LA ETICA Y SU CAMPO DE ESTUDIO

Al conocer el significado de la Ética podríamos llegar a pensar que esta es una ciencia que, no
tendría relación alguna con las demás ciencias, y mucho menos con la filosofía, sin embargo al
hacer diferentes relaciones y asociaciones podemos inferir que la Ética tiene relación de estudio
con todas las demás ciencias conocidas, sobre todo por que involucra al hombre y a su
comportamiento de la misma forma en que las demás ciencias involucran al hombre y sus
diferentes facetas y aspectos. Lo importante es que la Ética al igual que otras ciencias buscan una
verdad que integra al hombre, sus conocimientos y comportamientos dentro de una sociedad que
se ve beneficiada. Otro aspecto de la Ética que debemos analizar es la tendencia de esta, por
justificar, analizar y fundamentar la forma de vida, los principios y las bases morales.

Al profundizar en la Ética, cabe resaltar que tiene como objeto de estudio a la moral, la cual se
puede definir como un conjunto de reglas que regulan la conducta del hombre frente a situaciones
y miembros de la sociedad a la que el hombre pertenece. La moral, puede decirse, es básica para
la vida humana, es decir el comportamiento de del hombre se basa en reglas, que aunque no
estén estipuladas, conducen la vida del hombre a buscar y encontrar un estado de balance con
respecto a su entorno. Los hombres necesitamos de guías y pautas que modelen nuestro
comportamiento, reacciones y actitudes ya que nuestra naturaleza esta dirigida hacia el hecho de
encontrar un ideal y conseguirlo por cualquier medio, así mismo el hombre puede revelarse y
protestar sobre un supuesto resultado que no le parece correcto según sus ideales y perspectivas.

Teóricamente podemos decir que la Ética se encarga del estudio de la moral y la conducta moral
del hombre, sin embargo ¿Comprendemos que es lo que, en el sentido practico, la Ética significa?
Muchos podríamos decir que la Ética es solo una ciencia más, que como el resto de las demás
buscan resultados sistemáticos, sin embargo, olvidamos e ignoramos la respuesta más simple de
todas, la Ética analiza las circunstancias que enfrentamos diariamente, responde las preguntas
más comunes, que la mayoría de las veces nosotros consideramos tonterías, la Ética se enfrenta a
la vida cotidiana tanto de un estudiante, un profesionista hasta un medico o una ama de casa.
Afirmo, al igual que lo hace José Ortega y Gasset, que la Ética y la moral constituyen a la persona,
no son un ingrediente extra de nuestras vidas.

Retomando el tema de la relación de la Ética con las ciencias, encuentro notable aquella que existe
entre la Filosofía y la Ética, observo que la Filosofía al estudiar, mayormente, el conocimiento y le
pensamiento del hombre olvida la facilidad o factibilidad de aplicación de cada tesis presentada,
es ahí donde veo la intima relación entre estas dos ciencias, donde la Ética sustenta la aplicación
de las filosofías en la vida y sus circunstancias. Podemos decir que la Filosofía se ha convertido en
la parte teórica y la Ética se enfila como la parte practica.
Tomando como ejemplos de lo anterior a Emmanuel Kant, quien no olvidó la moral en sus
filosofías, si no que tomo la moralidad como base de ellas, partió de la moralidad para expresar su
pensamiento, sensibilidad, acción, voluntad, entorno y personalidad. Así mismo podemos observar
que Johan Gottlied Fichte afirmó que el hombre se define según la filosofía con la que esta de
acuerdo.

Haciendo referencia a la dependencia que existe entre Filosofía y Ética, Federico Nietzche formulo
una teoría filosófica que tiene una explicación ética, la cual marca que los actos del hombre
permanecen y ya sean sus consecuencias o los propios actos regresan una y otra vez a nuestra
vida. Es decir que las acciones quedan establecidas de tal manera que representan lo que se es.

Finalmente cabe mencionar al filosofo mexicano Antonio Caso quien fundamentaba sus teorías en
dos preguntas: una acerca del mundo y la segunda sobre el como vivir en el; Caso argumentaba la
respuesta a su primera pregunta con la Metafísica, por el contrario la segunda respuesta es dada
por la Ética, ya que esta orienta a la persona hacia la asimilación integra de lo valores humanos, es
decir que la Ética guía la vida hacia la comprensión total de la vida, la forma de vivir, las actitudes y
todo aquello que involucre al hombre y su comportamiento frente a la sociedad. Por otro lado,
Caso dice, que la Filosofía existe ya que los valores no han sido plenamente asimilados y que esta
dejara de existir el día en que el hombre comprenda y sea capaz de proteger y apreciar los valores
morales, y de esta forma lo único que seguirá llevando al hombre por el camino será la Ética, la
que prevalecerá tanto como el hombre exista.

POR QUE LA ETICA EN NUESTRO TIEMPO

Mariana Vasconcelos Ortega

Gastronomía 1er semestre

Ética

“¿POR QUÉ LA ÉTICA EN NUESTROS TIEMPOS?”

