EL FALSO LIBRO DE LEVITICO
Siguiendo a Wellhausen, los estudiosos hablan de cuatro fuentes de la Torá.
Tradición yahvista (J) Artículo principal: Tradición yahvista
La fuente más antigua, trata de narraciones, que constituyen la mitad del Gé-
nesis y del Éxodo, más unos fragmentos de Números. Describe a un dios pa-
recido a un ser humano, llamado Yahveh (o más bien Yhwh) en todas partes,
y tiene un especial interés en el territorio del reino de Judea e personas rela-
cionadas con su historia. Tiene un estilo elocuente. Originalmente compuesto
hacia el 950 a. C.3
Diagrama de las diver-
sas versiones postula-
das por la hipótesis do-
cumentaria bíblica.
Tradición elohista (E)
Artículo principal: Tradi-
ción elohista
E es paralela a J, a me-
nudo duplicando las
descripciones. Consti-
tuye una tercera parte
del Génesis y la primera
mitad del Éxodo, ade-
más de fragmentos de
Números. Describe a un
dios parecido a un ser
humano, inicialmente
llamado Elohim, y Yahveh después del incidente de la zarza ardiente, donde
Elohim se revela a sí mismo como Yahveh. Se centra en el reino de Israel y en
el Shiloh sacerdocio, tiene4 un estilo moderadamente elocuente. Originalmente
compuesto ca. 850 a. C.
Tradición deuteronómica (D)
Artículo principal: Tradición deuteronómica
D toma la forma de una serie de sermones acerca de la ley, y consiste en la
mayor parte del Deuteronomio. Su término distintivo para dios es Yhwh
Elohainu, traducido como ‘El señor nuestro dios’. Originalmente compuesto
hacia el 650-621 a. C.5
Tradición sacerdotal (P)
Artículo principal: Tradición sacerdotal
Preocupados con la centralización del sacerdocio, y con listas (especialmente
genealógicas), fechas, números y leyes. P describe un dios distante y despia-
dado, a quien llaman Elohim. P copia partes de J y E, pero altera detalles para
resaltar la importancia del sacerdocio. P consiste en cerca de un quinto
del Génesis, partes substanciales de Éxodo y Números, y casi todos el4Leví-
tico. P tiene un bajo nivel de estilo literario. Compuesto ca.550-400 a. C.
Redactor (R)
El redactor de la Torá comienza con la combinación de J y E para crear JE,
ca. 750 a. C. La adición de D generó JED. Los redactores denominados P,
pusieron el trabajo en su forma definitiva ca. 400 a. C. Gran parte de esta
tradición fue escrita durante el exilio del pueblo judío en Babilonia, provocado
por la ocupación de Israel que hiciese el Rey Nabucodonosor.
Antes de Wellhausen
Baruch Spinoza propone en elTractatus theologico-politicus (en1670) que el
autor del Pentateuco no fue Moisés sino Esdras.
Autoría mosaica
Antes del siglo XVII tanto judíos como cristianos aceptaban la opinión tradicio-
nal, según la cual Moisés había escrito la Torábajo la directa inspiración e
incluso mandato del Dios hebreo. Pocos rabinos y filósofos se preguntaron
cómo podría haber descrito Moisés su propia muerte, o cómo dio una lista de
reyes de Edom, antes de que esos reyes vivieran; pero nadie dudaba de la
veracidad de la tradición, y el propósito de los estudios era subrayar la anti-
güedad y la autoridad de las enseñanzas del Pentateuco, y no demostrar
quién escribió los libros.6
Los inicios de la hipótesis documental
En 1651, Thomas Hobbes, en el capítulo 33 de Leviatán, mostró un conjunto
de pruebas mostrando que todo el Pentateuconunca podía haber sido escrito
por Moisés, con observaciones de pasajes como Deuteronomio. 34:6 («ningún
hombre conoce de su sepulcro hasta el día de hoy», lo que implica que el
autor vivió bastante tiempo después de la muerte de Moisés);Génesis 12:6 («y
en aquel tiempo el cananeo estaba en la tierra»), implicando que el autor vivía
cuando los cananeos ya no estaban en ese territorio; y Números 21:14 (refi- Ruinas de Qumrán.
riéndose al libro anterior a los Hechos, de Moisés), concluyendo que ninguno
de estos textos pudo haber sido escrito por Moisés. Otros, entre ellos Isaac
de la Peyrère, Baruch Spinoza, Richard Simon, y John Hampden, llegaron a la
ING. JOSE R TARAZONA DURAN
1 TEXTO NO INSPIRADO
misma conclusión, pero sus
trabajos fueron condenados,
varios de ellos fueron encarce-
lados y forzados a retractarse,
incluso se atentó contra la vida
de Spinoza.
Manuscritos de Qumran
Entre los manuscritos se en-
cuentran:
 Los libros del Tanaj, in-
cluido una versión más extensa
del Libro I de Samuel, con la
excepción de Ester, así como
algunosdeuterocanónicos,
como el Sirácida y el Libro de
Tobías.
 Comentarios sobre cada
libro de la Escritura, desde un
punto de vista esenio.
 Los manuales, reglamentos y oraciones propias de la comunidad
que habitó el sitio, entre los cuales destacan elDocumento de Da-
masco (4QD, 5QD, 6QD), que ya había sido encontrado en 1896 en
el depósito de una sinagoga, en una versión manuscrita por los ka-
raitas del siglo IX; y la Regla de la Comunidad (1QS, 4Q257).
 Diversos textos religiosos intertestamentarios como:
 el Libro de Enoc.
 el Testamento de los Doce Patriarcas.
 el Libro de los Jubileos, que expone un calendario solar,
diferente a los que usaban los fariseos y saduceos en
elTemplo y que conducía a un conflicto por las fechas de
celebración de las fiestas de la Ley, pero que concuerda
tanto con el calendario del Libro de Enoc, con las normas
de la comunidad de Qumrán y es explícitamente citado
en elDocumento de Damasco (XVI 3-4).
 Un rollo de cobre con cuestiones contables y relativas a la localiza-
ción de determinados tesoros.
El traductor de estos manuscritos, Florentino García Martínez, escribió que,
con la única excepción del rollo de cobre, se trata de una "biblioteca sectaria",
pues los rollos forman un conjunto articulado de concepciones teológicas, es-
catológicas, morales yéticas (1992:36-39). Las normas de la comunidad citan
y hacen referencia a todos los textos bíblicos, apócrifos y seudoepigráficos
encontrados, de manera que estos sustentan a aquellas, que a su vez se con-
sideran intérpretes de textos inspirados que están en la "biblioteca". El uso del
antiguo calendario solar hebreo por la comunidad, claramente diferente al ofi-
cialmente vigente en el siglo I, distingue a la biblioteca de los textos de otras
corrientes judías, como los fariseos y saduceos.
En el año 2010 se concretó un proyecto entre la empresa Google y la Autori-
dad de Antigüedades de Israel, con un costo de 3,5 millones de dólares, que
tiene como objetivo digitalizar los 3.000 fragmentos del documento, los que
estarán disponibles en Internet en un plazo de 5 años. Estos incluirán traduc-
ciones de los textos.3 4
El 26 de septiembre de 2011 el Museo de Israel lanzó su proyecto digital de
los Manuscritos del Mar Muerto, que permite a los usuarios explorar estos an-
tiguos manuscritos bíblicos con un nivel de detalle imposible de alcanzar
hasta la fecha.5
Concepciones
1 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO
Cuevas cercanas a Qumrán, donde fueron hallados los manuscritos del Mar
Muerto.
Las concepciones de los miembros de esta comunidad chocan con las de los
poderes sociales. En el comentario esenio deHabacuc (1Qp Hab VII:2-5), ren-
dir culto a las armas e insignias de guerra se considera sinónimo de idolatría,
tal como lo expone Jeremías 7:18 acerca del culto al ejército: “Los hijos reco-
gen leña, los padres prenden fuego, las mujeres amasan para hacer tortas al
ejército y se liba en honor a otros dioses para exasperarme”, dice en las ver-
siones hebreas y manuscritos griegos Sinaítico y Vaticano, los más antiguos.
Este versículo fue modificado tardíamente por la Vulgata latina y a posteriori
por el griego Alexandrino en el siglo V d. C., que colocan en 7:18 en vez de
"ejército", las palabras "Reina de los Cielos", tomadas del capítulo 44 (17-25),
tal vez por temor a enfrentar el viraje de la jerarquía de la iglesia oficial en favor
de los ejércitos imperiales, en contra de los primeros cristianos.
En el Documento de Damasco, (IX:1-6,9) insiste en que no se debe tomar
venganza y sólo Dios puede vengar y repite comoPablo (Romanos 12:19) “no
te harás justicia por tu mano”, una cita del Testamento de los Doce Patriar-
cas (Gad 6:10). Contra el derecho de gentes romano y la propia costumbre
del Antiguo Testamento, el mismo Documento (XII:6-7) declara: "ninguno ex-
tienda su mano para derramar sangre de alguno de los gentiles por causa de
riqueza o ganancia, ni tampoco tome nada de sus bienes".
Otro escrito de Qumrán (1Q27:9-10) dice:
¿No odian todos los pueblos la maldad? Y sin embargo todos marchan de su
mano. ¿No sale de la boca de todas las naciones la alabanza a la verdad? y
sin embargo ¿Hay acaso un labio o una lengua que persevere en ella? ¿Qué
pueblo desea ser oprimido por otro más fuerte que él? ¿Quién desea ser des-
pojado abusivamente de su fortuna? Y sin embargo ¿cuál es el pueblo que no
oprime a su vecino? ¿Dónde está el pueblo que no ha despojado la riqueza
de otro?
Se aclara así la separación entre la visión esenia y el nacionalismo celota. De
ninguna manera los esenios veían una alternativa contra Roma en el estable-
cimiento nacional judío oficial.
Se aclara también el papel de los fariseos, quienes para algunos símbolo de
severidad o celo por la ley, mientras en realidad eran legalistas liberales, de
“interpretaciones fáciles” (CD-A I 18; 4Q267 f.2 I 21), que “cuelan el mosquito
pero dejan pasar el camello” (Mateo 23:24); el camello es el rico Mateo 19:24).
Los fariseos cambiaban los preceptos de Dios por sus tradiciones (Mar-
cos 7:9-13); declaraban santos sus bienes para no darlos solidariamente, in-
ventaban sistemas para burlar los Jubileos (en los que había que devolver la
tierra a quienes la habían perdido) y los años sabáticos (en los que se debían
perdonar las deudas) y evadir todos los compromisos con los más necesita-
dos. Así, permitían declarar cosa sagrada aquello con que se debía auxiliar a
los ancianos, para evitar donárselo (Mateo13:3-6). En cambio, el Documento
de Damasco ordenó a los esenios que nadie declarara sagrado nada de su
propiedad (XVI 16).
Doctores fariseos, como el rabino Hillel (presidente del sanedrín, quien murió
el 10 a. C.) ingeniaron soluciones para evadir la condonación de deudas de
los años sabáticos y la reforma agraria de los jubileos, dispuestas para recom-
poner la equidad social cada 7 años (año sabático) y cada 50 años (Jubileo).
El rabino Hillel se inventó el prosboul para transferir las deudas al tribunal y no
perdonarlas cuando era debido.6 7 Según S. W. Baron, los reyes —especial-
mente los Herodes— atropellaron a los campesinos con tributos: el campesino
se obligaba con deudas para pagarlos y luego perdía la tierra y hasta la liber-
tad.8
Los fariseos eran realmente "celosos de la riqueza" (Lucas 16:14 y Reglamento
de la Comunidad de Qumrân XIX:2) y enfatizaban en una observancia ritual
del sábado y no en el amor al prójimo. Mientras los fariseos ("vosotros" Ma-
teo 12:11) permitían que un sábado se sacara de un pozo a una res acciden-
tada, para salvar una propiedad, se oponían a curar a las personas en sábado.
Los esenios, como escribieron en el Documento de Damasco (XI:12-15), se
oponían a preocuparse por las riquezas el sábado, o a mandar a los criados
ING. JOSE R TARAZONA DURAN
2 TEXTO NO INSPIRADO
a cuidar de ellas. Si a un rico se le caía una vaca al pozo, mandaba a un
trabajador a sacarla, así fuera Sábado, pero un pobre no tenía suficientes va-
cas para no encerrarlas el sábado o no tenía ninguna. En cambio, “un hombre
pobre o rico podía accidentarse un sábado y en ese caso, los esenios man-
daban quitarse las ropas y rescatar con ellas a la persona que hubiera caído
al agua inmediatamente, el mismo sábado”, (4Q 265, f.1, c.II:6-7).
Contra la hipocresía y el legalismo característico de una vida de burla a la
voluntad de Dios, se propusieron el amor y la misericordia, que varios apócri-
fosintertestamentarios muestran como la característica por excelencia de
Dios.
Relaciones con el cristianismo primigenio
El estudio del contenido y significado de los Manuscritos del Mar Muerto, ra-
tifica con profundidad la relación entre el cristianismo primitivo y los israelitas
que esperaban el Reino de Dios, enfrentados a los sacerdotes y escribas fari-
seos y saduceos, las castas dominantes judías, que los persiguieron (como
atestiguan repetidamente los mismos manuscritos).
Sin embargo no se puede confundir a los esenios autores de estos manuscri-
tos con los cristianos. Con frecuencia se trató de identificar a Jesús de Naza-
ret con el Maestro de Justicia que fundó la congregación esenia autora de los
manuscritos, pero el nombre de Jesús no se menciona allí ni una sola vez, ni
siquiera mediante alusión o clave y tanto los análisis de la antigüedad de los
rollos encontrados, como los estudios arqueológicos y el análisis histórico
muestran que el Maestro de Justicia vivió a comienzos del siglo II antes de
Cristo.
Otra cosa es la evidencia real de que algunas enseñanzas de los manuscritos
son similares o antecedentes teológicos de las aparecidas posteriormente en
elEvangelio de Juan y otros libros del Nuevo Testamento.
Se puede afirmar entonces que los manuscritos y especialmente la corriente
espiritual y el testimonio de vida de los esenios autores del Manuscritos del
Mar Muertofueron una fuente del cristianismo primitivo y prepararon en el de-
sierto el camino de Jesús. La propia vida de Juan Bautista en las cercanías
de Qumrán, podría llegar a interpretarse como un elemento que preparó el
camino para el mensaje del nazareno.
¿Vivían cristianos juntos con esenios y luego se separaron? El hecho es que
Pablo escribió que fue al Desierto y volvió a Damasco, completando tres años
(Gálatas1:17-18), tiempo de iniciación y prueba de los esenios, tanto se-
gún Flavio Josefo como según los Manuscritos del Mar Muerto (1QS VI 14-
23): el primer año como tiempo de iniciación e instrucción para la afiliación
provisional y luego dos años de prueba.
Los esenios de Damasco, como la oposición galilea y los celotas de Masada,
enfatizaron su disidencia celebrando las fiestas religiosas con un calendario
diferente al oficial: el antiguo hebreo, de origen cananeo o amonita (Morgens-
tern 1955), dispuesto en El Libro de los Jubileos, el Libro de Enoc, 4Q 327 y el
"Rollo del Templo" (una serie de disposiciones para las fiestas y sacrificios).
Así, Jesús celebró su última cena en Pésaj según el calendario de Damasco
(Jaubert 1957; ver: Mateo 26:17-20; Marcos 14:12-17; Lucas 22:7-14). Era un
martes por la noche según nuestro punto de vista o el inicio del miércoles
según el punto de vista judío y no un jueves como dice la tradición. Luego,
Jesús murió el día (miércoles o tal vez un jueves) en cuya noche se celebraba
la cena de la Pascua oficialista (Juan 18:28,39; Juan 19:31) según el calenda-
rio lunar (de origen babilónico-griego), rechazado por la Comunidad de
Qumrân y por los Rollos.
Jesús habría sido así el Cordero sacrificado para la Pascua oficial, pero él
celebró la Pascua según el calendario esenio, que además es el mismo que
siguen la mayoría de los libros del Tanaj, por ejemplo Ezequiel (no así Es-
ter que no ha sido encontrado en Qumrán). Como demostró Jaubert (1953), el
calendario esenio era el observado por los redactores sacerdotales de las
Crónicas y por el Pentateuco y, se usó en Judea durante toda la época de la
hegemonía persa y según Barthélemy (1955), hasta que comenzó la época
helénica.
Las disputas por el calendario no estaban aisladas de las cuestiones más can-
dentes de la época, sino que simbolizaban el debate sobre el seguimiento a
la voluntad de Dios en la vida social y política. Así, el Libro de los Jubileos no
se limita a proclamar un calendario, sino que abiertamente ataca a la monar-
quía y dice (11: 2) que la corrupción de los descendientes de Noé se hizo
evidente porque propiciaron el dominio de un hombre sobre los otros, esta-
blecieron la monarquía e hicieron la guerra de una nación contra otra. Gira en
torno al Jubileo, institución socioeconómica que expresa el amor mutuo que
Dios quiere entre el pueblo y afirma (23:21) que quienes son movidos por la
riqueza y la avaricia no invocan a Dios con justicia y verdad (ver Juan 4:23 y
4Q176).
Aparte de estos detalles y su interpretación, los Manuscritos del Mar
Muerto son claves para la comprensión más clara de cómo se desarrollaron
2 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO
el cristianismo y eljudaísmo. Evidencian un judaísmo distinto al oficial de en-
tonces y de hoy y establecen un temática que sería fundamental en el origen
del cristianismo.
Diferentes escritos de Qumrán enfatizan temas claves resaltados por Jesús y
los cristianos:
 la Nueva Alianza (Documento de Damasco VI:19 Mateo 26:28);
 la venida del Hijo del Hombre, el Hijo de Dios, llamado Hijo del Altí-
simo (4Q246), que expiaría por los pecados de los demás
(4Q540; Documento de DamascoXIV:19)
 el Mesías engendrado por Dios (1Q28a) y a la vez Siervo Sufriente
(4Q381, 4Q540);
 el Espíritu Santo (1QHa XX; Documento de Damasco II:12, VII:4,
4Q267);
 el "Pozo de Agua Viva" (1QHa XVI);
 bautismo, tiempo en el desierto después de la conversión (4Q414);
 Cena Sagrada de pan y vino (1Q28a; 1QS VI);
 el sacerdocio de Melquisedec y su identificación con el Mesías
(11Q13; Hebreos 7);
 Rechazo a todo celo por la riqueza material
(Regla de la Comunidad XI:2 con Lucas 16:4; 4Q267,2,II con 1Timoteo 6:10).
Condena del saqueo y explotación (4Q267,IV; 4Q390);
 Los hijos de la Luz (Regla de la Comunidad III:13, 4Q260)
 Justificación por la Fe y salvación por la Gracia (1QH V; 11Q5 XIX);
 Humildad, pobreza de espíritu (1Q33 XIV; 4Q491), bienaventurados
los humildes (Mateo 5:3-4, 11Q5, 1QHa VI), "responder humilde-
mente al arrogante" (Mateo5:40);
 Caridad, amor, compartir (4Q259 III; 4Q267 18 III);
 La imperfección de los juicios humanos en contraste con la Justicia
divina, rechazo a la venganza humana (4Q269 Romanos 12:17, 19,
21); no dar a un hombre la recompensa del mal", ni hacer justicia
por cuenta propia (Documento de Damasco IX:9, 4Q269) sino res-
ponder al mal con bien (Regla de la Comunidad X:17-18, 4Q258);
 perdón para quien se convierte (Regla de la Comunidad X:20)
 corrección fraterna mutua (1QS V; 5Q12 Mateo 18:15-17); confesión
(Santiago 5:16) y enmienda mejor que sacrificio de animales (1QS
IX);
 La caída de los reyes de la tierra (1QM XI), el Tiempo del Juicio,
la Nueva Jerusalén (2Q24; 5Q15);
 La comunidad de amor (1QS II) y fe como templo de Dios;
 Rechazo al repudio de la esposa (Documento de Damasco IV:21;
4Q271);
 Condena de interpretaciones "fáciles" (4Q169) de la Palabra de
Dios, rechazo a cambiar la Palabra de Dios por las tradiciones hu-
manas... (Mateo 15:3-9)
 Denuncia de la hipocresía de los fariseos (1QHa XII) y de las prác-
ticas de los saduceos (1Q14; 4Q162):
Ellos buscaron interpretaciones fáciles, escogieron ilusiones, buscaron bre-
chas; eligieron el cuello hermoso, justificaron al culpable y condenaron al
justo; transgredieron la alianza, quebrantaron el precepto, se unieron contra
la vida del justo, su alma aborreció a todos los que caminan con rectitud, los
persiguieron con la espada y fomentaron la disputa del pueblo. (Documento
de Damasco I:18-21, 4Q267)
 Creían en la resurrección (1QH 1:29,34; 4Q521).
Aunque al revisar el tratamiento de estos temas y al establecer la datación de
los manuscritos respectivos, parece claro que los rollos de Qumrán no fueron
escritos por los cristianos, es imposible sostener que no tienen nada que ver
con el cristianismo primigenio, cuyo camino indudablemente fue allanado de
alguna forma por losesenios.
Este es el tiempo de preparar el camino en el desierto (4Q258)
Se separan de en medio del domicilio de los hombres de iniquidad, para
marchar al desierto para abrir allí el camino de Aquel. Como está escrito: "en
el desierto, preparad el camino de ***, enderezad en la estepa una calzada
para nuestro Dios" (1QS VIII Lucas 3:2-11)
Pues los cielos y la tierra escucharán a su Mesías, y todo lo que hay en ellos
no se apartará de los preceptos santos. ¡Reforzaos, los que buscáis al Señor
en su servicio! ¿Acaso nos encontraréis en eso al Señor, todos los que es-
peran en su corazón. Porque el Señor mirará a los piadosos y llamará a los
justos, y sobre los pobres posará su Espíritu, y a los fieles los renovará con
su poder. Pues honrará a los piadosos sobre el trono de la realeza eterna,
liberando a los prisioneros, dando la vista a los ciegos, enderezando a los
torcidos. Por siempre me uniré a los que esperan. En su misericordia Él juz-
gará y a nadie le será retrasado el fruto de la obra buena; y el Señor obrará
acciones gloriosas como no han existido, como Él lo ha dicho, pues curará
a los malheridos, y a los muertos los hará vivir, anunciará buenas noticias a
ING. JOSE R TARAZONA DURAN
3 TEXTO NO INSPIRADO
los humildes, colmará a los indigentes, conducirá a los expulsados y a los
hambrientos los enriquecerá.
(4Q521;Lucas 4:17-22; Mateo 11:2-6)
Los textos descubiertos en Qumrán podrían mostrar entonces antecedentes
inmediatos del Evangelio.
El libro se denomina Levítico porque se trata, en esencia, de un manual reli-
gioso para uso de los levitas, sacerdotes encargados del culto, escogidos de
entre los miembros de la tribu de Leví. La tradición judeocristiana lo atribuye
a la pluma del patriarca Moisés, como los demás libros del Pentateuco. Pero
la concepción de autor en el Pentateuco no se entiende como entendemos
hoy. Moisés puede ser autor de algunos fragmentos de Levítico, o del Penta-
teuco, pero no es el autor del todo. No hay un único autor, como se pensó
durante mucho tiempo. Por el simple hecho que nadie puede narrar su propia
muerte, en el caso de Moisés. Estos libros están compuestos por diversos au-
tores, de diferentes contextos y épocas y su relato depende de este dato. Se
acepta hoy que proviene de tradiciones o corrientes de pensamiento que son:
Yahwista, Elohista, Deuteronomista y Sacerdotal.
Problemas de interpretación
Se trata de un texto muy difícil de interpretar para el lector moderno, y aún
más para el gentil, porque constituye un libro típico y absolutamente judío.
Nada hay en él que pueda parecer familiar para el no judío (incluso ofrece
dificultades para el judío no practicante), y es por ello que se tiende a saltarlo
para continuar en Números la historia narrada en Génesis y Éxodo, libros más
llanos y de mayor facilidad de interpretación.
Continuando en la línea allí iniciada, presento aquí los ocho rasgos de su vi-
sión de Jesús, añadiendo uno nuevo, desarrollado en su nueva obra: Por qué
se casó Jesús. La alianza real del Nezereo (Apis Ediciones 2013).
Éste es el tema de la obra: ¿Con quien y por qué se casó Jesús? J. L. Suárez
piensa que se casó con Salomé, princesa herodiana, heredera de las tradicio-
nes mesiánicas de Israel. Se casó con Salomé, para ratificar su pretensión
regia... y por eso en el fondo le mataron los sacerdotes, que no querían mesías
ni reyes a su lado...
Siga quien quiere seguir la reconstrucción histórico-religiosa de J. L.Suárez,
con su visión de Jesús y su matrimonio con la princesa herodiana Salomé de
Iturea.
INTRODUCCIÓN. OCHO CLAVES DE LA VIDA DE JESÚS
J. L. Suárez ha “trazado” una vida de Jesús que centra en ocho hipótesis fun-
damentales, que él ha deducido de los evangelios canónicos y apócrifos, de
la obra de F. José y de otros escritos contemporáneos:
1. Jesús, el Nezereo. J. L. Suárez presenta a Jesús como el “nezereo”, es
decir, hombre del nezer o corona (que eso significa el término). Desde ese
fondo han de entenderse las restantes hipótesis del libro: Jesús fue un judío
mesiánico, un aspirante al Reino de Israel, con un fondo dinástico, político y
religioso.
2. Jesús galileo. Estuvo por un tiempo con Juan Bautista, en la zona de Perea
(de gran influjo nezereo y gnóstico), pero volvió después a su zona (la zona
de Genezaret, tierra del Nezer o corona real) en Galilea, promoviendo allí un
movimiento de Reino. Fue “nezereo”, hombre del Nezer (no como nazareno
de Nazaret, que no existía. Así vino a presentarse después en Cesarea de
Felipe (en Iturea) como rey de los judeos, es decir “de todos los israelitas”, en
3 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO 4 TEXTO NO INSPIRADO
un sentido espiritual, no puramente político, pero también político, creando así se presentaba) un Bar-Nasha, es de decir, Hijo de Hombr universal. Como
movimiento de interioridad y conversión, abierto a todos los pueblos. buen juez romano, Pilato supo descubrir que el movimiento de Jesús tenía un
carácter religioso, que no chocaba con los intereses de Roma, y así absolvió
3. Jesús, Taheb samaritano. J. a Jesús Bar-Abba.
Suárez supone que Jesús fue ju- 6. Jesús entregado en manos de los judíos de Jerusalén. Pilato absolvió a
deo (de la Judía romana, que se Jesús (en cuanto Bar-Abba, Hijo de la Divinidad), pero los enviados de los
extendía a toda la tierra antigua sacerdotes de Jerusalén le presionaron, diciendo que Jesús se presentaba
de Israel), en el sentido amplio del también como Rey de los Judíos, en una línea davídica, contraria a los intere-
término, pero no judío en el sen- ses de su templo, de manera que él (Pilato) no tuvo más remedio que “entre-
tido más cerrado, pues no estaba garle”, para que los sacerdotes le juzgaran según su ley, en Jerusalén (pues
vinculado directamente con el ju- había pacto entre Roma y los sacerdotes de Jerusalén). De esa forma, siendo
daísmo del templo de Jerusalén, trasladado a Jerusalén, y presentándose allí como enemigo del templo y de
con las tradiciones que después su culto nacional cerrado, es decir, como “rey de todos los judeos”, en sentido
(siglos II-III d. C. desembocarán espiritual y universal, Jesús fue condenado a muerte, sin verdadero juicio, y
en el judaísmo rabínico posterior). murió lapidado, siendo después colgado según ley sobre un madero.
Jesús asumió las tradiciones del 7. Jesús el Nezer (Stephanos), el hombre de la corona. Jesús se había pre-
“gran Israel”, pero con rasgos sentado en Jerusalén (donde le condenaron como presunto rey) como el hom-
muy “samaritanos”, que tenían bre del verdadero Nezer, portador de la corona del Reino de Dios (que es
mucho influjo en Galilea. En esa lí- reino de todos los hombres), es decir como Stephanos o Esteban (que en
nea se le puede identificar con fa- griego significa corona). Jesús no fue Cristo (mesías nacional de los judíos de
moso “samaritano mesiánico” Jerusalén), sino Nezer o Stephanos, el hombre de la corona de Dios (el coro-
que, en torno al año 32 d. C., según Flavio Josefo, habría intentado retomar e nado), portador de la gloria del verdadero hombre mesiánico, abierto a todos
implantar las tradiciones mesiánicas sobre el Monte Garizím, presentándose los pueblos, por encima de un judaísmo sacrificial (nacional) judío. Fue el hom-
el Taheb, “aquel que ha de venir”, es decir, con el delegado último de Dios. bre de la doctrina universal, el Rey humano (Nezer, Stephanos), el Bar-Abba
3. Jesús gnóstico, helenista. Siendo galileo y samaritano, Jesús vivió en medio (Hijo de Dios), siendo hijo de los hombres. Pero los sacerdotes de Jerusalén
de un hervidero de ideas y tendencias religiosas, donde venían a juntarse y le lapidaron (como se supone en Hch 6-7).
vincularse elementos israelitas ancestrales (vinculados a la unidad de Dios) 8. Los partidarios de Jesús se dividieron tras su muerte. Algunos siguieron
con otros helenistas, propios de la espiritualidad más humanista de Grecia fieles a su mensaje y a su ejemplo, y así desarrollaron un tipo de “cristianismo
que se habían extendido (o se estaban extendiendo) por todo el oriente. Este gnóstico”, poniendo de relieve los aspectos más espirituales de su doctrina,
Jesús, galileo y samaritano gnóstico (sapiencial), desarrolló una doctrina uni- viéndole como el “chrestós”, es decir, como el hombre bueno y bondadoso,
versalista, de hondo carácter místico y ético, uniendo de forma ejemplar el signo del amor universal de Dios, tal como se expresa en su doctrina de la
amor de Dios y el amor al prójimo, pensando así que podía (y debía ser) el superación de los sacrificios, del perdón a los enemigos y del descubrimiento
rey universal de los israelitas. y despliegue de los valores más profundos y divinos de la vida humana. Otros
5. Jesús juzgado y absuelto por Pilato en Cesarea del Mar. La aparición de vincularon su movimiento a las tradiciones más nacionalistas de Jerusalén,
Jesús como Taheb en suscitó un gran revuelo, de forma que Pilato tuvo que tomándole así como un Cristo judío, en la línea de David (del reino de Jerusa-
mandar parte de su ejército para sofocarlo. En ese momento, el líder Jesús, lén), no en la línea abierta de Josué, de Moisés y de los grandes videntes de
ya bien conocido en oriente, fue acusado por otros grupos de “judeos” (entre la historia israelita, centrada en Siquem (Samaría) más que en Jerusalén. De
ellos por los judíos vinculados a Jerusalén), que le llevaron ante el Pretorio de esta segunda perspectiva han nacido los evangelios actuales, aunque ellos
Pilato, gobernador romano, a Cesarea, que estaba más cerca de la tierra de conservan muchos elementos verdaderos del Jesús Nezer y Bar-Abba, del
Jesús Hijo de Hombre y “Chresto”, la bondad de Dios personificada.
EL NUEVO LIBRO. ¿POR QUÉ SE CASÓ JESÚS CON SALOMÉ?
J. L. Suárez sigue perfilando y su hipótesis, y así lo hace en este nuevo libro,
yq más corto, de 64 págs. dedicado al matrimonio “real” de Jesús.
-- Desde antiguo se viene diciendo que Jesús pertenecía a un “círculo ele-
vado” de pretendientes mesiánicos, vinculados de un modo directo o indirecto
a la familia de los herodianos. En esa línea escribió Robert Graves su famosa
novela Rey Jesús (King Jesus), Creative Age Press, Nueva York, 1946. Graves
supone que Jesús era uno de los nietos de Herodes el Grande, y pretendiente,
por tanto, a su trono. Fue un hombre bueno, espiritual, pacífico, que intentó
actualizar las promesas de Israel, pero fue condenado y crucificado.
-- J. L. Suárez sigue una línea parecida a la de Graves, pero a su juicio Jesús
no nieto de Herodes, sino que se casó con Salomé, una de sus nietas, que
era hija de Filipo, rey/tetrarca de Iturea. Esta Salomé, a quien el evangelio de
Marcos presenta como “seguidora” de Jesús (princesa heredera del Reino de
Filipo...) escuchó y acogió su mensaje, y así “quiso casarse” con él, ratificando
como “consorte” el derecho a trono de Israel.
Ilustración: El documento con la frase "Jesús les dijo 'Mis esposas'...", su- -- Jesús fue pretendiente regio por sí mismo (como Necereo, hombre de la
giere que los primeros cristianos sabian que Jesus estuvo casado con dos Corona Real) y por su matrimonio con Salomé, reina mesiánica. Jesús fue,
esposas: Maria Magdalena y Maria Salomé. Esto también es corroborado según eso, un hombre bueno: Un profeta y pretendiente real (hombre del Ne-
en una carta de los primero papas de la Iglesia Católica. El papiro dice lo zer, el Rey coronado del nuevo Israel). Quiso unir bajo su corona a itureos y
siguiente: galileos, a judíos y griegos, a samaritanos y jersolimitanos… pero los sacer-
1 Mi madre me ha dado la vida…
dotes de Jerusalén, que no querían reinos mesiánicos, le acabaron matando.
