Qué significa pensar históricamente

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 Este libro p r e s e n t a una versión de la historia de la e d u c a c i ó n en la Argentina. Se organiza
a partir de p r e g u n t a s , de p r o b l e m a s y de i n t e r e s e s s o b r e el devenir de la e d u c a c i ó n en n u e s t r o
país. Es un m o d o de c o n t a r la historia q u e piensa el p a s a d o c o m o un t e r r i t o r i o s i m b ó l i c o e n el
q u e diversos r e l a t o s se d a n cita, se auxilian o c o m b a t e n e n t r e sí.
La e d u c a c i ó n t i e n e su historia, t i e n e s u s historias. En la c a n t e r a d e relatos q u e reconstru-
yen, c a d a u n o a su m o d o , la historia de la e d u c a c i ó n a r g e n t i n a , nos c r u z a r e m o s con otros. Por
ese m o t i v o c r e e m o s q u e es a p r o p i a d o iniciar este recorrido p o n i e n d o en d i s c u s i ó n la relación
e n t r e la e d u c a c i ó n y la historia, por ser las dos d i m e n s i o n e s q u e e s t á n n e c e s a r i a m e n t e impli-
c a d a s e n e s t e c a m i n o . En esta p r i m e r a lección v a m o s a s u m a r i n t e r r o g a n t e s y a p l a n t e a r argu-
m e n t o s r e s p e c t o de lo q u e e n t e n d e m o s q u e se p o n e en j u e g o c u a n d o p e n s a m o s a la e d u c a c i ó n
en t é r m i n o s históricos.
P a r t i m o s d e la p r e g u n t a qué significa pensar históricamente s a b i e n d o q u e lleva con-
sigo una a f i r m a c i ó n . La f o r m u l a m o s r e c o n o c i é n d o n o s e n ese g e s t o d o c e n t e q u e m u c h a s veces
p l a n t e a una p r e g u n t a c o m o una e s t r a t e g i a de a n t i c i p a c i ó n ; ese i n t e r r o g a n t e r e t o r n a r á en un
c o n j u n t o de r e s p u e s t a s q u e p e r m i t i r á n abrir el j u e g o e hilvanar las h e b r a s del relato.
C o m e n c e m o s por p l a n t e a r una idea: la e d u c a c i ó n está f u e r t e m e n t e a t r a v e s a d a por la di-
m e n s i ó n histórica, así c o m o e n s e ñ a r es un oficio q u e está c r u z a d o por diversas t e m p o r a l i d a d e s .
¿Por q u é ? P r o p o n e m o s pensar este a s u n t o d e s d e dos perspectivas.
Desde la perspectiva de los sujetos, la t a r e a de e n s e ñ a r es un q u e h a c e r en el q u e se d a n
cita d i s t i n t a s g e n e r a c i o n e s . En o c a s i o n e s , ese e n c u e n t r o g e n e r a c i o n a l se a s e m e j a a la i m a g e n
q u e d e s c r i b e Lévi-Strauss c u a n d o , c a m i n a n d o por la m o n t a ñ a , lograba r e c o n o c e r la línea de
c o n t a c t o e n t r e dos c a p a s geológicas: "De r e p e n t e - e x c l a m a - e l e s p a c i o y el t i e m p o se c o n f u n d e n
[...] y el p e n s a m i e n t o y la s e n s i b i l i d a d a c c e d e n a una d i m e n s i ó n n u e v a " en d o n d e el e n c u e n t r o
e n t r e el p a s a d o y el p r e s e n t e genera " u n a inteligibilidad m á s d e n s a , en cuyo s e n o los siglos y
los lugares se r e s p o n d e n y h a b l a n l e n g u a j e s f i n a l m e n t e r e c o n c i l i a d o s " .
P o d e m o s t r a s l a d a r esa i m a g e n a n u e s t r o s e s p a c i o s de f o r m a c i ó n : ¿quién no e x p e r i m e n t ó
a l g u n a vez, a n t e un m a e s t r o , una s e n s a c i ó n s e m e j a n t e ? Una b u e n a práctica d o c e n t e podría dis-
t i n g u i r s e , e n t r e o t r o s a s p e c t o s , por ser capaz de g e n e r a r las c o n d i c i o n e s para q u e los a l u m n o s
d i s p o n g a n de un e s p a c i o d o n d e t e n g a lugar el diálogo e n t r e los viejos y los n u e v o s s a b e r e s . En
ese m i s m o s e n t i d o , María Z a m b r a n o sugería q u e un m a e s t r o t r a n s m i t e , " a n t e s q u e un s a b e r ,
un t i e m p o ; un e s p a c i o d e t i e m p o , un c a m i n o d e t i e m p o " , d o n d e el a l u m n o p u e d e e s t a b l e c e r
f i l i a c i o n e s , d i s c u t i r legados, f o r m u l a r p r e g u n t a s y d e f i n i r n u e v o s r u m b o s .

19 m
 r Arata - M a r i n o I

Pero este proceso no s i e m p r e se p r o d u c e a r m o n i o s a m e n t e . A veces, para c o n c r e t a r dicho

diálogo hay q u e a t r a v e s a r m o m e n t o s de fricción, aclarar m a l o s e n t e n d i d o s , r o m p e r silencios in-
c ó m o d o s . T o m e m o s el c a s o de una j o v e n m a e s t r a q u e ingresa por p r i m e r a vez a t r a b a j a r a una
escuela. Es su p r i m e r día. Su e n t u s i a s m o deja entrever una mezcla de v o c a c i ó n y c o m p r o m i s o .
En la sala de m a e s t r o s y f r e n t e a s u s colegas, expresa su d e s e o de e n s e ñ a r y de t r a n s m i t i r lo
a p r e n d i d o . La c a p a c i d a d de iniciativa c o m p e n s a la f a l t a de oficio, q u e irá a d q u i r i e n d o con el
t r a n s c u r s o del t i e m p o y a partir de las e x p e r i e n c i a s q u e e n f r e n t e . Ante una p r e g u n t a , la j o v e n
da su o p i n i ó n acerca del a b o r d a j e de un d e t e r m i n a d o t e m a e i n m e d i a t a m e n t e una colega sen-
t e n c i a : "acá las cosas no se h a c e n de esa m a n e r a " , m i e n t r a s otro sugiere q u e se a p e g u e a las
m o d a l i d a d e s de e n s e ñ a n z a " c o n s e n s u a d a s " e n t r e los m a e s t r o s . Esta e s c e n a podría dar c u e n t a
de c ó m o c a d a u n o de n o s o t r o s c a r g a m o s s o b r e n u e s t r a s e s p a l d a s t r a d i c i o n e s ( c o m p u e s t a s
por lenguajes, p r e m i s a s , s e n s i b i l i d a d e s , m o d o s de ver y de ser) q u e no s i e m p r e d i a l o g a n fluida-
m e n t e e n t r e las g e n e r a c i o n e s , g e n e r a n d o c o n t r a p u n t o s .
Desde la perspectiva de las instituciones, la e d u c a c i ó n es —en sus diversas e x p r e s i o n e s
y m o d o s de concreción— el e s p a c i o s i m b ó l i c o a t r a v é s del cual una c u l t u r a c o n s t i t u y e , pro-
m u e v e y s o s t i e n e el pasaje de la herencia. En efecto, el currículo escolar opera s o b r e el acervo
c u l t u r a l de una s o c i e d a d s e l e c c i o n a n d o ideas, valores y creencias, e s t a b l e c i e n d o j e r a r q u í a s y
a d e c u á n d o l o s a las e t a p a s y los r e q u i s i t o s del proceso de a p r e n d i z a j e . En la c o n s t r u c c i ó n de
ese legado c u l t u r a l , viabilizado —principal a u n q u e no exclusivamente— a t r a v é s de la e s c u e l a ,
q u e d a n a f u e r a a c o n t e c i m i e n t o s , s a b e r e s y sujetos. Los diversos a c t o r e s i n t e r v i n i e n t e s en e s t e
p r o c e s o (gremiales, político-partidarios, c o m u n i t a r i o s , eclesiales, etc.) c o n s t r u y e n a c u e r d o s y
m a n t i e n e n d i f e r e n c i a s en c u a n t o a qué, c ó m o y por q u é algo d e b e ser e n s e ñ a d o , o no.

La libertad de e n s e ñ a r del d o c e n t e se e n c u e n t r a , por lo t a n t o , ceñida a e s a s l i m i t a c i o n e s .

No o b s t a n t e , la i n s t i t u c i ó n escolar t a m b i é n habilita e s p a c i o s d e d e b a t e en t o r n o a las f o r m a s de
t r a n s m i s i ó n de la cultura. C u a n d o a l g u i e n a f i r m a q u e la lectura se e n s e ñ a a p l i c a n d o el m é t o d o
global, o q u e la historia s e organiza m e j o r a partir de las f e c h a s patrias, vale p r e g u n t a r s e : ¿en
q u é legado c u l t u r a l s e inscribe? ¿A q u é t r a d i c i o n e s p e d a g ó g i c a s r e m i t e ? ¿Qué c o n c e p c i o n e s
p e d a g ó g i c a s cifran s u s m o d o s de e n s e ñ a r , de c o n c e b i r al a l u m n o o de pensar las p r á c t i c a s do-
c e n t e s ? ¿Cuáles son las m a r c a s c u l t u r a l e s ya i n t e r n a l i z a d a s de la c u l t u r a escolar q u e e x p r e s a n
e s t a s i d e a s ? Pero, s o b r e t o d o , ¿con q u i é n está d i s c u t i e n d o ? Ensayar una r e s p u e s t a a e s t a s
p r e g u n t a s nos exige la c a p a c i d a d de pensar h i s t ó r i c a m e n t e .
Por lo pronto, si algo caracteriza el b u e n t r a b a j o d o c e n t e es q u e e s t i m u l a y a c o m p a ñ a a los
a l u m n o s a hacerse y hacer p r e g u n t a s . Éstas s u e l e n operar c o m o h i p ó t e s i s y en o c a s i o n e s s o n
los m o j o n e s en una s e c u e n c i a d i d á c t i c a ya p r o b a d a . A veces la r e s p u e s t a se e n c u e n t r a d o n d e
se la e s p e r a b a y a veces no, pero la r e s p u e s t a q u e e n c o n t r e m o s d e p e n d e r á de la f o r m u l a c i ó n
de la p r e g u n t a .

