OPCGES CONTEMPORANEAS NA ESCATOLOGIA Um Estudo do Milénio MILLARD J. ERICKSON SOCIEDADE RELIGIOSA EDICOES VIDA NOVA Caixa Postal 21486, Sd0 Paulo, SP ~ Bras“Talo do ecigina em ings: Contemporary Options in Eschetolony, A Study ofthe Millennium Copyright © 1977, por Baker Book House Company, (Grand Reps, Mi, E-U, A oo em Po RODRIGUES amie Contetido Preticio Introduce Parte 1 - Coneitos Excatoligios Contampordnect Schweitzer Dodd Bulomana @ Mottmana . Parte 2-Conositor Milenetas Parte 3 - Concitos Tbulaconias Digpensacionaliemo Pebrbulaconisme Poe tribulaionsmo Posigdes Imtarmediras - Coneluséo =. Nowe de Rodapé lng das Esrituras 18 30 a a 26 <7 149 188 482 188fot ‘als. da minha expoea ‘Magnus e uth Nepeted Prefacio Este volume fo crescendo a partir de um pedi tito pelos studan- tes do Seminsro Teolégico “Bethel” por um curso que examinase de modo competo objetivo as ope excatobgiessexstentes nos efreulos nos qual pastariam um dia a minister. Ao fazer os preparativs para aquele curso, Feconheci que a necesidede de omelnanteertudo vai slém das paredes da rosa sla. de aula Deiejo agradecer 8 todos quantos sudaram na produeso desta obra Tenho ume divida especial para com aqueles estudantes que originalmente pdiram curso cujs pergunts ¢comentrios sudaram a agua 0 me: Facioenio. Minha asistente de citeda, Sra. Ines E. Bowers, leu efciente mente 0 manurerita intro e ofeecau numeross sugertSes,especiimente ro que di respelto a questBes de estilo. A datlogrtie fol Teta pela Sra [Nikki Daniels Sra. Aleta Whittaker. Todas as imperteigSes no manuter 100, naturalmente, de minha exclusiva responsabilidade.Introducgdo Jamas Orr, dando preegSes no fim do sbculo XIX, obrervou que vi ria Srear de doutrna erst tinha roabido atengo desenvolvimento espe Clas em perfodos aiterentes da histrla da igre Destarte, no sécul Ih a igeialidava especialmente com 2 apoloptica« 2s iias fundamentals do cfistanismo; nos sdeulos I TV, com a doutting de Deus; no comeco do Século V, com o homem ¢ 0 pecado; desde o século V até0 Vil, com apes oa de Cristo; nos skeulos XI at XVI, com a expigia, «no sdoulo XVI, com a apicapéo da redengo (a justiiceto, etc). Tinha havido convecBes ouvindias, implfctas oa explicit, sobre ess asuntos previamente, ras foi & modida em que crises foram surginda estas Seas durante estes Derfodos espctficos que at posgbes foram mais precsamente atiulads. (Orr suger que inteeste espacial dere moderna ¢ 9 eratolog, 0 nico tépeo ds tologia que ainda sobrova para ser desanvolvido: provivel que au nfo estes engansdo ao pensar que, aléa da oe cassiia revisio do sistema teolégco como um todo, que nfo pode fia ser empreendida ate que © desenvolvmena histrico que exbocei tivesa competado eau curso, mente moderns tem we dedicad com especial seriedade is questbes eseatolégicis, talver_Impulsonad para sto pela impressio solene que os tempor do fim do mundo ‘Viera, © Que slguma grande ese na hstria dos negzis humanos {sd aproximando, Mesmo aqui, no prevejo que a randes marcas ra doutrina ert pasardo por qualquer mudanc srs (Orr sentia que, embore a doutrna de escatologla tives sido dscu tids no sfeulo XIX, sinds precisa receber um tetamento muita impor ‘ane, € que ab quests diffcistinham fico mais profunda durante 3s gpragdes madiatamente precidentes” 1 século vint tam vista‘ ertudo inteniva de wéeas doutinas espe ‘fics. A primeira metate do séulo fooalzevaaeexclisivamente na dout fa da revelacdo. A doutrna da ita, especialmente no stu relacionamento ‘com 0 mavimento ecuminico, er dacutida com multos pormenores nas ‘gundo quarto do século, e desapareciagradualmente no tercero quarto do ‘culo, Depois daauil, « doutrina da Pessoa e de obra do Espirito Santo10-Iwrropucao recebou stengdo especial, sendo que 0 nivel da preccuparto js entrou em Gectnio apés 0 auge, conforma parece. Nos anos mas recantes, parece que 8 escatologia avangou para o primero plano. Moviments tis como a too logis ds esperanca deram & escatologia um dominio qusse exclusive, Em tempos mats antigos, uma doutrina exgia um século ou mais para uma completa delineagso, mas aga, com 3 seaeraeSo da diszursio o da com reso, os aod podem te ado sree ara um quarto dese [A preocupeeSo com 2 escatlogi tem tomado formas diferentes om grupos dterenes. Dentro dos circulos cristios consvadores, relaionase om a ardem dos eventos ligados com # segunda vinds de Cristo, Os conga. adores atingiram um condengo acerca doe sxpectosprnciais da esto. (a jd no comega do século XX: Todos os sere: homanos (a nfo ser aquaes ‘Que ings extverem com vida na acasifo da volta do Seaton) devem pes Sar ela morte fies, neste momento, passim para um extacointarmadié Fio apropriado para sua condiego esirtual. Aguas que se confarem & (bra alvadora de Jesus Cristo ido. pars um lugir de bemaventurangs gallo: os que no conforam asim, io pare um ugar de castigo © torment. Nalgum tempo futuro, Cristo volta de modo correo «patos Eni, todos of mortosserdo resurretor e cantignadas eo su destino fi: nal ~ 0 edu ou 0 Infemo. All pemanecerS0 eteramente numa condiefo inser deste exquems geal, no entantc, tem havo consideréel varlagfo, Esta tem relacionamanto,primeir, com a qustlo de se heverd lum milano (um Yeino terestre de Jesus