Su religión sigue siendo una religión mesiánica, abierta a la paz de todos los
2 Los discípulos dijeron a Jesús… pueblos.
3 María es digna de eso… De esa forma, el matrimonio de Jesús con la princesa Salomé (no con María
4 Jesús les dijo: Mis esposas… Magdalena) ratifica la herencia mesiánica de Jesús, su derecho al trono israe-
5 Podrá ser mi discípula… lita, su doctrina universal humana.
6 Que los malvados revienten…
7 En lo que me concierne, permaneceré con ella… una imagen… Evangelios de Qumran
Su contenido no añade nada a lo que sabemos de Jesús por textos como el
los samaritanos. Jesús se presentó en el juicio como Bar-Abba (Barrabás), es evangelio de María Magdalena (Jesús la amaba más que a los otros discípu-
decir, como Hijo-del-Abba (de Dios Padre), un título samaritano y gnóstico, los) ; el evangelio de Felipe (María Magdalena es la compañera del Salvador;
que él vinculaba con a todos los hombres y mujeres (que son también hijos de María Magdalena es su compañera, su madre y su hermana; Jesús besaba
Dios). Siendo Bar-Abba (Hijo del Padre Dios), Jesús era, al mismo tiempo (así en la boca a María Magdalena); Evangelio de Tomás, logion 60 dice (Salomé,
ING. JOSE R TARAZONA DURAN 4 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO 5 TEXTO NO INSPIRADO
que no María Magdalena, dice que Jesús ha comido en su mesa y ha subido Sacrificio
a su lecho, es decir Salome era su mujer tambien). Por lo cual se puede con- El libro ordena preferir los sacrificios al modo antiguo, esto es, ofreciendo en
cluir que Jesús tenia por lo menos 2 esposas, osea era polígamo como el resto holocausto ciertos animales, aceptando la oferta vegetal sólo como segunda
de los Judios y además Magdalena según la genealogía era su prima se- opción.
gunda. Es decir, Jesús no le importaba para nada el Libro de Levitico a pesar Toda la primera parte del Levítico consiste en disposiciones técnicas acerca
de ser un Sacerdote de Melkisedec. de estos sacrificios (Lev., caps. 1-7).
Presenta tres tipos de sacrificios: el holocausto, el sacrificio de oblación y el
Salomé en los apócrifos sacrificio de comunión. Cada uno de estos tipos de sacrificio tiene un signifi-
En el Evangelio de Tomás, encontrado en Nag Hammadi, entre los discípulos cado distinto. En el holocausto, el altar pone en contacto lo sagrado con lo
de Jesús se cita a dos mujeres: María Magdalena y Salomé. Interviene en un profano dándole santidad a la ofrenda. La oblación recuerda que la tierra en-
enigmático pasaje: tera es pertenencia deYahvé. El sacrificio de comunión (o sacrificio de paz)
Dijo Jesús: «Dos reposarán en un mismo lecho: el uno morirá, el otro vivirá». tiene la función de contactar lo sagrado con lo profano en el contexto de la
Dijo Salomé: «¿Quién eres tú, hombre, y de quién? Te has subido a mi lecho comunidad de tal forma que los vínculos familiares puedan reforzarse.
y has comido de mi mesa». Díjole Jesús: «Yo soy el que procede de quien Autoridades
(me) es idéntico; he sido hecho partícipe de los atributos de mi Padre». Para ofrecer convenientemente los holocaustos se hacía necesaria una auto-
(Salomé dijo): «Yo soy tu mujer». (Jesús le dijo): «Por eso es por lo que digo ridad litúrgica que presidiera las celebraciones.
que si uno ha llegado a ser idéntico, se llenará de luz; mas en cuanto se Levítico crea, pues, la clase eclesiástica hebrea, personificada en los miem-
desintegre, se inundará de tinieblas». bros de la tribu de Leví: los levitas o sacerdotes. Implementando órdenes di-
El controvertido Evangelio secreto de Marcos, dos de cuyos pasajes se citan rectas de Dios, Moisés designa para estos cargos a Aarón, sus hijos y sus
en una carta supuestamente escrita por Clemente de Alejandría contiene otra descendientes (8-10).
mención de Salomé que no aparece en el evangelio canónico de Marcos. Se Pureza
trata de un fragmento que iría intercalado en Marcos 10:46, entre "Entonces Las leyes de pureza ocupan gran parte del resto del libro (11-16).
vinieron a Jericó" y "y al salir de Jericó". Dice así: Sentido religioso
Y estaban allí la hermana del joven a quien amaba Jesús, y la madre de éste La primera enseñanza del Levítico es que la asamblea es santa. Por lo tanto,
y su amada Salomé; pero Jesús no las recibió.. Es decir, deducimos que una sus miembros deben estar acordes con esta santidad, siendo puros y perfec-
era Magdalena y la otra Salomé. tos. En este sentido, el texto sigue al Decálogo y las normas dictadas por
En el antiguo evangelio de los egipcios, de comienzos del siglo II, Salomé los profetas, que pasaron mucho tiempo insistiendo en las exigencias morales
aparece también como mujer de Jesús. Clemente de Alejandría (Stromata III, que Dios requería de los judíos.
6): Pero no se trata de un manual moral (18-20) ni de una profecía (26), ni tam-
A Salomé, que le preguntaba: "¿Durante cuánto tiempo estará en vigor la poco de un texto jurídico. Es esencialmente un manual ritual sobre distintos
muerte?", le dijo el Señor: "Mientras vosotras, las mujeres, sigáis engen- tipos de celebraciones: sacrificios sagrados (1-7), ordenación de los sacerdo-
drando". tes (8-9), purificación (14), expiación (16) y fiestas religiosas (23).
Salomé es mencionada también el Protoevangelio de Santiago y en otros tex- Intenta, entonces, una clasificación de los sacrificios basándose en los con-
tos apócrifos. Tanto Salomé como Magdalena fueron mujeres de Jesús. Pero- ceptos —novedosos— de pecado, expiación y dones divinos. Las antiguas
nunca se mencionan los celos, ni disputas entre ellas ni nada que las identifi- fiestas prehistóricas conservan su alegría y su piedad, que quedarán para
que como enemigas luchando por el amor de un hombre. Ellas caminaban siempre en poder de Israel en tanto cumpla con el Pacto y no renuncie a la
siempre a su lado, el las besaba en la boca, se acostaba con ellas en el lecho, asistencia divina y a la obediencia de la Ley.
las alimentaba, ellas lo ungieron cuando fue crucificado y en ningún momento
las dos esposas quieren ser la preferida. Ambas se sienten amadas por igual Ahora me intriga saber; _¿Cuánto tiempo Moisés dedicó a escribir su libro?.
y no existen los celos. Creo saber la respuesta, encontrada en la Biblia . Según Éxodo 40:
17.33 Moisés terminó la obra del tabernáculo en el 1° día del 1° mes del 2°
año. Si usted va al siguiente libro de levíticos, llamado Números, a mitad
del primer capítulo (Nm. 1:1) dice: "En el día 1° del mes 2° del 2° año de su
A pesar de ello, Levítico es un libro único, primero de su tipo en la historia, salida..." osea, el tiempo que transcurrio fue sólo de un mes ( 30 días ) imagi-
que presenta interés y sorprendentes trazos de la vida religiosa y moral judía nate. Dios comunicó sus instrucciones, leyes y demás concejos para el sacer-
de aquellos tiempos. docio en 30 días que increíble, si usted encuentra otro libro de la Biblia escrito
La temática principal es la de reafirmar la pureza y la santidad del pueblo de en menos tiempo no dudes en escribirme.
Israel, en el cual Yahvé ha puesto su predilección. Orígenes
Naturaleza Las tres religiones consideran que Ismael fue el primer hijo de Abraham. Sin
Es un recuento, manual o compendio de los sacrificios religiosos embargo, la tradición judeocristiana da una preferencia a Isaac, mientras que
que Yahvé ordena realizar como parte de la liturgia hebrea. los musulmanes se decantan por Ismael. Por ejemplo, en la Torá y en la Biblia,
La síntesis de todos los holocaustos jamás se había intentado en la literatura se considera que Isaac fue el elegido para ser sacrificado por Abraham, mien-
judía, y sin duda representó un esfuerzo enorme para el redactor de Leví- tras que la mayoría de los eruditos islámicos creen que fue Ismael el elegido
tico. Israel, como pueblo abierto a las influencias externas gracias a su pecu- para ser sacrificado, aunque no lo dice mencionando un nombre, el Corán da
liar ubicación geográfica y a los innumerables avatares históricos (guerras, a entender que se trata de Ismael; todos los eruditos así lo consideran.
invasiones, migraciones) que sufrió, recibió rituales religiosos de los cana- Visión judía y cristiana
neos, asirios, babilonios, caldeos y egipcios. Según la Biblia, Ismael nació cuando Abraham tenía 86 años de edad y había
Pero además es un pueblo fuertemente cerrado sobre sí mismo en el aspecto pasado diez años en la región deCanaán (Gn.16:1 al 16). Abraham, ante la
religioso y cultural, por lo que a todas estas circunstancias se unen rituales promesa de Yahveh de que iba a tener un hijo, se dejó cegar por las aparentes
estrictamente propios que provienen de la misma prehistoria. imposibilidades, ya que tanto él como su esposa Sara eran de avanzada edad.
Para enriquecer, complicar y completar la historia de la liturgia hebrea, se pro- Como Sara no le daba hijos y tenía una sierva egipcia llamada Agar, se la dio
dujo también el fenómeno de la revelación a través de dos hom- por mujer a Abraham para que tuviera hijos de ella. Así fue como nació Ismael
bres: Abraham que agregó una fe y Moisés que le otorgó un ordenamiento y (que significa Dios me escucha). Pero trece años más tarde Sara, estéril hasta
una ley. entonces y siendo Abraham de 100 años de edad, concibió a Isaac, "el hijo
Con todos estos componentes se fraguó y organizó en el Monte Sinaí la ado- de la promesa". La controversia parte de una supuesta contradicción en los
ración del Dios de Israel y el Levítico se convirtió en su descripción precisa y escritos bíblicos con respecto a las edades de Abraham al momento del na-
genuina. cimiento de sus hijos (y por tanto, a las edades de los mismos). Al no mencio-
Contenido nar la época temporal en la cual sucede el sacrificio, se presta a confusión las
El contenido del Levítico puede dividirse en tres partes: palabras del Génesis 22:2: "... toma a tu hijo, a tu único hijo...". Puesto que,
1. Leyes referidas a los sacrificios, según Génesis 16:16: "Tenía Abraham ochenta y seis años cuando Agar le dio
2. Consagración de los sacerdotes, a su hijo Ismael.". Luego, según Génesis 21:5: "Abraham tenía cien años
3. Leyes referidas a la pureza y santidad (referida a la relación con cuando le nació su hijo Isaac". Por lo tanto, al momento del sacrificio, Abraham
Dios y con los demás). podía tener un solo hijo (y sería Ismael, antes de que nazca Isaac) o dos. A
partir de estos pasajes existen las dos versiones: para los judíos y cristianos,
ING. JOSE R TARAZONA DURAN 5 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO
que Isaac era el hijo de la promesa y, puesto que Ismael y su madre habían
sido expulsados de su hogar, Isaac era el único hijo; para los musulmanes,
que el nombre fue cambiado y el sacrificio fue dado antes del nacimiento de
Isaac.
Según judíos y cristianos cuando la circuncisión fue instituida para la familia
de Abraham, Ismael tenía trece años (Gn. 17:25) e Isaac aún no había nacido
(puesto que nació cuando Ismael tenía 14 años, a los cien de Abraham). En-
tonces fue expulsado junto a su madre del hogar de Abraham porque Ismael
supuestamente tomó una actitud de menosprecio hacia Isaac. Agar e Ismael
vagaron por el desierto de Beerseba, donde estuvieron a punto de morir des-
hidratados. Un ángel de Dios le indicó a Agar el camino hacia una fuente de
agua, lo que les salvó la vida a ambos, porque Dios había dicho "también del
hijo de la sierva haré una nación" (Gn. 21: 13 al 21).
A pesar de la primogenitura de Ismael, Dios aclara a Abraham que el destina-
tario de su pacto y heredero de la tierra prometida sería Isaac: "Respondió
Dios: Ciertamente Sara tu mujer te dará a luz un hijo, y llamarás su nombre
Isaac; y confirmaré mi pacto con él como pacto perpetuo para sus descen-
dientes después de él. Y en cuanto a Ismael, también te he oído; he aquí que
le bendeciré, y le haré fructificar y multiplicar mucho en gran manera; doce
príncipes engendrarán, y haré de él una gran nación. Más yo estableceré mi
pacto con Isaac, el que Sara te dará a luz por este tiempo el año que viene. Y
acabó de hablar con él, y subió Dios de estar con Abraham. (Génesis 17:19-
22 RVR60)"
Ismael creció y se fortaleció en el desierto de Parán, al sur de Canaán. Se casó
con una egipcia, fundó Ismailia y fue padre de doce príncipes. Tuvo además
una hija, que vino a ser esposa de Esaú (hijo de Isaac). Ismael e Isaac sepul-
taron juntos a su padre Abraham (Gn. 25:9). Ismael murió a la edad de 137
años (Gn. 25:17). Sus descendientes, los ismaelitas, se establecieron entre la
frontera de Egipto y el golfo Pérsico. El profeta Mahoma registró que Ismael
fue la cabeza de su genealogía. Según el islam, Ismael colaboró en la cons-
trucción de La Meca.
Visión islámica
Los musulmanes poseen su versión sobre Ismael la cual refuerzan con pasa-
jes de la propia Biblia, por ejemplo. Durante los días del Hajj o Peregrinación,
los peregrinos en Meca y los musulmanes en todo el mundo rememoran las
ofrendas del profeta Abraham e Ismael sacrificando ganado.
Como se dijo, para los islámicos el sacrificio de Abraham fue hecho con su
hijo Ismael y no con Isaac. La controversia se da en las fechas del sacrificio y
la circuncisión, pues la Biblia no las especifica explícitamente. En palabras de
la Biblia:
Génesis 17:24-27:"Era Abraham de edad de noventa y nueve años cuando
circuncidó la carne de su prepucio. E Ismael su hijo era de trece años cuando
fue circuncidada la carne de su prepucio. En el mismo día fue circuncidado
Abraham e Ismael su hijo. Y todos los varones de su casa, el siervo nacido
en la casa, y el comprado por dinero en el extranjero, fueron circuncidados
con él.".
Recordemos que Abraham (P) tenía cien años al nacer Isaac.
Un año más tarde Isaac nació y fue circuncidado al cumplir ocho días de na-
cido (Génesis 21:4-5): "Y circuncidó Abraham a su hijo Isaac de ocho días,
como Dios le había mandado. Y era Abraham de cien años, cuando le nació
Isaac su hijo."
Para los islámicos, la circuncisión y el sacrificio fueron hechos en ese momento
y, por tanto, un año antes del nacimiento de Isaac. Recordemos la cita "toma
a tu hijo, a tu único hijo" que bien podría ser considerada ambigua.
Los descendientes de Ismael, el profeta Mahoma, y todos los musulmanes,
siguen fieles hoy día a este pacto de circuncisión. En sus oraciones cinco ve-
ces al día los musulmanes incluyen en sus plegarias a Abraham y sus des-
cendientes, incluido Isaac, junto con Mahoma y sus descendientes.
Desde el Islam se piensa que los textos de la Biblia y la Torá han sido adulte-
rados. Los acepta como revelaciones divinas y por lo mismo aborrece la idea
del adulterio de los textos sagrados. Toman como referencia aquél pasaje
"toma a tu hijo, a tu único hijo Isaac", según esta versión, aquí debería decir
"Ismael", puesto que Isaac no habría nacido aún. Se cree que lo que se cambió
fue el nombre y se conservó la palabra "único" que denota el error y pone en
evidencia la adulteración del texto.
Los judíos y cristianos mantienen que Isaac era superior a Ismael ya que se-
gún sus puntos de vista éste último era hijo de la esclava la cual no era esposa
de Abraham; sin embargo en Génesis 16:3 se afirma: "... tomó Sara, la mujer
de Abraham, a su esclava Agar la egipcia, y se la dio por mujer a su marido
Abraham". Con lo cual, Agar era lo que se puede llamar una segunda esposa,
ya que la poligamia era una práctica habitual de la época. Bajo esta percep-
ción se apoya la versión islámica. Y, bajo esta percepción también, (puesto
ING. JOSE R TARAZONA DURAN
6 TEXTO NO INSPIRADO
que en aquél momento la sociedad era patriarcal), Ismael tendría la primoge-
nitura irrefutable. Pues, desde este punto de vista, si el matrimonio era legal,
los hijos no podían ser ilegales. Por otro lado afirman que un matrimonio entre
dos extranjeros un caldeo (Abraham) y una egipcia (Agar) era más legal que
un matrimonio entre un hombre con su propia media hermana, ya que Génesis
20:12 dice: "Y a la verdad Sara también es mi hermana, hija de mi padre,
mas no hija de mi madre.¨
Otras citas bíblicas que se citan para defender el punto de vista islámico sobre
Abraham, Ismael e Isaac son las siguientes: Génesis 21:13: "También del hijo
de la sirvienta haré una gran nación, porque es tu simiente." Génesis 21:18:
"Levántate, alza al muchacho (Ismael), y aguántalo en tu mano, porque haré
de él una gran nación." La pregunta bajo estas citas es: si de Abraham iban
a nacer dos naciones, ¿por qué despreciar tanto o hacer tanta diferencia entre
sus hijos?
También se alega que la Ley Mosaica asigna claramente el derecho de uno
de los hijos sobre el otro, en este caso Isaac sobre Ismael. Deuteronomio
21:15-17 dice al respecto de alguien con una situación similar a la de Abraham
y sus dos hijos: "Si un hombre tiene dos mujeres, una la amada ) y la otra la
despreciada ), y la amada y la despreciada le paren hijos, y si el hijo primo-
génito(el primero) fuera de la despreciada; Será que, el día que hiciera he-
redar a sus hijos lo que tuviera, no podrá dar el derecho de primogenitura al
hijo de la amada en preferencia del hijo de la despreciada, que es el primo-
génito; Mas al hijo de la despreciada reconocerá por primogénito, para darle
dos tantos de todo lo que se hallara que tiene: porque aquel es el principio
de su fuerza, el derecho de la primogenitura es suyo."
El islam no niega las bendiciones de Dios a Isaac y sus descendientes, ni
menosprecia su elevada jerarquía y dentro del Corán no hay realmente mucha
diferencia entre los dos hijos de Abraham -sobre todo si se compara esto con
la Biblia o la Torá-. Sin embargo, el hijo de la promesa (el primogénito) es
Ismael de quien más adelante vino el profeta Mahoma quien para el islam es
el último Profeta y el sello de los profetas.
Mucho antes de que Ismael e Isaac nacieran, según la Biblia Abraham recibió
un pacto de su Dios. En Génesis 15:18 dice: "A tu simiente daré esta tierra
desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Eufrates". La mayor parte de
Arabia estaba entre el Nilo y el Éufrates, donde se asentaron más tarde todos
los descendientes de Ismael. Los musulmanes alegan que Isaac también fue
escogido. En Génesis 17:8 figura: "Y te daré a ti, y a tu simiente después de
ti Isaac, la tierra de tus peregrinaciones, toda la tierra de Canaán en heredad
perpetua; y seré el Dios de ellos".
Aunque se debe tener en cuenta que el pacto de Dios es con el hijo de Sara
(Isaac).Génesis 17:21 dice "Mas yo estableceré mi pacto con Isaac, el que
Sara te dará a luz por este tiempo el año que viene.".
¿Inconsistencias en Cuanto al Incesto?
por Eric Lyons, M.Min.
En más de una lista de “discrepancias bíblicas” se encuentra la declaración
que los escritores de la Biblia se equivocaron en cuanto a sus enseñanzas
sobre el incesto. En Levítico 18:6-30, 20:11-12 y Deuteronomio 27:20-23, se
aprende que las relaciones sexuales entre familiares cercanos son pecamino-
sas y penadas con la muerte: “Ningún varón se llegue a parienta próxima al-
guna, para descubrir su desnudez” (Levítico 18:6). Sin embargo, otros pasajes
indican que Dios no solo toleró el incesto entre Su pueblo, sini que incluso
bendijo a los que se involucraron en tales relaciones; el incesto en casi todas
las sociedades antiguas fue bendecido y siempre se preferia que la muchacha
se casara con un familiar como minimo 10 años que ella y no fue sino hasta
bien entrado en siglo XIX (1800) que por ley, los Estados Unidos ilegalizaron
tales matrimonios (en esa época se hizo solo por dinero para poder cobrar
mas impuestos a las familias, ya que por ese tiempo no se sabia absoluta-
mente nada de la genética que es la excusa actual. Por ejemplo tenemos qué,
Abraham se casó con Sara, su hermana (Génesis 20:12; cf. Génesis 17:15-16;
22:17), mientras Isaac, hijo de Abraham, se casó con Rebeca, su prima se-
gunda (Génesis 22:20-23; 24:4,15), y Jacob, nieto de Abraham, se casó con
sus primas, Raquel y Lea (Génesis 24:29; 29:15-30). Incluso Amram, padre de
Moisés, “tomó por mujer a Jocabed su tía” (Éxodo 6:20, énfasis añadido; cf.
Levítico 20:19) y Lot tomo por esposas a sus dos hijas de las cuales decienden
los Moabitas hasta hoy dia (Jordania en nuestros días). Los críticos declaran
que estos pasajes son contradictorios. ¿Fueron inconsistentes los escritores
6 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO
de la Biblia cuando abordaron el tema del incesto? Y que esto debió mante-
nerse en secreto como muchos otros temas, como el caso del matrimonio de
Jesucristo con sus dos esposas Magdalena y Salomé.
Primero, se debe reconocer que el hecho que la Escritura mencione que hom-
bres justos como Abraham o uno de sus descendientes justos hicieron algo
que prohibieron los sacerdotes Levitas, no significa que los escritores de la
Biblia se contradijeron. Cristo fue el único hombre perfecto (2 Corintios 5:21).
Aunque Noé, Abraham, Moisés, etc. fueron fieles a Dios (Hebreos 11:7-29),
ellos ocasionalmente desobedecieron la voluntad de los miembros de la Tribu
le Leví y sus falsas Leyes para aterrorizar al pueblo con el diablo y el infierno
(e.g., Números 20:1-12). Dios nunca bendijo la desobediencia de ellos, sola-
mente su fidelidad. Pero a Dios no le importaban las Leyes y normas inventa-
das por los Levitas, e incluso muchas veces los castigo con la muerte por
hacer cosas que el no había mandado. La tribu de Levi era una gente rebelde,
desconsiderada, fanatica, idolatra y sobre todo mentirosa y maliciosa, eran
ladrones, violadores, lujuriosos y campesinos y esclavos de la más baja ca-
laña. Entre ellos destacó Moises porque fue criado como un Faraon egipcio y
recibió la mejor educación con los mejores maestros. Los libros de Egipto ha-
cen alución de que Moises pudo haber sido en realidad el Faraon Tutmosis II
(1540-1504) que fue adoptado y quien se opuso a su padre AMENONFHIS II
(en griego helenístico), (Amenhotep II que a su vez murió ahogado), por la
férrea esclavitud implantada y el cual tuvo un sucesor que no era primogénito,
llamado Tutmosis IV. Aquí presentamos 10 puntos por los cuales se sospecha
con bases científicas muy serias que Moises fue un Faraon de la casa Imperial
de Egipto ya que en aquel momento Egipto era un enorme imperio que domi-
naba una extensa cantidad de territorio:
1- La cronología seglar revisada y corregida a la luz de la cronología
bíblica hace coincidir el Éxodo con el reinado de Amenhotep II, a saber: el
año 1513 antes de la era común (con un desfasaje de alrededor de 66 años
hacia atrás).
2- El padre de Amenhotep II (Tutmósis III) y el mismo Amenhotep II fueron
faraones que contaron con un gran ejército y que llevaron a Egipto a una era
de grandes conquistas. En cambio, luego del reinado de Amenhotep II, du-
rante los reinados de los faraones sucesores (Tutmósis IV, Amenhotep III y
Akenatón) Egipto cesa drásticamente sus campañas bélicas y opta por rela-
ciones mucho más pacíficas con los países vecinos, en pocas palabras tar-
daron en formar otro ejército poderoso.
3- A partir del reinado del faraón Tutmósis IV (el sucesor de Amenhotep II)
se comienzan a realizar los cambios que desembocaron en la crisis religiosa
amarniana. Esta crisis denominada "amarniana" por ser Amarna el nuevo lu-
gar del culto que instauró Akenatón, tuvo la característica de abandonar al
principal clero, el de Amón, y acercarse bastante a una especie de mono-
teísmo que se alejaba mucho del claro politeísmo que antes manifestaban.
Es evidente que tuvo la influencia de la creencia en un sólo Dios.
4- Los investigadores bíblicos de finales del siglo XIX veían a Amenhotep II
como el Faraón del éxodo, pero ante las críticas y comentarios de los histo-
riadores seglares de que el éxodo se produjo en el reinado de Ramsés II (lo
que no tiene buen fundamento y no encaja con la cronología bíblica y ade-
más se encontró su momia y otras razones más) dejaron injustamente a
Amenhotep II a un lado.
5- Tutmósis IV (el sucesor de Amenhotep II) subió al poder inesperadamente,
al morir antes que su padre sus hermanos mayores, entre los que estaba su El maná
hermano "primogénito". No se encontró ninguna explicación seglar de lo que
les sucedió.
6- La momia de Amenhotep II parece no haberse hallado. La momia que
dicen que es de él, no están bien identificadas y hay dudas respecto a si es
Amenhotep II. En cambio otras momias, como la de Tutmósis III, están bien
confirmadas.
7- Durante el reinado de Akenatón (aproximadamente 50 años luego de la
muerte de Amenhotep II) los embajadores egipcios le informaron que ya no
eran respetados por las naciones (seguramente por las noticias de la humi-
llación que recibieron a manos del Dios de los hebreos y por las pérdidas
sufridas).
8- Retrocediendo aproximadamente 80 años desde la muerte de Amenhotep
ING. JOSE R TARAZONA DURAN
7 TEXTO NO INSPIRADO
II, llegamos al final del reinado del faraón Tutmósis I, el padre de la entonces
princesa Hatshepsut, la hija que llegó a querer mucho a un plebeyo llamado
Senmut. Este personaje, desde la óptica seglar y bíblica, coincide asombro-
samente en muchos aspectos con Moisés.
9- El relato bíblico armoniza con la historia seglar en muchos detalles, por
ejemplo: El faraón que se levantó con el tiempo y que no conocía a José
sería Tutmósis I. Este sería el que mando arrojar al río a los bebés; sería el
padre de la que adoptó a Moisés, la princesa Hatshepsut. El faraón que in-
tentó matar a Moisés cuando se enteró de que este mató de un golpe a un
egipcio sería Tutmósis III. Su reinado fue uno de los más largos (más de 50
años), coincidiendo con la siguiente declaración bíblica:
"Y durante aquellos muchos días aconteció que por fin murió el rey de Egipto,
pero los hijos de Israel continuaron suspirando a causa de la esclavitud".
(Éxodo 2:23) Y el faraón que le sucedió fue justamente Amenhotep II, que
fue conocido por seguir con la misma política de su padre.
10- Hubo una campaña para destruir la memoria de Hatshepsut y Senmut
(Tutmosis II), la cual se produjo varias décadas después de la muerte de
ella, cerca de 40 años después de la muerte de Amenhotep II, cuando tuvie-
ron los suficientes motivos para odiarlos (a él por ser el culpable de sus des-
gracias y a ella por haber cuidado y protegido a Moisés durante los primeros
40 años). De hecho el nombre de Tutmosis II esta borrado de muchos obe-
lisco y estelas. Se conoce que fue él solo por el contexto y porque era un
gran arquitecto. Es como si los egipcios hubiesen querido que no existiera y
que no formara parte de su historia.
Existe mucha información más respecto a estos y a otros puntos interesantes
que apuntan a que Amenhotep II fue el faraón del éxodo. (Por ejemplo la
historia de los Hicsos, que armoniza perfectamente con esta cronología y
con estos sucesos).
La quema de sus labios
A la edad de tres años, Moisés estaba sentado a la mesa junto a sus abuelos
adoptivos, el faraón y su esposa, la princesa Batía y los ministros. Moisés bajó
del regazo de Batía y caminó hacia el rey. Quitó la corona al faraón y la colocó
sobre su propia cabeza. Uno de los consejeros del faraón, Bilam, exclamó que
se trataba de una acción profética y que Moisés le arrebataría el trono.
Por tal motivo, otro ministro sugirió que se colocase enfrente del niño un dia-
mante y un carbón ardiente, para determinar su verdadera astucia. Moisés
escogió la alternativa menos inteligente, agarró el carbón ardiente, lo llevó a
su boca y se quemó los labios y la lengua. Moisés se salvó así de ser ejecu-
tado, pero de ahí en adelante tuvo dificultad para hablar.
La tradición oral cuenta que el pueblo judío, sabedor de la incapacidad de
Moisés para la oratoria, se hacía comprender por influencia divina. Esta le-
yenda urbana no tiene ningún asidero verdadero ya que ni Batia ni Bilan vivie-
ron en la época del faraón Amenhotep II sino en la época de Ramses II y esta
provado científicamente que el éxodo no se produjo bajo el Reinado de Ram-
ses II por muchas razones que en este documento no vamos a explicar. Por lo
tanto lo de que moises era gago o tenia problemas en la lengua es totalmente
falso. Ademas la misma Biblia indica que moises dio un largo discurso y que
el pueblo estuvo de acuerdo. Según la tradición egipcia el hijo de la hebrea
adoptado por la princesa Hatshepsut cuando llego a ser príncipe de Egipto o
sea Faraon era muy apuesto y tenía gran inteligencia y verbo. Como alguien
com problemas para hablar va a tener gran verbo?.
7 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO
El maná no cae del cielo, sino del Fraxinus Omus o del Tamarisco que también
es una variedad de Fresno, mejor conocido como el fresno, se encuentra en
la zona de Castelbuono y Pollina.
Se conocía ya en la antigüedad, se menciona en la biblia. Con el maná los
judíos saciaron su hambre en el desierto del Sinaí, durante el éxodo hacia la
Tierra Prometida. El maná es
un producto que tiene olor, sabor
y gusto: mi núsculo como una es-
carcha en la tierra, parecido a la
semilla de cilantro, sabe a miel, las
antiguas poblaciones lo hervían
en ollas y con él hacían un pan ca-
sero. Actualmente se conoce por
sus poderes taumatúrgicos ex-
cepcionales: es digestivo, laxante,
alivia y regula el intestino, tiene
efectos beneficiosos en el aparato
respiratorio, es edulcorante natural, con bajo contenido de glucosa y fructosa,
particularmente indicado para los diabéticos. Tiene como enemigo la hume-
dad ya que se disuelve en el agua, así que las lluvias son una amenaza para
la cosecha. En 1986, científicos británicos descubrieron antiguos manuscritos
que hacen referencia a un Ketuvim en Akhaar, al sur de Canaán, que databan
del 1050 a.c. en los que se describía físicamente el maná; en dichos manus-
critos se describe el maná como semillas similares a las de la mostaza y de
un color similar al dátil de Siria. Pero la tribu de Leví hizo creer al pueblo igno-
rante de Israel quienes acababan de salir de la esclavitud de que era un mila-
gro de Dios y que debían hacer sacrificios de Tortolas y Palominos para limpiar
los pecados. Pero por ejemplo, como la Epilepsia o la Lepra se van a curar
haciendo sacrificios de tórtolas y palominos. Ninguna enfermedad es pecado
sino producto de problemas en el sistema inmunológico, desaseo o mala ali-
mentación. Yaveh como Dios Todopoderoso y Omnisapiente (que tiene todo
el conocimiento) debía saber esto. ¿Cómo Yaveh va a recomendar un baño y
sacrificar tórtolas para curar la Lepra, la Gonorrea, la Epilepcia, etc?. ¿Acaso
el Dios de Levitico se volvió bobo y cruel?. Cómo un Dios puede cambiar
tanto.? Pues la respuesta es simple: No es Dios, sino los sacerdotes levitas
engañando y aterrorizando al pueblo y por eso el verdadero Dios los eliminó
de la faz de la Tierra.
Pero siguiendo con la historia de la Tribu de Leví, tanto los decendientes de
Aaron como los de Seré no eran personas de confiar hasta el punto de que
hubo que establecer normas para que se bañaran diariamente. En todo el libro
de Levitico de la Tora Dios llama a obedecer estas normas solo a los hijos de
la Tribu de Levi, mientras en la Biblia por una mala traducción se llama al pue-
blo de Israel. Parece ser que este fue el castigo que Dios les dio a los hijos de
Levi y Aaron por haber creado el becerro de oro y haber maldecido su nombre.