Una idea m á s : no va n e c e s a r i a m e n t e de suyo q u e q u i e n e s e d u c a n t a m b i é n e s t é n intere-

s a d o s por la historia. Sin e m b a r g o , ésta opera y atraviesa a los s u j e t o s m á s allá de s u s inclina-
ciones. Los s u j e t o s se expresan s i t u a d o s en un m o m e n t o p a r t i c u l a r d e la c u l t u r a e i n t e r v i e n e n
en ella, s e a n c o n s c i e n t e s o no, de q u e f o r m a n parte d e la historia. Se p u e d e p e n s a r o m i t i e n d o
el c a r á c t e r histórico de n u e s t r a s ideas o d e s c o n o c i e n d o la t r a y e c t o r i a d e una i n s t i t u c i ó n , pero
estas o m i s i o n e s no diluyen la c o n d i c i ó n de h i s t o r i c i d a d de los s u j e t o s y d e las s o c i e d a d e s . M á s
a ú n : la a u s e n c i a de un p e n s a m i e n t o histórico p u e d e g e n e r a r f u e r t e s o b s t á c u l o s en el proceso
de e n s e ñ a n z a , p o r q u e d e s c o n o c e la existencia de las relaciones e n t r e las d i m e n s i o n e s pasado-

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 í Qué significa pensar históricamente I

p r e s e n t e - f u t u r o . Una c o n e x i ó n s u p e r f i c i a l con la t e m p o r a l i d a d dificulta s a b e r de d ó n d e v e n i m o s ,

e n t e n d e r d ó n d e e s t a m o s , i m a g i n a r f u t u r o s posibles.
En esta lección, e n s a y a r e m o s un recorrido por a l g u n o s p r o b l e m a s de índole t e ó r i c a q u e
e s t á n a l o j a d o s en el corazón de la historia de la e d u c a c i ó n . Pero, antes, a b o r d a r e m o s la relación
q u e n o s o t r o s c o m o s u j e t o s e s t a b l e c e m o s c o n el t i e m p o , p r e s e n t a n d o las d i s t i n t a s f o r m a s de
problematizarlo.

Pensar el tiempo
El t i e m p o , la experiencia y la c o n c i e n c i a q u e se t i e n e n de él han s i d o o b j e t o de reflexión
a lo largo de la historia de la h u m a n i d a d . ¿Qué es? ¿Cómo explicarlo? La filosofía, ia ciencia, la
literatura y el arte nos m u e s t r a n la a c t u a l i d a d r e c u r r e n t e del t i e m p o c o m o p r o b l e m a específi-
c a m e n t e h u m a n o . La experiencia del t i e m p o se m a n i f i e s t a en su t r a n s c u r r i r , en su devenir, lo
p e r c i b i m o s en su d u r a c i ó n y nos pone en c o n t a c t o con ia f i n i t u d . A pesar de q u e cada c u l t u r a
en la q u e nos d e s e n v o l v e m o s lo e x p e r i m e n t a de d i f e r e n t e s m a n e r a s , los h u m a n o s t e n e m o s en
c o m ú n el e s t a r hechos de tiempo. Pero, si la historia de n u e s t r a s c u l t u r a s nos ha e n g e n d r a d o
m ú l t i p l e s y diversos, ¿ c ó m o dar c u e n t a de eso que nos c o n s t i t u y e ?
En s u s Confesiones, escritas a fines del siglo IV, San Agustín a f i r m a b a q u e él sabía q u é era
el t i e m p o si nadie se lo p r e g u n t a b a , pero si le pedían q u e lo explicase no hallaba las p a l a b r a s
para hacerlo. S i t u a d o h i s t ó r i c a m e n t e en un período de p r o f u n d o s c a m b i o s y f r e n t e a la crisis
del M u n d o Antiguo, Agustín se p r e g u n t a b a acerca del p a s a d o y del f u t u r o : c ó m o podían " s e r "
si el p a s a d o ya no era y el f u t u r o a ú n no se m a n i f e s t a b a . Y si el p a s a d o ya no era, ¿quién podía
m e d i r l o ? ¿Quién se atrevía a medir lo q u e ya no e r a ? San Agustín s o s t u v o q u e c u a n d o el t i e m p o
pasa, este p u e d e ser m e d i d o y percibido, pero c u a n d o ya pasó, no p u e d e ser m e d i d o p o r q u e ya
no "es". El filósofo c o n s i d e r ó q u e la t e m p o r a l i d a d s u b d i v i d i d a en los t i e m p o s p a s a d o , p r e s e n t e
y f u t u r o era i m p r o p i a y q u e m á s bien d e b e r í a n p l a n t e a r s e c o m o presente del pasac/o, presente
del presente y presente del futuro. Con ello t o c ó el n ú c l e o de la relación e n t r e la t e m p o r a l i d a d y
el s u j e t o q u e la percibe: la c o n c i e n c i a histórica. ¿Por q u é ? Porque, c o m o p l a n t e ó Gilíes Deleuze,
el p a s a d o se c o n s t i t u y e c o m o tal c u a n d o coexiste con el p r e s e n t e del q u e es pasado. En o t r a s
p a l a b r a s : el p a s a d o existe en t a n t o se reconstruye d e s d e un p r e s e n t e : el p a s a d o es p o r q u e hay
una t e m p o r a l i d a d p r e s e n t e q u e lo evoca.
Decíamos q u e San Agustín p e n s a b a el p r o b l e m a del t i e m p o en un c o n t e x t o social de crisis,
d o n d e las t r a d i c i o n e s eran c u e s t i o n a d a s y existía un e n o r m e d e s c o n c i e r t o s o b r e lo q u e depara-
ría el porvenir. Por ello, es i m p o r t a n t e m e n c i o n a r q u e los i n t e n t o s de reflexión s o b r e el t i e m p o
no s o n i n d e p e n d i e n t e s del s u j e t o y de la época d e s d e d o n d e ese s u j e t o piensa. J u s t a m e n t e , la
historia es una ciencia q u e t i e n e por o b j e t o c o n o c e r y explicar el devenir de las s o c i e d a d e s en el
p a s a d o , pero el historiador lo reconstruye d e s d e su p r e s e n t e , a partir de los i n t e r r o g a n t e s qué
se f o r m u l a en el t i e m p o q u e le t o c a vivir.
Pensar históricamente es producir un p e n s a m i e n t o q u e se organiza y se recorta a partir de
d e t e r m i n a d a s r e p r e s e n t a c i o n e s s o b r e la t e m p o r a l i d a d , q u e e s t a b l e c e nexos explicativos entre
sus d i m e n s i o n e s p a s a d a s y presentes. Al pensar su propia historicidad, el s u j e t o la a s u m e c o m o
una característica q u e le es propia y se r e c o n o c e c o m o parte de la historia. Afirmarse c o m o su-

21 ¿
j e t o histórico implica e n l a z a r s e en una t r a m a q u e n e c e s a r i a m e n t e e x c e d e la propia existencia
vital. La significación q u e los s u j e t o s h a g a n del p a s a d o p r o m o v e r á m o d o s d e e n t e n d e r el pre-
s e n t e y de imaginar el f u t u r o . Aun m á s : para Elias Palti, la idea del p e n s a r h i s t ó r i c a m e n t e - t í t u l o
q u e t o m a m o s p r e s t a d o de un artículo del propio Palti— es, ella m i s m a , t a m b i é n "una construc-
ción históricaes decir q u e ésta no p u e d e definirse por f u e r a de un m a r c o de categorías: p o r q u e
no existe " u n a " única f o r m a de pensar h i s t ó r i c a m e n t e .
El r e c o n o c i m i e n t o de la t e m p o r a l i d a d s e p r o d u c e a partir de f u e n t e s y m a t e r i a l e s m u y
variados. Por e j e m p l o , de i m á g e n e s q u e c a r a c t e r i z a n una época, de r e p r e s e n t a c i o n e s q u e se
e l a b o r a n a partir de d e t e r m i n a d o s a c o n t e c i m i e n t o s y procesos, de e x p e r i e n c i a s y de investiga-
ciones q u e s e ñ a l a n las c o n t i n u i d a d e s o los c a m b i o s e n t r e el p a s a d o y el p r e s e n t e . Estos son
r e c u p e r a d o s por los s u j e t o s y por las i n s t i t u c i o n e s sociales q u e los o r g a n i z a n c o m o relatos. Se
c o n s t r u y e n c o m o s e n t i d o s , c o m o explicaciones q u e se t r a n s m i t e n y se resignifican de genera-
ción en g e n e r a c i ó n .
Los p a s a d o s q u e h a b i t a n e n la s o c i e d a d s e o r g a n i z a n a partir de i n t e r e s e s m u y diversos y
circulan por d i s t i n t o s espacios. En t é r m i n o s científicos, la historia es indagación y explicación del
p a s a d o . Pero los relatos históricos t a m b i é n c i r c u l a n en la s o c i e d a d a t r a v é s de los c u e n t o s q u e
c u e n t a n las a b u e l a s , de las m e m o r i a s q u e se e v o c a n al pie de un m o n u m e n t o , de los r u m o r e s
de café, de las versiones de la historia q u e se e n s e ñ a n en las escuelas, etcétera. Así, los s a b e r e s
a c a d é m i c o s s o n e x c e d i d o s ; s e f o r m a un sentido c o m ú n histórico q u e se c o m p o n e de enuncia-
dos p r o v e n i e n t e s de la ciencia q u e c o n v i v e n c o n c o n s t r u c c i o n e s m í t i c a s s o b r e el p a s a d o .
Los f o r m a t o s , los m o t i v o s y los o b j e t i v o s por los c u a l e s el p a s a d o circula en un p r e s e n t e
d e t e r m i n a d o no son a j e n o s a las r e l a c i o n e s q u e los s u j e t o s y las s o c i e d a d e s e s t a b l e c e m o s con
las d i m e n s i o n e s t e m p o r a l e s . D e b e n t e n e r s e en c u e n t a una m u l t i p l i c i d a d de f a c t o r e s : el t i e m p o
social ( i n t e r n a c i o n a l , nacional, regional) en el q u e nos toca vivir, el c o n t e x t o e c o n ó m i c o , político
y cultural en el q u e nos h e m o s f o r m a d o , las i n s t i t u c i o n e s en las q u e nos h e m o s e d u c a d o , lo q u e
h e m o s leído, lo q u e h e m o s d i s c u t i d o , los i m a g i n a r i o s q u e se c o n s t i t u y e n a t r a v é s de los m e d i o s
m a s i v o s de c o m u n i c a c i ó n , de nuestra historia f a m i l i a r , de la c o n d i c i ó n de género, de la clase
social y n u e s t r a propia e i r r e d u c t i b l e s i n g u l a r i d a d q u e se c o m p o n e con t o d o s e s o s f a c t o r e s .
Nuestra idea de la historia está s i t u a d a en un t i e m p o de la c u l t u r a a la q u e p e r t e n e c e m o s y en
la q u e nos f u i m o s c o n s t i t u y e n d o c o m o sujetos.
A b r a m o s el z o o m e i n c o r p o r e m o s a n u e s t r o e n f o q u e el e n t o r n o c u l t u r a l y su historia:
c u a n d o los m u n d o s e u r o p e o y a m e r i c a n o e n t r a r o n en c o n t a c t o a partir de la e x p a n s i ó n y la
c o n q u i s t a , se p r o d u j o u n c h o q u e c u l t u r a l y la c o l i s i ó n de t e m p o r a l i d a d e s d i v e r s a s . ¿ E s t a b a n
s i t u a d o s en un m i s m o t i e m p o M o c t e z u m a y Cortés, Pizarro y A t a h u a l p a ? No. P r e c i s a m e n t e , una
de las d i m e n s i o n e s a t r a v é s de las cuates s e m a n i f e s t ó el traumatismo de la c o n q u i s t a en las
c u l t u r a s indígenas f u e q u e la t e m p o r a l i d a d e u r o p e a colonizó —aunque su éxito n u n c a f u e abso-
luto— el t i e m p o a m e r i c a n o . En e f e c t o , c o m o indicó Todorov, a "la s u m i s i ó n del p r e s e n t e f r e n t e
a! p a s a d o " q u e p r i n c i p i a b a la o r g a n i z a c i ó n social m a y a y azteca, y q u e u b i c a b a en la tradición
la f u e n t e d e la v e r d a d (de hecho, la palabra n á h u a t l q u e n o m b r a la " v e r d a d " —neltiliztli— está
e t i m o l ó g i c a m e n t e v i n c u l a d a con los t é r m i n o s "raíz" y " f u n d a m e n t o " ) , el p r o c e s o a b i e r t o por la
c o n q u i s t a le o p u s o otra c o n c e p c i ó n del t i e m p o , de c a r á c t e r lineal, i n t r o d u c i e n d o lo i m p r e v i s i b l e
en la historia. Para a z t e c a s y mayas, "el c o n o c i m i e n t o del p a s a d o lleva al del p o r v e n i r " por lo
q u e las profecías e s t a b a n p r o f u n d a m e n t e e n r a i z a d a s en el p a s a d o : sólo podía profetizar q u i e n
era capaz de c o n o c e r el p a s a d o . Con la i n t r o d u c c i ó n de una n o c i ó n del t i e m p o u n i d i r e c c i o n a l .

