Mutaciones

- Alba Feito Portada, Pág 60

- Andrea Ganuza Pág.10-12, 26-27
- Augusto Gómez Lobo Pág.13
- Adriana Petit Pág.94-99
- Brenda Pág.6
- Catalina Pág.64
- Charlotte Ribbs Pág.78-79
índice mutante
- Chotawa Pág.4
- Claudia Romero Pág.70, 77
- Davide Kruguer Pág.88-91
- Efrén Álvarez Pág.43
- El Problema Pág.22-23
- Eloisse Louisse Pág.24
- Fernanda Sciessere Pág.50
- Gloria Cazallas Pág.21
- Guillermo EnForma Pág.15, 44, 47
- Gustavo Barrera Calderón Pág.45-46, 58
- Helena Vinent Pág 93
- Helena Izquierdox Pág.100-106
- Isabel C. Atance y Gerard Ballester Pág.31-34
- Jessica Spinoza Pág.51, 61-64
- Laura Ariño Pág.18
- Laura Höldein Pág.66-69
- Laura Trans Pág.28, 35, 93
- Lucía Egaña & co. Pág.a-39
- Lucía Pino Pág.86-87
- Manchas de Tinta Pág.5
- Manolo Vida Pág.16
- Mar Cianuro Pág.8-9
- Mar Mar Pág.42
- Mariquita Desdemona Pág.7
- Materia Distorsiva Pág.36
- Ménage a Trois Pág.65
- Miriam Holguín Pág.52-55
- Mónica Simó Pág.20
- Nat DeVigo Pág.3, 92
- Nenazas Pág.84-85
- Noelía Pérez y Stefanie Fok Pág.56-57
- Patricia Fernández Pág.17
- Plisotic Pág.19
- Ratalia Espigadora Pág.75-76
- Reusol Pág.59
- Rurrü Mipanocha Pág.71-74
- Sancra Flux Pág.14, 25-26
- Toxina Matabales Pág.48-49
- Yolanda Camacho Pág.29-30
- Yol&a Pág.40-41
- Yosjuan Piña Nalváez Pág.80-83

1
 Mutaciones

2
Mutaciones

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 Mutaciones

Convocatoria mutante
Esto es un relámpago en la memoria. Un intento por trasladar como conjunto de prácticas sucedidas en un espacio-tiempo
a palabras lo acontecido en las I Jornadas Mutantes. Es tam- concreto, sino como algo que anida en lo más profundo de
bién aquello que hicimos emerger para no dejarlo dormir, nosotras y que vamos construyendo y reconstruyendo para
y que hoy, de nuevo, aparece. Por ello no quiero recuperar dotarle de nuevos sentidos y significaciones.
la experiencia para hablar de un hecho ya devorado por la Lo cierto es que las Jornadas Mutantes siguen agitán-
historia, sino que lo que aquí propongo es desatar ese recu- dose y (como nosotras), han sido para devenir en otra
erdo y volverlo vivo, encarnado. Pues es así como entiendo cosa. Aspiran a reinventarse en nuevas formas de ser.
el carácter de las jornadas, desde su posibilidad de rehac-
er(nos) y producir cambios. La mutación, en este sentido, ha
sobrevenido de esa búsqueda por generar espacios colectivos Chotawa, febrero 2016
en los que poder desarrollar “nuestras propias distancias de
singularización respecto a la subjetividad normalizada”1.
Distancias que nos han permitido cuestionar los mandatos
homogeneizantes mediante los cuales la vida se nos restringe
y hace inhabitable, y que a su vez, nos predisponen hacia la
reapropiación de nuestro camino histórico y existencial.
Por este motivo, animo a ver las Jornadas Mutantes no solo

1 Guattari, F. (1996). Las tres ecologías. Valencia: Pre-textos

4
 Mutaciones

Hay que matar a la policía interior

Culpa. (f)
Del lat. culpa.
1. f. Imputación a alguien de una determinada acción como consecuencia de su conducta.
Tú tienes la culpa de lo sucedido.
2. f. Hecho de ser causante de algo. La cosecha se arruinó por culpa de la lluvia.
3. f. Der. Omisión de la diligencia exigible a alguien, que implica que el hecho injusto o
dañoso resultante motive su responsabilidad civil o penal.
4. f. Psicol. Acción u omisión que provoca un sentimiento de responsabilidad por un
daño causado.
La culpa es el primer condicionamiento moral asociado a las personas que habitan el
mundo como mujeres en éste sistema binarista y violento.
Todas las nacidas, crecidas, socializadas, diagnosticadas, secretamente orgullosas de ser,
educadas, reasignadas, condicionadas, operadas, secretamente autoproclamadas, hormo-
nadas, con o sin el favor del sistema médico, disfrazadas y/o camufladas como mujer,
hemos de cargar el peso de esta cruz milenaria.

La culpa está intrínsecamente ligada al constructo femenino desde su orígen: con su apoyo y ayuda, la obligación social del cui-
dado ajeno por encima del propio entra en nuestras bocas para ser tragada sin consentimiento como si de plato de buen gusto se
tratara.
La culpa es un veneno dulce. A todas nos gustan los dulces. No todas somos igual de sensibles al veneno.

La culpa es una sombra que acecha a la mayoría junto con otra sombra: la del pensamiento polarizado. La culpa está detrás del
“peor”, el “mejor”, el “no lo suficiente”, de muchos “debería” y de “ojalá pudieras”. De los “si me quisieras, harías”, de muchas
necesidades de reafirmación, de la obligación social, de la auto-negligencia y la auto-negación. Del “si, pero no para mi”. De la
negación del egoísmo (sano y tóxico). Del síndrome de la impostora. Del jugar a parecer menos. Del no destacar. Del encogerse.
Del callar.
La culpa es algo con lo que se nos programa para controlarnos, tanto en el ámbito familiar, como en la esfera social. La culpa es
un juego de poder que no entiende de comunidades, países, continentes. Un virus personal y colectivo que trasciende las gener-
aciones.
Se usa para condicionarnos en direcciones concretas, en contra de nuestra voluntad. Es un agujero horadado con picos y palas en
lo que debería ser la mas firme de las murallas. Puerta forzosa sólo de entrada para los mas caprichosos deseos ajenos, es hendidura
por la que empezar a colar los mas sutiles, primeros trazos del abuso psicológico, la manipulación y el vampirismo emocional, a
nivel individual y grupal.

La culpa es la mas poderosa de las armas que componen el variado y preciado arsenal que posee la policía interior para ater-
rorizarnos. Para mantenernos en el que nos han hecho creer que es “nuestro sitio”. Sus estrategias nos llevan siglos de ventaja.
Parece que no tenemos nada que hacer.
Pero su mandato del terror tiene los días contados.
Sus armas están siendo saboteadas por avanzadillas del comando guerrillero.

Hay que matar a la policía interior. Estamos matando a la policía interior. Las bajas todavía no son notorias, pero pronto caerán
como moscas.
Muy pronto, seremos libres. Seremos manada. Seremos legión. Seremos temibles.Seremos invencibles. Seguiremos juntas.

Manchas de tinta, 2015

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 Mutaciones

Redondeando ilusiones,
quemando entrañas.
Hace tiempo ya gritaste revolucionando violines sin acompañamiento
histeria de mechas rosas,
adentro academias por fin ardiendo.
Poco a poco,
agónicos espasmos de moho se licúan semiquimicamente,.
Mis entrañas desilusionadas al borde del barranco.
Gris elefante con fuego multicolor reflejando en los ojos,
ojos rosas, albinos
rarunos y resplandecientes
translucidos y llorantes.
Después tanto esperar redondeando rasgos
que seguirán dúros como inútil metal
gris acero azulado.
Rascando violentamente sudor
de lengua púbica.
Poco a poco
encendiéndose,
y de relámpago una llama azul gazosa te alcanzará,
te quemará
rápidamente te chamuscará
hasta ceniza gris gris.
Como el poco cerebro tuviese en querer ponerme a prueba
arqueándome espasmódica,
redonda como una hoz.
a más no poder!!!.
Te descuartizaré
La orden flota entre conflicto y conflicto,
trozo por trozo,
suave perdición tisana opiácea sin ninguna redención,
ladrillo por ladrillo.
de iniciadas poseedoras de pieles nacaradas
Lubricas entrañas salidas de tu flácido vientre.
que ciegan mariscales bilis a raudales,
Sólo descuartizada academia
lanzadas con tirachinas por nena pequeñina
academia patologizadora.
rechinando entre dientes; “No hagas ruido”
Sólo entonces,
dijeron padres pendientes ignorando batallas,
sólo usándote
faldas tiran rocas,
te follaré
pintalabios escupen ácido sulfúríco.
Nitrato bórico babeando rabia,
espumosa rabia,
con tirachinas ganando batallas.
Militares contundentes perderán todos sus dientes,
palmas cerradas en puños pequeños,
niñas y adolescentes volando contra sus bocas,
sienes incandescentes ya son historia.
Sus batallas, rocas afiladas como tacones de aguja
arrancándole los ojos de un solo tirón.
Ojos masculinos de revista.
Militares sin pista resbalan sus botas.
Arriba, perlas falsas escaleras pa`bajo
rompiéndose las chotas.
Cianuro espumoso sin olor,
Adolescentes vs militares BRENDA

sin sabor,
sin hacer ruido ninguno.

Si, si,
6
ésta es una amenza.
Adolescentes vs militares BRENDA

Mariquita Desdemona. Mutaciones

7
 Mutaciones

“Las estrategias de la escritura y de la lectura son formas de

resistencia cultural”, Teresa de Lauretis

Mujeres que han huido de los modelos de representación

cómplices de la normalidad y la normatividad, ceros en
conducta explícitos o implícitos, conscientes o
inconscientes, cineastas que han querido traducir en su
cinematografía todas aquellas significaciones alternativas
que construían sus vidas, encarnaciones fílmicas de cuerpos
mutantes.

8
 Mutaciones

Una selección hecha en mi habitación, el lugar desde el

que, como niña occidental, nazco y me reproduzco. A bedroom
playlist. A bedroom filmlist. De mi intimidad a la vuestra
y por un visionado conjunto y fragmentado de todas aquellas
vivencias previamente fragmentadas, distorsionadas y
invisibilizadas por la industria cinematográfica para las
masas de espíritu tísico.

1. SCUM MANIFESTO, Carole Roussopoulos,

https://www.youtube.com/watch?v=1AB2fwuxQKg

2. THE PLEASURE IS MINE, Mara Mattuschka,

https://vimeo.com/44040651

3. LAS MARGARITAS, Vera Chytilová,

https://www.youtube.com/watch?v=aoO3ZLmi2Is

4. DYKETACTICS, Barbara Hammer,

https://vimeo.com/2911052

5. RÉPONSE DES FEMMES, Agnes Vardà,

https://www.youtube.com/watch?v=xlrZIbwPZI8

6. DE INFORMES, PATRULLAS Y VIGILANCIAS N.1, Helke

Sander, enlace no disponible.

7. WHITE TRASH GIRL, Jennifer Reeder,

https://vimeo.com/56508118

8. GIRL POWER, Sadie Benning,

https://www.youtube.com/watch?v=hGIxhUaVRQ8

Mar Cianuro
marcianuro.tumblr.com
lasbravas.tumblr.com

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 Mutaciones

10
Mutaciones

11
 Mutaciones

12
Augusto Gómez Lobo Mutaciones

13
 Mutaciones

#el Sense títol

Tots absolutament obsolets en el pes abismal d’un cim,
que sobre el cap d’absolutament tots cau,
esfondra,
col·lapsa,
recolza.
Fosos en el caos matutí de qualsevol ocupació
que destrueixi un pensament viu de l’espurna individual o col·lectiva.
Som fosos al fossar que volen que creguem com a única vida,
som closos com Daniel sense salvador.
Morts en vida en esgarrapar-nos el primer raig solar,
i vius al purgatori buscant la sortida.