Al principio se ve como un premio haber sido seleccionado para llevar el Arca
de la Alianza, pero al analizarlo en el tiempo, en verdad se ve que fue un cas-
tigo porque fue un exterminio continuado hasta que no quedo ni uno solo de
sus descendientes. Hace miles de años que no existe nadie con la sangre de
Levi, por lo cual no veo la razón para cumplir unas normas tan anacrónicas
que ni siquiera los israelíes cumplen ni cumplian cuando Jesucristo, ya que
solo las aplicaban cuando les convenia. Ellos se siguen casando entre familia
como lo hacen los italianos, españoles, franceses, australianos, rusos, mexi-
canos, chinos, indues, y muchos norteamericanos, etc. Ahora considere a
Rahab la ramera. Aunque Dios no condenó su prostitución, ella “fue justificada
por obras, cuando recibió a los mensajeros y los envió por otro camino” (San-
tiago 2:25). “Por la fe Rahab la ramera no pereció juntamente con los desobe-
dientes, habiendo recibido a los espías en paz” (Hebreos 11:32). El hecho que
Dios salvara por Su gracia a Rahab de la destrucción de Jericó, no significa
que Dios aprobara sus pecados sexuales pasados, pero tampoco le importo
para nada el hecho de que fuera una mujer caliente y ejerciera la profesión
más antigua del mundo. Rahab termino siendo una de las esposas del profeta
Salomon quien engendró de ella a Booz quien a su vez se casó con Ruth una
moabita proveniente del incesto entre Lot y sus hijas, y dio a luz a Obed y a
Isaí quien contrajo matrimonio con su sobrina Nitzevet y fue el padre de David,
en otras palabras el gran profeta David es hijo del incesto. David a su vez se
caso con varias de sus hermanas y de sus hijas y tuvo 101 mujeres. Pero no
solo eso sino que Amon intento violar a su hermana Tamar a pesar de que ella
quería casarse con el y le pedia que le dijera a su padre David para que éste
aprobara la boda y luego Abasalon en venganza de su medio hermana violo
a las 10 concubinas de Amon entre las cuales estaban sus dos tias y de paso
mato a Amon por lo que intento hacerle a Tamar y para finalizar el Rey David
ING. JOSE R TARAZONA DURAN
8 TEXTO NO INSPIRADO
encarcelo a estas 10 concubinas violadas hasta que muerieran en viudez per-
petua. Similarmente, el hecho que los escritores de la Biblia mencionen un
evento particular (e.g., el matrimonio de Amram con su tía Jocabed, quien fue
madre de Moises) sin condenarlo, no significa necesariamente que los escri-
tores de la Biblia lo aprueben pero tampoco lo condenan. Los Levitas preten-
dían ser más moralistas y más justos que Dios, por lo cual Dios los castigó
duramente hasta desaparecerlos de la faz de la Tierrra, por haber tergiversado
su palabra tanto en Exodo del capitulo 25 en adelante, en Levitico, Numeros y
Deuteronomio. Incluso intentaron adulterar varios de los libros de los Profetas
e infiltraron a Pablo de Tarso como falso profeta para adulterar los evangelios,
pues las cartas de pablo están llenas de errores y de blasfemias al igual que
Levitico y Deuteronomio.
Segundo, para identificar una contradicción legítima, debemos considerar el
mismo marco de tiempo. Condenar a Thomas Jefferson por no pagar impues-
tos federales sería ilógico ya que no había impuestos federales en los Estados
Unidos durante su tiempo. De igual manera, acusar a ciertos hombres justos
de quebrantar la ley de Leví antes del establecimiento de esa ley es erróneo.
La primera indicación de la prohibición de Dios en cuanto a los matrimonios
incestuosos se encuentra después de la salida de los Israelitas de Egipto
(cuando Moisés tenía alrededor de 80 años—Éxodo 7:7). Antes de Ley Mo-
saica, los hombres podían casarse legalmente con familiares cercanos. De
hecho, Dios bendijo a Abraham (Génesis 12:1-3) mientras estaba casado con
Sara, su hermana. Además, se deduce de la Creación de Adán, el primer hom-
bre (1 Corintios 15:45) y Eva, la “madre de todos los vivientes” (Génesis 3:20),
que sus descendientes inmediatos se casaron entre ellos y tuvieron hijos. Es
obvio por genética que Adan era el padre de Eva y no su hermano, ya que no
eran clones, y todos los hijos de Adan y Eva tenían por fuerza mayor que co-
meter incesto. Adicionalmente, después del gran Diluvio, Noé, sus tres hijos,
y sus esposas, repoblaron la Tierra (Génesis 9:1). Por ende, en el principio
Dios permitió el incesto y era un acto sagrado y vendecido. Pero eso no fue
solo por un ratico. Ese ratico duró más de 4800 años. De hecho durante los
400 años de cautiverio en Egipto, el incesto era el matrimonio preferido entre
los israelíes y entre los egipcios también. Durante esos 400 años de cuativerio
no se reportan en los textos egipcios, nacimientos con taras genéticas y se
sabe que más del 70% de los matrimonios eran entre familiares cercanos.
No había necesidad de leyes estrictas en cuanto al patrón del matrimonio en
la Era Patriarcal temprana (aparte de la institución divina de “un hombre y una
mujer para toda la vida” y por cierto no existía el matrimonio sino la unión libre,
el matrimonio vino mucho tiempo después de moises, instituido oficialmente
después del año 600 por la iglesia Catolica y la legislación institucional vi-
gente, pues todo era concubinato). Por al menos una buena razón: durante
ese tiempo, el hombre estaba en un estado relativamente puro, al menos físi-
camente, habiendo dejado hace poco tiempo la condición perfecta en que fue
creado, y el Huerto que había sustentado su vida.... [N]inguna característica
genética dañina había emergido hasta este punto que pudiera haber pasado
a los hijos de los compañeros relacionados cercanamente. Sin embargo, des-
pués de muchas generaciones, y especialmente después del Diluvio de Noé
(Génesis 6-9), la radiación Solar y cósmica, los mutágenos químicos y virales
y los errores en la duplicación del ADN, guiaron a la multiplicación de desór-
denes genéticos, según la explicación que dan los fanáticos religiosos y sa-
cerdotes cuando son abordados sobre este tema tan espinoso. Pero cuales
mutagenos químicos si no existía la química, porque la alquimia es algo muy
diferente y tampoco cuales radiación solar si había más ozono y la era glaciar
en Europa duro casi mil años y tampoco cuales virus si la Tierra fue limpiada
de todo mal durante el Diluvio Universal. Desde el punto de vista de la ciencia
genética este argumentos de los fanáticos religiosos no aguantan el menor
escrutinio, pues científicamente se sabe que existe casi la misma probabilidad
de tener un hijo con tara genetica siendo o no familiares cercanos. Y de hecho
algunos estudios indican que hay más posibilidad de taras genéticas en per-
sonas alejadas que dentro de la misma familia, por la existencia de co-alelos
supresores. Dios no pudo ser tan tonto para no saber esta realidad pero en su
avaricia los hijos de Levi buscaron sacar probecho del diezmo diciendo a su
pueblo al instituir leyes estrictas en contra de los matrimonios incestuosos que
esto era un acto inmoral y abominable ante los ojos de Dios. En el capítulo
dieciocho de Levítico (Thompson y Major, 1987, 7[2]:7). Si de verdad hubiera
sido un problema genético y Dios sabia que toda la Tierra se iba a manchar
de abominación e inmundicia con mounstruos de 2 cabezas y 8 brazos porque
no eliminó a Egipto que permaneció durante más de 1000 años hasta bien
entrado el imperio Romano practicando el incesto abiertamente y sin proble-
mas de ninguna índole legal ni moral (En Egipto también vivian Judios y allí
fue donde se refugiaron José y María para evitar la matanza de los niños que
ordenó Herodes Antipas; como Dios iba a mandar a su esposa pura y santa y
a su hijo recién nacido a una tierra de abominación moral y de gente deforme).
8 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO
Y que decir de India, China, Perú (Incas), Mexico (mayas), Colombia (Chib-
chas), USA (apaches), Los nórdicos de todas las tribus, Hispania y Galia. To-
dos los países bálticos. El fenómeno del incesto fue algo tan generalizado y
mundial en toda la Europa, America, Australia y Asia Medieval y solo fue hasta
que por motivos económicos de impuestos, los pueblos siguieron el ejemplo
Judio implantado por los Levitas y continuado por el Sanedrin (Saduceos y
Fariceos a quien Jesucrito les llamó vivoras, farsantes y falsificadores de la ley
Mosaica (Los Diez Mandamiendos de Exodo)
REFERENCIAS
Thompson, Bert y Trevor Major (1987), “Where Did Cain Get His Wife?” Reason
and Revelation, 7[2]:5-7, febrero.
El matrimonio entre hermanos en el Egipto Romano
9 TEXTO NO INSPIRADO
Curiosamente, las leyes humanas se ajustan bastante bien, aunque no exac-
tamente a la llamada hipótesis de la discrepancia, una ley que se ha obser-
vado también en animales. Según esta ley la distancia genética óptima entre
miembro de un pareja es una distancia intermedia, ni muy cercana, ni muy
lejana, un compromiso entre los riesgos de la endogamia y los de la exogamia.
Por poner un ejemplo de estos riesgos, la endogamia da lugar a homocigotos
para alelos desventajosos, con aumento de la morbilidad y mortalidad, y la
exogamia puede dar lugar a la infección por patógenos extraños al grupo de
origen de uno de los contrayentes, procedentes del mundo de su pareja. Esto
se ha comprobado entre perros, gatos, aves y chimpancés. Pero en el hombre

la endogamia refuerza los caracteres importantes y detruye a los individuos

mal formados. Por ejemplo, un feto mal formado en un embarazo incestuoso
en una pareja humana no pasará sus genes a la siguiente generación porque
lo mas seguro es que muera antes de la adolescencia o que sea infértil. De tal
forma que las posibles malformaciones en escasas ocaciones logran pasar
dos o tres generaciones y después desaparecen. En los animales esto es muy
diferente hasta el punto de que un individuo mal formado puede pasar sus
genes a muchas generaciones. En la humanidad un individuo mal formado es
rechazado y con seguridad no conseguirá pareja, mientras en los animales los
individuos mal formados pueden ser precisamente los más fuertes y ellos por
la fuerza lograran pasar sus genes a la siguiente generación. Otro ejemplo un
padre o una madre humana no permitirá que su hijo o hija se case con un
(Publicado originalmente en la Nueva Ilustración el 16-11-2013) individuo mal formado, por lo cual solo los que sean individuos viables, ten-
El tabú del incesto es considerado universal por la mayoría de antropólogos y drán hijos.
estudiosos, pero entre todas las excepciones que se han propuesto hay una
que ha intrigado sobremanera a todos los estudiosos: el matrimonio entre her- El origen histórico de esta costumbre del matrimonio entre hermanos en Egipto
manos y hermanas en el Egipto de la época romana. La razón es que hay no se conoce con seguridad. Por supuesto está documentada la costumbre
evidencia documental de esta práctica que se dio a lo largo de 3 siglos, desde entre los faraones ya desde la décima dinastía en el año 2000 antes de Cristo,
los años 19-20 de nuestra era hasta el año 257-8. La evidencia consiste en un pero los investigadores no han encontrado datos de que esto mismo ocurriera
censo que hacían los romanos cada 14 años donde se registraban todos los entre la gente llana aunque lo mas seguro es que era una tradición muy arrai-
miembros de un hogar - así como la relación entre ellos-, y en una frase muy gada. Se han encontrado momias de esposo y esposa que eran familia con-
clara que no deja lugar a muchas dudas: “mi (o su) mujer y hermana del mismo sanguínea en primera línea en gente que era muy humilde. También hay evi-
padre y de la misma madre”. Se han conservado 270 de estos antiguos censos dencia de costumbres algo cercanas entre los griegos. Los atenienses permi-
(escritos en griego que era la lengua oficial de la administración romana en tían el matrimonio entre hermanastros del mismo padre pero diferente madre.
Egipto) y de los 172 que pueden leerse (que registran 880 personas), se de- Y los espartanos (para llevar la contraria a los atenienses, claro) permitían el
duce un porcentaje del 15-21% de matrimonios incestuosos. Dadas las con- matrimonio entre hermanastros de la misma madre y diferente padre. En el
diciones de alta mortalidad prevalentes en el Egipto de la época, se estima año 332 antes de Cristo Alejandro Magno y los macedonios conquistan Egipto.
que solo el 40% de todas las familias tenían un hijo y una hija (o más de un Ptolomeo II, el segundo rey griego de Egipto se casa con su hermana Arsinoe
hijo y una hija) que sobreviviera hasta la edad matrimonial. Esto quiere decir a la que pasan a llamar Arsinoe Philadelphus (Arsinoe la amante del hermano),
que un tercio, o tal vez más, de los hermanos con hermanas casaderas se y de los 11 reyes griegos que vinieron después, 7 se casaron con sus herma-
casaba dentro de la familia. Hubo épocas en que el porcentaje llegó al 50%. nas. La mismísima Cleopatra, la última reina de la dinastía, estaba también
Hay que recordar que en el Egipto Romano vivian una enorme cantidad de casada con su hermano Ptolomeo XIII y muchos matrimonios eran entre el pa-
Judios y también griegos y muchos romanos adinerados. El incesto era lo más dre y la hija. Pero, de nuevo, no tenemos evidencia de que esta costumbre
tanto entre pobres como entre ricos, incluso entre esclavos. El incesto entre fuera generalizada en el Egipto helenístico aunque la evidencia circunstancial
padres e hijas también era muy común ya que la poligamia existio como régi- apunta en ese sentido. En el año 31 antes de Cristo Octavio conquista Egipto
men matrimonial hasta más allás del descubrimiento de Colon en America, en y, ya en nuestra era, tenemos los papiros con el censo que hemos comentado.
donde también era común o natural la poligamia y el incesto. Los rigurosos Y sabemos también cuándo termina la costumbre: el año 212/3 el emperador
registros que llevaron los egipcios, chinos, Indues y españoles durante la Con- Caracalla (para recaudar más impuestos) nombra ciudadanos romanos a to-
quista nos cuentan que no existía ningún tipo de tara genética en las pobla- dos los habitantes masculinos del imperio y, entonces, como ciudadanos ro-
ciones endogámicas. Por el contrario eran más fuertes e inteligentes. La gente manos, a los egipcios se les aplica la ley romana que prohibe los matrimonios
moria joven victima de epidemias y de insalubridad al mismo tiempo que la entre hermanos y la poligamia. El catolisismo empieza a hacer sus estragos y
guerra entre naciones terminaba con gran cantidad de pueblos que eran arra- la curia comienza ha hacerse más y más rica hasta la fundación del Estado
sados. Los tiepos de la barbarie medieal fueron mucho mas sanguinarios y Vaticano. Es decir, la prohibición del incesto no fue ni moral, ni por enferme-
terroríficos que los 2 millones de personas que los ateos le atribuyen a Dios dades degenerativas sino por obtener mas dinero a cambio del perdón de los
como asesinatos. Por ejemplo solo la peste negra mato mucho más gente pecados. Convirtieron en pecado e inmoralidad algo tan normal en todo el
inocente que los pueblos que supuestamente arrasó Dios. planeta como lo era la poligamia y el incesto para llenar sus arcas y sus bolsi-
llos de dinero y hacerse con el poder infundiendo toda clase de terror a las
personas de que serian condenadas al infierno.

ING. JOSE R TARAZONA DURAN 9 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD

EL FALSO LIBRO DE LEVITICO
Y ahora la pregunta del millón: ¿Cuál es la explicación para esta conducta
aparentemente tan singular en la historia del género humano? La respuesta
corta es que no lo sabemos. Pero se han propuesto diversas hipótesis que
vamos a comentar. Muchos estudiosos han pensado en la economía como
explicación de este tipo de matrimonio: las familias no tendrían así que dividir
las tierras, o se ahorrarían el gasto de la dote, y ventajas de este tenor. Hop-
kins, que es el autor de referencia en este tema, ha revisado las leyes matri-
moniales, de propiedad, de testamento, etc., y no encuentra diferencias con
otras sociedades que no tenían esta costumbre. Asi que casarce entre familia
favorecia mucho lla economía y el rey o emperador recibia menos impuestos.
Los negocios prosperaban rápidamente. Además los matrimonios incestuosos
tienen el gran beneficio de eliminar los genes defectuosos porque los indivi-
duos con taras genéticas mueren rápidamente y normalmente no dejan des-
cendencia. Por lo tanto, proliferan en la familia las personas muy sanas, mien-
tras que los tarados mueren y no traen problema a la siguiente generación. En
cambio en la exogamia hay que tener mucho cuidado con quien te casas por-
que si tiene genes recesivo defectuosos lo mas seguro es que tendras un ta-
rado en la familia, ya sea mongólico, bobo, espina bífida, emofilico, etc.
Otra explicación es la religiosa. Como es sabido, Osiris e Isis, los dioses egip-
cios, eran hermano y hermana y marido y mujer. Esto podría favorecer cultu-
ralmente este tipo de matrimonio. Pero también eran hermanos Zeus y Hera
en la mitología griega; se dice por ejemplo que todos los hijos de Zeus y Hera
fueron apuestos, hermososy sanos menos Hefesto quen fue engendrado por
Hera con la semilla de otro hombre que no era su marido Zeus en un ataque
de histeria por la infidelidad de Zeus. Hefesto resulto un engendro horroroso,
cojo y tonto. Igualmente Enki y Ninhursag y también una de las esposas de
Anu era su hermana Ishtar y todos los mitos de la creación que comienzan por
una pareja, como el de Adán y Eva, tienen que recurrir al incesto para dar
lugar a la descendencia. Los dioses en todas las culturas enseñaron que el
incesto era el matrimonio preferido y enseñaban a sus hijos despe pequeños
que ellos iban a ser marido y mujer. Los hijos de esta pareja eran los preferidos
y de allí salía el primogénito aunque no fuera el primer hijo del Rey o del Dios.
Como era permitida y vendecida la poligamia tanto masculina como femenina,
los hijos de las otras esposas que no eran familiares directos no se tomaban
en cuenta para la primogenitura. Esto es una de las cosas o reglas que Sata-
nas el medio hermano de Yaveh nunca entendio y le declaró la guerra. Igual-
mente en la historia Nordica/Germanica, Thor es hijo de odin con su hermana
Jora que es la personificación de la Tierra por su fertilidad, mientras Loki es
hijo de Odin con la giganta Laufey, aunque existe otra versio en donde Loki es
hijo de dos gigantes. A pesar de ser Loki el primogénito de Odin, el no es el
sucesor al trono sino Thor el primogénito de Zeus con su hermana Jora. Esto
también ocurre con los dioses Hindues y Chinos, pero los historiadores tratan
de no darle mucha importancia y siempre inventan posibles historias alternas
de porque pudo haber un error o es un simple cuento oral que no tiene una
prueba científica que lo ampare. A los historiadores cuando la ciencia les con-
viene la ponen como evidencia pero cuando la ciencia está en contra la dejan
de lado.
Huebner por ejemplo, propuso que estos matrimonios no eran en realidad in-
cestuosos porque no ocurrían entre verdaderos hermanos de sangre, sino que
el marido/hermano era en realidad adoptado o un hermanastro. La expresión
hermanos del mismo padre y la misma madre sería cierta, pero por adopción.
Como se ve esta es una de las hipótesis más locas y descabelladas que se le
ha ocurrido a un historiador para tratar de evitar la prueba científica escrita en
los papiros. Sin embargo, hoy en dia la ciencia genética ha desacreditado esta
hipótesis porque son innumerables los entierros de matrimonios en donde se
demuestra sin lugar a dudas que eran hermano/hermana o padre/hija e incluso
hay matrimonios madre/hijo y tio/sobrina muestreados geneticamente. Hay
que reconocer que está documentado que los maridos y esposas se referían
las otras muchas veces como “hermano” o “hermana” como señal de cariño,
pero que era una forma de hablar solo de los judíos ya que los demás pueblos
nunca se trataron de esa forma. También está documentado que la adopción
de un varón era una costumbre muy extendida en el Mediterráneo Oriental. La
razón más común para ella era preservar el patrimonio. Las parejas sin hijos o
con hijas solamente necesitaban un heredero masculino y adoptaban uno
(cuando éste ya era adulto, normalmente). El 90% de los adoptados eran chi-
cos y algunos estaban emparentados con el padre (sobrinos…). Los adopta-
dos mantenían el nombre pero tomaban el apellido de la familia de adopción,
sin embargo, en este caso el primogénito de la concubina o de cualquiera otra
esposa le iba a disputar por lo menos la mitad de la herencia a ese hijo adop-
tado. Asi que era preferible casarse con una sobrina joven para poder tener
ING. JOSE R TARAZONA DURAN
10 TEXTO NO INSPIRADO
un heredero legitimo. Si en Egipto hubiera ocurrido esto esperaríamos 3 co-
sas:
-En el 90% de los casos el hermano sería el adoptado
-Los adoptados serían los únicos hijos de los padres adoptivos
-Los hijos adoptivos no tendrían el mismo nombre que sus abuelos. Esto se
debe a que en la antigüedad estaba muy extendida la costumbre de dar el
nombre del abuelo paterno al primer hijo varón (y no sólo en la Antigüedad, un
servidor y su hermano se llaman igual que su abuelo) así que se iban alter-
nando dos nombres a través de las generaciones en muchas familias. El caso
es que se han estudiado todos estos aspectos en los papiros y la hipótesis de
la adopción no se ha confirmado y es muy endeble para sostenerse. Todo
indica que en los matrimonios egipcios de la época romana los hermanos eran
verdaderos hermanos, ya sea que fueran de gente griega, egipcia, judía o
incluso romana y etiope.
Y he dejado para el final la que me parece la hipótesis más creíble de todas
las que he leído, la de Brent D. Shaw, que dicho crudamente sería una hipó-
tesis racista, o de diferenciación étnica, entretejida con elementos económi-
cos. Shaw describe la situación del Egipto helenístico-romano como una si-
tuación de Apartheid, absolutamente colonial. Los colonos griegos no se mez-
claron con el pueblo, vivían en las ciudades sin mezclarse con los campesinos
que eran los egipcios nativos, judíos y etiopes. El censo al que nos hemos
referido se ha encontrado en la zona del Fayium, en la ciudad de Arsinoe y
otras villas cercanas. Esta zona es un lugar donde se establecieron los mace-
donios con los Ptolomeos. Por otro lado, los griegos ya tenían una tendencia
al matrimonio incestuoso especialmente entre hermanos, aunque fueran me-
dio-hermanos, y lo más probable es pensar que esta costumbre no naciera de
golpe y totalmente desarrollada en la época romana, sino que existiera ya en
época helenística. Ademas los Judios y los egipcios si tenían esta costumbre
bien arraigada por mas de 1500 años, lo cual nos indica que nadie le hacia
caso al libro de Levitico o que la ley se le aplicaba solo a la gente de la Tribu
de Levi. Señala en este sentido que los griegos eran mucho menos rígidos
con estas cosas morales acerca de las relaciones sexuales que los romanos.
De hecho no tienen una palabra para incesto (incestum en latín es sucio, no
puro, pero para nada significa matrimonio entre familiares, sino que se refiere
a algo que no ha sido lavado o desinfectado o que esta pegostoso) y hasta
después de la cristianización casi 800 años más tarde, no aparecen neologis-
mos para expresarlo (antes había que usar expresiones perifrásticas). La ley
decía, además que los egipcios sólo podían casarse con egipcios y si un
griego se casaba con una egipcia sus hijos caían en la jerarquía social.
Por todo ello, la clase griega recurrió a la endogamia, para mantener su pureza
y esto se acentuó bajo la dominación romana por razones económicas. Al lle-
gar los romanos no cambió nada esta situación colonial de apartheid sino que
se añadió una tercera capa en el vértice de la pirámide: los romanos. De ma-
nera que arriba estaban los romanos que no pagaban impuestos, en el medio
estaban los griegos que pagaban unos impuestos más amables y abajo esta-
ban los egipcios y todos los demas que pagaban todo lo que había que pagar
y más. También estaban en el medio de la pirámide con los griegos las clases
altas egipcias, hijos de sacerdotes y nobles que habían asimilado la cultura
griega y querían hacerse pasar por griegos.
10 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO
Hasta aquí la historia del matrimonio entre hermanos en Egipto pero creo que
el revuelo creado con esta excepción parte de un mal entendimiento de la
conducta y de la cultura humana (y animal). Ni la conducta “biológica” animal
es una conducta ciega, ni lo es la humana, obviamente. Las “leyes de la natu-
raleza” como el “tabú del “incesto” no son absolutas o inmutables, fueron im-
puestas políticamente y no por genética como ha quedado demostrado y más
que todo por avaricia de los gobernantes. Los animales se las saltan también
(por ejemplo si no hay otra pareja disponible). Hay una predisposición a bus-
car una distancia genética óptima, pero todo dependerá de las circunstancias
y de otros elementos del ambiente. Toda la gracia de la conducta está en su
flexibilidad, para eso cedieron los genes el control al cerebro, para adaptarse
con mayor velocidad al ambiente. Las “leyes” de la conducta son condiciona-
les: “Si…entonces…”, y no “prohiben” conductas menos ajustadas a una si-
tuación determinada. Cuando se habla de universales humanos siempre hay
algún antropólogo que sale diciendo que tal tribu de no sé donde no muestra
ese carácter universal y que hace todo lo contrario. Pero lo que tendría-
mos que plantearnos es si no será precisamente por eso que los de esa tribu
son cuatro y el del tambor y dentro de poco se habrán extinguido. La endoga-
mia se ha practicado masivamente tanto en China como en India y no pode-
mos decir que esos países vayan a desaparecer porque tienen pocos habi-
tantes. Y tampoco podemos decir que son poco inteligentes, o mongólicos o
retrasados mentales por practicar el incesto durante miles de años.
El incesto siempre ha sido uno de los grandes tabúes del género humano
desde la Edad Media, a partir de que el cristianismo se expandio. Las uniones
ING. JOSE R TARAZONA DURAN
11 TEXTO NO INSPIRADO
sexuales entre parientes, sin embargo, no son tan poco comunes como se
cree. Y no son patrimonio exclusivo de las personas de nivel socioeconómico
y educativo bajo. En Estados Unidos por ejemplo las autoridades han dado
una cifra minima de un 5% de parejas incestuosas, lo cual significa mas de 32
millones de personas practicando relaciones incestuosas. Una cifra nada pe-
queña. Que diariamos entonces de China, India, Australia, España y los países
Balticos. No estamos hablando de unas cuantas personas practicando el in-
cesto o que alguna vez en sus vidas han tenido relaciones incestuosas con
primos, tios, hermanos, padres y hasta familiares adoptivos. Si tomamos una
cifra muy pequeña cualquiera al azar como por ejemplo decir que el 0.1% de
la población mundial de parejas practica o ha practicado alguna vez relacio-
nes sexuales incestuosas tenemos la increíble cantidad de 1.500.000.000. Mil
quinientos millones de personas incestuosas y donde están esa cantidad de
individuos mal formados, donde los tienen escondidos porque nadie los ve. Y
en los hospitales no están. Tambien se dice que el 3% al 10% de la población
mundial no consanguínea tiene hijos con problemas genéticos degenerativos,
eso es una cifra alarmante si la comparamos con el 0.1% de parejas incestuo-
sas. Entonces porque se nos miente diciendo que las relaciones entre familia-
res producen mayor cantidad de individuos degenerados o mounstruosos
cuando un simple vistazo a los números nos indica que no es cierto. Hay que
ser bruto o estúpido para no darse cuenta de que ese supuesto Tabú es im-
puesto por el sistema de Iglesias, los gobiernos y los medios de comunicación,
porque la realidad es totalmente diferente. Como ejemplo tenemos que en el
Estado de Nueva York el matrimonio entre tio/sobrina es totalmente legal. Va-
rios Estados de USA legalizaron el matrimonio entre primos. En España y Fran-
cia es legal el metrimonio entre hermanos. En Alemania esta a punto de lega-
lizarse el matrimonio entre hermanos. En Australia no es delito que el padre y
la hija se casen. En Perú tampoco es ilegal que los hermanos o tios y sobrinas
se casen. Y que decir de India en donde se casan por castas y en China donde
se casan con familiares de forma consensuada desde hace miles de años. En
2007 se hizo un estudio junto a la universidad de Columbia y esta fue la con-
clusión: “El incesto consensual es legal en China, Francia, Israel, Costa de
Marfil, Holanda, Rusia, India, España y Turquía, según un informe de 2007
del Instituto Max Planck en Alemania. En Suiza se "ha propuesto la despena-
lización de las relaciones sexuales voluntarias entre familiares de primer
grado como hermanos y entre padres e hijos adultos". Los países del Baltico
y varios países de America como “Costa Rica, USA, Mexico, Perú y Brasil”
tienen reglamentaciones legales muy débiles respecto al incesto consensual
entre adultos mayores de 18 años, que son fácilmente salvables con una
prueba de ADN. Incluso el matrimonio homosexual esta totalmente permitido
entre familiares consanguíneos de primera línea. Por ejemplo, si una madre
u su hija han decidido ser lesbianas y se quieren casar, no tienen ningún
problema, al igual que si dos hermanos Gay se quieren casar tampoco existe
obstáculo.
Volviendo a nuestra historia sobre el pasado de este supuesto Tabú impuesto
por los religiosos, vemos que los faraones de Egipto practicaban el incesto
como política de Estado. Como se consideraba que la sangre de los reyes
egipcios era demasiado sagrada como para mezclarla con la de un plebeyo
o incluso con la de príncipes y princesas de otras casas reales, los faraones
debían contraer matrimonio con sus hermanas, primas, tías o sobrinas, incluso
con sus hijas. Sólo el matrimonio entre padres e hijas estaba semi prohibido.
Incluso aquellos invasores extranjeros que conquistaron Egipto y se hicieron
coronar faraones adoptaron la práctica del matrimonio incestuoso. La famosa
Cleopatra, por ejemplo (cuya dinastía era originaria de Macedonia), estuvo
casada con sus hermanos menores Tolomeo XIII y Tolomeo XIV.
En otros reinos asiáticos, el incesto también se permitía en las familias reales.
Herodías (imagen), nieta del rey judío Herodes el Grande, estuvo casada con
su tío Herodes Filipo, con quien tuvo una hija (la célebre Salomé), pero se
divorció y se casó con otro tío suyo, Herodes Antipas. Ese matrimonio fue muy
criticado por Juan el Bautista, no por el incesto que conllevaba, sino por el
divorcio de Herodías; porque entre los judíos, el divorcio era un pecado my
grande mientras que el incesto era bastante tolerado y a veces hasta bende-
cido. Herodes Agripa I, el hermano de Herodías, casó a su hija Berenice con
su hermano Herodes Polión. Posteriormente, Berenice abandonó a su esposo-
tío y fue por un tiempo amante de su hermano Herodes Agripa II, para luego
dejarlo por un amante más poderoso, el emperador Tito con quien de cierta
forma también tenia parentesco. Un triple incesto que Juan el Bautista ni Je-
sucristo condenan para nada sino el hecho del divorcio por parte de la mujer.
Un hombre se podía divorciar pero tenia muchos obstáculos y no era bien
visto por la comunidad siempre y cuando la esposa se comprobara por dos
testigos como adultera, pero que fuera la esposa la que se divorciara eso era
algo tan pecaminoso y corrupto en la sociedad Patrialcal que hasta las mismas
11 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO 12 TEXTO NO INSPIRADO
mujeres criticaban a Herodias. Según algunas fuentes Juan el Bautista no fue El emperador Commodo (el villano de la horrible película Gladiador) tenía re-
decapitado como han traducido malamente en la biblia, sino expulsado ya que laciones incestuosas con su hermana Lucila, lo que no impidió que la mandase
tiempo después se le vio bautizando a la tribu de los Esenios. Según esa Le- asesinar cuando trató de derrocarlo para poner en el trono a su marido.
yenda Salomé amaba mucho al maestro Jesús y abogo por el primo de Jesús El emperador Antonino Caracalla, al parecer, cometió incesto con su madre,
osea Juan justo antes de su decapitación pues estaba muy arrepentida por Julia Domna (imagen), tras entrar a su dormitorio y encontrarla semidesnuda
seguir los consejos de su madre Herodias. Incluso hay una película que habla
sobre esta historia alterna que se volvió leyenda por una mala traducción, en
ves de traducir expulsó tradujeron decapitó. Incluso Salome estuvo en la cru-
cifixión de Jesús y sufrio mucho junto a Magdalena y según el evangelio de
Bernabe tantos Salomé como Magdalena fueron esposas de Jesus y de hecho
Jesús era Rabí y para recibir ese titulo tenia obligatoriamente que estar ca-
sado. Según algunas fuentes, la vírgen María era sobrina política de José, que
había estado casado con una hermana de su madre. Y dentro de la genealo-
gía tanto de Maria como de José en cada línea consanguínea aparecen tres
incestos muy bien definidos. Lo cual concluye que Jusus por parte y parte
proviene de una línea consanguínea incestuosa. De hecho a Maria no la matan
apedreada porque su familiar-esposo la salva. José se conduele de Maria por-
que es su media sobrina, pues él sabia que ese hijo que ella llevaba en su
vientre no era de él. Los otros hermanos de Jesús provienen de la primera
esposa que tuvo José con la hermana de la madre de Maria y según algunos
documentos muy antiguos con otra esposa que tomo después de que Maria
tuvo a Jesús. En este sentido vemos que José no volvió a tocar a María y por
eso muchos aseguran y con bastante razón que Maria si fue Virgen.
Si bien entre los griegos el incesto no era bien visto, muchos dioses lo practi-
caban. Zeus (Júpiter para los romanos) se casó con su hermana Hera (Juno)
y Hades (Plutón), con su sobrina Perséfone (Proserpina). Afrodita (Venus) es-
taba casada con su hermano Hefesto (Vulcano), pero lo engañaba continua-
mente con mortales y con otros dioses, entre ellos sus hermanos Ares (Marte),
Apolo y Hermes (Mercurio). Su hijo Eros (Cupido) era, al parecer, producto de
la unión incestuosa de Afrodita con su padre Zeus.

por accidente. Tras su muerte, el hijo de su prima hermana Julia Soemias,

Heliogábalo, reclamó el trono y afirmó ser hijo de la unión incestuosa de su
madre con Caracalla.
Desde la Edad Media, las dinastías europeas se han casado entre sí conti-
nuamente. Por supuesto, no llegaron a los extremos de los pueblos antiguos
(no permitían uniones entre tíos y sobrinos, hermanos y hermanas ni padres e
hijos aunque hi hubieron y bastantes como el caso de Lucrecia Borgia), pero
organizaron muchísimos enlaces entre primos. De vez en cuando, algunos

Cuando el general romano Lucio Licinio Lúculo se divorció de su esposa Clo-

dia, la acusó de incesto con su hermano Publio Clodio y con su hermana ma-
yor, también llamada Clodia. Esta segunda Clodia fue famosa por ser amante
del poeta Cayo Valerio Cátulo -que le dedicó muchos poemas llamándola Les-
bia- y de Marco Celio Rufo. Pero Celio terminó cansandose de ella y la aban-
donó, tras lo cual Clodia lo acusó de intentar envenenarla. Cicerón lo defendió,
y durante el juicio se dedicó a atacar irónicamente a Clodia usando sus su-
puestas relaciones incestuosas con su hermano.
