TEORÍAS DE LA VERDAD CON EJEMPLOS RESUELTOS

TEORÍAS DE LA COHERENCIA
La verdad es la coherencia entre las representaciones dentro de un sistema

Este tipo de teorías se aplica fácilmente a las matemáticas y a las ciencias formales, dentro de las
que se presenta un sistema con una serie de elementos y reglas de combinación o de operación
con ellos. Por ejemplo en matemáticas sabemos que dentro del sistema decimal 30 + 30 = 60;
aunque dentro del sistema sexagesimal 30’’ + 30’’= 1’. También desde las concepciones
teoreticistas de la ciencia se entiende que la ciencia más que un conocimiento de la realidad tiene
la misión de establecer teorías, conformadas por enunciados deducidos unos de otros según leyes
de la causalidad y de la lógica.
Las teorías de la coherencia son aplicadas igualmente desde una concepción idealista de la
realidad. Desde este enfoque la verdad se da dentro de una visión acabada de la realidad, o de
una construcción de la misma, como podría ser una novela con sus propias leyes internas, o una
concepción de la vida de una persona. De esta manera, ante los problemas de conocer realmente
la realidad, asume la coherencia interna de los pensamientos como criterio de verdad.
Para O. Neurath “El edificio del conocimiento se parece a un barco que debe ser reparado en alta
mar, mientras que unas partes se arreglan uno debe confiar en otras que luego pueden llegar a
necesitar modificarse”.
El problema de esta concepción cuando se sale de las ciencias formales es que no es posible
presentar una verdad unificada, y la verdad sería tan plural como las distintas visiones acabadas
de la realidad que se pudieran dar. Otro problema es que en realidad, las teorías coherentistas sí
plantean una realidad anterior a cualquier sistema que es la verdad de las leyes lógicas.
 No es verdad que Bart Simpson sea hijo de Pedro Picapiedra.
 El detective preguntó ¿cómo puede ser verdad que se manchó con café al servirse en la
máquina si usted dice que nunca toma café en la máquina?
 Si, cuatro es el doble de dos, es verdad que dos es la mitad de cuatro.
 Se sintió amada de verdad, pues siempre la trató como una reina y eso es justamente lo
que desde pequeña había querido.
 “Una vez descartado lo imposible, lo que queda, por improbable que parezca, debe ser la
verdad.” Arthur Conan Doyle

Para el positivismo lógico, en el ámbito del derecho se debe aplicar este tipo de Teoría de la
Verdad. Se trata de la justificación interna, que funciona según la forma del razonamiento lógico
deductivo. Con ella la decisión del juez se basa en una premisa mayor, concebida como verdad,
que es la legislación vigente, y una menor constituida por los hechos observados, de manera que
la verdad de la decisión jurídica es producto de una deducción lógica.
TEORÍAS DE LA CORRESPONDENCIA
La verdad es la correspondencia entre lo que hay en la mente y lo que hay fuera

“Un enunciado es verdad si se corresponde con un estado de cosas” Austin, por decir << “La nieve
es blanca” es verdad si efectivamente la nieve es blanca>>. Así las teorías de la correspondencia
suponen que es posible conocer lo que hay fuera de la mente para verificar si nuestro enunciado
era verdadero o falso.
En principio parece sencillo, dado que si alguien nos dice que mide 1,80 lo más adecuado parece
agarrar el metro para verificar si su estatura real se corresponde con la que dice. Sin embargo, a
parte de la crítica que dice que siempre es posible que vivamos dentro de un engaño (y que el
metro esté trucado, o que todo sea un sueño tipo Matrix) hay enunciados donde se complica.
Bertrand Russel nos da un ejemplo en principio para defender su postura, la verdad como
correspondencia, que en realidad nos sirve para mostrar una objeción que se comprende
fácilmente. Tal cómo el lo presenta trata acerca de la idea de Otelo, quienen la obra de
Sakespeare, juzga que Cassio ama a Desdémona; lo pondremos en nuestras palabras. Juan dice
que “de verdad Pablito ama a Lurdes” porque se corresponde, como pide Austin, con un estado
de cosas tal que Pablito hace por Lurdes cosas que indican su amor, como regalarle flores, o
agarrarla de la mano y publicar su foto en Facebook. Sin embargo, no es posible conocer por
completo el estado de cosas, y debemos admitir que incluso puede ser que Pablito no ame a
Lurdes sino que sea un tipo muy amable, o que esas situaciones sean solo momentos aislados
que Juan ha interpretado… pero incluso, es posible que finalmente, ante la insistencia de Juan de
que Pablito ama a Lurdes, suceda, y (como hemos visto en otras ocasiones) Pablito y Lurdes
terminen amándose, como lo que habría que reconsiderar el estatus de verdad de la frase emitida
por Juan en un primer momento ¿acaso él ya intuía el amor entre ambos? ¿quizá él lo causó?

