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NOMBRE
ESTABLECIMIENTO
PARALELO
INSTRUCCIONES:
- Antes de comenzar, registra tus datos personales en la hoja de respuestas.
- Esta prueba contiene 20 preguntas de selección múltiple.
- Para responder, utiliza la hoja de respuestas marcando sólo una alternativa.
1. El estudio, el trabajo y la lectura no tienen por qué ser una actividad tediosa.……………deben brindar placer.
(Función adversativa)
A) Sin embargo,
B) Siempre
C) Por el contrario,
D) A menudo,
E) Incluso,
2. Entre las características más destacables del mito está su carácter sagrado…………… las explicaciones
sobrenaturales de los fenómenos observados eran atribuidas a los seres divinos en los que creían dichos
pueblos. (Función causal)
A) ; por eso
B) , puesto que
C) ; por ende
D) , en tanto que
E) ; incluso,
3. La difusión del uso de computadores, tanto en el hogar como en la escuela, es un fenómeno presente
…………… en los países desarrollados …………… también en los emergentes, como Chile. (Relación
adversativa)
A) Tanto y, por ello,
B) por un lado y
C) no sólo sino
D) incluso , por lo mismo,
E) sobre todo , aunque,
4. “Teléfono celular” (Orden deductivo)
1. Su función principal es la comunicación oral a distancia.
2. Actualmente, posee otras funciones.
3. Dispositivo inalámbrico electrónico.
4. Característica diferencial: ser portátil.
5. Da la posibilidad de comunicarse desde casi cualquier lugar.
A) 3 – 5 – 4 – 2 – 1
B) 4 – 3 – 5 – 1 – 2
C) 3 – 1 – 4 – 5 – 2
D) 3 – 5 – 4 – 1 – 2
E) 5 – 3 – 1 – 4 – 2
14. Seleccione el enunciado que representa adecuadamente el sentido de la expresión “las trampas no
funcionan”. (Analizar- interpretar)
A) Mientras más se recuerda a alguien, hay menos probabilidades de que regrese.
B) La insistencia en una idea o deseo resulta imposible.
C) Para que ocurra lo que deseamos no hay que pensar mucho en ello.
D) Es imposible dominar los sentimientos y las emociones.
E) No es posible librarse del amor y volver a ser fuerte.
Texto 2
“Según la enseñanza del budismo, la mente es la causa y fuente del sufrimiento, ya que el deseo, el apego y el
temor brotan en ella. Expuesto de un modo resumido, el proceso mental funciona en cuatro fases: consciencia,
percepción, sensación y reacción.
La consciencia es la primera que de un modo inmediato registra cualquier fenómeno (por ejemplo, un sonido).
A continuación, es la percepción la que reconoce e identifica la naturaleza de dicho fenómeno (por ejemplo,
distingue si se trata de un sonido, una luz, un contacto corporal…). Posteriormente, es la sensación la que
evalúa el fenómeno, categorizándolo básicamente de dos modos: o bien es agradable y produce placer (por
ejemplo, una bonita melodía) o si, por el contrario, no lo es y produce malestar (por ejemplo, un chirrido
irritante). Por último, aparece la reacción: si la sensación ha sido placentera, aparecerá de inmediato el deseo
de que esta perdure, y, una vez finalizada la sensación placentera, nacerá el apego hacia la misma, que se
manifestará en la búsqueda de la repetición de dicha sensación. Por el contrario, si la sensación ha sido irritante
o dolorosa, aparecerá también el deseo, pero esta vez será el de acabar con la sensación y, una vez finalizada
la misma, surgirá el temor a que la sensación dolorosa pueda repetirse.
La descripción de este proceso es otra de las valiosas aportaciones del budismo y demuestra que si el deseo, el
apego y el temor brotan de la mente y son la fuente del sufrimiento, es obvio que la clave de gran parte de
nuestra felicidad está también en nuestra mente. Es en este punto donde entra en escena la meditación como
herramienta imprescindible en el proceso de calmar la mente, principalmente en su fase de evaluación y
reacción.
Básicamente podemos definir la meditación como un proceso de auto-observación destinado a calmar la mente
y que para ser eficaz, requiere de un escenario adecuado. Como cualquier otro proceso de observación, es
importante quitar de en medio todo lo que estorba. Y el primer estorbo que debemos eliminar en la meditación,
es la palabra –una forma poderosa y sutil de escapar de nosotros mismos – y adoptar el silencio. Después,
prescindiremos del estorbo de las sensaciones que produce el movimiento y el contacto con las formas físicas y,
para ello, adaptaremos la inmovilidad. También cerraremos los ojos o fijaremos la vista en algún punto inmóvil,
eliminando el estorbo que las impresiones visuales nos producen. Por último, adoptaremos una posición de
meditación clásica y experimentada – la del zen o vipassana – y entraremos en un contacto consciente con
nuestra respiración.
