Nombre: Jefree David Cobo M.

Catedra: Teología sistemática 2

ANALIS SOBRE: EL JESUS RESUCITADO

Mateo 22: 23-33 Aquel día vinieron a él los saduceos, que dicen que no hay
resurrección (αναστασιν), y le preguntaron, diciendo: Maestro, Moisés dijo: Si alguno
muriere sin hijos, su hermano se casará con su mujer, y levantará descendencia a su
hermano. Hubo, pues, entre nosotros siete hermanos; el primero se casó, y murió; y no
teniendo descendencia, dejó su mujer a su hermano. De la misma manera también el
segundo, y el tercero, hasta el séptimo. Y después de todos murió también la mujer. En
la resurrección (αναστασει), pues, ¿de cuál de los siete será ella mujer, ya que todos la
tuvieron? Entonces respondiendo Jesús, les dijo: Erráis, ignorando las Escrituras y el
poder de Dios. Porque en la resurrección (αναστασει) ni se casarán ni se darán en
casamiento, sino serán como los ángeles de Dios en el cielo. Pero respecto a la
resurrección (αναστασεως) de los muertos, ¿no habéis leído lo que os fue dicho por
Dios, cuando dijo: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? Dios
no es Dios de muertos, sino de vivos. Oyendo esto la gente, se admiraba de su doctrina.
IMPLICACIONES
El texto en el que se menciona a un grupo de saduceos
preguntando a Jesús sobre la resurrección es paralelo para los
tres evangelios sinópticos (con algunas variaciones entre sí), por
la historia sabemos que este grupo no creía en la resurrección
de los muertos.
Los saduceos preguntan sobre la resurrección a Jesús en
términos escatológicos, pero la resurrección al a que se refieren
es corporal. Jesús interviene diciendo que la resurrección
sucederá pero no en los términos que ellos proponen sino que
esta resurrección será una transformación a otro estado
(espiritual) pues se dice que serán como los ángeles del cielo.

Marcos 12:18-25 Entonces vinieron a él los saduceos, que dicen que no hay
resurrección (αναστασιν), y le preguntaron, diciendo: Maestro, Moisés nos escribió que
si el hermano de alguno muriere y dejare esposa, pero no dejare hijos, que su hermano
se case con ella, y levante descendencia a su hermano. Hubo siete hermanos; el primero
tomó esposa, y murió sin dejar descendencia. Y el segundo se casó con ella, y murió, y
tampoco dejó descendencia; y el tercero, de la misma manera. Y así los siete, y no
dejaron descendencia; y después de todos murió también la mujer. En la resurrección
(αναστασει), pues, cuando resuciten (αναστασεως) ¿de cuál de ellos será ella mujer,
ya que los siete la tuvieron por mujer? Entonces respondiendo Jesús, les dijo: ¿No erráis
por esto, porque ignoráis las Escrituras, y el poder de Dios? Porque cuando resuciten
(εγειρονται) de los muertos, ni se casarán ni se darán en casamiento, sino serán como
los ángeles que están en los cielos.

Lucas 20:27-40. Llegando entonces algunos de los saduceos, los cuales niegan haber
resurrección (αναστασιν), le preguntaron, diciendo: Maestro, Moisés nos escribió: Si el
hermano de alguno muriere teniendo mujer, y no dejare hijos, que su hermano se case
con ella, y levante descendencia a su hermano. Hubo, pues, siete hermanos; y el
primero tomó esposa, y murió sin hijos. Y la tomó el segundo, el cual también murió sin
hijos. La tomó el tercero, y así todos los siete, y murieron sin dejar descendencia.
Finalmente murió también la mujer. En la resurrección (αναστασει), pues, ¿de cuál de
ellos será mujer, ya que los siete la tuvieron por mujer? Entonces respondiendo Jesús,
les dijo: Los hijos de este siglo se casan, y se dan en casamiento; más los que fueren
tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurrección de entre los muertos, ni se
casan, ni se dan en casamiento. Porque no pueden ya más morir, pues son iguales a
los ángeles, y son hijos de Dios, al ser hijos de la resurrección (αναστασεως). Pero en
cuanto a que los muertos han de resucitar (εγειρονται), aun Moisés lo enseñó en el
pasaje de la zarza, cuando llama al Señor, Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de
Jacob.

Mateo 27: 52-53… y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que El término utilizado para resurrección pretende hacer énfasis en la
habían dormido, se levantaron (ηγερθη); y saliendo de los sepulcros, después de realidad de la resurrección corporal de personas santas y, es una
la resurrección (εγερσιν) de él, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos. realidad porque se aparecieron a muchas personas.

