Polígamos en La Biblia

EL MUNDO AL REVES POLIGAMOS EN LA BIBLIA LA LEY DEL HOMBRE SOBRE LA LEY DE DIOS
Polígamos en la Biblia
Isaías 4:1 En aquel tiempo siete mujeres echarán mano de un hombre, diciendo: Nosotras comeremos de nuestro pan, y nos
vestiremos de nuestras ropas; solamente permítenos ser llamadas por tu nombre, y así quitar nuestro oprobio.
Isaías 54:4 No temas, pues no serás avergonzada; ni te sientas humillada, pues no serás agraviada; sino que te olvidarás de la
vergüenza de tu juventud, y del oprobio de tu viudez no te acordarás más.
"Si él toma otra esposa, su comida, su vestido, ni el deber conyugal, no disminuirá con la primera." Éxodo 21:10.
Mateo 25 : 1: “entonces el reino de los cielos será semejante a 10 vírgenes, que tomando sus lámparas, salieron a recibir al
esposo
Y las cinco de ellas eras PRUDENTES, y cinco eran INSENSATAS,
Las que eran insensatas, tomando sus lámparas, no tomaron consigo aceite; mas las prudentes tomaron aceite en sus vasos,
juntamente con sus lámparas
Y tardándose el esposo, cabecearon todas y se durmieron
Y a la media noche se oyó un clamor : “He aquí el esposo viene, salid a recibirle”.
Entonces todas se levantaron, y arreglaron sus lámparas
Y las insensatas dijeron a las prudentes :dadnos de vuestro aceite, porque nuestras lámparas se apagan
Mas las prudentes respondieron diciendo: para que no nos falte a nosotras y a vosotras, id mas bien a los que venden, y
comprad para vosotras mismas
Pero mientras ellas iban a comprar, vino el esposo, y las que estaban preparadas entraron con el a las bodas; y se cerró la
puerta.
Después vinieron también las otras vírgenes, diciendo: ¡señor, señor, ábrenos!
Mas el respondiendo, dijo: de cierto os digo, que no os conozco.
VELAD, pues porque no sabéis el dia ni la hora en que el hijo del hombre ha de venir”.
N° NOMBRE DE LAS ESPOSAS COMENTARIO

HOMBRE
ESPOSAS
Adán 3 Lilith/Naamah/Eva Isaías 34:14 y la Tora
Moisés 2 Zipporah and the Ethiopian Woman Numbers 12:1
Salomón 1000 Sidontans, Tyrians, Ammonites and Edomites 1 Kings 11:3
Abraham 3 Sarah, Hagar and Keturah
Abdon* 3 Judges 12:14
Ashur 2 Helah and Naarah 1 Chronicles 4:5
Abijah 14 2 Chronicles 13:21
Ahab 9 1 Kings 20:3
Ahasuerus 2 Vashti, Esther Esther 1:9
Belshazzar >10 Daniel 5:2
Benhadad >3 1 Kings 20:3
5 1 Chronicles 2:46, 1 Chronicles
Caleb
2:48
> 19 Michal, Abigail, Ahinoam of Jezreel, Eglah, Maacah, Abital, Haggith, 1 Samuel 25:43 ….
David
and Bathsheba, and "10 women/concubines"
Eliphaz 3 Timna, ? Genesis 36:11-12
Elkanah 2 Hannah and Peninnah 1 Samuel 1:2
Esau 3 Judith, Bashemath (Basemat o Basmat) and Mahalath Genesis 26:34, Genesis 28:9
Ezra 2 Jehudijah, Bithiah? 1 Chronicles 4:17-18
Gideon 2 Drumah, Shechem Judges 8:30
Heman* muchas 1 Chronicles 25:4
Hosea* 2 Gomer, ¿? Hosea 3:1
Ibzan* 5 Judges 12:9
muchas 1 Chronicles 7:4, Numbers
Issachar**
1:29
Jacob 4 Leah, Rachel, Bilhah and Zilpah Genesis 29:23, Genesis 29:28
Jair* muchas Judges 10:4
ING.: JOSE R TARAZONA DURAN MAS DOCUMENTOS SON DESCLASIFICADOS 1
Jehoiachin muchas 2 Kings 24:15

Jehoram muchas 2 Chronicles 21:14
Jerahmeel 2 Atarah, ¿? 1 Chronicles 2:26
Joash 2 2 Chronicles 24:3
Lamech 2 Adah and Zillah Genesis 4:19
Machir 2 Maachah and Zelophehad 1 Chronicles 7:15-16
Manasseh 2 Ashriel, The Aramitess 1 Chronicles 7:14
Mered 4 Jehudijah, Bithiah, ¿? and Hodiah 1 Chronicles 4:17-19
Nahor 2 Milcah and Reumah Genesis 22:20-24
Rehoboam 78 Mahalath, Abihail and Maachah 2 Chronicles 11:18-23
Saul 2 Ahinoam and Rizpah 2 Samuel 3:7
Shaharaim 2 Hushim and Baara 1 Chronicles 8:8
Shimei* muchas 1 Chronicles 4:27
Simeon 2 Canaanitish Woman, ¿? Genesis 46:10, Exodus 6:15
Terah* 2 Genesis 20:12
Zedekiah* muchas Jeremiah 38:23
Ziba* muchas 2 Samuel 9:10
Esposo 10 10 vírgenes Mateo 25:1
Job 3 Job 42
Hombres Varias Que aplican la ley del levirato Clemente de Alejandría
Valentiniano 2 Justina y Severa Voltaire
Papa 5 Historia primitiva del
Octaviano Cristianismo
Varias Historia primitiva del
Apóstoles
cristianismo
Traducción del inglés al español

Hay tres principales escuelas de pensamiento basado en la Biblia acerca de si la poligamia es una idea buena o mala. La primera,
que difícilmente califica como una escuela de pensamiento, dice que las mujeres fueron creados por el placer de los hombres, y que
los hombres pueden usar o no los lo que les plazca. El segundo dice que los hombres y mujeres fueron creados como iguales y la
poligamia siempre crea dificultades. El tercero dice que la poligamia no puede ser la manera que la gente suele vivir, pero que puede
ser apropiado y saludable en ciertas circunstancias.
Si bien puede ser cierto que las mujeres fueron creadas para el beneficio de los hombres (Gen 2:18, 1 Corintios 11:9), no es
cierto que los hombres pueden hacer lo que quieran con sus esposas. Pablo nos recuerda que sin las mujeres, ninguno de nosotros
siquiera existiría (1 Corintios 11:11-12). También escribió que los hombres deben amar a sus esposas como Cristo amó a la Iglesia. Esto
significa que los hombres deben estar dispuestos a renunciar a todo, incluso a nuestras propias vidas, por el bien de nuestras esposas
(Ef 5:25). Debemos seguir el ejemplo de la vida cotidiana de Cristo también, y es evidente que las mujeres tratadas con el mismo
respeto con que trataba a los hombres.
No hay que ir al extremo opuesto, ya sea, actuando como si los hombres y mujeres son exactamente iguales en todas las cosas.
El hebreo detrás del término, ayuda idónea, es kenegdo ezer, que literalmente significa "una ayuda adecuada o apoyo." Ese término
no implica necesariamente algo de autoridad o rango entre Adán y Eva. Moisés se refiere a Dios con la misma palabra para el ayudante,
ezer (Ex. 18:4, Dt. 33:7, Deuteronomio 33:29). Sin embargo, hay una diferencia fundamental entre Dios y Eva. Dios escoge a un
ayudante, a veces a la humanidad, mientras que Eva fue creada exclusivamente para apoyar a Adán. Como Pablo señaló, la
subordinación de Eva a Adán no comenzó en el otoño, pero era inherente a su creación (1 Corintios 11:9, 1 Timoteo 2:13), acreditado
por su carácter y la misión antes de la caída (1 Tim 2 :14-15). Hay otros aspectos de la Creación que demuestran autoridad Adams
inicial de más de Eva, como la fuente de la sustancia de Eva, su presentación a Adán, y su nombramiento por Adán. Los hombres y las
mujeres no son iguales en todos los sentidos. Los maridos tienen autoridad sobre sus esposas de la misma manera que Cristo tiene
autoridad sobre la Iglesia. Mientras que Cristo voluntariamente se hizo siervo y sacrificó su propia vida por la Iglesia, no hay
absolutamente ninguna duda de que mantiene una autoridad absoluta. Él no nos obliga a su voluntad, pero deja claro que se espera
que le obedecen todos modos. "Si me amáis, guardad mis mandamientos", dijo. Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo amó
a la Iglesia. Esposas, obedeced a vuestros maridos, como la Iglesia obedece a Cristo.

La poligamia es, obviamente, no un pecado. No hay otro mandamiento en contra de ella en las Escrituras. mejores hombres
de Dios son a menudo polígamos y nunca fueron amonestados por ello. De hecho, Dios alegóricamente llama a sí mismo un polígamo
(Jeremías 3:6-10, Jeremías 31:31-32), y afirma haber recompensado con varias esposas de David (2 Samuel 12:8). Si la poligamia
siempre causado más daño que bien, entonces sería una clara violación del mandamiento de amar a tu prójimo como a ti mismo. Sin
duda algo que Dios ha dicho acerca de que si eso fuera cierto. Él no tiene miedo de los hombres que necesita ser educado y tolerante
de sus pecados. Los israelitas que salieron de Egipto fueron polígamos (Num. 3:39,43,46) e idólatras (Éxodo 32:1-26). Sin embargo,
Dios ha elegido para matar a miles de ellos de su idolatría (Ex. 32:28), mientras que da consejos sobre cómo llevar a cabo su poligamia
(Deuteronomio 21:15-17). Si la poligamia no es siempre una mala cosa, entonces se deduce que a veces debe ser algo bueno.
En nuestro mundo caído, no es enfermedad, muerte, guerra, rebelión, el odio y la locura.
Yeshua y Pablo dijo que todas las mujeres normalmente se casan, pero que hay algunos hombres que no, y algunos hombres
que no debería (Mateo 19:12, 1 Corintios 7:25-28, 1 Timoteo 2:15, 1 Timoteo 5 :9-16). Las tasas de natalidad de los hombres y las
mujeres son esencialmente iguales, y en un mundo perfecto no habría guerra y no hay trabajo terriblemente peligroso, por lo que sólo
habría un poco más marriable las mujeres que los hombres. No habría incrédulos, y por lo tanto no hay necesidad de preocuparse de
ser yugo desigual. En un mundo perfecto, unos pocos hombres tendrían que ser polígamo con el fin de proporcionar maridos para
todas las mujeres. Pero en un mundo caído, la guerra, el crimen, y el trabajo duro significa que los hombres mueren jóvenes con mucha
más frecuencia que las mujeres. Para empeorar las cosas, más hombres que mujeres son infieles. Eso significa que, para casarse con
un hombre piadoso, a veces la mujer debe conformarse con una persona menos deseable, robar a un hombre de otra mujer, o
convertirse en una solterona. Ninguna de esas opciones es compatible con la Ley de Dios. Los hombres no tienen que ser o hacer algo
especial para atraer a una mujer, porque las mujeres son baratas. Las mujeres tienen que recurrir a la comercialización ellas mismos
con el fin de atraer la atención, y todos sabemos que el sexo vende. Las mujeres que, sin culpa propia, tienen ninguna atracción
especial para los hombres, no tienen ninguna esperanza real de una vida plena y feliz, porque no hay ninguna razón para que cualquier
hombre que prestar atención a ellas.
Alguien le preguntó a una pregunta sobre la poligamia en el Nuevo Testamento:
Me gustaría recibir más información sobre el tema de la poligamia cristiana moderna. Para el argumento de "marido de una
mujer" He oído que sólo se aplica a los gobierno de la iglesia.
Cuando le pregunto acerca de "una sola carne", la respuesta que he recibido es que existe la posibilidad de la relación de una
carne de un hombre con la mujer de CADA él puede tener. Y la sociedad patriarcal ha sido una inspiración para aquellos que están
tratando de adoptar la poligamia como una forma de vida, ya que la mayoría de los patriarcas bíblicos tuvo muchas mujeres.
Le agradecería más información sobre este tema. He estado investigando, preguntando, investigando, pero no hay
absolutamente nada que yo pueda encontrar a decir que la poligamia no es dentro de la voluntad de Dios.
Gracias por su tiempo. Espero oír de usted pronto.
La cuestión de la poligamia en el Nuevo Testamento es bastante sencillo ...
Tenemos datos de NT de Jesús y de Pablo, y tenemos información sobre la actitud de la iglesia primitiva para que de los Padres.
Pero primero el marco histórico:
1. La poligamia no se practica en las sociedades griega y romana de la época:
"Aunque podemos encontrar numerosas huellas de la poligamia y la poliandria en la Gk. Mitos, la monogamia predominó en
el Gk. Mundial en el período histórico. Moralidad dentro del matrimonio era estricto. El héroe homérico había una mujer, que fue fiel
e inviolable, un .. buen gerente de la casa y la madre Gk matrimonio monógamo [NIDNTT: sv "El matrimonio, el adulterio, la novia,
novio"].
"La poligamia no se practica en el mundo romano fuera de Palestina, aunque el adulterio y bigamia ilegales sin duda fueron.
[EBC: in.loc 1 Timoteo 3.]

2. La poligamia se practicaba un tanto en el judaísmo del siglo primero palestinos (por el gobierno y los líderes aristocráticos):
"En el período del Segundo Templo, la sociedad judía, al menos teóricamente, la poligamia, al igual que otras sociedades
orientales de la época, pero en contraste con las sociedades de vecinos griegos y romanos ...."[ HI: JWGRP: 85]
"Hay pruebas de la práctica de la poligamia en el judaísmo palestino en tiempos del Nuevo Testamento (cf. J. Jeremías,
Jerusalén en los tiempos de Jesús: Una investigación en condiciones económicas y sociales durante el período del Nuevo Testamento,
1969, 90, 93, 369 septies. ) Herodes el Grande (37-4 aC) tuvo diez esposas (Josefo, Ant. 17, 19f;..... Guerra 1562) y un harén
considerable (Guerra 1511) La poligamia y el concubinato entre la aristocracia está atestiguada por Josefo, Ant. 12 .., 186ff, 13, 380;
Guerra 1, 97 La práctica continuada del matrimonio levirato (Yeb. 15b), evidentemente, llevó a la poligamia, que fue tolerado por la
escuela de Shamai, pero no por la de Hillel NIDNTT [: sv "Matrimonio. , el adulterio, la novia, novio "]
3. Entre los Judios, que no fue aceptada por la prestigiosa escuela de Hillel (arriba), ni por la estricta secta del Mar Muerto
(Qumrán), y no fue una práctica generalizada, especialmente. entre el rabino:
"Pero incluso si la poligamia es permitida por la halajá tannaitic, otros sistemas halájico aconsejado lo contrario. Durante el
período del Segundo Templo, la monogamia se prefirió, incluso en el plano conceptual, sobre todo, la Secta del Mar Muerto, cuyo
halajá prohíbe expresamente la poligamia. En la nueva versión de los estatutos del rey en el Rollo del Templo, se afirma: "no se tome
otra esposa, además de ella, porque ella será la única con él todos los días de su vida" (LVII 17-8) En el. Damasco Pacto, la crítica es
dirigida contra el "constructores de la pared" (fariseos?) en los siguientes términos: "ellos serán atrapados en la fornicación dos veces,
una por tomar una segunda esposa, mientras que el primero sigue vivo ..." [HI: JWGRP: 85]
"Era conocido en la sociedad judía como se representa en la literatura rabínica, la poligamia no se había extendido en la
práctica, sobre todo, no entre los mismos sabios." [HI: JWGRP: 86]
Así, la poligamia estaba presente sólo en un subgrupo particular de judaísmo palestino (no en la sociedad romana, la sociedad
griega, las comunidades judías de la diáspora, el de la escuela de Hillel, o secta del Mar Muerto), y generalmente se limita a la
aristocracia.
Ahora los datos del Nuevo Testamento:
1. El más claro el versículo viene de Jesús en su enseñanza sobre el divorcio:
Jesús le respondió: "Moisés os permitió repudiar a vuestras mujeres, porque sus corazones eran duros. Pero no fue así desde
el principio. 9 Yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo en caso de infidelidad conyugal, y se casa con otra, comete
adulterio. " (Mt 19,8-9 NVI, pp Marcos 10,1-12)
La clave a tener en cuenta es que este argumento no es aceptable si la poligamia! Jesús es el punto de que el divorcio incorrecto
no anula un matrimonio, y si el primer matrimonio sigue en pie, y luego una "segunda" el matrimonio es el adulterio - y no simplemente
"la poligamia! Esto es muy claro.
"El dicho es hiperbólico, es decir, se ha exagerado, la intensificación de la fuerza: porque Dios no acepta el divorcio como
válido, cualquier hombre que se divorcia de su esposa en realidad no es divorciado, y si se casa con otra, comete adulterio Nadie más.
en la antigüedad hablaban de divorcio en términos tan fuertes. (Como la mayoría de los maestros judíos permite la poligamia, no
habría visto casarse con una segunda esposa como el adulterio, aunque se había convenido en que el hombre aún estaba casado con
su primera esposa. Pero Jesús elimina la doble estándar, un hombre asociándose con dos mujeres es como una mujer adúltera
asociándose con dos hombres) [BBC, in.loc Marcos 10:11...
"La escuela de Shamai ... no permite el divorcio, salvo en caso de infidelidad de la esposa (ya sea exitosa o intento), pero no
tuvo en cuenta nuevas nupcias después adúltera Jesús es más coherente:. Si uno se divorcia de su cónyuge sin motivo válido, el
matrimonio es realmente no disuelto y posterior matrimonio es adúltera. " BBC [, in loc. MTT 19.9]
2. Pablo, en Romanos 7, de hecho utiliza el mismo principio, pero la aplica a la esposa:

Entonces, si ella se casa con otro hombre mientras su marido sigue vivo, que se llama una adúltera. Pero si su marido muere,
ella queda libre de esa ley y no es una adúltera, a pesar de que se case con otro hombre. (Rm 7)
Tenga en cuenta que una relación poliándrico también sería adulterio.
3. Hay otro argumento, más en general expresado en el Nuevo Testamento, en relación con el ejemplo de los líderes piadosos.
Es evidente (como señala el interlocutor) que los de gobierno de la Iglesia / liderazgo deben ser monógamos (el "marido de
una mujer" cláusula aparece en ambos estados de mayor cualificación diácono /: 1 Ti 3.2 y Tito 1,6).
Sin embargo, estos líderes se les dice que ser ejemplos para el rebaño, y los creyentes se les dice que sigan el ejemplo de los
apóstoles, los discípulos, y los dirigentes. [Phil 3,17; 4,9; 1 Ts 1.6,7; 2 Tes 3.7,9, 1 Tim 4,12; Tit 2,7; 1 Pe 5,3; 1 Cor 4,6; 1 Cor 11,1]
Por lo tanto, en ausencia de otras instrucciones NT, TODOS los creyentes han de emular la pureza y las características de las
Escrituras por mandato de nuestros mayores - (! 2 º en cada lista), incluyendo la monogamia.
De hecho, una medida de la "santidad" de una viuda, digna de apoyo al bienestar de los escasos fondos de la iglesia, era que
una "esposa de un marido" (la frase misma se dio la vuelta) - I Timoteo 5.9. La referencia a la poliandria muestra que la monogamia
era importante para los creyentes en general.
Los datos de NT es más bien claro - para ambas formas de poligamia: la poligamia y la poliandria - que la monogamia es
importante la voluntad de Dios, y que entrar en la poligamia está cometiendo adulterio.
[Este, los comentaristas señalan rápidamente, no quiere decir que los actuales matrimonios polígamos en culturas extranjeras
se supone que deben ser disueltos a través de múltiples del divorcio! Eso no es lo mismo, según la mayoría, como entrar en una como
cristiano.]
También podríamos señalar que la iglesia post-NT fue también contra la poligamia:
1. Justino Mártir (c. 160) reprende a los Judíos para permitir la poligamia:
"Sus amos imprudentes y ciego [es decir, los maestros judíos], incluso hasta este tiempo permitir que cada hombre tenga
cuatro o cinco esposas. Y si alguien ve a una mujer hermosa y deseos de tenerla, se citan las obras de Jacob." ANF [, vol. 1, p. 266]
2. Ireneo (C.180) condena los gnósticos, entre otras cosas, la poligamia:
"Otros, de nuevo, siguiendo a Basílides y Carpócrates, han introducido las relaciones promiscuas y una pluralidad de esposas
..." ANF [, vol. 1, p.353]
3. Tertuliano (c.207) también fue explícito:
"Capítulo II.-El matrimonio legal, pero no la poligamia. No realmente quiera la unión del hombre y la mujer, bendecida por
Dios como el seminario de la raza humana, e ideó para la reposición de la tierra y el suministro de todo el mundo, y por lo tanto
permitido, sin embargo Individualmente Porque Adán fue el marido de una de Eva, y Eva, su sola mujer, una mujer, una costilla.. (ANF:
Tertuliano, a su esposa)
4. Metodio (cf.290) fue clara sobre el tema, argumentando que se había detenido en el tiempo de los profetas:

"La contratación de matrimonio con varias mujeres habían sido abolido desde los tiempos de los profetas. Por leemos:" No ir
tras sus deseos, pero se abstenga usted de su apetito "... Y en otro lugar," Deja que tu fuente de la bendición y alégrate con la mujer
de tu juventud ". Esto claramente prohíbe una pluralidad de esposas. " ANF [, vol. 6, p.312]
5 La literatura pseudo-Clementine cuenta acerca de cómo Santo Tomás enseñó el [es decir, una cultura iraní] partos a
abandonar la poligamia:
"Pero voy a dar una prueba aún más fuerte de los asuntos en la mano Porque he aquí que, apenas siete años han pasado desde
la llegada del Profeta justo y verdadero;. Y en el curso de estos, de material inerte de todas las naciones que vienen a Judea, y se movió
tanto por los signos y los milagros que habían visto, y por la grandeza de su doctrina, recibió su fe, y luego volver a sus países de origen,
rechazaron los ritos sin ley de los gentiles, y sus matrimonios incestuosos En resumen,. entre los partos, como Tomás, que es la
predicación del Evangelio, entre ellos, ha escrito para nosotros, no-muchos son adictos a la poligamia, ni entre los medos hacer muchas
lanzar sus perros muertos, ni son los persas satisfecho con las relaciones con sus madres , o los matrimonios incestuosos con sus hijas,
ni las mujeres Susa práctica los adulterios que se les permitió, ni ha sido capaz de Génesis a la fuerza en los crímenes de los cuales la
enseñanza de la religión restringida (ANF 8: "Libro IX: Capítulo XXIX .-. El Evangelio más fuerte que 'Génesis'. "]
6. El Consejo de Neocaesarea d. C. 315 (circa) se refiere al "periodo de purificación 'para polígamos. En ese momento, los
pecadores tenían que 'sentarse' de actividades de la Iglesia hasta que se ha demostrado la reforma. Si un pecado apareció en la lista
de los cánones, se consideró un sin' "malo - y la poligamia se muestra aquí:
"Ancient Epítome de Canon III. El tiempo (para hacer penitencia y purificación) de los polígamos es bien conocida. Un celo por
la penitencia puede reducir su longitud." [ANF]
7. Basilio, Arzobispo de Cesarea, lo mencionó varias veces en sus cartas, en general, sobre el período de exclusión de la Iglesia
de polígamos, llamándolo "'(!): fornicación limitada
. "IV En el caso de trigamy y la poligamia que establece la misma norma, en proporción, como en el caso de digamia, es decir
un año para digamia (algunas autoridades dicen que dos años); para los hombres trigamy están separados por tres y, a menudo para
cuatro años, pero esto ya no es descrito como el matrimonio en absoluto, sino como la poligamia;. antes bien como la fornicación
limitada Es por esta razón que el Señor dijo a la mujer de Samaria, que tuvo cinco maridos, "él que ahora tienes no es tu marido. "Él
no toma en cuenta los que se había excedido los límites de un segundo matrimonio como digno del título de esposo o esposa. En los
casos de trigamy hemos aceptado una reclusión de cinco años, no por los cánones, pero a raíz de . el precepto de nuestros
predecesores los delincuentes Estos no deben ser totalmente prohibido los privilegios de la Iglesia, sino que deben ser considerados
merecedores de la audición después de dos o tres años, y después de que se me permita estar en su lugar, pero que debe ser guardado
de la comunión de la buena dádiva, y sólo se restaura al lugar de la comunión después de mostrar algunos frutos de arrepentimiento.
[ANF:.. (. Canonica Prima) Para Amphilochius, relativa a la Carta de los Cánones CLXXXVIII escrito c.347]
Durante siglos el mundo occidental ha estado condicionada por sus líderes religiosos para creer que - la poligamia - un hombre
que tiene más de una mujer - es un pecado, que es el adulterio. ¿Es esto realmente cierto?
En 2 Samuel 12:8-11 vemos que el Señor no sólo dice que ha dado a David, su esposa - en plural, pero que si David no se
arrepientan, les daría a los vecinos de David que mentir con. Yahvé estaba enojado con David, no por tener más de una esposa, sino
por haber matado a Urías el hitita para que pudiera tener su esposa también.
"Y yo te di la casa de tu señor y las mujeres de tu señor en tu seno, y le dio la casa de Judá y Yisra'al. Y si eso no fuera suficiente,
también me he dado mucho más! "¿Por qué has despreciado la Palabra de '+' para hacer el mal en sus ojos? Usted ha matado Uriyah
el hitita con la espada, y su esposa le llevó a ser su esposa, y le han matado con la espada de los hijos de Amón. "Y ahora, la espada no
se aparte de su casa, porque me has despreciado, y han tomado la esposa de Uriyah heteo para ser su esposa. '" Así ha dicho hwhy:
"Mira, yo levanto mal contra vosotros, , desde su propia casa, y tendrá a sus esposas delante de sus ojos y darles a su vecino, el cual
yacerá con tus mujeres a la vista de este sol 2 Samuel 12:8-11
Si la poligamia es un pecado, entonces Yahvé pecado por ser cómplice del crimen. Sin embargo, sabemos que el Señor no
puede pecar. También sabemos que Él nunca cambia, por lo que, si la poligamia no era un pecado, entonces, ¿cómo puede ser un
pecado ahora?
"Por lo cual estoy hwhy, no voy a cambiar, ... Malaquías 3:6