Una vez puesto a punto el escenario, podremos afrontar un encuentro con nosotros mismo en soledad y
esperar a la auténtica protagonista: la mente y sus contenidos.
Vásquez, Sebastián.
El Budismo. Una sabiduría milenaria para el mundo de hoy en Año Cero, N°07-1098. América Ibérica ed., p.98
(21 -
1. Nuestra primera Navidad en familia, después de la muerte de papá, ocurrida cinco meses antes, fue de
consecuencias decisivas para la felicidad familiar. Nosotros siempre fuimos una familia feliz, en ese sentido bien
amplio de felicidad: gente honesta, sin crímenes, hogar sin peleas internas ni graves dificultades económicas.
Pero, debido en parte a la naturaleza gris de mi padre, ser desprovisto de todo tipo de lirismo, instalado en la
mediocridad, siempre nos había faltado ese disfrute de la vida, ese gusto por las felicidades materiales: un buen
vino, un balneario, el refrigerador, cosas así. Mi padre había sido un gran equivocado, casi dramático, el pura-
sangre de los esfuma-placeres.
2. Mi padre murió, lo sentimos mucho, etc. Cuando ya nos acercábamos a la Navidad, yo no sabía qué hacer
para poner distancia con esa memoria del muerto que obstruía, que parecía haber sistematizado para siempre
la obligación de un recuerdo doloroso en cada comida, en cada mínimo gesto de la familia. Una vez sugerí a
mamá que fuera al cine a ver una película. ¡Se puso a llorar! ¡Dónde se vio ir al cine estando de luto riguroso! El
dolor ya se cultivaba por las apariencias, y yo, que siempre había querido bien a papá, más por instinto fraternal
que por espontaneidad del amor, me veía a punto de detestar al bueno del muerto.
3. Fue sin lugar a dudas por eso que me nació, en este caso sí, espontáneamente, la idea de hacer una de mis
llamadas “locuras”. Esa había sido, en realidad, y desde muy niño, mi excelente conquista contra el clima
familiar. Desde muy temprano, desde los tiempos de la secundaria, en que me las arreglaba para sacar
regularmente un reprobado todos los años, desde el beso a escondidas a una prima, cuando tenía diez años,
descubierto por la tía Velha, una tía detestable; y principalmente desde las lecciones que di o recibí, no sé, de
una criada, conseguí, en el reformatorio del hogar y con la vasta parentela, la fama conciliadora de “loco”.
“¡Está loco, el pobre!” decían. Mis padres hablaban con cierta tristeza condescendiente, el resto de la parentela
me buscaba como ejemplo para sus hijos y probablemente con aquel placer de los que se convencen de alguna
superioridad. No tenían locos entre sus hijos. Pues esa fama es la que me salvó. Hice todo lo que la vida me
presentó y que mi ser exigía que se realizara con integridad. Y me dejaron hacer de todo, porque era loco,
pobrecito. El resultado de todo esto fue una existencia sin complejos, de la cual no tengo nada de qué
quejarme.
4. Siempre teníamos la costumbre, en la familia, de realizar la cena de Navidad. Cena insignificante, ya puede
usted imaginarse; cena tipo mi padre: castañas, higos, pasas después de la Misa de Gallo. Empachados de
almendras y nueces (si habremos discutimos los tres hermanos por el cascanueces...), empachados de castañas,
nos abrazábamos e íbamos a la cama. Fue al recordar esto que arremetí con una de mis “locuras”.
27. ¿Qué enunciado contiene una síntesis del segundo párrafo? (sintetizar localmente)
A) La llegada de la Navidad provoca que la familia recuerde al padre que falleció.
B) La madre del narrador se obstina en mantener un luto permanente por el esposo.
C) El recuerdo del padre muerto impide que la familia disfrute en el presente.
D) El padre fue una persona tan querida, que su ausencia provoca dolor en la familia.
E) Los miembros de la familia sienten la necesidad de superar la pérdida del padre.
28. A partir del contenido de los párrafos cuatro y cinco, se infiere que (inferir localmente)
A) realizar la cena de Navidad es un homenaje al padre muerto.
B) comer pavo en Navidad era una propuesta inusual y de alto costo.
C) sorprender a su familia en Navidad es una costumbre en el narrador.
D) preparar nueces y almendras en Navidad es la tradición en el lugar de ambientación.
E) irse a la cama temprano en Navidad es una muestra del luto familiar.