Creo que para las personas del primer siglo que lograron ver una
resurrección corporal, este evento (resurrección) dejo de ser
completamente escatológico, sino que además, podía suceder en un
determinado momento.
Marcos 9:9-10 Y descendiendo ellos del monte, les mandó que a nadie dijesen lo que En este texto Jesús manda a los discípulos que no dijeran a nadie lo
habían visto, sino cuando el Hijo del Hombre hubiese resucitado de los muertos. Y que habían visto. Los discípulos se preguntaban qué significaba eso
guardaron la palabra entre sí, discutiendo qué sería aquello de resucitar de los de resucitar de los muertos, infiero que lo que Jesús les dijo acerca de
muertos. la resurrección era distinto al concepto de resurrección que los
discípulos tenían. Jesús se refería a una resurrección corporal y/o a la
transformación (glorificación) que iba a tener lugar después de su
muerte. Los discípulos quizás tenían en mente un concepto de
resurrección escatológico (esta resurrección no iba a suceder pronto)
Hechos 2: 32-39 A este Jesús resucitó (ανεστησεν) Dios, de lo cual todos nosotros La resurrección de Jesús es un acto de Dios (Padre).
somos testigos. Así que, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido del Padre
la promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y oís. Porque David Jesús adquiere después de la resurrección un lugar de autoridad.
no subió a los cielos; pero él mismo dice: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, Desde este lugar Jesús otorga el perdón de los pecados y derrama
Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. Sepa, pues, ciertísimamente de su Espíritu sobre los que han creído en su resurrección.
toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho (implicación soteriológica)
Señor y Cristo. Al oír esto, se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a los otros
apóstoles: Varones hermanos, ¿qué haremos? Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese
cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y
recibiréis el don del Espíritu Santo. Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros
hijos, y para todos los que están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare.

Hechos 24: 15 Teniendo esperanza en Dios, la cual ellos también abrigan, de que ha de Para Lucas la resurrección sucederá tanto para para justos e injustos,
haber resurrección (αναστασιν) de los muertos, así de justos como de injustos. implícitamente se da la idea que se está refiriendo a un resurrección
escatológica, en la cual los justos gozaran del favor de Dios y los
injustos a enfrentar el juicio.
Hechos 26: 23 Que el Cristo había de padecer, y ser el primero de la resurrección La resurrección de Jesús va hacer el modelo para las demás
(αναστασεως) de los muertos, para anunciar luz al pueblo y a los gentiles. personas que creen y creerán en él. Es por medio de la resurrección
que hay “luz” (esperanza) para las personas. En este sentido la
resurrección tiene connotaciones soteriológicas porque es por medio
de la buena noticia que hay perdón de los pecados.

Juan 5: 29 y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección (αναστασιν) de vida; más Aquí se menciona que todas las personas tanto buenas como malas
los que hicieron lo malo, a resurrección (αναστασιν) de condenación. resucitaran, unos a la vida (transformación) y los otros a condenación
(juicio).
Juan 6:40 Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquel que ve al Hijo,
y cree en él, tenga vida eterna; y yo le resucitaré (αναστησω) en el día postrero. Esta resurrección se habla en términos escatológicos (en el final del
tiempo).
Juan 6: 54 El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitaré
(αναστησω) en el día postrero.
Juan 11: 21-25 Y Marta dijo a Jesús: Señor, si hubieses estado aquí, mi hermano no Para María y seguro que para muchos más judíos el concepto de
habría muerto. Más también sé ahora que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo dará. resurrección iba a realizarse pero en el último día, pero Jesús
Jesús le dijo: Tu hermano resucitará (αναστησεται). Marta le dijo: Yo sé que resucitará interviene y dice implícitamente que él tiene el poder para resucitar no
en la resurrección, en el día postrero. Le dijo Jesús: Yo soy la resurrección (αναστασις) en el último día sino ahora, esta resurrección se puede entender que
y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. Y todo aquel que vive y cree en fue de manera corporal.
mí, no morirá eternamente. ¿Crees esto? Le dijo: Sí, Señor; yo he creído que tú eres el
Cristo, el Hijo de Dios, que has venido al mundo.
Juan 12: 17 Y daba testimonio la gente que estaba con él cuando llamó a Lázaro del La gente que había visto el milagro de Jesús daba testimonio de que
sepulcro, y le resucitó (ηγειρεν) de los muertos la resurrección había sido un hecho desde el punto de vista corporal.
El termino ηγειρεν se emplea más, en los casos en los cuales se quiere
hacer énfasis sobre la realidad de la resurrección en un determinado
evento.
Romanos 6:4-5 Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el
bautismo, a fin de que como Cristo resucitó (ηγερθη) de los muertos por la gloria del
Padre, así también nosotros andemos en vida nueva. Porque si fuimos plantados
juntamente con él en la semejanza de su muerte, así también lo seremos en la de su
resurrección (αναστασεως)
Romanos 14:9 ¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aún, el que
también resucitó (ανεστη), el que además está a la diestra de Dios, el que también
intercede por nosotros.
La resurrección de Jesús cumple la función de dar gloria al Padre, ya
que Él es quien lo resucito, la otra función es que sirve para que los
que creen Jesús anden en nueva vida (una resurrección espiritual).
La resurrección coloca a Jesús en un lugar de autoridad, le permite
estar a la derecha de Dios y desde este intercede por aquellos que
colocan su fe en él, creyendo que serán resucitados en un futuro.