De hecho, el Señor nos ha instruido sobre las normas de tener más de una esposa.
"Si no se toma otra esposa, su comida, su cobertura, y sus derechos en el matrimonio deben ser disminuidos. Éxodo 21:10
"Cuando un hombre tiene dos mujeres, una amada y la otra aborrecida, y le han tenido hijos, tanto en el ser amado y no
amado, y el hijo primogénito es de la que es amada, entonces será que, en el día que hace a sus hijos a heredar sus bienes, no se
permite para tratar el hijo de la amada esposa como el primer nacido en la cara del hijo de la aborrecida, que es verdaderamente el
primogénito. "Pero es de reconocer el hijo de la mujer amada como el primogénito, dándole una doble porción de todo lo que tiene,
porque es el comienzo de su fuerza - el derecho de los primogénitos es his.Deut 21 :15-17
La poligamia era una práctica común hasta San Agustín lo prohibió por decreto. San Agustín, en, el bien del matrimonio,
escribió (capítulo 15) "que si bien es lícito entre los antiguos padres:. Ya sea legal ahora, no se apresuró a pronunciar Por ahora no hay
necesidad de engendrar hijos, ya que entonces fue, cuando, aun cuando las esposas tienen hijos, se le permitió, con el fin de una
descendencia más numerosa, para casarse con otras mujeres, además, que en la actualidad no es ciertamente legítimo. " En el capítulo
7, escribió: "Ahora de hecho, en nuestro tiempo, y de acuerdo con la costumbre romana, ya no es permitido tomar otra esposa, a fin
de tener más de una esposa que viven."
Hoy en día, los cristianos argumentar en contra de la poligamia con la enseñanza errónea que se basa en las palabras mal
traducidas del texto griego. Cristianos citar varios versículos que mencionan tener "una esposa." (Tito 1:5-7, 1 Timoteo 3:2, 1 Timoteo
3:12), La palabra griega que se traduce como "Uno" es "mía" en realidad significa " "en primer lugar. Así, este puede ser leído como la
primera esposa, o un número esposa. Mia es la misma palabra griega usada en Juan 20:19, Hechos 20:07 y 1 Corintios 16:02, que se
refieren al primer día de la semana. La palabra griega que significa "uno" es "IES".
Otro argumento en contra de la poligamia cristiana es que la Iglesia (una unidad singular) es ser la novia del Mesías. Una vez
más, es error de traducción en el trabajo. La palabra griega que suele traducirse como iglesia es "ecclesia". Esta palabra es usada 115
veces en el Nuevo Pacto. En todos menos en tres casos es traducido como iglesia. En los otros tres casos, la misma palabra está
correctamente traducida como "los llamados fuera", "asamblea", y "convocatoria". La palabra griega que se convirtió en la actual
Inglés "iglesia" es "ku-ri-a-kos- "o" ku-ri-a-kon-"." kuriakos "se define como perteneciente a la pertenencia a un señor". kuriakos "se
convirtió entonces en" Cirice ", entonces" la iglesia, y, por último. La palabra "churche kuriakos sólo aparece en la Nueva Alianza en
dos ocasiones, en referencia a la Cena del Señor, y el Día del Señor.
Así que, en realidad, la novia de Yeshua no es la Iglesia (en singular), pero las que en el llamado (en plural). En otras palabras,
Yeshua será un polígamo. Esto es apoyado por la parábola de las diez vírgenes. Diez vírgenes estaban esperando al esposo. Las cinco
vírgenes necias, que no estaban preparados, se perdió en el matrimonio, mientras que las otras cinco vírgenes entró en la fiesta de
bodas. En la parábola, Yeshua se casó cinco vírgenes. ¿Cómo podría hacerlo si la poligamia fuera un pecado?
La verdad es que la poligamia no es un pecado, sino que es una bendición de Yahvé. Hay muchas mujeres en el mundo de hoy
que le encantaría tener un fiel, piadoso marido. Siguen siendo único, ya que no hay suficientes hombres piadosos, y han sido
condicionados a creer que la poligamia está mal, y además, no van a compartir "su hombre" con nadie.
La ironía de esta situación es que muchas personas que se oponen a la poligamia participar en la poligamia de serie (el
matrimonio, el divorcio, el matrimonio), y, o bien aprobar o tolerar perversiones como la homosexualidad, el adulterio, la fornicación,
el sexo en grupo, y otras prácticas enfermo.
Hay muchas ventajas a una familia polígama. Ayuda a construir una gran familia (la destrucción de la familia es una de las
principales causas de los problemas sociales de hoy), lo que permite una mayor flexibilidad en la división del trabajo y la programación,
y un mejor nivel de vida.
"Marido de una sola mujer"
1 Timoteo 3:2, 12
"Un obispo debe ser irreprensible, marido de una mujer, solícito, templado, de buen comportamiento, hospedador, apto para
enseñar.... Los diáconos sean maridos de una sola mujer, que gobiernen bien sus hijos y sus casas así. "
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Pero no todos queremos ser Obispos de una Iglesia.
Algunos comentaristas bíblicos han sugerido que el Señor permitió que los hombres a tener más de una esposa o varias
concubinas durante el período comprendido entre el Gran Diluvio hasta la Antigua Alianza con el fin de aumentar la población mundial
(que obviamente había sido diezmada por el Diluvio), pero desde la época de Moisés de recibir el paquete legal en el monte Sinaí, el
concubinato fue prohibido. Pero esto es totalmente incorrecto por dos razones:
• En primer lugar, no debemos olvidar que el Antiguo Testamento fue dada a Israel en paz!
• En segundo lugar, la Antigua Alianza se dote de un hombre que tiene más de una esposa. Tenga en cuenta Deuteronomio
21:15-17!
También debemos señalar que el propio Moisés tomó una segunda esposa que era una mujer etíope (Números 12:1). Moisés
se había casado ya Séfora (Éxodo 2:21). Aarón y Miriam criticado a su hermano por haber tomado esta segunda esposa, pero
inmediatamente fueron castigados por el Señor por sus críticas, por lo que es claro que Moisés había hecho nada malo a sus ojos
(Números 12:1-15). Por supuesto, es posible que la primera esposa de Moisés había muerto, pero el texto no da ninguna indicación
de ello.
Más tarde en la gente como David siguió tienen esposas y concubinas sin recibir un solo reproche de parte del Señor! David
sólo recibió castigo cuando se agregó la esposa de otro hombre (Betsabé) a este grupo por lo tanto claramente cometer adulterio.
A menudo, maestros de la Biblia en la escuela dominical se avergüenzan de personas como Abraham, Gedeón y David tienen
varias esposas y concubinas - que simplemente no saben cómo manejarlo! Por lo general, reaccionan llamando a David un adúltero
que todavía tenía mucho que aprender - pero esto simplemente no lo que la Biblia enseña es. El hecho es que antes que el Pacto de
Nueva cristiana, Dios le permitió esta práctica y no fue el adulterio! El adulterio es tomar a la esposa de otro hombre (o el marido de
otra mujer), pero si un hombre tenía dos esposas y dos concubinas se esperaba que ser fiel a todos ellos - se deduce de las Escrituras
que esto no se consideraba adulterio, desagradable, aunque esto puede que para algunos!
No es un enfoque cristiano
La práctica de un hombre que tiene más de una esposa o concubinas continuó en la sociedad romana de la época de Jesús,
pero aunque no única instrucción de Jesús o Pablo completamente prohibido este enfoque para los cristianos que comienza a quedar
claro que la práctica no es coherente con el cristiano vida. Un examen de los comentarios de Jesús en Mateo 5-7, Mateo 19:1-9 y
quizás especialmente los comentarios de Pablo sobre el amor conyugal en 1 Corintios 7 nos dice mucho más. Pablo asume o no el
matrimonio o el matrimonio monógamo dentro de la vida cristiana, si bien es cierto que nunca se refiere específicamente a la
poligamia o el concubinato en absoluto. Otros han expresado su sorpresa de que en Hechos 15, cuando los discípulos tomó una
decisión - guiados por el Espíritu Santo - en cuanto a lo nuevos conversos cristianos gentiles necesita con mayor urgencia para ser
avisado de que era incompatible con la vida cristiana, ni el matrimonio plural, ni el concubinato se mencionan , aunque "inmoralidad
sexual" sin duda se menciona (Hechos 15:27-29 Echa un vistazo).
Hay fuertes indicios de que durante el siglo I dC algunos cristianos nuevos trajo su matrimonio plural en la Iglesia (en 1 Timoteo
3:2 el comentario que se hace un hombre para ser ordenado élder sólo debería tener "una sola mujer" - no estoy convencido en los
esfuerzos de algunos para decir que esto sólo se refiere al divorcio y segundas nupcias, que habría sido muy poco común en ese
mundo), pero la práctica parece desaparecer en cien años más o menos como se vio cada vez más por ser incompatible con la vida
cristiana y es el cristianismo - más que cualquier otra cosa - que en gran parte causada poligamia y el concubinato a desaparecer
prácticamente de Europa.
Matrimonio
Las mujeres pueden casarse tan pronto como la ley lo permita.
❖ • 13 años es permitido por ejemplo en ciertos estados de EE.UU.. Cuanto más joven es la novia es, mejor es para ella estar
casada con un hombre algo mayor, madura y con experiencia, de preferencia ya con otras esposas.

❖ • La Biblia dice: cuando pechos chica visiblemente desarrollados (no necesariamente bien desarrollados), y el vello púbico
puede ser visto, ella está lista para el matrimonio.
❖ • Ezequiel. 16:7-8: "He hecho de ti a multiplicarse como la yema del campo, y has aumentado y cera grande, y has llegado
al ornamentos excelente: tus pechos están de moda, y tu pelo crecido es decir, que fuiste desnuda y descubierta. " / "Ahora,
cuando pasé por ti, y miró sobre ti, he aquí que tu tiempo era tiempo de amores; y extendí mi manto sobre ti, y cubrieron
la desnudez de tu: sí, te di juramento y entré en pacto con ti, dice Jehová el Señor, y fuiste mía. "
❖ No hay límite al número de mujeres que un hombre puede tener. los hombres comunes deben tener una esposa, pero los
hombres ricos e importantes tienen más.
❖ • Éxodo 21:10: "Si le tome otra esposa, su comida, su vestido, ni el deber conyugal, no disminuirá."
❖ • En la Biblia, encontramos que Lamec tuvo dos esposas, tres esposas de Esaú, Jacob 2, Ashur 2, muchos Gedeón, Elcana 2,
muchos de David, Salomón tuvo 700 esposas de nacimiento real, Rehaboam 3, y Abías 14. Joram, Joás, Acab, Jeholachin y
Baltasar también tenía varias esposas. En el registro histórico, se sabe que Herodes el Grande (73-4 aC) tuvo nueve esposas.
❖ • Empleo tiene tres esposas nueva (ver Job, capítulo 42)!
❖ • Además, según la Biblia, el hombre también puede tener concubinas. Abraham tuvo dos concubinas, Gedeón por lo menos
1, Nacor 1, Jacob 1, Elifaz 1, Gedeón 1, Caleb 2, Manasés 1, Saúl 1, David lo menos 10, Roboam 60, Salomón 300, una no
identificada había un levita, y Belsasar , más de uno.
❖ Acerca de Deuteronomio 17:16-17
❖ • Deut. 17:16: "Pero que no se aumente caballos a sí mismo, ni la causa del pueblo para regresar a Egipto, a fin de que se
deben multiplicar los caballos: porque el SEÑOR dijo a vosotros, a partir de ahora no volverá jamás de esa manera. "
❖ • Deut. 17:17: "Ni aumentará para sí mujeres, que su corazón no se desvíe: ni él se multiplican en gran medida a sí mismo
la plata y el oro."
❖ • Estos versículos no prohíben la poligamia, de ninguna manera. Sólo el primer rey de Israel se le prohibió casarse con
mujeres de más. El límite no es "una mujer", es "multiplicar las esposas", que significa por lo menos tres, probablemente
más. Esto es muy obvio por el verso anterior. El rey sin duda no se limitaba a ser dueño de un solo caballo! Además, estos
versos son para el actual rey de Israel - speficially, el primer rey de la tierra prometida. Ciertamente había mucho que hacer
y no deben recibir las esposas demasiado. Esto no se aplica a otras personas y no a los reyes posteriores.
❖ • Otros versos prohíben sacerdotes de tener más de una esposa - la razón es el mismo sacerdote, (rabino) tienen
obligaciones en exceso y no hay tiempo para satisfacer a más de una esposa. Pero estas limitaciones no se aplican a la
mayoría de la gente.
❖ Concubinas
❖ Concubinas son a menudo un concepto mal entendido. Aquí explico lo que se trata.
❖ • concubinas está casada con un hombre cristiano verdadero. Concubina es una mujer que vive en un acuerdo de
matrimonio legal con un hombre, pero cuya condición se considera como menos que una esposa. Una concubina es
especialmente recomendado por la Biblia, si la esposa no puede tener hijos (por ejemplo, Sara sugirió que su esposo
Abraham tomar a Agar como concubina es decir, Génesis 16:1-3).
❖ • Los cristianos verdaderos tienen un sencillo, el matrimonio más rápido para agregar las concubinas de un hombre. La
concubina se espera que sea igual de casta, sumisa y fiel al hombre como cualquier mujer de verdad! Sin embargo, no son
esposas concubinas reales, para que puedan ser separadas del servicio, o transferido a otra concubina con otro hombre
verdadero cristiano (no cualquiera!) Si así lo desea.
❖ • Una mujer que quiere un esposo cristiano verdadero, pero no es una virgen tiene la opción de convertirse en una
concubina. Por supuesto, chequeo y pruebas de enfermedades de transmisión sexual son obligatorios.
❖ • La concubina era una mujer de rango secundario. Hay varias leyes registrado proporcionar para su protección (Éxodo
21:07;. Deuteronomio 21:10-14), y el establecimiento de límites a la relación que sufrieron a la familia a la que pertenecían
(Génesis 21:14; 25:6 ). No tenían autoridad en la familia, ni podían participar en el gobierno del hogar.
❖ • No hay pasajes en la Biblia que condenan concubinas. Dios estaba disgustado con aproximadamente 1.000 Salomón
esposas y concubinas. Pero no fue debido a la disposición polígamos. Dios estaba preocupado de que muchas de las mujeres
eran extranjeros, y adoraron dioses extranjeros. Ellos pueden dar lugar a Salomón que se apartan de la adoración Señor. (1
Reyes 11:1-6).
❖ • No hay indicación de que Jesús indicó desaprobación de cualquier otra forma de matrimonio. Nunca criticó los
matrimonios polygnyous, levirato, o cualquiera de los tipos de matrimonio mencionados en la Biblia.

❖ • Juan el Bautista criticó el matrimonio polígamo de Herodes con Herodías. (Mateo 14:3). Pero la crítica se basaba en la
elección inapropiada de Heodias, ya que ella era la esposa de su hermano Felipe. Juan no critican el hecho de que se trataba
de un matrimonio polígamo.
❖ • Algunos interpretan los comentarios de Jesús sobre el divorcio en (Marcos 10:02 y Mateo 19:03) como prueba de que
Jesús admite sólo el habitual "un hombre, una mujer" tipo de matrimonio. Pero su respuesta "Así que ya no son dos, sino
uno lo tanto lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre." Fue en respuesta a una pregunta específica de los fariseos:
". Su esposa" si "un hombre" se le permitió el divorcio (Mateo 19:3). La respuesta de Jesús, que denegaba a un hombre el
derecho de un hombre divorciarse de su esposa, se pone de manifiesto que, al menos, Jesús reconoció la nuclear, un
hombre-una mujer-el matrimonio. Sin embargo, no excluye el apoyo a los otros tipos de estructura familiar, que se
enumeran más arriba. La poligamia fue menos frecuente durante el siglo primero de lo que en épocas anteriores, pero se
sigue practicando. Por ejemplo, Herodes el Grande tenía nueve esposas.
❖ Es cierto esposas cristianas
❖ Siempre ha sido natural para la esposas para disfrutar de unos a otros cuando el hombre estaba ausente. Además, esposas
pueden tener relaciones sexuales entre sí por el placer de su marido, que está presente.
❖ • La Biblia no menciona directamente, pero debe ser obvio, ya que no hay manera de que, por ejemplo, Abías - por no
hablar de Salomón - podría haber satisfecho todas sus esposas ellos mismos.
❖ • Por lo tanto, este "lesbianismo" está perfectamente bien para esposas de su marido. Por supuesto, no es natural tener
dos mujeres que viven juntos. Eso siempre es pecado mortal! Sólo cuando un hombre tiene muchas esposas, las mujeres
pueden con el sexo las mujeres se practica por el placer del hombre.
❖ • El placer del sexo se puede disfrutar sólo en el matrimonio, y así no hay nada malo en sacar el máximo partido de ella.
Esto es obvio, ya que la Biblia nos dice que los hombres más importantes y ricos también tenían concubinas - para aumentar
su placer!
❖ • Vamos a aclarar esto - algunas personas parecen ser muy confuso y no sabe leer los hechos: lo que sucede en un
matrimonio legal entre un marido y su esposa nunca es el lesbianismo o la homosexualidad! Cristiano verdadero matrimonio
nunca incluye el PECADO vil de homosexualismo!
❖ Castigar a sus esposas
❖ • esposa cristiana (o concubina) puede ser castigado * por su marido si ella es desobediente. Aquí hay que señalar que los
llamados "sado-masoquismo" es un pecado horrible! Pero cuando un hombre disciplina a sus esposas, no hay nada malo si
el placer ganancias cuando sus cuerpos desnudos, brillantes de sudor, se retuercen bajo el látigo y gemir de dolor. Que ni
siquiera debería ser llamado sado-masoquismo. Disciplina para las esposas del hombre siempre debe estar en el desnudo
para que el hombre puede no causar ningún daño accidental.
❖ • Sólo se castigará * en las manos, los muslos, la espalda o las nalgas. Castigar a una esposa en la cabeza o la cara pueden
causar daño físico y emocional extrema.
❖ • A medida que la ley Inglés (la "Regla de oro"), dijo: "El hombre puede castigar a la esposa * con un látigo de ratán o no
más grande que el pulgar, con el fin de imponer la disciplina interna."
❖ • Ef. 5:22-24: "Las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor." / "Porque el marido es cabeza de la mujer,
así como Cristo es cabeza de la iglesia, y él es el salvador del cuerpo." / "Por tanto, como la iglesia está sujeta a Cristo, así
también las casadas lo estén a sus maridos en todo."
❖ • Col. 03:18: "Las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como conviene en el Señor."
❖ Su carta del 02 de octubre se recibió el día de ayer. Mi alegría en la recepción fue más de lo que puedo expresar. Yo había
esperado tanto tiempo por su respuesta a nuestro pasado, que casi había concluido mis amigos se sintieron ofendidos, y
que me escriba más. El juez, entonces, de mi alegría cuando leo los sentimientos de amistad y de afecto fraternal expresó
en su carta.
Todos estamos bien aquí, y son prósperos y felices en nuestro círculo familiar. Mis hijos, cuatro en número, están sanos y
alegres, y la rápida expansión de sus facultades físicas e intelectuales. Salud, paz y prosperidad han asistido a nosotros todo el día.
Al parecer, mi querida hermana, que no estamos más cerca juntos en nuestros puntos de vista religiosos que antes. ¿Por qué
es esto? ¿No estamos obligados a dejar este mundo, con todo lo que poseemos en el mismo, y obtener la recompensa de nuestras
acciones aquí en un sin fin más allá? Si es así, ¿no deseo de ser no-engañado, y conocer y hacer la verdad? No todos deseamos en
nuestros corazones para ser muy sinceros con nosotros mismos, y para ser honesto y franco con los demás?

Si es así, que me tengan paciencia con paciencia, mientras yo doy algunas de mis razones para abrazar, y la celebración sagrada,
ese punto en particular en la doctrina de la Iglesia de los Santos a la que usted, mi querida hermana, junto con una amplia mayoría de
la cristiandad, tan decididamente objeto. Quiero decir, una "pluralidad de esposas."
Tengo una Biblia, que me han enseñado desde mi infancia hasta sagrado. En esta Biblia, he leído de un hombre santo llamado
Abraham, quien es representado como el amigo de Dios, un hombre fiel en todas las cosas, un hombre que guardó los mandamientos
de Dios, y que se llama, en el Nuevo Testamento, "el padre de los fieles. " Ver Santiago 2:23, Rom. 4:16; Gal. 3:8,9,16,29.
Me parece que este hombre tenía una pluralidad de esposas, algunas de las cuales fueron llamadas concubinas. Véase el libro
del Génesis, y de sus concubinas, véase 25:6.
También me parece su nieto Jacob en posesión de cuatro esposas, los hijos de doce, y una hija. Estas mujeres se hablan muy
bien de, por los escritores sagrados, como las mujeres honorables y virtuosos. "Estos", dicen las Escrituras, "hizo construir la casa de
Israel." [Rut 4:11]
Jacob mismo era también un hombre de Dios, y el Señor bendijo a él ya su casa, y le ordenó que se fecundos y multiplicaos.
Ver Génesis 30 a 35 y, en particular 35:10,11.
Me parece también que los doce hijos de Jacob, por estas cuatro mujeres, se convirtieron en príncipes, jefes de tribus, los
patriarcas, cuyos nombres han venido en memoria eterna de todas las generaciones.
Ahora bien, Dios habló con Abraham, Isaac y Jacob, con frecuencia, y sus ángeles también visitó y habló con ellos, y los bendijo
y sus esposas e hijos. También reprobó a los pecados de algunos de los hijos de Jacob, para odiar y venta de su hermano, y por
adulterio. Pero en todas sus comunicaciones con ellos, nunca condenó la organización de la familia, pero, por el contrario, siempre se
aprobó de la misma, y los bendijo a este respecto. Incluso le dijo a Abraham que él le haría el padre de muchas naciones, y que en él
y su simiente todas las naciones y razas de la tierra debe ser bendecidos. Ver Génesis 18:17-19; también 12:1-3. En los últimos años
me parece la pluralidad de esposas perpetuado, sancionado, y siempre en la ley de Moisés.
David, el salmista no sólo había una pluralidad de esposas, pero el Señor mismo habló por boca de Natán el profeta, y le dijo
a David que Él (el Señor) había dado a las esposas de su amo en su seno, sino porque había cometido adulterio con la esposa de Urías,
y había causado su muerte, él tomaría a sus esposas y les dan a un vecino suyo, & c. Ver 2 Samuel 12:7-11.
Aquí, entonces, tenemos la palabra del Señor, no sólo sancionar la poligamia, pero en realidad dando a David como rey de las
esposas de su amo (Saúl), y tomando después la esposa de David de él, y dándoles a otro hombre. Aquí tenemos una muestra de
reprobación severa y el castigo para el adulterio y el asesinato, mientras que la poligamia está autorizado y aprobado por Dios.
Pero para llegar al Nuevo Testamento. Me parece Jesucristo habla muy bien de Abraham y su familia. Él dice: "Y vendrán
muchos del oriente y del occidente, y desde el norte, y desde el sur, y se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de Dios"
Lucas 13:28,29 .
Una vez más, dijo, "Si fuerais la simiente de Abraham, haced las obras de Abraham."
El apóstol Pablo escribió a los santos de su época, y les informó de la siguiente manera: "Como muchos de ustedes ya han sido
bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo, y si vosotros sois de Cristo, entonces sois descendencia de Abraham, y herederos
según la promesa. " [03:29 Gal]
También establece Abraham y Sara, como los modelos de fe y buenas obras, y como el padre y la madre de los fieles cristianos,
que deben, por fe y buenas obras, aspiran a contar los hijos de Abraham e hijas de Sara.
Ahora echemos un vistazo a algunas de las obras de Sarah, por la que es tan altamente elogiado por los Apóstoles, y por el
cual han sido señalados como un patrón para las damas cristianas a imitar. "Ahora, Sarah, la esposa de Abram, le dio a luz sin hijos, y
ella tenía una sierva egipcia, que se llamaba Agar y Sara, dijo a Abram: He aquí, el Señor me ha refrenado de rodamiento: Yo te ruego
que ir a mi. limpieza: es posible que yo pueda obtener los niños de su Abram harkened a la voz de Sarah y Sarah, la esposa de Abram,
tomó a Agar su sierva, el egipcio, después de Abram años que había habitado las diez de la tierra de Canaán, y le dio.. ella a su marido,
Abraham, al ser su esposa. " Ver Génesis 16:1-3.

De acuerdo con Jesús Cristo y los Apóstoles, entonces, la única manera de ser salvo es que se adopten en la gran familia de
polígamos, por el Evangelio, y luego seguir estrictamente sus ejemplos.
Una vez más, Juan el Revelador describe la ciudad santa de la Jerusalén celestial, con los nombres de los doce hijos de Jacob
inscritos en las puertas. Apocalipsis 21:12.
Para resumir el conjunto, entonces, me parece que polígamos eran los amigos de Dios, para que la familia y el linaje de un
polígamo fueron seleccionados, en los que todas las naciones serían bendecidas; que un polígamo se denomina en el Nuevo
Testamento como el padre de los fieles cristianos de épocas posteriores, y ha sido citado como un modelo para todas las generaciones,
para que la esposa de un polígamo, que animó a su esposo en la práctica de la misma, e incluso le pidió a ella, y ofició al darle otra
esposa, es nombrado como una mujer honrada y virtuosa, un modelo para damas cristianas, y la madre misma de todas las santas
mujeres en la Iglesia cristiana, cuya aspiración debe ser llamado a sus hijas, que Jesucristo ha declarado que los grandes padres de la
poligámica soporte de la familia a la cabeza en el reino de Dios, en fin, que todos los salvados después de generaciones debe ser
salvado por convertirse en miembros de una familia poligámica, que todos los que no se conviertan en miembros de ella son extraños
y extranjeros en el pacto de promesa, la ciudadanía de Israel, y no herederos según la promesa hecha a Abraham, que todas las
personas desde el este, oeste, norte o sur, que entrará en el reino, entrar en la sociedad de polígamos, y bajo el dominio patriarcal y
el gobierno, de hecho, nadie puede acercarse a las puertas del cielo sin ver los nombres de doce polígamos (los hijos de cuatro mujeres
diferentes por un hombre) grabados en la gloria eterna a las puertas del cielo.
Mi querida hermana, con las Escrituras antes que yo, nunca pude encontrar en mi corazón para rechazar la visión celestial,
que ha devuelto al hombre la plenitud del Evangelio, o los Profetas y los Apóstoles de los Últimos Días, por el mero hecho de esta
restauración se incluye la antigua ley del matrimonio y de organización familiar y de Gobierno, previo a la restauración de todo Israel.
Pero, dejando a toda la Escritura, la historia, o fuera precedente de la cuestión, pasemos a la ley de la naturaleza. ¿Cuál es,
entonces, aparece el gran objeto de las relaciones del matrimonio? Yo respondo, la multiplicación de nuestra especie, la crianza y
formación de los niños.
Para lograr este objeto, la ley natural dicta que un marido debe permanecer separado de su esposa en ciertas épocas del año,
lo que, en la constitución misma de la mujer, son extemporáneas, o, en otras palabras, la indulgencia se debe no sólo por placer o sin
sentido deseos, pero sobre todo con el fin de la procreación.
La mortalidad de la naturaleza que enseñar a la madre, que, durante el proceso de la naturaleza en la formación y el
crecimiento del ser humano del embrión, su corazón debe ser puro, sus pensamientos y afectos casta, su calma la mente, sus pasiones,
sin emoción, mientras que su cuerpo debe ser fortalecido con ejercicio muy favorable para la salud y el vigor, pero de ningún modo
sometido a cualquier cosa calculada para molestar, irritar, cansado, o de extracción de cualquiera de sus funciones.
Y mientras el marido tipo debe alimentar, sostener, y la comodidad de la mujer de su seno por toda la amabilidad y la atención
en consonancia con su situación, y con su afecto más tierno, que todavía debe abstenerse de todas aquellas asociaciones prematura
que están prohibidas en la gran constitucional leyes de la naturaleza femenina, lo que las leyes se ve llevado a cabo en casi toda la
economía animal, los animales humanos excepción.
La poligamia, entonces, tal como se practica en virtud de la ley patriarcal de Dios, tiende directamente a la castidad de las
mujeres, y para la buena salud y la moral en las constituciones de sus hijos.
Usted puede leer, en la ley de Dios, en su Biblia, los tiempos y las circunstancias bajo las cuales una mujer debe permanecer
separada de su marido, durante el cual los tiempos que se considera impuro, y debe su marido viene a su cama en estas circunstancias,
que sería cometer un grave pecado tanto contra las leyes de la naturaleza y las disposiciones racional de la ley de Dios, revelada en su
palabra, en definitiva, cometería una abominación, sino que sería pecado tanto contra su propio cuerpo, contra el cuerpo de su esposa,
y en contra de las leyes de la procreación, en los que están directamente la salud y la moral de los hijos que se trate.
La ley poligámica de Dios se abre a todas las hembras vigorosas, sanas y virtuosas una puerta por la que se puede llegar a ser
esposas de honor de los hombres virtuosos, y las madres de los fieles, virtuoso, sano, vigoroso y niños.
Y aquí permítanme que les pregunte, mi querida hermana, lo que las mujeres en todas las de New Hampshire se casaría con
un borracho, un hombre de la enfermedad hereditaria, un libertino, un loco, o un derrochador, o lo que la mujer se convertiría en una

