Clase 3 26 de abril del 2018

El primero en tratar de dar una explicación al origen de la vida un significado cosmológico es Tales. Luego
con los sofistas empieza un periodo antropológico, ya no interesaba el origen del mundo, sino se interesan
por las cuestiones de la vida de sujetos.

TEETETO
Sócrates intentaba poner en evidencia que el otro no sabe nada, porque para él tenía una significación moral,
porque el mal proviene de la ignorancia entonces tratar de que el otro encuentre el conocimiento tiene esta
significación.

Diálogo
- Refutación a través de la ironía .
- Mayéutico, es la característica principal de los dialogos socraticos que va a ser extraer la verdad
oculta en el otro. El otro posee el conocimiento pero necesita de ayuda para sacarlo a la luz, por ello
liga su tarea pedagógica a la de una partera, es decir, a traves de las formas que va a llevar a cabo
saca el conocimiento. Este conocimiento se concibe anámnesis, “conocer es recordar”, tuvo que
haber tenido contacto con el conocimiento para luego recordarlo.
- Aporético es que no se da ninguna respuesta concluyente.

El conocimiento que le interesa a Sócrates en su búsqueda de hacer parir al otro es un conocimiento

universal, es el mundo de las ideas, cuya representación mental son los conceptos. Y solo puedo tener en
cuenta este conocimiento, a través de la razón y del alma. Todo lo que provenga del mundo sensible tiene
que ver con las opiniones, esta en cambio continuo ya que la mera opinión puede cambiar, particípa de
mundo de las ideas porque me ayudan a recordar, tiene algo de ello degradado.

Sócrates ayuda a Teeteto a construir que es el conocimiento. En Teeteto dice todo lo que no es el
conocimiento así es como nunca lo define, es decir es aporético, (se encuentra lo que no es el saber).

¿Qué es el saber?
El saber es percepcion: Estructura de la refutación.
“El que sabe algo percibe esto que sabe”, facultad de recibir pasivamente con los sentidos, soy afectado por
los sentidos, pero a su vez esto es una opinión cambiante.
Similar a definición de Protágoras (homo mensura) identificando con la tesis de él. Lo experimental, la opinión
de cada uno. Aparece la definición de hombre como metron/kriterion (como medida).
Lo que hay que aceptar es “La apariencia y la percepción son mismo en lo relativo al calor y a todas las
cosas de este género, pues parece que las cosas son para cada uno tal y como cada uno las percibe” La
percepcion es infalible, no es un conocimiento que yo pueda discutir, nadie puede refutar en mi propio mio.
Parecer y percibir tiene mucho en común. El parecer es un conocimiento individual.
Percepcion como movimiento continuo, dando a entender un cambio constante, una mera opinión. No hay
algo en sí, todo depende de la doble afección, objeto por un lado y sujeto que percibe por otro.
“Que ninguna cosa tiene un ser único en sí misma y para sí misma, sino que siempre llega a ser para alguien”
Estamos en el plano de lo individual.
No puedo expresar a traves del lenguaje el movimiento, porque es un cambio continuo.

CRÍTICAS:

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- ¿Por qué no son medida los animales? Falacia, en donde cambia de tema.
- ¿Por qué Protágoras es medida? Son medida segun los expertos en cada campo.

OBJECIONES
- Percibido = sabido: no podemos equiparar percibir y conocer, para conocer tengo que tener algo
mas que la percepcion no me va a dar. Lengua extranjera que no conozco ¿La conozco cuando la
escucho?. Si, pero necesito algo mas que la percepcion para entender.
- El recuerdo: no percibo pero sin embargo, si conozco. No estoy percibiendo pero estoy conociendo.

- Saber/no saber: en virtud de los sentidos puedo equiparar el ver y conocer. Si lo pienso en
terminamos de conocimiento lleva al extremo la afirmación, suponiendo que si no ve, no sabe.

DEFENSA DE PROTÁGORAS
“La palabra 'sabio' para designar al que puede efectuar un cambio en alguno de nosotros. De tal manera
que, en lugar de parecer y ser para él lo malo , le parezca y sea lo bueno logra convencer con la verdad, los
sofistas, un cambio de opinión, pero no quita la figura de sabio (alguien superior), cambien su opinión en
medida de la opinión para él.
Nunca habla de la verdad o falsedad porque estamos en el plano de lo perceptual particular. Sino que hablo
de la conveniencia, hace juicios particulares. Los sabios son los expertos en algún campo, la interpretación
del homo mensura de Protágoras es juicios sobre juicios aparece la figura del experto.

¿Se autorrefuta Protágoras?

- Si, porque la mayoría dice que el Homo Mensura es “F” entonces “es F”. Tengo que aceptar al otro
también como medida.
- No, se omite el “para mi”, “para nosotros” (los relativizadores) y no nos trae como consecuencias el
que no haya diálogo (no te discute).

Conclusiones del Homo Mensura:

- La percepcion es irrefutable.
- Los expertos.
- Los sofistas generan cambios.