Cristo, por mil anos, &, depois, para oF que respondem “sim, com a pargunta de se Cristo voltrd 0 co ‘ego au no fim do milnio. Ene aqueles que sustentam que esta volta Sntecadaré 0 miléio, alguns sereitam que lara patsard por um perio- 0 de sngistia savera chamado “e grande vibuledo"; outros acreitam fue a igreja sard removida do mundo, ov “arebstada”, antes da trbulo elo. Em derredor destas questdes lfeis, ume quantidade consierdvel Se debate tem acortido nor anor recente, Quer concordemos que estat (questdes S50 importantes, quer no, deveros examinéias, pos aqueles que 2 escutem as consideram importares. ‘0 propésito.primirio deste lio ¢ examlnar de pert estes opedes conservadores, A fim de color a disuisto num contexto mas amp} 0: ‘oir primeios capitulor examinerdo certa nimara de outes alternatives ‘Que t6m sido populares durante os séculoe XIX 0 XX. Algumas deste fcam Slam do excopo vsuslmente considerada evangeico. Seremos sudads, as sim, 2 entender a disposigdo ou ambiontogorl que tem contibuido 3 cons ‘uucto da escatologia contempordnes. Depols, consderacdo ser dade 8s ‘irae poriedes mileriais e,ent80, ar viriae posgdns tribuacionaie. Como ‘arte derta utima sia, o sistema teolégico «hermantutica conhecido co: ‘me dispensecionalismo, que figura com tanto destaque no debate tribute ITRODUGAO ~ 11 ion, er examinado detathadamente, (0 padido do tratamento de cada poricfo milenista@ tibulacionista serh 0 mesmo: um breve panorama da posigso, sua hstria, um exarne mas ‘Completa. dot sus concsitor principals» dos argumentor proportos para apoidos_, tinaimente, ums avaliaedo dos seus aspectos postvos bem come negatives. (0 autor publica este lvro com a oracBo de que estimularéeencora- 1 0 interesse do lefor nes quests importantes da etstologia, que apro- ‘undara sua confiance no fato da benditavinda do Senior, que 0 estimula "4a “exominar ar Erritures” para averiguar ae coin que so verdaderas, «gue aumentard sua compreensoe apreciagso quanta i canvcples daque- lesque tm pontos de vista diferentes dos seuParte 1 CONCEITOS ESCATOLOGICOS CONTEMPORANEOSCapitulo 1 Schweitzer e Dodd Introducdo (© sécuto XIX foi, de mutas manairas, um tempo de disttbios tol sicos. A rintse ortodons, embore varias ds Iuterans para a reformads, até paca a catolica romans, mantinha um modo bisico de entender 8 na tureza-da teologia tinna se mantido firme por um tempo eonsiderével. ‘Agora, porkm, novos conceitos da propria natureza do religfo estevam lrrompendo wobre 2 iarle, produtindo ‘wansformagdes meis radials na rnatuteza fundamental da teclogia do que, tlvez,tenha ocrrida em todos 05 Séeulos anteriores, desde o tempo do Novo Testamanto. Sempre exstiram Segmentos radicals do cristanismo, mas estes gerlmentetinham sid el ‘mentos ds orat extenas. Agora, esas rvisesestevam entrande nas cor- Fonte princpas da grea. Em boa pare, estas slteragbes resultaram dos novos desenvolvinen: tos do mundo de conhecimento que afetavam as doutrinas tradicionis do crisanitmo. Na filosofia, a eriiess de Emanuel Kant langaram dvidse Sobre 2 postibildade de comprovare existenla Ge Deus, ou até de poss ‘qualquer conhecimento daguilo que vai além da experiéncia dos nossos Sentidos. Na clénela notural, A Origam dis Espéces, de Charles Darwin, {oi um dosatio contra dautrinaerstd da erardo especial do homer. A splcagso da erties histories iterdra bla parece subverter alguns pon tos de visa tradicionas acerca da data e autora ds livos da Bla, bem como historcidae de fandessopmentos das naratvas. [Aquos que acatavam estes desenvolvimantostinham que achar no: vis sboragans 4 eologla. Na sua melor parte, concordevam que 2 essn a darelipio em gual edo crstianismo em parlcular no coniste em ere fas. Um dor ramos fixave 0 cristaniamo em julgamentor serea de alo: Fes, @ faia com que 0 ritaniemo forte em grande media uma quero de dtc, ou cquilo que a pessos far, Outro remo, sequiado # lideranca de Friedrich Schleiermacher,concebia do crstinismo como Sendo prime15 ~ CONCEITOS CONTEMPORANEOS riamante uma questio de sentiment, Erte dois ramot concordavam em ‘que oF dogmas v crencas erisfos devem ser culdadosamente examined, Avaliados, lusteados, « ndo simplesmente sutentados com creduliade, Isto diva um nove mide, ou uma nova chave, para 2 taologia ~ inclusive aereatoiogia (Os eristéos do séelo XIX, viendo no melo deste mar tormentoza de novos desenvolvimentor, thar certeza de uma cosa coma erties, de vem, dalgum modo especial, ter relaionsmento com Jess, chamado 0 Cre 10, @ se ocupar com Ele. Este fto, porem, tornou ainda mals urgente & pergunta: Quem 6 este Jess, realmente? Abuse do Jews historic fi ums tentativa de voltr pessoa de Jesus conform El realmente era. A medida ‘em que aquela que procureva a Jesus ateava sou caminho de volta aravét {da bruma de séculos de traigdo eclesisicae construga0 teolgica, chara ‘ descrevaria 8 vida, a petsonalisede eo: eninge e Jesus. Aplcava de nar ‘ativas dos Evangshos os mesmos métodos de pesquite istériea qu se Ut iavam na investgagdo de quaisquer eventos hstricos ou matiris liters ‘Teoricaments, 0 pexqitador ere objetivo, deixenda de lado precon: tos dogmaticos « twadiedes eoesstieas favor de um tipo mais cient fico de pesquisa. Adotava os métodor