#La veu del rellotge dels somnis distants.

Sentiment,
l’aranya s’aposenta a les constel·lacions del sud,
mentre retrunyen els altaveus,
és tard en aquest hemisferi,
com tard era el dia que l’aranya creuà a l’hemisferi nord. Il·lumino el meu cos,
M’envoltava la pell de gallina, sols el meu cos és de l’Univers.
com ara, per un calfred. Representant la vella història
Ara rac sola en una cadira, recuperant la innocent ment que m’envoltava,
en aquell instant era Deessa presa pel teu fal·lus, torno a sentir el miratge de l’univers lliscant per la meva pell,
ara rac sola en una cadira, proper.
en aquest instant tornaré a ser la Deessa de l’Univers. Els cants són a prop del que se,
Ja sols cal llegir el cel per veure la magnitud de les estrelles: les llàgrimes han de lliscar,
Primera. rere nou anys,
Segona. he crescut per seguir el meu Univers,
Tercera més gran que mai,
Quarta. m’empodero del meu fal·lus.
Cinquena.

Sancra Flux, 2015

14
 Mutaciones

Guillermo Enforma

a pell,

15
 Mutaciones

Manolo Vida

16
 Mutaciones

Ellos han llegado. Los que sufrían desde lejos han llegado. Llegará también el niño negro con moscas y tendrás que verlo. Te caerá
encima el parado volando como un ángel hijo del consumismo cargado de remordimientos. Se te caerá la cara de vergÜenza y
debajo, la sonrisa postiza como carril de tren hasta la tumba.
Es nuestro tiempo, es nuestra responsabilidad, destruir hasta donde podamos la armadura colocada sobre nuestro cuerpo aun
fetal.
Sabes que esto no está bien, sabes que el dolor de cada mañana es porque esto ,no está bien.
Luchar es utópico, protestar es utópico, ayudar es utópico,creer en nosotros es utópico, la realidad que nos meten por los ojos no
es utópica, es de máquina, es de muerte, es de pasar por la vida sin vivir pues si viviéramos ¿no lo reventaríamos todo acaso? ¿no
lucharíamos por ser libres de llorar o dar la mano o reconocer, tengo miedo estoy perdido, la tele es una máquina de muertos las
marcas me marcan la piel de arrugas por alcanzarlas?.
No me interesa esa norma de vivir muriendo, prefiero caer en lo que califican de ridículo luchando a vuestro lado por sentir el sol
verdadero, la llamada de la jungla humana, el despertar tras los muros.

II

No somos los hijos de Auschwitz (ni del napalm)

porque son pájaros.

Dios va en bicicleta por las venas del amo, y escupe balas y las recojo
Un coche fúnebre metálico desde donde saluda mi abuela llena de plumas.
Un gallo negro agita el sol y crece la tumba del miedo y salen agujeros y se ama.

VI
Nos alumbró el neón de cualquier gasolinera.
Rociados como cerdos muy apretados contra el escaparate bebimos los modales,
lo vomitado por el gran monstruo.
Nuestra virgen fue la niña de Poltergeist que desapareció hasta los huesos
comida en el salón.
Ve hacia la luz......
La luz del fracaso espera a la salida de tu universidad.
No somos hijos de Auschwitz, luchamos libres contra un enemigo invisible.
Somos los negros clareados de cadenas psicotrópicas ,
los topos que creen ser pájaros y planean.
Los niños locos del carnicero angelical.

III

El arroyo puede ser cruzado ,levántate las faldas aunque las lleves sobre las nalgas,
levántate las faldas.
El agua esta caliente ,el ácido era solo terciopelo ,mira debajo de esa roca

PATRICIA FERNANDEZ
hay mil llaves carbonizadas
Un caballito híbrido te escupe a los ojos pero las pestañas son para estos casos.
La llorona está solo entonando, es fan del jazz químico, de altura.
Date ya la vuelta y veras el fuego que dejan sus tacones de hueso en el mapa en la
tapa de unos sesos de cordero( eran para la cena).

IV

IQuiero ser santa quiero vivir eternamente quiero sentir que vuelo pero en realidad no siento
nada. Olvidé que hay moras bajo las zarzas olvidé, que existe mi pueblo.
Vagabundo de un traje mal planchado, vagabundo de mi propio lamento.
Esto que suena debe de ser el demonio.
Todas las calaveras con escudos y traje espacial,
con pedazos de luna entre las uñas, con ungüentos de rabia y caracolas.

La cucaracha, la cucaracha es una hermosa sirena.

Tengo faldones, plutonio, la pluma perfecta. Una corona (lejía), un vehículo atestado de
pájaros, las medias rotas por correr alto.
Tengo tus dientes (saco) no tengo ojos (sal), no tengo tiempo, por ser del tiempo lo pierdo.
Arrojo arrugo ¿arrugas? No tengo ojos.

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 Mutaciones

Teratos
Laura Ariños

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 Mutaciones

Tres estados de Plisotic

Ahí estaba, frente a él, tratando de explicar lo inexplicable sobre un pasado tan lejano que remitía a sus primeros años en la escuela
cuando medía lo que ahora de cuclillas.
Nuestra Ella diferenciaba a la perfección tres sensaciones, estados, malestares o sentimientos. Categorización variable, dependi-
ente de si buscamos bibliografía sobre el tema en aquellas disciplinas humanas literarias y poco fiables a su entender, como son la
psicología o la poesía. Esta última debía ser la “maldita” y no la otra, más ligera y usada para declamar en una plaza, bajo el arropo
de un silencio que bien podía ser aburrimiento respetuoso. Si no aquella poesía que sólo puede leerse de noche, con una luz tenue
bergamota y casi inexistente con la que sus ojos se empañaban, al tener que forzar la vista y el corazón.
Esas tres sensaciones eran, en orden de horror: abandono, engaño y miedo.
Las dos primeras llevaban inevitablemente a la última y aunque esta era la más presente, quizá por habituación, si se encontraba el
miedo en soledad era más llevadero que derivado de las anteriores.
Estos tres estados eran tan reales que, cuando aparecían, podía llevárselos de paseo, a tomar un batido y si se encontraban con
conocidos debía presentarles formalmente, pues no sólo se trataban de entes corpóreos, sino con un pasado y un futuro, e incluso
toda una trayectoria laboral que comenzaba, como ya he explicado, en sus primeros años de colegio.
No podía decirse que su adaptación a la escuela había sido buena. Aunque disciplinada en su vida cotidiana, con sus momentos para
dibujar, jugar y bailar, y siempre respetando otros de mayor inactividad como el de la siesta o las tres comidas diarias, sin contar la
merienda que la tomaba mientras caminaba; tenía una gran dificultad para seguir el ritmo de la clase, compartiendo un espacio muy
reducido con demasiadas personas, a su entender, demasiado ruidosas y peligrosas.
Desde el primer día de patio entendió cual era el funcionamiento de aquel lugar: las personas de gran tamaño podía empujar sin
disculparse y las de pequeño debían llorar si eran empujados. Y así, caminando en un diálogo de empujones y llantos trataba de
encontrar su posición, que siempre fue la de observación.
Fue al tratar de aplicar estos conocimientos -y otros que había adquirido en la escuela- con su familia, cuando empezó a notar la falta
de su padre en casa. Y si siempre habían sido cuatro, junto con su hermano pequeño, de repente eran tres casi todo el tiempo. De
esta forma aplicaba la resta, operación que desde entonces asociaba al abandono: “Restar es cuando alguien se va”, pensaba. Y si
de repente aparecía el humano de mayor tamaño, ya sabía que después de los empujones llegaría el llanto de la de menor tamaño,
su madre.
Y así permaneció callada, aprendiendo el funcionamiento de las cosas en su estado de observación y miedo.
No sabía de qué forma explicárselo a él, que la miraba extrañado cuando ella, en sus momentos de silencio eterno, se abstraía pen-
sando en todo aquello que había aprendido y en qué momento tendría que volver a aplicarlo.
La verdad quedaba tan lejos ahora, que a pesar de sus innumerables paseos, a vista de todo el mundo, con el miedo y el abandono,
el engaño les mantenía en secreto, de una forma mansa y llevadera.

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 Mutaciones

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Monica Simo
 Mutaciones

JORNADAS MUTANTES EN 74 PALABRAS

Encuentro. Espacio. Heterogeneidad. Complicidad. Solidaridad. Diversión. Creación.

Roles. Destrucción. Familiar. Confianza. Situacionismo. Autogestión.
Multidisciplinar. Organización. Compañerismo. Desarrollo. Multidesidencias.
Conocer. Empatía. Reconocer. Descubrimiento. Amor. Compartir. Cuerpo. Mutación.
Liberación. Identidades. Emoción. Adrenalina. Debate. Discurso. Discurrir.
Ampliación. Horizontes. Creatividad. Generación. Arte. Fusión. Unión. Pasión.
Actividad. Posibilidades. Abrigo. Belleza. Música. Concentración. Presencia.
Acercamiento. Cooperación. Movimiento. Expansión. Realidades. Horizontalidad.
Intimidad. Cuestionar. Superación. Búsqueda. Observación. Escuchar. Aprender.
Renovar. Reapropiación. Atemporalidad. Participación. Inspiración. Ejemplo.
Posicionamiento. Anti. Pro. Esclarecer. Visualizar y finalmente, Agradecer.
Gloria Cazallas