prostituta, o, por el Por otro lado, vivir y morir solo, o sin que se formen las relaciones querido indeciblemente de esposa y madre, si
el pacto de Abraham, o leyes patriarcal de Dios, se extendía sobre su estado, y considerado sagrado y honorable de todos?
Querida hermana, en su inconsciencia, le pregunte, "¿Por qué no una pluralidad de maridos, así como una pluralidad de
esposas?" A lo que contesto: primero, Dios nunca ha mandado ni sancionada por la pluralidad de los esposos; segundo, "El hombre es
la cabeza de la mujer," y ninguna mujer puede servir a dos señores; tercero, Tal orden de cosas iba a funcionar la muerte y no la vida,
o, en lenguaje claro, que se multiplicaría la enfermedad en lugar de los niños. De hecho, el experimento de una pluralidad de maridos,
o más bien de una mujer de muchos hombres, se encuentra en operación activa, y ha sido, durante siglos, en todos los pueblos y
ciudades principio de "la cristiandad! Es el genio de "las instituciones cristianas," falsamente llamada. Es el resultado de "Misterio de
Babilonia, la gran ramera de toda la tierra." O en otras palabras, es el resultado de la abolición de las ordenanzas santo de Dios en
relación al matrimonio, y la inducción de las leyes de Roma, en los que el clero y las monjas no pueden casarse, y otros miembros sólo
se les permite tener una esposa. Esta ley deja a las mujeres expuestas a una vida de solo "bendición", sin marido, hijo o amigo para
proporcionar comodidad a favor o en ellas, o bien a una vida de pobreza y soledad, expuestos a la tentación, a afectos pervertidos, a
medios ilegales para satisfacer ellos, o la necesidad de venderse para el lucro. Mientras que el hombre que tiene abundancia de medios
es la tentación de gastarlo en una amante en secreto, y de una manera fuera de la ley, la ley de Dios le habría dado a él como una
esposa honorable. Estas circunstancias dan lugar al asesinato, el infanticidio, el suicidio, la enfermedad, el remordimiento, la
desesperación, la miseria, la pobreza, la muerte prematura, con todo el tren auxiliar de los celos, miserias desgarrador, falta de
confianza en las familias, la contaminación de la enfermedad, &c; y, por último, para el sistema de licencias horrible, en que los
gobiernos llamados cristianos, su licencia de bellas hijas, no voy a decir que jugar a la bestia, sino a una degradación muy por debajo
de ellos, porque todas las especies de la creación de los animales, excepto el hombre, que se abstengan de exceso de tales
abominables, y observar en gran medida las leyes de la naturaleza en la procreación.
Vuelvo a repetir, que la naturaleza ha constituido la hembra diferente a los hombres, y para una finalidad distinta. La fuerza
de la constitución femenino está diseñado para fluir en una corriente de vida, para nutrir y sostener el embrión, para dar a luz y
amamantar a que en su seno. Cuando la naturaleza no está en funcionamiento dentro de ella en estos datos, y para estos fines celestial,
que sabiamente ha prestado socorro en períodos regulares, a fin de que su sistema se conserve puro y sano, sin agotar la fuente de la
vida, por una parte, o secando su río de la vida en la otra, hasta que la edad madura, y un cambio acerca de los mundos, hacen
necesario para que ella deje de ser fructífera, y darle a descansar un rato, y disfrutar de una vida tranquila en medio de ese círculo
familiar, aplaudido por ella por tantos lazos, y que se puede suponer, en este período de su vida, que se acercaba el vigor de la virilidad,
y por lo tanto capaz de comodidad y mantener ella.
No así con el hombre. Él no tiene ningún inconveniente como en su fuerza. Es el que se mueven en una esfera más amplia. Si
Dios se cuentan digno de cien veces, en esta vida, de mujeres y niños, y casas y tierras, y las tribus, que incluso puede aspirar a la
soberanía patriarcal, al imperio, para ser el príncipe o jefe de una tribu, o tribus, y al igual que Abraham de edad, ser capaz de enviar
a otro, para la Defensa de su país, cientos y miles de sus propios guerreros, nacidos en su propia casa.
Un hombre noble de Dios, que está lleno del Espíritu del Altísimo, y contó es digno de conversar con Jehová, o con el Hijo de
Dios, y de asociarse con los ángeles y los espíritus de los justos hechos perfectos, uno que enseñará a sus hijos, y llevarlos a la luz de
la verdad no adulterada y eterno; es más digno de cientos de mujeres y niños, que el esclavo ignorante de la pasión, o por el vicio y la
locura, es tener una esposa y un niño. De hecho, el Dios de Abraham es mucho mejor complacido con uno que con el otro, que incluso
le quitaría un talento, lo que es habitual maltrato, negligencia, o sometida a un uso indebido, y dadlo al que tiene diez talentos .
En el orden patriarcal de gobierno de la familia, la esposa está obligada por la ley de su marido. Ella honra ", lo llama Señor,"
así como Sara obedeció a Abraham y honrado. Ella vive para él, y para aumentar su gloria, su grandeza, su reino, o la familia. Sus
afectos se centran en su Dios, su esposo y sus hijos.
Los niños están también bajo su gobierno, mundos sin fin. "Mientras dura la vida o el pensamiento, o dura que, o la
inmortalidad," están obligados a obedecerle como su padre y rey.
También tiene una cabeza, a los que es responsable. Debe guardar los mandamientos de Dios, y observar sus leyes. Él no debe
tener una esposa a menos que se le da por la ley y la autoridad de Dios. No debe cometer adulterio, no se toman libertades con
cualquier mujer, excepto la suya, que se fijan a él por la santa ordenanza del matrimonio.
En consecuencia, una nación organizada bajo la ley del Evangelio, o en otras palabras, la ley de Abraham y los patriarcas, no
tendría las instituciones que tienden al libertinaje; adulterios no, las fornicaciones, & c., sería tolerado. No hay casas ni las instituciones
que existen para el tráfico en la vergüenza, o en la vida-la sangre de nuestras hijas justo. Los hombres ricos que no tienen incentivo
para mantener a una amante en secreto, o ilegalmente. Las hembras no tendría motivos para la tentación en cualquier tipo de vida
fuera de la ley tales. Ni el dinero ni el placer podría tentarlos, ni la pobreza llevarlos a cualquier exceso, porque la puerta estaría abierta
para todas las mujeres virtuosas para formar las relaciones honorable y entrañable de la esposa y madre, en algunos virtuosos de la
familia, donde el amor y la paz, y la corona que sus días de abundancia, y la verdad y la práctica de la virtud le califica para ser
trasplantado con su círculo familiar en que el suelo eterna, en los que podrían multiplicar sus hijos, sin dolor o tristeza, o la muerte, y
van en aumento en el número de , en la riqueza, en grandeza, en la gloria, poder, majestad, poder y dominio, en los mundos sin fin.
¡Oh, mi querida hermana! podría el oscuro velo de la tradición se rompa de tu mente! podría mirada por un momento en la
resurrección de los justos! podría contemplar Abraham, Isaac y Jacob, y sus mujeres y niños, vestidos con el seno, la frescura y la
belleza inmortal de carne y hueso, vestidos de ropas de lino fino blanco, adornada con piedras preciosas y oro, y rodeado de una
descendientes de los inmortales tan incontables como las estrellas del firmamento, o como los granos de arena en la orilla del mar,
sobre el que reinan como reyes y reinas por los siglos de los siglos! a continuación, se sabe algo del peso de las palabras del escritor
sagrado que se registran en relación con las cuatro esposas de Jacob, las madres de los doce Patriarcas, a saber: "Estos edificaron la
casa de Israel."
¡Oh, mis queridos parientes, pero podría darse cuenta de que tienen necesidad de arrepentirse de los pecados, la ignorancia
y las tradiciones de los sistemas perversos que están mal llamado "cristianismo", y ser bautizados - enterrado en el agua, a semejanza
de la muerte y el entierro de Jesucristo, y lugar a una nueva vida en la semejanza de su resurrección, recibir su Espíritu por la imposición
de las manos de un apóstol, según la promesa, y abandonar el mundo y el orgullo de los mismos. Que se apruebe en la familia de
Abraham, se convierten en sus hijos e hijas, ver y disfrutar por sí mismos las visiones del Espíritu de la verdad eterna, que dan
testimonio de la orden de la familia de los cielos, y las bellezas y las glorias de la eterna lazos afines; para mi pluma no puede describir.
Queridos, queridos parientes: recordar, según el Nuevo Testamento y el testimonio de un antiguo apóstol, si alguna vez salvos
en el reino de Dios, debe ser por ser adoptado en la familia de polígamos - la familia del gran patriarca Abraham : en su descendencia,
o de la familia, y no fuera de él, "todas las naciones y razas de la tierra serán bendecidas."
Usted dice que cree que la poligamia es "el libertinaje," que es "abominable", "bestial", &c; "la práctica de sólo las naciones
más bárbaras, o de la edad oscura, o de algunos grandes hombres o bien que se quedaron para cometer pecados graves ". Sin embargo,
ustedes están ansiosos de que yo sea convertido a su fe, y que podamos vernos en esta vida, y estar asociadas en una gran familia en
la vida que no tiene fin.
Ahora bien, para cumplir con sus deseos, he de renunciar al Antiguo y Nuevo Testamento, debe contar con Abraham, Isaac y
Jacob, y sus familias, licenciosa, malvado, bestial, personajes abominables, Moisés, Nathan, David, y los profetas , no es mejor. Voy a
buscar al Dios de Israel como partícipe de todas estas abominaciones, mediante la celebración en comunión, e incluso como ministro
de tal iniquidad, por el rey Saúl mujeres al seno del rey David, y después mediante la adopción de David esposas de él, y dando a su
vecino. Debo considerar a Jesucristo, y Pablo, y Juan, ya sea como vivimos en una época, tan llena de la oscuridad y la ignorancia de
los climas bárbaros, o bien deliberadamente abominable y perversa, en comunión polígamos, y representarlos como padres de los
fieles, y los gobernantes en el cielo. Debo condenar a todos al infierno, con los adúlteros, personas ignorantes, que, sabiendo poco,
fueron azotado poco. Mientras que, por analogía, tengo que aprender a considerar los Papas romanos, clérigos y monjas, que no se
casan en absoluto, como todo en las filas de la gloria, y los católicos y protestantes que tienen una sola mujer, como el próximo con
el fin de la salvación, la gloria, la inmortalidad y vida eterna.
Ahora, mis queridos amigos, tanto como yo a vosotros, queridos y como eres para mí, nunca puede llegar a estos términos.
Me siento como si el Evangelio me había introducido en la familia adecuada, en el linaje de la derecha, y en buena compañía. Y además
de todas estas consideraciones, si alguna vez llegar a ser tan obcecado con la incredulidad de las Escrituras y celestial instituciones,
que de acuerdo con mi familia en New Hampshire, en teoría, sigue siendo mi circunstancias prácticas son diferentes, y que me temo
que nos siguen separados por un abismo de ancho y casi intransitable.
Por ejemplo, tengo (como puedes ver, con toda buena conciencia, fundada en la palabra de Dios) formó un vínculo familiar y
afines, que son indeciblemente querido para mí, y que no puedo llevar a mis sentimientos de dar su consentimiento para disolver.
Tengo un marido bueno y virtuoso a quien amo. Tenemos cuatro niños pequeños que son mutuamente y indeciblemente querido para
nosotros. Y además de esto mi marido tiene siete esposas que viven otros, y uno que se ha ido a un mundo mejor. Que tiene en todos
los más de veinticinco niños. Todas estas madres y los niños son aplaudido a mí por lazos de parentesco, por el afecto mutuo, de
amistad y de asociación, y las madres en particular, por ejercicios mutua y prolongada del trabajo, paciencia, longanimidad, bondad y
hermana. Todos tenemos nuestras imperfecciones en esta vida, pero sé que se trata de mujeres buenas y dignas, y que mi marido es
un hombre bueno y digno, que guarda los mandamientos de Jesucristo, y preside en su familia como un Abraham. El objetivo es prever
con toda diligencia, que ama a todos, y trata de consolar a ellos y hacerlos felices. Él les enseña los mandamientos de Jesucristo, y
reúne a su alrededor en el círculo familiar para llamar a su Dios, tanto en la mañana y la tarde. Él y su familia tienen la confianza, la
estima, la buena voluntad y el compañerismo de este territorio, y de un amplio círculo de conocidos en Europa y América. Él es un
maestro de práctica de la moral y la religión, un promotor de la educación general, y en la actualidad ocupa un puesto de honor en el
Consejo Legislativo de este territorio.
Ahora, en cuanto a visitar mi familia en New Hampshire, estaría encantado de hacerlo, sería la voluntad de Dios. Pero en primer
lugar, la legislación de ese Estado debe ser tan modificado por la legislación iluminado, y las costumbres y las conciencias de sus
habitantes, y de mi parentela, tan alterada, que mi marido me puede acompañar con todas sus mujeres y niños, y ser lo más respetado
y honrado en su organización familiar, y en su santa vocación, como él está en casa, o en la misma forma que el patriarca Jacob, en la
ascendencia, la casa de Israel está a punto de ser restaurada: mientras que el "Misterio Babilonia" con todas sus instituciones, espera
a su propio derrocamiento. Hasta que este es el caso en Nueva Hampshire, mi familia estará bajo la necesidad de venir a vernos, o,
por el contrario, vamos a ser mutuamente obligado a renunciar al placer de la compañía del otro.
Usted menciona, en su carta, que Pablo, el Apóstol, se recomienda que los obispos ser el marido de una mujer. ¿Por qué este
fue el caso, no sé, a menos que fuera, como él dice, que mientras él estaba entre los romanos hizo lo que hacían los romanos. Roma,
en ese momento, que se rige el mundo, por así decirlo, y aunque los idólatras bruto, que tenían a la esposa de un sistema. En estas
circunstancias, sin duda, el apóstol Pablo, al ver un gran número de polígamos en la Iglesia, recomendó que era mejor optar por esta
oficina temporal en particular, los hombres de las familias pequeñas, que no estaría en descrédito con el gobierno. Este es
precisamente nuestro curso en aquellos países donde las instituciones romanas siguen teniendo influencia. Nuestros ancianos no
tienen sino una sola mujer, con el fin de ajustarse a las leyes de los hombres.
Que preguntar por qué el élder W., cuando en su casa, negó que la Iglesia de esta era celebrada con la doctrina de la pluralidad.
Yo respondo, que podría haber sido ignorante de la realidad, como nuestra creencia en este punto no fue publicado hasta 1852. Y lo
había conocido, no tenía derecho a revelar la misma hasta que todo el tiempo había llegado. Dios bondadoso retenido esta doctrina
por un tiempo, debido a la ignorancia y los prejuicios de las naciones de Babilonia mística, que por ventura podría salvar a algunos de
ellos.
Ahora, querida hermana, tengo que cerrar. Les deseo a todos mis conocidos y parientes de edad para ver esta carta, o una
copia, y que la considerará como si estuviera escrita a sí mismos. Yo los quiero mucho, y mucho deseo y orar por su salvación, y que
todos podamos cumplir con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de Dios.
Querida hermana, no deje que sus prejuicios y tradiciones que impiden creer en la Biblia, ni el orgullo, la vergüenza, o el amor
del mundo a evitar que su asiento en el reino de los cielos, entre la familia real de polígamos. Escribe a menudo y libremente.
¿Por qué el Espíritu Santo inspira Salomón para escribir el Cantar de los Cantares en el contexto de la poligamia?
»1 El cantar de los cantares, el cual es de Salomón ... El rey me ha metido en sus cámaras ... 12 Mientras que el rey está
sentado en su mesa, mi nardo sendeth adelante el olor de la misma. 13 Un manojo de mirra es mi wellbeloved á mí, que recaerá toda
la noche entre mis pechos! 14 Mi amado es para mí como un racimo de flores de alheña en las viñas de En-gadi ... 11 Salid, oh hijas de
Sión, y ved al rey Salomón con la corona con que le coronó su madre en el día de su desposorio, y en el día de la alegría de su corazón.
8 Sesenta son las reinas, y ochenta las concubinas, y vírgenes sin número. 9 Mi paloma, mi inmaculada no es más que uno, que es el
único de su madre, ella es la elección de la que la engendró. La vieron las doncellas, y la bendijo, sí, las reinas y las concubinas, y elogió
su «.
¿Por qué Jesús se describe como un polígamo si eso no fuera una parte de la imagen del Hijo de Dios, si no fuera la intención
del Padre que algunos deben ser conformados a este aspecto de su imagen? Pablo estaba conforme con el aspecto de celibato de la
imagen de Cristo y Priscila y Aquila se conformaron con el aspecto monogynous. ¿Y qué si algunos deben ser conformados a la cara
polígamo? En efecto, es evidente que el mayor énfasis en esta parábola es la importancia de la preparación para el matrimonio. Pero
¿por qué diez vírgenes, cuando dos habrían sido suficientes para expresar la importancia de estar preparados para eso? En Apocalipsis
19:7, la voz de la gran multitud, muchas aguas y grandes truenos dice »Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria, porque el
matrimonio del Cordero ha venido, y su esposa se ha preparado «. En tanto este versículo y la parábola, el énfasis es la preparación
para el matrimonio. Si podemos destacar algo sobre monogyny usando algo esposa, también podemos destacar el Cordero de uno
acerca de la poligamia con las diez vírgenes en esta parábola. El énfasis principal de la parábola no cambia la imagen polígamos que
se nos presenta.
¿Por qué Pablo utiliza el concepto de la poligamia para describir la relación de los corintios a Cristo?
»Porque os celo con celo de Dios: porque yo he abrazado usted (plural) con un solo esposo, para que yo presento (en plural)
como una virgen pura a Cristo" (2C 11:2, RV).
El pronombre »que« en este versículo es el pronombre de segunda persona plural. Si fuera singular, los traductores RV se ha
utilizado la segunda persona del singular pronombre «te». Recuerda la parábola de las diez vírgenes? Los cinco que estaban preparados
para él entró en el matrimonio. Pablo estaba trabajando para preparar a los creyentes de Corinto a contraer matrimonio con Cristo.
Tenga en cuenta que los esponsales de los individuos es polygynistic, pero la intención es que ellos presentan (los individuos se
reunieron formando la Iglesia) como »« casta virgen. Esto es lo mismo que Pablo estaba diciendo a la iglesia de Efeso: maridos », amad
a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó por ella, para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del
agua por la palabra, Que a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, sin mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese
santa y sin «mancha (Ef 5:25-27, RV). Cada individuo es desposada con el Ungido, pero cada iglesia, una asamblea de los novios, está
destinado a formar una casta virgen. Volviendo a la parábola de las diez vírgenes, con la referencia de Pablo a la iglesia de Corinto
como una virgen, parece que la parábola está hablando de diez iglesias! Pablo estaba hablando solamente a la iglesia de Corinto y no
dio ninguna instrucción para la iglesia de Corinto para pasar su carta a otra iglesia como lo hizo con la carta a los Colosenses (Co 4:16).
Entonces, cada individuo á prometida de Cristo es una mujer para él, cada iglesia es una mujer para él, y el Cuerpo de Cristo en su
conjunto, llamado el Cordero de la esposa en Apocalipsis 19:7 es obvio. Así pues, la poligamia, como también monogyny, es de hecho
parte integral de su imagen, especialmente en lo que como concepto expresa nuestras relaciones con él. Pablo escribió cartas a por
lo menos siete iglesias, siete vírgenes. Y Juan se dirigió al libro de la Revelación de »las siete iglesias que están en Asia" (Ap 1:11), de
nuevo siete iglesias. En conjunto, tenemos escritos específicamente por escrito por lo menos a doce iglesias, doce esposas de Cristo.
Así, la poliginia es esencial para entender la estructura del Cuerpo de Cristo en que se dirige hacia la perfección.
Además de todo esto, Pablo usa la relación de Cristo a la iglesia en Efeso, para instruirlos acerca de las relaciones maritales
entre los creyentes. Así que, ¿por qué no utilizar la bigamia de Yahvé y la poligamia de Cristo para instruir sobre el matrimonio
también? Moisés dio instrucciones acerca de la poligamia en la Ley en el momento en que Yahvé era un esposo a los padres. Si él lo
sabía o no, estaba expresando algo que se corresponde con el ejemplo de Yahvé.
¿Por qué no hay un juicio contra ella en las Escrituras?
Echa un vistazo, que no encontrará jamás condenó la poligamia. Ir a través de la Ley de Moisés. Busca en el libro de Proverbios.
Leer los Profetas. Mire a través del Nuevo Testamento. Hágalo con cuidado y otra vez, varias veces para estar seguro. No hay ningún
versículo de las Escrituras en cualquier lugar en él, que nunca condena la poligamia como el pecado, una obra de la carne, o reopresents
es interrumpido a causa de la Nueva Alianza.
¿Por qué Moisés dar leyes para regular la poligamia y establecer los derechos de las primeras esposas y los hijos primogénitos
nacidos de las mujeres en primer lugar?
»Si le tome otra esposa, su comida, su vestido, ni el deber conyugal, no disminuirá" (Ex 21:10 RV).
Este deber del matrimonio, con independencia de uno puede interpretar el versículo en el contexto se expresa un aspecto de
la justicia de la ley: la justicia. Más aún, que ilustra el compromiso de Yahvé a cada individuo que está prometida a él. A medida que
agrega más creyentes en la casa, el Señor no le resta nada de lo que ha dado a los que vinieron antes. Mientras que ningún hombre
podría igualar la magnitud de la generosidad de Jesús, el principio es, sin embargo la intención de ser representada en el pueblo de
Dios. Cuando Dios se une a una segunda esposa a un hombre que ya tiene uno, su intención es que esta justicia de la atención y el
amor por primera mujer no debe disminuir, pero aún quedan.
»15 Si un hombre tiene dos mujeres, una amada y otra aborrecida, y le han nacido los niños, tanto en el amado y odiado el, y
si el hijo primogénito que ella que era odiado: 16 Y será que, cuando él hace sus hijos a heredar lo que él tiene, que no puede hacer
que el hijo del primogénito amado antes de que el hijo de la aborrecida, que es el primogénito: 17 Pero él se reconoce el hijo del
odiado por el primogénito, dándole una doble porción de todo lo que tiene, porque él es el comienzo de su fuerza, el derecho del
primogénito es su "(Dt 21:15-17, RV).

En este pasaje, el Señor recuerda que el hijo primogénito, (que es un tipo de Jesús, el primogénito entre muchos hermanos,)
sigue siendo el hijo primogénito sin tener en cuenta a la disposición del marido hacia su esposa por primera vez por quien lo engendró.
El Espíritu de la Verdad dice la verdad, y que desea la verdad en lo íntimo.
Pablo escribió acerca de la justicia de la ley: »Ahora, pues, ninguna condenación para los que están en Cristo Jesús, que no
andamos según la carne, sino conforme al Espíritu. Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado
y la muerte. Por lo que la ley no podía hacer, ya que era débil por la carne, Dios enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado
ya causa del pecado, condenó al pecado en la carne, para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros , que no andamos según la
carne, pero después de que el «Espíritu (Ro 8:1-4).
Estos dos pasajes de Moisés muestran que Yahvé evidentemente considerarse matrimonios plurales como aceptable delante
de él. Y debemos señalar que la justicia de estas leyes no pueden ser cumplidas excepto en el contexto de la poligamia. Por lo tanto,
es necesario que el Cuerpo de Cristo abrazo poligamia, junto con monogyny y el celibato de acuerdo a la voluntad y el propósito de
Dios.
¿Por qué Yahvé dice a David que le habría dado más esposas al mismo tiempo le reprendió por adulterio?
»7 Y Natán dijo a David: Tú eres aquel hombre. Así ha dicho Jehová Dios de Israel: Yo te ungí por rey sobre Israel, y te libré de
la mano de Saúl, 8 Y te di la casa de tu señor, y las mujeres de tu señor en tu seno, y te di la casa de Israel y de Judá, y si eso hubiera
sido demasiado poco, por otra parte se han dado las cosas a ti tal y tal "(2S 12:7-8, RV-OTR).
Esta Escritura sólo debe resolver la cuestión, ya que revela que el Señor está dispuesto a dar a un hombre, un hombre justo,
más esposas. Y el Señor tiene todo el derecho de hacer esto con cualquier persona que quiere. Tenga en cuenta la generosidad de
Yahvé en esto. A pesar de que estaba reprendiendo a David por haber cometido adulterio con Betsabé y Urías haber asesinado, sin
embargo, revela a David que él se había inclinado a dar a David más. David ya tenía varias esposas, además de la de Saúl. Este dispays
Yahvé con una disposición favorable hacia la poliginia. ¿No es esa parte la disposición de la imagen de Yahvé?
¿Por qué es la definición de las Escrituras y el uso de = "adulterio", "adulterio" el término de un solo lado, y no igualitaria, es
decir, "una mujer casada que tiene relaciones sexuales con un hombre distinto de su marido?
»No cometerás adulterio." (Ex 20:14, RV)
Por sí mismo, este versículo no nos transmiten la definición de «adulterio» en las Escrituras, sino que simplemente dice que
no se hará. Pero mira los siguientes:
»Y el hombre que comete adulterio con la esposa de otro hombre, incluso el que comete adulterio con la mujer de su prójimo,
el adúltero y la adúltera indefectiblemente serán a muerte." (Lv 20:10 RV)
»Pero el que comete adulterio con una mujer, es falto conocimiento: el que hace que destruye su propia alma" (Pr. 06:32,
RV).
»Porque se han cometido maldad en Israel, y cometieron adulterio con las esposas de sus vecinos, y han hablado palabras de
mentira en mi nombre, que yo no les he mandado, incluso lo sé, y soy testigo, dice Jehová" (. Jr 29:23, RV)
»Pero como una mujer que comete adulterio, que quita extraños en lugar de su marido!" (Ez 16:32 RV)
En cada uno de estos versos, el adulterio está claramente establecido como el acto de un hombre tener relaciones sexuales
con la esposa de otro hombre. Ninguna de las mujeres mencionadas son solteras o incluso unbetrothed. Todos ellos son la esposa de
alguien más. Y nada se ha dicho en las Escrituras acerca de una mujer teniendo marido de otra mujer. ¿Por qué no? Esta definición se
ajusta perfectamente a la poligamia sea aceptable ante Dios.
¿Por qué el Espíritu Santo inspira Salomón para escribir el Cantar de los Cantares en el contexto de la poligamia?

»1 El cantar de los cantares, el cual es de Salomón ... El rey me ha metido en sus cámaras ... 12 Mientras que el rey está
sentado en su mesa, mi nardo sendeth adelante el olor de la misma. 13 Un manojo de mirra es mi wellbeloved á mí, que recaerá toda
la noche entre mis pechos! 14 Mi amado es para mí como un racimo de flores de alheña en las viñas de En-gadi ... 11 Salid, oh hijas de
Sión, y ved al rey Salomón con la corona con que le coronó su madre en el día de su desposorio, y en el día de la alegría de su corazón.
8 Sesenta son las reinas, y ochenta las concubinas, y vírgenes sin número. 9 Mi paloma, mi inmaculada no es más que uno, que es el
único de su madre, ella es la elección de la que la engendró. La vieron las doncellas, y la bendijo, sí, las reinas y las concubinas, y elogió
su «. (SS 1:1,4,12-14; 3:11; 6:8-9, RV)
Muchos ven el Cantar de los Cantares como una alegoría para el Cuerpo de Cristo, y esto es cierto. Pero algo la atención de
este Cuerpo de Cristo: si la mujer es la iglesia, a continuación, que son las reinas sesenta y ochenta las concubinas? Una reina es la
esposa de un rey. En el Cantar de los Cantares de Salomón es el rey. Si Salomón representa a Cristo, a continuación, las reinas que
representan a los que ya han entrado en el matrimonio con él. Por lo tanto, aquí en el tipo, vemos una polgynous Cristo! Sabemos por
la parábola de las diez vírgenes que las vírgenes son los que son (se supone que) se preparan para entrar en el matrimonio con él. La
mujer aquí es uno quien está cortejando a poner en matrimonio con él y llegar a ser o una reina o concubina, junto con los demás. Y
tenga en cuenta la actitud de las mujeres de su casa muy definitivamente polygynyous: »La vieron las doncellas, y la bendijo, sí, las
reinas y las concubinas, y elogió su«. De hecho, esta es la disposición que ninguna iglesia debe tener hacia el otro que entra en unión
matrimonial con el Señor.
¿Por qué Pablo (por no hablar de los otros apóstoles) excluir la poliginia de cada lista de iniquidades / pecados / obras de la
carne en sus epístolas?
»28 Y como ellos no les pareció tener a Dios en su noticia, Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer cosas que no
conviene, 29 Estando atestados de toda injusticia, fornicación, perversidad, avaricia, maldad; completa de envidia, homicidios,
contiendas, engaños y malignidades; murmuradores, 30 detractores, aborrecedores de Dios, soberbios, altivos, inventores de males,
desobedientes a los padres, 31 sin entendimiento, desleales, sin afecto natural, implacables, sin misericordia: 32 quienes habiendo
entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no sólo las hacen, sino que se complacen con los
que las hacen. "(Ro 1:28-32, RV)
No hay aquí la poligamia.
»9 ¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os engañéis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros,
ni los afeminados, ni los que se echan con varones, 10 ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los
estafadores, heredarán el reino de Dios "(1C 6. :9-10, RV)
Polígamos no se mencionan aquí tampoco.
»20 Pues me temo, no sea que, cuando llegue, no voy a encontrar usted, como yo, y que se encuentran a vosotros, como
vosotros no: que no haya debates, envidias, iras, contiendas, maledicencias, murmuraciones , hinchazones, tumultos: 21 Y no sea que,
cuando vuelva, me humille Dios entre vosotros, yo, y que voy a llorar por muchos que han pecado ya, y no se han arrepentido de la
inmundicia y fornicación y lascivia que han cometido ". (2C 12:20-21, RV)
Mientras Pablo espera para llorar a los que no tienen »arrepentido de la inmundicia y fornicación y lascivia que han cometido",
no hay indicios de que esté listo para llorar a los que no se han arrepentido del matrimonio plural.
»19 Las obras de la carne son evidentes, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, 20 idolatría, hechicerías,
enemistades, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías, 21 envidias, homicidios, borracheras, orgías , y cosas semejantes acerca de
las cuales os denuncio, como ya os he dicho antes, que hacen que tales cosas no heredarán el reino de Dios "(Gál 5:19-21, RV).
No se hace mención de casarse con esposas adicionales como un trabajo »de la« carne.
»22 Que os postergar relativas a la entrevista anterior el viejo, que está viciado conforme a los deseos engañosos, 23 y
renovaos en el espíritu de vuestra mente, 24 y vestíos del nuevo hombre, que después de que Dios se crea en justicia y santidad de la
verdad. 25 Por tanto, desechando la mentira, hablad verdad cada uno con su prójimo, pues somos miembros los unos de los otros. 26
Sed, enojado, y el pecado no: no se ponga el sol sobre vuestro enojo, 27 ni deis lugar al diablo. 28 El que hurtaba, no hurte más, sino
más bien que trabaje, haciendo con sus manos lo que es bueno, que puede tener que dar al que tiene necesidad. 29 Ninguna palabra
corrompida salga de vuestra boca, sino la que es buena para la necesaria edificación, a fin de dar gracia a los oyentes. 30 Y no contristéis
al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención. 31 Toda amargura, y la ira y la ira, y voces, y
maledicencia sea quitada de vosotros, y toda malicia: 32 Y sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándonos unos a otros,
como Dios también tiene el amor de Dios «perdonado.
Ahora bien, todavía no hay referencia a la poligamia, ni siquiera en despojarnos del hombre viejo.
»1 Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos se apartarán de la fe, escuchando a espíritus
engañadores ya doctrinas de demonios; 2 hipocresía de mentirosos que, teniendo la conciencia cauterizada con un hierro caliente, 3
prohibirán casarse , y mandarán abstenerse de alimentos que Dios creó para que con acción de gracias de los que creen y saben la
verdad. "(1 Tim 4:1-3, RV)
Tenga en cuenta que Pablo no dijo »que prohibía contraer matrimonio a todas las«, en cuyo caso sólo se apuntan a un celibato
convirtiendo en un requisito. Dijo »prohibirán casarse" que incluye cualquier prohibición del matrimonio por cualquier motivo.
Históricamente, la iglesia finalmente cayó bajo la influencia de los profesores que requiere el celibato y otros que prohibió la poligamia
en la iglesia. Tanto pecado y tanto apartado de la fe en ello. Cuando Pablo describe este grupo particular de los pecadores, que no
presente la poligamia como una parte de sus doctrinas »de los demonios", sino simplemente el hecho de prohibir el matrimonio sin
mencionar nada acerca de la medida o el carácter de esa prohibición. Podríamos echar en aquellos que quieren prohibir los
matrimonios entre diferentes (la llamada) razas o nacionalidades, por si acaso. Cualquier tipo de prohibición del matrimonio cuenta
como una prohibición del matrimonio, no sólo al extremo de prohibir los matrimonios.
¿Por qué Pablo recomienda monogyny sólo para los obispos, diáconos y ancianos, pero no para todos los cristianos, ni de los
apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros?
»1 Esta es una verdad diciendo: Si alguno anhela obispado, que buena obra desea. 2 Un obispo debe ser irreprensible, marido
de una mujer, solícito, templado, de buen comportamiento, hospedador, apto para enseñar ... "(1 Tim 3:1-2, RV)
»12 Los diáconos sean maridos de una sola mujer, que gobiernen bien sus hijos y sus casas." (1 Tim 3:12, RV)
»5 Por esta causa te dejé en Creta, para que fueses poner en orden las cosas que faltan, y ancianos en cada ciudad, como yo
te mandé: 6 el que fuere irreprensible, marido de una mujer, que tenga fieles los niños no estén acusados de disolución ni de rebeldía.
"(Ti 1:5-6, RV)
Incluso si creemos que estos pasajes recomendar o mandato monogyny, Pablo sólo se especifica para los obispos, diáconos y
ancianos, pero no para los apóstoles, profetas, evangelistas, pastores o maestros. Lógicamente, si hemos de tomar estas
recomendaciones como requisito de la ley o justo, y afirman que prohíbe la poligamia, entonces estos también tienen el efecto de
rechazar cualquier persona que no está casado (ya sea célibe, soltero o viudo) de ser o convertirse en un obispo , el diácono, o un
anciano. Eso habría descalificado tanto Pablo y Jesús. En el contexto del versículo que rodean estos pasajes, es evidente que Pablo
quería que Timoteo y Tito de nombrar a esas oficinas sólo aquellos que eran santos y anduvo en los caminos de Yahvé. Lo que estaba
diciendo en realidad era, en efecto, "mirar a los hombres que están casados y santo". Esto se habría extendido a aquellos que tenían
más de una esposa.
Pablo parece haber sido sobre la base de Levítico 21:10-15 para ello:
»10 Y el que es el sumo sacerdote entre sus hermanos, sobre cuya cabeza el aceite de la unción fue derramado, y que fue
consagrado para llevar las vestiduras, no descubrirá su cabeza, ni rasgará sus vestidos, 11 ni entrará donde a alguna persona muerta,
ni contaminarse por su padre, ni por su madre, el 12 Ni saldrá del santuario, ni contaminará el santuario de su Dios, por la corona del
aceite de la unción de su Dios está sobre él: Yo soy el Señor. 13 Y tomará él mujer con su virginidad. 14 Una viuda o una mujer
divorciada, o profano, o ramera, ¿no hará tomar: mas tomará virgen de su propio pueblo a la esposa. 15 Ni se profane su descendencia
entre su pueblo, porque yo Jehová santifico a él "(RV).
El principio no es el número de esposas, pero la preferencia por estos líderes para casarse y para ser santo, después de haber
manejado las relaciones de acuerdo a la voluntad de Dios. Esto es en gran medida el enfoque de Pablo recomendaciones para los
obispos, ancianos y diáconos. El mandamiento aquí sólo se aplica al sumo sacerdote. Y es un mandamiento positivo, al mando del
sumo sacerdote para tomar una esposa, y especificando el tipo de mujer que iba a tener. El artículo indefinido "a" (de acuerdo a la
CVOT) no está presente en el hebreo, por lo que el versículo se puede leer "que tomará la mujer en su virginidad". En cualquier caso,
no había ninguna limitación sobre el número de mujeres aquí tampoco. Una vez más, si tomamos el "marido de una mujer" versos
como si fueran ley absoluta, entonces tenemos que excluye no sólo los hombres polígamos, pero también solteras hombre, hombres
divorciados, viudos y los hombres de la participación en estos ministerios. ¿Diría usted que esto es lo que Pablo pretende? Él mismo
fue célibe, como también era Jesús. Habría que excluirlos de estos ministerios? ¿Qué pasa si una persona mayor tenía un hijo rebelde
dado al abuso de drogas o la criminalidad? ¿Nos exigen que ese hombre sea removido de su ministerio?
¿Por qué Pablo usa dos palabras diferentes para "propio" en 1 Corintios 07:02?
»Sin embargo, a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia (heautou) esposa, y que cada una tenga su propia (idios)
marido."
¿Por qué usar dos palabras diferentes para decir »« propia si el 'dueño' es igualitaria en la naturaleza? heautou es una forma
intensiva de los autos. Como un pronombre posesivo, automóviles puede ser utilizado con cualquier género. Y así puede el idios
adjetivo. Si Pablo hubiera querido realmente con el mandato de la monogamia con estas declaraciones, si hubiera sido mucho más
eficaz de utilizar el adjetivo posesivo mismo. Algunos han señalado que idios es muy a menudo se utiliza para expresar posesión
corporativa, en referencia a las ciudades y otras cosas individuales que están poseídos por muchos. Si esto es el uso de Pablo aquí,
entonces este hecho se inclina más hacia la poliginia. En cualquier caso, demuestran que la manera, forma o formato en el que los
esposos tienen mujeres difiere de alguna manera significativa por la forma en mujeres poseen maridos. esto es coherente con la
imagen representada en todo el Antiguo Testamento.
¿Por qué Moisés (evidentemente) tener una esposa etíope, además de la Séfora Midianitess durante el Éxodo?
»19 Y Yahveh dijo a Moisés en Madián: Ve, y vuélvete a Egipto, para todos los hombres han muerto los que procuraban tu
muerte. 20 Y Moisés llevó a su esposa y sus hijos, y los puso sobre un culo, y regresó a la tierra de Egipto: tomó también Moisés la vara
de Dios en la mano ... 24 Y sucedió que por la forma en la posada, que el Señor se reunió con él, y trató de matarlo. 25 Entonces Séfora
tomó un pedernal afilado, cortó el prepucio de su hijo, y lo echó a sus pies, y dijo: Ciertamente un tú sangrienta arte marido para mí.
26 Así le dejó ir: entonces ella dijo: Esposo de sangre, á causa de la circuncisión "(Ex. 4:19-20, 24-26, RV-OTR).
Este pasaje muestra muy claramente que Moisés tomó Séfora con él cuando regresó a Egipto.
»Y sucedió que a los veinte días del segundo mes, en el segundo año, que la nube se alzó del tabernáculo del testimonio."
(Números 10:11, RV)
Este versículo nos dice más o menos cuando Moisés llevó a las mujeres etíopes para ser su esposa. Era poco más de dos años
después de que sacó a Israel de Egipto.
»1 Y Miriam y Aarón hablaron contra Moisés a causa de la mujer etíope que se había casado, porque él se había casado con
una mujer etíope. 2 Y dijeron: ¿Acaso el Señor de hecho se habla sólo por medio de Moisés? ¿No ha hablado también por nosotros?
Y el Señor lo escuchó. 3 (Y aquel varón Moisés era muy manso, más que todos los hombres que había sobre la faz de la tierra.) 4 Y
habló Jehová a Moisés: de repente, y Aarón y Miriam: Sal vosotros tres al tabernáculo de la congregación. Y salieron ellos tres. 5 Y el
SEÑOR descendió en la columna de nube, y se paró en la puerta del tabernáculo, y llamó a Aarón y Miriam, y ambos salieron. 6 Y él
les dijo: Oíd ahora mis palabras: Si el nuevo ser un profeta entre vosotros, yo, el Señor va a darme a conocer a él en una visión, y
hablaré con él en un sueño. 7 Mi siervo Moisés no es así, que es fiel en toda mi casa. 8 Con él voy a hablar de boca en boca, aunque al
parecer, y no por figuras; y verá la apariencia de Jehová que he aquí por qué, pues fuisteis no tiene miedo de hablar contra mi siervo
Moisés? 9 Y la ira de Jehová se encendió contra ellos, y él partió "(Números 12:1-9, RV).
Puesto que las Escrituras no parecen partida de defunción Séfora antes de esto, parece que ella estaba viva cuando Moisés se
casó con la mujer etíope. Algunos han sugerido que la Séfora y la mujer etíope fueron, de hecho, la misma mujer. Esto no es cierto. »«
Etiopía es la traducción en Inglés de la palabra hebrea para "cusita". Séfora no era etíope, pero los madianitas. Cus descendientes de
Cam hijo de Noé, pero Madián descendientes de Sem, a través de Abraham. Se trata de dos pueblos completamente diferentes. Tenga
en cuenta que Yahvé validado y defendió el matrimonio de Moisés y reprendió a ambos Miriam y Aarón para el desafío que, a pesar
de sus palabras en sí mismas no lo traicionaría. Si Séfora estaba vivo, entonces Yahvé no era «tolerar», pero de manera decisiva la
protección del derecho de Moisés a tener más de una esposa. ¿Por qué Yahvé defender una relación, especialmente una relación
sexual, si es que se equivocaron?