22
 í Qué significa pensar históricamente 1

a s o c i a d a a la idea de " p r o g r e s i ó n infinita", ese universo se vio i m p o s i b i l i t a d o de c o m p r e n d e r

las n o v e d a d e s i n t r o d u c i d a s por el e u r o p e o . Así, c o n c l u y e Todorov, las c u l t u r a s p r e h i s p á n i c a s ,
" m a e s t r a s en el a r t e de la p a l a b r a ritual, t i e n e n por ello m e n o s éxito a n t e la n e c e s i d a d de im-
provisar, y ésa es p r e c i s a m e n t e la s i t u a c i ó n de la c o n q u i s t a " .
Para la c o n c e p c i ó n o c c i d e n t a l del t i e m p o , en c a m b i o , la c o n c i e n c i a histórica implica la
a m a l g a m a de m a t e r i a l e s —a veces d i s p e r s o s e incluso contradictorios— q u e organizan un relato,
una o r q u e s t a c i ó n t e m p o r a l en la q u e conviven una versión del p a s a d o , un d i a g n ó s t i c o p r e s e n t e
y un f u t u r o i m a g i n a d o . Es lo q u e Agnes Heller c o n c e p t u a l i z ó c o m o presente histórico, al q u e
e n t i e n d e c o m o una e s t r u c t u r a c u l t u r a l en la que el presente c o n t i e n e a su propio p a s a d o y a
su propio f u t u r o . Las c a r a c t e r í s t i c a s del p r e s e n t e histórico d e p e n d e r á n , e n t o n c e s , de c ó m o se
d i s p o n e n h e c h o s y procesos, de c ó m o se organizan en un relato, de q u é v i n c u l a c i o n e s se esta-
blecen en él. Así, un m i s m o hecho del p a s a d o p u e d e cobrar d i f e r e n t e s s e n t i d o s s e g ú n la versión
de la historia en la q u e se inscriba.
A lo largo del t i e m p o , las s o c i e d a d e s se han relacionado con su pasado, lo han c o n s t r u i d o ,
lo han i n v e n t a d o . C u a n d o nos r e f e r i m o s a la " i n v e n c i ó n " del p a s a d o , no lo h a c e m o s c o n n o t á n -
dolo n e g a t i v a m e n t e —como si f u e r a s i n ó n i m o de "mentira"—. D e c i m o s q u e en los t r a b a j o s de
r e c u p e r a c i ó n del p a s a d o s i e m p r e hay un proceso de reconstrucción, de selección, de disposi-
ción de h e c h o s y de procesos q u e se organizan y resignifican, c o n s t i t u y e n d o una versión. Para
la historiografía liberal a r g e n t i n a , por e j e m p l o , la batalla de Caseros - q u e puso fin al régimen
rosista en 1 8 5 2 — p e r m i t i ó r e t o m a r la línea político-institucional q u e se había iniciado con la Re-
volución de M a y o de 1 8 1 0 . En ese relato, las d é c a d a s posteriores a la revolución y las g u e r r a s
de la i n d e p e n d e n c i a - c o n e x c e p c i ó n de la experiencia r i v a d a v i a n a - f u e r o n c o n s i d e r a d a s un
desvío del proyecto político q u e había c o m e n z a d o con la revolución. Esa versión de la historia
organizó un s e n t i d o del p a s a d o q u e s e a j u s t a b a a los i n t e r e s e s del g r u p o político q u e d i s e ñ ó
el m o d e l o e s t a t a l posterior a Caseros. De ese m o d o , se instituyó una versión de la historia q u e
logró i m p o n e r s e s o b r e o t r o s relatos.
R e c a p i t u l e m o s lo dicho hasta aquí: las s o c i e d a d e s e s t a b l e c e n d i s t i n t a s relaciones con el
t i e m p o . Lo p i e n s a n de a c u e r d o con los nexos q u e e s t a b l e c e n e n t r e el p a s a d o , el p r e s e n t e y el
f u t u r o . El p r e s e n t e se interroga s o b r e su historia, f o r m u l a p r e g u n t a s q u e p u e d e n e n c o n t r a r di-
versas r e s p u e s t a s . Las r e s p u e s t a s a las q u e se a r r i b e d e p e n d e n de las p r e g u n t a s q u e se hagan,
de q u i é n e s las f o r m u l e n y realicen, de los e s p a c i o s en los q u e se f o r m u l e n y de c ó m o circulen.
Las v e r s i o n e s de la historia viven e n el presente, se m a n i f i e s t a n m u c h a s v e c e s c o m o c o m b a t e s
e n t r e m e m o r i a s q u e p u j a n por e s t a b l e c e r s e c o m o la versión, la v e r d a d . Pero ¿cuál es la v e r d a d ?

Historiador que busca, encuentra

La n e c e s i d a d de conocer, de e n t e n d e r , de c o m p r e n d e r el m u n d o físico y social está en

el origen de las e x p l i c a c i o n e s míticas. Los m i t o s f u e r o n los p r i m e r o s i n t e n t o s de e s t a b l e c e r un
o r d e n de los a c o n t e c i m i e n t o s y las cosas. Ofrecían una c o s m o v i s i ó n del m u n d o y una genealogía
q u e c o m u n i c a b a a los d i o s e s y los h o m b r e s . C o m o s o s t u v o Ernst Cassirer, el t i e m p o mítico es
un t i e m p o e t e r n o d o n d e c o n v i v e n f u n d i d o s el p a s a d o , el p r e s e n t e y el f u t u r o en un " a q u í y un
a h o r a " . P o d e m o s situar el inicio del d i s c u r s o histórico en el m o m e n t o en q u e c o m e n z ó a dejarse
a un lado lo f a b u l o s o en a r a s de la b ú s q u e d a de la v e r d a d . Fueron los griegos los q u e protagoni-
zaron la r u p t u r a e n t r e el p e n s a m i e n t o mítico y el s u r g i m i e n t o del p e n s a m i e n t o histórico.
htt fArata - Marino I

Precisamente, f u e Heródoto, q u i e n en el siglo V a n t e s de Cristo inició una práctica historia- ob

dora de r e c u p e r a c i ó n del p a s a d o en la q u e los d i o s e s f u e r o n a p a r t a d o s . Esta nueva c o n c e p c i ó n pe
de la historia i n a u g u r a b a una disciplina basada en la b ú s q u e d a y la r e c o p i l a c i ó n de t e s t i m o n i o s
q u e debían ser s o m e t i d o s a crítica y que, una vez r e o r d e n a d o s , organizarían un relato de! pa-
sado tal c o m o sucedió. A partir de e n t o n c e s , la historia se convirtió en una r e c o n s t r u c c i ó n del
p a s a d o q u e b u s c a b a dar c u e n t a de los h e c h o s e s p e c í f i c a m e n t e h u m a n o s .
El p a s a d o se c o m p o n e de h e c h o s y éstos son históricos en la m e d i d a en q u e c o b r a n inteli-
gibilidad y en q u e c o n s t i t u y e n —en t é r m i n o s explicativos— un proceso histórico. Un h e c h o p u e d e ne

ser un a c o n t e c i m i e n t o aislado; pero c u a n d o lo u b i c a m o s e n una serie, p o r q u e lo r e c o n o c e m o s se

c o m o parte de un proceso q u e c o n s i d e r a m o s significativo en t é r m i n o s históricos, ese " s i m p l e " ha

