Schleiermacher: la autonomía e inmediatez de

la religión.
Pbro. Lic. Luís Alberto Martínez
 Schleiermacher: la autonomía e inmediatez de la
religión.
Si nos referimos a Schleierrmacher tenemos que referirnos a un tema el cual lo
representa mucho, esta es la religión. pues Dilthey no dudará en considerarle como
el genio religioso de la filosofía trascendental alemana. Pues se dirá años
posteriores que este hombre más que filósofo se le tendría que señalar como
hombre religioso. La visión de Schleiermacher tiene un fundamento objetivo, la cual
tiene una profunda vinculación con la problemática filosófica de su época.

A Schleiermacher la va a corresponder preguntarse por el a priori que da sentido y

va a convertir en objeto de reflexión los hechos registrados en la historia bajo el
nombre de religiosos. Los distintos sistemas filosóficos son los que dan pie a otras
tantas tendencias a la hora de hacer filosofía de la religión. y se podrán agrupar en
dos. Las primeras las cuales van a ser las derivadas de la filosofía aristotélico
tomista, las cuales están inspiradas en el pensamiento de Hegel y las que proceden
de la ontología de Heidegger y de la fenomenología de Husserl. Las segundas serán
aquellas que mantienen un diálogo abierto con las ciencias históricas, sociales,
psicológicas y lingüísticas.

El objeto de la filosofía de la religión será el discernimiento racional de la actitud

religiosa del hombre. Se trata de un giro antropológico de la filosofía general cuyo
talante humanista los condujo a dar un vuelco a la especulación filosófica, de lo cual
va a resultar la conversión de la teología natural en filosofía de la religión.

La filosofía de la religión no crea una religión natural o de la razón que sea

completada posteriormente con la revelación sobrenatural o con una iluminación
divina. No es reflexión religiosa, sino que es reflexión sobre un hecho humano
específico que conjuga dos extremos, sujeto humano y objeto divino, el cual deberá
remitir el primero a una posible manifestación del segundo en la historia.

De la filosofía de la religión se ha dicho que tiene los pies en las ciencias positivas
y su cabeza en la filosofía, en cuanto que es búsqueda de sentido de lo religioso,

Manuel Morales Ceja.

mientras que la filosofía es la reflexión sobre los hallazgos de la fenomenología con
vistas a descubrir su coherencia racional y antropológica.

Cuando nos referimos al método de la filosofía de la religión, tenemos que

mencionar a Duméry, el cual ha realizado un análisis de los diversos
procedimientos, el cual los ha situado en el marco ideológico correspondiente. Su
criterio consiste en respetar la integridad de la religión en el enjuiciamiento crítico
de la misma.

Schleiermacher acepta la posibilidad de una religión sin Dios. Con esto no se quiere
decir que niega la existencia de Dios, puesto que su idea es compatible con
cualquier intuición del universo, pero una religión sin Dios puede ser mejor que otra
con Dios. No concibe la religión como pura subjetivación, sino a la vez como
inserción en esa totalidad envolvente que es el universo concebido a modo de Uno
y Todo, en el que los intérpretes ven el principio organizador de la religión romántica.
Dios solamente se va a revestir para Schleiermacher en un valor regulativo en la
concepción de la religión.

Manuel Morales Ceja.