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 Mutaciones

22
Mutaciones

El Problema 23
 Mutaciones

24
 Mutaciones
El kollapse inducido:
mutación de los estados mentales hacia la ver-
dadera anarquía
(Sancra Flux, 2015)
El estallido lumínico abrumando los ojos de la asociedad, la
obtención no ritualista del placer, la fuga de la cordura al miedo a
volverte al estado primigenio.
Sociedades deconstruidas.
Vivimos en sociedades bajo el sistema de la disfunción esencial,
separados del modus original obcecados por una alucinación
colectiva llamada sistema.
La materia disociada de su obtención provoca la locura del
pensamiento social basado en la dislocación de la mente y del
cuerpo, nuestra mente necesita de procesos actualmente anulados
para el control, o más bien de macro procesos de control que
actúan bajo los mecanismos de una mente que desconocemos.
Arraigados a una visión realista del mundo, una creencia absoluta
de lo que vivimos, nos lleva a una creencia del esclavismo social.
La liberación empieza en uno mismo, hacia la sublimación del ser
mismo, la culminación de la autoestima diagnosticándose locura
a su fin.
La psiquiatría trabaja bajo los conceptos de control para poder
evadir las sensaciones humanas que actúan de manera autónoma.
La propaganda hace inducir a aquellos a otro sistema, creyendo
en él ya que se cuela en nosotros mediante los procesos esenciales
de la mente humana.
La obtención de las necesidades básicas ha sido quebrada de
estos procesos esenciales mentales, para la esclavitud del ser, y es
exactamente así como el sistema mantiene sus esclavos cautivos
en una cárcel libre.
El ritual por la acción que determina el que obtener, se ha
dibujado en un ritual maléfico, que evade toda función moral y
equitativa entre nosotros, sin placer de la obtención, las mentes
son aletargadas en un largo proceso de disgusto, depresión
colectiva que mantiene el sistema real.
La clave reside pues en adjuntarse a movimientos o sistemas
alternativos que a su vez luchan un sistema mundial imperante,
quebrando al humano del ritual donde podría obtener todos los
‘Dimensiones del dialogo III’ Eloisse Louisse (página anterior)
placeres que su mente puede procesar a partir de uno mismo sin
el interventor del dinero en su expresión más pura.
El dinero actúa como un lazo mas entre lo que obtiene de lo que
quiere, sin cuestionar las necesidades que el humano moderno
necesita, pues es el simple sistema de obtención que lo asocializa
y lo vuelve frio, ese mismo sistema que la propaganda ha luchado
para mencionar libre y feliz.
Seguimos asocializados a través de nuestras propias armas y
procesos de control de nuestro ser, viviendo un esclavismo
colectivo y mutilando con razones morales absurdas.
La atracción por los estados mentales de clarividencia nos llevan
a recordar la hormona esencial que descarga nuestro cerebro
naturalmente, que vive en nosotros y que esta funcionando bajo
control.
Tenemos que averiguar y trazar las claves que usa el sistema para
controlar las masas a un nivel elevado y esencial, no focalizar en
cambiar el aspecto del sistema que usa ahora sino buscando el
funcionamiento básico y reacción que induce para descubrir
nuevos procesos para llegar al mismo punto sin la necesidad
homogénea que nos impone el sistema.
Recursos particulares que deben devenir en recursos
colectivos para aumentarlo sin llegar al punto de derivar
nuestro control a otros que practican con nosotros gracias a su
conocimiento de estos procesos y que podemos intuir gracias a
los grandes ápices del sistema, habiendo en toda nuestra mente
el mismo proceso, algunos han sido manipulados cruelmente
para transformar nuestra visión en una sola, sin ser esta la ideal.
Buscar estos procesos para enfocarlos a conclusiones ideales,
los grandes: consumo, religión, amor.
En el consumo la obtención del placer ha sido disociada de
un camino ritual para obtenerla, provocando el colapse de los
alimentos que nos nutren, desmagnificando este hecho se crea
una alienación del como obtienes las necesidades básicas,
cubriéndolas tras un proceso de esclavismo donde para la
obtención hay que ir a sus recintos para tomarlos y llevarlos, sin
un pensamiento alrededor de ello, sin una felicidad al obtenerlo.
Extrapolable a la descarga de adrenalina que acompaña al
consumo, sabemos que bajo efectos básicamente visuales
penetran nuestro subconsciente, ahí es donde derivamos todo
el poder de alimentarnos de la manera particular que queramos
a una inducida, preestablecida bajo sistema mientras aún y
a sabiendas de todo el ritual de bombas de propaganda y que
el consumo viene guiado por repetición en la comunidad y
por represión al no consumo, creyendo en única la manera de
captar lo que tenemos, la que nos han mostrado sin plantear una
consciencia personal y política de eso, evitando el despertar del
esclavo que ha degenerado todo el primer mundo con la ilusión
de la libertad.
Si preferimos el consumo inducido porque finalmente la
descarga de adrenalina provoca felicidad, el sistema se mantiene
igual, si solamente cambiamos nuestro proceso de compra,
viéndose como un ritual al realizarlo la toma de consciencia
puede marcar el final del acto de consumo.
La religión manipulada para una sola espiritualidad ha llevado
al mundo cristiano a una construcción mono-direccional del
concepto espiritual, muy alejado de las primeras creencias
humanas, en tanto que la asociedad moderna se vuelve
extremadamente atea o controlada bajo la religión. También
el proceso espiritual es más cercano entre personas que entre
cosa-persona, este hecho nos puede dar la clave de un proceso
quizás mas importante, ya que esencialmente los humanos
necesitamos de creencias para realizar actos pero actualmente
o se han suprimido o han cambiado a un punto de radicalismo
humano.
Los conceptos de relaciones humanas se han visto
25
 Mutaciones

monopolizados a un sistema patriarcal que creemos puramente

gracias a la introducción del termino amor en parámetros
concretos y también mono-direccionados generalmente, una
emoción ideal que se ha visto pervertida, subyace intrínseca
entre nosotros pero también controlada hacia una moral y una
estandarización del patriarcado, su sumisión ciega gracias a
la visión que hemos absorbido y que ocupa otro de nuestros
procesos mentales.

¿No es cuando nos enamoramos que nuestra mente es

poderosa? El amor debe entenderse también como proceso
esencial de culminación del ser y nuevamente esta controlado,
estandarizado, castrando nuestras mentes de su libertad de
pensamiento, creando conflicto y destruyendo una vez más
un proceso que podemos controlar por causa de la frustración
que supone no lograrlo en la manera que nos ha dictaminado el
sistema.
La moral alrededor del amor entre personas interrumpe los
sistemas de intercambio que debía tener nuestra mente entre
sus potencialidades más dignas, el amor entre nosotros nos da
fuerza, pero la moral esclaviza y estropea nuevamente nuestras
capacidades.

Estos pilares serian extrapolables pues a otros procesos de

esclavismo y allí donde el sistema es opresor es donde tenemos el
poder nosotros, así encontraremos la clave para el desmontaje,
sintiendo la unión y la destrucción del sistema.
La concentración y logro de esto solo tiene una clave, seria
la consciencia de el trauma al que nos sometemos a diario
des de infantes, y retroalimentado generalmente por nuestro
patriarcado.
El ritual puede considerarse un proceso efectivo en
tanto que puede hacerse en acción colectiva.

Los mismos procesos de control debemos cambiarlos y expandir

libremente su uso para que cada región pueda usarlos en caso
que aparezca de nuevo el sistema opresor.
La gloria mental nos haría más fuertes, nos haría sentir a todos
iguales y la revolución mostraría su pervivencia siempre, pues el
humano dejaría de ser deprimido bajo un control de imaginaria
libertad.

26
Mutaciones

Mariquita Desdemona 27
 Mutaciones

28

Laura Trans
 Mutaciones
PROYECTO
INACABADO
por Yolanda Camacho (2007secretos.tictail.com)
Como escribo cuentos, novelas y eso, una de las cosas que
más me pregunta la gente es: ¿Por qué te gusta escribir
obras juveniles? No es que todo lo que escribo sea juve-
nil, porque tengo de todo, pero mis novelas más queridas
están, más o menos, dentro de ese género, y sus protag-
onistas suelen ser adolescentes raritos. Supongo que hay
una respuesta fácil a eso, que es que soy una friki de las
pelis de institutos y que me siento más identificada con los
gustos presuntamente “juveniles” (esto debería ir entre
varios kilómetros de comillas) que los propios de tías en la
treintena. Pero la verdad es que, reflexionando sobre ello,
tal vez haya una razón más profunda: me fascina la incerti-
dumbre, y la evolución que lleva consigo. El crecimiento
psicológico y la construcción del yo, eso tan típico de mu-
chas obras juveniles, lo que en inglés vendría a llamarse
coming of age.
Y es que la incertidumbre y, en general, la personalidad
sujeta a constante cambio, es algo como muy de jóvenes,
¿no? Los adultos, la mayoría de ellos, se comportan como
si hubiesen llegado a una fase final de transformación o
algo así. Pero, junto con esa cuestión, una de las cosas que
más me he preguntado en lo que llevo de vida es precisa-
mente cómo es posible que tantos jóvenes con ganas de
hacer cosas, de cambiar el mundo, de convertirse en seres
que hagan historia, acaban encarnando al adulto random:
casadxs, con hijxs, con curro estable –aunque eso del cur-
ro estable sea cada vez más difícil por mucho que se de-
see– y cada día un poquito más conservadores. ¿No os da
la sensación de que es absurdo? ¿Por qué cuando alguien
es joven tiende a ser rarx y rebelde y protestar ante todo, y
de adultx –generalmente– acaba reproduciendo modelos
ya establecidos y machacados hasta la náusea?
La duda, la incertidumbre, el cambio… Nada de eso es
demasiado bien recibido en la edad adulta, cuando, de
hecho, algo como una ruptura o un giro drástico de senti-
do en la vida profesional suele ser vivido como un seísmo,
como algo digno de ser tratado en blogs buenrollistas para
que no se nos olvide que no tiene por qué ser malo, no
tiene por qué ser el final del mundo ni nada de eso. O, in-
cluso, digno de ser tratado en comedias románticas sobre
treintañeras que han perdido el rumbo y necesitan urgen-
temente que un galán buenorro venga a salvarles la vida
y, de paso, devolverles la cordura. Y, en realidad, parece
que hoy en día ya nadie se extraña de nada y que todxs
podemos hacer lo que nos venga en gana, pero no es así.
No es así, porque yo no me libro, a mi edad, de que como
mínimo una vez por semana alguien se extrañe porque no
tengo hijos ni planes de tenerlos (joder, si tengo pareja es-
table, ¿cómo es eso posible?). O se extrañe porque sigo
vistiendo de forma parecida a como lo hacía hace 15 años,
en lugar de haber adoptado un estilo más classy. O, peor
aún, se echan las manos a la cabeza porque mi trayectoria
no tiene ni pies ni cabeza: tan pronto me apasiono con la
idea de escribir novelas sin parar, una detrás de otra, cuan-
do reniego de ello y decido que me apetece hacer fotos o
fanzinear como loca. Pero, ¿qué puedo decir? Para mí la
madurez no tiene nada que ver con ser previsible o nor-
mativx, tiene que ver más bien con la supervivencia, con la
capacidad de vivir tu vida sin depender de nadie. Si eso lo
cumplo y lo demás no, ¿soy inmadura de todas formas? ¿Y
qué pasa con mi feminidad? ¿Soy menos mujer por carecer
de instinto maternal más allá de los gatos y mis creaciones,
pese a esa menstruación arrogante y posesiva que todos
los meses me recuerda que soy esclava de mis ciclos… y
que mi útero, además, es un poco psycho?
Admito que, hace años, cuando pensaba en mi yo de tre-
inta y algo me imaginaba muy establecida. Supongo que
todos pensamos, a los 20, que a los 30 lo tendremos todo
hecho, o que, de alguna arcana y mágica forma, habremos
llegado a comprendernos del todo y sabremos ya, con ex-
actitud, lo que esperamos de la vida y cómo conseguirlo.
Pero, ¿sabéis qué? Yo sigo sin tener ni idea. Y en los últi-
mos años no he dejado de hacer increíbles descubrimien-
tos sobre mí misma. Descubrí que podía seguir viviendo
tras una pérdida atroz. Descubrí que en mi interior se alo-
jaba una ansiedad tiránica capaz de reducirme a la nada.
Descubrí que podía domesticar esa ansiedad. Descubrí
que quería mandar al diablo mi profesión y aprender otra.
29
 Mutaciones

Descubrí que no solo podía escribir, sino plantarme de-

lante de decenas de personas a hablar de mis obras. De-
scubrí que mis gustos no son ni mucho menos estáticos,
sino constantemente mutables. Descubrí que alcanzar un
sueño solo es un nuevo punto de partida para dar cabida a
otros nuevos, porque el anterior ya se ha quedado viejo y
obsoleto. Descubrí que lo que me hace ilusión un día me
aburre al día siguiente. Descubrí que tal vez no quise tener
hijos ni a los 20 ni a los 30 y que tal vez no vaya a quererlos
nunca. Descubrí que, cuantos más años cumplo, más mi-
radas de extrañeza recibo cuando me alejo de la norma.
Y, joder, que me da lo mismo. No voy a considerar nada
como un fracaso, porque lo cierto es que no lo es. Todo
esto, todo esto de lo que he hablado, soy yo. Y me niego
en redondo a sentirme mal por verme, la mayor parte del
tiempo, como un proyecto inacabado, como algo que ni ha
dejado de evolucionar ni lo hará nunca, ya sea para bien o
para mal.