 ¡Era verdad que la nieve es blanca!, este invierno subí a las montañas y lo pude
comprobar.
 Escucha, te voy a decir la verdad: vi a Juan Carlos besándose en la plaza con Luciana, entre
ellos hay algo.
 Es verdad que Lukas estuvo en París, lo vi en su Facebook
 De todos los hermanos el que de verdad es más alto es Andrés, le saca 3 cm al siguiente
 “El estudioso es el que lleva a los demás a lo que él ha comprendido: la verdad.” Santo
Tomás de Aquino
TEORÍAS PRAGMÁTICAS
La verdad es el éxito de la aplicación de lo que decimos que es verdad

Desde este enfoque, por ejemplo decimos que la gravedad de Newton es verdad, no porque se
corresponda con la Realidad, sino porque ha demostrado sernos útil para predecir el desarrollo
de determinados acontecimientos, pero el día que deje de sernos útil la cambiaremos por otra.
De hecho ocurre algo curioso con este ejemplo, la teoría de Newton de la gravedad siempre se
encontró con ciertas limitaciones y errores a la hora de predecir el movimiento de algunos
cuerpos en el espacio, por la contra la teoría de la relatividad general de Einstein puede hacerse
cargo de predicciones más certeras y explicar otra serie de fenómenos que no puede la teoría de
Newton. Aun así, su teoría, es tan compleja a nivel matemático que no puede competir con la
simplicidad y efectividad en nuestro ámbito más cercano del Planeta Tierra de la Teoría de la
Gravedad. Desde este enfoque la teoría de Newton sigue vigente, lo cual quiere decir, que sigue
siendo verdad y convive con otra teoría con la que es incongruente y que también se acepta como
verdad por su éxito en otro ámbito distinto.
Fuera del campo de las ciencias, las teorías pragmáticas de la verdad han tenido bastante éxito
desde un enfoque político. El supuesto es que la verdad debe ser liberadora y lo que es verdad se
va desvelando en el desarrollo de los acontecimientos, o como lo plantea Ellacuría, de la Historia.
La Historia es el criterio último de verdad liberadora, liberadora no de un sujeto que accede al
conocimiento verdadero, sino del colectivo de sujetos que construyen entre todos la historia. Si
surge una idea, un juicio, este será verdad si aguanta el paso del tiempo y se va realizando, esto
lo llaman los pragmatistas “rendimiento a largo plazo”.
  Desde el principio supimos que la fiesta sería grandiosa, Andrés se había encargado de
decir que de verdad todo el mundo iba a estar
 La Teoría de que la Tierra es un ser vivo (teoría Gaiga) es verdad, puesto que permite
comprender la interconexión de los sistemas de la tierra para evitar su deterioro
 La vida es mi criterio de la verdad y no la concordancia lógica, que lo es sólo de la razón.
Si mi fe me lleva a crear o aumentar la vida ¿para qué queréis más pruebas de mi fe?
Cuando las matemáticas matan, son mentira las matemáticas.
 La prueba de que de verdad me ama es que nunca me he sentido mejor, más lleno de
energía y con ganas de ser mejor persona.
 “Estoy comprometido con la verdad, no con la consistencia” (Mahatma Gandi)
TEORÍAS FENOMENOLÓGICAS (EVIDENCIALISTAS)
La verdad es la evidencia de las representaciones para el sujeto

Los fenomenólogos se empeñan por alcanzar la verdad que resulta indubitable, y consideran que
el único lugar para esto es la conciencia del sujeto, que afectado como sea por la realidad accede
a experiencias de las que tiene la evidencia de verdad. Sea cual sea el origen externo de las
mismas, repetimos, las experiencias son intuidas como verdad y posteriormente percibidas como
cosas verdaderas.
Uno puede pensar que esto es muy enrevesado y que falsea nuestra concepción ordinaria de
verdad como algo que es constatable en el exterior, demostrable frente a los demás, pero lo
cierto es que hay muchas cosas importantes en la vida que se ajustan más a este tipo de verdad.
Un ejemplo sencillo es pensar en el sabor de la frutilla. Uno puede medir la frutilla, pesarla, la
ciencia puede hablarnos de su composición química y podemos extraer la esencia de su sabor y
aplicarlo a chicles y chupetes, pero ¿tiene esto que ver con el verdadero sabor de la frutilla?
Los fenomenólogos se afanan en la búsqueda de la estructura de este tipo de verdades. Un caso
reseñable puede ser el de Zubiri quien plantea que la experiencia básica de la verdad real, es
aquella que no es mediada por ningún tipo de lenguaje. Él lo que busca es un Nivel 0, previo a
cualquier otra verdad que ya luego entra a formar parte de un sistema en el que se sustentan
unas a otras en base a leyes de la lógica (al modo coherentista). Lo encuentra en la experiencia
de lo que es completamente distinto y que se impone como absurdo ante nuestra lógica y
experiencia previa, aquello que no tiene lugar en nuestro sistema de pensamiento pero que entra
con fuerza de imposición.
 Puedo asegurar aunque mi vida fuera un sueño que soy yo quien lo sueña
 Cuando llegó la adolescencia sentí como verdad en mí mi sexualidad
 Qué era eso que me había pasado, algo completamente nuevo que no podía explicar,
incluso incómodo, pero, precisamente por eso, verdad.
 La amo, es algo que yo siento y decido hacer, por eso sé que es verdad. (La evidencia es
un acto (no una mera vivencia) relacionado de forma estrecha con los actos intuitivo y
signitivo)
TEORÍAS HERMENÉUTICAS (INTERPRETACIÓN)
La verdad es un momento en el ciclo de interpretaciones en pugna por ser la representación
adecuada al objeto