En el Imperio Romano el caso de Agripina, cuando Nerón, fue paradigmático:
se acostó con su hermano Calígula, su tío Claudio y su hijo Nerón (en el primer
caso, por pura lujuria, en los otros dos por motivos políticos). No obstante, no
era la única incestuosa de su familia; sus hermanas Julia y Drusila eran tam-
bién amantes de Calígula. Drusila era su preferida, y cuando murió, la hizo
adorar como diosa con el nombre de Pantea. El hecho de que Nerón se vol-
viera loco no fue por el incesto porque el provenia de padres no cansangui-
neos y tampoco tenia ninguna tara genética porque era un gran pintor aunque
para nada un buen cantente. Excentrico por ser un niño mimado se creyó un
Dios cuando llegó al poder y por su puesto no supo manejar la fama y la gloria
como le pasa hoy dia a muchos artistas que se vuelven locos, drogadictos, y matrimonios con plebeyas -como el del rey Eduardo IV de Inglaterra (imagen)
hasta asesinos porque han sido niños mimados que no están preparados para con Isabel Woodville, del cual descendían, entre otros, el rey Enrique VIII y la
que el mundo los glorifique. reina Isabel I- o algún adulterio de las reinas y princesas "manchaba" la sangre
ING. JOSE R TARAZONA DURAN 12 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO
real. Pero en general puede decirse que las uniones entre primos fueron la
regla, al menos, hasta bien entrado el siglo XX, cuando los nobles europeos
eligieron cada vez más casarse con plebeyos (en ese sentido, el matrimonio
de Rainero de Mónaco con la actriz estadounidense Grace Kelly fue signo de
los nuevos tiempos). Ahora, los príncipes y princesas salen de su casa para
buscar pareja. Desafortunadamente, han provocado un escándalos mayúscu-
los y los hijos traídos al mundo no han sido todo lo inteligentes que se espe-
raba de una pareja exogámica. Parece que estos “plebeyos” si que de verdad
han manchado la sangre real con sangre llena de enfermedades raras. Solo
el tiempo lo dira y creo que el próximo plebeyo pasara por innumerables aná-
lisis genéticos de ADN.
El incesto estuvo muy presente en la familia del gran monstruo del siglo XX,
Aldolf Hitler. Su padre Alois y su madre Klara eran, según algunas versiones,
primos en segundo grado, y según otras, tío y sobrina. Años más tarde, Hitler
repitió la historia de sus padres con su sobrina Geli Raubal, la hija de su her-
manastra Angela. Fueron amantes hasta que Geli se suicidó en 1931, a los 23
años, tras lo cual Hitler la reemplazó con Eva Braun, entonces de 19 años. Sin
embargo, hoy se sabe que Hitler era hijo de Alois Rotchield con la sirvienta
judía que trabajaba en su casa, por lo cual la locura que adquierio al llegar al
poder no se debe a la consanguinidad sino por el odio a su madre judía.
El incesto en la Edad Media
En la época medieval la Iglesia se enfrentaba a la tarea desalentadora y difícil
de convencer a la sociedad de que el matrimonio, antes considerado un
asunto familiar, debía ser verdaderamente monógamo y ajustarse a ciertas
normas cristianas inventadas por la Iglesia Catolica y reglamentadas por los
legisladores de año 600 despues de Cristo. Una de las normas que la Iglesia
trató de imponer en la temprana Edad Media fue la exogamia o la prohibición
del incesto. La ampliación del tabú del incesto incluso a parientes remotos es
una característica única de la legislación cristiana de la alta Edad Media, con
la finalidad de dividir las riquezas y crear un proletariado fácil de dominar por
la via del endeudamiento, lo cual termino siendo unas de las principales ideas
de Hitler en su obra My Kamfp (Mi Lucha), pero que tan Engels como Marx ya
habían planteado como base del socialismo o comunismo: Si dividimos a la
familia y sus miembros no pueden formar empresas será mas fácil que ellos
se conformen con la idea de ser asalariados. Un proletariado ignorante y ham-
briento es muy fácil de dominar con ideas y con palabras. No existía ningún
precedente de una prohibición tan amplia en el derecho romano clásico que
limitaba el tabú a parientes muy cercanos. La lucha contra el incesto se inten-
sificó en el siglo VI. En la Galia, los concilios amenazaban a los incestuosos
con la excomunión. También la legislación civil imponía esas prohibiciones;
entre los visigodos la prohibición se extendía hasta el sexto grado. Al principio
los merovingios fueron reacios a seguir a la Iglesia en esta cuestión -Clotario
y Cariberto se casaron en segundas nupcias con sus cuñadas-, pero en el año
630 Dagoberto II castigó a los incestuosos con la confiscación de sus bienes.
Como se observa el tabú es por la avaricia del dinero y no por la moral pues
no hay nada de inmoral en casarse con un familiar cercano. Las prohibiciones
fueron sensiblemente ampliadas en el siglo VIII. El concilio de Roma del año
721 excluía a todos los parientes consanguíneos y a los "parientes espiritua-
les", es decir a los padrinos. Bajo Carlomagno el número de concilios sobre
ING. JOSE R TARAZONA DURAN
13 TEXTO NO INSPIRADO
este tema se multiplicó, y en el siglo IX la prohibición se amplió a los primos
de sexto grado. ¿Por qué ponía la Iglesia tanto énfasis en estas prohibiciones
que no tenían precedente ni siquiera en la Biblia? Algunos historiadores ven
en esta lucha contra el incesto una verdadera confabulación de la Iglesia ur-
dida para reducir el número de herederos y así multiplicar el número de casos
en los que la herencia pudiese pasar a la Iglesia, asi la iglesia se convirtió en
inmensamente rica hasta el punto de llegar a tener un banco propio y empo-
brecer a muchos países de Europa. Los Caballeros Templarios por ejemplo
fueron atacados con la excusa de sospecha de matrimonios incestuosos, todo
con la finalidad de apoderarse de la enorme riqueza que ellos habían acumu-
lado. Así la riqueza de los Templarios paso al Vaticano sin mucho problema
legal. Igualmente en la Segunda Guerra mundial la Iglesia Catolica acepto
tanto el oro como el dinero de los Judios exterminados por Hitler con la excusa
de que provenia del pecado entre los cuales figuraba el incesto. Otros, por el
contrario creen que la Iglesia no estaba lo suficientemente centralizada para
poder imponer semejante política de forma unificada. También hay quien
opina que el objetivo de estas prohibiciones era asegurar unas relaciones fa-
miliares y sociales armoniosas pero que a la postre terminaron pervistiendo a
la sociedad durante la Epoca Victoriana. Se podría añadir a esta explicación,
que las prohibiciones de incesto son comparables a los numerosos tabúes
relacionados con el sexo (y a veces con la sangre) que eran predicados por
la Iglesia del Medievo temprano con la intención de reducir las ocasiones en
que podía producirse el trato sexual, incluso entre las parejas casadas. Nu-
merosos cánones prohibían las relaciones sexuales con mujeres menstruantes
y condenaban el acto sexual en días festivos. La Iglesia logró convencer a la
población cristiana de que respetase tales tabúes amenazando con castigos
divinos como, por ejemplo, el nacimiento de un hijo deforme concebido en un
acto sexual prohibido o la condenación al infierno por tener relaciones sexua-
les en domingo. Tales temores también se podían provocar agitando la ban-
dera roja del incesto. Carlomagno, por ejemplo, que posiblemente había co-
metido incesto con su hermana, interpretaba la muerte de Roldán -que habría
sido su hijo y sobrino- como un castigo por su pecado. Pero las autoridades
civiles también tenían motivos que no eran eclesiásticos para cooperar en la
lucha contra el incesto. La endogamia de la aristocracia constituía una ame-
naza para el Estado, porque la concentración de tierra y riqueza en manos de
grandes grupos familiares podía debilitar la autoridad pública y amenazar la
paz civil y disminuir el poder de la iglesia Catolica. La teoría legal que sustenta
las prohibiciones de incesto fue perfeccionada en el siglo XII, en el contexto
del desarrollo de una teoría coherente del matrimonio. La consanguinidad el
parentesco espiritual se convirtieron en impedimentos para el matrimonio, y
aunque dos personas estuviesen casadas el matrimonio era nulo y la pareja
tenía que separarse. Fuente:
 Historia de la pareja en la Edad Media: placer y amor - Leah Otis-
Cour
Transgresiones Sexuales durante la Edad Media
Iñaki Bazán / Ricardo Córdoba de la Llave / Cyril Pons
Algunas de las conductas contrarias al orden sexual establecido:adulterio,ba-
rraganía,amancebamiento,estupro, incesto y violación
Las relaciones sexuales durante la Edad Media debían circunscribirse al
rígido guión marcado por la voluntad divina que establecía el orden natural de
las cosas, fuera del cual todo proceder era considerado contra natura y contra
la recta razón y, en consecuencia, punible. La única unión carnal posible era
la heterosexual y con fines procreativos. Y la única unión hombre-mujer con-
sentida era la sancionada por el sacramento del matrimonio. Las restantes re-
laciones, como la barraganía, el comercio carnal, el adulterio, el amanceba-
miento de clérigos, el incesto, la homosexualidad conducían directamente
ante los tribunales de Justicia. En esa entonces el único libro que contenia la
Santa Biblia era el de Levitico y todo lo demás erra considerado apocrifo.
Ahora bien, cabría matizar el rigor legal desplegado contra algunas de estas
relaciones, concretamente contra las dos primeras, toleradas como medio de
evitar pecados de mayor consideración y alteraciones del orden público.
Adulterio
Durante la Edad Media existió una alta tasa de ilegitimidad, prueba inequí-
voca de la existencia de relaciones sexuales extraconyugales especialmente
de origen incestuoso. Cinco razones justificarían tales comportamientos. Pri-
mera, la propia concepción del matrimonio cristiano, monógamo, indisoluble
y al margen del placer sexual. Segunda, una sociedad en la que el sistema
ideológico reconocía únicamente como estados perfectos el eclesiástico y el
matrimonial debía disponer, necesariamente, de una puerta trasera abierta a
13 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO
otro tipo de vínculos hombre-mujer, aunque sin aceptarlos legalmente, sí tole-
rados, fundamentalmente para aquellos que no podían casarse debido a sus
circunstancias sociales y económicas. Tercera, las estrategias familiares
unían parejas que carecían de vínculos afectivos. Cuarta, la subordinación de
la esposa a los deseos sexuales del marido sin que éste tuviera en cuenta los
de aquélla. Y quinta, la búsqueda de un heredero cuando éste no se conse-
guía dentro del propio matrimonio.
El adulterio, desde la racionalización moral cristiana expresada, entre Otros,
por G. Chaucer, supone una grave transgresión al romper la fe matrimonial,
en la cual reside la clave del cristianismo, y sin ella se torna vacío y yermo.
Más aún, incurrir en adulterio supone perpetrar un vil y horrendo hurto y homi-
cidio: hurto, porque se despoja de algo a alguien en contra de su voluntad, y
si es la mujer la adúltera, con su comportamiento «roba su propio cuerpo a su
marido y lo entrega a un lujurioso, lo profana, y roba su alma a Cristo y la
entrega al diablo»; homicidio, porque con la relación adúltera se «escinde y [
se rompe en dos lo que fue una sola carne». Además, se comete una impu-
reza y un sacrilegio al quebrantar y mancillar el sacramento del matrimonio
que Dios instituyó en el Paraíso «durante el estado de gracia original para
multiplicar el género humano». Asi aunque en ningún libro antiguo ni siquiera
la biblia se nombre la palabra matrimonio, este clérigo introdujo con su doc-
trina un supuesto matrimonio en el Paraiso. Es decir, ya estábamos casados
antes de venir al Eden y por supuesto antes de ser llevados al Jardin. Dicho
de otra forma eramos espiritus casados en el cielo y para colmo Dios nos ha-
bía casado ya que no tenia otra cosa en que perder el tiempo. Esta clase de
argumentos e inventos retorcidos de las palabras de la Biblia llevó a terribles
confuciones y a castigos increíbles aplicados por la Iglesia Catolica. Cuando
en realidad la poligamia es ordenada y bendecida por Dios, tanto en la biblia
como en muchos textos egipcicos, indues y mayas.
Para la Iglesia Católica y el Derecho Canónico, las infidelidades conyugales
tenían la misma trascendencia si las cometían mujeres u hombres. En este
sentido, Pablo de Taraso, (El falso Profeta) hablaba de la paritaria fidelidad de
los esposos y San Agustín, en su De bono conjugali, señalaba que los tres
bienes del matrimonio eran lides, proles y sacramentum, exigía fidelidad mu-
tua y consideraba la traición de los varones igual de censurable que la de las
mujeres. Algo que por su puesto no aparece en la Biblia ni en la Tora, ya que
la infidelidad de Lilith, la primera esposa de Adan fue terriblemente castigada
por Dios, en tanto que la poligamia estaba bendecida incluso hasta en el pe-
cado del Rey David, puesto que de ese supuesto adulterio nacio nada menos
que el Gran Rey Salomon.
Por el contrario, para la sociedad medieval los deslices de las cónyuges
representaban un plus de gravedad al contribuir a la subversión y destrucción
del orden social. En primer lugar, al poner en peligro el orden natural de la
descendencia y la transmisión de la herencia familiar con la introducción de la
bastardía, lo que ocasionaba la mayor afrenta a la cohesión del grupo paren-
telar. No nos extenderemos en explicar las razones por las que, atendiendo a
la lógica médica medieval de raíz hipocrática y galénica, el bastardo del hom-
bre no ocasiona ese tipo de perjuicios. Y en segundo lugar, de estas relacio-
nes extraconyugales de las mujeres nacían deshonradas; eran un atentado al
honor del marido y de la familia, a su buena fama pública, que exigía ser res-
tituida con el recurso a la sangre, a la violencia, con lo cual se producía una
alteración de la paz ciudadana. Esta consideración social del delito condujo a
que el empleo del término «adulterio» quedara reservado exclusivamente para
la falta en las mujeres y se utilizara el de «amancebamiento» en los hombres;
y a la postre supuso una mayor sanción penal para aquéllas. Esta forma de
entender el adulterio entronca directamente con la tradición del Derecho Ro-
mano, que marcaba una neta desigualdad penal entre ambos cónyuges a fa-
vor del varón en caso de incurrir en una relación extraconyugal, ya que Jupiter,
el Gran Dios Romano también permitia que el varon tuviera varias mujeres
aunque solo una esposa. El invento jurídico del bastardasgo fue hecho preci-
samente por las mujeres para asegurar la herencia de sus hijos y no dejarle
nada a la otra mujer. Incluso las esposas contraban a asesinos para matar a
las amantes y a los niños bastardos. El invento del bastardazgo por parte de
las esposas medievales fue algo tan cruel y tan vil que muchas familias termi-
naban en tragedia, al enterarse el esposo que habían matado a su amante y
a su hijo como castigo mandaba a matar a toda la familia de su esposa. El
bastardazgo fue una época que la historia no quiere recordar, debido a que
las malvadas esposas movidas solo por los celos y la avaricia del dinero, ma-
taron a mucha gente inocente. En principio simplemente fue un delito de na-
turaleza privada, pero a partir de la lex Julia de adulteriis pasó a ser conside-
rado público.
ING. JOSE R TARAZONA DURAN
14 TEXTO NO INSPIRADO
Según el Derecho Castellano, el marido estaba facultado para matar a los
adúlteros si así lo deseaba y para disponer de sus bienes como quisiera.
Ahora bien, y como se recoge en el Fuero Real ( ca. 1252-1255), no podía
vengar la afrenta sufrida con la vida de uno solo de los adúlteros y perdonar
la del otro; o los dos o ninguno. El Ordenamiento de Alcalá de Henares (1348)
se hizo eco de esta filosofia penal:
Si el esposo los hayare en uno, que los pueda matar, si quisiere, ambos a
dos, así que no pueda matar al uno, y dexar al otro.
Sin embargo, se introdujo la posibilidad de canalizar la resolución de este
conflicto por cauces menos expeditivos, arbitrando otra posibilidad: recurrir a
los tribunales de Justicia. Tanto la esposa adultera como el amante terminaban
bien deapitados o quemados vivos. Esta época fue una de las más sangrien-
tas de la humanidad en cuanto a muertes de inocentes debido a que tanto
Roma como la Iglesia Catolica estaban dispuestos a como diera lugar a impo-
ner por la via de la fuerza, el matrimonio monogamico y a abolir el incesto. En
incontables oportunidades el amante de la esposa era precisamente un fami-
liar, ya sea el hermano, su propio padre, un tio, un primo o su padrino. Era tan
normal y tan frecuente tener relaciones sexuales entre familiares sin que nadie
lo viera mal ni lo criticara y mucho menos pensar en que era pecado que
cuando El Imperio Romano y la Iglesia Catolica lo ilegalizaron la poligamia y
el incesto, el baño de sangre en las familias fue terrible. Nadie quería despo-
sarse con alguien que fuera ciudadano romano. Los cristianos católicos tam-
bién eran rechados hasta el punto que ya nadie quería bautizarse católico.
Por esta la Iglesia comenzó a bautizar a los bebes recién nacidos con la ex-
cusa de que si morían se irían al limbo, lo cual por supuesto nunca existio y
fue otra mentira más que se inventó para sacar dinero y para obtener feligre-
ses a la fuerza puesto que un bebe no puede decidir de que religión quiere
ser. El papa Juan Pablo II pidió perdón por esta mentira del limbo pero no
eliminó el bautizo de los bebes. Y es que la tradición del incesto o las relacio-
nes entre familia era tan fuerte y estaba tan enraizada que muchos fueron cru-
cificados y quemados simplemente por no estar de acuerdo con las leyes de
la Iglesia Catolica. A tanto se llegó que cuando un niño salía deforme la iglesia
se encargaba de buscar hasta 15 generaciones atrás para ver si se había
cometido incesto. Y de no encontrar ningún indicio de incesto entonces inven-
taban algún familiar que según no había sido registrado y que era pagano.
Asi, confirmaban ficticiamente el supuesto incesto 15 generaciones atrás y
obligaban a los padres a pagar una buena suma de dinero para perdonarle
sus pecados. Pero esta pareja que no tenía ninguna maldad y no había co-
metido ningún pecado quedaba expuesta ante la sociedad y se la condenaba
a no tener otros hijos. Otro castigo, era el divorcio obligatorio por incesto aun-
que ello no fuera cierto. La única forma que esta familia tenia de seguir juntos
era huyendo lo mas lejos posible y abandonando a su hijo en algún portal de
una catedral.
Las Leyes de Toro (1505) siguieron en sintonía con la tradición, pero ahon-
daron en el camino abierto por el Ordenamiento de Alcalá al advertir que aque-
llos que se tomaran la Justicia por su mano no recibirían la dote de sus espo-
sas ni los bienes de sus amantes, lo que sí ocurriría si primero reclamaban
ante los tribunales. Con este proceder se pretendía evitar las alteraciones de
la paz ciudadana que traían aparejadas estas acciones, ya que la familia del
amante muerto exigía también venganza.
La documentación judicial muestra que ese privilegio que la ley concedía a
los maridos para tomarse la Justicia por su mano se llevaba a la práctica con
relativa frecuencia. Así ocurrió en 1479 en el caso de Juan de Zambrana, ve-
cino de Úbeda ( Jaén ):
Mató a Eluira de la Torre su mujer e a [ ...] su criado porque los halló en
uno hasiendo la maldad.
y también hacia 1490 ocurrió con Juan de Ateca, vecino de Munguía (Vizcaya
):
[Encontró a su mujer Mari Báñez] en una cama con Ortuño de Ateca, su
hermano del dicho Juan de Ateca, clérigo,fasiendo trayçión e adulterio, e que
asy él los falló juntos de tal manera diz que el dicho Juan de Ateca les dio
çiertas puñaladas al dicho Ortuño e a la dicha Mari Vañes, de las quales dichas
heridas la dicha Mari Vañes murió, e que el dicho Ortuño de Ateca después de
herido dio dos lançadas al dicho Juan de Ateca su hermano, de la qual diz que
llegó a punto de muerte.
Este caso de incesto entre el cuñado y la esposa asi como el descrito arriba
entre el primo y la esposa fueron vengados con la muerte como lo aconsejaba
la Santa Iglesia Catolica. Desgraciadamente, en muchas ocasiones los mari-
dos burlados desoyeron el tenor de la ley y dieron muerte exclusivamente a
sus mujeres una vez enterados de la traición. Tal fue el caso de Juan de Sala-
manca, vecino de Segovia, que mató a su mujer Catalina; pero alcanzó el per-
dón real en 1476 «consyderando la cabsa que os mouio a matar a la dicha
14 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO 15 TEXTO NO INSPIRADO
vuestra mujer» y porque se acogió al privilegio de «omiciano»: reos o perso- existió todo un mundo de relaciones extraconyugales protagonizadas por sol-
nas con causas pendientes con la Justicia que consiguen el perdón tras servir teros que no quisieron renunciar al sexo y a la vida en pareja aunque no pu-
a su costa en los ejércitos de la Corona durante un tiempo. dieran o no desearan contraer matrimonio. Eran relaciones basadas en la ex-
presión de una libre voluntad que permitía convivir bajo un mismo techo y
Igualmente, y sobre todo con vistas a conseguir los bienes de los adúlteros, compartir la mesa y los alimentos, la cama y la crianza de los hijos y la propie-
se recurrió a los tribunales, y luego, tras la sentencia condenatoria, las autori- dad de los bienes.
dades judiciales entregaban a los culpables al marido en el cadalso de la
plaza pública para que hiciera con ellos su voluntad, desde perdonarles hasta Dentro de lo que supone la formación de parejas estables, es decir, de au-
ejecutarles, haciendo las veces de verdugo. Este acto público servía para que ténticos hogares integrados por personas solteras -o, en todo caso, separadas
el marido ultrajado, infamado y deshonrado ante su comunidad vecinal por el o viudas, pero nunca casadas ni obligadas a celibato-, interesa diferenciar
comportamiento de su mujer, recuperara su honra y buena fama. Así, por claramente dos modalidades, cuya existencia se prolongó a lo largo de toda
ejemplo, en 149I se expidió una ejecutoria «a favor de Alonso de Vergara, la Edad Media. Algunas de estas parejas suscribieron un acuerdo ante notario
vecino de Baeza, para que [ castigase ] en la forma que [ creyese ] conve- en el que expresaban su voluntad de vivir juntos y redactaban una serie de
niente a su mujer por haber cometido adulterio». y en 1500 el alcalde ordinario cláusulas o condiciones para regular su vida en común. Estas uniones puestas
de Vitoria condenó a la mujer de Juan de Gaona, Marina de Gámiz, y a Juan por escrito tuvieron un cierto carácter legal o, cuando menos, fueron consen-
de Adurza por cometer adulterio: tidas y reguladas por la legislación medieval y constituyen la relación denomi-
[ a que ] fuesen dados e entregados presos con todos sus bienes, atados pies nada «barraganía» en los fueros altomedievales de la Península. Las mujeres
e manos públicamente en la plaça e mercado de la dicha çibdad, debaxo de la que así vivían fueron llamadas barraganas, mientras que de sus compañeros
picota e justiçia de ella el día del pronunçiamiento de la dicha sentençia para masculinos se decía que vivían abarraganados.
que de ellos e de cada vno de ellos e de sus bienes el dicho Joan de Gaona
fiziese e dispusyese lo que quisiese e por bien tubiese segund e por la vía e En otros casos, la convivencia de la pareja se verificó no solamente al mar-
forma que la ley en tal caso lo disponía e mandaba. Ambos fueron decapitados gen de la institución matrimonial, sino también de cualquier acuerdo escrito.
En Francia, al Sur de la línea que va de Poitou hasta el Mâconnais a través del Éste fue el tipo de relaciones que en los documentos de los siglos XIV y XV
valle del Loira, existía la costumbre de someter a la pareja infiel a un paseo aparece mencionado como «mancebía». Las mujeres solteras que vivían con
infamante, atados incluso por el sexo, durante el que sufrían todo tipo de in- un hombre sin estar casadas eran llamadas «mancebas», mientras que de los
sultos, pullas, azotes y burlas. La Iglesia luchó por erradicar esta práctica y hombres que compartían con ellas el hogar se decía que «estaban amance-
llegaron a darse casos, como en Bayona en 1394, en los que el obispo exco- bados». La relación de mancebía no afectó solamente a personas solteras --
mulgó a toda la comunidad. Pero en ciertos momentos la Iglesia no lograba como fue el caso de la barraganía, relación que exigía para firmar el contrato
controlar el propio mounstruo que ella misma había creado. notarial la soltería de los contrayentes-, sino también a hombres casados y
clérigos obligados a voto de castidad. En realidad, fueron estos últimos los
Al margen de estas acciones, también existía la posibilidad de reconciliación principales protagonistas de ella en los años finales de la Edad Media.
cuando las mujeres infieles alcanzaban el perdón de sus maridos. Esta posi- La vida en común de una pareja de no casados no llegó a diferenciarse de
bilidad estaba prevista en la legislación; concretamente las Partídas señala- manera notable por el hecho de haber o no firmado previamente un contrato
ban: notarial. Muchos de los problemas surgidos en ambos tipos de relaciones fue-
Si después que la muger ha fecho el adulterio, la recibe el marido en su lecho ron comunes -procesos de separación, crianza de los hijos, relaciones entre
a sabiendas, o la tiene en su casa como a su muger [...] entiéndase que la los protagonistas y sus familias- y la única diferencia importante entre ambas,
perdonó. que suponía una considerable ventaja para quien podía firmar un contrato no-
Con semejantes argumentos fue defendida la bilbaína Teresa de Urquiaga por tarial, era que lo pactado protegía a las partes, especialmente a la mujer, con-
su procurador ante la acusación de su marido por el adulterio que había co- siderada siempre como la parte más débil y sometida de la relación, de forma
metido en 1488: que a la hora de compartir la propiedad de ciertos bienes, reconocer la pater-
La perdonó e dormió e comió e pasó su cópula carnal con ella e la beso nidad de los hijos o exigir la implicación del padre en los gastos de la crianza,
diversas veses. Esta artimaña del legislador por su puesto que le costo una las barraganas estuvieron en una posición mucho mejor que las simples man-
gran fortuna a Doña Teresa. cebas.
Para evitar dudas que en el futuro pusieran en graves aprietos a estas muje- En todo caso, y por lo que hace referencia a la práctica de la primera de
res perdonadas, como le ocurrió a Teresa, podían exigir a sus maridos que esas instituciones, es decir, a la firma de contratos de barraganía, habría que
sancionaran por escrito y ante notario su perdón. Estos documentos notariales comenzar indicando que en el siglo XV dicho término casi nunca aparece,
eran designados con el nombre de «cartas de perdón de cuernos», y en ellas quizá por haber caído en desuso o resultar malsonante o hiriente, y preferir
se consignaba la voluntad de volver a reiniciar la vida en común. La Iglesia enmascarar la realidad con términos más suaves y, desde luego, más oscu-
era favorable a la concesión del perdón del marido a fin de evitar venganzas ros. Las actas notariales empleaban una terminología tan diversa como inde-
y derramamientos de sangre tan frecuente, y para ello se apoyaba en el ejem- terminada para designar esta situación, hasta el punto de que en muchas oca-
plo de Cristo, que perdonó a la mujer adúltera y que terminó casandose con siones no se sabe en realidad si quienes así convivían habían suscrito previa-
ella, Maria Magdalena. mente un contrato notarial o simplemente buscaban una forma de denominar
la relación. Era frecuente el uso de la expresión «estar juntos a casa mante-
En el Norte de Francia desde el siglo XIII el delito de adulterio pertenecía a ner», lo que daba a entender que se convivía bajo un mismo techo y que am-
la jurisdicción de la Iglesia, que imponía su control sobre los asuntos matrimo- bos miembros de la pareja participaban en el mantenimiento del hogar; o la
niales. A partir de ese momento se entabló un conflicto por la competencia de expresión «hacer vida en uno», fórmula muy gráfica que hacía referencia a la
este delito entre la Justicia laica y la eclesiástica. En tiempos de Felipe el Be- cohabitación. En 1479 los sevillanos Juan García e Isabel García declararon
llo Pierre Dubois diseñó un plan para que la Corona se hiciera con esta juris- en el momento de firmar su compromiso ante el escribano:
dicción, pues era una forma fácil de obtener dinero para la Corona. Distintos Son de acuerdo de faser vida en uno casy maridablemente.
hitos de un proceso que no culminó hasta el primer tercio del siglo XVI fueron Los rasgos principales de este tipo de contratos los describió de manera
la asamblea de Vincennes de 1329, la ordenanza de julio de 1336, distintas espléndida para la Edad Media -basándose en el estudio de las disposiciones
disposiciones de Carlos VI al baile de Amiens y la ordenanza de Villers-Cot- forales- Enrique Gacto y mantuvo a lo largo del tiempo unas características
terêt (1536), que reservó claramente los casos de adulterio para los tribunales muy similares. Constituía un rasgo característico de este tipo de uniones la
del rey. El adulterio pasó de convertirse en un pecado a convertirse en crimen existencia de una serie de condiciones personales previas que ambos miem-
penado con varios años de cárcel y una forma muy fácil de obtener dinero bros de la pareja debían reunir para poder acceder a la firma. La primera obli-
para los juzgados. gatoriedad era la de soltería, es decir, no estar casado ni desposado en el
momento de concertar su acuerdo, con lo cual se coartaba el derecho a la
Barraganía y amancebamiento poligamia que todo hombre tenia, ya que la poligamia por Ley fue abolida
después de 1840 durante el siglo XIX; así lo pone de manifiesto de forma ex-
Las relaciones prematrimoniales y conyugales protagonizadas por novios y presa el contrato suscrito en Sevilla entre el cuchillero Juan García y su barra-
esposos antes y después de contraer matrimonio no fueron las únicas esta- gana o allegada, Isabel García, en el que ambos declararon «ser personas
blecidas entre hombres y mujeres en la sociedad medieval con vistas a la for- solteras y no sujetas a ningún matrimonio». En cuanto a la edad, parece que
mación de un hogar y el mantenimiento de una vida en común. Por el contrario,
ING. JOSE R TARAZONA DURAN 15 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO
las jóvenes menores de I8 años tenían que contar previamente con la autori-
zación paterna, como evidencia la declaración realizada en 1495 por el pintor
sevillano Diego Martínez y su mujer de «que les plazía e consentían» que su
hija María Fernández «viviese maritalmente» con Luis Fernández. María tenía
14 años en ese momento y era virgen.
Una segunda característica general de este tipo de compromisos era la de
constituirse mediante el libre consentimiento de los contrayentes y a través de
la firma de un contrato ante escribano. De igual manera que la expresión «de
libre voluntad» fue el requisito indispensable para otorgar validez a un matri-
monio eclesiástico, desde el siglo XIII lo fue también para convalidar estas
uniones realizadas ante notario. La relación que así se establecía era estable
pero temporal, y podía ser disuelta por común acuerdo de sus protagonistas
o por el deseo personal y unilateral de uno de ellos; lógicamente, en este se-
gundo caso, el contrato solía contemplar algún tipo de compensación para la
parte abandonada. Uno de los rasgos que mejor definían esta convivencia de
pareja semimatrimonial y que, a su vez, mejor contribuían a diferenciarla de la
simple mancebía -es decir, la realizada sin mediar contrato- era el derecho a
la copropiedad de bienes de la mujer abarraganada.
Como la relación de barraganía establecida en estos contratos, aunque con-
sentida por la legislación civil, resultaba pecaminosa para la Iglesia y censu-
rable desde el punto de vista moral según las leyes del Libro de Levitico,
cuando estas parejas decidían separarse era habitual que recurrieran a justi-
ficar dicha ruptura por librarse de pecado. Por ejemplo, los cordobeses Cris-
tóbal e Isabel López declararon en 1479 que, tras permanecer dos años «en
uno abarraganados, sin haber entre ellos palabra de matrimonio, salvo en una
compañía de mesa y cama», rompían dicho acuerdo «por se quitar de pe-
cado». Esta era una mera forma de acuerdo prematrimonial y cuando la Iglesia
conseguía parejas con muchos años de abarraganato las obligaba a casarse
o a separarse para curar el pecado, quedando los hijos en poder del Estado
para ser militares o de la Iglesia para someterlos a servidumbre.
Pero el principal impedimento para la barraganía era la consanguinidad y la
pluralidad de mujeres. Es decir un hombre no podía por más adinerado que
fuera sostener en barragania a varias mujeres a la vez aunque al Rey se le
perdonaba todo y algunos grados de abolengo, como Condes y Marqueces
también. Tampoco se permitia la barragania entre dos personas con consan-
guinidad hasta séptima generación. Aunque muchos hombres de la nobleza
tenían relaciones sexuales con sus hermanas, tias, sobrinas, cuñada, suegras
y hasta nietas y esos pecados eran perdonados por unas cuantas monedas
de oro. Pero el hombre de a pie no podía establecer barragania con ninguna
parienta. Incluso el papa Alejandro VI (Rodrigo Borgia) tuvo relaciones sexua-
les con su propia hija Lucrecia Borgia y ésta a su vez también tuvo relaciones
sexuales con su hermano Cesar Borgia, del cual salio embarazada teniendo
un varon totalmente sano llamado Giovanni Perotto, quien a la muerte de Cesar
se convirtió en el Duque de Camerino y Duque de la Romagna, tomando el
nombre de su padre Cesar.
