7.1.

Grandeza de la conciencia
 La conciencia es lo más noble del hombre y de la mujer
 La conciencia señala el ser mismo de la persona
 Orígenes escribió: «El alma del alma es la conciencia«su núcleo más
íntimo», el «santuario de Dios», «sagrario del hombre», «lugar en el que
Dios le habla
 El sentir popular define la calidad de la persona por su conciencia
 Conciencia = decisión que compromete su más íntimo ser
 La grandeza de la conciencia personal, las grandes Declaraciones de los
derechos humanos reconocen la «libertad de conciencia el cual, a su
vez, es la base de otros muchos derechos
 «objeción de conciencia» como el derecho que protege a la conciencia
contra cualquier injerencia extraña
 El papel decisivo que la conciencia desempeña en la vida moral quedó
expresado literalmente en la Constitución «Gaudium et spes»
 Es la conciencia la que da a conocer esa ley cuyo cumplimiento consiste
en el amor de Dios y del prójimo
 La fidelidad a esta conciencia une para buscar la verdad y resolver con
acierto los numerosos problemas morales que se presentan al individuo
y a la sociedad
 Cuanto mayor es el predominio de la recta conciencia, tanto mayor
seguridad tienen las personas y las sociedades para apartarse del ciego
capricho y para someterse a las normas objetivas de la moralidad
 El Hombre que se despreocupa de buscar la verdad y el bien, y la
conciencia se va progresivamente entenebreciendo por el hábito del
pecado
 La conciencia descubre al creyente el precepto máximo del amor.
 Por la conciencia los hombres se unen entre sí en la búsqueda de la
verdad.
 La conciencia recta es la seguridad máxima para ser fieles a la vida
moral.
 La conciencia no pierde su dignidad cuando actúa con ignorancia
invencible;
 La conciencia se degrada cuando, conscientemente, comete el pecado
 La conciencia, sagrario del hombre, es lo más íntimo de la persona.
 En la conciencia, Dios habla al hombre

7.2.Definición
 Iglesia Católica define «La conciencia moral es un juicio de la razón por
el que la persona humana reconoce la cualidad moral de un acto
concreto que piensa hacer, está haciendo o ha hecho»
 la conciencia es un juicio racional práctico que juzga la bondad o malicia
de una acción
  la función de la conciencia es juzgar las propias acciones del individuo,
dictaminando su cualidad; es decir, juzga si son buenas o malas
7.3.División
Conciencia delicada: (Los detalles más pequeños los juzga)
Es la que trata en todo momento y en los actos más pequeños de juzgar
rectamente sobre lo mandado o prohibido con el fin de cumplirlo
presta grandes servicios al alma, ayudándola a evitar hasta los pecados más
mínimos y empujándola hacia las grandes alturas de la perfección cristiana
juzga en forma recta y correcta hasta de los menores detalles de los actos
realizados
Conciencia escrupulosa(sentimiento erróneo de culpabilidad): Es la que
encuentra motivo de pecado donde no hay razón alguna para ella
Conciencia laxa(niega o disminuye pecado donde lo hay): Es la que por la
razón más nimia se siente justificada para no observar lo mandado
Conciencia recta es la que se ajusta al dictamen de la razón: «Se llama
prudente al hombre que elige conforme a este dictamen o juicio
Conciencia torcida es la que no se somete a la propia razón: Responde al
hombre que actúa de modo imprudente y temerario
7.4. Crisis de la conciencia
Nietzsche que escribió: «la conciencia es una terrible enfermedad»,
 La Experiencia personal la que testifica la existencia de la conciencia en
cada persona: todos experimentamos esa capacidad de re-flexión sobre
nosotros mismos que nos «hace caer en la cuenta» de lo que hacemos,
juzgando su bondad o malicia
 la «reflexión» intelectual es la causa del conocimiento teórico
 la «reflexión» sobre el propio actuar nos advierte de la veracidad de los
juicios acerca del bien o del mal de las acciones que hemos realizado o
que nos disponemos a llevar a término
Libertad de conciencia : pretende situarse al margen de toda norma, incluida
la ley de Dios, con el fin de hacer lo que le venga en gana
conciencia personal no es absoluta, sino que está sometida a la norma moral y
siempre ha de atender al designio de Dios
Libertad de las conciencia
Hace referencia a la dignidad de la conciencia de cada persona, por lo que
debe ser respetad
7.5.La «conciencia» y la «verdad»
  la función de la conciencia es emitir juicios «prácticos» acerca de la
bondad o malicia de un acto
 la razón teórica dice relación a la verdad objetiva
 la conciencia hace relación a la verdad práctica