h e c h o se c o n v i e r t e en un h e c h o histórico. de
V a y a m o s a un e j e m p l o : el arribo a la Argentina en 1 8 7 9 de Mary G r a h a m , una m a e s t r a la
n o r t e a m e r i c a n a , f u e un hecho. Para Mary, sin d u d a s , r e p r e s e n t ó un p u n t o de inflexión en su cit
biografía personal. El d e s a f í o q u e s u p o n e migrar d e s d e la c o m o d i d a d de su hogar e n Boston ur
hacia un p u n t o austral del c o n t i n e n t e , sin c o n o c e r el idioma y con el p r o p ó s i t o de t r a n s m i t i r l e s d€
a o t r a s m u j e r e s los s a b e r e s del m a g i s t e r i o , s e g u r a m e n t e dejó m a r c a s i m b o r r a b l e s en su vida as
privada. Pero ¿por q u é se t r a n s f o r m ó en un h e c h o histórico —y, por e n d e , público— para la edu-
c ació n a r g e n t i n a ? Porque historiadores, p e d a g o g o s y m a e s t r o s t o m a r o n ese a c o n t e c i m i e n t o y ei

lo inscribieron en una s e c u e n c i a - e l relato s o b r e la llegada del g r u p o de m a e s t r o s y m a e s t r a s p(

c o n v o c a d o s por Sarmiento— q u e en la historia del n o r m a l i s m o a r g e n t i n o f u e c o n s i g n a d o d e n t r o si
de la e t a p a f u n d a c i o n a l del m a g i s t e r i o bajo el n o m b r e de "las 6 5 v a l i e n t e s " . O b s e r v a d o d e s d e q(
n u e s t r o p r e s e n t e , el a r r i b o de Mary es un e p i s o d i o q u e c o b r a s e n t i d o en t é r m i n o s históricos S(

c u a n d o pasa a f o r m a r parte de un relato q u e la incluye, en t a n t o la r e c o n o c e c o m o una de sus S(

p r o t a g o n i s t a s , al t i e m p o q u e la excede, i n t e g r á n d o l a a un colectivo de h o m b r e s y m u j e r e s con q,

los q u e t u v o p u n t o s en c o m ú n , pero t a m b i é n d i f e r e n c i a s .

Pero ¿ c ó m o se i n t e r p r e t a n los hechos y de q u é m a n e r a se los p u e d e dar a c o n o c e r ? De- q.

t r á s de la lectura de los h e c h o s hay una teoría, un m a r c o i n t e r p r e t a t i v o en el q u e esos h e c h o s s¡

c o b r a n s e n t i d o . El historiador e n c u e n t r a los h e c h o s q u e busca. Edward Carr dio un e j e m p l o muy h

ilustrativo al respecto. Decía q u e los h e c h o s no eran p e s c a d o s , s i n o peces, q u e se m u e v e n en <j
un o c é a n o a n c h o y a veces inaccesible, por lo q u e c

lo que el historiador pesque dependerá en parte de la suerte, pero sobre todo de la zona r<
del mar en que decida pescar y del aparejo que haya elegido, determinados ambos fac-
tores por ta clase de peces que pretende atrapar. ti
d
u
P o d r í a m o s decir q u e el h i s t o r i a d o r q u e b u s c a , e n c u e n t r a , y q u e g e n e r a l m e n t e — c o m o
a
señala Sánchez P r i e t o - "encuentra lo que busca". ¿Esto significa tirar por la borda a la objetivi-
c
d a d ? No, en la m e d i d a en q u e el historiado r d e b e ser riguroso s i g u i e n d o las reglas de su oficio.
n
Pero — c o m o ya se dijo— la reconstrucción del pasado no se hace desde una posición aséptica,
s i e m p r e se constituye d e s d e los interrogantes q u e e f e c t ú a el investigador en su propio presente. ^
v
La m a r c a subjetiva que p o r t a cada p r e g u n t a que nos f o r m u l e m o s t a m b i é n e s t a r á p r e s e n t e en
la r e s p u e s t a . En o c a s i o n e s , p u e d e s u c e d e r q u e a q u e l l o q u e se e n c u e n t r e sea algo c o n o c i d o
por n o s o t r o s ; en o t r a s , las r e s p u e s t a s s e r á n i n e s p e r a d a s . Por eso e s i m p o r t a n t e advertir, j u n t o o
con Cassirer, q u e "si el historiador consiguiera borrar su vida personal, no por e s t o lograría una e

24
 I Qué significa pensar históricamente1

>ria- o b j e t i v i d a d superior; por el contrario, se privaría a sí m i s m o del v e r d a d e r o i n s t r u m e n t o de t o d o

;ión p e n s a m i e n t o histórico".
TÍOS

pa-
del
La historia se mueve
tell
~ La c o n c e p c i ó n de la historia f u e c a m b i a n d o a lo largo de los siglos, según las cosmovisio-
nes y filosofías q u e i m p e r a r o n en cada época. Algunas s o c i e d a d e s c o n s i d e r a r o n que el t i e m p o
nos
se d e s a r r o l l a b a c í c l i c a m e n t e , o t r a s lo c o n c i b i e r o n c o m o una línea q u e se dirigía hacia a d e l a n t e ,
)le
hacia el f u t u r o . Con el c r i s t i a n i s m o , por e j e m p l o , se i n t r o d u j o un c a m b i o n o t a b l e en t é r m i n o s
del s e n t i d o de la r e c o n s t r u c c i ó n histórica. La experiencia del " d e v e n i r " se constituyó a partir de
>tra la idea de q u e existe una d i r e c c i ó n providencial del a c o n t e c e r histórico. Surgía así una concep-
su ción de la historia q u e se b a s a b a en un m o v i m i e n t o universal y progresivo. Esta visión inauguró
ton una experiencia de la t e m p o r a l i d a d y de la historia que tenía un p u n t o de arribo: la realización
Ies definitiva del plan de salvación divino. Ese m o d o de r e p r e s e n t a r l a se d e s p l e g a b a en una línea
ida a s c e n d e n t e , d e f i n i d a de a n t e m a n o de a c u e r d o con ese fin, es decir, teleológica.
^u' Con la M o d e r n i d a d se produjo un nuevo q u i e b r e en la historia y en el m o d o de construir
0
V el relato s o b r e la historia. Su g é n e s i s se p u e d e e n c o n t r a r e n los procesos s o c i o e c o n ó m i c o s y
ras
político-culturales q u e se p r o d u j e r o n en el m a r c o de la t r a n s i c i ó n del f e u d a l i s m o al c a p i t a l i s m o .
tro
Sin d u d a , a la reflexión q u e se c o n d e n s ó en el p e n s a m i e n t o h u m a n i s t a y que se expresó a través
;c,e
deí arte, de la r e f o r m a p r o t e s t a n t e y de la revolución científica, s e s u m a r o n las t r a n s f o r m a c i o n e s
os
' sociales, e c o n ó m i c a s y políticas —como la revolución industrial y las revoluciones contra el ab-
>us soiutismo—, q u e f a v o r e c i e r o n la c o n s t i t u c i ó n de la burguesía c o m o clase rectora y h e g e m ó n i c a
:0n
del nuevo o r d e n .
Si hay algo q u e caracterizó a la M o d e r n i d a d f u e el s u r g i m i e n t o de una nueva subjetivi-
-)e" d a d . A partir del R e n a c i m i e n t o , se p r o d u j o un giro en el modo en que el hombre se pensaba a
l0S
sí m i s m o y a s u s s e m e j a n t e s , a su c u l t u r a , a la s o c i e d a d a la q u e pertenecía, al t i e m p o y a la
ILJ
V historia. C o n f o r m e se s u c e d i e r o n los períodos, el p e n s a m i e n t o m o d e r n o ofreció d i s t i n t o s m o d o s
e n
de expresar e s o s c a m b i o s : el r a c i o n a l i s m o , la Ilustración del XVIII o el r o m a n t i c i s m o y el cientifi-
c i s m o del XIX son las principales v a r i a n t e s del p e n s a m i e n t o m o d e r n o a t r a v é s de las c u a l e s se
na r e p r e s e n t ó el m u n d o .
3C
~ Con el p e n s a m i e n t o m o d e r n o surgió una noción de tiempo q u e p l a n t e a b a una f u e r t e rup-
tura con el p a s a d o . Para Reinhart Koselleck, el c o n c e p t o m o d e r n o de historia f u e una creación
del siglo XVIII. Hasta e n t o n c e s , la historia había s i d o c o n s i d e r a d a una magistra vitae, es decir,
no una c a n t e r a de s a b i d u r í a de la q u e la h u m a n i d a d podía extraer e n s e ñ a n z a s . Si de algo o de
vj- a l g u i e n p o d í a m o s a p r e n d e r , eso e s t a b a en el p a s a d o . En c a m b i o , con la m o d e r n i d a d , surgió un
¡o. c o n c e p t o de " h i s t o r i a en g e n e r a l " ligado a una nueva idea de tiempo, q u e r e n u n c i a b a a la refe-
ra, r e n d a a Dios, característica de los t i e m p o s me d i e v a l e s . La m o d e r n i d a d escindió a la expectativa
te. de la experiencia, es decir, s e p a r ó el f u t u r o d e la t r a d i c i ó n . De ese m o d o , el porvenir levantó
5n vuelo l i b e r á n d o s e del p a s a d o .
do Sin e m b a r g o , el c a r á c t e r t e l e o l ó g i c o para explicar la historia resurgió, esta vez d e s d e
to c o n c e p c i o n e s laicas. La idea de q u e el devenir h u m a n o t i e n e un s e n t i d o q u e s e d e s e n v u e l v e
ia en el t i e m p o ha s i d o un organizado r del d i s c u r s o histórico. Por e j e m p l o , el positivismo planteó

25 i.
 Arata - Mariño I

—a partir del c o n c e p t o d e e v o l u c i ó n — la idea d e q u e la h u m a n i d a d m a r c h a h a c i a el p r o g r e s o ; el

m a r x i s m o s o s t u v o , por su p a r t e , q u e la l u c h a d e c l a s e s e s el m o t o r d e la h i s t o r i a , q u e a v a n z a
i n e x o r a b l e h a c i a la c o n c r e c i ó n d e u n a s o c i e d a d s i n c l a s e s c o m o e x p r e s i ó n d e j u s t i c i a e i g u a l d a d
u n i v e r s a l e s . Es d e c i r , el eje q u e o r g a n i z a un r e l a t o h i s t ó r i c o d e p e n d e d e las c o n c e p c i o n e s o d e
la t e o r í a q u e siga el h i s t o r i a d o r .

