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Antes de empezar es necesario aclarar que los planteamientos de ambas autoras son
en el fondo provenientes de la misma idea, es decir, de Beauvior señala que la mujer no
nace sino que se hace (lo mismo se puede deducir que pensaba del hombre) y basada
en esa idea es que de Barbieri brinda su concepto de género o sistemas sexo-género.
No esta demás decir que de Beauvior y su creación son precedentes a de Barbieri y al
género, es decir, de Beauvior es una precursoras intelectuales de este sistema. Más
adelante, de Barbieri complejiza esto señalando que no existe la mujer, como tantas
veces se ha dicho, ni tampoco el varón. Existen mujeres y varones en diferentes
situaciones sociales y culturales que es necesario explicitar. Saber cuáles son las etapas
en que las mujeres y los varones gozan de la plenitud de la capacidad de reproducirse
es muy importante ya que a partir de esto se pueden captar los elementos claves de las
relaciones prevalecientes en el sistema de género, de las maneras en que se ejerce el
poder y de las representaciones imaginarias que lo justifican.
Tiene entonces sentido que de Barbieri afirme que debemos pensar los sistemas de
género sexo con más de dos géneros ya que a las personas en edades y sexos distintos
en determinados momentos de la vida se les atribuye posibilidades, deberes, normas
de conducta específicos, capacidad de decisión y autonomía diferenciadas.