Aparte de la barraganía, funcionó como relación de pareja estable a fines
de la Edad Media la denominada mancebía o amancebamiento. Es de sobra
conocido que los términos «manceba» y «mancebía» fueron utilizados du-
rante el siglo XV con un doble sentido: por una parte, para designar a las pros-del hijo y para que éste pudiera participar en la herencia paterna a través de
titutas y los lugares donde éstas ejercían la prostitución; y por otra, para refe-
rirse a aquellas mujeres que mantenían una relación sexual estable al margen
del matrimonio, tanto si el hombre con quien mantenían la relación se hallaba
soltero como si se encontraba casado u obligado a celibato eclesiástico.
Estas relaciones de amancebamiento suponían un tercer escalón en las re-
laciones estables de las parejas medievales. Si las de carácter legal y recono- de la criatura. Al mismo tiempo, la mayor parte de dichos testimonios dejaba
cido eran las uniones matrimoniales bendecidas por la Iglesia, los acuerdos
ante notario suponían un compromiso a medio camino, admitido legal y jurídi-
camente, pero condenado por la Iglesia -salvando las distancias, una especie
de matrimonio civil de la época-, en tanto las relaciones de mancebía eran no
sólo condenadas por la sociedad, sino penadas por las legislaciones civil y
eclesiástica. Por supuesto, era contemplado de manera bien distinta el aman-
cebamiento entre una pareja de solteros, no comprometidos por vínculo ma-
trimonial ni voto de castidad alguno, y el protagonizado por hombres casados
y clérigos, mucho más perseguido y reprimido.
Es difícil conocer la procedencia y el origen social de todas estas mancebas a muchísimas familias en la Edad Medieval.
que vivían como mujeres de hombres con los que no llegaron a contraer ma-
trimonio. ¿Qué mujeres ponían en entredicho su reputación y la de sus propias Una vez reconocida la paternidad, la Justicia se encargaba de que las ma-
ING. JOSE R TARAZONA DURAN
16 TEXTO NO INSPIRADO
familias para convertirse en mancebas? ¿Por qué aceptaban una relación se-
xual en esas condiciones? Aunque no es fácil responder de manera cierta a
esta pregunta, por lo que sabemos las mujeres que aceptaron el manteni-
miento de relaciones extraconyugales más o menos estables lo hicieron im-
pulsadas, fundamentalmente, por la necesidad. Eran las prostitutas finas o las
famosas damas de compañía también llamadas “Madame” en algunos casos
Algunas mancebas pudieron haber sido en origen mujeres casadas que,
tras separarse de sus maridos, iniciaron una convivencia estable con otra per-
sona con la que ya no podían volver a contraer matrimonio. No hay que olvidar
que los procesos de separación eclesiástica incoados en época medieval so-
lían obtener la separación de cuerpos, pero casi nunca la declaración de nu-
lidad matrimonial, de manera que los antiguos cónyuges no podían volver a
contraer nuevo matrimonio. En otros casos las mancebas tuvieron su origen
en viudas sin medios de vida que aceptaron la protección de un hombre y la
relación sexual con él para poder seguir subsistiendo. Otras parecen provenir
del grupo de jóvenes que habían sido objeto de una violación; un caso muy
claro, citado por Mª Carmen García Herrero, fue el de Sancha de Bolea, que
marchó en 1460 como manceba de un mercader darocense:
[Otro hombre] hubo mi virginidad y fui deshonrada et estaba en punto de ir
por los burdeles [y pedía] que vos placiese tomarme en vuestra casa por casera
o sirvienta, a estar e dormir con vos e hacer de mi cuerpo a toda vuestra guisa.
La disolución del vínculo notarial o del acuerdo verbal suscrito por la pareja
era lógica dado que dicha posibilidad existía desde el principio, pero, ¿por
qué se producían las separaciones? ¿Qué causas inmediatas determinaban
la disolución de los contratos o la finalización de una convivencia de hecho?
La riqueza de la casuística reflejada por la documentación hace difícil apuntar
tendencias generales, pero en un número de casos realmente significativo la
separación se produjo por matrimonio de uno de los miembros de la pareja,
generalmente del hombre. Éste elegía su pareja, bien como barragana o como
manceba, de entre muchachas pobres o desprotégidas y, tras un tiempo de
convivencia, decidía cambiarla por un matrimonio eclesiástico con una don-
cella de buena reputación y, quizá, de mayor fortuna.
Aunque no existían reglas sobre el destino, llamémosle «normal», de las
mancebas una vez terminado el periodo de convivencia, hay que decir que el
pecado de la manceba no se presentaba nunca como insalvable para la so-
ciedad medieval, es decir, toda mujer que hubiera estado amigada tenía la
posibilidad de rehabilitarse al transformarse en una buena casada y entrar en
el mercado matrimonial, por supuesto con alguna desventaja respecto de las
doncellas vírgenes, pero no insuperable. Hubo numerosos casos de esposas
que declaraban haber sido, antes que mujeres legítimas, amigas o mancebas
de otros hombres, cuando no madres de hijos naturales. Una vecina de la
cordobesa localidad de Adamuz, Catalina Rodríguez, cuando era ya mujer de
Miguel Sánchez, testimonió ante escribano que ella nunca estuvo desposada
ni casada con Fernando de Ceballos, «salvo que la conoció cierto tiempo por
su manceba y hubo un hijo en ella».
Un problema que aparece muy bien documentado y que, por lo mismo, debió
causar no pocas controversias cuando las parejas consumaron su separación
era el relativo al reconocimiento de la paternidad de los hijos naturales. Este
reconocimiento era importante para que el padre ayudara en el mantenimiento
las correspondientes mandas o legados. En las actas notariales se conservan
numerosos testimonios aportados por las madres de hijos ilegítimos expre-
sando la paternidad de uno u otro individuo y solicitando implícitamente su
reconocimiento. Todos ellos tienen en común el que la madre juraba no haber
conocido a otro hombre y que aquel con quien había convivido era el padre
bien claro que ellas habían atendido a la crianza del niño durante sus primeros
meses o años de vida y de alguna forma solicitaban la ayuda del padre decla-
rándose insolventes. Estos hijos que en principio eran reconocidos por su pa-
dre y eran ayudados y se les daba los mismos privilegios que a un hijo del
matrimonio legal, ya que para el padre todos sus hijos eran iguales, termino
cuando se introdujo en la legislación el bastardazgo, apoyado fuertemente por
las mujeres casadas y especialmente por las de abolengo. Entonces los hijos
ilegitimos pasaron a ser hijos de segunda categoría, despreciables y en mu-
chos casos asesinados por el solo hecho de ser bastardos. La Iglesia Catolica
con base al Libro de Levitico apoyó toda esta legislación que trajo la tragedia
dres solteras percibieran la ayuda que el padre debía proporcionar. De hecho,
16 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO
los fueros altomedievales señalaban que durante los tres primeros años de la
vida de un niño la madre se había de encargar de atenderlo, por razones ob-
vias, y el padre contribuiría con una pensión semanal o mensual. Tras cumplir
los 3 años, el hijo debía pasar a depender totalmente del padre, que lo criaba
hasta su mayoría de edad. Por lo demás, es fácilmente comprensible la tras-
cendencia de conseguir este reconocimiento para unas mujeres que las más
de las veces carecían de recursos propios, pertenecían a los sectores más
desheredados de la sociedad y debían, además, hacer frente a la crianza de
sus hijos sin ayuda de ningún tipo. Numerosos testimonios demuestran hasta
qué punto la Justicia solía amparar los derechos de las madres solteras y
cómo éstas podían acudir ante los jueces para conseguir la ayuda paterna en
el mantenimiento de los hijos. Solo a los hombres más pobres se les obligaba
a cumplir con la ley mientras que a los demás se les toma por bastardos. A
veces el mismo padre debía asesinar a su propio hijo bastardo para compla-
cer a su amada esposa y esto con la venia de la Iglesia Catolica.
Estupro
El Derecho Romano, concretamente la lex Iulia de adulteriis, tenía un con-
cepto muy amplio del delito de estupro, que comprendía no sólo el acceso
carnal con mujer virgen o viuda honesta, sino también el adulterio, la pederas-
tia o el estupro sine vi, que aludía a los casos en los que la acción se realizaba
sobre mujeres con las que no se podían contraer justas nupcias. Y cuando el
acceso sexual se producía empleando la fuerza, entonces la lex Iulia de vi
publica definía el delito como estupro con violencia. Estas nociones confusas
fueron trasmitidas a la Edad Media. Un factor que contribuyó a complicar más
aún la inteligencia del delito de estupro fue la confusión medieval entre el ám-
bito de la moral (fuero interno) y el Derecho (fuero externo ), o lo que es lo
mismo, entre pecado y delito. Así, y a la postre, enunos casos el estupro abar-
caba todo pecado de lujuria y licencia sexual; en otros exclusivamente el ac-
ceso carnal con una virgen o viuda honesta; y por último, cuando el acceso
se producía mediante engaños, halagos o incluso por la fuerza.
Los textos que emanan de la Iglesia o de sus representantes consideraban
el estupro, en primer lugar, como un pecado perteneciente al grupo de la lu-
juria, y en segundo lugar, lo definían como el conocimiento carnal de una mu-
jer virgen. Dentro de este grupo de pecados de lujuria se encontraban también
incluidos la fornicación simple, el adulterio, el incesto y el pecado contra na-
tura, según se establecía en el catecismo del obispo de Segovia Pedro de
Cuéllar (1325), o en el del obispo de Pamplona Arnaldo de Barbazán (1354),
o en las constituciones sinodales del obispo de Calahorra y la Calzada Diego
de Zúñiga (1410).
La fornicación suponía el ayuntamiento o cópula carnal fuera del matrimonio
con una prostituta en un burdel «quando algún suelto conosçe a alguna
suelta». La condición de la mujer calificaba el tipo de fornicación, que se de-
nominaba simple, si mediaba cópula entre dos personas de diferente sexo sin
vínculo conyugal; adulterio, si la mujer estaba casada; incesto, si existía grado
de parentesco entre la mujer y el hombre hasta la séptima generación; o estu-
pro, si la mujer era virgen o doncella. Las vírgenes o doncellas eran mujeres
castas, honestas, enteras y no corruptas. Para la sociedad medieval, la casti-
dad poseía, como señala el código alfonsino de las Partidas, un valor intrín-
seco y trascendente al proporcionar directamente la salvación de las almas:
Ella sola cumple para presentarlas animas de los omes, e de las mugeres
castas, ante Dios.
Por tanto, arrebatar la virginidad a una doncella, esto es, estuprarla, suponía,
en palabras del escritor y moralista inglés G. Chaucer, «despojarla del más
elevado estado de la presente vida, privándola del precioso fruto que la Escri-
tura denomina el céntuplo».Esto por supuesto no pertenece a ninguno de los
libros de la Biblia, ya que si bien es cierto, en sociedad patrialcal, la vriginidad
era muy apreciada, se entendia que la mujer vino a la Tierra con la misión de
parir y dar un cuerpo a las espiritus que están a la espera para venir a pasar
su prueba en la Tierra. La biblia nunca habla de la virginidad como condición
para ganar el perdón ni un lugar en el cielo y por el contrario maldice a la mujer
que no tiene hijos.Durante la Edad Media la Iglesia Catolica invento este culto
a la virginidad basándose en una mala interpretación del Libro de Levitico.
Pero el culto a la virginidad era parte de las sociedades paganas y de las
religiones diabilocas quienes usaban la sangre del mestruo de la virgen para
hacer ritos satánicos. De hecho en las sectas satánicas siempre ha sido obli-
gatorio casarse con una mujer virgen. El estupro, desde un punto de vista
teológico y moral, comprometía la posibilidad de salvación directa de las mu-
jeres. Además conllevaba importantes consecuencias sociales y económicas
para ellas, como la deshonra de sus familias; el quedar marcadas como no
limpias, corruptas y deshonestas; la pérdida de expectativas en el mercado
matrimonial y de sus familias para alcanzar una ventajosa unión con otro grupo
ING. JOSE R TARAZONA DURAN
17 TEXTO NO INSPIRADO
o linaje; la pérdida de la herencia y la obligación de manifestar exteriormente,
ante toda la comunidad, su condición de no virgen con un tocado.
Como consecuencia de la estrecha interrelación existente entre el orden es-
piritual (fuero interno) y el orden temporal (fuero externo), la legislación penal
asumía la postura de la Iglesia sobre el pecado de lujuria en su apartado de
estupro. Hay que recordar que los siete pecados capitales no existen en la
Biblia sino que son parte de la obra del comediante y escritor Dante Aligieri,
quien en su obra el purgatorio invento para aterrorizar a los espectadores del
teatro, como serian castigados estas supuestas conductas. Mas tarde un clé-
rigo los convirtió oficialmente el los siete pecados capitales. Asi estos supues-
tos pecados vienen de una obra de teatro y no de la Biblia. Así, por ejemplo,
las Partidas especifican que los que corrompen a mujeres que vivían hones-
tamente, ya sean vírgenes, viudas o religiosas, «faz en pecado de luxuria»; o
el repertorio de leyes de Castilla ordenadas por ABC de Hugo de Celso (1538)
advierte que el que se «ayunta carnalmente con virgen no corrompida» co-
mete estupro. Como se comprueba, la doctrina penal expresada por las Par-
tidas extendía la noción de estupro al trato sexual con viudas honestas y con
religiosas, cuando hasta ese momento este delito sólo afectaba a las vírgenes
o doncellas. Más aún, el código alfonsino también tipificó las formas por las
que podía producirse ese corrompimiento: con «plazer della» o su consenti-
miento y al «sosacar e falagar las mugeres sobredichas, con prometimientos
vanos, faziéndoles fazer maldad de sus cuerpos». Esta segunda forma alude
a los engaños, a las falsas promesas de matrimonio y a toda estrategia artera
empleada por el varón para vencer la voluntad de la mujer y conseguir acce-
derla sexualmente. Entre esas estrategias cabría incluir la fuerza, no contem-
plada en las Partidas, aunque sí en la legislación navarra al introducir la figura
delictiva del estupro violento, que convendría matizar, aunque éste no es el
momento para ello. En la documentación judicial se aprecia bien esta doctrina.
Fue el caso de Juan González de Carmona y el plan que urdió en 1381 para
sacar del convento de Santa Clara de Murcia a María Díaz y conseguir man-
tener relaciones con ella. El engaño fue descubierto por la propia víctima y
Juan González, condenado a 100 azotes y destierro perpetuo. En la sentencia
se indica que «maliçiosamente a manera de alcayuete por engañar a la dicha
María Díaz e por la sacar del dicho monasterio e por fazer con ella el o otro
pecado de luxuria». Otra forma de estupro era la masturbación femenina. Si
una mujer virgen era hayada masturbándose era acusada de estupro por
cuanto el sexo no es para el placer sino para la reproducción. La mujer era
condenada a recibir varios latigazos según su crimen y era revisada profun-
damente para ver si su virginidad no se había roto. En algunos casos se lle-
gaba al extremo de acusarla de bruja y era quemada en la hoguera.
Las mujeres víctimas de un estupro se sentían burladas, corrompidas, humi-
lladas e infamadas y la sociedad las consideraba deshonestas y de mala fama
y hasta prostitutas. Nada más hay que pensar en que si una mujer mostraba
el tobillo de su pie a un hombre que la pretendía o estaba interesado en sus
encantos, la sociedad la consideraba como sucia y libidinosa, especialmente
las otras mujeres católicas fanáticas de cada uno de los preceptos de Levitico.
Muchas mujeres murieron lapidadas o empaladas a manos de otras mujeres
solo por el hecho no llevar reboso o de mostrar sus tobillos. La brutalidad y el
fanatismo por unas leyes que ciertamente no fueron escritas por Dios Todopo-
deroso y Misericordioso, se hizo cada vez más evidente en la medida que
obispos, cardenales y papas escribían libros sobre sus propias interpretacio-
nes, llegándose incluso a pensarse que la mujer no era un ser humano sino un
demonio. La mejor forma de comprender estas sensaciones y situaciones so-
ciales a las que se enfrentaban es acceder a sus propias palabras o a las de
sus procuradores en los siguientes procesos de finales del siglo XV:
- Porque así de [h]aver corronpido el dicho parte contraría a la dicha su parte
quedara ynfamada de manera que perdiera casamiento. (Procurador de Mar-
garita de Mendizarroz, vecina de Guetaria, Guipúzcoa ).
- Estando la dicha María Hortiz en su [h]ávito virginal, donzella en cabello, un
bonbre que por su ynformaçión se çertífícaría vino allí y con sus banas prome-
sas y ofresçimientos, prometiendo fee matrimonial se [h]avía seduzido y enga-
ñado y dormido con ella e le [h]avía desflorado y esturpado y de donzella
le [h]avía becho dueña. (Procurador de María Ortiz Deznarrizaga, vecina de
Lujua, Vizcaya).
- [Francisco de Fuentes] con promesas que le fizo de casarse con ella e con
çiertas manillas de oro e otras cosas que dyó a su sobrina, [h]ouo aceso a ella
e corronpió su virginidat.(Cristóbal Salvago, como tío de la víctima, vecina de
Sevilla ).
- Fue atrayda e engañada por el dicho Juan Merino, el qual diz que con
palabras engañosas e prometyéndole e dándole su fe e palabra de se casar
con ella diz que estando en el yermo, en el canpo, regando unos linos, que
17 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO 18 TEXTO NO INSPIRADO
contra su voluntad e por fuerça la corronpió e ovo su virginidad e que por la fe eran las de «forzar» y «cometer fuerza» sobre una mujer. Muchos de los fue-
e esperança que le dio de se casar con ella, porque hera fijo de[h]onbre [h]on- ros y textos legislativos de los siglos XI al XIII hablan de «fuerza de mujer»
rrado con quien podía ygualmente casar, no reclamó de la dicba fuerça, e que siempre que quieren referirse a la violación y otros documentos de época ba-
como quier que le requirió muchas veses traxese a efeto el dicbo casamiento jomedieval utilizan expresiones como «la conoció carnalmente por la fuerza».
e se desposase con ella públicamente diz que escusándose con temor de su Mujeres de todos los sectores sociales y de todas las procedencias geográ-
padre lo alargó basta agora que ella paría [ ...] por manera que ella quedaua ficas debieron de haber sido en la época objeto de violación. Sin embargo, el
desonrrada e menguada e perdida. (María de Segovia, vecina de Segovia ).
El castigo previsto por incurrir en el delito de estupro según el Derecho Ca- delito aparece escasamente documentado entre las familias privilegiadas y,
nónico, fundamentándose para ello en las decretales del Papa Gregorio IX, en lo que se refiere a las víctimas, era un crimen que incidía fundamentalmente
era el de desposar a la estuprada o dotarla para que consiguiera un marido sobre los sectores más humildes. Casi todos los investigadores que se han
que pudiera ignorar que había yacido en brazos de otro: acercado a este tema están de acuerdo en señalar a criadas, esclavas y mo-
Si un hombre seduce a una virgen, no desposada, y se acuesta con ella, le zas del servicio doméstico como el grupo más expuesto a sufrir una violación.
pagará la dote, y / [o] la tomará por mujer. Alejadas de la protección familiar, desprotegidas por la Justicia, obligadas a
El solo hecho de prometer un noviazgo que pudiera conllevar a un matrimonio realizar actividades fuera del hogar, no resulta extraña la abundancia de agre-
y no cumplirlo, en algunos casos ya podría significar estupro. Otra forma de siones sexuales que padecían. Esa desprotección de la Justicia quedó refle-
estupro era galantear a la mujer y quedarse a dormir en su casa aunque no jada en la legislación. Un buen ejemplo son las Partidas, según las cuales los
pasara absolutamente nada, el padre de la mujer lo podía acusar de estupro agresores de mujeres carentes de honestidad, de buena fama y honra, entre
y llevarlo ante las autoridades para forzarlo a casarse. Asi se forjaron muchos las que se podrían incluir prostitutas, esclavas sumisas, mujeres amanceba-
matrimonios infelices solo por dinero o porque las mujeres acusaban al hom- das, mujeres fáciles, mujeres calientes (putas), criadas, etc., no eran necesa-
bre de haberles quitado su virginidad. En otras ocaciones las mujeres como riamente castigados y este extremo dependía de la voluntad del juez. La filo-
sigue ocurriendo hoy dia, salían embarazadas de otro hombre y obligaban al sofia penal inherente a esta actitud partía de la base de que si estas mujeres
varon que las galanteaba que tuviera suficiente dinero a casarse con ella. Mu- carecían de honra, la Justicia no tenía ningún daño que reparar por la viola-
chos hijos bastardos fueron creados por el hombre que era su enamorado so ción sufrida. Normalmente este tipo de mujeres buscaban ser “violadas” a
pena de ser acusado de estupro. Asi muchas mujeres tenían relaciones se- cambio de algún favor o una cantidad de dinero y no oponían mayor esfuerzo
xuales con escllavos bien dotados y luego decían ante el notario que el hijo por evitar la “violación”. Sus gritos y quejidos eran muy suves como para que
era de un señor adinerado que la visitaba de vez en cuando. Muchos trucos y nadie se enterara y había la costumbre de pasar por los mismos callejones
ardides fueron planeados para hacerse con el dinero de hombres paganos por donde las habían “violado” previamente la noche anterior o la semana pa-
que no querían casarse. Estos matrimonios obligados por lo regular termina- sada. Así que abundaban este tipo de “violaciones” casi que convenidas de
ban en tragedia. común acuerdo. Como ejemplo decían si me fuerzas a tener sexo te acusaré
con el Juez, pero si me das 2 monedas me quedaré callada y nadie lo sabrá.
En el apartado penal de las Partidas se hacían los siguientes distingos: si el
estuprador fuera hombre honrado, perdería la mitad de sus bienes; si no lo Existía otro tipo de situaciones en las que las mujeres se veían sometidas a
fuera, sería azotado y desterrado a una isla durante cinco años; si fuera sir- las pulsiones sexuales de los varones. Se trata del denominado «derecho de
viente de la casa donde cometiera la acción, la pena sería la hoguera; y si la pernada». El régimen feudal y señorial incorporó algunos derechos, o mejor
dicho, abusos o malos usos, que contribuyeron a ahondar más en las relacio-
nes de dependencia, como las “violaciones”, como el ius primae noctis. Se-
gún se desprende de la Sentencia arbitral de Guadalupe de 1486, existía la
costumbre entre los señores catalanes de pasar fisicamente la noche de bo-
das con su vasalla recién casada, aunque también podía limitarse a pasar sus
piernas por encima de ella echada sobre el tálamo nupcial:
Ni tampoco puedan [los señores] la primera noche que el pagés prende mujer
dormir con ella; o en señal de senyoría la noche de bodas de que la muger será
echada en la cama, pasar encima de aquella sobre la dicha muger.
mujer con la que se tuviera la relación no fuera religiosa, ni virgen, ni viuda, ni
de buena fama, entonces no recibiría castigo alguno. Prácticas similares tuvieron lugar en Galicia por el obispo Rodrigo de Luna
A través de la documentación judicial mencionada se constata cómo detrás y otros señores, según se evidenció durante la revuelta de los hirmandiños; o
de una denuncia por estupro se encontraba una mujer que había sido víctima también en el País Vasco, con señores como Juan Alonso de Múxica y Lope
de una seducción, engaño o burla, pero también esa misma documentación García de Salazar. Tambien en Inglaterra, Francia y en verdad casi en todos
revela la existencia de situaciones inversas en las que el engañado había sido los países de Europa y gran parte de Asia. Sin embargo, en descargo de los
el varón. Se trata de las falsas acusaciones por desfloración con objeto de señores feudales, ya sean Reyes, Principes, Condes, Marqueses, etc., hay
alcanzar un marido o dote para casarse que por otros medios no lograban, que decir, que muchas doncellas se prestaban muy amablemente para la
casos que fundamentalmente protagonizaban mujeres de familias de escasos noche de Pernada. Especialmente las que no eran vírgenes, a cambio de que
patrimonios o bien mujeres feas o de mal aspecto que difícilmente tendrían el Señor Feudal no descubriera su secreto. Muchas doncellas también lo ha-
marido. cían porque el Señor Feudal tenia la costumbre de regalarle varias monedas
Así, en el último cuarto del siglo XV el Ayuntamiento de Bilbao se hizo eco de a cambio de su supuesta deshonrra. Por su puesto, que los maridos se sentían
una práctica que se estaba extendiendo: mujeres que habían mantenido rela- ofendidos por tales prácticas pero en gran cantidad de ocaciones en donde
ciones sexuales con uno o varios hombres, y que no se ponían el obligatorio el Señor Feudal era mucho más guapo que el pobre esposo jornalero de la
tocado en la cabeza para indicar al resto de su comunidad que ya no eran doncella, la dicha doncella pasaba hasta una semana teniendo sexo con su
vírgenes, iniciaban una nueva relación con otro varón y luego lo demandaban patrón supuestamente porque era su deber complacerlo. En realidad el dere-
judicialmente por una desfloración que había tenido lugar con anterioridad. A cho de Pernada duró muchísimo tempo, desde por lo menos el siglo VIII hasta
su vez en la legislación navarra del siglo XVII se indicaba que se recurría a por lo menos 1940. Otros autores dicen que es pre-romano y bien conocido
estas prácticas «con ánimo de escoger maridos a su gusto» o para ser dota- durante la época de Jesucristo y alguos se van hasta la Grecia antigua que
das. junto a Egipto eran prácticas normales y aprobadas entre la servidumbre,
Para evitar estos fraudes, durante el siglo XVI en Vizcaya y a lo largo del siglo campesinos y esclavos. Incluso hay autores que cuentas que el marido se
XVII en Navarra y Guipúzcoa, se estableció una legislación especial con vistas sentía muy honrado en entregar a su doncella/esposa para que el patrón la
a limitar en el tiempo la persecución de este delito al hacer que prescribiera al desflorara. Otros van más lejos e incluyen que la doncella se entregaba a su
pasar entre cuatro meses y dos años de acontecidos los hechos, según los patrón para ser honrada y protejida y buscaba que su primer hijo fuera del
casos. patrón y no de su recién esposo. Asi que en esto del derecho de Pernada hay
para todos los gustos y aunque nosotros lo vemos como un abuso de poder,
Agresiones sexuales ellos en su época lo veian como algo gratificante y honroso. De hecho el ma-
En los textos medievales los términos «violación» o «violar», al margen de rido recién casado se iba a la taberna con sus amigos donde celebrarban el
aparecer con escasa frecuencia en la documentación, suelen hacer alusión a hecho de que su doncella estuviera teniendo relaciones sexuales con su pa-
la transgresión o incumplimiento de una norma jurídica o de una cláusula le- trón. A veces la celebración duraba hasta el dia siguiente y en vez de burlas
gal. Para referirse a lo que hoy se entiende como violación sexual, las expre- le ehaban vitores al nuevo marido.
siones más utilizadas en los diversos escritos desde el siglo XI hasta el XVI
ING. JOSE R TARAZONA DURAN 18 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO
Los “violadores” utilizaban métodos muy diversos, desde el engaño hasta el
uso de la violencia. Las denuncias que la documentación registra ponen el
énfasis en estas dos fórmulas. En el caso de la seducción, el violador mentía,
hacía falsas promesas, engañaba a la víctima mediante lisonjas, regalos o
bellas palabras y conseguía atraerla para lograr su objetivo. Es decir, sería un
estupro violento: la «estupró por la fueça e contra su voluntad». Si, por el con-
trario, el agresor utilizaba la violencia, a la violación se añadían otros delitos,
como el allanamiento de morada, rapto de la víctima, robo de bienes de la
casa familiar, amenazas verbales y heridas físicas.
Quizá el recurso más utilizado por parte de los agresores fuera el de poseer
un conocimiento previo de la situación de su víctima, especialmente del es-
tado de indefensión en que ésta se hallaba cuando se perpetraba el crimen.
Los violadores buscaban sacar partido de una de estas tres situaciones: la
ausencia del hogar de la persona que protegía a la víctima, la relación de
amistad o vecindad que ligaba al violador con la familia de su víctima y la
condición de miembro de la misma familia.
¿Qué destino aguardaba a la mujer que había sido objeto de una violación?
¿Era posible que rehiciera su vida normal, como si nada hubiese pasado, o la
violación se convertía en una marca permanente? No es fácil dar respuesta
adecuada a estas preguntas, porque la documentación casi nunca dice nada
sobre los sucesos posteriores a la propia agresión, de forma que únicamente
podemos entrever cuáles fueron algunas de las soluciones aportadas a estos
casos y algunos de los destinos que esperaron a las muchachas violadas. Uno
de ellos, quizá el más rápido y fácil, y sin duda el más deseado por buena
parte de la sociedad, fue el de contraer matrimonio con el violador, bien por-
que los protagonistas de la violación aceptasen voluntariamente contraer ma-
trimonio, o que el agresor proporcionase un marido a su víctima, en el caso
de que ésta se negara rotundamente a desposarse con él. Esta solución, que
hoy repugnaría a la mayoría, era entonces muy utilizada y juzgada como el
«mal menor» que le podía suceder a la víctima. En 1488 Catalina, criada del
maestro Pedro, perdonó al hermano de éste por forzarla sexualmente a con-
dición de que contrajera matrimonio con ella.
Otro fue el de recibir una compensación económica por parte del agresor
que, en casi todos los casos, se utilizó como ayuda para disponer de una dote
más elevada, necesaria para la joven que había perdido su virginidad antes
de contraer matrimonio y cuya familia se veía obligada, por lo tanto, a elevar
su cuantía a costa del bolsillo paterno. Ese aumento en la dote para compen-
sar al futuro marido por la honra perdida se expresa claramente en un sabroso
caso ocurrido en 1501I: Ruy García de Carrión, vecino de dicha localidad za-
morana y físico de la villa, protestaba de que durante los 18 meses que había
tenido a dos escuderos del conde de Benavente alojados en su casa, uno de
ellos le había deshonrado a una criada y sobrina que él mantenía, a «da qual
-dice Ruy García- ove de casar con dolor de mis bienes, pues que le ove de
dar çinco mill mrs. más de dote de lo que le deuía dar si aquella deshonra no
pasara».
Pero algunas de estas mujeres no podrían recuperar por medio alguno su
honor y buena fama y terminarían entrando en el mundo de la prostitución y la
marginación social. J. Rossiaud afirma que muchas de las prostitutas del Dijon
del siglo XV entraron en ese gremio con menos de 17 años y que de ellas casi
la mitad fueron obligadas a entrar en él, un cuarto fueron prostituidas por su
propia familia por necesidades económicas y más de un cuarto lo fueron como
resultado de haber sido víctimas de una violación previa.
Un rasgo que se dibuja con nitidez en época medieval es la escasez de
denuncias por violación. Esa falta de denuncias se explica parcialmente por
la abundancia de arreglos extrajudiciales con que se resolvieron muchas vio-
laciones. En muchos casos las víctimas y sus familias preferían un arreglo pri-
vado con el agresor y el reembolso de una compensación en especie o dinero
antes que recurrir a la Justicia, sobre cuyos resultados, dilación y costes se
tenían serias dudas. En 1537 el calcetero malagueño Lope Sánchez, después
de acusar al joyero Gonzalo Soto por haber «corrompido y habido la virgini-
dad» de Isabel Díaz, acabó por llegar a un acuerdo económico con él y con-
cederle su perdón «por bien de paz y concordia y por evitar los gastos y daños
entre ellos».
Pero también se explica por la exigencia de un comportamiento muy estricto
si deseaba ver su caso reconocido por la Justicia. Las dudas mantenidas por
la sociedad de la época respecto del grado de consentimiento de la mujer en
el acto sexual y su interés por perjudicar al denunciado inducían a los legisla-
dores a exigir pruebas incontrovertibles para emitir una condena por violación
y, entre esas pruebas, debían contarse la evidencia del carácter violento de
la agresión, de la contumaz resistencia ejercida ante ella y de la rapidez de su
denuncia. El hecho de dar voces y gritos, patalear, insultar o arañar al agresor
y sobre todo mostrar las señales de los golpes y moretones. Tambien había
un aparato a manera de pinzas con algodón en la punta para tomar la muestra
ING. JOSE R TARAZONA DURAN
19 TEXTO NO INSPIRADO
de sangre de la vagina y comprobar que no era sangre del menstruo. El exa-
men era hecho por un medico en presencia de la madre o un familiar femenino
de la supuesta “violada”. En más del 95% de los casos el algodón salía limpio
y más bien lubricado con el flujo de la vagina y ninguna evidencia de semen.
Tambien se examinaba el miembro del hombre para comprobar que el pene
no mostraba lesiones de rozadura en el glande ni tampoco rotura del prepucio.
Igualmente más del 95% de los casos el pene se observaba normal y sin
niguna lesión. Por lo tanto la mujer terminaba mucho mas deshonrada y era
tomada como mentirosa pudiendo incluso caer en servidumbre. En la gran
mayoría de los casos el acto sexual era con pleno consentimiento de la mujer
y por eso ellas muy escasas veces llevaban el caso ante el Juez. Los casos
que verdaderamente llegaron a los jueces con verdaderas pruebas eran muy
fácil de probar y el hombre de inmediato era puesto preso hasta con 6 años
de cárcel dependiendo del grado de agrecion. Esto fue puesto siempre en
evidencia en los procesos por violación para demostrar de esa forma la reali-
dad del abuso sexual cometido contra la voluntad de la víctima y la violencia
física presente en el acto. El Derecho Foral altomedieval exigía que la mujer
interpusiera su demanda ante los tribunales en un plazo no superior a los tres
días, que se arañara su rostro como prueba de dolor por la afrenta sufrida,
que declarara el hecho a cuantos se encontrara a su paso y se sometiera al
peritaje forense de matronas o parteras que certificarían el daño ocasionado.