P r e s e n t e m o s a l g u n o s e j e m p l o s q u e n o s s i r v a n p a r a i l u s t r a r la idea q u e v e n i m o s d e s a r r o -
l l a n d o : i m a g i n e m o s u n c l é r i g o del s i g l o XVI o XVII q u e e s c r i b e u n a c r ó n i c a s o b r e la h i s t o r i a d e
las Indias O c c i d e n t a l e s . En ella, la l l e g a d a d e los e s p a ñ o l e s a A m é r i c a s e p r e s e n t a c o m o u n a
e x p r e s i ó n d e la v o l u n t a d d e Dios, q u e s e realiza c o n el f i n d e p o n e r e n m a r c h a el m a n d a t o d e
e v a n g e l i z a r a los i n d í g e n a s . El f u n d a m e n t o s o b r e el q u e a p o y a s u r e l a t o d e s b o r d a la h i s t o r i a de
los h o m b r e s , e s t r a s c e n d e n t a l . En c a m b i o , un h i s t o r i a d o r p o s i t i v i s t a , s i t u a d o e n el s i g l o XIX, in-
t e n t a r í a n a r r a r c o n o b j e t i v i d a d c i e n t í f i c a los h e c h o s " t a l y c o m o s u c e d i e r o n " . M u y p o s i b l e m e n t e
s u r e l a t o e s t a r í a m a r c a d o p o r u n a v i s i ó n e u r o c é n t r i c a y, e n e s e s e n t i d o , la c u l t u r a i n d í g e n a
sería p r e s e n t a d a y c o n c e p t u a l i z a d a e n t é r m i n o s d e i n f e r i o r i d a d r e s p e c t o d e la c u l t u r a d e los
c o n q u i s t a d o r e s , a la q u e c o n s i d e r a r í a m á s e v o l u c i o n a d a . Esa s u p e r i o r i d a d a t r i b u i d a a la c u l t u r a
e u r o p e a e s lo q u e explicaría y l e g i t i m a r í a , p a r a e s e h i s t o r i a d o r , la i m p o s i c i ó n s o b r e las c u l t u r a s
a u t ó c t o n a s . El m a r x i s t a , por s u p a r t e , s e g u r a m e n t e t o m a r í a e n c u e n t a l a s g r a n d e s e s t r u c t u r a s
e c o n ó m i c a s , e n s a y a r í a u n a e x p l i c a c i ó n d e la c o n q u i s t a e n t é r m i n o s d e la e x p a n s i ó n d e l capi-
t a l i s m o m e r c a n t i l y el s u r g i m i e n t o d e u n a e c o n o m í a d i v i d i d a e n z o n a s c e n t r a l e s y p e r i f é r i c a s .
D e s d e su p u n t o d e v i s t a , el c h o q u e e n t r e la c u l t u r a e u r o p e a y las a m e r i c a n a s e x p r e s a r í a u n a
f o r m a d e d o m i n a c i ó n , e n e s t e c a s o c u l t u r a l , q u e l e g i t i m a r í a las r e l a c i o n e s d e e x p l o t a c i ó n d e l
t r a b a j o i n d í g e n a i m p u e s t a s por los c o n q u i s t a d o r e s .

Por lo t a n t o , las r e s p u e s t a s a las q u e s e a r r i b e e s t a r á n marcadas por los e n f o q u e s d e

q u i e n e s p r e g u n t e n . Los m o d o s d e p r e g u n t a r , d e r e c o n s t r u i r los d a t o s o d e f o r m u l a r c o n c l u s i o n e s
c o n s e r v a r á n e s a m a r c a d e o r i g e n . Por o t r o l a d o , s i e m p r e q u e s e p r a c t i q u e la h i s t o r i a , n o s a c o m -
p a ñ a r á un e l e m e n t o i r r e d u c t i b l e a lo l a r g o del c a m i n o : n u e s t r a p r o p i a s u b j e t i v i d a d . Es d e s d e
a h í y no d e s d e o t r o l u g a r q u e t o m a r e m o s c o n t a c t o c o n el p a s a d o , t r a t a r e m o s d e c o m p r e n d e r el
s e n t i d o del t i e m p o y el r i t m o d e las t r a n s f o r m a c i o n e s . En el c r u c e q u e p e r m i t e p e n s a r la r e l a c i ó n
e n t r e los e n f o q u e s h i s t o r i o g r á f i c o s y n u e s t r a p r o p i a s u b j e t i v i d a d , n o s i n t e r e s a a h o r a d a r v u e l t a
la p á g i n a y p e n s a r e s t o s p r o b l e m a s e n c l a v e e d u c a t i v a .

La historia piensa a la educación y esta se mira en su historia

La e d u c a c i ó n t i e n e u n p a s a d o y e s o b j e t o d e la h i s t o r i a . D e s d e los t i e m p o s d e l p a l e o l í t i c o ,
las s o c i e d a d e s i n t e r v i e n e n d e d i v e r s a s f o r m a s p a r a t r a m i t a r s u h e r e n c i a , p a r a i n c o r p o r a r a los
recién llegados c o m o s u j e t o s d e s u c u l t u r a . Esa p e r s i s t e n c i a c u e n t a c o n m i l e n i o s d e d u r a c i ó n y
s e e x p r e s a s i n g u l a r m e n t e , s e g ú n las c o n d i c i o n e s s o c i a l e s , e c o n ó m i c a s , p o l í t i c a s e i d e o l ó g i c a s
e n las q u e s e d e s e n v u e l v e . T r a s l a d e m o s n u e s t r a a t e n c i ó n al t e r r e n o e d u c a t i v o y, m á s c o n c r e t a -
m e n t e , a n u e s t r o p r o p i o l e g a d o p e d a g ó g i c o . ¿ C ó m o piensa históricamente la s o c i e d a d a r g e n t i n a
la e d u c a c i ó n ? ¿ C u á l e s s o n los m a r c o s i n t e r p r e t a t i v o s q u e o r g a n i z a n los r e l a t o s ? ¿ C ó m o s e vin-
c u l a la e d u c a c i ó n a r g e n t i n a c o n s u h i s t o r i a ? ¿ C u á l e s s o n los i n t e r e s e s q u e e n c a u z a n el t r a b a j o
d e n t r o d e l c a m p o d e la h i s t o r i a d e la e d u c a c i ó n ?

26
 I Qué significa pensar históricamente]'

Para i n t e n t a r r e s p o n d e r n o s estas p r e g u n t a s , q u e r e m o s p l a n t e a r c u a t r o ejes q u e a y u d e n

a p e n s a r los p r o b l e m a s y desafíos a los q u e nos e n f r e n t a m o s c u a n d o nos i n t r o d u c i m o s en el
c a m p o de la historia de la e d u c a c i ó n : la relación e n t r e el proyecto e d u c a t i v o h e g e m ó n i c o y sus
a l t e r n a t i v a s , los e n f o q u e s i n t e r p r e t a t i v o s y las líneas de investigación, las relaciones e n t r e pro-
cesos p e d a g ó g i c o s globales y locales y, f i n a l m e n t e , el t r a b a j o con las f u e n t e s y archivos.

El proyecto educativo hegemónico y sus alternativas

C o m o p l a n t e a m o s a n t e s , el p a s a d o t o m a f o r m a en la m e d i d a en q u e hay un p r e s e n t e que
lo c o n v o c a c o m o tal. Los s e n t i d o s q u e estos f r a g m e n t o s del p a s a d o a d q u i e r a n para n o s o t r o s
no p u e d e n p e n s a r s e por f u e r a de las c o n d i c i o n e s q u e s u p r e s e n t e les confiere. S u m e m o s otro
e j e m p l o : a c o m i e n z o s de los a ñ o s ' 9 0 , c u a n d o la política neoliberal a v a n z a b a t r i u n f a n t e y se
m o s t r a b a c o m o el único d i s c u r s o capaz de dar r e s p u e s t a a los p r o b l e m a s sociales, A d r i a n a Pui-
ggrós e l a b o r ó una versión de la historia de la e d u c a c i ó n a r g e n t i n a a partir de una p r e g u n t a cen-
tral: ¿cuáles f u e r o n los d e b a t e s q u e t u v i e r o n lugar en el c a m p o pedagógico en el m o m e n t o en
q u e se c o n f i g u r ó el s i s t e m a e s t a t a l de e d u c a c i ó n pública? El i n t e r r o g a n t e partía de un s u p u e s t o :
la organización del s i s t e m a e d u c a t i v o no f u e el resultado de un proceso natural, ni estuvo exenta
de conflictos. Volver a i n t r o d u c i r en el c o r a z ó n del relato histórico las l u c h a s por la e d u c a c i ó n
permitiría r e c u p e r a r la potencia de las p r o p u e s t a s e d u c a t i v a s q u e habían s i d o a l t e r n a t i v a s a las
ideas y p r á c t i c a s p e d a g ó g i c a s h e g e m ó n i c a s .
Aquí nos e n c o n t r a m o s con un c o n c e p t o clave: ¿qué e n t e n d e m o s por h e g e m o n í a ? Este
c o n c e p t o proviene del t é r m i n o griego hegemon q u e significa "el q u e m a r c h a a la c a b e z a " . En
el período clásico, se e m p l e a b a esta palabra para d e s i g n a r a los j e f e s de los ejércitos q u e des-
e m p e ñ a b a n la f u n c i ó n de líderes y guías. Pero d u r a n t e el siglo XX, el c o n c e p t o f u e resignificado.
A n t o n i o G r a m s c i d e f i n i ó a la h e g e m o n í a c o m o la c a p a c i d a d q u e d e t e n t a una clase social para
ejercer s o b r e la s o c i e d a d una " d i r e c c i ó n política, i n t e l e c t u a l y m o r a l " , e s t a b l e c i e n d o una deter-
m i n a d a c o n c e p c i ó n del m u n d o . R a y m o n d W i l l i a m s e n r i q u e c i ó a u n m á s el c o n c e p t o , s o s t e n i e n d o
q u e la h e g e m o n í a c o n s t i t u y e un c o n j u n t o de prácticas y e x p e c t a t i v a s q u e organizan un s e n t i d o
de la realidad que, a pesar de ser la visión " t r i u n f a n t e " , n u n c a t e r m i n a de c o n s t i t u i r s e c o m o tal,
ya q u e se e n c u e n t r a s i e m p r e d e s a f i a d a por o t r a s q u e se p r o d u c e n d e n t r o de la s o c i e d a d . Para
Ernesto Laclau y Chantal M o u f f e , la i n e s t a b i l i d a d caracteriza a lo social. Por lo t a n t o , en un j u e g o
p e r m a n e n t e de d o m i n a c i ó n y resistencia, la h e g e m o n í a i n t e n t a i m p o n e r s e a través de d i s c u r s o s
q u e son c o n f i g u r a d o r e s de ta realidad. Es una práctica q u e e n c u e n t r a m o m e n t o s de e s t a b i l i d a d
precaria, pero está s i e m p r e m o v i é n d o s e , s i e m p r e en riesgo d e d e s e s t a b i l i z a c i ó n y, por lo t a n t o ,
está en p e r m a n e n t e c o n s t r u c c i ó n .
En diálogo con este legado, c u a n d o h a b l a m o s de d i s c u r s o s pedagógicos h e g e m ó n i c o s nos
r e f e r i m o s a a q u e l l a s n o c i o n e s y prácticas q u e lograron legitimar una visión de la e d u c a c i ó n , de
s u s o bjetivos y del m o d o de llevarlos a cabo, i m p o n i é n d o l a s o b r e el resto. Estos d i s c u r s o s pre-
s e n t a n una característica m á s : son el r e s u l t a d o de un proceso histórico q u e p e r m a n e c e abierto
y, por lo t a n t o , s u s nociones no se d e t e r m i n a n de una vez y para s i e m p r e . Por el contrario, están
s u j e t a s a fricciones, i m p u g n a c i o n e s y c u e s t i o n a m i e n t o s .
La perspectiva t e ó r i c a abierta por Adriana Puiggrós p l a n t e a b a q u e el perfil de un s i s t e m a
e d u c a t i v o se c o m p r e n d e e n el c o n t e x t o histórico de la s o c i e d a d en la q u e se d e s e n v u e l v e y con
la cual m a n t i e n e i n t e r c a m b i o s y negociaciones, e s t a b l e c e a c u e r d o s y rechazos. Cuando habla-
IArata - Marino]