Este artículo habla de la importancia de la ética en esta época de

mundialización y capitalismo ya que los valores humanos se han viso
terriblemente disminuidos a causa del incremento en las relaciones de
dominación por parte de los países desarrollados. Actualmente nos
encontramos en una era en que la deshumanización de las culturas ha
creado conflictos de tal magnitud que las naciones, y especialmente los
individuos, están perdiendo su identidad tratando de adecuarse a las
demandas del mundo capitalista. Los países capitalistas no toman en cuenta
la cultura de los países de quienes hacen uso y realmente no se preocupan
por la situación de los individuos siempre y cuando sus intereses estén
satisfechos.

Vemos aquí como las exigencias de vivir en un mundo globalizado hacen

que los pueblos pierdan sus tradiciones más arraigadas y por tanto hacen a
un lado la identidad de los pueblos, ya que se ven obligados a cambiar su
modo de vida, su cultura, su ideología y sus valores. Esta situación provoca
entornos demasiado violentos puesto que se alterar los medios de
convivencia a los que las distintas culturas están acostumbradas. El autor se
enfoca en la problemática vivida en Venezuela pero, si ponemos atención,
podemos darnos cuenta de que esta es una problemática que se está
viviendo en el mundo entero y que aplica perfectamente a la sociedad
mexicana.

Se menciona en el texto la importancia de las universidades en el cambio

que se está produciendo en la mentalidad y la cultura globales. La
universidad puede ser el ente que ayude los individuos a percatarse del
riesgo en el que se encuentra la humanidad de seguir actuando de manera
irreflexiva ante los acontecimientos diarios. La universidad debe ser el seno
de las buenas costumbres y prácticas, pero si ésta institución transmite
mensajes ambiguos, en los que se dice que uno debe actuar de manera
virtuosa

APROXIMACIONES CONCEPTUALES AL MUNDO DE LOS

VALORES :
sábado, 15 de octubre de 2011

APROXIMACION CONCEPTUAL AL MUNDO DE LOS VALORES

Entrar al conocimiento de los valores y asumirlos pertenece a dos planos

diferentes:

En el primer plano que es el institucional tenemos que ver que valores y actidutes
quiere proporcionar la institucion, porque este seria el primer paso importante ya
que depende de la institucion que quiere para sus docentes es decir como se
involucraran ellos y como pretende que ellos los lleven a cabo en la practica.

El segundo plano es el de llevarlo a la practica en el aula y creo que es el plano

mas dificil para un profesor ya que muchas veces queremos inculcar valores que
ni nosotros mismos llevamos a cabo y sobre todo lo hacemos notar ya que en las
mismas instituciones donde laboramos surge.
Por lo mismo el docente tendria que poner mas de su parte para decirle al alumno
"no debes de hacer comentarios negativos de tus companeros" y uno como
docente poner el ejemplo no hablar mal del compañero de trabajo. si nosotros
logramos predicar con el ejemplo estaremos motivando al alumno a llevar a cabo
los valores y tener una actitud correcta ante la sociedad.

Publicado por ética y valores lupita roglez en 1:15

La dimensión ético-axiológica: configuradora de sujetos

sociales
Figueroa de Fatra, Lyle

Palabras clave (keywords): Ser humano; ética; ethics; Human

Reencuentro

No. 43; Agosto, 2005

Págs. 10-15

Resumen

En este trabajo, producto de la línea de investigación en educación y valores, se

pretende fundamentar por qué la dimensión ético-axiológica es configuradora de
sujetos sociales. Con tal propósito, previa precisión de las palabras clave, se
abordan tres tópicos profundamente interrelacionados:

1. Siglo XXI. Crisis, riesgos, esperanzas.

Se aborda la crisis estructural que se confronta y que incluso podría ocasionar

riesgos. Y en los sistemas educativos, pese a las reformas y al incremento en las
inversiones, aún no se logra superar los problemas, especialmente los de
inequidad. Se asume que toda esta crisis económica, social y ambiental es
fundamentalmente de carácter moral, por lo que es imprescindible enfatizar y
fortalecer la formación ética.

2. El ser humano. Potencialidad axiológica.

Este tópico sustenta, a través de las categorías: reflexividad-reciprocidad,

alteridad, complejidad, eticidad, la potencialidad axiológica del ser humano y, por
ende, el carácter ético-moral de todo proceso educativo.

3. Exigencias epistemológico-teóricas.
En concordancia con los tópicos anteriores, se destaca la importancia de esta
formación, que a su vez es profundamente ética, como instrumento vital para el
desarrollo moral. En este marco, son elementos y procesos nodales la reflexión, la
apertura, la problematización, la autocrítica.

Abstract

This study in education and values is an attempt to discover why the ethical-
axiological dimension shapes individuals in society. Having specified the key
words, three highly related topics were examined:

1. The twenty-first century: crisis, hazards and hopes.

This aspect deals with the economic crisis and its hazards. In spite of reforms and
increased spending, educational systems have not succeeded in overcoming their
problems, especially those related to inequality. The economical, social and
environmental crisis is taken to be basically moral, for it is extremely important to
emphasize and improve ethics education.

2. Human beings: axiological potentiality.

This aspect considers reflexivity, reciprocity, otherness, complexity, ethicality, the

axiological potential of human beings, and hence the ethical-moral nature of all
educational processes.

3. Epistemological-theoretical requirements.

Linked with the above aspects, education in this deeply ethical area is extremely
important as a vital instrument for moral development. Reflection, openness,
debate and self-criticism are thus central elements and processes.

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