¿Por qué Yahvé dar una ley que, en determinadas circunstancias que han causado algunos maridos a ser polígamo?
»5 Si dos hermanos habitan juntos y uno de ellos muere y no tiene ningún hijo, la viuda del difunto no se casará con un extraño
fuera de la familia, el hermano de su marido se llegará a ella, la tomará como su mujer, y cumplir el deber de un hermano del marido
de ella. 6 Y será que el primogénito que ella dé a suceder en el nombre de su hermano muerto, que su nombre no sea borrado de
Israel. 7 Pero si el hombre no quiere tener la mujer de su hermano, entonces que la esposa de su hermano a ir hasta la puerta a los
ancianos, y decir, 'El hermano de mi marido se niega a levantar un nombre a su hermano en Israel, que no cumplir el deber del hermano
de mi marido. " 8 Entonces los ancianos de su ciudad lo harán venir y hablar con él, y si se mantiene firme y dice: 'No quiero tomarla
", 9 entonces esposa de su hermano vendrá a él en la presencia de los ancianos, retire la sandalia de su pie, escupieron en el rostro, y
hablará y dirá: 'Así será hecho al hombre que no quiere edificar la casa de su hermano. " 10 Y su nombre será llamado en Israel, 'La
casa de aquel que había retirado su sandalia.' "(De 25:5-10, NVI)
Al dar esta ley, Jehová, aparentemente, no le importaba una forma u otra si el hermano sobreviviente ya tenía una esposa o
no. Si el hermano sobreviviente ya estaba casado con una mujer, esta ley le habría obligado a formar un hogar polígamo o estar sujeto
a la vergüenza pública y duradera. Al igual que con las leyes de Moisés sobre la poligamia, la justicia de esta ley también debe ser
cumplida en nosotros que creemos.
¿Por qué el Espíritu uso criaturas polígamo como Leones y ovejas para simbolizar a Jesús y su pueblo?
»5 Y uno de los ancianos me dijo: No llores: he aquí el León de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido para abrir el libro,
y desatar sus siete sellos. 6 Y miré, y he aquí en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba un
Cordero como inmolado, que tenía siete cuernos y siete ojos, que son los siete Espíritus de Dios enviados en toda la tierra. "(Apocalipsis
5:5-6, RV)
Aquí Jesús está representado tanto como un león y el cordero. Una manada de leones está formada por un león macho, varias
leonas y sus cachorros. Los machos se pelearán entre sí por la posesión del orgullo, pero sólo uno de ellos se las hembras. Un cordero,
al madurar, se convierte en una memoria RAM. Rams también compiten por el rebaño. El ganador se lleva las ovejas.
»9 Judá es cachorro de león: desde la presa, hijo mío, te has ido para arriba: Se encorvó, se echó como león, Así como león
viejo: ¿quién lo despertará" (Gn 49:9, RV? )
Esta profecía comparado Judá y la tribu que descendía de él como un león, un ser polígamo.
», Sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel ... He aquí, yo os envío como ovejas en medio de lobos: sed pues
prudentes como serpientes y sencillos como palomas "(Mt 10:6,16, RV).
Aquí Jesús se refiere tanto a Israel y sus discípulos como ovejas. Al igual que los leones, las ovejas son animales polígamos. A
diferencia de las ovejas, los lobos son conocidos por ser monogynous en el paquete.
¿Por qué el matrimonio de apoyo Escrituras (s), pero no expresan preferencia por monogyny o la poligamia?
»El matrimonio es honroso en todos, y el lecho sin mancilla; pero a los fornicarios ya los adúlteros los juzgará Dios" (Hb 13:4,
RV).
Tenga en cuenta que la Escritura no se especifica ninguna distinción entre los tipos de matrimonio. Si pensamos que sea pecado
o no, la poliginia es el matrimonio. El hecho de que no se hace distinción significa entonces que la poligamia está incluido en el
«matrimonio» plazo. Por lo tanto, debemos tener en cuenta tanto monogyny y la poligamia ser »de honor en todo, y el lecho sin
mancilla".
»Porque en la resurrección ni se casarán ni se darán en casamiento, sino serán como los ángeles de Dios en el cielo." (Mt.
22:30, RV)
Una vez más, no se hace distinción.
»Así que el que la da en casamiento hace bien, pero que no la da en casamiento hace mejor" (1C 7:38, RV).

Una vez más, no se hace distinción. Si Pablo realmente había nada en contra de la poligamia, que ciertamente han denunciado
como lo hizo pecados e iniquidades. Pero no lo hizo.
¿Por qué Yahvé específicamente bendiga los hogares polígamos?
»Y Abraham era viejo, y así herido en la edad: y el Señor lo había bendecido en todas las cosas" (Gn 24:1, Reina-Valera OTR).
»Todas las cosas" incluye sus matrimonios. Abraham tuvo Sara y Agar, al mismo tiempo, y luego Cetura, y posiblemente
concubinas »otros« (Gn 25:6). Antes de Sara dio a Agar a Abraham como esposa, el Señor había dicho esto a él »anda delante de mí y
ser« sé perfecto (Gn 17:1). Evidentemente, Abraham no consideró la falta de perfección a recibirla, y sólo estaba dispuesto a despedirla
después de que él específicamente oído de Dios sobre él (Gn 21:9-14).
»1 Entonces Isaac llamó a Jacob, y le bendijo, y lo acusó, y le dijo: No tomarás mujer de las hijas de Canaán. 2 Levántate, ve a
Padan-aram, a casa de Betuel, padre de la madre de tu, y tener en ti una mujer de allí de las hijas de Labán, hermano de la madre de
tu. 3 Y Shaddai te bendiga y te haga fructificar y te multiplique, para que seas una multitud de personas, 4 y te dé la bendición de
Abraham, a ti, ya tu descendencia contigo, para que tomes posesión de la tierra en donde tú eres un extraño, que Dios dio a Abraham.
"(Gn 28:1-4, RV-OTR)
Esta fue la bendición profética de Isaac a Jacob. Tenga en cuenta que el Señor hizo en el hecho de dar la bendición de Abraham
a Jacob:
»10 Y salió Jacob de Beerseba, y fue a Harán. 11 Y encontró con un cierto lugar, y durmió allí, porque el sol se había puesto; y
tomó de las piedras de aquel paraje y puso a su cabecera, y se acostó en aquel lugar. 12 Y soñó, y he aquí una escalera que estaba
apoyada en la tierra, y la parte superior alcanzaba el cielo: y he aquí los ángeles de Dios subían y descendían por ella. 13 Y he aquí que
Yahveh estaba sobre ella, y dijo: Yo soy el Señor Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac: la tierra en que estás acostado te la te
la daré, ya tu descendencia; 14 Y tu descendencia será como el polvo de la tierra, y te extenderás al occidente, y al este y al norte y al
sur, y en ti y en tu simiente todas las familias de la tierra, bendito sea. 15 Y he aquí, yo estoy contigo, y te guarden en todos por
dondequiera que fueres, y volveré a traerte a esta tierra, porque yo no te dejaré hasta que haya hecho lo que os he hablado de ti. 16
Y despertó Jacob de su sueño, y dijo: Ciertamente Jehová está en este lugar, y yo no lo sabía. 17 Y tuvo miedo, y dijo: ¡Cuán terrible es
este lugar! No es otra cosa que casa de Dios, y esta es la puerta de los cielos. "(Gn 28:10-17, RV-OTR)
Esto fue antes de que Jacob había ninguna esposas.
»26 Y dijo: Déjame, porque raya el alba. Y él dijo: No te dejaré, si no me bendices. 27 Y él le dijo: ¿Cuál es tu nombre? Y él
respondió: Jacob. 28 Y él dijo: tu nombre será llamado no más Jacob, sino Israel: has de como poder porque has luchado con Dios y
con los hombres, y prevaleció. 29 Y Jacob le preguntó, y dijo: Dime, te ruego, tu nombre. Y él dijo: ¿Por qué es lo que tú preguntas por
mi nombre? Y lo bendijo allí. "(Gn 32:26-29, RV-OTR)
Esto fue después de que Jacob había recibido cuatro esposas e hijos engendró a cada uno de ellos. Así que vemos la bendición
de Yahvé, incluso la bendición de Abraham a un polígamo.
¿Por qué Yahvé hacen parte poligamia de la fundación de Israel en la vida de Jacob, especialmente desde que Israel estaba
destinado a ser una luz para todas las naciones y typlifies el Cuerpo de Cristo?
»15 Y Labán dijo a Jacob, porque tú eres mi hermano, me has de servir de balde? dime, ¿cuál será tu salario? 16 Y Labán tenía
dos hijas: el nombre de la mayor era Lea, y el nombre de la menor, Raquel. 17 ojos de Lea eran tiernos, pero Raquel era hermosa y
bien favorecido. 18 Y Jacob amó a Raquel, y dijo: Yo te serviré siete años por Raquel, tu hija menor. 19 Y Labán respondió: Mejor es
que te dé a ti, que me la dé a otro hombre: estáte conmigo. 20 Así sirvió Jacob por Raquel siete años, y le parecieron como pocos días,
por el amor que le tenía. 21 Y Jacob dijo a Labán: Dame mi mujer, porque mi tiempo es cumplido, para que yo vaya a ella. 22 Y Labán
reunió a todos los hombres del lugar, e hizo una fiesta. 23 Y sucedió que en la noche, tomó a Lea su hija, y la trajo a él, y él llegó a ella.
24 Y Labán dio a su hija Lea Zilpa su por criada. 25 Y aconteció, que en la mañana, he aquí que era Lea, y le dijo a Labán: ¿Qué es lo
que has hecho conmigo? no te he servido por Raquel? Por qué, pues, me has engañado? 26 Y Labán respondió: No se hace así en
nuestro país, se dé la menor antes de la mayor. 27 Cumple la semana, y se te dará también para el servicio que has de servir conmigo
otros siete años. 28 Y Jacob hizo así, y cumplió la semana y le dio a Raquel su hija por mujer. 29 Y dio Labán a Raquel su hija su sierva
Bilha a su doncella. 30 Y entró también a Raquel, y la amó también Rachel más que a Lea, y sirvió con él aún otros siete años. 31 Y
cuando el Señor vio que Lea era menospreciada, y le dio hijos; pero Raquel era estéril. 32 Y concibió Lea, y dio a luz un hijo, y llamó su
nombre Rubén, porque dijo: Ciertamente ha mirado Jehová mi aflicción; ahora, pues mi esposo me amará. 33 Y concibió otra vez, y
dio a luz un hijo, y respondió: Porque Jehová ha oído que yo era aborrecida, y por lo tanto me ha dado también éste: y llamó su nombre
Simeón. 34 Y concibió otra vez, y dio a luz un hijo, y dijo: Ahora esta vez mi marido se unió a mí, porque le he parido tres hijos: por lo
tanto, llamó su nombre Leví. 35 Y concibió otra vez, y parió un hijo: y dijo: Ahora voy a alabar a Jehová: por esto llamó su nombre Judá,
y dejó de dar. 30:1 Y cuando vio que Raquel dio a luz a Jacob, sin hijos, Raquel tuvo envidia de su hermana, y dijo a Jacob: Dame hijos,
o no, me muero. 2 Y Jacob se enojó contra Raquel, y le dijo: ¿Soy yo en lugar de Dios, que te impidió el fruto de tu vientre? 3 Y dijo:
He aquí mi sierva Bilha, vaya a ella, y ella deberá llevar sobre mis rodillas y yo también tendré hijos de ella. 4 Y le dio a Bilha su sierva
por mujer, y Jacob se llegó a ella. 5 Y concibió Bilha, y dio a luz un hijo a Jacob. 6 Y dijo Raquel, Dios me ha juzgado, y también oyó mi
voz, y me ha dado un hijo: por esto llamó su nombre Dan. 7 Y criada de Raquel, Bilha concibió otra vez, y dio a luz otro hijo a Jacob. 8
Y dijo Raquel: Con luchas de Dios he contendido con mi hermana, y he vencido, y llamó su nombre Neftalí. 9 Y viendo Lea que había
dejado de parir, tomó á Zilpa su sierva, y le dio a Jacob por mujer. 10 Y Zilpa criada de Lea, parió un hijo a Jacob. 11 Y dijo Lea: Una
viene de tropas: y llamó su nombre Gad. 12 Y Zilpa criada de Lea, parió a Jacob un segundo hijo. 13 Y dijo Lea feliz que soy, para las
hijas me llamarán dichosa: y llamó su nombre Aser "(Gn 29:15-30:13, RV-OTR).
Jacob ni siquiera tenía una opción. Todo fue más allá de su control. El único que quería era específicamente su amada Raquel.
Pero Labán, Raquel y Lía, contribuyeron a Jacob que tiene 4 esposas. Tenga en cuenta que en ninguna parte de este pasaje es Yahvé
nunca condenar sus acciones. Más adelante, en Génesis 49, Jehová le dio las bendiciones de Jacob y las profecías se pronuncia sobre
sus hijos y los hijos de José. En Proverbios, que dice que el que halla esposa halla el bien y que ella es la bendición de Yahvé. Todas las
cuatro mujeres fueron por lo tanto la bendición de Yahvé a Jacob. Labán, Raquel y Lía eran simplemente los que a través de quien se
los dio a Jacob.
Si nosotros, el Cuerpo de Cristo, son los de Israel »de Dios", entonces tenemos la poligamia en nuestra fundación. ¿Por qué
deshacerse de la fundación? ¿Por qué rechazar lo que el Señor ha hecho? El Cuerpo de Cristo, como nuestro Señor, es el celibato,
monogynous y polígamo al mismo tiempo. Si el Señor puso las familias polígamas juntos en IHM, que divaga mucho en que ya sea
condenando o en contra de ella.
Como he dicho antes, la restauración de la poligamia al pueblo de Dios es un movimiento del Espíritu Santo. En este momento,
todavía hay mucho que aprender, ya que afecta a muchas otras áreas de la verdad como lo han hecho otros movimientos del Espíritu
desde el inicio de la Reforma. La Reforma no terminó, sino que ha continuado hasta nuestros días y sin duda continuará y se
transforman en la Manifestación de los Hijos de Dios, con lo que la liberación de toda la creación.
Jesús dijo:
»El discípulo no es más que su maestro, ni el siervo más que su señor. Basta al discípulo ser como su maestro, y al siervo como
su señor. "(Mt. 10:24, RV)
Y también:
»El discípulo no es superior a su maestro: mas todo el que fuere perfeccionado, será como su maestro" (Lucas 6:40, RV).
Jesús es nuestro Maestro, Dios manifestado en la carne, y el Verbo hecho carne, lleno de gracia y de verdad. En estos versículos,
Jesús enseñó acerca de ser como un maestro, diciendo »es suficiente« en primera instancia, y luego la presentación de la semejanza
como una característica de »todo aquel que es« perfecta. Cuando se trata de ser como él en lo que respecta al matrimonio, que puede
ser célibe, monogynous o polígamos por el don y el llamado de Dios. Si vamos a ser realmente como él, hay que verlo como es, y él es
el celibato, monogynous y polígamos. Esa es la perfección.
Como Pablo escribió a Timoteo:
»15 y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, que son capaces de hacer la salvación a ti sabia por la fe que es
en Cristo Jesús. 16 Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia,
17. Que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra "(1 Tim 3:15 -17, RV)
¿Por qué Yahvé a Moisés inspirada, Jeremías, Ezequiel, Salomón y otros, para escribir cosas polígama en la Ley, la palabra
profética, y la poesía, si no que seamos perfectos y »enteramente preparado para toda« las buenas obras?
La ley del Antiguo Testamento sobre la poligamia
Las Escrituras son claras que la poligamia era, y sigue siendo hoy en día, una forma válida de matrimonio. Dios en ninguna
parte condena a los hombres piadosos por tener más de una esposa. Abraham tenía una esposa, y luego se casó con su criada (Génesis
16:2-4), Jacob se casó con Lea y Raquel (Gen.29 :23-30; 31:17; 32:22) y luego se casó con siervas de Lea y Raquel , Zilbah y Bilhahand
(Génesis 30:1-24; 37:2); juez Gedeón tuvo muchas esposas y una concubina (Jueces 8:30-31); Elcana se casó con Ana y Penina (1 Sam.1:
2), se casó con David Abigail y Ahinoam (1 Sam.25 :42-43; 30:18), y más tarde tomó también mujeres (2 Sam.5: 13) en Jerusalén (1
Chron.14: 3) En 2 Sam.12: 7 - 8, Dios le dio a David estas múltiples esposas como una bendición, así como la unción como rey sobre
Israel, que la proteja contra Saúl, y le den la casa de Israel y de Judá fueron también las bendiciones de él, el rey Salomón tuvo 700
esposas y 300 concubinas ( 1 Reyes 11:1-3), se casó con Ashur Hela y Naara (1 Chron.4: 5); Saharaim casó Husim y Baara (1 Chron.8:
8); Abías tuvo 14 esposas (2 Chron.13: 21); Joiada el sacerdote tenía dos esposas (2 Chron.24: 3). Además, Dios nunca condenó a los
hombres impíos, por haber más de una mujer, ya sea: Lamec (Gen.4: 19), Esaú (Gen.36: 2,6), el rey Roboam tuvo 18 esposas (2
Chron.11: 21); Rey Baltasar tuvo muchas esposas (Dan.5 :2-3). Además, después del tiempo de guerra, muchas mujeres se casan más
de un hombre a causa de la escasez de hombres disponibles, debido a la existencia de muertos (Isaías 4:1).
Encontramos a nuestro hermano Pablo se refiere a la poligamia de Abraham, sin un indicio de que era pecado (Gálatas 4:22).
Cuando estudiamos la ley del Antiguo Testamento sobre la poligamia, se encuentra que cuando el singular "esposa" se utiliza,
esas leyes podrían aplicarse a la monogamia o la poligamia (Deut. 22:13, 22), y cuando el plural "mujeres" se utiliza, esas leyes sólo se
aplican a la poligamia. (Deuteronomio 21:15-17). La Ley indica que un hombre podía tener otra esposa mientras él todavía
proporcionan para su primera esposa (Exo.21: 10). Esto es lo que el apóstol Pablo llama "la benevolencia debida" (1 Cor.7: 3). La ley
protege los derechos del hijo primogénito en relación con su herencia en el caso de que el padre prefiere a otra mujer más de su
madre (Deuteronomio 21:15-17).
La ley ordena que cualquier hombre que tuvo relaciones sexuales con una virgen iba a casarse con ella (Deuteronomio 22:28-
29). No hay nada en este texto que apoya la idea de que sólo los hombres solteros se casan en esta instancia. Esta ley protege y
garantiza a la mujer que los derechos de su alimentación, el vestido, y estado civil y de los derechos no se vean menoscabados. Esto
también protege la mujer de la afrenta de no ser capaz de encontrar a otro hombre para ser su esposo porque ella ya no era virgen y,
además, el reproche de la posibilidad de no poder tener hijos. El hombre, soltero o casado, tenía que ser responsable de su fornicación
y la mujer necesita ser protegida.
La ley ordena a un hombre para casarse con la viuda de la esposa de su hermano fallecido, si no tenía hijos con ella
(Deuteronomio 25:5-10). Una vez más, no hay nada en este texto que admite que esta ley se ha limitado solamente hermanos sola.
La ley tenía algunas restricciones a la poligamia, como un hombre no casarse con la hermana o la madre de su esposa (Levítico
18:17, Lev. 20:14). Otra restricción amonestó al rey contra la adquisición de las esposas de muchos (Deut. 17:17), y, en particular,
mujeres, extranjeros, ya que tendería a tentarlo con respecto a sus dioses (1 Reyes 11:1-8). Salomón pecado, no por el hecho de que
había muchas mujeres, sino porque se casaron con mujeres de países extranjeros, y no destruir sus lugares de adoración de falsos
dioses (Deuteronomio 7:3). También parece que Salomón rompió esta ley en que se multiplican setecientas esposas y trescientas
concubinas a sí mismo (1 Reyes 11:3). Salomón abusado del derecho a tomar más de una esposa y sin duda tuvo dificultades para
satisfacer las necesidades sexuales de tantas mujeres. David, por el contrario, no se rompió esta ley, como se ha descrito antes (2
Samuel 12:7-8).
Cristo cumple la ley de la poligamia
Este tema de la poligamia se aplica a Cristo y el evangelio, en la que Cristo vino a cumplir la ley y los profetas (Mat.5: 17). Cristo
es un polígamo en el sentido de que la iglesia se asemeja a cinco vírgenes prudentes prometida (Mateo 25:1-13, Mat. 24:34). Cristo
es uno con los "miembros" (en plural) de su cuerpo, la iglesia, y un solo Espíritu con todos ellos (1 Corintios 6:15-17).
Cristo, en el cumplimiento de la ley, es el marido perfecto para cada miembro individual proporcionándoles "ropa", como su
túnica de la justicia (Mateo 22:11-14, Rev. 7:9,13-14, Rev. 22: 14), "alimentos" como lo es el "pan de vida" (Jn. 6:32-35), y "maná
escondido" (Apocalipsis 2:17) que el pueblo de Dios son en la actualidad en festejos en la cena de la boda de la Cordero (Apocalipsis
19:9). ¿Podría alguna duda cristianas la belleza de Cristo como su amante? Cristo ha dado a su pueblo a su casa del banquete, y su
bandera sobre nosotros es el amor (So. 2:4). Él ha proporcionado un lugar o una morada para nosotros (Jn. 14:2). No hay duda de que
la gente de Dios son bien cuidados.
Objeciones a la poligamia
"La poligamia es el adulterio."

En un momento, pensé que la poligamia era la misma cosa como el adulterio hasta que realmente se tomó el tiempo para
estudiar el asunto. Dado que el adulterio era castigado con la muerte bajo la ley (Lev. 20:10;. Deut 22:22-23), y la ley permitía, regulada,
y como se ha visto anteriormente, se mando la poligamia en algunos casos, el adulterio no puede ser visto como sinónimo de la
poligamia. Los hombres y sus esposas no fueron condenados a muerte por haber matrimonios polígamos!
Es muy importante que miremos a las Escrituras para definir lo que "adulterio" es en lugar de mantener a una definición
sesgada occidental de adulterio. En los EE.UU., el adulterio es visto como una persona casada tenga relaciones sexuales con alguien
del sexo opuesto, además de sus cónyuges, casados o solteros. ley de EE.UU. sobre este tema refleja las ideas de la cultura romana y
el apóstata Iglesia Católica Romana y no está alineado con la ley de Dios.
El punto de vista bíblico de la esposa es que ella es la propiedad de su marido. Por lo tanto, cualquier hombre que tuvo
relaciones con ella era culpable de quebrantar el mandamiento octavo así: "No robarás" y debía ser condenado a muerte junto con la
mujer adúltera. Como ya hemos comentado, si un hombre soltero o casado que tenía relaciones sexuales con una mujer virgen o no,
se le ordenó casarse con ella.
"La poligamia atenta contra" los dos serán una sola carne. "
Ni Dios ni Moisés vio ninguna violación o contradicción de Génesis 2:24 de la ley que no sólo se permite la poligamia, pero,
como se vio antes, en algunos casos mandado. Sería la exégesis se esforzó por decir que Dios, en Génesis 2:24, es el establecimiento
de algún tipo de ley que excluye a monógamas, o de alguna condena, la poligamia.
Exegética y contexto, el punto de Jesús, en Mateo 19:4-6, cuando cita Génesis 2:24, es la indisolubilidad del matrimonio,
porque él dice: "Por lo tanto, lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre". La expresión "una sola carne", en la medida en que
se refiere a la estructura del matrimonio, se refiere a la indisolubilidad de un hombre y su esposa en un matrimonio, ya sea monógamo
o polígamo. Este fue el punto de nuestro Señor al citar el pasaje del Génesis, y de ninguna manera condena la poligamia.
Ahora ¿qué pasa con la expresión de San Pablo "una sola carne '? Lejos de ser una revelación relativa a determinados
monogamia, el uso paulino que ilustran, más bien la amplitud y la flexibilidad de esta expresión del Antiguo Testamento. Para Pablo,
esta unidad en la 'carne' no se limita a la unión conyugal de un esposo y una esposa, ni se limita a los lazos de parentesco. Incluso un
hombre que se une a una prostituta se convierte en "una sola carne" con ella (1 Corintios 6:16-17). Este tipo de unidad es, obviamente,
no exclusiva, en la forma en que una unión monógama se supone que es, para un hombre puede convertirse en "una sola carne" con
cualquier número de prostitutas. De acuerdo con este uso de la expresión, se seguiría también que un hombre se convierte en "una
sola carne" con más de una mujer en una sociedad que acepta esta forma de matrimonio. Si una prostituta pecadores pueden
convertirse en "una sola carne" con muchos hombres, entonces ¿por qué sería inconcebible que un hombre piadoso como David pudo
haber sido "una sola carne" con las esposas que Dios le dio?
Individualmente, cada cristiano que se une al Señor, un espíritu es con él (1 Corintios 6:17). Al igual que otro sindicato cristiano
con Cristo no, de ninguna manera destruir la unidad de mi unión con Cristo, por lo que es que un hombre puede ser una sola carne
con más de una esposa. Cristo sabe, recibe, y se convierte en un solo Espíritu con su virgen (s) (Mateo 25:1-13).
Es importante recordar que el fondo real para el matrimonio en el antiguo Israel, el contexto en el que los pasajes bíblicos
sobre el matrimonio han de ser visto, fue la comunidad más grande de la familia y el clan. El matrimonio no se entendía sobre todo en
términos de la relación marido-mujer, y ciertamente no en términos de una relación exclusiva entre dos personas. El matrimonio era
considerado como un instrumento social necesario para la preservación y continuación de las familias y clanes. A través de sus hijas
se casaron con familias diferentes, se produjo un fortalecimiento mutuo de los lazos de parentesco, cada familia de dar su propia carne
y sangre a otras familias.