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Mutaciones

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 Mutaciones

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Mutaciones

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 Mutaciones

GUATA
34 Isabel C. Atance i Gerard Ballester
 Mutaciones

Laura Trans

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 Mutaciones

Negras, negras
son mis bragas negras
pero hoy las llevo
rosas
Llevando unas bragas según el día que vas a llevar. Mis bragas son mis días y las escojo con mucha
emoción. Paseando por un mercado de un pequeño pueblo portugués, donde los tenderetes se
estrechan formando un punto y final, allí estaban todas ellas, envueltas en un aroma de erotismo
y la grotesca naturalidad del vendedor que con un palo puntiagudo las pinchaba y me las tiraba,
una y otra vez, las pinchaba y me las tiraba... El mercado de las bragas portuguesas! Había tantas
bragas, que feliz era. Tenían bragas rojas y negras con bordados de puntilla, había de colores
llamativos, bragas de rayas, de topos, de números (69, 1, 3 i 13), bragas con lacitos y bragas con
caras de dibujos animados, había bragas totalmente transparentes con sus telas blancas o negras,
incluso algunas de rosas, bragas militares, bragas con flores, bragas tipo culotte, bragas altas para
las abuelas, bragas y bragas.
Hoy llevo una de esas 20 bragas que me compré aquel día en el mercado, algunas las he perdido,
quizás donde no debiera las he olvidado, otras me las han robado pero eso no me enoja demasiado
porque yo también hice desaparecer bragas abandonadas en una esquina des de hacia meses, y en
ese caso, aunque socialmente no este bien visto, si las bragas son dignas por su diseño, con un par
de lavadoras se pueden utilizar. ¿Que amiga no te ha dejado alguna vez unas bragas? Te quedas a
dormir en una casa después de una larga noche y al despertar y ver a la persona amada, la persona
amada de verdad es aquella que te sonríe por la mañana, te ofrece una cerveza o una ducha sin
quererse ir corriendo, y además, lo mejor de todo: le puedes pedir unas bragas. ¿Qué mejor que
compartir la ropa interior? Hay veces en que eso no es posible porque te despiertas con quién
no tiene bragas. Reivindico el reutilizamiento de las bragas femeninas con aire coquetón, a esas
bragas que tan grácilmente han sido diseñadas y que su formato ha sido expandido a las diferentes
partes del planeta pero con las particularidades propias de cada país. ¡Y no olviden! Aunque el
canon de las bragas femeninas es general y extendido, cada unx escoge los tipos que más se apa-
rejan a su personalidad, e aquí una gran verdad.

Materia Distorsiva,
31 de mayo

36
 Dinamizado por Lucía Egaña R. en colaboración con Dani d’Emilia y Yosjuan Piña

37
Mutaciones
 Mutaciones

...una “ creatividad de la vergüenza” queer, que reclama aquello que ha sido menospreciado y repu-
diado. Una práctica queer sanadora podría invertir el afecto negativo o el trauma, al abrazarlo más
que rechazarlo.

Ann Cvetkovich

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 Mutaciones

* Este taller fue un espacio recreativo y reflexivo en torno a la deformación y el insulto. Se experimentó con la propia
deformación a través de la intervención facial y el registro fotográfico; y se desarrollaron derivas y especulaciones a
partir del insulto y el propio acoso.

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 Mutaciones

Estudios culturales dividen los cinco sentidos tradicion-
ales* en mayores (vista y oído), y menores (olfato, gusto
y tacto). Los primeros son los sentidos de la distancia, se
han vinculado a lo masculino, racional, a las clases altas.
Percibir algo visualmente es pulcro y objetivo, nos sugiere
el hombre blanco de la burguesía europea con “buenos
modales”, distante y erudito, mientras que experimentar la
realidad mediante el tacto, el olfato o el gusto requiere de
cercanía, contacto y no es “higiénico”. Es subjetivo, sen-
sual y se asocia a lo instintivo, emocional, a lo femenino y a
las clases bajas.
En la historia de la estética, Baumgarten acuñó el término
en el s.XVIII basándolo en la idea de que las experiencias
estéticas se originan en lo sensorial y no en el intelecto,
pero sus contemporáneos ilustrados (Kant, Hegel...), la
convirtieron en una práctica exclusivamente racional meno-
spreciando y obviando los sentidos menores, y no será has-
ta el s.XX que el olfato, el gusto y el tacto se utilizarán en
obras de arte tomadas en consideración por la Academia.
En la actual dictadura de lo visual, el capitalismo corpora-
tivo considera lo sensorial sólo con fines lucrativos, con lo
que se produce una desnaturalización de la relación con
nuestros sentidos, desconectándonos sobre todo de los
sentidos menores:
Con el formato digital y la invasión de internet asistimos a
una des-tactalización de cómo experimentamos los obje-
tos físicos, pues percibimos las fotografías, libros, música,
películas, juegos, incluso compras por ejemplo, a través del
ordenador/smartphone/tableta, con lo q nos saturamos de
estímulos audiovisuales mientras que los táctiles y olfativos
son prácticamente siempre los mismos.
ficialmente a posteriori (con desodorantes, jabones etc.),
mostrando una identidad olfativa adulterada. Los comerci-
os se impregnan de aromas artificiales que nos hacen com-
prar subliminalmente, ya sea con olor a pan en un super-
mercado, o con aroma de bodega en una cata de embutidos.
Así, al sistema capitalista le interesa mantenernos de-
sconectados de quiénes somos, anestesiados y obedientes.
Disfraza su dominación de libertad y sutilmente nos vemos
inmersos en vidas estándares donde nuestra capacidad de
decisión está encerrada dentro de unos aparentemente in-
existentes límites, pero firmemente construidos desde la in-
fancia. A mi modo de ver, la conexión con lo sensorial nos
ayuda a tomar consciencia de nuestro presente e identidad,
para poder actuar según nuestras necesidades particulares
en lugar de las creadas e impuestas por factores externos.
Es por todo ello que trabajo con estéticas inmersivas mul-
ti-sensoriales, reivindicando una mayor presencia de los
sentidos menores. Para mi, el arte ha de proporcionar nue-
vas experiencias que nos impulsen a ver la realidad de otra
manera, a desarrollar nuestra imaginación y a través de lo
sensorial, afianzar la esencia unipersonal que impedirá que
este sistema neoliberal anestesie nuestra capacidad crítica,
nos estereotipe y nos dirija por sus caminos de consumo
extremo, explotación, patriarcado, hetero-normatividad,
desastres medioambientales, y ese tan largo y desmoraliza-
dor etc.
********************

Las relaciones personales pasan a desarrollarse a través de

las redes sociales, donde la comunicación es casi exclusiva-
mente visual, creando realidades paralelas de doble identi-
dad, sin oler o tocar a nuestro/a interlocutor/a al antepon-
er la inmediatez de la comunicación telemática.

Por otro lado, actualmente la producción masiva de ali-

mentos de sabores sintéticos, productos transgénicos y ar-
tificiales hace que la alimentación natural de unas décadas
atrás sea hoy producción ecológica sólo accesible a perso-
nas de alto poder adquisitivo.

Finalmente nuestro olor personal, único, que cambia con

la edad y nuestro estado emocional, nos define con veraci-
dad. Sin embargo, estadísticamente esta sociedad gasta el
mismo dinero en desodorizarse que en re-odorizarse arti-

40
 **** Participé en las Jornadas Mutantes con una instalación, Transitory Presences #1 (Presencias Transitorias), en la que humo de incienso colocado

41
en el centro de cuatro altavoces se mueve con el sonido. Materia mutando de sólida a gaseosa, donde se hacen visibles figuras y patrones sonoros que
mutan en olfativos y visuales
Mutaciones
42
Mutaciones

por Mar Mar

Efrén Alvarez
 Efrén Alvarez Mutaciones

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 Mutaciones

44 Guillermo Enforma
 Mutaciones

Maneras de ser mujer:

la guerra
Una mujer debe lucir bella
aun cuando en la guerra lance granadas
y destruya al enemigo
Todo debe caer naturalmente
como su cabellera
que no perderá las formas de la elegancia
Si muere
el vestido no evidenciará arrugas
haría peligrar la armonía
tela cabello piel difunta
Hay ciertas libertades por supuesto
en el color del vestuario dependiendo
del país, tribu o principado que se representa
Una mujer siempre debe lucir segura
y sacará el mejor partido a su imagen
Se sabe por ejemplo que una nariz grande
luce bien cuando es golpeada de frente
y sangra profusamente
Una nariz pequeña en cambio
se ve mejor amoratada por golpes
o frío excesivo
Los defectos mayores
cicatrices fracturas mutilación
pueden disimularse
con implantes acrílicos y látex
Los defectos menores Maneras de ser mujer:
se arreglan con maquillaje
base y polvos que vayan acordes a la luz reality show
Lo importante
es mostrar siempre el mejor ángulo Yo soy tu verdadera madre
¡He quedado ciega!
¿Dónde está mi hijo?
Por siempre engañada
abandonada
herida
un cuerpo
tropieza una
y otra vez
con las mismas
escenografías
Ella ya no existe
pero el televisor
reconstruye
cada tarde
la desgracia

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 Mutaciones

Maneras de ser mujer:

soberbias y malas actrices

Me aproximo a la esquina
me detengo ante la caída de los ventanales
la violencia de la calle
materializada en hojalata
se abalanza sobre la víctima de turno
Enjutas y miserables
actrices bidimensionales
no deberían circular por las calles
considerándose su estado lamentable
y la ficticia necesidad de su drama
Mi vestido era blanco e inmaculado
antes de la sangre
Otra vez yo, la estrella
opacada por el trueno y la estridencia
La precaria mujer sobre el pavimento caliente
es ahora un pescado apaleado
cocinado lentamente
Dios espera en la mesa servilleta al cuello
tan apetitoso banquete
después de reducir la cena
a huesos y espinas
la pondrá bajo tierra Maneras de ser mujer:
como recuerdo y testimonio
Recojo un dedo que aún se mueve
y pienso en coleccionarlos
la cocina
Mañana iré a una gran tienda
Se me encomendó la misión
y cambiaré mi vestido blanco
de informarle sobre la muerte de su hijo
por un rojo intenso que sepa
Su cocina de cuatro quemadores
asumir la sangre en su textura
ya no daba abasto
su cabello recién peinado se agotaba
por la acción química de tinturas
permanentes y tubos
Me miró fijo y cayó al suelo
todo el peso de su cuerpo
sobre el afilado cuchillo de cocina
En el estrépito llevó consigo
el recipiente metálico posiblemente inoxidable
que le entregó todo su hervor sobre la cara
Su cabello de yesca se apoderó de las llamas
de tres de los cuatro quemadores
todo ocurría lento y de manera simultánea
Yo comenzaba a sentir lástima
cuando su voz en off proveniente del más allá
dejó en mi cabeza aquella frase
tan inquietante como exótica
Por primera vez en la vida
pude sentirme mujer
Gustavo Barrera Calderón
46
Mutaciones