 la verdad práctica es el conocimiento del bien y del mal moral objetivos
 la razón descubre la verdad teórica (por ejemplo, la idea de «árbol»
 La conciencia conoce la verdad moral cuando juzga, por ejemplo, que un
robo es un pecado contra la justicia
 la realidad precede a la idea, de modo semejante el bien y el mal moral
objetivos anteceden a la «conciencia»; o sea la «injusticia» es previa al
juicio moral, lo mismo que el «árbol» es anterior al conocimiento teórico
 si la conciencia no respeta lo que es bueno o malo objetivamente,
entonces el juicio práctico de la conciencia será erróneo puesto que
falsea la verdad sobre la realidad de las cosa
 La bondad ética sólo es otro nombre de la verdad, cuando ésta es
buscada por el intelecto práctico
 La relación conciencia-verdad trae como consecuencia que la conciencia
no crea el bien y el mal, sino que los conoce, los explica y los juzga
 NO tienen razón los subjetivismos éticos que afirman que la conciencia
«crea» los conceptos de bien y de mal
 se ha añadido indebidamente la afirmación de que el juicio moral es
verdadero por el hecho mismo de que proviene de la conciencia
La Encíclica precisa: conceder a la conciencia del individuo el privilegio de
fijar, de modo autónomo, los criterios del bien y del mal, y actuar en
consecuencia. Esta visión coincide con una ética individualista, para la cual
cada uno se encuentra ante su verdad, diversa de la verdad de los demás
La conciencia no crea la verdad, sino que tan sólo goza de una capacidad
innata para descubrirla
7.6. Formación de la conciencia
El ojo debe captar lo bueno y no rechazar lo malo
 El individuo nace sin conceptos de bien o mal
 la razón capta lo «bueno» y lo «malo» y, con posterioridad, los elabora
con más rigor a la luz de la ley natural y sobre todo mediante la ley del
Espíritu y de la reflexión cristiana
 Todo hombre, pero especialmente el cristiano, tiene la obligación de
formar su propia conciencia.
 Una conciencia bien formada es recta y veraz. Formula sus juicios según
la razón, conforme al bien verdadero querido por la sabiduría del
Creador
 La educación de la conciencia es indispensable a seres humanos
sometidos a influencias negativa
Medios para formar una conciencia recta
La aceptación de la enseñanza moral
Configurar sus criterios morales con el patrimonio y el estilo de vida moral
cristiano que se transmite a través de la enseñanza bíblica, de la Tradición y
del Magisterio
El conocimiento de la vida cristiana
Configurar sus criterios morales con el patrimonio y el estilo de vida moral
cristiano que se transmite a través de la enseñanza bíblica, de la Tradición y
del Magisterio
La reflexión.
«Es preciso que cada uno preste atención a sí mismo para oír la voz de su
conciencia
El examen personal: En efecto, al modo como la evaluación intelectual
¡examinarse! es un criterio que garantiza la objetividad del saber racional
el «examen de conciencia» ayuda a que se adquieran criterios firmes y
estables sobre la moralidad de la propia existencia
(El Sacramento de la Penitencia): examen, más profundo y general que abarca
el conjunto de la vida
La dirección espiritual: trato con un director espiritual se presenta como gran
ayuda para alcanzar una alta cota de rectitud moral
Finalmente, para el logro de una conciencia recta, es conveniente
ejercitarse en actitudes virtuosas
“transformarse renovando nuestra mente” (Rom 12, 2). En realidad el corazón
convertido al Señor y al amor del bien es la fuente de los juicios verdaderos de
la conciencia»
7.7. Deformación y degradación de la concienciapersonal
 la conciencia recta puede con el tiempo degradarse por diversas causas
 El desconocimiento de Cristo y de su Evangelio, los malos ejemplos
recibidos de otros, pueden conducir a desviaciones del juicio en la
conducta moral
 para que la conciencia no se vaya degradando progresivamente, un
medio adecuado es conocer y ser fiel a la doctrina que de continuo
propone el Magisterio de la Iglesia. Como enseña la Encíclica Veritatis
splendor
 Nunca está permitido hacer el mal para obtener el bien.
 La «regla de oro»: «Todo [...] cuanto queráis que os hagan los hombres,
hacédselo también vosotros»
 A su vez, la conciencia recta es el mejor antídoto contra las
deformaciones morales, tales como la conciencia laxa, escrupulosa y
perpleja. La conciencia laxa estima sin razón suficiente que los actos
malos no son pecado o no son graves. La escrupulosa considera o teme
por motivos débiles que un acto es pecado. Y la perpleja no se decide a
actuar por temor al pecado, tanto si realiza el acto como si lo omite.