Efesios 2: 6 y juntamente con él nos resucitó (συνηγειρεν), y asimismo nos hizo sentar En este texto, la resurrección no solo pone en un lugar de autoridad a
en los lugares celestiales con Cristo Jesús, Jesús, sino también para los creen en él. Pero este lugar de autoridad
no es futuro, sino que fue otorgado a los creyentes juntamente con la
resurrección de Cristo Jesús.
Filipenses 3: 10-11 a fin de conocerle, y el poder de su resurrección (αναστασεως), y la La resurrección de entre los muertos para pablo es un acontecimiento
participación de sus padecimientos, llegando a ser semejante a él en su muerte, si en futuro (escatológico). Él está poniendo en duda la resurrección “si en
alguna manera llegase a la resurrección (εξαναστασιν) de entre los muertos. alguna manera llegase” creo que a lo que se refiere Pablo es poder
presenciar la resurrección de los que han dormido en Cristo Jesús.

2 Timoteo 2: 18 que se desviaron de la verdad, diciendo que la resurrección
(αναστασιν) ya se efectuó, y trastornan la fe de algunos.
Pablo envía esta carta a Timoteo diciéndole que se cuide de aquellos
que dicen que la resurrección de los muertos ya se efectuó, queda
claro que el concepto de resurrección es importante para los
cristianos del siglo primero, ya que pablo indica que no creer
adecuadamente en este tema (resurrección) es desviarse de la
verdad.

1 Corintios 15: 4 …y que fue sepultado, y que resucitó (εγηγερται) al tercer día, Este “Resucitar conforme a las escrituras” puede ser entendido como
conforme a las Escrituras; una reinterpretación que el Apóstol pablo está haciendo del Antiguo
testamento o dando validez de tipo divino a posibles escritos que
circularan ya, en forma de “tratados” entre la comunidad de creyentes.

1 Corintios 15: 12-23 Pero si se predica de Cristo que resucitó (εγηγερται) de los
muertos, ¿cómo dicen algunos entre vosotros que no hay resurrección (αναστασις) de
muertos? Porque si no hay resurrección (αναστασις) de muertos, tampoco Cristo
resucitó (εγηγερται). Y si Cristo no resucitó (εγηγερται), vana es entonces nuestra
predicación, vana es también vuestra fe. Y somos hallados falsos testigos de Dios;
porque hemos testificado de Dios que él resucitó (ηγειρεν) a Cristo, al cual no resucitó
En el versículo 12a el termino εγηγερται permite la idea de que Jesús
ya fue levantado de la muerte en el pasado y, en el 12b se entiende
por un levantamiento de los muertos en término escatológico (fin de
los tiempos).
Continúa
(ηγειρεν), si en verdad los muertos no resucitan (ηγειρεν). Porque si los muertos no
resucitan, tampoco Cristo resucitó (εγηγερται); y si Cristo no resucitó, vuestra fe es
vana; aún estáis en vuestros pecados. Entonces también los que durmieron en Cristo
perecieron. Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de
conmiseración de todos los hombres. Mas ahora Cristo ha resucitado (εγηγερται) de
los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. Porque por cuanto la muerte
entró por un hombre, también por un hombre la resurrección (αναστασις) de los
muertos. Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán
vivificados. Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son
de Cristo, en su venida.
1 Corintios 15: 42 Así también es la resurrección (αναστασις) de los muertos. Se
siembra en corrupción, resucitará en incorrupción.
2 Corintios 4:14 Sabiendo que el que resucitó (εγειρας) al Señor Jesús, a nosotros
también nos resucitará con Jesús, y nos presentará juntamente con vosotros
Gálatas 1: 1 Pablo, apóstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por
Dios el Padre que lo resucitó (εγειραντος) de los muertos),
1 Tesalonicenses 4: 16 Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de
arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en
Cristo resucitarán (αναστησονται) primero.
Creer en la resurrección física de Jesús nos hace testigos fieles
delante de Dios, porque Dios mismo es el que ha efectuado la
resurrección de Jesús.
En los versículos del 16 al 18 el termino resucitar tiene una implicación
soteriológica, porque al no presentarse la resurrección de Jesús,
significa que los pecados no han sido perdonados.
En los versículos del 20-23, la resurrección de Jesús de los muertos
implica la resurrección física, pero también el termino αναστασις
permite la idea de “recuperarse o levantarse a un estado espiritual
original”.
Por medio de la resurrección, Jesús es la primicia para todos
aquellos que guardaron la idea de una resurrección en términos
escatológicos.
En los versículos finales el apóstol pablo habla acerca de la
resurrección pero en término espiritual y escatológico. La resurrección
de Jesús fue física, pero en estos versículos se permite concluir que
la resurrección de los que murieron teniendo fe en Jesús, no
necesariamente es física, sino que se va a resucitar en un cuerpo no
corporal (espiritual, glorificado).
Para aquellos que crean en Jesús y en su resurrección, pueden tener
la certeza de que Dios también los resucitara a su debido tiempo.
(Esperanza escatológica)
En la carta a los gálatas también se puede apreciar Dios (Padre) es
quien toma la iniciativa al resucitar a Jesús. Levantarlos de los
muertos
Este versículo habla en términos escatológicos, para la segunda
venida de Jesús, los que durmieron en Cristo serán levantados y
transformados a un nuevo estado.