Guillermo Enforma 47
 Mutaciones

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Mutaciones

49
 Mutaciones
La increíble historia
(sin sentido)
de la chica que no sabía que las
vacas pueden volar
Pequeña introducción: No, no sé qué hablar sobre mutarse...
No tengo una perfecta frase de efecto para que reflexiones. La
lucha es cotidiana, hay que ser directo, sin vueltas, las cosas tal
cual. La lucha no es solo política, no es solo machista, no es solo
sexual. La lucha es completa, compleja, digna de filosofías. Es
como lo ves y cómo aceptas cómo lo ven. No es intentar cambiar
la reacción del otro, sino tu acción. Es sentimiento y razón.
El hombre iba a dormir, se acostaba siempre al mismo lado de la
cama, todas las noches. A su lado la lamparita nocturna, suave.
Un libro que le transportaba a otra realidad, como si le hiciera
falta, y el teléfono. Alguien siempre puede llamar, la esperanza
de la sorpresa. A su otro lado la almohada. Fueron tantas noches
que él ya no sabía del otro lado de la cama. Le daría igual qué
lado dormir. La esperanza de la sorpresa. Sábana azul oscura,
una almohada de cada lado, azul oscuras. La lámpara, él, el li-
bro, la nada. Toda noche. Todas las noches. Cada noche se iba
transformando en la mismo nada. El mismo nada. Es que alguien
siempre puede llegar. Y todas las noches el hombre no lo ve.
La cama ya no más existe, alguien ya no viene. Se fusiona entre
sábanas, libros, luz, se fusiona con el vacío del otro lado de la
cama que él nunca toca con miedo que alguien nunca venga.
Ella escondió un sentimiento que un día explotará.
Intento atenerme a los buenos momentos que pasamos juntos.
Fueron todos. Aquí sentada y acostada en la cama en la cual
estuvimos juntos, intento sexo con mi vibrador porque quiero
sexo contigo Pero me doi cuenta que más que sexo quiero estar
contigo. Entero. Completo. Tu compañía, no me canso de leer
tus expresiones, tu silencio y tus caricias. Tus preocupaciones
y tus cuidados. Entonces me viene el luto que no pude tener cu-
ando te fuiste. Porque la esperanza es también mi peor enemiga.
Tengo mucho miedo. Pero no solo. A pesar de querer ser mejor
persona no puedo dejar de fumar. Las lágrimas me superan el
pecho, no contestas a mis reclamos. Frío y caliente como un es-
corpión. Me vuelvo loca. Lo puedo llamar amor aunque todos les
digan pasión? Nadie lo sabe seguro. Siempre estamos a mitad de
camino. Asúmelo! Desestabilizada de nuevo, sola, llorando.
Era inevitable. Nada dura tal cual cómo es para siempre. Pero eso
es lo que nos quita del aburrimiento. Y requiere flexibilidad… ay
la puta flexibilidad! Me estás juzgando, lo sé! Aunque me la suda
la raja del culo... Qué piensas que el amor no es digno de hablarse?
Bueno, porque… en tus sabias palabras no hablas mucho de las
cuestiones de clase, parece que no tuvieras consciencia de clase.
- Tengo tres respuestas para tu cuestionamiento sobre mi cons-
ciencia: primero, algunas facetas de tu libertad consisten en
Don´t be a Judging Asshole!
Porqué me hablas en inglés? Cómo es que aprendiste a hablar
inglés??
50
- Porque hay cosas que se expresan mejor en otros idiomas. Mis
raíces son más universales que la Torre de Babel, no te olvides
nunca de dónde vengo, la tierra, habla todos los idiomas.
Ok. Y las otras respuestas?
- Te lo diré cuando dejes de ser a judging asshole.
Da igual… qué me importa todo ya.
Una mañana de papeleo burocrático, si te lo tomas con calma y
buen humor cosas bonitas pueden pasar, las chicas ligan conti-
go en el tren; despeinada y con una sonrisa de luna, me entró
por los ojos. Sería la camiseta de los Ramones o mi roja bici Oyá
de la montaña. O tal vez lo de sentarme con las piernas abiertas
con botas de bruja, limando las uñas como una sweet lady jane
diciéndole lo ortera que es la parada Provença. Pero son de esas
historias de amor sobre carriles... Ella tuvo que bajarse, yo tuve
que seguir... Las obligaciones hoy en día superan las lindas his-
torias de amor. No pasa nada, sombrerera loca, volveré a verte
en una estación y escribiremos unas líneas encarriladas, Barce-
lona es pequeña.
Pero eso no es romance, eso es una historia linda por platónica.
Romance es: Por la mañana abrazas tu taza nueva llena de café
con canela recién hecho como si fuera la primera y última. Co-
ges tu bicicleta, cuyo nombre es homónimo al de una guerrera
de fuego. Porque un día una desconocida que bebía un cubata
contigo dijo que toda buena bicicleta debería tener un nombre y
que buscaríais juntas uno para la tuya. Tenía mucho sentido. Ba-
jáis juntas las tres por la sombra húmeda bajo un cielo sin nubes,
tan azul que es casi transparente, y llegáis al antiguo puente de
Vallcarca por la calle de paralelepípedo. El semáforo rojo nunca
había sido tan bienvenido: el sol de invierno amarillo transluci-
do abrazaba el verde frondoso de la montaña de Collserola que
por su vez daba la vuelta en ti. Al lado, por la sombra, seguía la
luna brillando, marchita por menguante. Casi sonreía. Allí, de
repente, estáis enamoradas de Barcelona.
No, en el fondo nada de eso me da igual. Aun así, mejor hablar
con las plantas. Los humanos al final lo que te dejan son sábanas
oscuras, una lamparita, un libro y un espacio de nada en la cama.
Fernanda Sciessere
 Mutaciones

EL MURO Y LOS LAMENTOS

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Reconocerse a si mismo como una amante

LAS ENAMORADAS,

en constante compromiso y vagabundeo consigo misma

pervirtiendo el orden los conceptos de siempre
y hacer del absurdo un arma en el cual su posibilidad radica
en el hacer nada nuevo y funcional,
avecina el momento en el cual te enamoras de tu propia contrAdiccion.
Es asi que enamorada de la rutina y su goteo meloso de cajita musical
decidi cortar mi cabeza y embarazarme de una sadica humana
(captura fotografica) y nacieron “Las Enamoradas” en ese muro/cuerpo deseante
(que nada tiene de lamentos y mucho de satisfacciones)
dibuje el no ser “nadie” y “álguien”
con un único pacto o condición “buscar estar de acuerdo”
con cualquier tipo de dolor y placer
valido en sus propias condiciones y contextos.
Gemelas saturadas y vaciadas
completamente vitales e innecesarias.
Frente al muro: una presencia que lo siente ó analiza,
frente a la presencia: un lamento que no busca la armonia para enunciarse,
no es útil, no trasciende moldes eticos o esteticos,
simplemente se deja caer hacia la melancolica rutina del sonido
y que incluso llegando al final, en un reducido ocaso donde la “confesión/redención” es
posible
(como si la geografia del fin se empeñace a los binarismos “izquierda/derecha”)
ese enamoramiento, fortaleza y lamento no se hacen escuchar...
en su lenta decadencia no se expanden, no dejan rastro, ni registros, ni ecos.
“Las Enamoradas” tanto como un muro o un lamento
nacen en el desierto, crecen en lo arido y mueren secas, fiel a su propia misantropia,
las enamoradas entienden su propia forma de amar sin necesidad, sin catarsis, solo porque si
y en seco,
por cierto.

Jessica Espinoza

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Miriam Holguín 55
 ♡

Mutaciones

proposición

[ p r o c r a s t i n a c i ó n ]1
mutación
1. Queda pendiente en qué momento y publicación presentaremos los artículos prometidos sobre La estética de la
brutalidad y Las mutaciones forzadas hacia una norma corporal. No se han podido plasmar en estas páginas, porque
en vez de redactarlos estuvimos procrastinando. Sí, somos unas procrastinadoras que aplazan las tareas por compli-
carse la vida, por querer hacer algo nuevo y extraño en vez de reciclar lo que ya han hecho, por saltar de una idea a otra,
por no saber ni cómo ni cuándo empezar, seguir y acabar. Esquivamos esos momentos devorando un libro trás otro,
haciendo clic en cada enlace de un artículo en Internet hasta perder la cuenta de las ventanas abiertas, apuntando ideas
para posibles proyectos nuevos, recolocando la nota artículo Jornadas Mutantes en la(s) lista(s) de cosas pendientes,
abriendo y cerrando el correo electrónico, agobiándonos por el hecho de excedernos con proyectos, preparando té,
fumando, comiendo mierdas o cocinando delicatessen, fregando compulsivamente con KH7, mirando series estúpi-
das, durmiendo la siesta a cualquier hora del día, tomando birras en la plaza, acompañando tarde a la niña al cole. Lo
bueno es que en ese intento fracasado de aportar algo bien hecho a la presente publicación, hemos aprendido mucho
sobre mil cosas fuera de nuestros temas propuestos. Ahora sabemos, por ejemplo, que nuestro modo de (no-)trabajar
se encuentra en la larga lista de patologías, según la cual, padecemos de una procrastinación crónica: un “trastorno del
comportamiento” que aún no figura como “enfermedad mental” según DCM-5 o ICD-10, pero ya tiene su diagnóstico
y sus proposiciones de sanación, enmarcados en la obligación de mantenerse productivas. ¡Como si procrastinando
no hubiéramos hecho nada! Es cierto que en los momentos de hiper-procrastinación los malos sentimientos predom-
inan y nos sentimos culpables por no haber hecho lo que decíamos que haríamos, descontentas con nosotras mismas
porque lo que decíamos que haríamos era lo que queríamos hacer ∞ ...de algún modo ganaron la pereza y la confianza
en que yendo a la deriva mutaríamos y con nosotras nuestra creación. Finalmente, fue justo por haber sustituido la
actividad que debía atenderse por otras situaciones más irrelevantes o agradables (ver wikipedia) que supimos de la
procrastinación, un descubrimiento apto para dedicarle, cuanto menos, una nota al pie de página. Seamos sinceras, la
decisión de cambiar dos artículos de contenido complejo – relacionados con la construcción visual de cuerpos norma-
tivo-mutantes – por una nota al pie de página sobre el hecho de que nos patologicen hasta nuestros hábitos creativos,
nos va a doler mínimo una semana. Por otro lado, será una de las pocas veces que no nos auto-presionemos por cumplir
con lo que nos exigimos, y quizás, la primera vez que dormiremos la noche anterior a una entrega; un primer paso de
“rehabilitación”.
Noelia Pérez & Stefanie Fock
(enfermas porque a ratos lo único que desea-
mos es tocarnos el coño)

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Mutaciones

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 Mutaciones

La familia chilena es peligrosa

Desde los orígenes, las historias no se cuentan solas

Es esta la razón por la que nos encontramos sentados
alrededor de una mesa redonda
Madame Gudula, Ottmarr, la Condesa de Santo Sospir y yo
Fingiendo participar de una reunión social
comienza la narración

Tendremos noticias sobre

Lo sucedido a Rosa Amelia

quien fue arrastrada hasta los límites de la razón

Lo sucedido a Antonio
quien fue negado y escondido por sus padres hasta consumirse

Lo sucedido a Alfonso
quien fue envenenado en terceras nupcias por la mujer que ofrecía cuidarlo

Lo sucedido a Teresa
quien fue manipulada hasta convertirse en rehén de su propio hijo

Lo sucedido a Carla
quien derramó su alegría y dulzura en la aridez del suburbio

La familia chilena es una tormenta que unifica siglos y generaciones

Transporta el sufrimiento y el horror por los intrincados espacios chilenos

La familia chilena interpreta lo que acontece

y confunde aún más las cosas
Separa lo bueno de lo malo
y confunde aún más las cosas

