RELIGIÓN EN LA FILOSOFÍA DE

HEGEL
Pbro. Lic. Luís Alberto Martínez
 Religión en la filosofía de Hegel
Hegel es un filósofo idealista, de origen alemán, veremos en él que va a utilizar el
método dialéctico en su manera de pensar, y el sistema hegeliano en la
fenomenología del espíritu y de la historia. Veremos que la reflexión filosófica de
Hegel tendrá una gran influencia de la reflexión Kantiana, se pasará de un idealismo
trascendental, el cual era marcado por Kant, a un idealismo absoluto por parte de
Hegel.

Se puede afirmar que toda la filosofía hegeliana es filosofía de la religión. pues dirá
que solamente la filosofía que llega al conocimiento dialéctico y especulativo,
(conceptual) logra la forma adecuada a este objeto supremo del pensamiento. Pero
habrá un pequeño problema, pues se dirá que la filosofía va a estar limitada en
relación con otras ciencias, esta será de poder suponer sus objetos como
inmediatamente dados por la representación y de poder suponer el método de
conocimiento como ya aceptado.

Tanto la filosofía como la religión tienen algo muy en común, pues estas dos tienen
a la verdad como objeto, en el sentido de que Dios es la verdad. Las dos también
tratan de la religión de lo finito, de la naturaleza y del espíritu humano, de su relación
mutua y de su relación con Dios, esto, en cuanto verdad suya. La filosofía puede
suponer una cierta familiaridad con sus objetos, así como un cierto interés en
aquellos objetos; y esto debido a la simple razón de que la conciencia se hace
representaciones de los objetos antes de hacerse conceptos de ellos, esto, hasta el
punto de que el espíritu que piensa solamente pasado por el representar y
aplicándose sobre él, alcanzará el conocimiento pensante y el concebir.

Al hablar sobre la idea absoluta se dirá que es el objeto común a la filosofía y

religión, la idea absoluta, es la verdad que se sabe a sí misma y es toda la verdad.
Ésta será el único objeto y contenido de la filosofía, tanto la naturaleza y el espíritu
se encargarán de exponer la existencia de la idea absoluta y en la religión y el arte
se buscará comprender a ésta y de darle una existencia adecuada, la filosofía tendrá
el mismo contenido y el mismo fin, pero ella es la manera suprema de comprender
a la idea absoluta porque su manera es el concepto.

Manuel Morales Ceja.

La filosofía de Hegel no es una filosofía de la naturaleza sino del espíritu y la libertad.
Hegel recuperará la unidad aristotélica de la filosofía primera como ciencia del ente
en cuanto ente que es a la vez conocimiento del principio del ente, pero superará la
vaciedad y formalismo de Dios de la teología racional. Hegel dirá de la religión y el
Estado que éste descansa sobre el talante ético y éste sobre el religioso, porque el
contenido de la eticidad y de la religión no son en definitiva distintos, sino que son
el alma del matrimonio, de la familia, de la sociedad y del Estado. Pero asegurará
que la religión como tal no debe ser quien gobierne.

Hegel propondrá una nueva religión filosófica para el tiempo de la racionalidad y

libertad. En la cual a la filosofía le va a competir la vida contemplativa y a la
educación superior, a la sociedad y al Estado la vida activa, la realización de la
comunidad humana, y a la Iglesia le quedará la educación popular.

Manuel Morales Ceja.