"Carne" tiene un amplio sentido social o de parentesco que se encuentran con frecuencia en el Antiguo Testamento (cf. Gn
29:14; 37:27; Lev 18:06;. Jueces 9:02; 2 Samuel 5:1;. 19:12 -13; Neh 5:5;. Isaías 58:7).. "Una carne", no se limita exclusivamente a sólo
dos personas. Los varios niños de una madre son «una sola carne" con ella, en razón de su unidad en la generación y en el amor
materno. La relación entre la madre y el niño cada uno, respectivamente, aunque puede considerarse como una unión de "dos" en
"una sola carne", sin que ello excluya a los otros niños de esta misma relación con su madre. Así, con motivo de un matrimonio
polígamo socialmente válido, un hombre puede ser conyugalmente unido a cada una de sus esposas, respectivamente, como 'dos' en
'una flesh', tanto en un sentido carnal y en términos de parentesco.
"La Iglesia se describe como la Esposa de Cristo no, las novias!

Sí, la Iglesia, en la mayoría de contextos Paulina, se describe como la esposa de Cristo (2 Corintios 11:2; Efesios 5:22-33), pero
de nuevo Pablo describe la Iglesia como una pluralidad de personas: el esposo debe amar su esposa, "como Cristo a la iglesia, porque
somos miembros de su cuerpo" (cf. Efesios 5:28-33, 1 Corintios 6:15; 12:27). En la jerga teológica, esto se llama "personalidad jurídica",
la novia (en singular) que representa simbólicamente que el / los miembros (en plural).
No es del todo cierto que el Padre y de Cristo sólo se presenta como monógamos en la Escritura. Dios está casado con dos
mujeres - Judá e Israel (cf. Jer 3:6-10;.. 31:31-32; Ez 23:2-4), y, como ya se señaló, la Iglesia es la foto que está en una relación polígama
con Cristo, con cinco vírgenes fieles (Mateo 25:1-13). El sindicato pacto fue descrito por Jeremías en términos de un matrimonio
polígamo, "yo era un marido para ellos, dice Jehová" (Jer.31 :31-32).
El punto de vista dispensacional: "la poligamia es sólo para Israel en el Antiguo Testamento que estaban bajo la ley, la
monogamia es la norma bíblica para los creyentes, hoy en el Nuevo Testamento que se encuentran bajo la gracia!"
Rechazo la premisa de que la moralidad y la aplicación de las normas morales de Dios contenida en la antigua ley de Israel han
desaparecido junto con su estado teocrático. Ciertos aspectos de la ley de Dios para Israel se derivan de su santidad eterna y la justicia
y no conocen barreras geográficas y de ética. Israel y las normas morales y socio-político de su ley de la justicia son aplicables para
nosotros hoy, ya que se derivan de carácter santo de Dios. Los hombres se pueden formar las leyes para las sociedades que salía de
sus corazones y la imaginación, o pueden ir a la Palabra de Dios y someterse a lo que sus estándares de la justicia divina son para las
sociedades humanas. Gran parte del derecho civil de Dios que fue dada a Israel es simplemente un reflejo de su santidad y sus normas
de justicia (lo que está bien y qué está mal). Desde carácter santo de Dios nunca cambia, sus normas de lo que está bien y qué está
mal, y cómo los trabajadores son el mal debe ser castigado, no debe cambiar tampoco.
Los que no están a favor de tomar la ley de Dios como la norma última de la moral civil y la justicia pública se verá obligado a
sustituir algún otro criterio del bien y del mal por ello. El juez civil no puede funcionar sin una orientación ética, sin una norma del bien
y del mal. Si esa norma no debe ser la ley revelada de Dios, entonces ¿qué será? En alguna forma o expresión que tendrá que ser la
ley del hombre - el nivel de auto-ley o la autonomía. Y los hombres o se elige ser gobernado por Dios o para ser gobernados por tiranos.
Debido a la obra misericordiosa, de restricción del Espíritu Santo en las sociedades, no vemos en todas las etapas de la historia de
estas polaridades dura de venir a la expresión, la mayoría de las sociedades, en cierta medida, a alcanzar la conformidad con la ley de
Dios, incluso cuando está oficialmente denunció. Sin embargo, en principio, las opciones son claramente entre la ley de Dios y la ley
del hombre, entre la vida y la muerte para una sociedad.
En cuanto a matrimonio, cualquier grupo religioso o de una nación que ignora las normas morales establecidas en el
matrimonio, la ley de Dios rodea, polígamo o monógamo, serán responsables ante Dios por sus acciones.
La poligamia es condenada por Pablo cuando se dirigió a los requisitos para los diáconos y los ancianos. "Los ancianos y
diáconos han de ser los maridos de una sola mujer"! (1 Timoteo 3:2,12; Tito 1:06)

En primer lugar, este pasaje no se dirige a todos los creyentes en Cristo, pero sólo se aplica a los ancianos y diáconos. Periodo.
No podemos tomar algo que sólo se aplica a un grupo específico de hombres, y que también se aplican a todos los hombres en general.
Esto sería tomar un versículo fuera de su contexto.
En segundo lugar, previo aviso, estos pasajes no digo "sólo" una sola mujer. La palabra griega que "uno" se traduce de aquí es
la palabra # 3391, mia, y también se traduce como "a" o "el primero" en otras partes de la Escritura. Así, el énfasis que se necesita un
anciano a ser un hombre casado, tener hijos, y que no debe tener divorció de su primera esposa.
Por ejemplo, en los siguientes pasajes, la palabra "a" es la misma palabra traducida como "uno" de arriba:
Mateo 21:19 "Y cuando vio a una higuera en el camino ..."

Mateo 26:69, "se sentó Ahora Pedro fuera en el patio, y una doncella vino a él ...",
09:13 Apocalipsis: "Y el sexto ángel tocó la trompeta, y oí una voz ..."
Del mismo modo, los ancianos y los diáconos deben ser esposos de una esposa y tener hijos, porque si él no puede gobernar
su propia casa, ¿cómo puede gobernar el montaje de Cristo? Este pasaje no lo limita a una sola mujer, que no es su punto. El propósito
de estos requisitos se establece en 1 Timoteo 3:5, "(Porque si un hombre no cómo gobernar su propia casa saben, ¿cómo cuidará de
la Asamblea de Dios)?" El punto es que él debe ser capaz de gobernar su esposa e hijos, y si tiene varias esposas, y es capaz de Estado,
tanto mejor! Cualquier hombre que puede amar a varias mujeres y el Estado, y los hizo felices, de acuerdo a la Palabra de Dios, es sin
duda competente para dictar sentencia una congregación de muchos otros creyentes!
Otro ejemplo de cómo la palabra "uno" se traduce es cuando las Escrituras hablan de Cristo que ha resucitado "el primer día
de la semana" (Mateo 28:1, Marcos 16:2,9, Lucas 24:1, Juan 20:1, 19), la frase "el primero" se traduce de la misma palabra que "uno"
se traduce desde arriba. Por lo tanto, también puede ser el siguiente: "Los ancianos y los diáconos deben ser los esposos de la primera
esposa."
Una vez más, el propósito de estos requisitos se establece en 1 Timoteo 3:5, "(Porque si un hombre no sabe gobernar su propia
casa, ¿cómo cuidará de la Asamblea de Dios)?" Y si un anciano o un obispo se había divorciado de su primera esposa, se estaría
violando la poligamia de Dios Ley que regula, que establece: "Si le tome otra esposa, su comida, su vestido, ni el deber conyugal, no
disminuirá "(Éxodo 21:10). En otras palabras, si un anciano o un obispo no seguía casado con su primera esposa a causa de divorcio,
pero se casó con otras mujeres, entonces sería la disminución de los alimentos de su primera esposa, vestido, ni el deber conyugal, y
por lo tanto las evidencias que no sabe cómo gobernar su propia casa, y por lo tanto no se puede descartar la Asamblea de Dios.
Algunos podrían objetar que esta interpretación de que un anciano necesita ser un hombre casado y con hijos, porque dicen
que Pablo era un anciano, pero fue un solo hombre. Sin embargo, la Escritura no dice Pablo era un anciano. Y a pesar de que Pablo
era soltero (1 Corintios 7:8), una mirada a Léxico Griego-Inglés de Liddell y Scott, y Zodhiates Estudios Palabra, revelará que 'solteros'
se utiliza para designar tanto 'solteros' y 'viudos'. Se refiere a aquellos que no están casadas, ya que nunca se han casado o se casaron
una vez y han sido viudas o divorciadas. El paralelismo lo tanto, sugiere que en 1 Corintios 07:08 "solteros" se refiere sólo a los viudos,
y no a cualquier licenciatura o persona sola. Pablo mismo pudo haber sido un viudo. Sobre todo porque la Biblia implica que Paul
estaba casado! Como fariseo (Hechos 23:6; 26:5) Pablo debió haber estado casado porque no había un solo fariseos. Además, el mismo
Pablo defendió su prerrogativa para tener una esposa y traerla en sus viajes con él como los demás apóstoles (1 Corintios 9:5).
El propósito de Pablo en 1 Corintios 7 no es para dar a los requisitos y consejos para el cuerpo de ancianos, de todos modos!
Debido a la "actual angustia" (vs. 26) Pablo aconseja "que es bueno para un hombre en quedarse como está:" Este "peligro presente"
era una situación única a la iglesia antes debido a la persecución de que fue profetizado por Daniel y Jesús.
La ley de la poligamia podría haber cambiado. Por ejemplo, antes de la ley de Moisés, un hombre se le permitió casarse con
hermanas (Génesis 29), pero la ley de Moisés cambió esta ley y está prohibido casarse con hermanas (Levítico 18:18)
Levítico es tomada fuera de contexto. Así es como se lee, "No tomarás una esposa, además de su hermana, como un rival, para
descubrir su desnudez en oposición a ella, mientras ella está todavía viva" (Septuaginta). Como podemos ver, no esta ¿Acaso texto
simplemente prohibir la toma una mujer a otra, pero el hacerlo de tal modo, o para tal fin, que puede irritar o castigar o vengarse de
la antigua, lo que probablemente fue un motivo común entre los duros de corazón que la gente que lo haga. Cuando Jacob se casó
con dos hermanas (Génesis 29), su intención y el propósito no era para enfadar. Por lo tanto, Jacob no violó la ley de Dios, y nada
cambió.
Bueno, las dos hermanas Jacob se casó con su hija también en las leyes! Jacob dijo que estaba Labon el "hermano" (Génesis
29:12), lo que haría Lea y Raquel, la hija de Jacob en las leyes. Sin embargo, casarse con una hija en la ley está prohibido por Dios
(Levítico 18:15), la pena de que es la muerte (Levítico 20:12).
El término "hermano", en Génesis 29:12 se traduce del hebreo / palabra griega que significa literalmente "un familiar", y se
extiende a los grados de las relaciones a distancia, como el tío, primo o sobrino. La autoridad de la Septuaginta lo confirma mediante
la traducción de este pasaje: "Y le dijo a Raquel que él era el pariente cercano de su padre ..." (Génesis 29:12). Por lo tanto, no significa
que Jacob era el hermano de Labon literal, sino simplemente un familiar.
Bueno, las leyes de relación sexual se han cambiado. Bajo la ley de Moisés, se afirma que el hombre no debe tener relaciones
sexuales con su hermana (Levítico 18:9), y un hombre no debe tener relaciones sexuales con su media hermana (Levítico 18:11). Sin
embargo, Abraham se casó con Sara, que era su media hermana (Génesis 11:29; 20:12)! ¿Cómo se explica esto?
Esto es lo que dijo Abraham de su mujer, Sarah:
Génesis 20:12, "Y a la verdad ella es mi hermana, ella es la hija de mi padre, pero no la hija de mi madre, y ella se convirtió en
mi esposa."
Sin embargo, por "hija", Abraham se refería a su sobrina. Taré, padre de Abraham, se supone por muchos intérpretes que han
tenido dos esposas, Harán, padre de Sara, que fue un hijo de la segunda, de modo que Sara era su sobrina y nieta de su padre, pero
no de su madre. El término "hermana" era entonces dan a menudo a una sobrina, y "hermano" a un sobrino, tío, o cerca de relativo
(Génesis 11:29; 20:5,13). Así es como los hebreos utilizan estas palabras.
Aun cuando Abram se casó con su media hermana, se casó con ella antes de ser llamado por el Señor (Génesis 11:29). Después
se casó con ella, el Señor lo llamó a su servicio (Génesis 12). Todos los hombres son pecadores, y Abram no fue la excepción. Aun
cuando se casó con ella pecaminosamente, es la Voluntad de Dios que uno guarda su alianza y el juramento con otro. Si Abraham se
dio cuenta de que él se casó con ella cuando no se suponía que tenía que seguir casado con su divorcio en lugar de ella.
¿Qué pasa con los hijos de Adán y Eva, y Noé y su familia? Hermanos que se han casado con sus hermanas en estos casos.
Sí, debe ser evidente que en la infancia del mundo, las personas muy cerca de los familiares que se han unido en alianzas
matrimoniales, y que incluso hermanos debe haber emparejado con sus propias hermanas. En estos casos la necesidad primero que
se requiere esto, cuando esta necesidad ya no existe, lo convirtió en inoportuno e inadecuado por dos razones: 1. Que los deberes
que por la naturaleza, debido a los parientes no pueden ser confundidos con los de una clase social o político, porque un hombre
puede ser un hermano y un marido, un hijo y un marido, al mismo tiempo, y cumplir con los deberes de ambos? Imposible. 2. Que por
matrimonio con otras familias, los vínculos de pacto social puede ser fortalecido y ampliado, de modo que el amor al prójimo, etc,
puede al mismo tiempo se sentía ser no sólo una máxima de buena política, pero también muy factible y fácil de destino; feudos y por
lo tanto, las divisiones y las guerras pueden prevenir.
hijos de Adán debe por necesidad se han casado con sus propias hermanas, pero fue suficiente que debe ser hecha por un
derecho positivo ilegal y detestable, para la prevención de familiaridades pecado entre los que en los días de su juventud se supone
que vive en una casa juntos, y sin embargo no pueden casarse sin la derrota de una de las intenciones del matrimonio, que es la
ampliación de la amistad y el interés. Si cada hombre se casó con su propia hermana (ya que se tiende a hacer de generación en
generación si fuera legal), cada familia sería un mundo a sí mismo, y sería olvidado que somos miembros unos de otros. Es cierto que
esto siempre ha sido considerado por las naciones más sobrio como una cosa más infame y abominable, y los que no había esta ley
aún se presente una ley para sí mismos. El hacer uso de la ordenanza del matrimonio para la condescendencia de las mezclas
incestuosa está tan lejos de las justifiquen, o atenuantes de su culpa, que añade la culpa de profanar una ordenanza de Dios, y la
prostitución que a más vil de los fines que se instituyó para los más nobles fines.
La poligamia, divorcio y nuevo matrimonio en el Nuevo Testamento

A pesar de que un hombre puede casarse con más de una mujer sin ser acusado de "adulterio", una mujer no puede casarse
con más de un hombre (Romanos 7:2-3, 1 Corintios 7:39), y que si una mujer está involucrada con otro hombre, le será cargado con
el adulterio. La razón de que el hombre no es mencionado por Pablo se debe a que, de acuerdo con la ley, un hombre podía casarse
con otra mujer mientras su primera esposa todavía estaba vivo y no ser culpable de adulterio.
En materia de divorcio y nuevo matrimonio, que es el patrón de Pablo de la escritura en 1 Corintios 7 la aplicación de algo que
tanto la esposa y el marido si en efecto se aplica a ambos. Tanto una esposa y un esposo son amonestados no al divorcio (1 Corintios
7:10-11). Tanto el marido y la mujer se les ordena que no el divorcio en el caso de que estén casados con un no creyente (vs. 12-16).
Pero sólo la esposa se le dice que ella no puede ser unido a otro mientras vive su marido. (Vs 39).
Por lo tanto, la posición bíblica de volver a casarse es la siguiente: Si una mujer está divorciada injustamente por su marido,
ella no puede volver a casarse otra porque ella está ligada a la primera mientras vive. Si un hombre se divorcia de su esposa, él puede
volver a casarse otra, pero debe orar por el regreso de su primera esposa y aceptar la espalda como a su esposa si ella no vuelve (1
Corintios 7:11). Si un hombre se divorcia de su esposa, injustamente, no puede volver a casarse otra, ya que será objeto de examen
"adulterio" (Marcos 10:11).
Entender y aceptar la poligamia como una forma válida y bíblica de hoy el matrimonio es muy importante porque trae la
curación y el conocimiento a los que se han visto divorciada de su cónyuge, así como dar conocimiento y sabiduría a los misioneros
que predican el evangelio a las familias polígamas en otros países. Es mi sincera oración que usted ha experimentado alguna de
curación y / o adquirido la sabiduría y la comprensión de lo que la Palabra de Dios tiene que decir sobre este tema de la poligamia.
El sexo antes del matrimonio - no un conflicto bíblico
Amplia discusión bíblica
No hay absolutamente nada en la Biblia prohíbe las relaciones sexuales prematrimoniales. Es una de las tradiciones que es el
hombre para controlar a la gente. La única referencia es en el Antiguo Testamento y en el Nuevo Testamento sólo el error de traducción
total de la palabra griega "porneia" como "fornicación" - una mentira evidente que no tiene ningún fundamento.
He oído de la mujer cristiana, para muchos de los que dicen que hay mayor error fue no tener más relaciones sexuales antes
del matrimonio y ahora se encuentran en una relación totalmente insatisfactorio físicamente. ¿Dónde se encuentra uno a aprender
buenas relaciones sexuales cuando ambos socios son ignorantes? Hay mucho más en el sexo más que tener relaciones sexuales. Los
estudios muestran un 40% de las mujeres nunca tienen un orgasmo de sólo el coito y la mayoría de las mujeres disfrutan mucho más.
Es por eso que muchas mujeres son sexualmente frustrado cuando un hombre no tiene ni idea, ¿cómo se suponía que iba a aprender,
o las mujeres aprenden de su propia sexualidad, si se van a contraer matrimonio ni idea sin mucha experiencia?
Debido a la sociedad patriarcal, una familia con hijos era más fuerte que una familia con hijas. Sin embargo, las culturas
encontrar formas de equilibrar la riqueza y el poder. En la cultura del Antiguo Testamento, un hombre que busca el matrimonio que
pagar el padre de la novia. El valor de la novia fue determinada por muchos factores, incluyendo su belleza, capacidad de tener hijos,
la fuerza, habilidades diferentes hogares e incluso su condición de virgen. Se puede encontrar un ejemplo de esto en la historia de
Jacob y Lía y Raquel.
También recuerdo en los tiempos bíblicos la mayoría de las mujeres jóvenes eran novios sobre la base de un acuerdo financiero
familiar. A veces, ella nunca había siquiera conoció a su esposo hasta el día de la boda. Y una vez desposada familias a las que tuvo
que esperar hasta que la niña fue de 12,5 años antes de que pudieran casarse. Como la mayoría de los niños y las niñas estaban casadas
en el momento de la pubertad y que estaba saliendo poco, la sexualidad nunca fue un soltero cuestiones.
En los tiempos bíblicos no había nada mal con un hombre casado que tiene tantas mujeres como podía darse el lujo, la
concubina y las prostitutas "común". El adulterio sólo era malo para una mujer casada, ya que viola su propiedad maridos (y sexual)
los derechos sobre ella y sus otras esposas o concubinas.
En los hombres los tiempos bíblicos eran maestros, y gobernó sobre las mujeres y sus hijos. Las mujeres tenían muy pocos
derechos, y los hombres se suelen comprar las mujeres de sus familias o en una subasta por lo general a la edad de 12.5. Las mujeres

eran propiedad de la propiedad de un hombre. las mujeres propio Padre (hijas, esposas, concubinas, sirvientas, funcionarios, etc) y si
quería tener relaciones sexuales con uno de su propiedad, entonces usted tenía que pedir permiso.
Para vender una hija que obtendrían más dinero si ella era virgen y no virgen eran más baratos para comprar. Si un hombre
compró una hija virgen a un precio y no estaba (después de que tuvo relaciones sexuales con ella y la ropa de cama no era de sangre),
entonces él podría volver al padre y recuperar su dinero.
Algunos concubinas eran regalos de guerra a soldados para luchar contra la buena batalla. Iban a matar a todos los hombres y
luego dividir a todas las mujeres a los hombres de guerra. Algunos concubinas fueron comprados en las subastas. Prostituirse alquilado
en bases limitadas en el tiempo y nunca se equivocaba (común no prostitutas del templo adorando a los dioses de la fertilidad - la
idolatría no fue mal la prostitución). Es mejor comprar una mujer luego alquilar uno. No tenían condones o anticonceptivos o
medicamentos modernos en los días de la Biblia. La mayoría de las normas sexuales eran sólo para resolver un problema práctico de
la época.
Hoy las mujeres tienen las mismas libertades sexuales que los hombres siempre han tenido. Pero para tratar de predicar que
el responsable no la monogamia, el sexo prematrimonial, intercambio de parejas, poliamor o fornicación es de alguna manera
equivocada, simplemente muestra la ignorancia bíblica. Pero las enseñanzas de represión sexual que se desarrolló en la Edad Media
todavía siguen hoy sobre la base de represión tradiciones cristianas - por ignorancia y que no tiene base bíblica.
Los pasajes del Antiguo Testamento

Éxodo 22:16 - 17: "Si un hombre seduce a una virgen que no está involucrado, y se acuesta con ella, debe pagar una dote para
que ella sea su esposa Si su padre se niega a darle a él, deberá pagar. dinero igual a la dote de las vírgenes. "
Deuteronomio 22:28 - 29: "Si un hombre encuentra a una chica que es virgen, que no está involucrado, y se apodera de ella y
se acuesta con ella y son descubiertos, entonces el hombre que se acostó con ella dará a cincuenta y padre de la niña siclos de plata,
y ella se convertiría en su esposa porque él la ha violado;. no puede divorciarse todos sus días "
Este pasaje del Éxodo es uno de los pocos pasajes que tienen que ver directamente con la cuestión de las relaciones sexuales
prematrimoniales. Hay un par de puntos importantes en relación con este pasaje. En primer lugar, ni el hombre o la mujer es
reprendido o castigado por ningún pecado (comparar con Deut. 22). El hombre está obligado a buscar el matrimonio, pero puede ser
rechazado por el padre. La clave aquí es que no hay castigo para el hombre y la mujer a tener relaciones sexuales. El castigo es para el
cambio en el valor de la mujer como esposa. "Dote virgen" El término implica que hubo una dote especial (probablemente de una
mayor compensación) por su condición de virgen y desde que ya no es virgen, el padre sigue siendo pagado la dote en concepto de
indemnización, independientemente de si se casa con el chico o no . También tenga en cuenta que no existe una ley relativa a la
sexualidad antes del matrimonio de los hombres o las mujeres unbetrothed no virgen.
El pasaje de Deuteronomio. se refiere a una violación no sexo consensual antes del matrimonio. Para poner remedio a este
crimen, el hombre debe tener la mujer en su casa y cuidar de ella. Él no puede divorciarse. La violación de una mujer casada o
comprometida con la pena de muerte. La violación de una virgen que no está comprometido con una pena menor. Y si bien la pena
puede parecer injusto por el punto de vista de nuestra cultura, la pena fue probablemente muy justo para que la cultura.
En Deuteronomio. 22 hay un claro ejemplo de lo que sucede a una mujer que ha tenido relaciones sexuales antes de su
matrimonio, sino que engaña a sus padres y su esposo en la creencia de que era un dinero virgen y aceptado ("jugar a la prostituta en
la casa de su padre") por su virgen de estado. Aunque la pena de graves para un engaño es la lapidación, el marido puede mostrar el
amor, el perdón y la misericordia.
Hay otros dos ejemplos de relaciones sexuales antes del matrimonio en el Antiguo Testamento. En Deuteronomio. 21:10 hay
otro estudio de caso de cómo un hombre es manejar a una mujer cautiva. Si él la quiere como esposa, él debe seguir las condiciones
y luego dormir con ella. Si ella se encuentra agradable, tiene la opción de casarse con ella o él puede despedirla. El libro de Esther
Esther también se describe cómo se pone en la casa del rey para convertirse en una parte del harén del rey.
En todos los casos de relaciones sexuales antes del matrimonio en la Biblia no hay castigo por el acto sexual. La única pena es
la compensación al padre para el cambio de la mujer en el estado.
Escritores Comentarios:

G. Rattray Taylor, autor de Sexo en la Historia: [El Mandamiento adulterio, esencialmente un delito contra la propiedad de
otro compañero, no requiere] que un hombre debe limitar su atención a su esposa, de hecho, cuando una mujer resultó estéril, iba a
menudo dar una de sus doncellas a su marido que ella pudiera tener hijos para él. Tampoco hubo una prohibición de relaciones
sexuales antes del matrimonio, sino que rara vez se aprecia que en ninguna parte en el Antiguo Testamento hay ninguna prohibición
de la fornicación no premeditado - aparte de la violación, ya reserva del derecho de un padre que invoquen un interés efectivo en una
virgen. Una vez que una chica había llegado a la edad de 12 1 / 2 años, ella era libre de participar en la actividad sexual, a menos que
su padre se lo prohibió expresamente.
Un documento encargado por la Cámara de Obispos de la Iglesia Episcopal (Continuando con el diálogo, publicado por el
Movimiento Adelante, Cincinnati, 1995) que figura en la página 45 que los pasajes de esta historia bíblica (CANTAR DE LOS CANTARES)
son "en alabanza del amor sexual, la celebración de la pasión juvenil, sin ninguna referencia al matrimonio .... Se afirma que el amor
sexual es en sí mismo bueno y beneficioso. "
En sexual Paradoja: La tensión creativa en nuestras vidas y en nuestras congregaciones (Peregrino Press, New York, 1991),
Celia Allison Hahn señaló en la página 192 que "La historia (CANTAR DE LOS CANTARES) no es clara sobre el matrimonio o la
procreación, pero ... acerca de los placeres del amor erótico. "
Nuevo Comentario Bíblico Internacional: ... Cantar de los Cantares (Editores Henderson, Peabody, Massachusetts, 1999),
Roland E. Murphy y Elizabeth Huwiler indicado en la página 243 que "De acuerdo a muchos [intérpretes], la pareja central no está
casada Esta opinión está respaldada por el hecho de que el archivo. parte de los amantes que en la mañana .... Además, la mayoría de
hacer el amor de la pareja al parecer se lleva a cabo al aire libre, en la selva, y en los jardines .... [En general, el texto] no parece insistir
en que la expresión adecuada de la sexualidad se limita necesariamente al matrimonio. "
NT Discusión
Nada se dice sobre el sexo antes del matrimonio en el Nuevo Testamento.
Las Escrituras no fueron escritas en Inglés. "Fornicación" es un gran ejemplo de las mentiras en la traducción de algunas biblias.
Algunas biblias Inglés decir que, otros dicen que la traducción más correcta "inmoralidad sexual". La palabra griega koline que ha sido
mal traducido como la fornicación es porneia. No hay ninguna base bíblica alguna para traducir porneia en la fornicación (sexo
individuales).
Porneia significa la inmoralidad sexual, que incluye:
1) El sexo durante la menstruación de la mujer.
2) El adulterio que bíblicamente se entiende por los hebreos en el sentido equivocado de las mujeres casadas a tener relaciones
sexuales con otro hombre desde violado sus derechos de propiedad maridos. Nunca se entiende mal que un hombre casado desde
que su esposa no tenía esos derechos. El hombre casado podía tener muchas esposas y concubinas (ganaderos) a su antojo, siempre
y cuando no está casado (propiedad de otro hombre. Nada había de malo en la sexualidad individuales. "Fornicación" es una mala
traducción total del griego "porneia"
3) la prostitución pagana diosa del sexo. Porneia como se usa en I Cor 6-9, erróneamente traducido en algunas biblias como la
fornicación era en realidad la práctica de la prostitución en los templos de Corinto que venden sus servicios como parte de la adoración
pagana diosa de la fertilidad que era lo que Pablo estaba advirtiendo en contra. Ni siquiera específicamente acerca de la prostitución
(todavía legal y muy popular en Israel hoy en día) sino que se utiliza como un culto a la diosa pagana sexual.
4) pederastia - uno de los peores de todos los pecados sexuales que adoptó diversas formas: La práctica de la pederastia se
divide en tres estilos distintos. La primera es la relación entre un hombre mayor y un joven. En segundo lugar está la práctica de las
prostitutas de esclavos. El tercero es el de "chico llamado" afeminado o una prostituta. Otras prácticas incluyen un heterosexual
masculina degradantes otro varón heterosexual por el sexo anal después de la captura en batalla. Otra práctica era heterosexual,
utilizando el coito anal para expulsar a otros extranjeros heterosexuales que no les gustaba como es el caso de la historia de Sodoma.
Que no tenía absolutamente nada que ver con la homosexualidad como lo conocemos hoy, que es simplemente ser como Dios diseñó
a algunas personas a ser.
El adulterio en los tiempos bíblicos no quiso decir lo que significa para nosotros hoy. Es evidente que nunca hubo una palabra
dicha por el hecho de los hombres hebreo podría tener muchas esposas, concubinas (ganaderos) y "otras mujeres", ya que podían
permitirse. ESTO NO ES ADULTERIO, en el entendido de hebreo del adulterio mandamiento de Moisés. El adulterio como lo entiende
lo que Moisés dijo que sólo era malo para las mujeres casadas, nunca un hombre casado.
Cristo enseñó en el Sermón de la Montaña que la única ley es la ley del amor. Demostró esta invirtiendo cuatro de las leyes
del Antiguo Testamento, que entraba en conflicto con la gente amorosa. Por lo tanto cualquier cosa que se hace daño, no por
consentimiento mutuo, etc sería inmoral para un cristiano, pero obviamente no la sexualidad amorosa, independientemente del
estado civil u orientación sexual natural.
Para aquellos que quieren hacer su propia investigación seria mirando a ambos lados de las cuestiones aquí es alguna
bibliografía sugerida para el estudio en profundidad de Christian temas sexuales. Además tenemos una gran sección de investigación
bíblica que cubren casi cualquier pregunta o problema que ha surgido en los últimos 10 años en La Biblia, el cristianismo y sexual
sección de Temas de libchrist.com o enlace directo:
"La suciedad, la codicia, y el sexo", el profesor de NT, la Iglesia de la Escuela de Divinidad, Rev. Paisano señala que "en ninguna
parte de la Biblia que la monogamia una norma clara y explícita" El Obispo Episcopal de Los Ángeles, sugiere el libro de lectura
obligatoria para aquellos que piensan que saben lo que la Biblia dice acerca de la ética sexual. Los cristianos han permitido que los
fundamentalistas de secuestrar el tema de la moral sexual, tanto heterosexual como homosexual.
"El envenenamiento de Eros" Lawrence Raymond, Jr., Episcopal ampliamente cita muchos recursos. Concluye una nueva ética
sexual que se necesita sobre la base de la afirmación del sexo y la valoración de las comunidades sobre poliamor exclusividad. porneia
Discute y concluye que se limita a la prostitución cultual no tener nada que ver con el sexo soltero o la monogamia. Señala la Torá no
dijo nada sobre el adulterio de los hombres, sólo para las mujeres. Un clérigo de 31 años, ahora enseña y supervisa el clero en la
consejería pastoral.
Otro libro que es enormemente útil a nivel emocional es "la íntima conexión: Hombre Sexualidad, Espiritualidad Masculina",
de James B. Nelson. Nelson es un bonito teológicamente liberales cristianos, pero es reconocido como una autoridad más importante
sobre la sexualidad y el cristianismo. El libro no es realmente una bíblico, pero trata muy amablemente con problemas psicológicos y
culturales que los cristianos del impacto en relación a su sexualidad. Si bien se centra en los hombres, sus principios son en su mayoría
aplicables a las mujeres, también.
Otros libros que pueden ser útiles son "Lo que la Biblia realmente dice sobre el sexo: Una nueva mirada a la ética sexual desde
una perspectiva bíblica," por Tom Gruber. Esta es una empresa privada publicado por el autor, que vive en Ohio. No tengo una
dirección de correo electrónico para él, pero usted puede escribir o llamar a él en: 116. Heischman Ave, Worthington, OH 43085,
teléfono 614 844 a 6650. Se vende el libro directamente y se puede decir lo que usted se refiere, él nos conoce.
"Dios y la Retórica de la sexualidad" Phyllis Trible discute la legitimidad de la poligamia en los tiempos bíblicos y mujeres de
hoy quieren los mismos hombres la libertad sexual han tenido siempre.
"Teología del cuerpo" James B. Nelson, profesor de Ética Cristiana, United Theological Seminary, New Brighton, Minnesota
propone que recuperar la sexualidad y se regocijan en una teología del cuerpo cierto que es el sexo de afirmación, la comprensión de
la sexualidad como un bien moral enraizado en la sagrada valor de nuestra sensualidad y el poder erótico sin necesidad de
justificaciones que se aplica a una gran cultura bíblica diferentes.
"Después de la poligamia se hizo un pecado: La Historia Social de la poligamia cristiana", de John Cairncross, Routledge and
Kegan Paul Editores, Londres, distribuidor de EE.UU.: Ediciones Dufour, de Chester Springs, PA 19415-0449, 215 458-5005.
Para las aproximaciones contemporáneas a las relaciones de poli: "Romper las barreras a Desire: Nuevos enfoques para
relaciones múltiples, de" Kevin Lano y Parry Claire, editores, cinco hojas de Publicaciones, Nottingham, Inglaterra, ISBN 0 907123 36
8..
Poligamia
Robison Blaine, M.A.
Publicado el 14 de mayo de 2006; revisado 10 de noviembre 2010
La poligamia se ha convertido en un tema candente en los Estados Unidos debido a las diferentes demandas desafiantes prohibiciones
Estado de derecho en la práctica y el creciente número de familias polígamas en los Estados Unidos. Algunos cristianos conservadores
se han unido a los laicos para atacar a la poligamia como un comportamiento aberrante e inmoral, agrupar polígamos con los
homosexuales. Este artículo representa mi propia investigación de la poligamia en su contexto histórico, bíblico, y contemporáneo a
ayudar a los cristianos a comprender mejor el tema.
NOTA: Una lista de las fuentes de mi investigación se puede encontrar al final del artículo. Los números entre paréntesis se
refieren a las referencias en la sección de obras citadas al final del artículo.
Definiciones
Por etimología poligamia significa "muchos matrimonios" (Polus, muchos y gamos, matrimonio o una boda) y por lo tanto
el significado funcional de la poligamia en la civilización occidental ha sido siempre "el matrimonio plural, con muchas esposas." En
otras palabras, el marido es polígamo y las esposas son monógamos a él. La poligamia no es el matrimonio de grupo, que tiene una
base comunitaria, ni poliamor ("muchos amores"), que consiste en múltiples relaciones sexuales.
Los antropólogos en general, identificar las sub-categorías de la poligamia como esposas poligamia, múltiples, y los maridos
poliandria, múltiples. Algunos polígamos prefieren decir que practican la poligamia en lugar de la poligamia para reforzar esta
distinción. Al describir las costumbres matrimoniales en las culturas antiguas de otros investigadores sociales utilizan una definición
más general de la poligamia para incluir parejas de hecho, como el concubinato.
A diferencia de la monogamia se define como la unión exclusiva de un hombre a una mujer hasta que sean separados por
la muerte o el divorcio. En muchos países del mundo, la monogamia tiene la ventaja de sanción legal exclusiva.
Historia de la poligamia
La poligamia y la poliginia han existido desde la historia y se practica en todo el antiguo Cercano Oriente, el Lejano Oriente,
los imperios del Mediterráneo, Europa y Gran Bretaña, como lo demuestran los archivos reales de los reyes y los Césares y los escritos
de historiadores antiguos, como Moisés, Heródoto, Demóstenes, Polibio , Estrabón, Tito Livio, Plutarco, Tácito, Suetonio y Flavio
Josefo. Además de legítimo matrimonio, la prostitución del templo y los despojos de la guerra fueron las dos fuentes más comunes de
las mujeres para los hombres polígamos. Los registros de los exploradores y misioneros en la era cristiana confirmó la extendida
práctica de la poligamia entre las tribus nativas de África y las Américas.
Algunas sociedades antiguas se ofrecen protección a mujeres contra un compañero de segunda esposa. El código babilónico
de Hammurabi se estipula que, en ausencia de circunstancias especiales (tales como la infertilidad, la enfermedad o la mala conducta
de la primera esposa), la esposa existentes primero tuvo que acceder a la segunda unión. [1] Sólo entre los griegos y los romanos
estaba allí cualquier esfuerzo por la autoridad civil para hacer cumplir la monogamia para el matrimonio legítimo. Un contrato de
matrimonio griego dice: "No será legal para Philiscus traer a otra mujer, además de Appolonia." [2]
Sin embargo, el concubinato se practicaba universalmente en todas las sociedades antiguas, como se ilustra en la famosa
cita de pseudo-Demóstenes (siglo 4 a. C.), "Amantes seguimos por el bien de placer, concubinas para el cuidado diario de nuestras
personas, pero las esposas que nos llevan los hijos legítimos y ser fieles guardianes de nuestros hogares. "[3] En las culturas no-judías
una concubina no era una esposa legal, sino una esclava que vivía con un hombre (a menudo casados) para proporcionar regularmente
relaciones sexuales. Los niños de este tipo de unión no se considera legítimo.
Bíblicos Registro
La Biblia registra los hombres casi cincuenta por nombre con varias esposas, entre ellos cuatro reyes de los gentiles (Génesis
12:15; 02:03 Est;; 20:17 Dan 5:2). Por lo menos la mitad de los hombres tenían más de dos esposas. Las primeras matrimonio plural
registrada Lamec (dos mujeres, Gen 4:19), seis generaciones después de Adán. A pesar de que Lamec es la poligamia sólo se identifica
ante el diluvio universal, no hay ninguna razón para creer que estaba solo en ese estado.
Los patriarcas de inundación posterior (Taré, Nacor y Abraham) siguió la tradición del matrimonio plural (Gen 11:26; 16:3;
20:12; 22:20-24; 25:1-6). Mientras que Isaac era monógama sus dos hijos famosos fueron polígamos. Esaú tuvo cinco esposas (Génesis
26:34; 28:9; 36:2-3) y Jacob tenía cuatro (Gen 29:23-28; 30:4, 9).
Los doce hijos de Jacob y sus descendientes, sin duda sigue siendo polígamos teniendo en cuenta el número de hombres
en edad de combatir y el número de primogénito contó después del Éxodo (Números 01:02; 03:40). Otros hombres notables durante
la confederación israelita había matrimonios plurales: Simeón, (Gen 46:10; 06:15 Ex), Manasés (1 Crónicas 7:14), Moisés (2:21 Ex;
18:1-6; Num. 12: 1), Caleb (1 Crónicas 2:18-19, 46, 48), Gedeón (Jue 8:30), Jair (Jueces 10:4), Galaad (Jue. 11:1-2), Ibzán (Jue 12:09 ),
Abdón (Jueces 12:14), Elcana (1 Samuel 1:2), Jerameel (1 Crónicas 2:26), Asur (1 Crónicas 4:05), Esdras (1 Crónicas 4:17 f), Simi (1
Crónicas 4:27), y Maquir (1 Crónicas 07:15 f). La tribu de Isacar se observó en particular para la práctica de la poligamia (1 Crónicas
7:4).
Durante la monarquía israelita, los reyes, sus hijos y otros hombres prominentes tuvo varias esposas. En la mayoría de los
casos el número de mujeres se da y en otros casos, la poligamia puede ser asumido por el número de hijos en la lista. Estos hombres
son Saúl (1 Samuel 14:50; 2 Samuel 3:7), David (1 Samuel 25:42-44), Siba (2 Samuel 9:10), Salomón (1 Parientes 11:03), Roboam (2
Crónicas 11:18-23), Acab (1 Parientes 20:3), Joaquín (2 Reyes 24:15), Saharaim (1 Crónicas 08:08), Abías (2 Crónicas 13:21), Joram (2
Crónicas 21: 14), Joás (2 Crónicas 24:2-3), Hernán (1 Crónicas 25:4), Sedequías (Jer. 38:23), y Oseas (Oseas 1:03, 3:1). Hay una fuerte
posibilidad de que el rey Josías tenía por lo menos dos mujeres (2 Reyes 23:31, 36; 1 Crónicas 3:15).
La poligamia judía
La poligamia no sólo era común entre los Judios en los tiempos antiguos, pero se practicaba en la época apostólica y la edad
de los padres de la iglesia. Josefo, el historiador judío del primer siglo menciona que la "práctica antigua entre nosotros que muchas
mujeres al mismo tiempo", continuó en su día. [4] El padre de la iglesia Justino Mártir (110-165) menciona que con el tiempo sus
hombres judíos se les permitió tener cuatro o cinco esposas. [5] Su comentario se hace eco de la actitud de los judíos Mishná, la
codificación por escrito en el siglo II. eruditos rabínicos supone la continuación del matrimonio plural y reglas impuestas para el
tratamiento de varias esposas y sus hijos en materia de bienes. Incluso se estableció que el número máximo de esposas que un hombre
puede casarse es de dieciocho basado en el ejemplo de David, [6] pero en general se desalienta a tomar más de cuatro o cinco mujeres
por razones prácticas. Un hombre no debe crear una familia que no puede apoyar.
En 212, la lex Antoniana de civitate hecho la monogamia la ley para los romanos, sino específicamente exentos Judios. La
ley indica la presencia del matrimonio plural en el mundo romano. Más tarde, en 285, Diocleciano rescindió la excepción, pero en el
año 393 Teodosio promulgó una ley especial contra el matrimonio plural entre los Judios, ya que persiste en la práctica. Un aumento
de la población judía fue visto como una amenaza, al igual que en el antiguo Egipto. [7] (En el siglo 20 la poligamia entre los
musulmanes con el tiempo les dio la ventaja en el Líbano.)
Alrededor de 1000 CE una asamblea convocada por el rabino Ashkenazi Rabino Gershom ben Judá (960-1040) emitió un
edicto que prohíbe la poligamia por mil años, a partir de entonces se conoce como "la prohibición de R. Gershom." [8] La prohibición
de Gersón fue adoptado debido a la presión de la cultura predominante cristiana, que considera la poligamia como bárbaros. La
concesión no alivió el antisemitismo ni la poligamia final judía.
las comunidades sefardíes en los países musulmanes de Oriente no reconoció edicto de Gershom. El famoso del siglo 12
erudito sefardí jurídico, médico y filósofo Moisés Maimónides (1135-1204) apoyó la tradición talmúdica y reiteró las leyes que regulan
el matrimonio plural en cuatro volúmenes de su Código llamado El Libro de la Mujer.
Cuando Israel se convirtió en estado en 1949, la prohibición de Gersón se convirtió en jurídicamente vinculante para todos
los residentes judíos. El único alojamiento que se hizo permitió a los que llegaron a Israel con más de una esposa para mantener a su
familia intacta, pero no nuevas esposas se podrían añadir. [9] Sin embargo, algunos Judios sefardí en Israel continuó tomando esposas
segundo "underground" matrimonios sancionado por los rabinos que se oponen a la prohibición legal.
La poligamia entre los Judios no se limita a sefardíes. Judios que viven en Yemen y Etiopía, la poligamia en la práctica la
creencia de que los rabinos de Israel se equivoca en su prohibición del matrimonio plural. Otro grupo de polígamos asociar con el
judaísmo son el "Negro Hebreos," algunos estadounidenses 2000 negro, que emigraron ilegalmente de las zonas urbanas de Chicago
a Israel en la década de 1970, que dicen ser descendientes de una de las tribus (los llamados) perdidas de Israel. [ 10]
Católica poligamia
Tal vez los primeros líderes cristianos conocidos para defender el matrimonio plural se Basílides y Carpócrates, los primeros
maestros del siglo II religiosos en Alejandría, Egipto. [11] Ellos fueron condenados como herejes por la Iglesia, más por su teología que
las creencias de su matrimonio. En la actualidad el concubinato continuó mucho después de la aceptación del cristianismo como
religión oficial del imperio. Incluso tan tarde como los consejos romana de 1052 y 1063, la suspensión de la comunión de los laicos
que tenía una esposa y una concubina, al mismo tiempo implica que el concubinato sólo era tolerado. También se reconoció por
muchos códigos civiles temprana [12].
Sin embargo, en el Concilio de Trento en 1563 la Iglesia católica se oponía al matrimonio plural en los términos más
enérgicos. En Canon II de la Doctrina sobre el Sacramento del Matrimonio, la Iglesia declaró: "Si alguno dijere, que es lícito a los
cristianos a tener varias esposas al mismo tiempo, y que esto no está prohibido por ninguna ley divina, lo que sea anatema. "En el
Decreto sobre la Reforma del Matrimonio de la Iglesia prohibió" concubinato "en todas sus tierras y exhortó a la autoridad civil para
hacer cumplir esta sentencia por los castigos más severos a los que no guardaron sus concubinas [13].
El edicto institucionalizado la monogamia, que requieren todas las bodas que se realizará por un sacerdote, y adoptó la
creencia de que el matrimonio de su inscripción es a la vez un sacramento indisoluble y (una vez casados siempre es casado). Sin
embargo, a pesar de declarar el matrimonio un sacramento, celibato se hizo aún más sagrado. Canon X de la Doctrina sobre el
Sacramento del Matrimonio declara: "Si alguno dijere, que el estado del matrimonio se va a colocar sobre el estado de virginidad o de
celibato, y que no es mejor y más bendecido a permanecer en la virginidad, o en el celibato, que estar unidos en matrimonio, sea
anatema ".
Por su elevación del celibato de la Iglesia creó su propia versión de la poligamia por atraer a miles de mujeres a desobedecer
el mandato de la creación y renunciar a la alta vocación de ser esposas y madres para convertirse en esposas de Cristo. Jesús se
convirtió en un polígamo. Según el sitio web de Hermanas Franciscanas, "una hermana o una monja ... es una esposa de Cristo, porque
Él ha elegido para este propósito. Su identidad principal es como esposa de Cristo. El Señor le pide a sacrificar el matrimonio y la vida
familiar y pertenecer a él solo. "[14] Algunas órdenes de monjas usan anillos de boda para indicar su condición de esposas de Cristo.
El concubinato puede haber sido ilegal, pero habitualmente los hombres tenían amantes en la Europa católica, incluyendo
a los sacerdotes, con poco o ningún castigo por la inmoralidad flagrante. La Reforma protestante hicieron poco para cambiar la teología
del matrimonio o de las prácticas de apareamiento de los hombres, fomentando así la injusticia al por mayor para las mujeres. El
divorcio no llegó a ser ampliamente legal hasta el siglo 19, pero hubo remedio a la raíz del problema creado por la Iglesia. Combinado
con el mito occidental romántica de una pareja adecuada para cada persona, las iglesias han tratado a menudo las personas
divorciadas como parias. Si la doctrina católica fuera cierto, con el número de divorcios y nuevos matrimonios en el siglo pasado el
Cuerpo de Cristo está en un lío polígamos.
La poligamia World Wide
La poligamia sigue siendo generalizada en el mundo, ya sea en la forma de la poligamia, el concubinato, o ambos. El Islam
permite al hombre tener hasta cuatro esposas y tantas concubinas como se desee. De acuerdo con los datos etnográficos en el Atlas
de las Culturas del Mundo, 1041 de 1231 las sociedades son polígamos. [15] Las misiones cristianas han sufrido en algunas zonas
debido a no tratar el tema con la sensibilidad [16].
La poligamia de América
Estados Unidos tiene una larga historia de la poligamia a partir de las tribus indígenas, todos los cuales fueron polígamos
cuando América fue colonizada. A mediados de la década de 1800 cada consejo tribal había prohibido la poligamia para congraciarse
con el gobierno blanco y bajo la influencia de los misioneros blancos. La poligamia todavía persiste entre los indios, sin embargo, como
lo demuestra el censo de 1901 de Oklahoma, que preguntó si las personas en el hogar se viven en la poligamia [17].
En 1830, la poligamia era aceptada como un dogma religioso por José Smith y, finalmente, aceptado por sus seguidores
Mormón. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días prohibido oficialmente la poligamia en 1890 como condición para
entrar en la Unión de Utah y desde entonces ha participado activamente los miembros excomulgados encontró que viven en hogares
polígamos. Sin embargo, la poligamia ha seguido entre los mormones fundamentalistas que creen que la poligamia es esencial para
alcanzar el grado más alto de los cielos.
Aunque la mayoría de los estadounidenses que la poligamia asociado con los mormones, la poligamia entre las personas
religiosas y no religiosas-existe en todas las secciones de América a pesar de las limitaciones legales y el ostracismo social. Las
estimaciones del rango de los que la práctica del matrimonio plural en cualquier lugar de 20.000 a 100.000.
familias polígamas en general, vivir juntos bajo un mismo techo o esposas pueden ocupar las casas particulares o
apartamentos cercanos. Algunas familias religiosas la adopción de un modelo patriarcal puede añadir las esposas a discreción del
marido, pero otras familias operar de manera más democrática con el marido que buscan el consentimiento de su esposa / esposas
para agregar otra esposa. Cuando se vive en una casa cada esposa puede tener su propio dormitorio. El marido puede girar para
dormir con sus esposas o todas las esposas de los puede compartir su cama para dormir. En la mayoría de los casos la intimidad se
lleva a cabo en privado con cada mujer.
Otra forma de la poligamia tiene una larga historia en América. Un abogado en el sur relacionados con un terapeuta familiar
que su padre tenía otra familia "en el camino", que su madre conocía y acaba de aceptar. [18] Mientras que muchas mujeres no tolerar
"bigamia" una vez que se enteran de que otros las mujeres eligen para compartir a su hombre en lugar de soportar la destrucción de
divorcio.
La poligamia protestantes
Pocos cristianos son probablemente conscientes de que Martin Luther bigamia secreto preferido al divorcio y segundas
nupcias. Si una mujer tenía un marido impotente que podía entrar con el consentimiento de su marido de un matrimonio secreto con
su hermano o mujer mutuamente acordados, y formular los niños de esta segunda unión, como si fueran los del marido impotente.
Lutero creía que ese acuerdo era mucho mejor que el divorcio y la compañía aseguró continua y el apoyo a cada cónyuge, mientras
que al mismo tiempo le impidió prostitución y el adulterio por parte del cónyuge sano [19].
Otros defensores de la poligamia cristiana surgió en los siglos 17 y 18, sobre todo de John Milton (1608-1674), el famoso
autor de El paraíso perdido, Martin Madan (1726-1.790), un predicador itinerante de Inglés en el movimiento metodista calvinista y
autor de Thelyphthora, o Tratado sobre Mujer ruina, [20] y Wesley Hall (1711-1776), hermano-en-ley a John Wesley y evangelista
dedicado. Hall tuvo la distinción de la realidad práctica de la poligamia y, sin embargo muchas iglesias y los cristianos evangélicos lo
apoyaron a lo largo de su ministerio [21].
Muchos cristianos modernos pueden encontrar difícil de creer, pero hay centrada en Cristo, creen en la Biblia los cristianos
conservadores que se defiendan y que viven en matrimonios plurales. La poligamia como un fenómeno cultural entre cristianos
protestantes llegaron a la existencia (o salió del armario) en la década de 1990 y no se debe confundir con la poligamia mormona. Los
fundamentos teológicos y bíblicos son totalmente diferentes para los dos sistemas. polígamos protestantes, mientras que se defiendan
los tradicionales doctrinas cristianas, creemos firmemente que la Biblia permite la poligamia y la iglesia debe reconocer este hecho.
La siguiente es una revisión de lo que la Biblia dice acerca de la poligamia.
Las reglas de Dios

Ver mi artículo de matrimonio de diseño.
En el principio Dios ordenó a Adán para multiplicar su descendencia y llenad la tierra (Génesis 1:22; 9:1). Por lo tanto, el
matrimonio ha sido patrón normativo y voluntad de Dios para los hombres y mujeres desde la Creación. Él quiere que cada hombre
sea mujer casada y cada uno de tener un marido (cf. Gn 2:18, 21-24, 1 Corintios 07:02; 11:7-9). Para los descendientes de multiplicar
los matrimonios se multiplicaron y en algún punto de los hombres decidió que sería bueno tener varias esposas. Con la revelación de
la Torá a Israel, Dios demostró Su aceptación de la poligamia. La legislación del Señor no fue diseñado para regular la poligamia fuera
de la existencia, pero para asegurar el tratamiento adecuado para las mujeres y los niños que participan.
Condición de la Mujer
Escritura identifica a los compañeros de los hombres polígamos en su mayoría como esposas (ishshah Hebreos), pero a
veces como concubinas (pilegesh Hebreos). Estas dos categorías se distinguen de otras mujeres con las que los hombres casados no
podría haber legítimas las relaciones sexuales (Lev. 18). Ishshah tiene un doble significado. La raíz etimológica de ishshah es "mujer",
pero cuando se utiliza de una mujer que ha decidido libremente pertenecer a un hombre con el derecho de consumación entonces la
palabra se traduce como "esposa". La primera aparición de ishshah como esposa en referencia a Eva (Génesis 2:25). En una sociedad
judía pilegesh era una esposa legítima, aunque de menor rango que la esposa principal, que es indicado por las referencias a un
pilegesh como esposa (Génesis 25:1; 30:4; 35:22; 2 Sam 12:11; 16:22, 1 Crónicas 1:32), el marido de una de pilegesh (Jueces 19:3), el
pilegesh el "padre-in-law" (Jueces 19:4), y el pilegesh "hijo-in-law" (Jue 19 : 5). Un pilegesh no conviven con un hombre menos casada
con él. [22]
Debido a su estatus de pilegesh tenía derecho al mismo cuidado y respeto otorgado ninguna mujer (Génesis 16:3; 30:4, 9).
De hecho, el rey David se sintió tan conmovido por el amor materno de Rispa, el pilegesh de Saúl, que había enterrado a sus hijos en
el sepulcro de la familia (2 Sam 03:07; 21:8-14). En las naciones gentiles una concubina fue el mejor de una amante y lo peor guardado
en una de esclavas sexuales que pueden ser alquilados a los amigos oa los burdeles por su propietario. Sin embargo, un pilegesh no
iba a ser violado o dañado por otro hombre. [23] Así, Jacob nunca perdonó a su hijo mayor por la violación de Bilha (Gn. 35:22, 49:4).
De acuerdo con la historia de Guibeá (Jueces 20) 25 000 guerreros de la tribu de Benjamín, perdieron la vida a causa de los abusos y
la muerte de un pilegesh. Para mantener relaciones con pilegesh del rey era equivalente a la usurpación del trono, como hizo con
Rizpa Abner (2 Samuel 3:7) y Absalón hicieron con su padre concubinas de David (2 Samuel 16:21-22).
La verdadera diferencia entre un pilegesh y la esposa principal en los tiempos antiguos tenían que ver con la propiedad. Un
hombre no tenía que pagar una dote para una pilegesh ni tenía una dote. La ley rabínica determinaron más tarde que un hombre no
estaba obligada a proporcionar un pilegesh un noviazgo formal (kidushín) o un ketubah (contrato matrimonial) (Sanh. 29 bis). [24] El
efecto práctico de no tener un contrato de matrimonio es que el pilegesh fue no asegurada de un saldo pendiente de liquidación en
su debe morir o divorciarse de su marido. En los tiempos modernos un pilegesh podría compararse a una concubina. Hay varias
maneras de una mujer podría convertirse en un pilegesh.
Por elevación
Dado que la mayor maldición que una mujer puede experimentar era la esterilidad, una ishshah podría dar su doncella a su
marido como un sustituto a fin de tener hijos, como en los casos de Sara y Agar Lea, Raquel y Zilpa y Bilha (Gn. 16:02 -3; 35:22). La
ironía es que en estos casos, la criada todavía conserva esa condición a pesar de que se había convertido en una esposa (Gén. 16:9;
21:10; Ex 23:12; 31:33).
En Venta
Si una familia cayó en tiempos económicos difíciles un padre podría considerar la venta de su hija como un siervo (Éxodo
21:7-9). En otras palabras, un hombre podría comprar virgen hija de un hombre, ya sea para sí o para su hijo. Si el comprador cambia
de opinión después de la venta, pero antes de la consumación, se debe dejar que su ser canjeados por otro israelita. No podía ser
vendido a un pueblo extranjero.
Por Capture
Los hombres se les permitió tomar las mujeres capturados durante una guerra que sus concubinas después de un período
de luto respetable (Núm. 31:18; Deuteronomio 21:10-13).
Por deseo
Siempre ha habido mujeres que prefieren un marido a la soledad, las privaciones económicas o prostitución. Así, una mujer,
como una virgen sin ataduras, una mujer divorciada o viuda, podría estar de acuerdo para convertirse en concubina de un hombre
para su beneficio mutuo. Puede ser que Cetura cayó en esta categoría (Gn 25:1). En los días de la monarquía israelita concubinas
fueron agregados a la casa simplemente por el deseo sexual del esposo (Eclesiastés 2:8). Mientras que el rey David había concubinas
diez años, su hijo, Salomón, superó con creces este número con 300 (1 Reyes 11:3). Roboam hijo de Salomón tenía 60 concubinas.
Tener más de una esposa era un beneficio práctico para la intimidad del hombre necesidades teniendo en cuenta las normas
de la Torá que hizo una mujer no está disponible para la actividad sexual durante cuarenta días después del parto de un bebé y sesenta
y seis días para una niña (Levítico 12: 2-5), los siete días de cada mes durante su período menstrual, y durante el tiempo que ella
experimentó una menstruación anormal o cualquier otra forma de cumplimiento de su flujo menstrual (no es una experiencia poco
común de las mujeres) más siete días siguientes (Lev 15 : 25).
Legislación básica
La seguridad de las mujeres "
La ley fundamental para la seguridad de las esposas en un matrimonio plural se encuentra en Éxodo 21:10. Un hombre fue
sólo para tener una esposa adicional si económicamente puede permitirse el lujo de cuidar de ella. Él no era reducir la comida o la
ropa de la primera esposa de compartirlo con una segunda esposa. Y, tenía que asegurarse de que conoció a la intimidad de todas las
necesidades de sus esposas.
La Torá también incluye una provisión para los niños sin precedentes en la sociedad antigua. El primogénito tenía derecho
a recibir una doble porción de la herencia cuando el padre murió y se convirtió en el jefe de la familia. Dios exige que en los matrimonios
plurales los derechos de herencia de los primogénitos de la familia deben ser respetados independientemente de la esposa entregada
el primogénito (Deut. 21:15-17).
Los hijos de los pilegesh había igualdad de derechos con los de la esposa principal. Ellos nunca fueron tratados como
ilegítimo. A pesar de que Isaac era el heredero principal de Abraham, Abraham, no obstante legado regalos a los hijos de sus
concubinas (Génesis 25:6). Hijos de Jacob por Bilha y Zilpa a partes iguales con sus hijos de Lea y Raquel. Abimelec, hijo de Gedeón y
su concubina siquemita, posteriormente se convirtió en rey de una parte de Israel (Jueces 8:31).
¿Cuántas Esposas?
La pregunta sobre si Dios impuso un límite en el número de mujeres que un hombre puede tener a menudo se debate, ya
que Dios puso ciertas restricciones sobre el rey en Deuteronomio 17:15-17. El verbo hebreo "multiplicar" en el versículo 16 significa
aumentar con muchos. La principal preocupación en la restricción está multiplicando las esposas del tipo incorrecto, es decir, las
mujeres que practicaban la idolatría. El corolario es visto en la misma prohibición de la multiplicación de los caballos y la riqueza. El

rey no estaba prohibida en el aumento de su riqueza o tener más de un caballo, pero él no era de confiar en un ejército de carros
fuertes, grandes riquezas o los tratados políticos a través del matrimonio para garantizar la seguridad de Israel.
Los estudiosos del Talmud judío determinaron más tarde que este mandamiento no se aplica sólo al rey, sino también a
todos los hombres y sin limitación numérica fue destinado. Sin embargo, los sabios no se recomienda tomar más de cuatro esposas,
por razones prácticas. Como Maimónides declaró, "Un hombre puede casarse con varias mujeres, incluso de un centenar de ellos, ya
sea a la vez o uno después de otro, y su esposa no le impidió en el mismo, a condición de que él es capaz de proporcionar a cada uno
de ellos con la alimentos, vestidos y los derechos conyugales a causa de ella. "[25]
Obligatorio matrimonio
Además de la libertad dada a los hombres a tener varias esposas, hubo tres situaciones específicas en las que un hombre
incurrido en deudas, matrimonio, aunque él ya tenía una esposa: relaciones sexuales con una mujer unbetrothed (Ex 22:16-17;
Deuteronomio 22:28 - . 29; cf 1 Co 7:36), la muerte de un hermano casado sin un heredero varón, llamado ibum o el matrimonio
levirato (Deuteronomio 25:5-6) y la redención de los bienes vinculados a una viuda sin hijos de pariente cercano (Levítico 25: 25-26,
35; 02:01 Ruth; 3:2; 4:14). (Véase mi artículo El matrimonio By Design para obtener más exposición sobre estos temas.)
Nuevo Pacto
Nueva Torá Pacto
El reglamento Torá sobre el matrimonio plural, no podría haber sido invalidada por la Nueva Alianza desde su propósito era
permitir que el pueblo de Dios para obedecer los mandamientos de la Torá (Jeremías 31:31-33, Lucas 1:68-75; 22:20; Ga 3, 17, 1 Cor
7:19; Hebreos 8:7-13; 10:15-16). Los únicos mandamientos de la Torá explícitamente superada en el Nuevo Testamento son los
relacionados con los sacrificios del Templo por el pecado y el sacerdocio Aarónico. En los últimos años la Iglesia católica y una serie de
líderes protestantes han emitido declaraciones hito afirmando que la Antigua Alianza no ha sido revocada por lo que los Judios se
trate. [26] Las implicaciones para la autoridad permanente de las disposiciones de la Torá en el matrimonio obligatorio y la
reglamentación de la poligamia son asombrosas, pero poco considerado.
Jesús dejó en claro que él no había venido a subvertir la Torá (Mateo 5:17). También transmitió a sus apóstoles la autoridad
para tomar decisiones vinculantes para guiar al pueblo de Dios (Mateo 16:19; Efesios 2:19-20). Uno podría pensar que si a Dios oa los
apóstoles tenía la intención de cualquier cambio que se ha hecho con el permiso Torá y la regulación de la poligamia, que se han
articulado nuevas leyes. El silencio de Jesús y los apóstoles en este asunto no debe ser ignorado.
La poligamia en el fondo
Como una práctica aceptada entre los Judios antigua poligamia habría sido muy familiar para los apóstoles judíos. Sólo sería
natural que las primeras congregaciones, integrado por miembros en su mayoría judíos, para incluir a las familias polígamas. El Nuevo
Testamento no se ocupa de la poligamia con franqueza como el Antiguo Testamento, pero hay algunas alusiones o inferencias respecto
a la práctica.
Cuando Juan el Bautista reprende al rey Herodes por cometer adulterio, el hecho de que el padre de Herodes, justo antes
de que el tiempo vivido con nueve mujeres [27] no recibe ninguna censura.
En la parábola de las diez vírgenes (Mateo 25:1-13) no se hace mención de la novia, simplemente porque las vírgenes son
las novias. De hecho, los copistas de manuscritos del Nuevo Testamento reconoce el significado directo y agregó "y de la novia" a una
serie de manuscritos al final de Mateo 25:1. Como se menciona en la cita de Maimónides, la ley judía permitía casarse con varias
esposas al mismo tiempo y sin duda alguna los reyes israelitas construyeron sus hogares polígamos de esta manera.
En 1 Corintios 5:1 Pablo reprende a la iglesia por tolerar las relaciones inmorales de un hombre con la mujer de su padre, el
mismo pecado cometido por Rubén, que se acostó con la esposa de su padre, Bilha (Gn. 35:22). Este tipo de inmoralidad no existía
entre los gentiles inmoral, porque el incesto fue prohibido entre los griegos y los romanos.
En 1 Corintios 6:15-20 Pablo compara la relación de los creyentes al Señor como un matrimonio. La alusión Pablo está
aprovechando es que mientras que el marido es polígamo, las esposas son monógamas con él. Cada creyente debe ser fiel al Señor y
no darle a su cuerpo a una ramera.
En Hebreos 3:02 Pablo contrasta elogio de Dios de la fidelidad de Moisés con la fidelidad de Jesús, en alusión al Números
12:7, el contexto de lo que se refiere a Moisés de tomar una segunda esposa.