Nos vamos a centrar aquí en el enfoque Miche Foucault. Hay que comenzar diciendo que este
autor huye de las ideas abstractas como Verdad. Para él solo se puede hablar de Verdad al mismo
tiempo que de Poder y Sujeto. Para él nosotros somos y estamos sujetos (esto sin que sea un
juicio de valor), sujetos por los discursos que manejamos, con lo que se refiere, para decirlo
rápidamente, a que nuestra forma de hablar las cosas que hemos aprendido como verdades nos
hacen ser quienes somos al mismo tiempo que nos limitan a eso mismo. En ese sentido las
instituciones por las que transitamos en nuestra vida, (ya sea la familia como la entiende nuestra
cultura, o la escuela, o la ley, o las agrupaciones propias de nuestra ciudad), nos presentan desde
su criterio de autoridad aquello que luego sostenemos como verdad en nuestra vida, y que
llevamos con nosotros como una seña de nuestra identidad. Adelantemos que autoridad, no se
refiere aquí solamente a una imposición por la fuerza, sino al concepto de autor, de alguien o algo
reconocido como portador de verdad, como un autor de un libro es, en principio, el portador de
una verdad que transmite en su relato. Pero esto no se queda aquí, suceden varias cosas,
señalaremos dos.
En primer lugar en la transmisión de estas verdades presentes hay varias versiones en pugna,
varias interpretaciones. Por ejemplo cuando hablamos de una verdad como puede ser la
experiencia del embarazo y el parto entran varios enfoques a nombrarla y a dar pautas para
relacionarse con ella. Así es muy distinto cómo es visto el parto según el sistema médico español
al boliviano, y un sujeto en Madrid puede estar envuelto por un discurso que le dé una idea de
verdad diferente sobre esta experiencia.
En segundo lugar el sujeto cuenta con herramientas para hacer su propia interpretación,
comenzando la hermenéutica que literalmente significa el arte de interpretar. Pero no hay tal
cosa como una verdad definitiva en ninguna de las ciencias humanas que en su desarrollo
plantean su verdad de lo que es el hombre.
 Debemos hacer valer nuestra interpretación de ciertos documentos históricos para
comprender que de verdad Bolivia tiene derecho a una salida al mar
 Para saber si de verdad tenía esa enfermedad buscó una segunda interpretación de los
análisis
 Cuanto más intenta decir la verdad, más confuso parece todo
 Todas las variantes del cristianismo son en parte verdad
TEORÍAS INTERSUBJETIVISTAS
La verdad es aquello que tiene pretensión de serlo fundamentándose en el consenso de una
comunidad de diálogo

Los intersubjetivistas, como es el caso de Habermas, parten de la idea de que no es posible el

sujeto aislado fuera de la comunidad, y que de hecho nuestra capacidad de conocimiento se
construye socialmente. Toda verdad consiste en acción comunicativa, por lo que la validez o
falsedad de los enunciados es intersubjetiva.
Para que esto sea posible es necesario en principio cambiar la idea de verdad por la de pretensión
de verdad, puesto que la misma es algo que está en proceso. Para que este proceso sea exitoso
debe darse entre una comunidad que partiendo de esta pretensión asuma unas “reglas de juego”:
La comunicación no debe ser estratégica, es decir se dirige hacia el mutuo entendimiento.
Parte de la premisa de buscar hacerse comprensible
Se asume la veracidad y rectitud del acto de habla
Trata de que sean oraciones resolubles en la acción, que se puedan llevar a la práctica
Esto según las reglas de la lógica elementales y con la base de derechos y deberes que son
conquistas históricas de la humanidad

 Los acuerdos plasmados en la declaración de los derechos humanos son verdad

 El colegio de médicos lidera una publicación abierta a diferentes organizaciones para el
debate sobre la verdad de la medicina alternativa
  Los accionistas se reunieron para decidir el verdadero propósito de la empresa
 “Toda violación de la verdad no es solamente una especie de suicidio del embustero, sino
una puñalada en la salud de la sociedad humana.” Ralph W. Emerson

Bibliografía
Frápolli, J. A. (1997). Teorías actuales de la verdad. Diálogo Filosófico 38, 148-178.