m o s de alternativas, q u e r e m o s e n f o c a r y otorgarle visibilidad a la c a p a c i d a d de iniciativa q u e

t u v o la sociedad civil en la p r o m o c i ó n de a l t e r n a t i v a s p e d a g ó g i c a s al proyecto e s t a t a l . Pues es
en los d e b a t e s sobre q u é se e n t i e n d e por e d u c a c i ó n y c u á l e s son s u s p r o p ó s i t o s d o n d e se fijan
posiciones y se f u n d a n i d e n t i d a d e s . Desde esta perspectiva, t r a b a j a r en la r e c o n s t r u c c i ó n de
las experiencias e d u c a t i v a s i m p u l s a d a s por d i s t i n t o s s e c t o r e s de la s o c i e d a d (ya s e a n católicos,
a n a r q u i s t a s o socialistas) no sólo b u s c a p r o m o v e r un mayor c o n o c i m i e n t o de las t r a d i c i o n e s
pedagógicas de una sociedad, t a m b i é n p r e t e n d e incidir en el m o d o en que e l a b o r a m o s un relato
sobre la historia de nuestra e d u c a c i ó n .

En el libro de Puiggrós —Sujetos, disciplina y curriculum en los orígenes del sistema edu-
cativo argentino-, los c o n c e p t o s educación pública y alternativas, además de ofrecerse como
h e r r a m i e n t a s i n t e r p r e t a t i v a s del p a s a d o , t a m b i é n p u e d e n ser leídos c o m o parte d e la d i s c u s i ó n
c o n t e m p o r á n e a s o b r e la crisis del m o d e l o de Estado e d u c a d o r , la h e g e m o n í a del discurso peda-
gógico neoliberal y las a l t e r n a t i v a s políticas p r o m o t o r a s de o t r o s e s c e n a r i o s posibles.

Los enfoques interpretativos

En sintonía con el p r o b l e m a anterior, en las ú l t i m a s d é c a d a s , los h i s t o r i a d o r e s de la edu-
c a c i ón l l a m a r o n la a t e n c i ó n s o b r e los peligros q u e conlleva circunscribir la historia de la educa-
ción a la historia de la escuela. D u r a n t e m u c h o t i e m p o , " h a c e r " historia de la e d u c a c i ó n significó
narrar la historia escolar, describir las p r i n c i p a l e s ideas de las p e d a g o g í a s t r i u n f a n t e s y privi-
legiar a un s u j e t o pedagógico por s o b r e el resto: la niñez escolarizada. ¿Por q u é es peligroso?
F u n d a m e n t a l m e n t e , porque d e t r á s de esta idea hay un s u p u e s t o e p i s t e m o l ó g i c o muy f u e r t e y
a r r a i g a d o , a s a b e r , q u e existen hechos, e x p e r i e n c i a s e ideas q u e m e r e c e n ser r e c o r d a d a s mien-
t r a s q u e o t r a s ideas, e x p e r i e n c i a s y s u c e s o s no valen la pena ser r e c u p e r a d o s .
En las ú l t i m a s d é c a d a s , s e m u l t i p l i c a r o n las i n v e s t i g a c i o n e s h i s t ó r i c a s q u e t i e n e n por
o b j e t o la e d u c a c i ó n . Si en s u s p r i m e r o s t i e m p o s el m o d o de hacer historia de la e d u c a c i ó n se
expresó f u e r t e m e n t e t r i b u t a r i o y e s p e j a d o en la historia política, a partir de los ' 8 0 la historia de
la e d u c a c i ó n se r e c o n f i g u r ó en el c r u c e de diversas disciplinas q u e p e r m i t i e r o n p l a n t e a r nuevas
m i r a d a s , otras p r e g u n t a s y la c o n s t r u c c i ó n de nuevos objetos. La historiografía e d u c a t i v a , q u e
hasta e n t o n c e s parecía t e n e r reservado el lugar de " C e n i c i e n t a de la historia", hoy dialoga con
voz propia con o t r a s disciplinas.
El pasaje de una historia de la e d u c a c i ó n q u e se p r e s e n t a b a a principios del siglo XX c o m o
una crónica de a c o n t e c i m i e n t o s e s t r e c h a m e n t e ligados a la e x p a n s i ó n e s t a t a l , a una historia
q u e en el siglo XXI p r o b l e m a t i z a la e d u c a c i ó n d e s d e o t r o s a b o r d a j e s (la relación e n t r e escolariza-
ción y c u l t u r a material, las d i s t i n t a s c o n c e p t u a l i z a c i o n e s de la infancia, las a c c i o n e s e d u c a t i v a s
de la s o c i e d a d civil, la e n s e ñ a n z a de la lectura y escritura, e n t r e otros) alteró el m o d o en q u e los
i n v e s t i g a d o r e s se a s o m a r o n al p a s a d o de la e d u c a c i ó n . T e n i e n d o en c u e n t a q u e cada una de
ellas se m o l d e ó en la c a n t e r a de t i e m p o s históricos s i n g u l a r e s y que, c o m o v e n i m o s s e ñ a l a n d o ,
cada p r e s e n t e se sintió urgido por e n c o n t r a r su p a s a d o .
Si r e a l i z a m o s una retrospectiva de las ú l t i m a s d é c a d a s , p o d e m o s o b s e r v a r q u e el diálogo
con las ciencias sociales, las t r a n s f o r m a c i o n e s c u l t u r a l e s y los c a m b i o s en el s a b e r a c a d é m i c o ,
incidieron cualitativa y c u a n t i t a t i v a m e n t e en el c a m p o de la historia d e la e d u c a c i ó n . El creci-
m i e n t o y la a p e r t u r a de la p r o d u c c i ó n historiográfica de la e d u c a c i ó n a r g e n t i n a d i e r o n mayor
e s p e s o r i n t e r p r e t a t i v o a las v e r s i o n e s del p a s a d o q u e c i r c u l a n en la s o c i e d a d . El c o n o c i m i e n t o

28
 I Qué significa pensar históricamente1

de la historia c o m p l e j i z ó las explicaciones al c o n s t r u i r nuevos o b j e t o s de investigación y al ela-

borar n u e v o s e n f o q u e s . Eso c o n t r i b u y ó a d e s n a t u r a l i z a r prácticas y a s o m e t e r a crítica a l g u n a s
r e p r e s e n t a c i o n e s q u e c i r c u l a b a n en la s o c i e d a d —y en el propio c a m p o pedagógico— r e s p e c t o
de la historia de la e d u c a c i ó n en la Argentina.

La h e t e r o g e n e i d a d de relatos y la m u l t i p e r s p e c t i v i d a d f u e r o n aliados para r e c o n o c e r con-

c l u s i o n e s y a b o r d a j e s unívocos, para revisar h e r e n c i a s y r e c u p e r a r experiencias, para reinstalar
la pedagogía en t é r m i n o s políticos. En d e f i n i t i v a , para p r o f u n d i z a r el c o n o c i m i e n t o h i s t ó r i c o
e d u c a t i v o y t e n d e r m á s p u e n t e s e n t r e el p a s a d o y el p r e s e n t e de una s o c i e d a d q u e había m i r a d o
esa relación con apatía o d e s c o n f i a n z a .