Obligatorio matrimonio
En 1 Timoteo 5:3-16, Pablo normas que las viudas mayores de 60 años sería el apoyo de la congregación si no hubiera
miembros de la familia para asumir el deber (1 Timoteo 5:4-10). Esta es una guía general para los creyentes con los parientes de sangre
que son viudas (es decir, madre, abuela, tía). instrucción de Pablo sobre las viudas en 1 Timoteo 5:14-16, sin embargo, suena
notablemente como la aplicación de la obligación de la Torá de ibum, es decir, casarse con la viuda de un hermano, sin un heredero
varón. En el versículo 14 Pablo expresa un fuerte deseo de que las viudas más jóvenes (las personas en edad de procrear) se casó. No
es impensable que, en su comprensión judía se esperaría que el más cercano pariente varón para asumir la responsabilidad de la Torá.
Pablo deja esto en claro cuando ordena en el versículo 16 que si alguna creyente tiene viudas (relacionado por sangre o
matrimonio), entonces el creyente debe aceptar la responsabilidad de las viudas. Las versiones modernas traducir la palabra
"creyente" con "mujer que es un creyente", porque el sustantivo es femenino. Sin embargo, el género de la palabra griega es
irrelevante puesto que su palabra correspondiente en la lengua materna de Pablo del hebreo es también femenino y tiene un uso
general. El RV presenta el verso con "cualquier hombre o mujer que cree", lo que refuerza la aplicación genérica. Esta instrucción es
un comando apostólica que tiene la plena autoridad del Señor Jesús, detrás de él y la expectativa de la Torá de cumplir con los
requisitos de ibum.
Responder a cargos
La poligamia se enfrenta a tres tipos de crítica: su legalidad, su efecto y su moralidad.
Es ilegal
Por definición legal de la poligamia se da cuando uno se casa o convive con más de uno de los cónyuges en un momento en
el presunto del matrimonio plural. El término implica más de dos en contraste con la bigamia que significa un segundo matrimonio
diferencia de un tercero u otro. [28] Todos los Estados adoptaron leyes antibigamy poco después de la fundación del país. La Ley
Edmunds de 1882 hizo convivencia bígamo un delito menor, pero el Edmunds-Tucker contra la poligamia Ley de 1887 la poligamia
clasificado como un delito grave. Los EE.UU. Corte Suprema confirmó la ley en 1890. [29] Algunos estados que se adhirieron a la Unión
después de esa fecha incluyen la prohibición de la poligamia en sus constituciones estatales [30].
opositores a la poligamia cristiana a menudo polígamos categorizar como infractores de la ley y la apelación al mandato
apostólico que "en sujeción a las autoridades superiores" (Romanos 13:1; cf 1 Pedro 2:13-17.). Por supuesto, el adulterio es un delito
y un problema mucho más grave en América que la poligamia. Incluso los cristianos cometen adulterio. Sin embargo, no hay clamor a
la cárcel todos los adúlteros. La verdad es que todo el mundo rompe la ley, si es sólo la ley de velocidad. La Escritura dice que todo
aquel que infrinja una sola ley ha violado la ley en su conjunto (Santiago 2:10).
Es irónico que aquellos que se oponen a la poligamia en razón de obedecer a César también Lionize patriotas coloniales que
no sólo violó la ley sino que derrocó a un gobierno legítimo por la fuerza de las armas. La verdad es que los cristianos de todo el mundo
están listos para romper la ley para detener los abortos, la difusión del Evangelio o realizar otros actos de conciencia para obedecer la
Palabra de Dios. Fue por esta razón que Judios en el primer siglo continuaron practicando el matrimonio plural, a pesar de los romanos
"estándar" de la monogamia. la declaración de Jesús sobre "quien Dios ha unido" (Mateo 19:6) ilustra que el matrimonio en Israel
siempre fue la provincia de Dios y la familia, no el gobierno civil idólatras.
En mi opinión, aquellos que practican la poligamia, sobre todo a partir de una base religiosa, han sido tratados injustamente.
Los cristianos no deben tolerar las infracciones de la libertad religiosa, sólo porque no se ajusta a la teología de uno. No hay más que
examinar el caso de los archivos cristiana organizaciones de defensa legal para comprender la naturaleza insidiosa y omnipresente del
problema. Los EE.UU. no es una nación cristiana y nuestro derecho a practicar nuestra fe de acuerdo a las Escrituras y nuestra
conciencia está bajo ataque todos los días.
Polígamos emplean diversas estrategias para evitar sanciones legales. Algunos no se registra ningún matrimonio o llaman a
sí mismos se casó, ya sea públicamente o en formas de gobierno. Después de todo, la bigamia y el adulterio son delitos sólo para las
personas casadas y sólo unos pocos estados todavía criminalizan "lascivo" la cohabitación (Florida, Michigan, Mississippi, Carolina del
Norte, Dakota del Norte, Virginia y West Virginia). Polígamos pueden llamar esposas adicionales "concubinas", ya que no hay leyes
contra el concubinato. Algunos de divorcio y casarse con polígamos cada esposa, a su vez con el fin de establecer una base legal para
la relación. No existe una ley contra la que viven con su ex-esposa y este procedimiento permite participar de los beneficios legales
del matrimonio.

Hay algunas buenas noticias para los polígamos. Los fiscales generales de Utah y Arizona han dicho en entrevistas recientes
que no tienen intención de enjuiciar a los polígamos a menos que cometa otros delitos como el incesto o tomar las novias menores
de edad. [31] Como resultado de las comunidades polígamo y líderes se han convertido en más abierto con las autoridades para delitos
contra los menores informe. En realidad, la verdadera amenaza para los polígamos en todo el país no es persecución, pero la oposición
social, si la expulsión de las iglesias, la discriminación de los empleadores o juicios de custodia de menores instigados por parientes de
desaprobación.
Tal vez es hora de que los cristianos a volver a un punto de vista bíblico del matrimonio. Un pacto de compañerismo de por
vida sin una licencia burocrática se consideró el matrimonio de más de cinco mil años antes de que el gobierno se involucró. Gobierno
sancionó las ceremonias, ya sean civiles o religiosas, no garantizan la durabilidad de una relación. La mitad de los matrimonios legales,
incluyendo a Christian, terminan en divorcio, por lo general con acritud mucho y con grandes gastos. Esto es mejor que la poligamia?
Es nocivo
El segundo ataque contra la poligamia critica la naturaleza de la relación. Los medios de comunicación ha dado cobertura
sensacional a varios casos de "matrimonio" para las niñas menores de edad o parientes cercanos, el más notorio de los cuales son
Warren Jeffs y Tom Green. Estas historias sugieren que todos los polígamos en Estados Unidos están o violadores o lascivo fanáticos
religiosos. La retórica de los activistas de la familia conservadora critica la poligamia como demasiado inadecuado, demasiado poco
saludables para el bien de la sociedad. La práctica sin duda degrada a las mujeres y perjudica a los niños involucrados. Y, la única razón
que existe es dar a los hombres todo el sexo que quieren.
En respuesta esposas polígamas son abiertamente la defensa de su elección en las entrevistas de los medios de
comunicación, insistiendo en que no han sido objeto de coacción, no se siente menospreciado y no son esclavas sexuales. [32] Algunos
incluso han ofrecido visiones convincentes en su estilo de vida a través de libros y sitios web. (Ver las referencias poligamia y las
secciones de la poligamia webs al final de este artículo.) Son rápidos para recordar al público que todos los matrimonios polígamos
tiene más mujeres que hombres en ella. Desde su punto de vista de la poligamia es principalmente para las mujeres.
La poligamia se ha convertido incluso en un nuevo escenario para las feministas para afirmar su causa. En la monogamia de
la mujer a menudo se lucha con la esperanza de que todas las cosas a su esposo e hijos. Las feministas lo que se refiere la poligamia
como liberador. El notable libertario John Tierney defendió la poligamia en el 11 de marzo de 2006, editorial del New York Times, en
el que declaró que la poligamia "no es necesariamente peor que la alternativa actual de América. Monogamia en serie" Él va a citar a
una mujer en Utah que compartieron su esposo con otras siete personas, pero disfrutó de la disposición de cuidado compartido.
"Si yo soy perro cansado y estresado, no puedo estar solo y libre de culpa", explicó en un discurso ante la Organización Nacional
de la Mujer. "Es raro el día cuando todos los ocho de las esposas de mi marido está cansado y subrayó al mismo tiempo." Ella dijo que
la poligamia "ofrece una mujer independiente, la posibilidad real de tenerlo todo" y representa "el estilo de vida feminista final." [33]
Terapeuta familiar Audrey Chapman escribió las mujeres estadounidenses acerca de la no-mormones que voluntariamente
optó por un estilo de vida polígamos. Las mujeres entrevistadas dijo que la seguridad, la seguridad y la estabilidad en sus hogares. Una
mujer comentó que ella "sabe en todo momento dónde está su marido." Ella también dijo: "No estoy preocupado todo el tiempo que
va a salir y romper mi familia." [34] Otra esposa polígama, dijo que Chapman su relación con las obras de co-esposa porque no ven su
marido como una posesión. Las esposas de estos hogares evitar la rivalidad por la programación de tiempo personal con su marido y
el marido de incluirlos en la toma de decisiones. Una revelación sorprendente vino de una mujer cuando se le preguntó sobre su vida
sexual. Mientras que el contacto sexual se mantiene como privado y cada mujer respeta la intimidad, informó: "En realidad no mucho
sexo se produce, porque la relación no se basa en su unión física, sino sobre una base espiritual en su lugar." [35]
La realidad es que 500 años de la monogamia forzada no ha impedido que la cohabitación sin compromiso, menores de
edad o los matrimonios forzados, la bigamia deshonesto, el adulterio, el intercambio de esposas, la prostitución, la seducción, la
violación, el incesto infantil y el abuso conyugal, la deserción, el estado de bienestar infantil, y otros males sociales. La historia social
desde el Concilio de Trento sugiere que la política de la monogamia-en realidad sólo ha contribuido a estos problemas debido a la
tendencia libidinosa de los hombres y el superávit de las mujeres en el mundo. [36] De hecho, el Islam afirma que su asignación de la
poligamia hace que los hombres responsable de su sexualidad y sirve como un medio eficaz de disuasión contra la prostitución, el
divorcio, las enfermedades de transmisión sexual, y la inestabilidad financiera de las mujeres solteras. [37]
La evidencia indica que la gran mayoría de los polígamos estadounidenses no han contribuido a la decadencia cultural. Por
todas las cuentas que son decentes, trabajadores y ciudadanos respetuosos de la ley con fuertes valores morales, éticos y familiares.
Uno sólo puede preguntarse cómo un hombre que hace un voto de fidelidad de por vida, siendo responsable por el bienestar de sus
esposas y sus hijos y enseñarles a vivir la Palabra de Dios, posiblemente, puede ser perjudicial o daño a las mujeres y los niños. De
hecho, cristianos y fundamentalistas mormones polígamos tratar de honrar los principios del matrimonio se encuentra en la Biblia tal
como se ha convenido monógamos cristiana.
Es inmoral
La tercera forma de la crítica aborda el material bíblico y clasifica a la poligamia, ya sea como una forma de inmoralidad en
el peor, o una condición dispensacional que terminó con la Nueva Alianza. personajes bíblicos que participan en la poligamia son
normalmente bajo una luz mala y no debemos ser como ellos. El principal problema de estos críticos es que en ninguna parte en la
Escritura, incluyendo el Nuevo Testamento, es la práctica de la poligamia clasificados como pecaminoso, prohibido o criticado, incluso
(cf. Rom 04:15; 5:13). Nunca se incluye en la definición de adulterio, la prostitución o el incesto.
Por otra parte, no hay el menor indicio de desaprobación en la Escritura de Dios o cualquier personaje bíblico a un hombre
por tener varias esposas. Las consecuencias espirituales y la salvación de Abraham, Jacob y sus descendientes de sangre, como John
Milton acertadamente observa, sería muy grave si la poligamia se debe definirse como malvados (cf. Dt 23:02; Juan 8:41). [38] En
realidad, todos los valores del matrimonio bíblico y los ideales se puede aplicar a la poligamia, así como a la monogamia. El registro
bíblico de polígamos lo demuestra. Para llamar a los polígamos inmoral es la calumnia de la peor grado.
Los nombres de polígamos en la Escritura son muchos hombres buenos y justos fiel a Dios, como Abraham, Jacob, Moisés,
Caleb, Abdón, Elcana, Abías rey, el rey David y el rey Joás. Muchos otros nombres se enumeran, sin carácter de evaluación y sólo unos
pocos tenían una mala reputación (Lamec, Esaú, el rey Roboam, y el rey Acab). El rey Salomón, que tenía la mayoría de las esposas, es
difícil de clasificar, desde que empezó bien y terminó mal.
Algunas de estas historias revelan claramente la actitud de Dios. No son muchos los expositores de la Biblia cuenta que
cuando Agar huyó de Sarah, Dios le dijo que regresar a su matrimonio (Génesis 16:9). Después de la muerte de Sara Abraham tuvo al
menos dos esposas al mismo tiempo sin ningún tipo de comentario adverso de Dios (Génesis 25:1-6). Cuando Aarón y Miriam
opusieron a la decisión de Moisés a tomar una segunda esposa (Núm. 12:1-9), Dios defendió su acción, exaltando su fidelidad (Núm.
12:7) y castigados Miriam, en particular, por su oposición.
Después de reprender a David cometió adulterio, Dios le recordó que además de las varias esposas y concubinas de David,
Dios le había dado a las viudas del rey Saúl en "su seno" (RV), lo que significa que las relaciones conyugales (cf. Gn 16:5) . Por otra
parte, Dios le habría dado más esposas si le había pedido (2 Samuel 12:8). Por lo tanto, Dios no sólo se permite la poligamia y el
matrimonio se indica en las situaciones de matrimonio levirato que dé lugar a la poligamia, pero estaba dispuesto a actuar como un
casamentero de la poligamia.
Otro factor que a menudo se ignora es que el matrimonio plural era muy apreciado en la cultura israelita por las mujeres.
Sara, Raquel y Leah estaban ansiosos por sus maridos a tomar una concubina-esposa para tener hijos (Gén. 16:2; 30:3-4, 9). Deborah,
el juez piadoso de Israel, en su canto de alabanza al Señor después de la derrota de Sísara incluido en la lista de los botines benditos
de guerra "una doncella, dos doncellas para cada guerrero" (Jueces 5:30). Cuando Ruth la moabita se casó con Booz las mujeres de la
aldea, dijo, "Que el Señor haga a la mujer que está llegando a su casa como a Raquel y Lea" (Rut 4:11). Abigail se unió a los hogares
polígamos de David sin reservas (1 Samuel 25:39-43). En efecto, la Escritura registra el gozo anticipado de unirse a los hogares
polígamos del rey (Salmo 45:9-11; SS 6:8-9).
A menudo se pasa por alto que Dios, incluso se presentó como un polígamo para enseñar una lección espiritual (Jer 3; Ez
23). En resumen, Dios nunca ha permitido algo que él considera inmoral. Si Dios hubiera querido que sólo la monogamia sólo un "tú
no" se han encargado de la cuestión. Cuando Dios permite que algo o permite algo que él todavía está haciendo una elección. Cuando
Dios es moralmente indignado No lo guarde para sí mismo. Hay cosas que Dios odia claramente identificadas en las Escrituras, pero la
poligamia no es una de ellas.
Conclusión
Investigando el tema de la poligamia ha sido una aventura iluminadora y estimulante. Polígamos ofrecen argumentos
convincentes para su estilo de vida y merecen ser escuchados. La poligamia no va a desaparecer y polígamos continuará presionando
para que la igualdad de derechos. Es tiempo pasado en mi punto de vista de despenalizar la poligamia consentidas entre adultos y
competentes. Animo a todos los cristianos a estudiar por sí mismos lo que la Palabra de Dios tiene que decir sobre esta importante