Historias que por naturaleza serían lineales

son desfiguradas por la familia chilena
son corrompidas desde sus estructuras y apariencias
vuelven en sí mismas y muerden sus colas
o se ramifican y deshilachan hasta formar una madeja imposible

Si alguien pudiese desenredar la madeja,

encontrar el comienzo o el final
(que ni Cloto, la que hila
Cuando se cierran las puertas
Láquesis, la que mide
de hogares multiplicados hasta el infinito
o Átropos, la que corta
toman su sitio las abominaciones
han podido nunca hallar)
perpetradas en silencio
tal vez en ese caso existiría
y los gritos una vez más
algo parecido a la esperanza
serán absorbidos por la sobriedad
y la discreción de las fachadas

Como animales que van al matadero los chilenos recorren

Caminos, calles o avenidas, guiados por sentimientos
que oscilan entre lo noble y lo perverso
acunados por familias en cuyos nidos
hay una serpiente que devora en orden
primero las partes y luego el todo
58 Gustavo Barrera Calderón
Mutaciones

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 Mutaciones
ENTRE EL USO y LA ESPADA
Entrevista a Aviv por Jess
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Permitirse ser un poco mas humano por un momento, en
mi perspeccion es jugando a las reglas del sistema, el cual
no te permite hacer redes y es entonces cuando me nace
utilizar el termino provocativo CRIMEN, porque hackear
el sistema, relacionarse, afectarse, compartir,es hacer un
crimen hoy en día, algo que no te esta otorgado y tienes
que buscartelas para vivirlo, ósea, presionar, relacionar,
tejes situaciones, por eso respondo provocando. Con lo
que encuentro en mis manos.
Narro desde las formas y las circunstancias en las cuales me
he dejado afectar, me he compartido, me he relacionado
esporádicamente o mas continuamente con situaciones,
oficiones, gente, lugares. Como artista, activista, profesor
y reciclador.
---------------------------------------
Uno de los procesos que he vivido junto a mi compañera
de trabajo (Vajida) se llama BORDADO DOCUMENTAL
con este proyecto hemos cruzado por algunas ciudades de
producción textil y que luego este tipo de trabajo fue
desplazandose muy poco a poco hacia el Este de Europa,
en Barcelona también fue muy fuerte la industrialización
textil y luego cerraron, algunas fabricas se trasladaron al
este, pero muchas fabricas quedaron abandonadas con
maquinas, material, en su momento reciclamos muchas
telas, lanas, cuero falso de fantasía.
Por ejemplo con las cosas que encontré, mucho tiempo
atrás en una de estas fabricas en Poble Nou en Barcelona,
conseguí un material que hice muchas cosas con una única
tela, una chaqueta que tenia dispositivos para ocultar
cositas y se llamaba la “Chaqueta YOMANGO”, también
hice los “bolsos YOMANGO”.
--------------------------------------
Pero retomando la experiencia del viaje junto con el
proyecto BORDADO DOCUMENTAL cuando fuimos
de viaje a LESCOVAC en Serbia, que se ve que había sido
una cuidad muy industrial textil y que ahora había mucho
paro, una cuidad muy deprimida económicamente porque
se ha desindustrializado. Nuestro amigo que nos acogía
en la cuidad nos dijo que nos llevaría a algunas fabricas
abandonadas y entonces entramos en una de aquellas, en
el medio de la cuidad con todos los vidrios rotos, enorme,
todo el sitio con mucho desecho y que se ve que lo habían
dejado así, abierto, no tuvimos que entrar desde una
ventana , no escalar, ni nada, simplemente podías entrar
desde la calle caminando, así tranquilamente. Entoces
habían salas enormes y estaba lleno de bolsas gigantes
con lanas, lana cruda, cardada y limpia pero no hilada,
y lana también sintética de muchos colores chillones.
Imaginate!, nosotros con un solo coche y dos manos para
llevarnos solo un par de cosas entre muuuuchisimas! Yo
encontré un material de muy buena calidad que se llama
MOHER que es
un tesoro y estaba limpio, cardado!, pensé esto es lo
mínimo que puedo coger, volví una vez mas y pille lo que
pude, me quede todo cubierto de pelitos blancos y yo que
estaba con ropa oscura!, quede todo blanco de pelos, lo
puse en la maleta y me vine a barcelona.
Antes de irme intente buscar a alguien local que pudiera
aprovechar este material, comentandoselo a la chica
donde nos estábamos quedando, pero ella no hacia cosas
textiles,le decíamos que avisara a alguien de este material,
que no valía la pena desperdiciarlo!, Pero claro, había un
gran desinterés por las anualidades tetillas, porque era
una cuidad que trabajaron de forma industrial, que no
necesariamente lo pasaron mal, pero tampoco era una
cosa que les motivara.
------------------------------------------
Entendi que existe el trauma por ser hijos o hijas de
costureras o costureros y no quieren aprender nada
relacionado con esto. Es interesante esto de tomar
conciencia de tener un oficio, te da empoderamiento, mas
autonomía, pero después hay unas fuerzas mas globales
que pueden venir como derrepente y no puedes hacer nada
y quedas indefenso. Me preocupa este acompañamiento
de trauma social económico cultural, de quedar desligado
de tu oficio, porque no tienes fuera en tus manos, no
tienes materia o alguien que lo necesite y valorice.
-----------------------------------------
Aun estando en LESCOVAC no recuerdo quien me dijo
que su padre tenia una fabrica textil que esta todo ahí
abandonado, que se pueden hacer cosas y esta como sin
usar y tuve la fantasía de que íbamos todos (gente activista/
recicladora/artista textil) de “costureros politizados”
en una furgoneta desde Barcelona hacia Genova, como
un circo, en cada fabrica montamos talleres textiles y
utilizamos lo que nos encontramos ahí e invitamos a la
gente alrededor para improvisar, aprender entre nosotras
y los vecinos. Reflexionando, me pareció que estos sitios
quedaron así, en procesos de industrialización y faltan
lugares donde
encontrar como se puede revaluar o intentar nuevos
formatos para trabajar la materia que quedo. Igual estas
fabricas ya no están, se han vaciado, quizás ahora se
alquilan pisos. El problema es plantearse el pasado como
futuro. Me doy cuenta. Plantearse la cesantía, el paro de
otra manera, ya no para producir, sino haciendo talleres u
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 Mutaciones
objetos de lujo para ricos, que esto ultimo es una mierda
pero esta bien ser conciente para quien es, de porque lo
haces. Hacer cosas con tus manos, mintras piensas es una
forma de
reflexión para plantearte ante esta situación.
---------------------------------------------
Después de esta fabrica abandonada pensé; vale, si tengo
toda esta lana tengo que aprender a utilizarla y conocí el
USO que es una herramienta muy económica y comencé a
investigar sobre los usos, me puse a mirar por youtube y un
día en Alemania en un encuentro de permacultura conocí
a una chica que estaba hilando y tejía la propia lana que
ella cogió, cardó, hiló y tejió, todo. El uso también lo había
hecho ella y le pedí si me podía dar una pequeña clase y al
final de esto ella me regalo otro USO que tenia y que no
utilizaba mucho, también lo había hecho ella misma y me
dio un poquito de lana para practicar y lo estaba
ejercitando pero me resulto difícil.
Un día mirando por internet descubrí como se podía hacer
un uso con cartón y lápiz y un gancho y construí esto, que
era muy fácil de utiliza, entonces tu enganchas el gancho
en la goma del lápiz.
Soy lejos de ser experto pero pase mucho tiempo
utilizando esta herramienta y de eso hice unos cuantos
ovillos. Lo que mas me encanto de aprender a hilar que
es una cosa que ejemplifica el aprendizaje manual, es de
que hay un LIMITE DE LO QUE TRANSMITIR EN
EL APRENDIZAJE es sutil en unos movimientos de los
dedos y para esto tienes que aprender tu mismo y poco a
poco tus dedos saben el ángulo exacto, NO HAY
PALABRAS PARA EXPLICAR ESTO, yo solo puedo
dar una introducción pero el aprendizaje mas importante
es lo que tu aprendes haciendolo por horas y horas y los
dedos ejecutan una inteligencia propia que no tiene
palabras. Siempre valorizamos manuales, softwers, paso
a paso de como hacer las cosas rápidas y en esto no hay
camino corto, tienes que pasar horas y horas y los dedos
van cogiendo una inteligencia propia, yo siento que si te lo
explico me quedare tonto interpretando lo que mis dedos
saben, esto me pareció muy chulo.
De la lana que he pillado en las fabricas he hecho lamparas,
es una lana muy ruda y el punto muy simple, yo aun no
tengo nivel.
CHACK CHACK CHACK
GRIG GRIG GRIG
GRAGK GRAGK GRAGK
Me gusta el USO, me encanta el hecho de hacer algo con
un lápiz y un pedazo de cartón, la rueca es una cosa cara
de comprar, una rueca es un mueble de madera, la rueca
misma la hace un artesano y claro es menos accesible, la
gente que lo hace dice que “hilar es adictivo”.
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62
Después de Serbia nos fuimos a Polonia con el proyecto
“Bordado Documental” a la cuidad de LODZ, que ademas
es la cuidad donde nació mi padre, este lugar se hizo
bastante famoso rápidamente porque un par de fabricas
textiles dieron trabajo a mucha gente y pues las personas
se desplazaban del campo a la cuidad, no recuerdo bien
cuanta gente, pero recuerdo
que te quedas con la boca
abierta y lo mismo que sucedió en LESCOVAC paso en
LODZ, que hay mucha cesantía ahora, porque llego el
momento de des-industrializacion, imaginate; todo estaba
basado en lo textil en esta cuidad y mis abuelos que eran de
ahí trabajaban también en este ámbito.
Mi abuelo era diseñador textil y bueno cuando yo estaba
en su cuidad intente buscar donde estaba la fabrica donde
trabajó el o la calle donde vivían pero no habia mucho
rastro. Cuando encontré el edificio donde vivían no me
emocione mucho, bueno, ahora en la cuidad hay mucha
cesantía, mucho paro, mucho racismo, mucho skindhead,
era una cuidad donde habían muchísimos judíos en la
segunda guerra mundial, aunque ahora ya no tanto, mi
padre
también estuvo ahí, en un gueto, escondido.
LODZ como otras ciudades post-industriales, con mucho
paro, que es muy barata, que están como planteandose
como una cuidad cultural y tal, que toman como referente
a el modelo Barcelona, la cultura, el turismo, lo perciben
como lo mejor que pueden hacer. Paralelamente atrae a
la gente creativa que no tiene mucho dinero y necesitan
espacios para hacer cosas y la gente local lo percibe que
esto es bueno para la economía de la cuidad y eso se
entiende
como algo bueno.
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Nosotros estábamos bordando sobre este tema en Polonia,
sobre el barrio y las fabricas. Es un barrio precioso y tiene
aspecto súper industrial con ladrillos rojos con edificios
alargados, calles peatonales donde no alcanzan a pasar los
coches, con zonas verdes, un barrio de viejos.
Ahora lo que están haciendo es convertilo en un “barrio
creativo” donde vienen artistas con sus talleres, entonces
ya sabes lo que pasa, quienes especulan GENTRIFICAN.
Sube el agua, el gas, la electricidad, trasladan a la gente
a la periferia, como en Barcelona, como sucedió en Can
Ricard, por ejemplo, es cuando hay depresión economíaca
la gente no ve futuro y es como que venga alguien o suceda
algo, que vengan los artistas! por ejemplo, un poco de
alegría! que aquí estamos muy solos y no hay trabajo.
El arte es transformador, eso depende del uso, si eres
conciente de como trasformar los contextos sociales con
tu arte puedes trabajar en contextos así, pero en el arte se
vive mucha precariedad y pues si tienes la posibilidad de
respirar un poco es difícil decirle que no a la posibilidad
 Mutaciones