Sea por las dudas mantenidas por los jueces, o por la consideración social
de este delito, lo cierto es que las penas que los jueces impusieron a los vio-
ladores en su práctica cotidiana rara vez coincidieron con las previstas en la
legislación medieval. Todos los autores que se han ocupado del tema desta-
can este hecho y puede afirmarse que, aun cuando la pena de muerte fue
contemplada de forma general en toda Europa para quienes incurrieran en
dicho delito, lo cierto es que ésta rara vez llegó a ejecutarse. En este sentido,
un factor determinante fue la condición social de la víctima y del violador. En
casi ningún caso se podía demostrar el desgarramiento vaginal y en demasia-
dos casos las matronas o parteras decubrieron que la mujer no era virgen ni
había rastros de semen en el útero, razón por la cual era desestimada la de-
menda o cuando mucho es supuesto violador era sometido a algunos azotes
en la plaza pública. En muchas ocaciones la supuesta víctima era vista del
brazo de su supuesto agresor algún tiempo después de la demanda. Y es que
la presión que la Iglesia Catolica puso sobre las mujeres usando la doctrina
del Libro de Levitico, fue aparte de asquerosa, una gran penuria de tener que
casarse para poder tener relaciones sexuales con un hombre y poder ser man-
tenidas por éste para no caer en la servidumbre o en la esclavitud. Una mujer
mayor de 18 años sin esposo era algo terrorífico tanto para la familia como
para la mujer. Significaba tener que entregarse al convento donde se sufrían
severos castigos para probar su santidad o terminar como prostituta en un
burdel aguantando a los borrachos del pueblo. Ningun hombre aceptaba a
una mujer mayor de 23 años para casarse porque ya era una vieja a menos
que esta tuviera mucho dinero y el matrimonio fuera por conveniencia. Ser
divorciada después de los 23 era mucho peor pues la sociedad la apartaba
por aquel terrible pecado. La lucha entre las doncellas por conseguir un hom-
bre aunque fuera borracho o feo era tenaz porque era preferible aguantarle al
hombre sus malos tratos y desamores que tener que entregarse al convento,
ser esclava o terminar como prostituta.
Cuando éste “violador” pertenecía al estamento social privilegiado y aquélla
no, el castigo quedaba generalmente atemperado, se imponía una sanción
económica con objeto de contribuir a su dote, un destierro por un periodo de
tiempo determinado o cárcel, o una mezcla de todas ellas. Sólo las violaciones
de niñas menores, de mujeres casadas y de rango social superior o de reli-
giosas motivaron fuertes condenas, culminadas con la horca en algún caso
excepcional. Violar a una niña (muchacha menor de 12 años) suponía la
muerte al igual que violar una monja.
Antropología del incesto
¿Cómo nació el tabú del incesto? ¿Por qué está prohibido el sexo entre pa-
rientes? ¿Qué culturas lo han quebrantado? ¿Qué famosos lo han practi-
cado?
El incesto (del latín "incestare", infestar, contaminar) viene a ser, según la
santa inquisición lingüística RAE, toda "relación carnal entre parientes dentro
de los siete grados en que está prohibido el matrimonio", es decir, cualquier
clase de actividad sexual entre padres, hijos, sobrinos, abuelos, nietos, pri-
mos, hermanos y demás familia hasta la séptima generación se considera
incesto. Esta defición aun cuando no se toma mucho en cuenta hoy en dia,
pues solo se toma para sus efectos la primera generación en línea directa
19 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO 20 TEXTO NO INSPIRADO
de consanguinidad, nunca se ha cambiado y sigue siendo la misma desde El padre Abraham (el de la Biblia, no el de los Pitufos) se casó con su her-
que la Iglesia Catolica la propuso. mana Sara, sentando un precedente que convertiría las Sagradas Escrituras
en un cúmulo de incestos... además, si nuestros primeros padres eran sólo
El incesto está prohibido por la ley en casi todo el mundo occidental, aunque dos (y, encima, parientes)... ¿cómo se las arreglaron para llenar el mundo
no de la misma forma y con la misma intensidad. En España, sin ir más lejos, de personas? Pues fornicando como conejos, aún estando prohibido por Dios
el incesto es legal, pero no por ello deja de estar mal visto. Aún así, el sexo desde los tiempos del Paraíso: el pecado original sería, pues, el incesto. Y,
entre padres e hijas es mucho más común de lo que pensamos; y no estamos si no, que se lo digan al papa renacentista Alejandro VI, que no dudó un
hablando de abusos, sino de relaciones íntimas consentidas (y casi siempre segundo a la hora de fornicar con su hija, la bellísima Lucrecia Borgia.
ocultas) entre una señorita hecha y derecha y su señor padre. La gran ma-
yoría de las veces son adolescentes mayores de 14 años. Se calcula que el También se ha cometido incesto, a lo largo y ancho de la historia humana,
incesto entre padre e hija esta muy extendido en todo el mundo aunque por razones de Estado: se supone que es más fácil concentrar y perpetuar
nadie habla de ello. Según encuestas no oficiales más del 75% de las familias el poder entre una familia o dinastía (y digo se supone porque luego siempre
en el mundo han tenido por lo menos un intento de incesto padre/hija. No es acababan todos a palos, sean o no parientes). Algunas de las monarquías
esto algo nuevo ni moderno: el mismísimo Lot bíblico fue seducido por sus incestuosas han sido los Tawantinsuyo (incas) o los antiguos egipcios (Cleo-
hijas con ayuda de unos buenos tragos de licor de uvas. El incesto entre patra se casó con dos de sus hermanos). Eso por no hablar de monarquías
hermanos tampoco es raro, hasta el punto de que, el año pasado, dos her- europeas como los Austrias o los Borbones, Carolingios y Merovingios que
manos alemanes que llevan 7 años casados y tienen 4 hijos apelaron al se apareaban entre ellos por imperativo real. Más vicioso fue el caso de
Tribunal Constitucional de su país para que despenalice el incesto, que en Carlomagno, que no dejaba casarse a sus hijas porque las tenía de amantes;
Alemania se castiga con condenas de hasta 3 años de cárcel. Alemania ha o Augusto II el Fuerte que tenía como concubina favorita a su propia hija
decidido eliminar la pena de cárcel aunque se discute si debe despenali- bastarda.
zarse por completo. Como una verdad ineludible de la que la sociedad se
hace de oídos sordos y de la que muchos se siguen ruborizando, tenemos En la actualidad, el incesto es una costumbre permitida en ciertas zonas de
que el orden en el porcentaje de incestos es el siguiente: el mas común es Sudamérica y entre algunos focos de la white trash norteamericana (sobre
el de hermano/hermana con el varon siendo el mayor en la relación, luego todo en zonas rurales o económicamente deprimidas). La tribu sudamericana
tenemos el incesto padre/hija en segundo lugar pero muy cerca del anterior, de los kubeo, por ejemplo, lo considera un rito de iniciación a la edad adulta.
después aparece el primo/prima, el tio/sobrina y tia/sobrino, el madre/hijo y Los indígenas hawaianos y peruanos lo han practicado desd siempre. Y en
finalmente el abuelo/nieta. Aunque el incesto suegra/yerno existe y es bas- la tribu africana de los tutsi, si un hombre tiene un gatillazo en su noche de
tante común, no hay estudios certeros que permitan dar un posición. Otro bodas tiene que ir junto a su madre para que ésta le devuelva con sus artes
incesto super común es el cuñado/cuñada y padrino/ahijada pero tampoco la virilidad. Es decir no solo es permitido sino bendecido el incesto Madre/hijo
en estos casos hay estudios científicos que nos indiquen un porcentaje. Sa-
bemos que son muchos pero no hay una cuantificación cierta. El último in- Incestuosos célebres
cesto que es profesor/alumna es super común pero no lo estudiaremos en
este texto porque esa relacón solo esta prohibida en USA y además no son "Cándido, hermoso es el incesto. Madre e hijo se ofrecen sus dos ramos de
consanguíneos ni familiares afines. lirios blancos y de orquídeas, y en la boca llevan ya el beso para desposarlo",
escribió el poeta Leopoldo María Panero, que, además, en el film documental
El desencanto (Jaime Chávarri, 1976) reconoció (literalmente) que "a mí en
"¡Cómo es posible que los hombres sensatos puedan llegar a la absurdidad todo caso me gustaría acostarme ... con mi madre, que es la negación del
de creer que el goce de su madre, de su hermana o de su hija pueda ser edipo, porque el edipo es una represión de lo que yo tengo consciente y
delito!", se preguntaba el Marqués de Sade en La filosofía en el tocador. deseante".
Pues lo cierto es que existen infinidad de teorías. Según Freud, el incesto
siempre es deseado inconscientemente y su prohibición tiene como función "Claro, pero Panero está loco", dirá alguno. Sí, pero existen muchos más
coartar al ser humano de las tendencias de matar a su padre y desposar a casos de destacadas personalidades de la cultura, que se supone que están
su madre. Marks llegó más lejos, hasta comparar el asco al incesto con el (más o menos) cuerdos y cayeron en las mieles del sexo consanguíneo.
miedo a las serpientes: algo instintivo o, al menos, de "fácil aprendizaje". Veamos algunos ejemplos:
Luego está la explicación biológica, que dice que las criaturas nacidas de
coitos entre parientes cercanos podrían ser psíquica y físicamente defectuo- Lord Byron (poeta): aún estando ya casado, tuvo una hija con su hermanastra
sas. Los sociólogos, por su parte, dicen que no, que lo que pasa es que el Augusta, también casada.
incesto provoca confusión de los roles sociales y por eso no se tolera. Según
el antropólogo francés Claude Lévi-Strauss, la prohibición del incesto inau- Johann Sebastian Bach (músico): este brillante compositor, organista, clave-
gura la cultura humana, en oposición a la naturaleza. Y el filósofo y sociólogo cinista, maestro de capilla y cantor se casó con su prima Maria Barbara en
Edvard Westermarck cree, sin embargo, que el repelús que producen las 1707.
relaciones entre parientes es algo que forma parte de la naturaleza humana
y que la atracción erótica se desvanece cuando has crecido con otra per- Anaïs Nin (escritora): en Incesto. Diario amoroso (1931-1932) cuenta con de-
sona, sea o no sangre de tu sangre, lo cual explicaría la extensión del tabú talles cómo se embarca en un apasionado romance con su señor padre tras
a los padres e hijos adoptivos. 20 años sin verle el pelo.
Como ven, esto es un lío: los expertos antropólogos no se acaban de poner Jerry Lee Lewis (rock'n'roll hero): en plena cima de su carrera (año 1957), va
de acuerdo sobre el incesto y, en pleno siglo XXI, aún no existe ninguna y se casa en secreto con su prima Myra que, para más inri, tenía 13 años.
teoría que vaya a misa, salvo la de la Iglesia, que sentencia que el incesto Fueron felices, tuvieron dos hijos y se divorciaron a principios de los 70.
es malo porque es un pecado de los gordos. Así que sí: esto del incesto
sigue siendo un misterio. Sólo cabe echar mano a las enciclopedias de His- Woody Allen (cineasta): comenzó una relación sentimental con su hija adop-
toria para intentar proyectar un rayo de luz sobre tan espinoso asunto. tiva adolescente Soon Yi y acabó casándose con ella.
Historia abreviada del sexo entre parientes Serge Gainsbourg (cantautor): en 1984 escandalizó al mundo grabando la
canción Lemon incest (Incesto de limón) junto a su hija Charlotte, que por
La miremos como la miremos, la Historia está llena de incestos. Ya en la aquel entonces estaba en las puertas de la adolescencia.
antigua Grecia, cuna de sabios y pederastas, el incesto madre-hijo era obli-
gatorio, por aquello del aprendizaje, y los dioses de la mitología griega for- Edgar Allan Poe (escritor): a los 20 años se fue a vivir con su tía y se enamoró
nicaban entre familiares como si tal cosa. En Roma, Nerón se acostaba con locamente de su primita Virginia, casándose con ella algún tiempo después.
su madre y Calígula con tres de sus hermanas. En la Edad Media, el mismí-
simo Rey Arturo tuvo un hijo con su hermana Morgana. Y en Egipto, la dinas- Charles Darwin (biólogo): el mismísimo papá de la Teoría de la Evolución se
tía ptolemaica y muchos faraones se entregaban a prácticas incestuosas, casó con su prima Emma, con la que tuvo nada menos que diez hijos, de-
que nunca han sido un tabú en ese país porque en su mitología es el pan mostrando que, además de un genio, era un jabato. Todos sanos sin taras
nuestro de cada día, al igual que en muchos otros paises. genéticas. La lista es demasiado extensa incluyendo a Albert Einstein, pero
estos son algunos de los más sonados.
ING. JOSE R TARAZONA DURAN 20 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO 21 TEXTO NO INSPIRADO
Como el diablo hizo estragos en la Biblia
(Génesis 9, 2-4)
(c) Poner a resguardo:
Si se cree lo que dice la Biblia, entonces en el Antiguo Testamento Dios habría Por lo menos algunos animales (d) ¿Carnicería ilimitada?
ordenado, por ejemplo, genocidios y sacrificios de animales. Sin embargo, en ahora son protegidos de ser comi- Ahora pueden ser comidos todos
el Nuevo Testamento Jesús enseña: «Pero a vosotros los que oís, os digo: dos los animales sin limitación
Dios habría dado a los hombres
Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen» (Lucas 6, después de un tiempo «mandamien- En el N.T. se produce el tercer
27). Él no enseña el sacrificio de animales. En vez de esto echa a los merca- tos de purificación», ordenándoles cambio. Pablo declara aquí: «De
deres de animales del templo. qué animales a partir de ahora po- todo lo que se vende en la carni-
¿Es que acaso Dios ha cambiado? ¿O detrás del Dios de la Biblia se escon- dían comer y cuáles no. No podían cería, comed, sin preguntar nada
den dos dioses? ¿O tal vez más aún? ¿Por qué hay tantas contradicciones en comer: camello, conejo, tejón, liebre, por motivos de conciencia; por-
la Biblia? ¿Y a qué puede atenerse uno finalmente? cerdo, todos los animales acuáticos que del Señor es la tierra y su
que no tienen aletas ni escamas, plenitud.»
En su actual catecismo, la iglesia católica declara como algo obligatorio de águila, halcón, azor, gallinazo, mi-
aceptar: «El Antiguo Testamento prepara al nuevo, mientras que éste comple- lano, cuervo, avestruz, lechuza, Pablo o uno de sus alumnos en-
cuco, gaviota, gavilán, búho, cisne, señan no renunciar a determina-
menta el antiguo. Ambos se aclaran entre sí; ambos son la verdadera palabra somormujo, ibis, calamón, pelícano, dos alimentos: «Porque todo lo
de Dios» (n° 140). buitre, gaviota, cigüeña, garza, abu- que Dios creó es bueno, y nada
Y la Iglesia evangélica luterana, en sus Escritos sobre la fe, determina en forma billa, murciélago, gato, oso, coma- es de desecharse, si se toma
categórica y obligatoria: Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento son «los dreja, ratón, rana, chacón, salaman- con acción de gracias; porque
únicos juez, reglamento y guía», según lo cual «todas las enseñanzas deben dra, lagarto, lagartija y topo. por la palabra de Dios y por la
ser reconocidas y juzgadas, ya sean buenas o malas, justas o injustas»(Fór- (Enumeración según el Levítico 11, oración es santificado.» *
mula de concordia del año 1580, Epitome, concepto sumario 3). La Iglesia 1-30)
Mormona en cambio declara solo reconoce de la biblia los textos correcta- (1ª de Timoteo 4, 4-5)
mente traducidos y que no hayan sido manipulados por la mano del hombre. * Nota: ¿Quién sabe si algún día
En este caso, la Iglesia Mormona esta diciendo que la biblia está alterada y a alguien no se le ocurre la idea
que es posible que hayan varios escritores y que hayan versículos que no son de justificar de esta manera el
inspirados por Dios sino intercalados por la mano del hombre (los sacerdotes). consumo de carne humana?
Si la «verdadera palabra de Dios», por ejemplo, en el Nuevo Testamento no 2) Dios: Yo no he mandado sacrifi- A Dios hay que presentarle sacri-
concuerda con la «verdadera palabra de Dios» en el Antiguo Testamento, en- cios. Ellos me son una abominación ficios
tonces esto se explica argumentando que Dios ha cambiado en parte su forma
de obrar y comportarse. Imposible porque las normas de Dios son invariables. Dios habla a través del profeta De Dios también serían las indi-
Oseas: «Porque misericordia quiero, caciones de que en grandes fies-
No obstante, en la Biblia está escrito: «Porque yo, Jehová, no cambio.» Así y no sacrificio, y conocimiento de tas solemnes hay que matar ani-
está escrito, por ejemplo, en el Antiguo Testamento (Malaquías 3, 6). También Dios más que holocaustos.»
males y que deben ser asados
en el Nuevo Testamento se lee: «Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los (Oseas 6, 6) «en olor grato a Jehová.», por
siglos» (Epístola a los Hebreos 13, 8). Además, la Biblia se contradice tam- ejemplo, para el día de Año
bién dentro del Antiguo Testamento y dentro del Nuevo Testamento, como lo Nuevo; el día de la reconcilia-
muestran las comparaciones que se darán a conocer a continuación. ¿Enton- A través del profeta Isaías habla ción; en los días de las primicias.
ces a qué debe atenerse el lector si quiere creer en el Dios de la Biblia? Dios: «Hastiado estoy de holocaus-
Algo indiscutible es el hecho de que los que escribieron los textos de la Biblia tos de carneros y de sebo de anima- (Números 28 y 29)
son los que cambiaron. Y se podría preguntar: ¿Quién los inspiró en cada les gordos; no quiero sangre de bue-
caso? ¿Sólo el Dios creador, al cual Jesús llamó «Padre»? ¿O también alguien yes, ni de ovejas, ni de machos ca-
más? ¿Quizás el diablo? No amigo lector!!! La cambiaron los sacerdotes Le- bríos … el incienso me es
abominación.» Ya durante el éxodo de Egipto,
vitas para su propio provecho enseñando el terror y el miedo si no haces lo aparentemente Dios habría man-
que ellos mismos escribieron y luego siguiendo la misma línea la terminaron (Isaías 1, 11-13) dado, matar «un cordero por
de alterar los clérigos de la Iglesia Catolica. Una vez que el Dios verdadero se casa», lo que debería ser repe-
despidió y prometió regresar en el fin de los tiempos y nos dejo libres para tido cada año.
hacer y ejercitar nuestro libre abedrio, estos hombres degenerados no perdie- Y a través del profeta Jeremías ha-
ron tiempo para cambiar ciertas cosas. Al fin y al cabo los muertos no hablan, bla Dios: «Así ha dicho Jehová, Dios (Éxodo 12, 3-6)
por lo cual Moises y otros hombres de Dios no podrían refutar estos cambios. de Israel: Añadid vuestros holocaus-
Los Levitas eran los encargados de los libros sagrados. Ellos eran los únicos tos sobre vuestros sacrificios, y co-
que los podían escribir, leer y alterar!!! med la carne. Porque no hablé yo Pero también los día cotidianos,
con vuestros padres, ni nada les
¡Lea y decida usted mismo cómo quiere pensar sobre esto! mandé acerca de holocaustos y de Dios quiere ser «calmado» todos
víctimas el día que los saqué de la los días* así, de manera que se
1) (a) La buena creación de Dios: (b) El cambio: tierra de Egipto. Mas esto les le debe ofrecer «la grasa que cu-
Hombre y animal se alimentan de El hombre puede propagar temor mandé, diciendo: Escuchad mi voz, bre las entrañas», «la grosura
frutas y terror y comer todo lo que se y seré a vosotros por Dios, y voso- que cubre los intestinos, y toda la
Dios habla a los hombres: «Y mueve tros me seréis por pueblo; y andad grosura que está sobre las entra-
dijo Dios: He aquí que os he dado Después del diluvio Dios habría en todo camino que os mande, para ñas, y los dos riñones y la gro-
toda planta que da semilla, que está hablado a los hombres de otra que seáis mi pueblo.» sura que está sobre ellos, y sobre
sobre toda la tierra, y todo árbol en manera: «El temor y el miedo de
que hay fruto y que da semilla; os vosotros estarán sobre todo ani- (Jeremías 7, 21-23) los ijares; y con los riñones qui-
serán para comer. mal de la tierra, y sobre toda ave tará la grosura de los intestinos
Y a toda bestia de la tierra, y a to- de los cielos, en todo lo que se que está sobre el hígado … es
das las aves de los cielos, y a todo mueva sobre la tierra, y en todos También a través del profeta Amós ofrenda de olor grato para
lo que se arrastra sobre la tierra, en los peces del mar; en vuestra habla Dios: «Aborrecí, abominé Jehová.»
que hay vida, toda planta verde les mano son entregados. Todo lo vuestras solemnidades, y no me
será para comer. Y fue así. Y vio que se mueve y vive, os será complaceré en vuestras asambleas. (Levítico 3, 1-17)
Dios todo lo que había hecho, y he para mantenimiento: así como Y si me ofreciereis vuestros holo-
aquí que era bueno en gran manera. las legumbres y plantas verdes, caustos y vuestras ofrendas, no los * Diariamente fueron sacrificados
Y fue la tarde y la mañana el día os lo he dado todo. Pero carne recibiré, ni miraré a las ofrendas de por lo menos dos corderos (Nú-
sexto.» con su vida, que es su sangre, paz de vuestros animales engorda-
no comeréis.» dos. Quita de mí la multitud de tus meros 28, 3-4)
(Génesis 1, 29-31)
ING. JOSE R TARAZONA DURAN 21 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO
cantares, pues no escucharé las sal-
modias de tus instrumentos.»
(Amós 5, 21-23)
3) Hombre y animal debe convivir en
paz
A través del profeta Isaías son deve-
ladas las visiones de Dios sobre el
futuro Reino de la Paz: «Morará el
lobo con el cordero, y el leopardo
con el cabrito se acostará; el bece-
rro y el león y la bestia doméstica
andarán juntos, y un niño los pasto-
reará. La vaca y la osa pacerán, sus
crías se echarán juntas; y el león
como el buey comerá paja. Y el niño
de pecho jugará sobre la cueva del
áspid, y el recién destetado exten-
derá su mano sobre la caverna de la
víbora. No harán mal ni dañarán en
todo mi santo monte; porque la tierra
será llena del conocimiento de
Jehová, como las aguas cubren el
mar.»
(Isaías 11, 6-9)
Y a través de Jesús habla Dios: «Yo
soy el buen pastor; el buen pastor
su vida da por las ovejas.»
(Juan 10, 11)
*Al final, la comparación sólo tiene
sentido si las ovejas no son matadas
después y se las mantiene por la
obtención de lana y cantidades me-
nores de productos lácteos, es decir,
si como animales domésticos son
amigos del hombre.
4) Jesús corrige el Antiguo Testa-
mento
Jesús de Nazaret: «Oisteis que fue
dicho a los antiguos … pero yo os
digo …»
(Mateo 5, 21-48)
ING. JOSE R TARAZONA DURAN
22
Delante de la entrada al templo
se eleva el humo del cadáveres
ardiendo y la comunidad canta
«Aleluya».
(ver por ejemplo Salmo 135, 1-3)
Y el Dios residente en el templo
dice sobre este lugar: «Éste es
para siempre el lugar de mi re-
poso; Aquí habitaré, porque lo he
querido.»
(Salmo 132, 14)
El hombre deberá matar al animal
según indicaciones exactas
La palabra de Dios según el Leví-
tico: El sacerdote «pondrá su
mano sobre la cabeza de su
ofrenda, y después la degollará
delante del tabernáculo.» «La
cola entera, la quitará a raíz del
espinazo» Lo «ofrecerá» a Dios.
(Levítico 3, 8-9)
Al toro el sacerdote lo: «de-
sollará, y lo dividirá en sus pie-
zas». Su piel y el contenido de su
estómago lo «sacará fuera del
campamento a un lugar limpio.»
(Levítico 1, 6; 4, 11-12)
De la cabra: «Su cabeza la aco-
modará sobre la leña que está
sobre el fuego que habrá encima
del altar.»
(Levítico 1, 11-12)
A la paloma: «Le quitará la ca-
beza», «le quitará el buche y las
plumas». «La henderá por sus
alas, pero no la dividirá en dos …
y su sangre será exprimida sobre
la pared del altar.»
(Levítico 1, 15-17)
Correcciones en el Antiguo Tes-
tamento están prohibidas
Moisés dijo: «Cuidarás de hacer
todo lo que yo te mando; no aña-
dirás a ello, ni de ello quitarás.»
(Deuteronomio 12, 32)
Moisés se refiere a la enseñanza
que él en parte como profeta re-
cibió originalmente de Dios.
Pero en la mayoría de las veces
esta frase es referida a textos de
22
5) Amad a vuestros enemigos, ha-
cedles el bien a aquellos que os
odian
Dios habla a través del profeta Eze-
quiel: «¿Quiero yo la muerte del im-
pío? dice Jehová el Señor. ¿No vi-
virá, si se apartare de sus cami-
nos?»
(Ezequiel 18, 23)
Los apóstoles Jacobo y Juan dije-
ron: «Señor, ¿quieres que mande-
mos que descienda fuego del cielo,
como hizo Elías, y los consuma?
Entonces volviéndose él, los repren-
dió, diciendo: Vosotros no sabéis de
qué espíritu sois; porque el Hijo del
Hombre no ha venido para perder
las almas de los hombres, sino para
salvarlas.»
(Lucas 9, 54-56)
Jesús de Nazaret: «Oyeron que fue
dicho: Amarás a tu prójimo, y abo-
rrecerás a tu enemigo. Pero yo les
digo: Amen a sus enemigos, bendi-
gan a los que les maldicen, hagan
bien a los que les aborrecen, y oren
por los que les ultrajan y les persi-
guen; para que sean hijos de su Pa-
dre que está en los cielos.»
(Mateo 5, 43-45)
6) Pon también la otra mejilla
Jesús de Nazaret: «Oisteis que fue
dicho: Ojo por ojo, y diente por
diente.
Pero yo les digo: … a cualquiera
que te golpea en la mejilla derecha,
vuélvele también la otra.»
(Mateo 5, 38-39)
7) El hombre se «justifica» por
«obras», no sólo por la fe. Lo que
importa es el correcto actuar
Santiago: «Hermanos míos, ¿de qué
aprovechará si alguno dice que tiene
TEXTO NO INSPIRADO
la Biblia que se le imputan falsa-
mente a él.
Todos los enemigos deben morir.
Sólo las vírgenes a veces deben
ser mantenidas vivas para los
soldados
Una oración: «De cierto, oh Dios,
harás morir al impío … Los abo-
rrezco por completo; Los tengo
por enemigos.»
Moisés habría dicho: «Y cuando
os acerquéis para combatir, se
pondrá en pie el sacerdote y ha-
blará al pueblo, y le dirá: no des-
maye vuestro corazón, no temáis,
ni os azoréis, ni tampoco os des-
alentéis delante de ellos; porque
Jehová vuestro Dios va con voso-
tros, para pelear por vosotros
contra vuestros enemigos, para
salvaros … Luego que Jehová tu
Dios la entregue en tu mano, heri-
rás a todo varón suyo a filo de es-
pada. Solamente las mujeres y
los niños, y los animales, y todo
lo que haya en la ciudad, todo su
botín tomarás para ti; y comerás
del botín de tus enemigos, los
cuales Jehová tu Dios te en-
tregó.
Pero de las ciudades de estos
pueblos que Jehová tu Dios te da
por heredad, ninguna persona
dejarás con vida.»
(Deuteronomio 20, 2-4.13-14.16)
También: «Matad, pues, ahora a
todos los varones de entre los ni-
ños; matad también a toda mujer
que haya conocido varón carnal-
mente.
Pero a todas las niñas entre las
mujeres, que no hayan conocido
varón, las dejaréis con vida.»*
(Números 31, 17-18)
* Tesis: Un profeta de Dios no or-
dena esto. Las órdenes de matar
y las reglas para el culto le fueron
atribuidos a Moisés, tal como se
hizo en otras partes también con
palabras del Dios creador.
Pagar con la misma moneda*
Dios, según Éxodo 21, 24-25.
«Ojo por ojo, diente por diente,
mano por mano, pie por pie, que-
madura por quemadura, herida
por herida, golpe por golpe por
golpe.»
* ¿Habrá cambiado entonces
Dios o Jesús enseña a otro Dios?
El hombre no es justificado por
sus obras, sino sólo por la fe.
Dios elige y rechaza a quien
quiere
EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO
fe, y no tiene obras? ¿Podrá la fe
salvarle? …
Vosotros veis, pues, que el hombre
es justificado por las obras, y no so-
lamente por la fe.»
(Santiago 2, 14-24)
Jesús: «Cualquiera, pues, que me
oye estas palabras, y las hace, le
compararé a un hombre prudente,
que edificó su casa sobre la roca.»
(Mateo 7, 24)
Jesús: «Así que, todas las cosas
que queráis que los hombres hagan
con vosotros, así también vosotros
haced con ellos; porque esto es la
ley y los profetas.»
(Mateo 7, 14)
«Y he aquí un intérprete de la ley se
levantó y dijo, para probarle: Maes-
tro, ¿haciendo qué cosa heredaré la
vida eterna?» El hombre cita el man-
damiento del amor a Dios y al pró-
jimo y Jesús le responde «haz aque-
llo y vivirás.»
(Lucas 10, 25-27)
«El que mira por tu alma …, Y dará
al hombre según sus obras.»
(Proverbios 24, 12)
La palabra de Dios a través del pro-
feta Jeremías: «Yo Jehová, que es-
cudriño la mente, que pruebo el co-
razón, para dar a cada uno según
su camino, según el fruto de sus
obras.»
(Jeremías 17, 10)
Pablo: «No os engañéis; Dios no
puede ser burlado: pues todo lo que
el hombre sembrare, eso también
segará …
No nos cansemos, pues, de hacer
bien; porque a su tiempo segare-
mos, si no desmayamos.»***
(Gálatas 6, 7-9)
ING. JOSE R TARAZONA DURAN
23
Pablo: «Por cuanto todos peca-
ron, y están destituidos de la glo-
ria* de Dios, siendo justificados
gratuitamente por su gracia, me-
diante la redención que es en
Cristo Jesús, a quien Dios puso
como propiciación por medio de
la fe en su sangre, para manifes-
tar su justicia, a causa de haber
pasado por alto, en su paciencia,
los pecados pasados, con la mira
de manifestar en este tiempo su
justicia, a fin de que él sea el
justo, y el que justifica al que es
de la fe de Jesús.
¿Dónde, pues, está la jactancia?
Queda excluida. ¿Por cuál ley?
¿Por la de las obras?** No, sino
por la ley de la fe.
Concluimos, pues, que el hombre
es justificado por fe sin las obras
de la ley.» ***
(Romanos 3, 23-28)
«Así que no depende del que
quiere, ni del que corre, sino de
Dios que tiene misericordia …
De manera que de quien quiere,
tiene misericordia, y al que quiere
endurecer, endurece.
Pero me dirás: ¿Por qué, pues,
inculpa?, ¿quién ha resistido a su
voluntad?
Mas antes, oh hombre, ¿quién
eres tú, para que alterques con
Dios? ¿Dirá el vaso de barro al
que lo formó: Por qué me has he-
cho así? ¿O no tiene potestad el
alfarero sobre el barro, para ha-
cer de la misma masa un vaso
para honra y otro para des-
honra?»
(Romanos 9, 16.18-21)
* Que nadie deba vanagloriarse
por sus obras, no es diferente a
otras citas bíblicas. Esto también
lo enseña el Antiguo Testamento,
Jesús y los profetas, pero en con-
tradicción a Romanos 3, 23 y
sig., para el que el correcto ac-
tuar es decisivo para la «salva-
ción».
** Pablo sostiene que los cinco li-
bros de Moisés del Antiguo Tes-
tamento, en contraposición a
Cristo, son todos la palabra de
Dios (p. ej.Romanos 7, 12). Sin
embargo, él cree que las exigen-
cias no se pueden cumplir.
*** En la Carta a los Gálatas, Pa-
blo concuerda con Jesús. En la
Carta a los Romanos no.
23
8) Dios no vive en templos hechos
de piedra
En Hechos de los Apóstoles se lee:
«Si bien el Altísimo no habita en
templos hechos de mano, como dice
el profeta (Isaías 66, 1-2): El cielo
es mi trono, Y la tierra el estrado de
mis pies. ¿Qué casa me edificaréis?
dice el Señor; ¿O cuál es el lugar de
mi reposo?»
«¿No hicieron mis manos todas es-
tas cosas?»
(Hechos 7, 48-50)
9) Dios no lleva a la tentación
Santiago: «Cuando alguno es ten-
tado, no diga que es tentado de
parte de Dios … sino que cada uno
es tentado, cuando de su propia
concupiscencia es atraído y sedu-
cido.»
(Santiago 1, 13-14)
10) Dios no prefiere a nadie
La palabra de Dios a través del pro-
feta Amós: «Hijos de Israel, ¿no me
sois vosotros como hijos de etíopes,
dice Jehová? ¿No hice yo subir a Is-
rael de la tierra de Egipto, y a los fi-
listeos de Caftor, y de Kir a los ara-
meos?»*
(Amós 9, 7)
* Según esto, Dios también habría
«guiado» a otros pueblos.
Pablo: «Porque no hay excepción de
personas para con Dios.»
(Romanos 2, 11)
Jesús: «No todo el que me dice: Se- permaneciese, no por las obras
ñor, Señor, entrará en el reino de
los cielos, sino el que hace la volun- sino por el que llama, se les dijo:
tad de mi Padre que está en los cie- El mayor servirá al menor (Géne-
los.»