utlizador pelos hstorladores nfo ‘comprometidos,naesparanga de realizar ete ideal. Seu avo nfo ara def: der quaisquer crencasespciicasacerea de Jesus. Se qualsquer ides aoe ‘3 do Jesus ndo.pudessom sar apoiadr pels evidéncis, tanto pior pare acueles concttos. Comentarstas posterior tém duvidedo se estes ert iosos foram to abjeivs,e esau metodo to livre deinfluencascontro- ladoras, quant algavam e desis, ‘Aplicando suas pesquias 2s matérias dos Evangelhos, estes pasquta lores acharam um retrato algo diferente do convencional Emboreo& por menor diferisiem entre um estudio e oulto, 0 cantor geral era de lum meste basicaments humana que apontava ox homens ao Pai mals do ‘que 2 Si mesmo. Jesus coneamiva of homens a sereditar com Ele, n30 omEle, ‘Um dos temas dominants no ensino do Jesus, diziam eles, é a pater rida de Deus." Deus criou todos os homens « contin a darshes vid, Wigiando sobre eles to cuidadosamente quanto Um pastor Vgla suas Ove Ins. Conhace © protege cada um dele, de modo que nentom pardal poe scar por terra sem 0 conhecimanto e permissfo do Pai (Mt 10:20:31) Je. 44s felou que 0 Pai sabe std 0 nimero de cabeok ne cabers de uma peoa {te 1030). © valor de ums alms humana ¢ um cocoléro desta doutrin.? Poraue Deus estima tio altments or homens individuat, nds também devemoses- timar nose préxima, Contribuluse, anim, & énfee sobre a fratemidode dos homens. Jess reduziy 9 le intra ado mandamentor: am eo Senor ‘Deus com a totlidsde do seu coragao, amar opréximo como as mesmo, SCHWEITZER E DODD ~ 17 Se a partbola do Filho préigo 6 0 modelo para © eelecionamento aus o ho ‘mem deve ter com Deus, 9 paribola do bom samaritano ¢ 9 modelo para 0 Telaionamento que o homer deve te com outros homens. ‘O tnsino de Jens a respelto do reine de Devs era considerado bisico «central para toda a pespectva e monsagem de Jesus. Albrecht Risch ‘ue fe talver 0 mais axtonivo tatamento desta doutring, dite que o ers tinismo no ¢ um eieulo, com um #9 oantro, mas, sim, uma epee, que tem dls faces — as doutrings da radenezo (a operacSo da raga divina) © o reina de Deus (a atividadeética do homem)* Este veino &uina com nidede tea dos homens, citingida pela afd0 recfproca que & motveda pola amar. O reine & estabalecido pelos homens, mar no independente mente dos motivos religioror, Jeus fundou este reing. Sue relevincia se {tha primariamente no Sua vida, ndo na Sua morte. € 0 exemplo pert: to do tino de humanidide que ters juntado no rina, & 9 revelopSo com Pleta de Devs como amor Embora a vider de Jews propusesom ios varléeis quanto 20 re: ro, tinfiam um denominador comur: Deus raina aque agora. Conforme disse eave, © rena entrou ne através dEle. NSO 6 uma regra extere, om dimenses discernieis da sociadade como suas marcatviivels, ma fonts sto, um reino de Deut dentro dos coraeSes humanas, um rind ‘ue est se tornando uma relidade para um nimero sempre maior de pes ‘eae, Sus propagecso com tod ar partes da raca humana 6 tanto Hora0n {al Ide um inividuo # grupo pare outa}, quanto vertical (de uma classe sci para ov. ‘Oveino que Jens trouxe 6 diferente, em sua naturezs, de qualquer coisaque oamecedeu, Neste sentido, velo de ume vez para spre, Sua nat reza nfo mudaria com a pasiagem do tempo. Ses crescimanta ars de ara, ‘lo de qualidade, A'media que o homem estendasse 0 reina a sempre mais dreas de sociedede,progessvamente cristianizava eta socedade. Ex {1 crenea e esperangs forem vividamente lusts em 1908 quendo uma ova revista relisioa fol chamada Christian Century (" Séeulo Crista") Por datris desta nome hivia @ enc de Que 0 século XX seria 0 sleulo 0, 0 ino de Deus stave aaui, ou logo esta. Sela invoduzido Drogrssivamente atowés dos esforcos dos cristo, nd meciantealgum vento cataclsmica tal como @ segunda vinda de Cristo, A natreza do re no agora nfo & de moda afgum eiferente do que ser em qualquer tempo {do futuro, Alguns que sustentavam este coneeito do reino enfatizavam © papal de Deus na sua realzendo; autos enfatizavam 0 papel de institu 65 programs hurnanos. [As passagens eretol6gcss ou spocaliptias na Escrito eram teats das do dows manciras bibles! uma ara interpetar a paesgem de modo Ifo-ercatolégico ov no-utursta: 2 outta ea simplemente scars ‘u desconsidersas loam como outros sogmentos da Broa. ‘Aqueles que seguiam asta Ultima sboredegem destavacam a analo18 CONCEITOS CONTEMPORANEOS sj da noe @ da case, Embora datas de um periodo posterior, a bra 2 Harry Emerson Fosdlek (1878-1960) ilisira tam esta abordagem, Con Torme Fosdick entendi, « forma tagiional da ovtina de que a fusion ‘riunfard 6 2 sequnda vids de Crist.” Segundo este forma de doutrins, Je. sur volar tera de modo literal nas nuvens do cfu. Nao @surpreendente {que #8 pessoas do Séeulo I seitattors« empregeam seman linguager ‘igure. Consioravam gue a terra ows um paranlograma aenatado, de m0. {do que Fosse apropriado pansar em alguém que subia Bs muvens eels des a. Nem ¢ surpreendenta que esta esperanea asumiger uma forma met Staniea, pos ea um perfodo de intensa agitaeso polities, A medida em que uma nécdo sucadia & outa, crescia 0 cancato de que leaat seria liber ‘do por um re trertre que retabnleesria 9 reino de Davi Durante per ‘2 Intertestamental e nos eseritosapécrifes,o