del “arte como blanqueo de la cuidad”. esto también puede ser bueno para un barrio, si sales de
Es como decir “Blanquea un poco tu barrio y podrás tu burbuja y ayudas a los demás, si eres conciente si te
respirar” por tres días y dices, vale! interesa aunque para un barrio, si sales de la burbuja y
ayudas a los demás, si eres conciente si te interesa aunque
---------------------------------------------- hay mucha gente que no le interesa y quieres estar con
tus amigos, que son como tu y después cuando el barrio
Por eso me parece tan importante saber nuevas formas se vuelve demasiado caro para ellos se lamentan, de que
alternativas creativas de formas negocios y que la economía no se puede hacer nada, eso es lo que no me gusta, es
no se entienda tan solo como esto, sino que se asimile a la ofensivo, no se puede hacer nada, no se puede resistir. Y
costura y el ganchillo, construir la economía como resistir, arraigarse es importante en este sentido, de hacer
ENSAYO / ERROR. Como una pieza única, tuya o de un algo por lo que hay, cambiar, no acomodarse a nada ni a la
grupo de amigos, una comunidad. Lo que se entiende como abundancia ni a la escases, yo que al ser de afuera, estando
sistema se ve como algo muy sistemático preplanificado, en Barcelona veo que es clave esto, el arraigo, pienso que
como que un sistema reemplaza a otro igual. a pesar de vivir quince años no me siento parte de aquí,
ME gusta el sentido orgánico de renovación, paso no me siento arraigado aquí, pero eso es a partir de la
adelante/paso atrás, sistemas no puros donde puedes calidades de las relaciones también y es ahí que volvemos a
hacer chanchullos, un crimen, intentando hacer una lo que comenzamos hablando, conversando hilando.
cosa en una esquina, luego en la otra sucede otra cosa
totalmente diferente y se puede interactuar, son esos -------------------------------------------
conocimientos que aprendemos en la artesanía, como un
conocimiento situado, que es de estar aquí.
Me interesa aprender esto, soy muy mal persona de
negocios, es una cosa que me interesa aprender como
reinvertarlo, hacer economías para la gente que somos
muy malos en “esta”economía. Y como evaluarnos,
como valorizarnos? Es importante saber ese valor en el
momento de negociar, pero es un trato horizontal hacerte
conocer cuales son tus potencialidades, las que se me han
dado a mi y de los que me siento privilegiado. Visibilizar
los acomodamientos y las precariedades, reflexionando y
actuando en conjunto, en contextos difíciles donde no hay
posibilidades de elegir, esta claro que si te reconoces con
ciertos privilegios y te ves en una sotuacion donde tienes
que sobrevivir, claro que eliges retonar a tus privilegios,
nadie va a elegir dejar sus privilegios, nadie va a elegir “no
sobrevivir” y es lógico ser de locos elegir por una ideología
no sobrevivir, claro que eliges aprovechar lo que tu tienes,
la pregunta es: sigues manteniendo en mente el hecho
de esto sea compartido, comunitario, ayudandonos a
reconocer nuestras potencialidades.
En un poco por eso que cuando dicen; que vienen los
artistas y gentrifican el barrio y tal, porque hay quien tiene
manejo de comunicación e igual saben comunicar en otros
lenguajes o en otros canales, hay unos que son de clase
medie y tienen canales y redes de mas recursos y si tu
eliges aprovechar de esto para que ayude a el barrio que
resiste, compartes los lenguajes.

-----------------------------------------

Si eres unas persona que dedica su tiempo a a creación o

a la investigación visual y pones a disposición su tiempo
o das talleres para potenciar estas dinámicas en el barrio
donde se valoriza o se valoriza de otra manera la creatividad
que se comunica con el poder u otras herramientas y

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 Mutaciones

Catalina

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Mutaciones

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 Mutaciones

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 Mutaciones

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*gracias a
Olivia,
Oscar,
Agus,
Marta,
Luis
al cura de Riópar,
con el que compartimos demonios.

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Queridas mentes-espíritus-cuerpas indómitas:

Donde quiera que se encuentren leyendo este fanzine, hayan participado o no de Jornadas Mutantes, hayan escuchado
sobre ella o bien ahora saben que existió, están invitadøs a participar del debate que pueda suscitar este fanzine que es
una especie de reflexión luego de un año y tanto de este evento.

Apenas me invitaron a formar parte del grupo que organizó las jornadas dediqué mi energía para proponer actividades
dedicadas a las “almas errantes” ( a løs que “buscan la búsqueda”), para quienes transfeminismo no es un manual de
instrucciones, para quienes la experimentación junto al amor y la pasión lo es todo. Para quienes la cohesión es lo que
buscan cuando olfatean, porque muchas veces en su metamorfosis vuelven a estar soløs y vuelven a encontrar un nuevo
grupo al cual cohesionarse. El cenit de todo es que seamos empáticøs para con la experimentación del otrø, y el nadir es
que aprendamos a comunicarnos con el centro de la tierra y tomemos también decisiones viscerales para nuestra auto-
exploración.

Cuando estás en la escuela y tu amigø te escribe una carta de amistad, al final de todo encuentras un solemne P.D.:
NUNCA CAMBIES.
Pues ahora, cuando amo a alguien le deseo la CONSTANTE MUTACIÓN, dejando de lado el miedo propio y el temor
a defraudar a tu ‘prójimo’ porque necesita verte como imagen estática por el resto de su vida.

Con esa necesidad de multiplicar y “rizomizar” nuestras búsquedas y anhelos unas cuantas mentes inquietas formamos
parte de las Jornadas Mutantes.

Esto fue hace algo más de un año. Dentro de toda la organización de charlas, talleres, instalaciones, fanzinoteca, con-
ciertos, performances, expos, etc.... todo se nos iba escapando de las manos, porque así debía de ser: un constante
metamorfoseo. Hay buen registro visual y audiovisual del evento y la formación de la Fanzinoteca Mutante fue una bella
manera de coleccionar/documentar los hermosos fanzines que fueron expuestos por sus autoeditorøs.

El Taller de Blasfemia nos enseñó el poder de la risa subversiva y con ello puso en evidencia las incongruencias de la éti-
ca normalizante , la Charla de Brutalidades nos enseñó la construcción estética del castigo, la Charla de Zoos Humanos
señaló al colonialismo y su actual intención higienizante, la Charla Antes Puta que Cenicienta expuso en primera per-
sona las necesidades y derechos laborales de las prostitutas, la mesa redonda sobre Identidades disidentes concluyó las
jornadas y dio un espacio (aunque corto, porque nunca es suficiente) de reflexión …. y así sucesivamente, cada actividad
fue un sparagmos que formó parte de nuestrø mutante.

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 Mutaciones

El taller Imaginarios Reproductivos que realicé junto a Stefi Fock consistió en una parte teórica para entrar en las
historias y herencias de imaginarios reproductivos del colonialismo visual y una parte práctica donde løs participantes
crearon un collage colectivo relacionado a la reproducción biológica y las representaciones visuales de mujer = útero.

La idea de este taller es derrocar ciertos mitos del feminismo occidental, me refiero a ese feminismo cínicamente in-
clusivo, capitalista y racializado. La perspectiva más importante entregada en el taller es una decolonial y de resistencia
transversal (la relación mujer = útero atraviesa tanto por raza, clase, género, estilo de vida, como también las vivencias
personales inclasificables).

Mi motivación personal es jugar con la metáfora identidad y collage. El ejercicio final del collage es
corporizar imposiciones identitarias y rearticularlas, formando así nuevas retóricas del yo. El nunca
cambies, el no te mudes, señala nuevamente la fuerza de ‘lo nómade’ como figuración simbólica. Mu-
chas ficciones del yo son experiencias catalizadoras de transformación subjetiva y social, como también
detonantes de libertad -en diversas escalas de impacto-.

Estas transformaciones y reflejos en el espejo, ayudan a la experiencia nomádica a fluir y experimentar nuevas herrami-
entas comunicantes de cohesión. Cómo nos formamos en grupos de microresistencias?

Recuerdo al leer el “Rabinal Achí” donde la acepción de “amigøs” llegaría ser traducida para nuestra experiencia occi-
dental algo así como: “gente prestada por un tiempo ó gente que se te regala por un tiempo”. Creo que acá radica la
belleza de la amistad, en la pasión de los momentos de encuentros y en la capacidad que tenemos de aprender de aquel-
las experiencias para nuestras nuevas exploraciones. Nos agrupamos y cohesionamos por matices que empatizamos con
løs otrøs, no empatizamos en una totalidad del yo, esto imposible por la individualidad y la mutación de deseos y caren-
cias. Aprender de aquella experiencia de amistad radicaría en el saber desligarse, emprender nuevas búsquedas, y a su
vez evocar los aprendizajes y traer ritualmente a ese otrø que se te ofreció con toda su intensidad cuando fue necesario.

Cindy Sherman señaló: “en el espacio de representación unø es siempre otrø.” Esta frase la tengo grabada en mi cabeza
y siempre viene con más fuerza cuando emprendo un nuevo viaje de autoaprendizaje y me valgo del poder de la autofic-
ción, porque jugar con la representación pone en evidencia a otrøs la ética normalizante y pone en evidencia para con
unø mismo las carencias y deseos, es decir, es un ‘balde de agua fría’.

Ratalia Espigadora
Cordillera de Los Andes, Chile.
Hemisferio sur.
Verano 2016
32 semanas de gestación.

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Claudia Romero
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Charlotte Ribbs
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De la tierra mutante.

Una de las fantasía más difundida a partir de 1499 por Alonso Ojeda y Américo Vespucio a los reyes “de
España”, luego de sus recorridos por la costa septentrional de sudamérica fue haberse encontrado con “una
pequeña Venecia”, o con una “Venezuela”. Un territorio clasificado primeramente y exotizado seguidamente
por Colón, al llamarlo “tierra de gracia” o “paraíso terrenal”. Se construye un nombre de la derivación de
otro referente. Se construye un otherness a partir de la “imagen y semejanza” de lo “blanco-europeo”.
Nominación de un espacio que nace con significado negativo. Un nombre que nace de la colocación de un
sufijo a una palabra “madre”. Sufijo de desprecio, que fácilmente deviene en adjetivo calificativo o insulto. Y
es así, Venezuela, un nombre construido a partir de un insulto. No es una mujer, es una “mujerzuela”1. No es
la bella Venecia. Es Venezuela, una derivación mal formada, cutre, bastarda, india, negra, sucia de Venecia.
Un lugar con palafitos y canoas. Ellxs “son una mala copia de nosotrxs”, pensaría Américo Vespucio al hacer
mediocres comparaciones con las “góndolas” de Venecia. Y de verdad, es que nacer de un insulto colonial
implica la formación del cuerpo mutante de la “nación2”: Agenciar desde el insulto y lo bastardo. Deconstruir
los significados. Buscar en lo monstruoso la potencia.