(Mateo 7, 21)
Jesús: «Porque si amáis a los que
os aman, ¿qué recompensa ten-
dréis? ¿No hacen lo mismo también
los publicanos?
Y si saludáis a sus hermanos sola-
mente, ¿qué hacéis de más? ¿No
proceden así también los gentiles?»
(Mateo 5, 46-47)
11) Las autoridades del mundo so-
juzgan a los pueblos. El Reino de
Dios no tiene nada que ver con
esto. «No es de este mundo.»
TEXTO NO INSPIRADO
Dios vive en templos hechos de
piedra
El rey Salomón, sin embargo,
dice: «Yo, por tanto, he determi-
nado ahora edificar casa al nom-
bre de Jehová mi Dios, según lo
que Jehová habló a David mi pa-
dre, diciendo: Tu hijo, a quien yo
pondré en lugar tuyo en tu trono,
él edificará casa a mi nombre.»
(1ª de Reyes 5, 5)
Dios no deberá llevarnos a la ten-
tación
Jesús habría enseñado la formu-
lación de la oración: «Y no nos
metas en tentación*, mas líbra-
nos del mal.»
(Mateo 6, 9-13)
*Tesis: Posiblemente haya aquí
una falsificación de una expre-
sión original de Jesús, que pu-
diese haber sido. «Tú nos guías
en la tentación y nos liberas del
mal.»
Dios aparentemente sólo ama a
los elegidos y odia a otros
Moisés habría dicho: «He aquí,
de Jehová tu Dios son los cielos,
y los cielos de los cielos, la tierra,
y todas las cosas que hay en
ella.
Solamente de tus padres se
agradó Jehová para amarlos, y
escogió su descendencia des-
pués de ellos, a vosotros, de en-
tre todos los pueblos, como en
este día.»
(Deuteronomio 10, 14-15)
Pablo: «Porque no habían aún
nacido, ni habían hecho aún ni
bien ni mal, para que el propósito
de Dios conforme a la elección
sis 25, 23), como está es-
crito (Malaquías 1, 2-3): ´A Jacob
amé, mas a Esaú aborrecí`.»
(Romanos 9, 11-13)
El uso del poder mundano, tam-
bién en Estados totalitarios, es
justificado con «Dios». Dios go-
bierna en ira a los pueblos
EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO
Jesús: «Dad a César lo que es de
César, y a Dios lo que es de Dios.»
(Marcos 12, 17)
Jesús: «Sabéis que los gobernantes
de las naciones se enseñorean de
ellas, y los que son grandes ejercen
sobre ellas potestad.
Mas entre vosotros no será así …»
(Mateo 20, 25-26)
Pedro y otros apóstoles: «Es nece-
sario obedecer a Dios antes que a
los hombres.»
(Hechos 5, 29)
Jesús: «Mi reino no es de este
mundo; si mi reino fuera de este
mundo, mis servidores pelearían
para que yo no fuera entregado...»
(Juan 18, 36)
12) Los hijos no deben sufrir la
pena, que cometieron los padres y
sus antepasados
Dios habla a través de Ezequiel: «El
alma que pecare, esa morirá; el hijo
no llevará el pecado del padre, ni el
padre llevará el pecado del hijo; la
justicia del justo será sobre él, y la
impiedad del impío será sobre él.»
(Ezequiel 18, 20)
ING. JOSE R TARAZONA DURAN
24
Pablo o uno de sus discípulos:
«Sométase toda persona a las
autoridades superiores; porque
no hay autoridad sino de parte de
Dios, y las que hay, por Dios han
sido establecidas … es servidor
de Dios, vengador para castigar
al que hace lo malo.»
(Romanos 13, 1-4)
Supuestamente el profeta Juan:
«De su boca (del jinete) sale una
espada aguda, para herir con
ella a las naciones, y él las regirá
con vara de hierro; y él pisa el la-
gar del vino del furor y de la ira
del Dios Todopoderoso.*
Y en su vestidura y en su muslo
tiene escrito este nombre: Rey de
reyes, Señor de señores.»
(Apocalipsis 19, 15-16)
* Tesis: La enseñanza de una
destructiva «ira de Dios» es una
falsificación, posiblemente atri-
buida falsamente a Juan. Los su-
cesos relatados son efectos en la
ley de siembra y cosecha, que
de todos modos es enseñada en
la Biblia (Antiguo Testamento, Je-
sús, Pablo).
Los pecados serán perseguidos
en los descendientes de los auto-
res hasta la cuarta generación
También esto sería palabra de
Dios: «… porque yo soy Jehová
tu Dios, fuerte, celoso, que visito
la maldad de los padres sobre
los hijos hasta la tercera y cuarta
generación de los que me abo-
rrecen.»
(Éxodo 20, 5)
24
13) No hay diferencia entre hombre
y mujer, esclavo y libre, personas de
distinto origen
Pablo: «Ya no hay judío ni griego;
no hay esclavo ni libre; no hay varón
ni mujer; porque todos vosotros sois
uno en Cristo Jesús.»
(Gálatas 3, 28)
14) Mujeres en el seguimiento activo
«Aconteció después que Jesús an-
daba por todas las ciudades y al-
deas, predicando y anunciando el
evangelio del reino de Dios, y los
doce con él, y algunas mujeres que
habían sido sanadas …»
(Lucas 8, 1-2)
«Habiendo, pues, resucitado Jesús
por la mañana, el primer día de la
semana, apareció primeramente a
María Magdalena ... Yendo ella, lo
hizo saber a los que habían estado
con él …»
(Marcos 16, 9-10)
TEXTO NO INSPIRADO
El hombre es la cabeza de la mu-
jer y que la mujer se subordine al
hombre
Pablo o uno de sus discípulos:
«Porque el marido es cabeza de
la mujer, así como Cristo es ca-
beza de la iglesia … Así que,
como la iglesia está sujeta a
Cristo, así también las casadas lo
estén a sus maridos en todo.»
(Efesios 5, 23-24)
Los cretenses son calumniados
como mentirosos
Tito: «Uno de ellos, su propio
profeta, dijo: Los cretenses, siem-
pre mentirosos, malas bestias,
glotones ociosos. Este testimonio
es verdadero.»
(Tito 1, 12-13)
Heridas mortales al propio es-
clavo con consecuencias morta-
les, no es algopenado, porque se
trata de «dinero propio»
Dios, según el Éxodo, habría or-
denado: «Si alguno hiriere a su
siervo o a su sierva con palo, y
muriere bajo su mano, será casti-
gado; mas si sobreviviere por un
día o dos, no será castigado,
porque es de su propiedad.»
(Éxodo 21, 20.21)
La mujer debe guardar silencio
Pablo o uno de sus discípulos:
«Porque no permito a la mujer
enseñar …, sino estar en silencio.
Porque Adán fue formado pri-
mero, después Eva; y Adán no
fue engañado, sino que la mujer,
siendo engañada, incurrió en
trasgresión. Pero se salvará en-
gendrando hijos, si permaneciere
en fe, amor y santificación, con
modestia.»
(1ª de Timoteo 2, 12-15)
Comparar: 1ª Espístola a los Co-
rintios; también la mujer apóstol
Junia, en Romanos 16, 7, erro-
neamente traducido por la iglesia
con el nombre masculino de «Ju-
nias».
EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO
15) Ningún seguidor de Jesús debe
estar por encima de otro
Jesús: «Pero vosotros no queráis
que os llamen Rabí; porque uno es
vuestro Maestro, el Cristo, y todos
vosotros sois hermanos. Y no lla-
méis padre vuestro a nadie en la tie-
rra; porque uno es vuestro Padre, el
que está en los cielos*. Ni seáis lla-
mados maestros; porque uno es
vuestro Maestro, el Cristo. El que es
el mayor de vosotros, sea vuestro
siervo.»
(Mateo 23, 8-11)
* Ver también Apocalipsis 15,
4: «Pues sólo tú (Dios) eres santo».
Ver también Isaías 6, 3.
16) Teólogos convierten a los huma-
nos en «Hijos del infierno» y hacen
inaccesible el Reino de los Cielos
Y: «Mas ¡ay de vosotros, escribas y
fariseos, hipócritas! porque cerráis el
reino de los cielos delante de los
hombres; pues ni entráis vosotros, ni
dejáis entrar a los que están en-
trando.»
(Mateo 23, 13)
Jesús acusa: «¡Ay de vosotros, es-
cribas y fariseos, hipócritas! porque
recorréis mar y tierra para hacer un
prosélito, y una vez hecho, le hacéis
dos veces más hijo del infierno que
vosotros.»
(Mateo 23, 15)
17) El Espíritu de la verdad vendrá
en el futuro y guiará a los hombres
a toda la verdad
Jesús: «Aún tengo muchas cosas
que deciros, pero ahora no las po-
déis sobrellevar. Pero cuando venga
el Espíritu de verdad, él os guiará a
toda la verdad; porque no hablará
por su propia cuenta, sino que ha-
blará todo lo que oyere, y os hará
saber las cosas que habrán de ve-
nir.»
(Juan 16, 12-13)
Pablo: «Porque la letra mata, mas el
espíritu vivifica.»
(2ª de Corintios 3, 6)
ING. JOSE R TARAZONA DURAN
25
Los obispos y maestros son cada
vez más destacados
Pablo o uno de sus discípulos:
«Palabra fiel: Si alguno anhela
obispado*, buena obra desea.»
(1ª de Timoteo 3, 1)
Un escritor desconocido: «Obe-
deced a vuestros pastores, y su-
jetaos a ellos; porque ellos velan
por vuestras almas.»
(Epístola a los Hebreos 13, 17)
* El obispo de Roma será lla-
mado posteriormente «Santo pa-
dre»
El que no obedezca a los sacer-
dotes, deberá morir
La Palabra de Dios según el
Éxodo: «Y el hombre que proce-
diere con soberbia, no obede-
ciendo al sacerdote que está
para ministrar allí delante de
Jehová tu Dios, o al juez, el tal
morirá.»
(Deuteronomio 17, 12)
La «Sagrada escritura» está ins-
pirada por Dios. Si alguien aña-
diere a lo que está escrito en este
libro, sufrirá plagas
Supuestamente, el profeta Juan:
«Yo testifico a todo aquel que
oye las palabras de la profecía
de este libro: Si alguno añadiere
a estas cosas, Dios traerá sobre
él las plagas que están escritas
en este libro.»*
(Apocalipsis 22, 18)
* Esta frase se refiere al libro del
Apocalipsis de Juan. Creyentes
bíblicos la aplican a menudo a
toda la Biblia.
Pablo o uno de sus discípulos:
«… las Sagradas Escrituras …,
las cuales te pueden hacer sabio
para la salvación por la fe que es
en Cristo Jesús. Toda la Escritura
es inspirada por Dios**, y útil
para enseñar, para redargüir,
para corregir, para instruir en jus-
ticia …»
25
18) Evitar a otros cultos y comunida-
des y no combatirlas
Pablo: «Huid de la idolatría.»
(1ª de Corintios 10, 14)
El consejo del fariseo Gamaliel refe-
rente al trato con los primeros cris-
tianos: «Y ahora os digo: Apartaos
de estos hombres, y dejadlos; por-
que si este consejo o esta obra es
de los hombres, se desvanecerá;
mas si es de Dios, no la podréis
destruir; no seáis tal vez hallados lu-
chando contra Dios.»
(Hechos 5, 38-39)
«Él (Jesús) expuso otra parábola y
dijo: El reino de los cielos es seme-
jante a un hombre que sembró
buena semilla en su campo; pero
mientras dormían los hombres, vino
su enemigo y sembró cizaña entre el
trigo, y se fue. Y los siervos le dije-
ron: ¿Quieres, pues, que vayamos y
la arranquemos? Él les dijo: No, no
sea que al arrancar la cizaña, arran-
quéis también con ella el trigo. De-
jad crecer juntamente lo uno y lo
otro hasta la siega*; y al tiempo de
la siega yo diré a los segadores: Re-
coged primero la cizaña, y atadla en
manojos para quemarla; pero reco-
ged el trigo en mi granero.»
(Mateo 13, 24-30)
* Tesis: Jesús advierte a sus apósto-
les esperar hasta que la ley de
siembra y cosecha, que también se
enseña en el Antiguo Testamento,
se haga efectiva. Los «segadores»
simbolizan el momento en el cual los
efectos se activan: A la siembre po-
sitiva le sigue la cosecha positiva, a
la siembre negativa le sigue la cose-
cha negativa.
19) No usar violencia, reconciliar y
perdonar
«También le preguntaron (a Juan el
Bautista) unos soldados, diciendo: Y
nosotros, ¿qué haremos? Y les dijo:
No hagáis extorsión a nadie, ni ca-
lumniéis; y contentaos con vuestro
salario.»
(Lucas 3, 14)
TEXTO NO INSPIRADO
(2ª Timoteo 3, 15-16)
** A pesar de que aquí eventual-
mente se refiere al Antiguo Testa-
mento (El Nuevo no existía aún),
esta parte es referida muchas ve-
ces falsamente a toda la Biblia.
Maldecir a otros cultos y comuni-
dades y destruir sus instalacio-
nes
La palabra de Dios según el libro
del Éxodo: «Guárdate de hacer
alianza con los moradores de la
tierra donde has de entrar … De-
rribaréis sus altares, y quebraréis
sus estatuas, y cortaréis sus imá-
genes.»
(Éxodo 34, 12-13)
Pablo: «Mas si aun nosotros, o un
ángel del cielo, os anunciare otro
evangelio diferente del que os
hemos anunciado, sea malde-
cido.»**
(Gálatas 1, 8)
** La iglesia, durante siglos hizo
ejecutar a los «maldecidos».
Pablo: «En el nombre de nuestro
Señor Jesucristo, reunidos voso-
tros y mi espíritu, con el poder de
nuestro Señor Jesucristo, el tal
sea entregado a Satanás para
destrucción de la carne***, a fin
de que el espíritu sea salvo en el
día del Señor Jesús.»
(1ª de Corintios 5, 4-5)
*** Este argumento también pudo
servir en la iglesia como justifica-
ción para las ejecuciones dentro
del marco de la Inquisición.
La Palabra de Dios según el Deu-
teronomio: «La mano de los testi-
gos caerá primero sobre él para
matarlo, y después la mano de
todo el pueblo; así quitarás el mal
de en medio de ti.»
(Deuteronomio 17, 7)
Los soldados deben matar con la
ayuda de Dios. El enemigo será
despedazado
«Y Josué les dijo: No temáis, ni
os atemoricéis; sed fuertes y va-
lientes, porque así hará Jehová a
todos vuestros enemigos contra
los cuales peleáis.
Y después de esto Josué los hirió
EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO
«Entonces Jesús le dijo: Vuelve tu
espada a su lugar; porque todos los
que tomen espada, a espada pere-
cerán. ¿Acaso piensas que no
puedo ahora orar a mi Padre, y que
él no me daría más de doce legio-
nes de ángeles?»
(Mateo 26, 52-53)
«Y Jesús dijo: ´Padre, perdónalos,
porque no saben lo que hacen.`»
(Lucas 23, 34)
20) Perdonaos los unos a los otros,
así Dios os perdonará
Jesús: «Porque si perdonáis a los
hombres sus ofensas, vuestro Padre
celestial os perdonará también a vo-
sotros; pero si no perdonáis a los
hombres sus ofensas, tampoco
vuestro Padre os perdonará vuestras
ofensas.»
(Mateo 6, 14-15)
21) El derramamiento de sangre
está contra la voluntad de Dios y re-
cae sobre el perpetrador
La palabra de Dios a través del pro-
feta Ezequiel: «Porque la sangre no
aborreciste, sangre te perseguirá.»
(Ezequiel 35, 6)
La palabra de Dios a través del pro-
feta: «Que edificáis a Sion con san-
gre, y a Jerusalén con injusticia.
Por tanto, a causa de vosotros Sion
será arada como campo, y Jerusa-
lén vendrá a ser montones de rui-
nas.»
(Miqueas 3, 10-12)
22) Los Diez Mandamientos según
el Éxodo 20 yDeuteronomio 5*
«Y el SEÑOR habló … : Estas son
las palabras que les dirás a los is-
raelitas …»
1. Yo soy Jehová tu Dios
… No tendrás dioses ajenos delante
de mí
2. No te harás imagen …
3. No tomarás el nombre de Jehová
ING. JOSE R TARAZONA DURAN
26
y los mató, y los hizo colgar en
cinco maderos; y quedaron col-
gados en los maderos.»
(Josué 10, 25-26)
«Y Samuel dijo: Como tu espada
dejó a las mujeres sin hijos, así tu
madre será sin hijo entre las mu-
jeres. Entonces Samuel cortó en
pedazos a Agag delante de
Jehová en Gilgal.»
(1ª de Samuel 15, 33)
El perdón sólo ha de ser posible
porque fue derramada la sangre
de Jesús
Pablo: Seremos «estando ya jus-
tificados en su sangre, por él se-
remos salvos de la ira.»*
(Romanos 5, 9)
* Jesús, al contrario de Pablo, no
enseña la «ira de Dios»
La epístola de Juan: «La sangre
de Jesucristo su Hijo nos limpia
de todo pecado.»
(1ª de Juan 1, 7)
El derramamiento de sangre es
supuestamente la voluntad de
Dios
También el Cántico de Moisés es
considerado palabra de Dios. Ahí
se canta: «Engrandeced a nues-
tro Dios … Embriagaré de san-
gre mis saetas, Y mi espada de-
vorará carne; en la sangre de los
muertos y de los cautivos, en las
cabezas de larga cabellera del
enemigo.»
(Deuteronomio 32, 3 y 42)
Supuesta palabra de Dios, a tra-
vés del profeta Balaán: «Dios …
Devorará a las naciones enemi-
gas, desmenuzará sus huesos.»
(Números 24, 8)
Los Diez Mandamientos según
el Éxodo 34
1. No te has de inclinar a ningún
otro dios, pues Jehová, Dios ce-
loso es
2. No te harás dioses de fundi-
ción
3. La fiesta de los panes sin leva-
dura guardarás
26
tu Dios en vano.
4. Acuérdate del día de reposo
(Sabbat) para santificarlo
5. Honra a tu padre y a tu madre
6. No matarás
7. No cometerás adulterio (y el adul-
terio solo lo podían cometer las mu-
jeres casadas)
8. No hurtarás
9. No hablarás contra tu prójimo
falso testimonio
10. No codiciarás la casa de tu pró-
jimo, no codiciarás la mujer de tu
prójimo, ni su siervo, ni su criada, ni
su buey, ni su asno, ni cosa alguna
de tu prójimo
(Éxodo 20, 1-17; Deuteronomio 5, 1-
22)
* Dos versiones en las cuales se ex-
plica que estos serían los Diez Man-
damientos que Dios le habría dado a
Moisés durante la alianza. Si en ese
entonces hubo sólo una alianza con
«Diez Mandamientos», ¿entonces
cuál de las versiones es la correcta?
Pues es obvio amigo lector: Exodo
20, 1-17.
23) La matanza de un animal es
como la matanza de un ser humano
En los proverbios del Antiguo Testa-
mento se lee: «El justo cuida de la
vida de su bestia; mas el corazón de
los impíos es cruel.»
(Proverbios 12, 10)
Y Dios habla a través del profeta
Isaías: «El que sacrifica buey es
como si matase a un hombre.»
(Isaías 66, 3)
24) Dios creó a los animales y su
espacio vital con sabiduría
Alabanza a Dios en el salmo 104:
«Tú eres el que envía las fuentes
por los arroyos; Van entre los mon-
tes; Dan de beber a todas las bes-
tias del campo; Mitigan su sed los
asnos monteses … Los montes altos
para las cabras monteses; Las pe-
ñas, madrigueras para los conejos ...
¡Cuán innumerables son tus obras,
oh Jehová! Hiciste todas ellas con
sabiduría.»
(Salmo 104, 10-11, 18 y 24)
TEXTO NO INSPIRADO
4. Todo primer nacido, mío es …
Pero redimirás con cordero el pri-
mogénito del asno; y si no lo redi-
mieres, quebrarás su cerviz
5. Seis días trabajarás, mas en el
séptimo día descansarás
6. También celebrarás la fiesta
de las semanas
7. Tres veces en el año se pre-
sentará todo varón tuyo delante
de Jehová el Señor, Dios de Is-
rael. Porque yo arrojaré a las na-
ciones (paganos) de tu presencia
8. No ofrecerás cosa leudada
junto con la sangre de mi sacrifi-
cio
9. Las primicias de los primeros
frutos de tu tierra llevarás a la
casa de Jehová tu Dios
10. No cocerás el cabrito en la le-
che de su madre
«Y él (Moisés) escribió en tablas
las palabras del pacto, los diez
mandamientos.»
(Éxodo, 34, 8-28)
Se puede matar a todos los ani-
males
Según los Hechos de los Apósto-
les, en Lucas Pedro habría dicho:
Yo «vi cuadrúpedos terrestres, y
fieras, y reptiles, y aves del
cielo. Y oí una voz que me decía:
Levántate, Pedro, mata y come
… Lo que Dios limpió, no lo lla-
mes tú común (prohibido)» **
(Hechos 11, 6-9)
** Aquí también se da el permiso
para matar a los animales que en
el Antiguo Testamento se deno-
minaban «impuros», protegidos
por ello de poder comérselos; los
demás ya lo estaban anterior-
mente.
La razón de los animales es ser
matados
En el Nuevo Testamento, Pedro*
supuestamente compara maes-
tros heréticos con «animales irra-
cionales, nacidos para presa …»
En ellos se evidencia la veraci-
dad del proverbio: «El perro
vuelve a su vómito, y la puerca
lavada a revolcarse en el cieno.»
(2ª de Pedro 2, 12 y 22)
EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO
25) La creación de Dios gime y teme
En la epístola de Pablo a los roma-
nos se lee: «Porque sabemos que
toda la creación gime a una, y a una
está con dolores de parto hasta
ahora.»
(Romanos 8, 22)
Y del rey Salomón se dice: «El can-
taba ... de los animales del campo,
de pájaros, de reptiles y peces.»
(1ª de Reyes, 5, 13)
26) ¡Salvad a los animales!
Dios encarga a Noé llevarse a ani-
males consigo, «para que tengan
vida» cuando se produzca el diluvio.
(Génesis 6, 20)
27) La resurrección es ya ahora po-
sible
Jesús: «El que oye mi palabra, y
cree al que me envió, tiene vida
eterna; y no vendrá a condenación,
mas ha pasado de muerte a vida.
De cierto, os digo: Viene la hora, y
ahora es, cuando los muertos oirán
la voz del Hijo de Dios; y los que la
oyeren vivirán.»
(Juan 5, 24-25)
«Yo soy la resurrección y la vida; el
que cree en mí*, aunque esté
muerto, vivirá. Y todo aquel que vive
y cree en mí, no morirá eterna-
mente.»
(Juan 11, 25-26)
* Jesús siempre se refiere a una fe
activa, no a una pasiva.
28) Los niños son invitados
Jesús: «Dejad a los niños venir a
mí, y no se lo impidáis; porque de
los tales es el reino de Dios.»
ING. JOSE R TARAZONA DURAN
27
* La teología científica parte ge-
neralmente de la base de que la
Segunda Epístola no es de Pe-
dro. El redactor solo habría fir-
mado como «Pedro» para que la
carta tuviera más peso. Esto le
aseguraba posteriormente que
fuese incluida en la Biblia. En vez
de falsificación se habla de
«seudo epigrafía», a modo de
eufemismo.
Asesinato en masa de animales
en nombre de Dios
Para la inauguración del templo,
la «comunidad» mata a tantos
animales atemorizados, «que por
la multitud no se podían contar ni
numerar». Sólo el rey Salomón
habría matado a:«Veintidós mil
bueyes y ciento veinte mil ove-
jas.»
(1ª de Reyes 8, 5 y 63)
Y los creyentes deben cantar ahí:
«Jehová, la habitación de tu casa
he amado, y el lugar de la mo-
rada de tu gloria.»
(Salmo 26, 8)
¡Matad a los animales salvados!
A Noé se le imputa haber que-
mado muchos de los animales
salvados, Dice: «Y percibió
Jehová olor grato» de los cadá-
veres quemándose … «Bendijo
Dios a Noé y a sus hijos.»
(Génesis 8, 21; 9, 1)
La enseñanza de la «resurrec-
ción aquí y ahora» es como gan-
grena
Pablo o uno de sus discípulos so-
bre los que pensaban de modo
distinto en las comunidades: «Y
su palabra carcomerá como gan-
grena; de los cuales son Hime-
neo y Fileto, que se desviaron de
la verdad, diciendo que la resu-
rrección ya se efectuó, y trastor-
nan la fe de algunos.»
(2ª de Timoteo 2, 17)
Los niños de los enemigos deben
ser estrellados contra las rocas
«Dichoso el que tomare y estre-
llare tus niños contra la peña.»
27
(Marco 10, 14)
29) Profecías de sufrimientos futu-
ros. Incluso parientes se matarán
entre ellos
Jesús sobre el comienzo del tiempo
de infortunios: «Y el hermano entre-
gará a la muerte al hermano, y el
padre al hijo; y se levantarán los hi-
jos contra los padres, y los mata-
rán. Y seréis aborrecidos de todos
por causa de mi nombre.»
(Marcos 13, 12-13)
30) Padres e hijos deben reconci-
liarse
La palabra de Dios a través del pro-
feta Malaquías: «He aquí, yo os en-
vío el profeta Elías … Él hará volver
el corazón de los padres hacia los
hijos, y el corazón de los hijos hacia
los padres.»
(Malaquías 4, 5-6)
31) Los pueblos de la Tierra vendrán
al Reino de la Paz y transformarán
sus espadas en arados
La Palabra de Dios a través de los
profetas Isaías y Miqueas: «Y ven-
drán muchos pueblos, y dirán: Ve-
nid, y subamos al monte de Jehová
… Y juzgará entre las naciones, y
reprenderá a muchos pueblos; y vol-
verán sus espadas en rejas de
arado, y sus lanzas en hoces; no al-
zará espada nación contra nación, ni
se adiestrarán más para la guerra.»
(Isaías 2, 2-4 y Miqueas 4, 1-3)
32) Satanás incitó a David
Pero Satanás se levantó contra Is-
rael, e incitó a David a que hiciese
censo de Israel.
(1 Crónicas 21, 1-3)
TEXTO NO INSPIRADO
(Salmo 137, 9)
Supuesta llamada de Dios a ma-
tar a amigos y parientes
Después de la adoración del toro
de oro, «El Señor, el Dios de Is-
rael» habría dicho. «Poned cada
uno su espada sobre su muslo;
pasad y volved de puerta a
puerta por el campamento, y ma-
tad cada uno a su hermano, y a
su amigo, y a su pariente.»
(Éxodo 32, 27)
Los padres deben matar a los hi-
jos desobedientes
Supuesta palabra de Dios según
el Deuteronomio: «Si alguno tu-
viere un hijo contumaz y rebelde,
que no obedeciere a la voz de su
padre ni a la voz de su madre …
Entonces todos los hombres de
su ciudad lo apedrearán, y mo-
rirá.»
(Deuteronomio 21, 18 y 21)
El Reino de la Paz será conquis-
tado supuestamente con la es-
pada contra otros pueblos. Nin-
gún extraño estará más allí
En el libro del profeta Joel, origi-
nalmente se han transformado las
profecías en lo contrario: «Procla-
mad guerra (santa) … Forjad es-
padas de vuestros azadones,
lanzas de vuestras hoces … Des-
piértense las naciones, y suban
… porque allí me sentaré para
juzgar a todas las naciones de al-
rededor. Echad la hoz, porque la
mies está ya madura … Jerusa-
lén será santa, y extraños no pa-
sarán más por ella.»
(Joel 4, 9-10 y 12 -13 y 17)
Esta cita bíblica también pudo
haber sido una justificación para
las Cruzadas, para el asesinato a
espada de todos los musulma-
nes en Jerusalén en el año 1099.
Jehova incitó a David
Volvió a encenderse la ira de
Jehová contra Israel, e incitó a
David contra ellos a que dijese:
«Ve, haz un censo de Israel y de
Judá.»
(2 Samuel 24, 1-3)
EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO 28 TEXTO NO INSPIRADO
Apéndice: asesino comienza a correr el tiempo según la ley de causa y efecto. La acción
aún «no ha concluido», pero la causa actúa, si no es purificada, «continua-
(a) En su forma actual, la Biblia nace sólo en las postrimerías del siglo IV. El mente», y «traerá» tarde o temprano el efecto. En la aún «inconclusa» ley de
«padre de la iglesia» Jerónimo recibió el encargo del Papa de confeccionar siembra y cosecha está la posibilidad del arrepentimiento, del pedir perdón y
un texto unitario en latín, proveniente de diferentes textos que se creían inspi- de la reparación. Lo importante aquí es que el alma del asesinado, que sigue
rados y muchos de dudosa procedencia; cartas, papiros, textos en cuero, etc. viviendo en el Más allá, perdone a su asesino.
Este texto, la llamada Vulgata, fue declarada por la iglesia católica en el con- Mientras que las finezas del idioma hebreo incorporan en esta traducción las
cilio de Trento (1545-1563) – muchos años después – como «sin error». El aquí nombradas posibilidades, Lutero se decide por la posibilidad de traduc-
papa Dámaso I, quién había hecho el encargo, había conquistado el trono del ción menos recurrida y, más aún, la refuerza. El «que sea derramada», en él
papado después de sangrientos combates entre sus seguidores y sus contra- se transforma en «deberáser derramada» (pág. 43 y sig.).
rios, en los años 366 y 367. Un día se encontró a 137 muertos en una iglesia,
que habían sido asesinados allí. Yo digo esto, porque muchas personas creen (c) … la traducción unitaria evangélica-católica en alemán, por su parte tergi-
que la Biblia fue inspirada por el «Espíritu de Dios», sin saber qué otros «es- versa otra cita de modo decisivo, que Lutero reproduce acertadamente. Se
píritus» también participaron en su formación. trata del 5º Mandamiento «No matarás» (Éxodo 20, 13). En la traducción uni-
ficada dice «No asesinarás» – evidentemente para dejar abierta una puerta
Como Papa, Dámaso I fue célebre por su ostentación y sus «festines», «por- para la autorización por parte de la iglesia de poder matar, por ejemplo, du-
que su mesa, incluso, era mejor que un banquete real» (Ammianus Marcelli- rante una guerra. La palabra más fuerte «asesinar», por «matar», también po-
nus, Historia Romana 27, 3, 14, citado según Adolf Martin Ritter, »Kirchen- dría ser expresada en idioma hebreo. De esta posibilidad, de la duplicidad de
und Theologiegeschichte in Quellen« (Historia de la iglesia y de la teología la letra central de tres letras (forma hebrea llamada «Piel»), el texto original
en sus fuentes), tomo 1, pág. 173). A este Papa, Jerónimo le escribe la si- mencionado en la obra estándard científica Biblia Hebraica Suttgartensia jus-
guiente carta: tamente no hace uso de ello, de manera que lo traducido como «No matarás»
«¿No se encontrará acaso a más de uno, sea instruido o lo contrario, que no es correcto. Esto significa: no matar, sin excepción alguna (pág. 45).
me llame un falsificador o un delincuente religioso porque tuve la osadía de
agregar, cambiar o mejorar algo en los antiguos libros? Dos reflexiones son (d) También esta frase (Éxodo 21, 24) «Ojo por ojo, diente por diente» es una
entretanto las que me consuelan y que me permite cargar con esta odiosidad: comprobación de la ley de causa y efecto, pero se la reinterpretó convirtién-
Por un lado, que tú, el obispo superior en rango a todos los demás, me lla- dola en una autorización para la venganza, falsificándose igualmente con esto
maste a hacer esto; y por otro lado el que, como confirman también mis ca- el contenido. Esta teoría de la venganza también la rechazan los científicos
lumniadores, en lecturas que difieren entre sí, difícil es encontrar la ver- judíos e interpretan esta parte en el sentido de compensación y reparación en
dad …» (Revisión de los evangelios, preámbulo, MPG 29, Sp. 525, citado caso de daño corporal. El conocido filósofo judío Martin Buber, traduce en
según Adolf Martin Ritter, «Kirchen- und Theologiegeschichte in Quellen», este sentido: «Reemplazo de un ojo por ojo y reemplazo de un diente por
tomo I, pág. 18) diente» (citado según Lapide: Ist die Bibel korrekt übersetzt? (¿Fue la Biblia
traducida correctamente?), Gütersloh 1986, pág. 68, en alemán).
Lutero también emplea aquí «debe» en vez de «será»: «Daño por daño, ojo
(b) Algunos leen de una determinada parte de la Biblia lo contrario de lo que por ojo, diente por diente; tal como él ha herido a un hombre, así se debe pro-
otros encuentran en aquello. A menudo basta una lectura algo más minuciosa ceder con él … pero el que asesina a un hombre, debe morir … (Levítico 24,
para llegar al fondo del significado original. Para esto quiero citar a Jesús de 19 y 29, ver también Éxodo 21, 12).
Nazaret. Cuando Pedro, durante la detención de Jesús, hirió gravemente con En un traducción correcta de la cita de «ojo por ojo diente por diente», se
la espada a un hombre de los partidarios de los sacerdotes, Jesús sana la reconoce el significado original: Ninguna exigencia a un Estado a que mate,
herida y exhorta a Pedro: «Vuelve tu espada a su lugar; porque todos los que sino que aquí también se reconoce la ley de siembra y cosecha: «Así como él
tomen espada, a espada perecerán» (Mateo 26, 52). De esta manera, en la haya causado daño, así le será retribuido… quién asesine a un hom-
traducción unitaria evangélica-católica alemana, esta parte está citada correc- bre, será matado». Sin reparación, tarde o tempranoserá matado, a saber, por
tamente. Con esto Jesús le recuerda a Pedro la ley de siembra y cosecha. la ley de siembra y cosecha (pág. 45 y sig.).