conesito do presante tempo ficou tendo sempre mas pessimista, A lbertarso nacesoramente ira ravés de um evento eepentino« dramitico ~ o dis do Seahor ~ envlven: «do uma invatio mesinica da terra, vind do fu Foslick concluiu que, hoje, nio podemos susenter semelhante pon to de wsta, por estar igado 2 um conceito obsoleto da ealidade, Mat, 40 rejitar esta ideo, estamos apenas cemovenso e descartendo a eae, A noe (a vitvia da justica na terra) permanece inacta,« Foidick continuou a rr nla. Embora a casa da doutrina (a volta Fisica de Jesus fost adequs {2 para tempos idos, uma forma nova devia sr achade pare nasos tempos, Foszick tinha uma para proper. No & 2 iia de o homer simplesmente ‘wanstormar 0 caviter a soeieéade humanor por su proprio esorea, na, sim, 3 da operapdo de Deus atavds dos Fis exists pra sltrar a soci. 1, Fosdick expressou da sequinte forma Sermos, nds metmos, dtl expitito que Deus poss opera sua vit Via em e através da nds; persuaie outros a serem tranetormados me ante a renovardo das su9s ments esforcarnos em prot da melhor ‘orgenizacia da sociedade de tl modo que 0 propésito divine posta ser promovid, # no impadido por nossa vide econtmica © polit: 8; € depeit, guardar 0 evento conforme a manwira eo tempo dle ‘ais tim sido nossa atitude © moss prepato, e nas tém parecido ‘A Escatoloia Consistente “Temos notedo 0 contenso sempre maior entre os ibersis a resp to da esetologa do Novo Testamenta. A despelto de muitas variscbes, con ‘SCHWEITZER: ESCATOLOGIA CONSISTENTE — 19 cordam que 0 rino tic na sua naturecs, € aqui e agora, dento da his {Gria, N50 algo que vir eatatroficamentenaigum tempo futuro, Nesta frente que parece ser sida, porém, comersrom 2 aparecer frestas,Alguns esrtore estavam sugerindo que algo estava erado com 0 onto de vista liberal. Alguns propuseram um meio-ermo, juntendo um onceito verdaderamente escatoléaico ou futurist com e ids do reina como uma realidade ética present. Outros, pom, tontaram um romp: ‘mento total, Um deles era Johannes Wels, que em 1862 publicou Jesus” Preaching on the Kingdom of God. Nesta obra, Weiss abordou 0 ensino de Jesus de uma perspective totalmente diferente, Ao imvés de pretsupor ‘ue Jue etavafalando acerea de um reino io, tomou por certo que Jesus 1a totalmente escatléaic, oy até mesmo apocalipticoe future ‘8 no Seu ponto de vista. Ao invés de um rina ético de Devs nos cor: ses dos homens, que se expandiria psulatinamente através do tempo, 0 reing sera inrodusido dramatiewmente no futuro. A partir dat, 0 esque ‘mad Weiss rocabeu o nome de escatoloia consistente (ou rail Se Weis sbriy uma fenda no mute, Albert Schweitzer (1875-965) produzi uma fissure complet. Em dos dos sus los, Schweitzer dir Giuse explctamante 4 questdo ds exeatlogia, O primeiro foi Das Abend. ‘mahi, 2 segunda metade do qual foi publicado er inglés como The Mystery {OF the Kingdom of God. De certa forme, dani nele sua posicBo mais cla amente do que em sua obra posterior e mats famosa, The Ouest of the Historia! Jesus, Schweitzer examinou com efiiéncs 6, virualmente, ce mol at “vidas de Jesus” iberais,« enti propés uma construcsoaltens tia. Weiss aplicara @ idsia da eveatologla consistente aos ensines de Jesus: Schueitrer, no entanto, 8 aplicau 20 Novo Testamento como um todo. ‘Sehweltzar € um exemplo moderno de um ginio universal. Jé até 3 idade oe 30 anos, er organist, Hldsofo @ erutoneotestamentirio de des aque, ¢ entio voltou a sua atengdo a medicina « tomoue um missions Fig médica om Lambarene, na Altea. Embora Schwritzer tives sido tre ado no ibealsme cliesica dor seus alas, comecou 2 ver defoitos dentro {do mesmo. No votou, no entanto, a uma abordagem préitea 8 Biblia ‘ceitou a valdez do método liberal do estado etic, mes rjetou algumss ‘des aves coneusdes, 0 problem brotava ou de pressuposides incorretas, 1 ds aplieagdaIncompets inconsistent do rétodo, ou dos dois errs. Se nos abrimos & powsbilidade de que © Novo Testamento & genuinamen te sscatlagico, podemos explcar or fendmenos de modo mais adequede ‘Se, do outro la, aeitarmos as soposicbes dos libeais e equitmos seu mé todo de estado bbliea eritice de mado competo,acharemos certs incon ‘Schanitzr,conforme nota, adotou 0 método dos bras ue bus cavam a Jesus, © utlizou ae mesmas mates. Na mairia das ezes oe, 320 CONCEITOS CONTEMPORANEOS sion como Weiss, Wiliam Wrede e outros, desconsideraveo Quarto Evange: Iho, por considerela por demas diverpente dos Sindticos para ser histo amentsfidedigno, Schweitzer também fol um pou retrvada no seu em prego do Evangelho sequndo Lucas, pts sania que nel,» Yeologis de Pau fo tine sido. "eolocada posteriormente” na narrative. Locas era um mem bo. do clreulo. ve Paulo, conforma Indicam a= paeagens com "ne" em Atos, Visto que Lucas escrveu depois do periodo dainflatnea dre de Paulo sobre ele, au Evangelno deveria provevelmante vr desconsigerado or qualquer patos que desojasso chegar 3 vida 203 dior original de Sous. As fonte principss de Schasitzr,portanto, eam Marcos © 08 Lo- ‘10 Iaitos om Mateus), que consderava como tendo sida drivados de ume fonteientfieada com primeira ata da plavaalemi"Yonte,” Quelle. [Att mesma a construed 6os fos do evangtho feta por Mateus ers cont ‘erada como considerivelcaticimo. Os