Llegué a Barcelona en el 2014. Nunca antes había sido tan racializadx como en Europa – nunca antes me había
movido por espacios tan “blancos” Algunos lugares del Estado español-Francia y Alemania-. La pregunta de
adjudicación territorial, de clasificación lingüística o fenotípica era común en cualquier espacio, hasta en
los lugares “políticamente correctos” y de militancia blanca. ¿De dónde sois?// ¿de donde eres? Pasé de
responder muchas veces, otras tantas respondía con una pregunta ¿Es importante saber de dónde soy? otras
veces respondía ¿de dónde eres tu?La respuesta a esa pregunta, era: “Obvio” “de acá” ¿Obvio para quién?
¿para quien cree en la relación enter color de piel blanca-territorio europeo?. Muchas veces escuché ese “soy
de acá” con legitimidad que intenta restarle fuerza al “de allá” , al “otherness” racializadx.

En el Artic Teatro, propuse hacer un taller sobre epistemología del insulto. El insulto clasifica,
patologiza, categoriza al otrx. Partía que el insulto es cómplice compañero de un saco de significados
hereditarios que están montados en la construcción occidental y colonial del mundo: Lo negro insulta, lo
sucio, aquello que distancia de lo blanco y lo puro, lo afeminado insulta, lo marico insulta, lo bollero, lo
éticamente incómodo-ser puta/perra-, lo mutante, lo amorfo, lo pobretón, lo gordo y grasoso, lo cutre. La
Unión Europea nos insulta cuando firma el tratado de libre comercio, pero es el “Primer Mundo”, El Papa
nos Insulta cuando dice ser un papa “progre”, pero es el “representante de Dios”. Los Hipsters nos insultan,
Leonardo Dicaprio nos insulta, Hollywood nos insulta. La vida es un insulto. Todo insulto está lleno de enojo
y enfado. Todo insulto arrastra la carga del sistema moderno- colonial como discurso de opresión y castigo de
la diferencia: lo indio, lo sudaka.

La idea en este taller era construir “otros insultos”, o al menos desactivar las balas insultivas construidas
historicamente. En la sala habían unas 30 personas aproximadamente. El “taller” consistía primeramente en
hacer splash insultivos: aparecían imágenes de personalidades y con globos cargados de pintura insultábamos
y descargábamos la ira.

¡Genocida!
¡Hijo de puta!
¡Cabrón!
¡Maricón!

Desde la significación burguesa de lo que implica ser una “mujerzuela”, una “puta”. El afijo “zuela”, es colocado para derivar en
insulto, en adjetivo calificativo.

No hago apología a la “Nación” en tanto ficción de límites político-administrativos construido bajo los parámetros de
homogeneización colonial. Hago alusión a un cuerpo amorfo con fronteras laxas y con movilidad espacial, lingüística y de
imaginarios previos al proceso de masacre colonial en sudamérica.
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 Mutaciones

Workshop Epistemología del insulto. Artic Teatro. Barcelona 2015

Se escuchaba en la sala con salpicadas de pintura. El segundo paso fue deconstruir esos insultos e identificar
la raíz colonial con toda la carga misógina, homofóbica, clasista, racista, de acuerdo a las imágenes que
aparecían. La tercera fase del taller es re inventarnos otros insultos. ¿Es posible insultar sin patologizar, sin
ser homolesbotransfóbico, capacitancia, clasista, racista, especista? Sin construir lo mutante. Es imposible,
lo se y lo importante es que existe “lo mutante” para enfrentar la “normalidad” y la homogeneización de
cuerpos, lenguas, pieles, estéticas, placeres, deseos, afectos.

En la la última sesión del taller participaron un grupo de fachos-blancos-cis-género-catalanoparlante. La

intención era construir “nuevos insultos”. Ya sabemos que es difícil/imposible. Pero salieron insultos
interesantes como: Capitalista devoradxr, banquero, desahuciador, fascista asesino. Muchas risas se
escucharon en la sala. Cuando Los fachos-blancos-cis-género-catalanoparlante les tocó el turno de
construir sus insultos dijeron: Nuestro insulto es la palabra “yosjuan”. - Mi nombre-. ¡Vaya galardón tener
un grupo de Yosjuan Beliebers! Inmediatamente dispararan a quemaropa. Todx sin pronunciar palabras en la en la sala,
hasta yo. Habían mchos gestos de desprecio por personas amigas que estaban allí. Sólo quería escuchar el desborde del fascismo.

-Yosjuan: “¿cómo te curaste del Ébola?”

- Yosjuan: “Tienes NIE o viniste en Patera”
-Yosjuan ¿Eres humano o un Pokemón?
- Todo es broma... “No somos racista”. -Se acercaron a estrechar su mano blanca cisnormada con mi mano
mutante, bastarda, pokemónica, afroindígena, disidente a la heterosexualidad tóxica.
-Primera vez que pasa algo así,- Me dijo una de las organizadoras.
- Siempre me pasa. Siempre me pasa por el cuerpo.-Le respondí.

No hubo acto de reparación por parte del Teatro, mas allá de un post de Facebook por parte de lxs organizadorxs.
Tampoco se si existe algo que “repare”. Tampoco quiero una reparación. Tampoco quiero que se me lea
como la víctima del “cis-whiteness europeo”. Nací en una tierra que fue llamada desde el insulto. Soy hijx
bastardx, hijx del insulto y la monstruosidad. Me gusta vivir con “digna rabia”. Me gusta vivir con la alegría
desbordada y el placer de ser un hater.
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Lucía Egaña Y Dani D Emilia me llaman para hacer un mashup. Una mezcla infecta entre ese taller explosivo
y un taller que tenía pensado la Egaña sobre “auto-Bullyng”. Eso si es un gesto reparador y potente. Agenciar
desde el insulto, de la auto blasfemia, de la destrucción del yo y de la construcción de una “monstruosidad
torcida”, combativa, disidente. De allí nació ese taller sobre Autoinsulto y deformación consciente. Nos
preguntábamos ¿Se imaginan que hagamos un CV con nuestros defectos y nuestras monstruosidades? Y a
partir de allí fuera nuestra tarjeta de presentación. No quiero que “lo mutante” se “normalice”, pero si que
siga siendo un lugar de resistencia, un lugar habitado en cuerpos que se acarician, que tienen afectos no
normativos, ni gentrificados un(os) cuerpos habitados frágiles y potentes al mismo tiempo.

Yosjuan Piña Narváez

@erchos

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Laura Trans

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Una declaració d’amistat:
nenazas, col·lectivitat i ball
Escriure a quatre mans és complicat. Escriure a dotze o a
setze encara ho és més. De la mateixa manera que pensar
esdevé exponencialment conflictiu en sumar dos cervells,
o sis, o vuit, pensar i escriure en col·lectiu és lent, no és
pràctic, ni és amable. Fa uns dies, en una assemblea del
Ladyfest, la Xiana ens recordava que “el feminismo es in-
cómodo”, que podíem i volíem ser disfuncionals, avançar
lentes, declarar-nos hostils.
Nenazas és un col·lectiu feminista multiforme, heretge,
cabrejat, explosiu, eufòric i histèric del qual formo part.
Editem fanzines, escrivim, dibuixem i fem performanc-
es. Nenazas són, en un nivell similar d’importància, les
meves amigues. Una xarxa d’amistat, de suport mutu en
el sentit anarquista del terme, és a dir, generosa, de coop-
eració i reciprocitat. Afirmo sense dubtes que les estimo,
ara: “¿el amor puede ser una herramienta principal para
la subversión?”*. Nenazas ens enrabiem, discrepem, som
una veu múltiple i complexa, que es proposa i es con-
tradiu, que es multiplica i s’esquerda. Som veu(s) i som
vòmit(s).
El 20 de novembre del 2014, dins del marc de les Jorna-
das Mutantes (un petit cúmul d’utopia i apoderament que
va durar tres dies, desenvolupades de manera col·lectiva
i autogestionades, al CSO la Lokomotiva) Nenazas vam
proposar “Bailar Mal”, una sessió de vuit hores de música
i ball.
Abans de començar a donar forma a aquest article em
plantejava escriure sobre l’acció de ballar a través de l’ex-
emple de “Bailar Mal”. Després d’un procés de pensam-
ent i escriptura col·lectiva vam presentar un text explica-
tiu que traça les línies d’allò que jo volia compartir aquí.
La reescriptura a una sola veu -la meva- d’un text elaborat
entre totes em sembla un gest gairebé absurd i traïdor.
Així doncs, us presento “Bailar Mal”, escrit per Nenazas,
a continuació. Avanço que la sessió va ser meravellosa,
que d’això ja fa gairebé dos anys i que vam gravar vídeos
que encara no hem penjat, que som lentes i disfuncionals,
i que ens és absolutament igual.
Bailar es resistir.
Esto ya se dijo, no lo inventamos nosotras. Aunque, de
la fuerza subversiva del baile a su absorción e instrumen-
talización sale, por ejemplo, el capitalismo. Bailar mal, es
decir, sin el peso del código espacio, sea cual sea, desde
tu casa hasta la discoteca. Bailar patoso, desligado, bobo,
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privado, como Gillian Wearing en medio del supermerca-
do. Bailar en busca del trance como el “toque de santos”,
las ceremonias de santería en Cuba o de sanación como
el origen de la danza de la Tarantela en Italia. Bailar con
cualquier parte del cuerpo, desde lo minúsculo, como las
manos de Yvonne Rainer, hasta lo hiperbólico.
Llegar al trance.
Bailar mal. Siempre mal porque bien implica reproducir
el discurso, la doma del cuerpo, la dictadura del pasado
siempre ajeno al presente, a la escucha, a la posibilidad
de la disolución del Yo en el Otro y con él en el entorno.
Eso que los hinduistas sintetizaron tan bien en su máxima
Todo es uno (y nada) y que a día de hoy nos suena a
imposibilidad edulcorada... ¿Sí?
¿Qué hay más dificultoso y subversivo que ser en el
presente?
¿Qué más atractivo y terrorífico que atreverse a ser escla-
vo del cuerpo?
¿Después de un pie viene el otro?
Bailar solo con la consciencia envolvente de la comuni-
dad, de ser un individuo colectivo. Pensar la danza como
algo inmanente a los cuerpos, presente en la historia de
la humanidad, desde el ritmo de los ritos ancestrales,
pasando por los mantras de la espiritualidad, hasta llegar
a los límites de la jarana más descontrolada. Encontrar la
libertad en tu cuerpo trancero.
Nenazas propone para las Jornadas Mutantes un espa-
cio en suspensión, de posibilidad, de baile y trance. Un
lugar donde poder dirigirse hacia la nada. Donde poder
expandir el cuerpo hacia los demás y permanecer en unx
mismx. Donde los códigos sociales con los que normal-
mente nos regimos queden suspendidos en el momento
del baile. Caos y libertad. Brujería y trance. Cruzar la
frontera entre lo preestablecido y lo indefinido.
Con todos estos propósitos y aun sin saber qué coño va a
ocurrir, proponemos una sesión de ocho horas de música
y baile que, a saber, actúe como un espacio paralelo
donde desaparecer, perderse o encontrarse. Porque, de
hecho, lo que ocurra dentro a nosotras poco nos atañe.
Bailar es resistir.
Repositorio: http://bailarmal.wordpress.com/
* “Una teoría del amor más allá del amor. Reconoci-
miento, redistribución y reciprocidad” introduït per
Mari Luz Esteban. Sessió 7 del curs “¿Que hay detrás
del amor? Crítica al pensamiento amoroso, identidad
y reproducción social” organitzat per Traficantes de
sueños. (Podcast)
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Helena Izquierdox
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