Las relaciones entre procesos pedagógicos globales y locales

El e n f o q u e p r e d o m i n a n t e en la historiografía e d u c a t i v a clásica c o n s i s t í a en p r e s e n t a r
al Estado n a c i o n a l c o m o el principal p r o m o t o r de las ideas y de las políticas e d u c a t i v a s . ¿Qué
hay de cierto en eso? En parte, se d e b e reconocer q u e el Estado f u e el principal i m p u l s o r de
los p r o c e s o s de escolarización. en la Argentina y en b u e n a m e d i d a en A m é r i c a Latina. Pero t a n
i m p o r t a n t e c o m o a f i r m a r eso, es c o n s i d e r a r el e n o r m e peso q u e t u v i e r o n , en la d e f i n i c i ó n de las
c a r a c t e r í s t i c a s q u e a d o p t a r í a el proceso de escolarización, las ideas q u e c i r c u l a b a n en escala
global y las m a r c a s q u e se le i m p r i m i e r o n en escala local.
A pesar de q u e en las r e g i o n e s m á s d i v e r s a s del m u n d o el p r o c e s o d e e s c o l a r i z a c i ó n
p r e s e n t a una gran c a n t i d a d d e a s p e c t o s en c o m ú n (en la i n m e n s a mayoría de los países exis-
t e n e d i f i c i o s e s p e c í f i c o s para d e s a r r o l l a r a c t i v i d a d e s e d u c a t i v a s , se f o r m a n s u j e t o s para q u e
d e s e n v u e l v a n f u n c i o n e s d e f i n i d a s de e n s e ñ a n z a d e n t r o de un e s p a c i o c o n c e b i d o para tal fin y
se regulan los t i e m p o s , e s t a b l e c i e n d o un c a l e n d a r i o q u e divide el t i e m p o escolar del d e s c a n s o ,
etc.), t a m b i é n es preciso notar q u e este proceso no ha a b o l i d o la lógica propia de las t r a d i c i o n e s
e d u c a t i v a s de cada país.
D u r a n t e m u c h o t i e m p o , se explicó la escolarización a través del c o n c e p t o de influencias.
Este e n f o q u e interpreta los procesos e d u c a t i v o s r e s a l t a n d o dos características: se t r a t a s i e m p r e
de un proceso unidireccional (como un i m p u l s o que va desde el país, d e s d e la corriente de pensa-
m i e n t o o d e s d e la institución d o n d e se gestó tal o cual idea, hacia la periferia) q u e es recibido por
sujetos pasivos (que se d e j a n influenciar por estas nociones o lo hacen s o b r e un vacío c o n c e p t u a l
previo, sin poner en j u e g o ningún tipo de estrategia de a p r o p i a c i ó n activa). Diferentes estudios,
p r o m o v i d o s d e s d e la historia y la antropología d e m o s t r a r o n que, por el contario, los s u j e t o s no
sólo son receptores activos de estas ideas, s i n o q u e las resignifican o c o n f e c c i o n a n , a partir de
ellas, e x p e r i e n c i a s q u e no e s t a b a n previstas d e n t r o del m o d e l o original. En la a c t u a l i d a d , por
e j e m p l o , casi nadie se p l a n t e a hoy el m o d o en q u e influyó el p e n s a m i e n t o de Dewey sobre la
cultura escolar argentina. Lo q u e sí aplica c o m o interrogante es de q u é m a n e r a llegaron al país
esas ideas, q u é a s p e c t o s de su obra circularon y cuáles no, a t r a v é s de qué dispositivos (libros,
c o n f e r e n c i a s , e n c u e n t r o s ) y, f u n d a m e n t a l m e n t e , c ó m o f u e su recepción, con q u é otras ideas se
las c o n t r a s t ó , q u é d e b a t e s suscitaron, q u é experiencias p r o m o v i e r o n y q u é usos se les dio.
Desde esta perspectiva, los procesos de c o n s t r u c c i ó n del c o n o c i m i e n t o e s t á n " c o n t a m i n a -
d o s " por los r e c e p t o r e s , q u e se c o n s t i t u y e n e n s u j e t o s activos del c o n o c i m i e n t o , lo m o l d e a n y le
o t o r g a n n u e v o s s e n t i d o s en los c o n t e x t o s de ideas d o n d e los p o n e n a j u g a r . En o t r a s palabras,
hoy ya no h a b l a m o s m á s de influencia, sino de procesos de d i f u s i ó n y r e c e p c i ó n de las ideas y
prácticas e d u c a t i v a s .

29
 íArata - M a r i ñ o l

La c o n t r a p a r t e d e la d i f u s i ó n e s la r e c e p c i ó n . El c o n c e p t o d e r e c e p c i ó n , e n t o n c e s , per-
m i t e h a c e r v i s i b l e la c a p a c i d a d i n t e r p r e t a t i v a y p r o d u c t i v a d e los s u j e t o s . D e s d e e s t e l u g a r ,
es i m p o r t a n t e c o l o c a r el é n f a s i s e n las i n t e r p r e t a c i o n e s , las t r a d u c c i o n e s , los p r é s t a m o s , las
l e c t u r a s , las s e l e c c i o n e s q u e s e r e a l i z a n d e c a d a a u t o r e n u n c o n t e x t o e s p e c í f i c o . En c a m b i o , el
c o n c e p t o d e d i f u s i ó n da c u e n t a d e un m o d e l o p e d a g ó g i c o q u e a t r a v i e s a las f r o n t e r a s d e n t r o d e
las c u a l e s f u e o r i g i n a l m e n t e c o n c e b i d o . P o d e m o s e s t a b l e c e r a q u í , si s e q u i e r e , u n a h o m o l o g í a
c o n la a c e p c i ó n q u e s e e m p l e a e n el c a m p o d e la q u í m i c a . Así, c u a n d o u n g a s se d i f u n d e , lo
h a c e h a s t a a l c a n z a r u n e s t a d o d e e q u i l i b r i o c o n el m e d i o e n el q u e e s t á ; d e m a n e r a a n á l o g a ,
c i e r t a s i d e a s a l c a n z a n a d i f u n d i r s e a t r a v é s d e u n a red d e s u j e t o s q u e las c o m u n i c a n , h a c i e n d o
las v e c e s d e " p a s a d o r e s c u l t u r a l e s " . En e s t e p r o c e s o , un m é t o d o d e e n s e ñ a n z a o r i g i n a l m e n t e
c o n c e b i d o e n E u r o p a , por e j e m p l o , s e v e r á o b l i g a d o a a d a p t a r s e a los c o n t e x t o s , las t r a d i c i o n e s
y las n e c e s i d a d e s l o c a l e s . Pero a l g u n a s d e s u s c a r a c t e r í s t i c a s t e n d e r á n a s e r c o n s e r v a d a s ,
r e s i s t i r á n el c a m b i o , p e r s i s t i r á n .

El trabajo con las fuentes y archivos

La m e m o r i a e s c o l a r s e c o n s t r u y e a p a r t i r d e m ú l t i p l e s r e c u e r d o s . N o s o t r o s m i s m o s p o d e -
m o s e n c a r n a r e s a m e m o r i a c u a n d o n o s d i s p o n e m o s a e v o c a r n u e s t r o p a s o por la e s c u e l a . La
a r q u i t e c t u r a e s c o l a r es, ella t a m b i é n , u n a f o r m a d e l r e c u e r d o , e n t a n t o f u e el e s c e n a r i o d o n d e
s e p l a s m a r o n i d e a s s o b r e lo q u e s e e n t e n d í a por e d u c a c i ó n .

Una m i r a d a f u g a z al p a s a d o d e la e d u c a c i ó n e n la A r g e n t i n a p e r m i t e i n f e r i r q u e , d e s d e
m e d i a d o s d e l s i g l o XIX, el a p a r a t o e s t a t a l i d e n t i f i c ó a la i n s t r u c c i ó n p r i m a r i a c o m o la p a r t e r a
d e la n a c i ó n m o d e r n a . Con el f i n d e r e v e s t i r e s e g e s t o d e m a t e r i a l i d a d , el E s t a d o d i r i g i ó s u s
e s f u e r z o s a la c r e a c i ó n d e u n a m e m o r i a del n a c i m i e n t o y la e x p a n s i ó n d e s u p r o y e c t o e s c o l a r ,
f u n d a n d o a r c h i v o s a l r e d e d o r d e un c e n t r o q u e r e s g u a r d a s e y c o n s t r u y e s e la m e m o r i a o f i c i a l
d e la n a c i ó n , s u s raíces y su i d e n t i d a d . A c o m p a ñ a n d o e s t a d e c i s i ó n , los f u n c i o n a r i o s e s t a t a l e s
e m p e ñ a r o n su t i e m p o e n la e l a b o r a c i ó n d e i n f o r m e s i n s t i t u c i o n a l e s d o n d e q u e d a r a n a s e n t a d o s
los a v a n c e s e d u c a t i v o s . S e r i e s d o c u m e n t a l e s , e s t a d í s t i c a s , m e m o r i a s d e i n s p e c c i ó n , m a p a s y
c e n s o s c o n s t i t u y e r o n s o p o r t e s i n d i s p e n s a b l e s , no s ó l o p a r a c o n o c e r el e s t a d o d e s i t u a c i ó n del
s i s t e m a , s i n o p a r a t o m a r d e c i s i o n e s e n d i f e r e n t e s r u b r o s v i n c u l a d o s c o n s u a d m i n i s t r a c i ó n . Así,
s o b r e la s u p u e s t a b a s e " o b j e t i v a y r a c i o n a l " q u e s e d e s p r e n d í a d e las e s t a d í s t i c a s , s e e s t a b l e -
c i e r o n p r i o r i d a d e s , s e o r g a n i z a r o n e s t r a t e g i a s y s e p r e s e n t a r o n a r g u m e n t o s p a r a j u s t i f i c a r las
m e d i d a s adoptadas o para introducir reformas educativas.

Algo e s c l a r o : los a r c h i v o s d e s e m p e ñ a n u n a f u n c i ó n p r i m o r d i a l e n la p r o d u c c i ó n del r e l a t o

h i s t ó r i c o . C o m o s e ñ a l ó M i c h e l d e C e r t e a u : "En la h i s t o r i a t o d o c o m i e n z a c o n el g e s t o d e p o n e r
a p a r t e , d e r e u n i r , d e t r a n s f o r m a r e n ' d o c u m e n t o s ' c i e r t o s o b j e t o s c a t a l o g a d o s de o t r o m o d o " .
Este g e s t o t r a s c i e n d e las a c c i o n e s e s t a t a l e s y s e r e m o n t a a los r e g i s t r o s p a r r o q u i a l e s , en los q u e
s e c o n s i g n a b a n n a c i m i e n t o s , m a t r i m o n i o s y d e f u n c i o n e s . ¿Cuál e s la n o v e d a d q u e i n t r o d u c e el
a r c h i v o e s t a t a l ? El a r c h i v o e s t a t a l b u s c a , a t r a v é s d e la c o n c e n t r a c i ó n física d e la m a t e r i a l i d a d
d o c u m e n t a l , r e s g u a r d a r lo q u e u n a f o r m a c i ó n h i s t ó r i c a m u e s t r a y d i c e d e sí.

D e s d e u n a p e r s p e c t i v a crítica, s e s e ñ a l a q u e la i m a g e n q u e el a r c h i v o p r o d u c e d e sí e s
u n a e v o c a c i ó n i m p e r f e c t a , s e l e c t i v a y a r b i t r a r i a , q u e r e c u e r d a al t i e m p o q u e o l v i d a . En e s e s e n -
t i d o , Le G o f f s o s t u v o q u e "lo q u e s o b r e v i v e n o e s el c o m p l e j o d e lo q u e ha e x i s t i d o e n el p a s a d o ,
s i n o u n a e l e c c i ó n r e a l i z a d a ya p o r las f u e r z a s q u e o p e r a n e n el d e s e n v o l v e r s e t e m p o r a l d e l

30
 I Qué significa pensar históricamenteI

m u n d o y de la h u m a n i d a d . . . " . Por eso, c u a n d o se e s t u d i a n a c e r v o s d o c u m e n t a l e s , i m p o r t a t a n t o

lo q u e éstos c o n s e r v a n c o m o lo q u e callan.