ates de Jes relatodor em Mateus from considers bem fdedignos, mas persavase que narrative teste $do infenciada por eventos econceitos posterioes [fetivamante, partanto, Schweter repisou o tho dot que buscs: var 0 Jesus hatriee, Aplicou © mitodo deles Ax matérios que aceltavam ‘como auttntics, «sua avlacdo dos resultados dees foi bam negative: "Se ja qual for 2 slueSo fins, o dave historic, de quam erities da futuro, to. ‘mando como panto de paride problemas que form raconhacidose 34 mitilos, quer wapar 0 retrato, nunca poderdprestar 8 teolagia moderna os fervigas que esta slegou da parte do seu prdprio Jesus, metadehistrco, tmetade moderno."” Freqientemente pensomor que © grande problema ds Crstologia sea aque des ute naturezse de Cristo, ade Deus» do homem ‘obinadas em ums Pesioa, Schweitzer sentia qu © problems em combina ty Jesus parciaimante istérieo © parcialmente contemporineo uma sO pessoa ¢ muito mais diffi. Na realdade, Schweitzer eantis qua oF dois fifo tinham sido combinado de modo bem sical, 1 problems # quv o Jesus que emerge de samelhanteesforeo & fet cio, Vern 8 menta 2 famosa declarardo do Podre George Tyrrell. "0 Cristo ‘Que Harnack v3, olhando para Wis, slém de dezenove stculos de trevs, tatlies, no pasta da ceflexdo oe um rasto protestant liberal, vista No fondo do um povo profundo,"* Schweitzer, de modo semethante, ager ‘qua 0 Jesus de quem @ pesqisador liberal flava escrova nfo tina real dade alguma: “O Jesus de Nazaré que publcarante Se adiantou coma sen: ‘do-o Mesias, que prego a dica do Reino de Devs, que fundou 0 Reino dos Géus sobre 2 tra, o que morreu para dar & Sua obra sue consgrarso, fina, nunca teve qualquer existencia, E ume figura projtada peo recone Tmo, dotada de ya pelo liberalisma, «verti pelo teoioga maderna em vests istics Este Jesus de historia no & um produto da pesquis histriee de mo- do slgum, mas, sim, do pensamento do século XIX e XX. Ostensvamente 4 tentative no senddo de ehegir& vida de Jesus ora uma tentative de tracer SCHWEITZER: ESCATOLOGIA CONSISTENTE — 21 Jesus para o presente, mas Ele nfo pois sr preso desta mane, Maz Ele nfo fica; Ele pasa por nota tempo ¢ vata para 0 dle. © ‘ue surpreendeu e asombrou 4 tologia dor dltimos quatents anos foi que, a despoito do todes as interrataces forgadase arbitra, a no consegiy conser’sLo em noseo proprio tempo, mas tve de ‘eixéLo ir. Volto para Seu prdprio tempo, no devido 3 aplicacso ‘de qualaver ingenuidade hstriea, mat pla mesma necesidede ine itive mgciante @ qual o péndulo, ao ser slte, volta 8 sv9 poigfo cnginal= : ‘Se & que Jesus ter elevincla para nosso tempo, no serd por meio de Ele tomar Se como nos, mas, sim, por melo de 1nés O vermos conto. ime Ele verdaceramente era. A imagem de Jesus como quem ensinava me Famente um reino ético Toi desvuida ~ ndo pela ritica extern, no por pessoas que adotam ums abordagem fundomantalmante diferente da pesqu histories, mae, sim, pelo frcaso do método de levar em conta certos problems internos relevantes. Fracassou, porque tinha que despresdr cor. tos dos importantes. A interpretaeso ndorscatlogieav ética de Jesus, portanto, deve ser substtuida por uma interpreta totalmente esa. tegiea 10 conesto ndo-escatolgico de Jesus no consegiu destravar 0 “mis: liso” de Jesus. Talver outra chave sa encainarie melhor, explicendo mais dos fendmenos da vida de Jesus, ¢ com menos distoredo, Quando fi proj tude. imagem ecatologica de Jess, Sua vida e Seus ensinoscomaparan a a er bom sentido, Embora of ensinos de deavs enfatzetm se dimensSes presnte do reine, também inelufam eventos vinlouras no futuro ~ vind devas, 'A expresso “a segunda vinda de Jesus” ou Sua “volta,” emprege s# comumente hoje. Schweitzer no gostava dela, Nio era 0 termo de Je us. Do podto de vista de onde Ele extiva, ara a Sua vinds, «esta era wine vinda futur. Tendemos a contastar a vinda future de Jesus com Sus ‘morte: Sua morte repreentava 0 Ultimo ponto naguilo que bs vezes 6 raf: ido como sando o estado da numilhaeSo; Sua vinda a compltacto does lado de exaltagso que comeeau com Sua resuneedo t qu foi adiontode ra Sua ascensHo, No pentamento de Schweiter, ater etados no so en esas, NBo diz: "Morreu, mae vis de novo,” mos. "Move, «estd para vit © primeio & iasrumenta! a0 dltimo. Jesus des; "Davo sater &0 Flic ‘do,homem aparecerd nas navens do eu.” Schweitzer considers Que Js sus colocava Sua morte numa conexo temporsl-eusal com @ vind sr toldges do reino.!™ ‘Algune tinham sugerido que 2 ida excatldaie era um pensamento posterior de Jes, Desate, Jesus inicialmante tentouestabelecer um rino ferret. 0, depois da faha desta tentativa,oferoca, coma substitute, um22 CONCEITOS CONTEMPORANEOS reing futuro @ clea, Schweitzer achavainwstentével era interprets. ‘8 noo eseatolgica nfo fol foreada sobre Jesus por circunstincis exter nas; ndo era um plano alternative pare o qual Se mudou quando Sua esta tésla orignal reveloue impratcsvel,Pelo contério, 0 concato eseatalé sco fieava na propria base da Sua pregcto, jf desde o inicio do Seu prime: Fo ministério na Galila.’