cuestión y dejar que la Escritura sea el árbitro final. Creo que las iglesias podrían beneficiarse de la mayor diálogo sobre este tema y
mayor caridad hacia aquellos que eligen vivir de manera diferente a la mayoría.
Xavier Pikaza
No, no es que yo la apruebe. Creo que el ideal ya en el Antiguo Testamento y más en el Evangelio es la “monogamia”. Pero la
realidad suele ser terca. Por eso, será bueno que algunos “puristas” recuerden que la Iglesia primitiva admitió la poligamia, cuando
dijo que “obispos y presbíteros” sean maridos de una sola mujer.
Esos textos pueden entenderse de diversas formas: Que los ministros eclesiales anden sólo con su mujer, no con otras…; que
no se casen otra vez en caso de enviudar… Pero la interpretación más normal sigue siendo aquella en que se pide que obispos y
presbíteros (¡de entonces!) no sean polígamos. Sólo ellos pueden serlo, pues se supone que son “ricos”, de buena familia. Podrían
alimentar a más de una mujer, como en ciertos casos del judaísmo de tiempo de Jesús. Pero la Iglesia pide que sean no polígamos.
Vamos a pensar en el tema.
1. Judaísmo
El judaísmo antiguo aceptó sin más la poligamia, considerándola como un hecho normal y bueno, dentro del contexto social y
religioso de su tiempo. De esa manera, los judíos han presentado a los grandes patriarcas y fundadores del judaísmo como polígamos:
Abrahán, Esau, Jacob, Moisés, Elcana, David, Salomón etc. Por otra parte, en el Pentateuco no existe una legislación directa sobre la
poligamia, sino algunas indicaciones marginales, que regulan su uso (que se da como supuesto), para favorecer siempre a la parte más
débil. Así se dice en Ex 21, 19 que «si un hombre toma para sí otra mujer, a la primera no le disminuirá su alimento, ni su vestido, ni
su derecho conyugal». Por eso «Si un hombre tiene dos mujeres … y si el hijo primogénito es de la mujer aborrecida… no podrá tratar
como a primogénito al hijo de la mujer amada… Reconocerá al hijo de la mujer aborrecida como primogénito para darle una doble
porción de todo lo que tiene» (Dt 21, 15-17). La misma ley del Deuteronomio añade «que el rey no tendrá muchas mujeres… Tampoco
acumulará para sí mucha plata y oro» (Dt 17, 17). Las mujeres aparecen así como una posesión, que puede resultar peligrosa para el
hombre.
Por diversos indicios, podemos suponer que la poligamia era muy practicada en tiempos de Jesús, de manera que la mayoría
de los matrimonios eran polígamos, tanto por cuestiones económica como sociales. Por otra parte, los grandes textos de la tradición
israelita habían destacado el valor de la monogamia, tomándola, de un modo simbólico, como expresión del amor más alto. Así lo
suponen los textos proféticas (de Oseas y Jeremías, de Ezequiel y de la tradición de Isaías) que presentan el amor de Dios hacia Israel
como amor monógamo: un solo Dios, un solo pueblo amado; fiel es el amor de Dios, fiel ha de ser el amor de su pueblo, unidos por
un vínculo único. En todos esos casos se condena más bien el riesgo de adulterio o porneia (sexo con prostitutas) del pueblo de Israel,
que teniendo a Dios como marido (¡único marido!) quiere buscar otros maridos, que no son más que amantes falsos. Por otra parte,
el relato de la creación, tal como culmina en Gen 2, 21-24, parece tomar la monogamia como estado ideal de la humanidad aun cuando
Adán tuvo tres esposas. En esa misma línea parecen situarse los textos del Cantar de los Cantares, donde el hombre y la mujer se
deben fidelidad en el amor; esos cantos parecen imposibles en un contexto polígamo. El judaísmo posterior ha tendido a prohibir la
poligamia (los asquenazíes lo han hecho desde el siglo XI d. C.), pero ella se ha venido practicando hasta tiempos recientes en algunas
comunidades judíos del Yemen, Israel y de Irán. Durante la segunda guerra mundial la poligamia estaba muy difundida entre el pueblo
judío. El Estado de Israel la ha prohibido de hecho, aunque ha respetado los derechos de algunos emigrantes judíos prevenientes de
lugares donde aún estaba en uso.
2. Cristianismo
Estrictamente hablando, no se ha preocupado de la poligamia. Parece que los primeros cristianos daban como un hecho la
monogamia, pero no la han regulado en ningún texto legal. Nada nos impide suponer que algunos de los oyentes de Jesús practicaran
la poligamia y, sin embargo, no hay ningún texto de Jesús que la prohíba directamente. Más aún, algunos de los textos simbólicos más
importante de los evangelios suponen la posibilidad de la poligamia, al menos simbólicamente, sin que Jesús la condene. Así en la
historia de la mujer viuda que se fue casando, por ley de levirato con siete hermanos; parece normal que esos hermanos del difunto
estuvieran ya casados, pero ellos tenían que tomar a la viuda como mujer, para así dar hijos legales a su hermano (cf. Mc 12, 18-27,
con cita de Dt 25, 5). Por otra parte, la parábola de las diez vírgenes de Mt 25, 1-12 está suponiendo un contexto simbólico donde la
poligamia se admite como un hecho.
1. Marido de una sola mujer. El conjunto del Nuevo Testamento supone que la monogamia es un hecho y sólo desde ese fondo
se entienden las normas matrimoniales de Mc 10, 1-12, donde se aplican los mismos derechos al varón como a la mujer, de manera
que si el marido toma otra mujer “adultera” contra la primera y si la mujer toma otro marido “adultera” contra el primero. En esa
misma línea se sitúa toda la argumentación de Pablo en 1 Cor 7, donde dice que el “dueño” del cuerpo de la mujer es el marido y el
“dueño” del cuerpo del marido es la mujer (1 Cor 7, 4). Esas palabras no tienen sentido en un contexto polígamo. Sin embargo, sabemos
que Pablo fue casado y al parecer por las cartas que se quitaron de la biblia, le echan en cara una pareja anterior, por lo cual vemos
que entonces en ese momento también se practicaba la poligamia aún entre hombres comunes que no tenían riquezas.
Hay, sin embargo, unos pasajes donde se manda expresamente que los obispos, presbíteros y diáconos de las comunidades
sean “maridos de una sola mujer” (1 Tim 3. cf. 1 Tim 2.12; Tito 1, 6). Es muy posible con esa ley se esté aludiendo al caso de los
polígamos, que sólo pueden ser ministros de la Iglesia en caso de que no vuelvan a casarse… La ley puede aludir también a casos de
simple “debilidad sexual”: no pueden ser ministros de la Iglesia unos casados que tienen un contacto regular (aunque no legal) con
otras mujeres. Sin embargo, la interpretación más normal de esos pasajes es la de que ellos se refieren a la poligamia.
Debemos recordar que las cartas pastorales de la tradición de Pablo (1 y 2 Tim, Tito) reflejan una especie de retroceso hacia
costumbres del contexto judío. Es evidente que si un judío polígamo se convierte al cristianismo puede (y debe) ser polígamo (pues
en caso de abandonar a una de sus mujeres corría el riesgo de dejarla sin protección). La iglesia puede admitir por tanto, de hecho,
matrimonios polígamos. Lo único que piden estas cartas pastorales es que ellos no sean dirigentes de las iglesias. Lo polígamos suelen
ser ricos… tienen una familia extensa… Cuadran muy bien con las leyes y normas que las cartas a Tito y Timoteo suponen para obispos
y presbíteros. Pero también habían polígamos pobres o de clase media sin que esto desmeritara para nada su labor dentro del
evangelio. Posteriormente, la iglesia convierte al sexo en algo pecaminoso y abominable solo con la finalidad dominar la mente y las
creencias de los que no sabían leer.
Esta prohibición parece fuera de lugar y, sin embargo, resulta totalmente lógica. Debemos recordar que en aquel momento la
poligamia era un signo de riqueza: sólo un hombre rico podía mantener varias mujeres, varias casas, muchos hijos. Un polígamo, con
familia extensa y buena reputación de gobierno, podía estar bien entrenado para dirigir una iglesia, en la línea de las condiciones que
buscan y exigen estas cartas: los ministros de la comunidad deber se hombres que han probado bien sus dotes de gobierno dirigiendo
bien sus casas grandes y ricas (1 Tim 3, 4-5.15). Pues bien, la primera legislación eclesial les cierra el paso al ministerio. Si esta
interpretación es correcta (y es la más probable), la Iglesia primitiva aceptó en su seno a matrimonios polígamos, aunque les relegó
de un modo significativo, impidiéndoles el acceso a los ministerios.
2. Aplicación actual. Esta visión del tema de la monogamia en el Nuevo Testamento puede resultar escasa e incluso
escandalosa: ¿Por qué Jesús no ha condenado expresamente la poligamia y algunos discípulos suyos incluso la practican? ¿Por qué no
lo ha hecho Pablo? Por algo que juzgo sencillo e iluminador. Jesús no ha venido a “fijar” legalmente las formas de amor ni de
matrimonio, sino buscar y promover el amor, el más íntimo y el más comprometido (a favor de los pobres). Por eso no ha reglamentado
las formas y tipos del matrimonio, sino que las ha dejado abiertas, siempre que puedan ser espacio de fidelidad, de gratuidad y de
amor a los más necesitados. Las consecuencias de esos principios las tiene que ir sacando la Iglesia, partiendo de la vida de Jesús y de
sus discípulos, sin empezar dictando leyes universales.
Es evidente que, partiendo del ejemplo de Jesús y de la nueva experiencia de dignidad y libertad de los hombres y mujeres se
puede y debe deducir no sólo la monogamia (como han hecho las iglesias cristianas), sino también la igual dignidad de varones y
mujeres en el matrimonio, superando el patriarcalismo. La poligamia también es un mandato divino y por ello dignifica al hombre. De
todas maneras, la forma en que el Catecismo resuelve el caso de los polígamos que se convierten al cristianismo resulta ambigua y
quizá no se ajusta a la praxis que hemos visto en el fondo de 1 Tim y de Tito.
Mahoma redujo a cuatro el número ilimitado de esposas, pero como es menester ser muy ricos para mantener cuatro mujeres,
sólo los grandes señores pueden gozar ese privilegio. Por eso la pluralidad de mujeres no perjudica tanto como se cree a los Estados
musulmanes y no los despuebla, como se repite todos los días en libros escritos por autores mal enterados.
Los judíos, siguiendo el uso antiguo que establecieron sus libros desde los tiempos de Lamech, gozaban de libertad para tener
muchas mujeres al mismo tiempo. David tuvo diez y ocho, y desde esa época los rabinos concretaron a ese número la poligamia de
los reyes, aunque se dice que Salomón tuvo hasta setecientas.
Los mahometanos no permiten hoy públicamente que tengan los judíos pluralidad de mujeres; no los creen dignos de esa
ventaja; pero el dinero, que puede más que las leyes, algunas veces en Oriente y en África permite a los judíos ricos lo que la ley les
niega.
Refiérese con seriedad que Lelio Cinna, tribuno de la plebe, publicó después de la muerte de César que dicho dictador trataba
de promulgar una ley que concedía a las mujeres el derecho de tener los maridos que quisieran. Todo hombre sensato debe
comprender que eso no es mas que un cuento popular y ridículo, inventado para hacer odioso a César. Este cuento se parece a otro
que refiere que un senador romano propuso en pleno Senado dar permiso a César para que pudiera acostarse con todas las mujeres
que le gustaran. Semejantes necedades deshonran la historia y hacen formar muy mala idea de los que las creen. Es lamentable que
Montesquieu diera crédito a esa fábula.
El emperador Valentiniano I, que decía que era cristiano, se casó con Justina viviendo su primera mujer, Severa, madre del
emperador Graciano; pero era bastante rico para mantener varias mujeres. En la primera raza de los reyes francos, Gontrán,
Chereberto, Sigeberto y Chilperico tuvieron muchas mujeres al mismo tiempo. Gontrán reconoció como mujeres legítimas a
Veneranda, a Mercatruga y a Ostregila, que vivían en su palacio. Chereberto tuvo tres esposas: Merofleda, Marcovesa y Teodogila.
Es inconcebible que el ex jesuita Nonotte tuviera el atrevimiento y la ignorancia de negar esos hechos, que dijera que los reyes
francos de la primera raza no fueron polígamos y que desfigurara en un libelo que consta de dos tomos muchísimas verdades
históricas.
El padre Daniel, más sabio, más juicioso, confiesa sin ninguna dificultad la poligamia de los reyes francos; reconoce que
Dagoberto I tuvo tres mujeres, y dice que Teodoberto se casó con Deuteria, aunque tenía otra esposa que se llamaba Visigalda y
aunque Deuteria era también casada. Añade que en esto imitó a su tío Clotario, el que se casó con la viuda de su hermano Clodomiro,
aunque tenía tres esposas. Varios son los historiadores que aseguran lo que nosotros estamos diciendo. En vista de todos estos
testimonios, debe castigarse la impudencia de ese ex jesuita ignorante, que quiere erigirse en maestro y que dice, vomitando tan
enormes tonterías, que habla así para defender la religión, como si alguno la atacara relatando sencillamente hechos históricos.
El abate Fleury, autor de la Historia eclesiástica, rinde más justicia a la verdad en todo lo concerniente a las leyes y los usos de
la Iglesia. Confiesa que Bonifacio, apóstol de la Baja Alemania, consultó el año 726 al papa Gregorio II para que decidiera en qué caso
un marido puede tener dos mujeres. El 22 de noviembre del mismo año, Gregorio II le contestó lo siguiente: «Cuando la mujer se vea
atacada de una enfermedad que le impida cumplir los deberes conyugales, el marido puede casarse con otra, pero debe prestar a la
mujer enferma los recursos que necesite.» Esta decisión está en armonía con la razón y con la política, y favorece el aumento de
población, que es el objeto del matrimonio.
No está en armonía con la razón, ni con la política, ni con la Naturaleza, la ley que dispone que la mujer que está separada de
cuerpo y de bienes de su marido no pueda tener otro esposo, ni el marido casarse con otra mujer. De este modo se pierde una raza
respecto a la población, y si el esposo y la esposa separados tienen temperamento indomable, se ven obligados a cometer
continuamente pecados, de los que deben ser responsables los legisladores.
Las decretales de los papas no siempre han tenido por objeto lo que es conveniente para el bienestar de los Estados y para el
de los particulares. Esa misma decretal del papa Gregorio II, que permite la bigamia en algunos casos, priva para siempre de la sociedad
conyugal a los jóvenes y a las jóvenes que sus padres dedican a la Iglesia desde su más tierna infancia. Esta ley es tan bárbara como
injusta: se propone extinguir la familia, fuerza la voluntad de los hombres antes que la tengan, hace a los hijos esclavos de un voto
que no han pronunciado, destruye la libertad natural, ofende a Dios y al género humano.
La poligamia de Filipo, landgrave de Hesse, perteneciente a la comunión luterana, es bastante pública. Conocí uno de los
soberanos del Imperio de Alemania, cuyo padre, después de casarse con una luterana, obtuvo el permiso del Papa para casarse con
una católica, y se quedó con las dos mujeres. Es público en Inglaterra que el canciller Cowper se casó con dos mujeres, que vivieron
juntas en su casa en tan buena armonía, que honró el carácter de los tres. Todavía conservan algunos curiosos el folleto que dicho
canciller escribió defendiendo la poligamia.
Debemos desconfiar de los autores que refieren que en algunos países las leyes permiten que las mujeres tengan muchos
maridos. Los hombres, que son los que publican leyes, están dotados de excesivo amor propio, son celosos de su autoridad, tienen
por regla general temperamento más ardiente que las mujeres, y en ningún país del mundo han podido sentar semejante
jurisprudencia. Lo que no está conforme con la marcha ordinaria de la Naturaleza, rara vez es verdad; pero sí que ha sucedido muchas
veces, sobre todo a los viajeros antiguos, tomar los abusos por leyes.
Ben Aboul Kiba, en su Espejo de los fieles, refiere que uno de los visires de Solimán dirigió las siguientes palabras a un agente
del emperador Carlos V:
«Perro cristiano, ¿porque yo ponga en otra parte particular cariño, puedes acaso reprocharme que tenga cuatro mujeres,
como la ley me permite, mientras tú vacías doce cuarterolas de vino cada año, y yo no bebo ni un solo vaso? ¿Qué bien proporcionas
al mundo pasando más horas en la mesa que yo paso en la cama? Puedo dar cuatro hijos cada año, para que sirvan a mi augusto señor,
y tú apenas si puedes dar uno, y si lo das, ¿para qué ha de servir el hijo de un borracho? Nacerá con el cerebro ofuscado por los vapores
del vino que bebió su padre. Por otra parte, ¿qué he de hacer cuando dos de mis mujeres vayan de parto? ¿No he de utilizar las otras
dos, como la ley me manda? ¿Qué papel tan triste no representas en los últimos meses del embarazo de tu mujer única, durante su
parto y durante sus enfermedades? Has de permanecer en vergonzosa ociosidad, o has de ir a buscar a otra mujer. Entonces
necesariamente te encuentras entre dos pecados mortales que te harán caer después de muerto hasta lo profundo del infierno.
»Supongo que en las guerras que tenemos contra los perros cristianos perdemos cien mil soldados; nos quedarán cerca de
cien mil mujeres que colocar, y los ricos se encargarán de ellas. ¡Caiga la desgracia sobre todo musulmán que sea bastante tibio para
no alojar en su casa cuatro doncellas hermosas como esposas legítimas suyas, y no las trate según se merezcan!
»¿Acaso, en tu país, el gallo, el carnero padre y el toro no tienen un serrallo cada uno? No sé por qué me echas en cara que
tengo cuatro mujeres, cuando te debe constar que nuestro gran Profeta tuvo diez y ocho, David otras tantas y Salomón setecientas,
con la añadidura de trescientas concubinas. No me reconvengas, pues, que soy muy modesto. No reproches la glotonería al hombre
sabio que come frugalmente. Te permito que bebas; permíteme que ame. Tú cambias de vinos; consiente que yo cambie de mujeres,
y cada uno que deje vivir a los demás siguiendo las costumbres de su país. Tu sombrero no se hizo para dictar leyes a mi turbante.
Acaba de tomar café conmigo, y vete a acariciar a tu querida esposa alemana, ya que te ves reducido a ella sola.»
A lo que contestó el alemán: «Perro musulmán, al que guardo profunda veneración: antes de que acabe de tomar café, quiero
quitarte las ilusiones. El que es dueño de cuatro mujeres debe hacerse la cuenta de que posee cuatro harpías, envidiosas, dispuestas
a calumniarse unas a otras, a perjudicarse y a reñir, y su casa es el antro de la discordia. Ninguna de las cuatro puede quererte; cada
una de ellas posee la cuarta parte de tu persona, y podrá darte todo lo más la cuarta parte de su corazón. Ninguna de ellas te hará
agradable la vida: como son prisioneras que nada han visto, nada tienen que decirte, no conocen mas que a ti; por consiguiente, las
fastidiarás; como eres su dueño absoluto, deben odiarte. Te ves obligado a que las vigile un eunuco, que las azota cuando hacen
demasiado ruido; no te atrevas a compararte con el gallo, porque ningún gallo hace que un capón azote a sus gallinas. Compárate con
los animales, y parécete a ellos todo lo que puedas, que yo prefiero amar como hombre, y quiero entregar mi corazón entero a una
mujer, y que ella me entregue todo el suyo. Esta noche contaré nuestra entrevista a mi esposa, y creo que se quedará muy contenta.»
La tradición Judeocristiana y la desacralización de la sexualidad.
El concepto inicial que la civilización occidental tuvo respecto de la sexualidad fue recibida del Cristianismo helénico,
anteriormente, la sexualidad estuvo relacionada con lo “sagrado” de las divinidades femeninas de la fecundidad y la maternidad, tales
como Diana, Afrodita, Isthar, Astarté, Tanit, Isis, Hathor, etc.. La hierofanía sexual nacida de una cosmovisión panteísta cedió con la
llegada del Cristianismo a un proceso de desacralización de la sexualidad. El esquema cristiano defensor de la trascendencia de Dios
entendió que había una radical diferencia entre lo “terreno” y lo “divino”, se lleva a cabo así una secularización de la sexualidad como
realidad terrestre que debe ser vivida como las demás realidades de este tipo. Este mismo proceso ya se había experimentado muchos
siglos antes en la cultura hebrea con la aparición de la religión judía. Así por ejemplo, en el Cantar de los Cantares, podemos encontrar
una sublimación de la relación de pareja, en la cual los amantes expresan su amor apasionado el uno por el otro, e inclusive hacen
descripciones físicas que resaltan aspectos de la feminidad o de la virilidad, según sea el caso. Sin embargo, pese a que los escritos
sagrados no reprueban la sexualidad, no significa que no la regulan. Es decir existe una norma que si es respetada, va a conducir al ser
humano a su propio beneficio y al de su entorno. En el caso de las relaciones sexuales, éstas se ven circunscritas al matrimonio.
En el Cantar de los Cantares, encontramos alabanzas hechas por la pareja en forma de matrimonio “Toda tú eres hermosa,
amiga mía y en ti no hay mancha. Ven conmigo desde el Líbano, oh esposa mía...” (Cantares 4:7-8). Entonces tuvo un desarrollo
diferente al que se dio con la difusión del Cristianismo Helénico, pues mientras en el primero se aceptaba gozosamente el sexo para
cumplir el mandato bíblico “Creced y multiplicaos, y henchid la tierra...”, en la tradición cristiana el sexo era visto como un “remedium
peccati”, un mal necesario que obstaculizaba el camino a la santidad pero que había que tolerar en aras de la supervivencia de la
especie. Sin embargo, parece que este desprecio de la faceta sexual de la vida humana no tiene su origen en el cristianismo primitivo
(conservado en las comunidades nasareanas y ebionitas) sino en cierto compromiso que el cristianismo hizo primero con el discurso
moral Gnóstico y luego con el Maniqueo. Esta mutación de la espiritualidad cristiana empezó según muchos historiadores con la obra
exegética de Saulo de Tarso (Pablo) quien escribió “Es bueno para el hombre no tocar mujer” (1 Corintios 7:1). Pablo elevó el celibato
a una condición espiritualmente superior a la del matrimonio (1 Corintios 7:8-9; 7:27), y aún a los casados aconsejó practicar la
abstinencia sexual periódicamente (1 Corintios 7:5). El origen de esta concepción de la sexualidad se hallaba en las filosofías gnósticas,
muy influyentes en los siglos II y III d.C., y que también influyeron en el Cristianismo.
Era característico del Gnosticismo un acentuado dualismo ontológico y cosmológico que se explicaba según dos principios
opuestos: el bien, que era espiritual y el mal, que era material. La Sexualidad y todas las exigencias del cuerpo quedaban entonces en
la esfera de lo material y eran rechazados como causa de males; otra importante corriente filosófico-religiosa conocida como el
maniqueísmo radicalizó esta postura; pronto un importante sector del cristianismo se influyó por estas filosofías y creó un discurso
moral apropiado para ello. El celibato y la ascesis se convirtieron entonces en un ideal moral para la mayoría de cristianos devotos y
desde la reforma gregoriana en una obligación para los clérigos. San Clemente de Alejandría y su discípulo Orígenes, padres de la
Iglesia y los fundadores de la primera escuela para cristianos “El Catecúmen”, se auto-castraron como una señal de su incomparable
santidad; Tertuliano el creador del lenguaje teológico latino decía que “El matrimonio se basa en la fornicación” y San Jerónimo, Padre
de la Iglesia y autor de la Vulgata opinaba que “Los casados viven a la manera del ganado y no se diferencian de los cerdos y las bestias
insensibles”, san Agustín de Tagaste (también de Hipona) pidió a las parejas casadas que tuvieran relaciones sexuales sólo para
procrear y aun llegó a considerar el nacimiento como un proceso sucio. Algunos aún mas extremistas como Marción o Taciano
exigieron a las parejas abstenerse de todo acto sexual. Desde entonces “el precepto de la caridad fue relegado a segundo plano por
el de la castidad, que se convirtió en la quintaesencia de la moralidad. Desde entonces, el pecado empezaba desde debajo del cinturón”
Otro aspecto que determinó esta antigua actitud de desprecio a la faceta sexual de la vida humana fue el valor óntico que se tenía de
la mujer, a quien se consideraba con desprecio por haber sido la causante de la expulsión del Paraíso (1 Timoteo 2: 11-15). Se esperaba
de las mujeres una conducta sumisa y de resignada obediencia a la autoridad masculina (Efesios 5: 22,23). Pablo denominó a la mujer
el “vaso” del hombre (1 Tesalonicenses 4:4). Tertuliano el padre de la teología eclesiástica latina consideraba a la mujer como “una
puerta de entrada al infierno” porque llevó al hombre a la caída y por consiguiente era responsable de la muerte del Hijo de Dios. En
el Sínodo de Macon, en el siglo VI, se debatió si la mujer era de algún modo un ser humano y partícipe de la salvación. Santo Tomás
de Aquino la describió como un “hombre extraviado” y habló del “uso de las cosas necesarias de la mujer, indispensable para la
preservación de la especie, del alimento y la bebida”. Martín Lutero (uno de los líderes de la Reforma) también era de la opinión de
que las mujeres debían estar sojuzgadas a sus maridos y que debían darles a ellos tantos hijos como les sea posible, y sobre la razón
de su existencia, declaró: “Pero aunque trabajen y mueran, esto no importa, dejad que mueran finalmente trabajando, esta es la razón
de que estén aquí.” Éste ha sido el paradigma ético-ontológico que dominó la conciencia y bajo el cual tuvieron que vivir millones de
cristianos durante muchas generaciones en la Edad antigua y durante toda la Edad media y cuyas traumáticas consecuencias culturales
han dejado secuelas aún hasta la actualidad.
La Institución del Matrimonio.
El mundo progresa mediante multiplicación; las células se dividen y aumentan. Los seres humanos y las restantes formas de
vida reproducen su especie. Las relaciones fundamentales de la vida se encuentran, por tanto, en la familia. Por importante que sea
el trabajo, no es la base de la sociedad humana (como suponía Lenin). La base de la sociedad civilizada es la familia. El hombre y la
mujer son la unidad primordial; alrededor de ellos se reúnen los círculos crecientes de niños, parientes y amistades. Todas las
sociedades humanas han organizado su vida sexual en torno al matrimonio. G.P. Murdock, un sociólogo norteamericano, tras examinar
558 sociedades, concluyó que el 75% de estos grupos practicaba la poligamia, el 24% la monogamia y solo el 1% la poliandria
(matrimonio compuesto por una mujer y varios esposos). La mayoría de las sociedades estudiadas se ubican en el tercer mundo, es
decir, en grupos más tradicionales. En 1861, el Jurisconsulto e historiador suizo Johan Jakob Bachofen (1815-1887) publicó su obra el
“Derecho Materno” en la que exponía sus estudios realizados sobre el origen de la familia. Bachofen trazó el origen de la familia hasta
el matriarcado que él consideraba como la primera forma de consanguinidad reconocida en las sociedades primitivas y en la que no
se asignaba al hombre ninguna participación directa en la procreación, a este estadio él denominó “heterísmo”; posteriormente con
el reconocimiento de la paternidad, los hombres tomaron posesión de aquella mujer que engendraba sus hijos, surgiendo de esta
manera la monogamia. La tesis de Bachofen consideraba la evolución de las ideas religiosas como el principal propulsor de estos
cambios. El evolucionista norteamericano Henry Lewis Morgan y otros científicos como Mc Lenan, Lubbock, Girard-Teulon y F. Engels
proseguirían el trabajo iniciado por Bachofen.
En la tradición Judeocristiana la primera estructura organizacional del matrimonio fue la poligamia, que se practicó
ampliamente entre los judíos y aún entre los primeros cristianos hasta el siglo IV; la monogamia fue introducida al cristianismo como
una concesión con la práctica y ley romanas al igual que muchas otras costumbres que continúan hasta la actualidad y que se asocian
tradicionalmente con el cristianismo. El matrimonio fue hasta bien avanzada nuestra era, una simple bendición que recibían los
cónyuges de una autoridad superior a ellos, no necesariamente eclesiástica. Fue en el IV Concilio de Letrán (1215) cuando la Iglesia
empezó a fijarse en la institución matrimonial. Un siglo después los sacerdotes unían las manos de los esposos como símbolo de su
compromiso de vida en común. Sólo a partir de la XXIV Sesión del Concilio de Trento (1563), fue incorporado como “séptimo
sacramento”, indisoluble y “sagrado”, y esto de todos modos tras una dilatada discusión. La Iglesia se vio forzada a convertir el
matrimonio monógamo en una institución sagrada (un sacramento) en gran parte como una medida radical para denunciar la práctica
de la poligamia que estaba siendo promovida activamente por los anabaptistas de Münster. Tanto en la tradición Católica como en la
Bahá’í el matrimonio está investido de santidad y propósito divinos, mientras que el Derecho peruano lo reconoce como institución
natural y fundamental de la sociedad que el Estado está en la obligación de proteger (Cap. II, Art.1).

El Pontificio Consejo para la familia con sede en el Vaticano emitió el 26 de julio del 2000, un documento intitulado Familia,
Matrimonio y “Uniones de Hecho”. Se advertía y se condenaba la práctica cada vez más extendida de la convivencia como un modus
vivendi que se caracteriza “precisamente, por ignorar, postergar o aún rechazar el compromiso conyugal”. El documento en mención
manifestaba que estas así llamadas “uniones de hecho”, convivencias o matrimonios a prueba “no comportan derechos y deberes
matrimoniales, ni pretenden una estabilidad basada en el vínculo matrimonial”. Debe concluirse entonces que la sociedad como parte
del proceso de secularización está gradualmente reemplazando la institución sagrada del matrimonio por un concepto nuevo (... y
decadente) de uniones a prueba que se fundan básicamente en móviles hedonistas y utilitaristas.
¿Qué hace del matrimonio una institución insustituible? Ante todo el matrimonio es un compromiso ante Dios, ello lo eleva a
una condición que no hace posible ignorar fácilmente los derechos y deberes que comporta tal unión. La paternidad responsable junto
con el deber de educar a los hijos, sólo puede ser valorado en su verdadera dimensión si se parte de una reflexión espiritual sobre el
significado que tiene el matrimonio en los ámbitos personal y social de la vida humana.
El propósito fundamental del matrimonio es la procreación, esto es algo muy especial, significa que la unión del hombre y la
mujer es para contribuir con nuestro Creador en su acción creativa. Una pareja puede ser consciente o no del significado que esto
tiene, pero el ser consciente de ello permite a la pareja adecuarse a su tarea educadora con todas las actitudes y cualidades necesarias
que se requieren para cumplir con esta desafiante tarea. La ética en la sexualidad.
Todo comportamiento humano se rige por un determinado código de valores que puede ser socialmente implícito o explícito
y puede estar sujeto a un orden social o devenir de una asunción personal, pero siempre ha de estar la vida humana emplazada por
un esquema de valoración del ser, de las acciones y de las realidades de la existencia. Las principales fuentes creadoras de los
paradigmas axiológicos son la religión y la cultura. La filosofía sistematiza, critica y racionaliza los valores, y la familia y la sociedad en
general transmite estos valores a las nuevas generaciones traducidos en conductas y actitudes ante la vida. La industrialización, los
adelantos científicos del s. XIX, y el auge de los sistemas filosóficos materialistas y nihilistas cambiaron drásticamente el panorama
social en el que se desenvolvía la vida de los occidentales de modo que nuevos esquemas morales han sustituido el antiguo paradigma
moral cristiano-platónico. La ruptura producida entre la ética y la metafísica dio lugar a que los dos esquemas morales del Utilitarismo
y el Hedonismo se erigieran como los paradigmas orientadores del modus vivendi del occidental. En palabras de J. L. Talmon: “La idea
racionalista substituyó la tradición por la utilidad social como criterio principal de las instituciones y los valores sociales... Postuló por
tanto un único sistema válido...” (“El Origen del Totalitarismo Democrático”, Pág. 3).
En la profunda transformación que atraviesa la vida social en occidente la nueva moral utilitaria es cada vez más evidente.
Aquellas virtudes que tienen un impacto directo sobre el bienestar material de la sociedad, son elogiadas y a menudo exageradas; al
tiempo que otras virtudes que hasta hace poco se valoraban desde un punto de vista puramente ético como, por ejemplo, el amor
filial o la fidelidad matrimonial, van perdiendo rápidamente su importancia porque no proporciona un beneficio material tangible a la
sociedad. La era en que la fortaleza de los vínculos familiares resultaba esencial para el bienestar del grupo o de la sociedad están
dando paso en el occidente moderno, a una era de organizaciones colectivas mucho más impersonales. La conducta de los hijos para
con sus padres no es de gran importancia social. En consecuencia, el padre occidental tiene cada vez menos autoridad sobre su hijo,
como es lógico, el hijo pierde el respeto por su padre. Sus relaciones mutuas están siendo lentamente rescindidas y atrofiadas, a todos
los efectos prácticos, por los postulados de una sociedad mecanizada que tiende a abolir todo privilegio de un individuo sobre otro y-
como consecuencia lógica de esta idea- también aquellos privilegios nacidos de la relación familiar.
La disolución progresiva de la antigua moralidad sexual sigue una línea paralela. La fidelidad y la disciplina sexuales están
volviéndose rápidamente una cosa del pasado en el occidente moderno, porque su motivación era fundamentalmente ética y las
consideraciones éticas no tienen una influencia tangible e inmediata sobre el bienestar de la sociedad. Por eso, la disciplina en las
relaciones sexuales está perdiendo importancia rápidamente y está siendo suplantada por una “nueva” moralidad que declara la total
libertad del cuerpo humano. Hoy en día cada vez más personas consideran la sexualidad desenfrenada como parte de su
autorrealización y se extiende la creencia de que vivir según la castidad conlleva a tener una vida sexual frustrada. Sin embargo, fue a
comienzos del siglo XX y cuando todas estas corrientes de ideas individualistas sobre la libertad sexual crecían e imperaban que el
psicólogo austriaco Alfred Adler advirtió que “La sexualidad no es un asunto privado” y si bien Adler se opuso a que se enviasen
homosexuales y travestis a las cárceles (lo que se hacía entonces) afirmaba con suma energía que las aberraciones sexuales eran
problemas psiconeuróticos que urgían ser tratados médicamente. Otros psicólogos eminentes como Oswald Schawarz y Rudolf Allers
compartían en gran medida los criterios de Adler. Pero la tendencia intelectual creciente de entonces era la individualización de la
sexualidad a la vez que se denunciaba toda postura contraria o moderada como retrógrada o reaccionaria; esta tendencia se convirtió
en un movimiento social importante desde entonces. Es así que actualmente los problemas de conducta sexual individual no son -por
lo menos visiblemente- atendidos por los gobiernos mientras los problemas de salud y la prevención de enfermedades físicas sí reciben
según las posibilidades de los gobiernos la atención requerida.
Los escándalos sexuales en los cuales con cierta frecuencia se ve envuelta la Iglesia Cristiana, especialmente la católica, no
dejan de sorprender. En los primeros tiempos del cristianismo se llegó incluso a la emasculación (castración) para "vencer la tentación
de la carne", especialmente en los jóvenes sacerdotes. Estos lo justificaban basándose en el famoso pasaje de Mateo que dice: "Si uno
de tus miembros te ofende córtatelo". La Iglesia siempre condenó esta práctica para mantener la castidad y la consideró herética. La
castidad es la virtud de todo aquel que se abstiene del goce carnal. En el hinduismo y el budismo es fundamental para lograr la
absoluta liberación de las múltiples reencarnaciones. Para el judaísmo las relaciones sexuales deben realizarse luego del matrimonio.
La abstención perpetua de las relaciones sexuales se cree que era una práctica de los esenios (secta judía de Qumran). Jesús, quien
seguramente no contrajo matrimonio, consideró reprobable también la mirada y hasta el pensamiento lujurioso. El Nuevo Testamento
mantuvo el concepto de abstenerse del adulterio, la fornicación, la homosexualidad y de respetar la castidad perpetua.
En el islamismo, la castidad es alabada tanto en el hombre como en la mujer, aunque las normas sobre adulterio y poligamia
favorecen al hombre y el celibato es prácticamente desconocido, excepto para algunos místicos sufíes. La salvaje decisión de la
castración, de los cristianos primitivos como se dijo antes, se basaba en la interpretación muy particular de las palabras de Mateo, 19,
12 en el que Jesús decía: "Hay eunucos que nacieron así del seno materno, y hay eunucos hechos por los hombres, y hay eunucos que
se hicieron tales así mismos por el Reino de los cielos. Quien pueda entender que entienda". Sexto, un cristiano del siglo III, defendía
la castración para alcanzar la perfección y orígenes, teólogo de la misma época, se autocastró a los 18 años y luego se arrepintió. Por
fin la presión de apologistas (defensores de la fe cristiana) y eclesiásticos se opusieron tenazmente a esta aberración, considerando
que era más cristiano el sacrificio espiritual de la renuncia a la carne y el pecado. Durante el monacato (vida en monasterios) y hasta
en Egipto hubo monjes castrados. Clemente de Alejandría hace referencia a eremitas que se auto castraban. Lo mismo menciona el
abad Severo.
Leoncio de Antioquia, un caso dramático, se castró públicamente para justificar su "matrimonio espiritual" con la virgen
Eustalia. Este hecho se conoce como "matrimonio de José". Y otro asombroso fue el de Aurelio Appas (entre el año 323 y 350),
presbítero casado, quien había tenido una hija con Antonina, quien se castró considerando su cargo y de esa forma mantendría la
castidad. Es innegable, como se puede apreciar, que durante el cristianismo primitivo existió la mutilación genital masculina. Pero, ¿y
la mujer? En la literatura hagiográfica (estudio de los santos) se dice que las mujeres ingresaban a los monasterios como eunucos (los
eunucos al no poseer testículos pierden la mayor parte del estímulo hormonal, por lo cual carecen de vello, redondean su figura y
tienen aguda la voz), para lo cual se rapaban la cabeza en señal de piedad y lograban el engaño. La Iglesia fue reaccionando e
imponiendo restricciones y en el II Concilio de Arlés (año 452) decidió: "Aquellos que sin saber resistirse al vicio de la carne se castran,
no pueden formar parte del clero". Los monjes ortodoxos rusos (Skpotsi) continuaron expuestos a la práctica por siglos. Se dice que
en Roma, los Papas eran ubicados en sillones especiales para verificar la presencia de genitales por parte de los Cardenales y luego
anunciaban: "Testículos habet et bene pendentes". Una extravagancia documentada relacionada con la castración era que los árabes
asaltaban los conventos para raptar a los monjes eunucos y utilizarlos como guardianes de los harenes

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EL MUNDO AL REVES POLIGAMOS EN LA BIBLIA LA LEY DEL HOMBRE SOBRE LA LEY DE DIOS

N° NOMBRE DE LAS ESPOSAS COMENTARIO

Jehoiachin muchas 2 Kings 24:15

Traducción del inglés al español

ING.: JOSE R TARAZONA DURAN MAS DOCUMENTOS SON DESCLASIFICADOS 2

En nuestro mundo caído, no es enfermedad, muerte, guerra, rebelión, el odio y la locura.

Gracias por su tiempo. Espero oír de usted pronto.

La cuestión de la poligamia en el Nuevo Testamento es bastante sencillo ...

1. La poligamia no se practica en las sociedades griega y romana de la época:

ING.: JOSE R TARAZONA DURAN MAS DOCUMENTOS SON DESCLASIFICADOS 3

Ahora los datos del Nuevo Testamento:

1. El más claro el versículo viene de Jesús en su enseñanza sobre el divorcio:

2. Pablo, en Romanos 7, de hecho utiliza el mismo principio, pero la aplica a la esposa:

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Tenga en cuenta que una relación poliándrico también sería adulterio.

2. Ireneo (C.180) condena los gnósticos, entre otras cosas, la poligamia:

3. Tertuliano (c.207) también fue explícito:

ING.: JOSE R TARAZONA DURAN MAS DOCUMENTOS SON DESCLASIFICADOS 5

"Por lo cual estoy hwhy, no voy a cambiar, ... Malaquías 3:6

Diccionario - Ver diccionario detallado

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¿Por qué no hay un juicio contra ella en las Escrituras?

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»No cometerás adulterio." (Ex 20:14, RV)

ING.: JOSE R TARAZONA DURAN MAS DOCUMENTOS SON DESCLASIFICADOS 17

No hay aquí la poligamia.

Polígamos no se mencionan aquí tampoco.

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Una vez más, no se hace distinción.

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¿Por qué Yahvé específicamente bendiga los hogares polígamos?

Esto fue antes de que Jacob había ninguna esposas.

Como Pablo escribió a Timoteo:

Cristo cumple la ley de la poligamia

"La poligamia es el adulterio."

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"La Iglesia se describe como la Esposa de Cristo no, las novias!

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Mateo 21:19 "Y cuando vio a una higuera en el camino ..."

La poligamia, divorcio y nuevo matrimonio en el Nuevo Testamento

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Amplia discusión bíblica

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Los pasajes del Antiguo Testamento

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Porneia significa la inmoralidad sexual, que incluye:

1) El sexo durante la menstruación de la mujer.

La poligamia World Wide

Las reglas de Dios

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ING.: JOSE R TARAZONA DURAN MAS DOCUMENTOS SON DESCLASIFICADOS 39

ING.: JOSE R TARAZONA DURAN MAS DOCUMENTOS SON DESCLASIFICADOS 41

La tradición Judeocristiana y la desacralización de la sexualidad.

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ING.: JOSE R TARAZONA DURAN MAS DOCUMENTOS SON DESCLASIFICADOS 48

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