Por su parte, Derrida s e ñ a l ó q u e el a r c h i v o p u e d e c o n c e b i r s e por una d o b l e c o n d i c i ó n : el

c o m i e n z o y la Ley: o sea, el d i s p o s i t i v o q u e instituye y al m i s m o t i e m p o c o n s e r v a . No sólo res-
g u a r d a y protege, s i n o q u e indica a una s o c i e d a d lo q u e ésta d e b e recordar. Su o r d e n a m i e n t o ,
c o n s e r v a c i ó n y c l a s i f i c a c i ó n r e s p o n d e n a e s t a lógica, pero la c o n s t r u c c i ó n de la m e m o r i a no
r e m i t e e x c l u s i v a m e n t e a un h e c h o físico d e e x i s t e n c i a s d o c u m e n t a l e s s i t u a d a s , s i n o a una
serie de e x p e r i e n c i a s políticas y c u l t u r a l e s q u e se inscriben en d i s t i n t a s z o n a s n e u r á l g i c a s del
e s p a c i o social.
La historiografía e d u c a t i v a se valió de esa c a n t e r a d o c u m e n t a l para reconstruir d i f e r e n t e s
d i m e n s i o n e s de la experiencia escolar a r g e n t i n a . Distintos archivos f u e r o n e m p l e a d o s para es-
t u d i a r los d e b a t e s del c o n g r e s o p e d a g ó g i c o q u e a l u m b r ó la ley 1 . 4 2 0 / 8 4 , los a r g u m e n t o s q u e
utilizó M a n u e l Láinez para i m p u l s a r la ley q u e lleva su n o m b r e o la f u n d a m e n t a c i ó n de Carlos
S a a v e d r a L a m a s para crear la e s c u e l a i n t e r m e d i a en 1 9 1 5 . A lo largo de las lecciones, n o t a r á n
c ó m o nos v a l e m o s de ellas para r e c o n s t r u i r e x p e r i e n c i a s , p r e s e n t a r a r g u m e n t o s o establecer
c o n t r a p u n t o s e n t r e p o s i c i o n e s . Lo h a c e m o s a t e n t o s al h e c h o de q u e no existe el " d o c u m e n t o -
v e r d a d " y, por lo t a n t o , son m i r a d a s parciales, interesadas, y c o m o t a l e s d e b e n ser consideradas.

El espejo de la historia

R e c a p i t u l e m o s . Pensar h i s t ó r i c a m e n t e nos ubica c o m o s u j e t o s entre nuestra propia bio-

grafía y la de la s o c i e d a d de la q u e f o r m a m o s parte. Al r e c o n o c e r nuestra historicidad, regis-
t r a m o s q u e e s t a m o s h e c h o s de tiempo, un t i e m p o c o m p u e s t o por d i s t i n t o s e s t r a t o s . S e g ú n
la m a n e r a en la q u e lo i n t e r r o g u e m o s y la posición d e s d e la q u e lo e v o q u e m o s , se p r o d u c i r á n
diversas c o m b i n a c i o n e s , d i s t i n t a s inflexiones q u e o r g a n i z a r á n un s e n t i d o particular.
La c o m p r e n s i ó n de n u e s t r o carácter histórico nos d i s p o n e a pensar el p a s a d o , no c o m o
un t e r r i t o r i o ajeno, s i n o c o m o una señal de f i n i t u d y, a la vez, c o m o una c o n d i c i ó n de posibilidad
para e n t r a m a r n o s m á s allá de n u e s t r o p r e s e n t e . La i n t e r p e l a c i ó n del p a s a d o se p r o d u c e por
la n e c e s i d a d —y a veces t a m b i é n la urgencia— de c o m p r e n d e r el t i e m p o q u e nos toca vivir, es
c o m o si el p r e s e n t e f u e r a al p a s a d o en busca de un espejo en el cual mirarse. C u a n d o p e n s a m o s
h i s t ó r i c a m e n t e d e s b o r d a m o s n u e s t r a propia t e m p o r a l i d a d y nos i n s c r i b i m o s en una d u r a c i ó n
q u e nos excede. La e d u c a c i ó n se h e r m a n a con la historia c u a n d o p e r s i s t e en la t a r e a de la
t r a n s m i s i ó n c u l t u r a l e n t r e g e n e r a c i o n e s y, a la vez, se p r e s e n t a c o m o utopía y p r o m e s a c u a n d o
imagina mejores futuros.
Al p r e g u n t a r n o s por el p a s a d o de la e d u c a c i ó n e n la A r g e n t i n a , s o b r e q u é pasó, pero
t a m b i é n c ó m o f u e q u e s u c e d i ó , e s t a m o s p o n i e n d o en d i á l o g o n u e s t r a s p r o p i a s e x p e r i e n c i a s
con los d e b a t e s y las t r a d i c i o n e s q u e f o r j a r o n la historia e d u c a t i v a . Para ello d e b e m o s t e n e r en
c u e n t a los m a t e r i a l e s c o n los q u e t r a b a j a m o s , así c o m o a q u e l l o s q u e o m i t i m o s , los e n f o q u e s
e m p e l a d o s , la relación con o t r o s p r o c e s o s sociales, e n t r e o t r o s a s u n t o s . Desde esa posición se
p u e d e a d v e r t i r q u e el p r e s e n t e en el q u e nos i n s c r i b i m o s c o m o e d u c a d o r e s no se inaugura con
nuestra llegada, ni el p a s a d o d e t e r m i n a de m a n e r a i n a p e l a b l e las o p c i o n e s p r e s e n t e s y f u t u r a s .
 íArata - Marino)

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32
 EJERCICIOS

Ejercicio 1
En la l e c c i ó n inicial p r o b l e m a t i z a m o s la c u e s t i ó n d e la temporalidad, a f i r m a n d o q u e la
historicidad es u n a d i m e n s i ó n c o n s t i t u t i v a d e los s u j e t o s . T a m b i é n s e ñ a l a m o s q u e las s o c i e d a -
d e s s e r e l a c i o n a n c o n el t i e m p o , e s t a b l e c i e n d o v í n c u l o s c o m p l e j o s e n t r e d i s t i n t a s d i m e n s i o n e s
t e m p o r a l e s . Los n e x o s q u e los s u j e t o s y las s o c i e d a d e s p l a n t e a n e n t r e el p a s a d o , el p r e s e n t e y el
f u t u r o s o n d e s u m a i m p o r t a n c i a , d a d o q u e , s e g ú n c ó m o s e s i g n i f i q u e el p a s a d o , s e p r o m o v e r á n
f o r m a s de e n t e n d e r el p r o p i o p r e s e n t e y s e o r i e n t a r á n m o d o s d e i m a g i n a r f u t u r o s .

T o m a n d o e n c u e n t a e s t o , les p r o p o n e m o s q u e i m a g i n e n q u e t i e n e n por d e l a n t e la t a r e a
d e d a r un p a n o r a m a h i s t ó r i c o d e la A r g e n t i n a a a l g u i e n q u e n u n c a t o m ó c o n t a c t o c o n el país.

1. D a d o q u e e s t a r í a n o f r e c i e n d o u n a s í n t e s i s , les p r o p o n e m o s q u e a r m e n un l i s t a d o ,
s e l e c c i o n a n d o 1 0 h e c h o s y p r o c e s o s q u e , s e g ú n u s t e d e s , d e b e r í a n ser i n c l u i d o s e n
ese recorrido histórico.

2. U n a vez d i s p u e s t o el l i s t a d o , o b s e r v e n c u á l e s s o n las d i m e n s i o n e s q u e e s t á n
p r e s e n t e s e n e s e r e l a t o . ¿A q u é r e f e r e n c i a n los h e c h o s y p r o c e s o s s e l e c c i o n a d o s ?
¿A las c u e s t i o n e s políticas, a las e c o n ó m i c a s , a las c u l t u r a l e s ? ¿Prevaleció alguna
d e e l l a s s o b r e las o t r a s ? En c a s o a f i r m a t i v o , ¿ c u á l p r e v a l e c i ó ? ¿Por q u é c r e e n q u e
f u e así? ¿En q u é p u n t o c o m e n z a r í a n el r e l a t o , e n c u á l lo c e r r a r í a n ?

3. Identifiquen en qué instituciones y en qué instancias t o m a r o n conocimiento sobre

e s o s a c o n t e c i m i e n t o s y p r o c e s o s h i s t ó r i c o s q u e e l i g i e r o n . ¿En la e s c u e l a , a t r a v é s
d e r e l a t o s o d e b a t e s f a m i l i a r e s , e n c í r c u l o d e a m i g o s , m e d i a n t e libros, p e l í c u l a s ,
obras de teatro?

4. ¿ R e c u e r d a n a l g u n a i n s t a n c i a a p a r t i r d e la c u a l u s t e d e s r e s i g n i f i c a r o n s a b e r e s
históricos que habían aprendido previamente?

33
 ÍArata - Marino!

Ejercicio 2
En esta lección a f i r m a m o s q u e en las ú l t i m a s d é c a d a s , las i n v e s t i g a c i o n e s r e a l i z a d a s
en el c a m p o de la historia de la e d u c a c i ó n a p o r t a r o n n u e v a s p e r s p e c t i v a s q u e f a v o r e c i e r o n la
profundizacíón del c o n o c i m i e n t o histórico e d u c a t i v o .

Les p r o p o n e m o s q u e revisen la línea de t i e m p o q u e p r e s e n t a m o s en el CD m u l t i m e d i a . El

objetivo es q u e t r a b a j e n s i m u l t á n e a m e n t e c o n esa línea y con el relato q u e u s t e d e s p l a n t e a r o n
en el ejercicio 1.

1. ¿ P r e s e n t a n d a t o s c o i n c i d e n t e s la línea de t i e m p o y el relato q u e a r m a r o n en el
ejercicio a n t e r i o r ?

2. ¿Qué h e c h o s y p r o c e s o s s e ñ a l a d o s en la línea de t i e m p o , y q u e u s t e d e s no
incluyeron, podrían a m p l i a r , potenciar y / o m o d i f i c a r el relato q u e u s t e d e s a r m a r o n
en el ejercicio 1?

34