* Schweitzer lustrou ete fato cam 8 miedo de ‘Jesus 20s doze. Segundo interpretardo liberal e éica do reno de Deus, os ‘iseipulos foram enviados para apresentar 0 reno is pessoas, e convidé las ‘entrar. Masse esta forn 9 verde, denus vers ter ineluido na Sua co ‘sso 20s doze um resume dos Seusensinos sabre a movlidade a sep ‘icada dentro do reine, um tipo de catecismo para os novos conwertidos. "> "A comiseio, portm,ndo inclu nada dete tivo, Paece que na Mave um disipulr ou muti as pesoas. A ines dst, os doze devi advertir | pesto do que o reino de Deus etave proxi, e conclamar gente ‘mente para uma decsdo. Os cscipulos nfo deveriam pasar mais tempo ‘numa cidade onde as pessoas no acetavar a mensagem, mas, sim, deviam Se apresiar para 2 frente, a fim de pessar por todas as cidades de Israel antes de aporecero Filho do homem. Havia urpinca, porque © reino estar 18 indo, 0 tico apecto especiimente resaltado fol 0 exependimen ‘A preparagSo para a entrads no cvino, dae Schwwitrer,é @ transfor rmaglo moral. "Preperaives,srependel-tes, impalvos — o julgamento es 1 chogondo” ora a substincia do mensagem dos dseipulos. Isto, porém, 4 bom difernte daquilo que Jesus tera dito se fosse correto 0 conceto ‘tico do reino. Ao invés de expanse paulatinamente, 0 reino ex para ‘agar repentinamente, «com ele, 0 julgaranto."® 1 aor do teino infinite. Tudo deve ser abandonado por amor 3 le, Aqusle que quer ganhar o reino deve estar disosto & romper todos ‘0s dems logos, inclusive aqueles com 58 Tomilia. Tendo comezada, a pes Soa no deve car para tr. A liedo das pardbolas de Jesus, do tesouro ‘ho campo (ML 13:4) w da pérola de grande valor (Mt 13:45446) € que, fem comparapso com 0 relno, nada realmnte tem valor. Este cain vindouro do qual Jesus flava sera diferente de qualquer ita que tinha existido antes, como consegncia, tala condicaes es peciicas pare 3 membrezis. Ao paso que os Iibeais pensavam que 26 ‘a de Jesus fos 0 meio de produzir 9 reno, Schwritzerachav, pelo con Wario, que © reine era determinado ¢vindouro, © que asic er 0 meio de preporarse para a entrada nae. Aqueles que, com a vinda do reno, am rss a5 condieSes moras, estriam. dentro do reino; agueles que nfo 5s cumpristom, no fariam parte dele" Isto pode ser verifleado Media ' exame dos ensinos exprtficr de Jesus tit como at paribola. A ho das pardbolas tal como a das virgens sabias © nacas,©'2 dos S2NOS Fiise infies "Esta promtos SCHWEITZER: ESCATOLOGIA CONSISTENTE - 23 Jesus disea: “No esis Longe do reino." Os libra interpretavam ‘nsiy 0 rignitcado: “Quaitativamente, este com 2 naturazecorreta: quan Ttativamente, precisas acrescentar um pouco a ela” Sehwelzer, no estan to, entengi 3 referencia como sendo temporal» ernoldgie: 0 rina eta a quate chegado. O tempo era curt. Jesus falu em fazer a8 brs dAQUE: le que O enviraenuantosindshovi uz, Log chepariam ge tever quando ‘ottmens if nfo poderirm taba Este rino, portant, era Tututo, nove quanto sus qualidade, repen: tino na sua vinda, de valor infix, No mado e Schweitzr entender = ‘ensins de Jesus, nhs uma outa caracteristes ra sabranatural, De scor ‘Socom oliberalizmo, oshomens se tomariam naqulo ue haveram de sr no teino, © paulstinamenteextenderiam o reno para mais sre da sociedad, No tra isto, dlsse Schweitezer, ve Jess ensinov, O homam deve prepe tarse, mediante © arependimento, para recsber 0 carder que seid taeda de modo sabrenatural, 0 caminho modemo, conforms Schweitzer 0 cha ‘ava, er incondcional ~ 0 reno comecaris com principior pequenose 38 Aesenvolvera meis « mais, O eaminhe de Jems, porém, era condicianal ~ ot mans ngo tvabalham para meracer sua enreds no reino;praparam as tle eo ecabem. Tudo depende danuilo que Deus fez 0 reina €super*mo: Fal € quando vier atrawés ce uma catistote csmic, todo 0 mal sera com: Dietamente veneido. Or ensinor de Jerse dependem de supoigdo de ura Sescontinuidade entre 2 condig6es de agora e condigdes no futur. Lo. 0, Jews, por exemple dise bem pouco acerea da moraldede sexual, pois ‘quando visse o reino, esta no seria problems. Entio, as pessom nam se asevam, nem seriam dadas em essamanto, pois seriem como ct anjs. [io preiendia darines um modo da vier dento do reina, Deviam preps tarse pare ee, quando © reino vese, © novo carder dles vila Com en? Este, pois, ¢ 0 conesito de Sohwwitzer acerca do ensino de Jesus A vind de Jus sera um evento dramtca, envolvendo ditirbios Semi fot. A chegads do reino teria um eimax declvo, alo uma ingressio gro dual, ¢ vansformaria radeslmente as cirunsténciss e o cardter humane, Era isto que Jews acreditava e ersinava, dle Schweitzer ~ mas, € caro, deus estava erado! Poderfamos até ete ponto ter consderado Scher iuar vituelmente um fundamontalsta, Sus descieso dar ereneas © dos fansinor de Jesus & muito semelhante aguele dos eristos conservadors, fevangéicos. A diferenca entra, no entanto, na atitude para com os BON tor de vista de Jews, Ao pais que 0 fundomentlistaaeita os ensines de Jesus como senda normatives, Schweitzer os raeitou. A discordancia fntre Schweitzer @ or liberals no era tanto om 85 conclusbes delay — Dasicamente, concordava com elas — mes, sim, com seu método de impus tar seu prdprios pontos de vista 30 ensino de Jesus ‘Uma psitagem slogdente em que Schweitzer resumiy sua idéia do sus trégica tem chegado a se, tanto por causa da sua qualidade Iiterd24 — CONCEITOS CONTEMPORANEOS Fie quanto por eausa de pungtacia da sua dexer¢So do Jesus escatlégico, talver epastgom mais false dor sus erro Ha silencio em derador, O Satta aparece, «clams: “Arreptndeh vor, porgue erté préximo o Reino dev Chus.” Logo depois, choos “esis sabendo ser Ele Filho do Homem vindoure, pes mio ta rode! do’ mundo para colocéa em movimento naguels GItims Fevolugdo que tard 0 fim toda »histria comum, Recutae a grat, 1 Ele Se lanca sobre ea. Entio ela gira, eO esmaga. Ao inves de tazer 4 condigderexeatoleqcar, Ele ae detrui. A rade continua rod ‘do, € 9 corpo exmgado do Unico Homem ineamensuravelmente gran de, quo for suficiontemante forte para pansar em Si mesmo como Sendo 9 saberano epiritual da rara humana, & pare dobrar hist 30 Seu proposito, ainda etd praso a la. Essa € Sua vitova @ Seu io 6, segundo Schwitzer, qualquer mansra de construir ou re consruir um Jems que no scrediasse asim. Ele estave era, mes era sim que aceite, ¢ Ele pode ser enendido nesta bare, Qualquer outa supoigi evar uma distro ars do des bio ual relovanea, porem, um Jesus semelhante tem para nbs hoje? J vimos que nfo 52 pode scvter estar idsie obsoletar erm nosto mundo ‘modemno, £ no somente isto, mas também no eram (e nfo deveram fer) sustenadas pela gorocto imediatanente depois de Jesus, pols Sus ‘xpectatvar no se reslzeram, A aleve de Jesus rio we acho em terms Sigur relacionamento com este Jesus histereamante constuido, mst em Connecermos a Ele num tipo mistion de encanta diet, Schweitzer com lulu assim sua The Quest ofthe Historia! dau Por esta rarfo & bor que 0 Jesus histrco verdadero derubesse 0 Jesus moderna, Se levantasse contra © esieto moderna # envise Sobre 8 ters) no 8 par, mas, sm, uma etpads, NSp era um mest rom um cass; efa um sobevano imperoso. Era. porque assim fstava no fatimo do Seu ser que pudesse consderarSe 0 Filho do Homem, Esta era apenss a exprestio. temporsimente condiionads do fato de sar Ele um soberana autoritetva, Or somes mediante 195 quals of homens expressavam seu reeonhecimento dle como ta Mesias, Fino do Homem, Filho de Deus, tm se tornado pars nds prdbols historias, N30 podemot achar deslgnaeSo algums que ox passe aqulo qu Ele é para nos. hoon 2 nds win Desconhecido, sem nome, como na antighidade, & bra do Iago veio Squees homens que nao O conhecia. Fala a nbs ‘mesma pelave: "Seque-ma!” eno apica A trea que tomar de cumprir para nowos tempos, Ordena, & para agueles que O bede D000: ESCATOLOGIA REALIZADA~ 25 cam, slam eles sis ou simples, le Se reelré nas labutas, nos Conflitos, nos sorimentos que asisarS0 na comunhio com Ele, ‘como Um mistrio Inetével, aprenderzo em sua propria experince ‘Quem Eee? A medida em que alquém seve © segue 0 Jesus que sinda vem a ele a sus expergncia pessoal, assim como velo aos discipules ha muito tom 9, aprende quem esta Pesos inefavelmente mistarons. Agu em certo tentido, hd uma anteipscdo da neo‘ortedoxla posterior, em que no se ‘eine conhecimento como na pesquisa cbjtiva. A vera &subjetiva e pes foal, © podemos coahecéa somente stravés do rveloto, pala iniiaiva de Senhor. Aqui, portm, emos um tom consideravelmente mais misteo fo que na maior parte da neo-ortodoxis, Keri Barth enfatizou que temos onhecimanto nesta revelacSo, 20 passo que Schwritzer acentuou 8 ida dda mistério inetve, 'A fortaleza da obve de Schweitzer parce acharse na sua dimensio negstiva ou eriiea, Com efcincia e exatidSo,desnucou at falhar© ra fuseas dos concatos liberals boeseatoligicnr ou aesecatologizador de Jesus « do rsino. Nao fez assim por meio de raptor # metodologia bs 2 do liberal, e colocar outra no stu luge. Encontiouse com ees ho ‘mens no prépria terreno dele. Aplicando os propriorprincipos de interpre tapHo dele, demonstrou que o retrato de Jess gue emergiu nfo se enea ava nos dados, que eta inconsistente com a hipotee propasta, Schwet taer demonstrou que 0 pregador nio-seataégleo de um reina puramen: te ico nance teve exstineia real, Era 0 produto de uma imaginaa ibe fal radora, um ser do sécule XIX, e dodo saul Inflizmente, obra de erties de Schweitzer nSo foi scompanhads ‘or uma aterativaigualmente forte © constutiva, Loge, @ nota concly Genes de Schweitzar pare dizer 9 minima, muito vag sbjativa, Depals de um argumento anaitico com argumantos estritamente entrearados, ‘oltase para uma soluedo qusse mista, sugerindo ue Jesus vem a és can forme veio 308 diseipulos ha tanto tempo. A brevdade © 2 vagueza da sua decaragdo foram diffelldaterminar exatemante o que esto seseveren fo, ou qual era sua base para ela. Coma resultado, esta pate do epumen to id Schweitzer parece Ser virtaiments uma reflexso tdi. Como ta, ificiimente podeiasrvir como evengaadequada pars n&s hoe ‘A Escatoloia Relizade [A histéle da twologia erst, como 9 de muitas cose, regents mente se movimanta come um péadulo. Certo tipo de pensamento cor re sau percurso, chego a um ponto de acitaso e influgneia maximas, ‘depois € substituido por um que s# movimenta na dir oposta, fre126 ~ CONCEITOS CONTEMPORANEOS ‘ientemente em esteta semelhanga com um conctito anterior j6 su plantado, Mesmo esi, raras ezes @ um rompimento total do seu anteces or imediata, Porque difiliments se evita a infléncia daguilo que veio Antes, inorpora elementos do antigo. ‘Assim acontecou com a escatoogi relizads, um movimento iden tifieado especialmente com Charles H. Dodd (1864-1873), mas sustenta {do por outros também. Compartihava ums caraterstica com 8 stato: logis consistente: considerava que o tema esctolgico permeava 2 Esc {ra ¢expacalmante os ensino de Jesus. Mesmo asim, a escatoogia consis ‘ente consigerava que of eventos anteipados por Jesu8 nunca ocareram, ‘0 pasio que Dodd dis que estes eventos j3 haviam ocorid. Alt ds: {o, visos ocorendo contemporaneamante com 0 periodo bibice, quando foram escrito, Seu conceta da escatologia € 0 que as veres€ referda ‘como “preterit.” ‘De mod geral, hi quatro maneiras de interpretar a escatoogia Bl a, Embora evs a apliquem especialmente 2 poreSesdstntamentepo- falipticas da Biblia, tis como o Livro do Apoclipse, aplicarse a outros feqmentor também A interpreteeSo /delista (ou simbélis) tra 0 eleman to wmporal da apocaliptics. Os simbolos ou eventos que descreve nfo ‘ocorrrio em qualquer ponto espectfico na histria, mas, sim, represen tom © spresentam “verdades etenas”,verdades acerca da natureza dares: lidade 0 da existncia humana que ou estio continuamente presents fu recorrem continuemente. Ndo perquntamos delas: “Quando?” mas, fim, "0 qui?” O futurists faz os elementos proféticos e apocalipticos nas Eserturasveterem-eprimariaments 3 ur “tempo do fim” quando todos ‘of eventor vido 2 scontecer. A malor parte dele ainda é futuro para nos, toma. era para’ aqueler que viviam not tempos biblleos. O. historcsta considera que 2 apocaliptea pertence a eventos que ainda eram futuros ‘casio em que foram descritos (0 periodo bible), mas que jd ocore Fam e continuam # ocorrer dento da vida histica da igre. A abords- ‘fm pretersta considera que o cumprimento da apocaliptiea ocorreu mais ‘8u renoe contemporaneamanta com 0 regstro biblico dela. Destarte, os iMtimos tempos" |é team scontacide quando © escritor biblico os dee ‘A excatlopiarelizads desatove» ida da futuridade em conexo ‘com 02 ensinor de Jesus. Ele nfo felava de eventos totalmente futurot ‘que ina ndo foram cumoridos; as “coisas que haviam devi" j8 tinham ‘Shagndo. A Exzritura continha um convaste agudo ente "este séulo 1805 "tempos vindouros". Nos profetas do Antigo Testamento, ese con trate foclizouase no dia do Sanhor, ave era caacterizado por 18s aspec: tor dnintvos® 1. Seria sobrenatural. © dominio de Deus, oculto na histéia, seria revelndo. Embora of profete if vissem Deus operando, farendo uso ate 44 Assiia eda Babin, algum tempo futuro Deus sea revlado como DODD: ESCATOLOGIA REALIZADA - 27 9 soberano ds historia; tormarstia aparente que esse dominio divina @ torenatral 2.0 dia do Senhor envolveria 2 derrota dos poderes do mal, bem co- io, laments see 9 pero dos harens. Quon wes 0d do 3, Visto que a vontade de Deus para o homem 6 a perfeicdo da vide ra imagem de Deus © em camunhdo com Ele, a dia do Senor ter nova Vida aueles em quem Sus vontade se cumpre. A Eseritura afr este fa to em numerosos lugares. Por exemplo: "Seremor semathantes ee, por ‘ue hovemos de vélo como ele &” {1 Joio 3:2), No Antiga Tertementa, ‘corre a mesma idtia: "Espiito nova perei denro dees” (Ex 11:19). NO Novo Testamento, 0 simbolsmo apocaliptico do Antigo Testamento torns {A ocorrerfreqientements ‘Segundo a escatologia realizado, hé uma diferenge crucial ent 2¢ taterincie d0 Antiga ¢ do Novo Tettamento. Ao paso que naguele,o dia fo Senor futuro, neste © dia i chegou. Dodd citou um assortment 4s passagens do Novo Testamento para sustentar esa alagerdo: "Certs ‘mente chogado 0 reno de Deut sobre vée” (Me 12:28); "Mas o que cor. fed 0 que foi dito por itermadio do profeta Joel” (Ator 2:16); "E todot bs... somos transformados de glia em eva, na sua prépris imagem” {Il Go 3:18); "Se aiguém ext em Cristo, 6 nove erature” {Il Ca 817); "Ete nos libetou do impéro das reves nos transportou para o eine do Filho do seu amor” (Cl 1:13); "Ele nos slvou madiante olavar regener ‘or €renovador do Esprito Santo” (Tito 85); "provaram -.. os poder {0 mundo vindaura” (Hb 63}; "Pos fortes regenerados, no Ge semen corruptival, mas de incorrptivel” (1 Pe 1:23};""As reves se Bo dis ppendo e a verdadeira luz 8 brilho,.. € 9 dltima hora” (1 Jo 24%, 18) Conforme Dodd entendia as cokes, a nova era jf etd aqui; Deus es tubeleceu 0 tein. O conceit mitolgieo do dia do Senhor fol transfer {do 9 um evento histrico espectico que [8 ocoreu, au, na relidade, a uma térie de tis oventos ~ 0 ministéio, a morte © # retsuteigSa de dese Cris fo. A escatologia foi eumpriéa ou “realzada." Aqullo que era futuro nos tempos das preci do Antigo Testamento tornou-se presents, Ao ins be procuar Guas vindat de Cristo, devemos entender ave hi penos umes 120 inves de procurar camprimentor futuror dae "pradgdee™ de Jesus, ‘everos intepretar estas “predighes” luz das Sues declarogdos de que 0 ino do Deus estd aqui ~ esd roxio. Jes nfo estava flando de como a, mas de como er, Uma evse specifica, constituids pelo miniséra, morte © resute: ¢o de Jesus Cristo, @ inerpretada em termos do conesita do Antigo Tet tamento. As caracterstieas do dia do Seno s8o intepidemente transe- ridas para esta erie histories, Podemos moar quo bem ese complexe de ‘tvantoe ee combina com o concsito do dia da Senhor.**