Quién mata a otro, éste, alguna vez, según la ley de la causa y efecto – en
esta o en otra será matado por la espada. A no ser que el acto haya sido LOS DOS DIOSES DE LA BIBLIA:
reparado anteriormente.
El teólogo alemán Martín Lutero invierte el sentido a lo contrario y hace de esto
una «Ley de la espada», un llamado al Estado para introducir la pena de Parte I ""jehova y otros dioses en el genesis""
muerte. La palabra de Jesús «habría que entenderla como en Génesis 9, 6:
«El que derramare sangre de hombre», etc. (su sangre, deberá ser derramada -¿Quien es jehová?
por mano de hombre). Sin duda Cristo se refiere con esta palabra a aquella -¿Es posible matar a los dioses primordiales?
cita y quiere incluir y confirmar nuevamente este versículo» (Die weltliche -Correspondencias con la Biblia
Obrigkeit und die Grenzen des Gehorsams (Las autoridades del mundo y los -Plurales en la Biblia
límites de la obediencia), Lutero en edición de bolsillo, tomo 5, Berlín 1982, -La palabra dioses
pág. 112, en alemán). -¿Hubo semidioses?
-Las abominables crueldades de Yahvé o de los Levitas???
Para fundamentar su enseñanza, Lutero cita esta parte del evangelio de Mateo Parte II ""los annunaki en la biblia""
con otra traducción. En su traducción se lee: «Porque el que tome la es-
pada, debe morir por la espada». En el texto griego original está en futuro, lo -¿Quiénes son estos Anunnaki?
que se traduce por lo común con «morirá» o «morirán», así como también en -Posible modo de vida de los Anunnaki
alemán. Si la palabra «debe» (soll) fuese la palabra correcta, esto se podría -¿Y quién es, pues, Yahvé?
expresar en griego mejor en modo imperativo, que sería entendible inequívo- - hipótesis sobre la misión de Jesús y el cristianismo
camente. Pero ésto no se usa allí. -¿Y quién es pues, Alá?
También en la forma verbal hebrea en el Génesis 9, 6, existen fundamental- -¿También
-¿Son
otras visitas extraterrestres?
entonces todos los "Dioses" únicamenteextraterrestres?
mente dos posibilidades de traducción. La posibilidad menos usada dice: La -¡LosAnunnaki quieren demandar ser nuestros creadores!
sangre del asesino «quesea derramada» (hebreo «Jussiv», como expresión -¿Son los Anunnaki mencionados en la Biblia?
de un deseo). La segunda posibilidad, y la más cercana, dice: «Será derra-
mada» («imperfecto» en hebreo), con lo que se hace alusión a la ley de siem-
bra y cosecha, causa y efecto. Esta traducción también se menciona en la A veces las cosasparecen exageradas como pensar que el mundo es ovoide
obra científica estándard para traducciones, en el Diccionario hebreo y o estamos solos en eluniverso pero créelo que no
arameo de W.Gesenius (Berlin/Göttingen/Heidelberg 1962). El «imperfecto»
hebreo expresa el aspecto de lo incompleto, de lo que permanece, de lo que
se está formando. Esto significa aquí: En el momento del asesinato, para el
ING. JOSE R TARAZONA DURAN 28 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO 29 TEXTO NO INSPIRADO

¿Quien es jehová? Esta traducción, por lotanto, se refiere a un creador primordial, que creó pri-
mero a los “dioses" y a los mundos cósmicos, de los cuales uno es la Tierra.
Su nombre se escriberealmente con sólo las consonantes YHWH.
Según Gen 2, Yahvé es uno de esos dioses, uno de los ’Elohim (ya que la
En el hebreo escrito, su nombre no debe ser pronunciado. Por ello habla de Biblia aquí le llama “Yahvé ’Elohim” en el texto hebreo, y no simplemente
élde maneras indirectas, como Adonay = "El Señor". “Yahvé”). Algunos consideran a los 'Elohim como dioses creadores, que (crea-
ron), a suvez, otras entidades--seres humanos- animales y plantas, como lo
Por esta razón, los signos vocálicos de ADNY son también utilizados hizo Yahvé.
para YHWH.
Plurales en la Biblia
En realidad, esto llevaría a Yahowah, pero se convirtió en Yehowah. ¿Por qué?
Una razón de la "e" podría ser que Yehu es un nombre alternativo paraél (y, En Gen 1 se afirma que los dioses - los ’Elohim - crearon a los humanos a su
aparentemente, uno que puede ser pronunciado). imagen.
La pronunciación más correcta, sería Yahvé. Un antiguo texto y descubrimien- Aquí el plural es obvio:
tos de inscripciones muestran que la arcaica religión hebrea conocía a un dios
supremo “El Elyon” quien tenía 70 hijos. Uno de sus hijos era Yahvé, el primo- “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza... Por
génito, que teníauna consorte Ashera, que era su hermana, es decir, una eso los dioses [traducido correctamente] crearon al hombre a su propia ima-
diosa. Su nombre es mencionado algunas 40 veces en el Antiguo Testamento, gen...hombres y mujeres los crearon".
pero casi siempre es traducido como "bosque" o "árbol", por una pésima tra-
ducción. De allí que la poligamia y el incesto eran totalmente permitidos y ben- (Gen1:26-27)
decidos por el Dios mayor “El Elyon”. Ashera o Asera era muy poderosa al Esto, además, significaque la mujer Lilith, fue creada equivalente al hombre.
igual que Yahvé. Ambos eran inmortales y omniscientes.
Se deben reproducir con diligencia. En Gen 2 llegamos a la segunda creación
El dios verdadero creador, el creador principal, por tanto, no era Yahvé, sino- de los seres humanos. Aquí nos encontramos Yahvé ’Elohim - de ahí uno de
que ’El ’Elyon. Él, evidentemente, ha creado una serie de dioses secundarios- los dioses llamado Yahvé - quien primero creó a Adán y Eva. Él, obviamente,
que son su "hijos" - mejor dicho: deidades - de las cuales Yahvé es una (y, por hace supropia creación y le prohíbe a Adán a comer del “árbol del conoci-
supuesto, también la hija ’Asherah). Es decir, el Padre Eterno como lo llama- miento". Pero no se debe entender que los primeros hombres fueron herma-
mos los humanos no es Yahvé sino “El Elyon”, también traducido como Elohim. froditas sino que como dice la tradición hebrea y la Cabala, Adam es abando-
nado por Lilith quien no acepta ser mandada por Adam sino que ella quiere
Por lo tanto, Yahvé no es el principal creador, él quisiera hacernos creer que- ser líder sobre todas las cosas, ya que se veía a si misma como una igual a
sería él, a pesar de que ha producido también ciertas creaciones junto con su Adam. Así Lilith traiciona a Adam y se va con Satanas, del cual tiene hijos,
padre, entre ellas la Tierra. pero los cuales salen mounstruosos, con cuerpo de lagarto y cara humana.
Son hibridos, debido a que Satanas es un reptiliano. Por ello es que Satanas
Esto nos habla de una pareja de creadores primordiales, Apsu y Ti'âmat (quié- a pesar de ser un individuo tan perfecto y tan bello su sangre lo traiciona y no
nes nosotros, en ciertomodo, también podríamos considerar como el lado puede ser tomado como el primogénito de Yahvé. Despues de Lilith viene otro
masculino y femenino delcreador primordial). experimento: el de Nahema quien resulta ser infértil. Y por fin el Dios Supremo
decide bajar y junto a Yahvé y los otros Dioses crean a partir de la costilla de
Ellos crearon una serie de deidades, desde donde surgieron más razas dei- Adam una mujer quien obviamente por genética es su hija y no puede ser un
dades. Una de esas razas de deidades es la de los Anunnaki (llamados así clon porque no existe ovulo que fecundar. La diferencia de edades entre
porque su gobernante y líder tiene el nombre de Anu). Pero a su vez Anu, el Adam y Eva según deja entrever la cabala puede ser de 40 años. Asi que
poderoso Dios Sumerio, también todopoderoso, omnisciente y omnipresente Adam tuvo que esperar a que Eva fuera fértil para poder preñarla. Pero se
tiene un parecido demasiado grande con “El Elyon”, el Dios de los primeros presenta un problema. Lilith y Nahema ya habían decidido hacerle la guerra a
hebreos. Y Enlil el hijo de Anu tiene una similaridad muy grande con Yahvé. Eva y se confabulan con Satanas para hacer caer en la trampa a Eva y hacer
Muchos autorese se atreven a decir que estamos hablando de los mismos que ambos comieran del árbol de conocimiento del bien y del mal. Un árbol
dioses con nombre diferente según el idioma. que produce hongos en forma de piñas similares a las de un pino.
Los dos más tarde deberán abandonar el Edén y Yahvé ’Elohim dijo:
Correspondencias con la Biblia "He aquí el hombre se ha convertido como uno de nosotros, sabiendo el bien
y el mal". Parece ser que este fruto habre o activa al glandula pineal y co-
La primera frase en la Biblia se lee, en la traducción común: mienza a distinguirse entre lo bueno y la malo.
"En el principio, Dios creó los cielos y la tierra".
(Gen1:1) (Gen3:22)
La palabra hebrea que aquí se traduce como Dios es ’Elohim.
Sisuponemos dos creaciones de seres humanos (que la teología convencional
Es un hecho lingüístico que no se puede negar, que esta palabra es un plural, de la iglesia Catolica, aparentemente, no quiere hacer con tal de eliminar el
y, por lo tanto, significa "dioses". Se ha tratado de explicar esto através de incesto y la poligamia), esto también explica algo en Gén 4 que de otra ma-
declararlo comopluralis majestatis, que en realidad no parece ser común en nera sería un enigma. Obviamente, ya había gente de la primera creación
hebreo... fuera del Edén, adonde Adán y Eva tuvieron que ir.
En hebreo, la frase es Bere’shit bara’ ’Elohim ’et ha shamayim ve-’et ha’arets. Caín mató a Abel y le dijo Yahvé:
Por lo tanto, algunos quieren traducirlo como: "En el principio los dioses crea-
ron los cielos y la tierra", pero esto no encaja, ya que lapalabra bara' = "crear" "...Todo aquel que mate a Caín, se tomará venganza de él pagándolo siete
está en singular. Por otra parte, la palabra "cielo", shamay, también está en veces".
plural: shamayim. (Gen4:15)
¿Quiénmás estaría allí para, posiblemente, matarlo? Entonces Caín tomó una
Según fuentes cabalísticas, la palabra bere'shit significa, no sólo"principio", esposa y tuvo un hijo con ella, etc. ¿De dónde, de otra manera, vinieron estas
sino también "el primero", el"original", la primera entidad que fue, el Dios su- mujeres? Es obvio que tomo a una o varias de sus hermanas. Pero los otros
premo. La pequeña palabra ’et podría ser visto como una partícula del acusa- que lo podían matar eran Satanas, Lilith, Nahema, y los otros dioses también
tivo, pero tambiénpuede ser traducido como "con": llamados vigilantes en el libro de Enoc.
"El primero creó a los dioses con los cielos [mundos cósmicos] y con la Tie- En Génesis 18:1-5 Abraham es visitado por tres hombres - Yahvé junto con
rra".
ING. JOSE R TARAZONA DURAN 29 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO 30 TEXTO NO INSPIRADO
otros dos. En Gen 19 Lot le pregunta a Adán acerca de los tres, quienes más Ya viven allí personas en diversas ciudades. Por lotanto el "señor" comanda a
tarde destruyen Sodoma y Gomorra. Ellos, los tres eran ’Elohim acaso será la su pueblo a masacrar sin piedad a todos ellos:
famosa trinidad?. Pues no amigo lector, no se confunda. Esos tres eran tres
angeles o vigilantes enviados por Yahvé para avisar a Lot. En otras palabras "ciudades grandes y buenas que tú no edificaste, y casas llenas de todo bien,
los angeles no eran simples mensajeros sino tanbien guerreros. Esto era un que tú no llenaste, y cisternas cavadas, que tú no cavaste, viñas y olivares,
título militar. que no plantaste, y luego que comas y te sacies".
(Deut. 6:10-11)
La palabra dioses
Con esto, comienza unverdadero holocausto!
En muchos pasajes de la Biblia se mencionan dioses en un contexto que nos
da la impresión siguiente: Cuando Moisés, por orden de Yahvé pudo decir de la siguiente manera, se
descalifica fuertemente a sí y a su comisionado:
Hay otros dioses, pero nosotros debemos atenernos a sólo uno de ellos.
"Y se enojó Moisés contra los oficiales del ejército... que volvían de la guerra.
Hay pasajes en Éxodo más relevantes, tales como: Y Moisés les dijo: 'Porqué habéis dejado con vida a todas las mujeres?...
"¿Quién es como tú, OH SEÑOR, entre los dioses?" (15:11) Ahora, pues, matad a todos los varones de entre los niños, y matar a toda
"Ahora sé que EL SEÑOR es el más grandioso de todos los dioses..."(18:11) mujer que haya conocido varón carnalmente, por acostarse con él. Pero a to-
"No tendrás dioses ajenos delante de mí." (20:3) das las niñas, las mujeres que no hayan conocido varón las dejaréis con vida
"No habréis de insultar a los dioses..." (22:28) para vosotros"
"... No habréis de mencionar el nombre de otros dioses, ni debe ser escuchado (Núm.31:14-18).
saliendo de vuestra boca." (23:13)
Hay un gran número de otros ejemplos en Éxodo 12:12;20:5; 22:20; 22:28; Esto más bien parece un sacrificio humano masivo y sexual para el "señor"....
23,24; 23:32-33 y 34:14-16, en Núm. 25:2 y 33:4, en Deuteronomio 4:28; 5:7;
6:14; 7:04, 7:16, 7,25; 8:19; 10:17; 11:16; 11:28;12:2-3; 12:30 - 31; 13:02; 13:6- No puede haber peor pecado que matar en el nombre de Dios (o de su men-
7; 13:13; 17:3; 18:20; 20:18; 20:26; 28:24;28:64; 29:18; 29:26; 30: 17; 31:16; sajero,Cristo)! Y si uno mata en nombre de Yahvé, o por su encargo, esto
31:18; 31:20; 32:16-17 y 32:37, así como en muchos pasajes más en Josué, muestra claramente que él no puede ser el verdadero dios.
Jueces, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Reyes, 2 Reyes,1Crónicas, 2Crónicas, Esdras,
Salmos , Isaías, Jeremías, Daniel, Oseas,Sofonías y Nahum. ... Y cuando yo os quebrante el sustento del pan, cocerán diez mujeres vues-
tropan en un horno, y os devolverán vuestro pan por peso; y comeréis, y no os
saciaréis. Y si aún con esto no me oyereis, sino que procediereis conmigo en
¿Hubo semidioses? oposición, yo procederé en contra de vosotros con ira; y os castigaré aún sie-
teveces por vuestros pecados. Y comeréis la carne de nuestros hijos, y come-
réis la carne de vuestras hijas."
(Lev26:21-29)
El comportamiento machista comenzó ya antes del éxodo de Egipto. Yahvé
envió varias veces a Moisés con el faraón para solicitar dejar libres a los he-
breos.
El Faraón declara en repetidas ocasiones que iba a hacer eso, pero Yahvé
cadavez endureció más su corazón por lo que, después de todo, se negó:

Otra parte notable en la Biblia es la mención de los "hijos de Dios" en Génesis

6:2 y 6:4:
"Que los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres eran hermosas,
tomaron para sí mujeres de todas las que eligieron... Había gigantes (tiranos)
en la tierra en aquellos días, y también después, cuando llegaron los hijos de
Dios a las hijas de los hombres y engendraron hijos con ellos, los mismos se
convirtieron en hombres valientes que desde la antigüedad fueron varones de
renombre".
También en este caso, en el texto hebreo 'Elohim y "los hijos de Dios" es, co-
rrectamente traducido, "los hijos de los dioses". El texto hace una diferencia-
entre ellos y los humanos. Por lo tanto, no eran humanos.
¿Eran semidioses? Y los "gigantes" que nacieron de ellos, fueron quizás un
cuarto de dioses? O unos hibridos mal formados?
"...Porque yo he endurecido su corazón, y el corazón de sus siervos, que yo
Las abominables crueldades de Yahvé podría mostrar mis señales ante él".
(Ex10:1)
¿Quién lee la Biblia de una manera objetiva y sin prejuicios, sin anteojeras que Yahvé insistió en mostrar sus músculos e hizo llegar a todas las diez plagas
decoloran ciertos pasajes, se volverán (o deberían...) indignarse profunda- sobreEgipto antes de dejar que el Faraón permitiera irse a los hebreos. Por fin
mente por las abominables crueldades abominables que en él sedescriben. se fue a través de Egipto y mató a todos los inocentes primogénitos! (11:5
Ex,12:12, 12:29, 13:15)
El "señor" guía a su pueblo a la "tierra prometida", pero esa tierra no es libre.
ING. JOSE R TARAZONA DURAN 30 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO
¿Para qué quiso demostrar tanta crueldad? De la misma manera endureció
los corazones de los hebreos (viviendo en la “Tierra Prometida”) de modo que
no trataran de hacer las paces con los hebreos, sino salirles al encuentro en-
batalla para ser destruidos sin piedad (Josué 11:19.20).
Siguiendo con la lectura del ensayo de Elizabeth Anderson, intitulado “Si Dios
ha muerto, ¿todo está permitido?”, pienso que si aceptáramos la infalibilidad
y la literalidad de la Biblia, concluiríamos que gran parte de lo que considera-
mos moralmente malo es permisible, y hasta exigible.
Empecemos por las características morales del Dios de Levitico y Deuterono-
mio (o mejor dechio del Dios de los libros escritos por los sacerdotes Levitas,
pues son varios) tal como son reveladas en la Biblia. Mata a todos los primo-
génitos, hasta a los de las esclavas que no tenían nada que ver con la opresión
de los israelitas (Ex 11, 5). Castiga a los hijos, nietos, bisnietos y tataranietos
de quienes adoren a cualquier Dios (Ex 20, 3-5). Desencadena una epidemia
contra los israelitas, que mata a veinticuatro mil de ellos, cuando sólo algunos
habían tenido relaciones sexuales con medianitas, adoradores de Baal (Nm
25, 1-9) y habían quemado a sus propios bebes dentro del ídolo de metal.
Somete al pueblo de David a tres años de hambruna porque Saúl había ma-
tado a los gabaonitas (2 Sm 21, 1).
Ordena a David que haga un censo de sus hombres y luego inflige a Israel
una plaga que mata a sesenta mil por el pecado de David al hacer dicho censo
(2 Sm 24, 10-15). Hace salir del bosque a dos osos para que despedacen a
cuarenta y dos niños por haber llamado calvo al profeta Eliseo (2 Re 2, 23-24).
Condena a los samarios, diciéndoles que “sus niños serán estrellados y sus
mujeres encintas reventadas” (Os 13, 16). Y todo esto sólo es una muestra de
los males celebrados en la Biblia.
¿Puede excusarse toda esta crueldad y toda esta injusticia con el argumento
de que Dios puede hacer cosas que no están permitidas a los seres humanos?
Pues entonces, veamos qué ordena Dios que hagan estos últimos. Nos manda
matar a los adúlteros (Lv 20, 10), a los homosexuales (Lv 20, 13) y a los que
trabajan en sábado (Ex 35, 2). Nos manda exiliar a los que comen sangre,
como la popular moronga o morcilla (LV 7, 27), a los que sufren enfermedades
de la piel (Lv 13, 46) y a los que tienen relaciones sexuales con sus esposas
durante la menstruación ((Lv 20, 18).
A los blasfemos hay que lapidarles (Lv 24, 16), y a las prostitutas de padre
sacerdote, quemarlas (Lv 21, 9). Y esto sólo es la punta del témpano. Dios
dirige reiteradamente a los israelitas a la limpieza étnica (Ex 34, 11-14; Lv 26,
7-9) y al genocidio contra varias ciudades y tribus; la ciudad de Jorná (Nm 21,
2-3), la tierra de Basán (Nm 21, 33-35), la de Jesbón (Dt 2, 26-35), los cana-
neos, los hititas, los jivitas, los perizitas, los guirgasitas, los amorreos y los je-
buseos (Jos 1-12). También les ordena no tener compasión por sus víctimas
(Dt 7, 2), ni dejar “nada con vida” (Dt 20, 16). Para que su exterminación sea
completa, coarta el libre albedrío de las víctimas endureciendo sus corazones
(Dt 2, 30; Jos 11, 20), a fin de que no pidan la paz.
Naturalmente, estos genocidios están al servicio del robo sistemático de sus
tierras (Jos 1, 1-6) y del resto de sus propiedades (Dt 20, 14; Jos 11, 14). A
once tribus de Israel les manda que exterminen prácticamente a la duodé-
cima, la de los benjaminitas, porque unos pocos habían violado y matado a la
concubina de un levita. El baño de sangre resultante se cobra las vidas de
cuarenta mil israelitas y veinticinco mil benjaminitas (Jc 20, 21, 25, 35). Ayuda
a Abías a matar a medio millón de israelitas (2 Cr 13, 15-20), y a Asá a matar
a un millón de cusitas, para que sus hombres puedan saquear todas sus pro-
piedades (2Cr 14, 8-13). Es obvio que este Dios tan cruel, ignorante, inmoral,
altanero y genocida no puede ser el mismo Yaveh, del Genesis y del Exodo
hasta el capitulo 24. Este es otro Yahvé inventado por los levitas a sabiendas
que el regresaría en el futuro dentro de miles de años y ellos ya no estarían
aquí en este planeta sino en los profundos infiernos. Matar en nombre de Dios
fue una practica que establecieron los hombres una vez que el partio de la
Tierra. Igualmente los Catolicos han matado en nombre de Jesucristo, una vez
que el se fue de este mundo a morar con el padre. Es muy fácil hecharle la
culpa a una persona que esta tan lejos y que sabes que no regresará sino en
miles de años.
¿Qué es verdad? ¿Qué es mentira?
Jerónimo
el origen de la Biblia
EL TEÓLOGO Nº 8 muestra varias contradicciones esenciales en la Biblia,
que revelan cuántos autores con distintos conceptos han participado en la
redacción de este libro. Si todo esto se declara como “palabra de Dios”, se
obtiene una imagen caótica y esquizofrénica de Dios. De esta manera se llega
ING. JOSE R TARAZONA DURAN
31 TEXTO NO INSPIRADO
a conocer a un Dios, del cual el filósofo Ludwig Feuerbach una vez dijo: el
hombre se crea a este Dios según su imagen humana. El teólogo Moris Hoblaj
también describe la Biblia como “el libro confeccionado a la medida de las
Iglesias”, y con esto libera a Dios de la carga de haber sido su creador.
La misión de Jerónimo
La misión de Jerónimo
En el año 367 el padre de la Iglesia Atanasio, en su carta de Pascua de Resu-
rrección, mencionó por primera vez un compendio de los libros reconocidos
por la Iglesia, que es idéntico al canon (= medida, línea a seguir, o listado,
catálogo), es decir, al compendio de escrituras "sagradas" vinculantes.
Cuando Jerónimo, padre de la Iglesia, publicó la llamada Vulgata (palabra
procedente del latín que significa extensamente difundida) en el año 383, ya
existía una amplia recopilación de escrituras eclesiásticas vinculantes. La Vul-
gata es una traducción al latín de los textos originales bíblicos redactados en
griego y hebreo. Hasta entonces había muchos textos traducidos al latín en
uso, de los cuales todos se diferenciaban en mayor o menor grado.
Por esto, Jerónimo explicó la situación insatisfactoria en una carta dirigida al
que le encomendó la misión, el papa Dámaso I (305-384, papa desde 366),
Pero antes dediquemos unas palabras al mismo papa: Dámaso conquistó
para sí el trono en los años 366 y 367, después de unas guerras sangrientas
entre una tropa de mercenarios y los seguidores de su rival Ursino. Así, la
gente de Dámaso asaltó el 26 del 10 del 366 por ejempo la iglesia de Santa
Maria Maggiore y mataron a 137 seguidores de su rival Ursino(Alesander De-
mandt, Historia de la antigüedad, pág. 89 versión en alemán, editado por
C.H.Beck Verlag, Munich). Pero fue la actuación del prefecto romano pagano
Vettius Agorius el que decidió el final de la guerra interna católica a favor de
Dámaso como nuevo "representante de Cristo" aparente y en contra de Ursino.
El precepto sucesor de Roma sin embargo no quiso tolerar a posteriori la ma-
sacre del papa y quiso demandar a Dámaso I por instigación al asesinato.
Pero el papa disponía de conexiones poderosas y con mucha influencia. Ami-
gos ricos del papa se cuidaron de que los césares respectivos siempre toma-
ran partido por el dirigente de la Iglesia y la demanda del prefecto por los
crímenes papales ni siquiera fue aceptada. Sí, incluso: "Dámaso se impuso
con ayuda de dos edictos, el cesar Valentiniano I y Graciano, que reconocie-
ron a la Iglesia romana el poder disciplinario y que ordenaron la colaboración
de los funcionarios estatales a la hora de llevar a cabo sus senten-
cias" (http://www.kirchenlexikon.de/d/damasus_i_p.shtml). Eso tiene mucha
importancia porque muchas personas creen que la Biblia fue inspirada por el
"Espíritu de Dios", sin haberse preocupado del entorno en el que fue creada.
A continuación viene un extracto de esa carta que Jerónimo escribió al papa
Dámaso I, después de que el maestro de la Iglesia hubiera terminado la revi-
sión de los cuatro evangelios del Nuevo Testamento:
“Tú me obligas a crear una obra nueva partiendo de una antigua, y a su vez a
actuar como árbitro sobre ejemplares de la Bíblia, después de que hayan sido
difundidos desde hace mucho tiempo por todo el mundo y dónde difieran en-
tre sí, decidir cuáles están en concordancia con el texto griego auténtico. Es
una tarea que igual que exige entrega con amor, alberga en sí peligros y es
temeraria a su vez: juzgar sobre los otros y a la vez estar sujeto al juicio de
todos. Intervenir en el lenguaje de un anciano cambiándolo y remontar un
mundo ya anticuado a los días de su primera infancia. ¿Y si se encontrase
unque sólo fuera uno que, sea instruido o no, me llame a viva voz falsificador
y sacrílego porque tuve la osadía de agregar, cambiar o corregir en los anti-
guos libros latinos que alguna vez haya leído, y que cuando apenas tome en
su mano este tomo la revisión de los evangelios, descubra que lo que aquí lee
no sea de su gusto?
Hay dos reflexiones que me consuelan y me permiten acoger sobre mí esa
lacra: por un lado que tú, el obispo de mayor rango me ordenes hacerlo: por
otro, que es difícil encontrar la verdad en formas diferenciadas de lectura,
como confirmarían también mis difamadores. Si precisamente uno puede con-
y fiar en los textos en latín, dígame entonces por favor: ¿en cuales? Hay casi
tantas formas de texto como copias. Pero si la forma del texto verdadera tiene
que surgir de la comparación de varios, ¿por qué no volver al original griego
y después mejorar todos los fallos, sean de traductores de poco fiar, o se trate
de mejoras a peor o temerarias, críticos de texto incompetentes o simplemente
se trate de añadiduras o cambios de copiadores distraídos? ... Yo ahora hablo
del Nuevo Testamento: ... Mateo, Marcos, Lucas, Juan; si los comparo con los
escritos a mano griegos– ¡claro que son antiguos! – fueron reelaborados por
31 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO 32 TEXTO NO INSPIRADO
nosotros. Sin embargo, para evitar grandes diferencias con el enunciado en la Vulgata por la Nuova Vulgata (quinto intento). Sin embargo su predecesor
latín, así como estamos acostumbrados en las interpretaciones, hemos conte- Pio IX (papa de 1846 a 1878) declaró ese paso como imposible, ya que poco
nido nuestras plumas y sólo hemos mejorado donde parecía haber cambios después del primer concilio vaticano 1869/70, Pio IX había anunciado una
en el sentido, mientras que todo lo demás lo dejamos como estaba". nueva decisión doctrinal dogmaticamente vinculante para cambiar la Vulgata
(Preámbulo al Nuevo Testamento; citado según "A. M. Ritter, Kirchen- und hasta entonces conocida, que estaba repleta de errores. La "Editio Clemen-
Theologiegeschichte in Quellen" - "Historia de las Iglesias y de la teología-", tina" de 1598 "carece de errores" y Dios es su "autor", habiéndola dictado el
tomo 1 -" Alte Kirche"- antigua Iglesia -, pág. 181, en el original " J. P. Migne, Espíritu Santo según la decisión del concilio de 1870. En el canon nº 4 del
Patrologiae cursus completus, series Graeca (MPG) 29, Sp. 525 ff".) concilio dice literalmente:
Jerónimo decía de sí mismo que no era un fanático, sino más bien un hombre “Esta revelación sobrenatural, conforme a la fe de la Iglesia universal decla-
ponderado que, a partir de todo el material existente, elaboró una obra para rada por el sagrado concilio de Trento, está contenida en libros escritos y en
la cual se consideraron todos los intereses predominantes. Dado que, como tradiciones no escritas que fueron recibidas por los apóstoles de la boca del
Jerónimo mismo escribe, los textos latinos evidentemente ya estaban amplia- mismo Cristo o que han llegado hasta nosotros porque los apóstoles la trans-
mente distribuidos "por todo el mundo", omisiones o adjunciones notorias o mitieron de boca a boca por el dictado del Espíritu Santo. Los libros íntegros
importantes en ese punto son prácticamente inconcebibles, incluso aún tra- del Antiguo y Nuevo Testamento con todas sus partes, según están enumera-
tándose de un precepto de honestidad de un científico para con falsificacio- dos en el decreto del mencionado concilio y como se encuentran en la edición
nes anteriores. Con determinados conflictos en los textos Jerónimo seguro que de la antigua Vulgata Latina, deben ser aceptados como sagrados y canóni-
se decidió a favor del papado de entonces, el que le encomendó la misión. Él cos. Para la Iglesia estos libros son sagrados y canónicos, no porque ella los
mismo escribió sobre eso literalmente: "Mientras que todo lo demás lo dejamos haya aprobado por su autoridad tras haber sido compuestos por obra mera-
como estaba" lo que naturalmente no aumenta la fiabilidad de esos textos. mente humana; ni tampoco porque contengan la revelación sin errores; sino
porque habiendo sido escritos bajo la inspiración del Espíritu Santo, tienen a
Las resoluciones de las enseñanzas de la Iglesia católica-romana Dios por autor y han sido confiados como tales a la misma Iglesia.” Canon 4
Esta resolución sobre su enseñanza vinculante y "sin fallos" aguantó al fin y al
cabo desde 1870 hasta 1907, año en la que se la tachó de fallida. Y no es la
única resolución con la que la Iglesia católica romana se ha metido en una
situación absurda, pues el concilio dogmatizó en el mismo año 1870 también
la infabilidad del magisterio papal, por lo que a la "infalibilidad" de la Biblia se
le añadió la infalibilidad del magisterio eclesiástico. Y si un magistrado "infali-
ble" dogmatiza algo como "infalible", entonces las posibles correcciones futu-
ras en realidad tienen que estar doblemente descartadas.
Libro que el papa "infalible" había declarado como "inspiración sin errores".
Como siempre en Roma se actuó con la versión actual de esa construcción
como si se tratara por fin de la "inspiración divina" de siempre. Así que en 2001
el papa Juan Pablo II (papa del 1978 al 2005) lo hizo vinculante como se ve a
continuación:
“Si una traducción ya elaborada contiene otra opción diferente a la de la Nuova
Vulgata, en relación al fundamento de lo transmitido en el texto o a la secuen-
Aunque Jerónimo expuso sus problemas casi sin solución a la hora de elabo- cia de los versículos o a cosas parecidas, ... tiene que ser corregido". (V Ins-
rar la Vulgata (la Biblia en latín que a partir de entonces es eclesiásticamente trucción “Para la recta aplicación de la Constitución sobre la Sagrada Liturgia
vinculante) y a pesar de que no se trata de un escrito en el idioma originario, del Concilio Vaticano II”, artículo 36 de la constitución)
si no de una traducción, como el mismo Jerónimo censuró, la Iglesia católica-
romana, declaró sus textos como infalibles. Esto tuvo su validez dogmática en Esas instrucciones también tuvieron sus consecuencias en la revisión de la
el concilio de Trento (1545-1563, también denominado Tridentinum) en el año traducción unitaria protestante-católica del año 1980, puesto que los traduc-
1546 por el decreto De usu et editione sacrorum librorum, en el que el canon, tores católicos hasta entonces se tenían que atener a las instrucciones del
(es decir, la recopilación de los escritos), de la Vulgata en latín se convertían papa y hacer como si con la traducción de 1907 la Iglesia católica-romana
en vinculantes eclesiásticamente e "infalibles". Cuando sin embargo se encon- hubiera conseguido por fin en el quinto intento lo que está afirmando desde el
traron después muchos fallos, hubo en 1590 una incisión: después de varias siglo cuarto: disponer de una Biblia sin errores. El conflicto en casos concretos
correcciones el papa Sixtus V (papa desde 1585 hasta 1590) publicó la Vul- está programado y es sólo una cuestión de tiempo. Por eso la Iglesia católica
gata como la nueva edición auténtica, la "Editio Sixtina", y la declaró eclesiás- ha establecido por anticipado que los protestantes tienen que ceder en ese
ticamente "infalible". En realidad estaba llena de fallos y la Iglesia la refrenó. El caso a favor de los católicos, pues se querían ahorrar más bochornos, es de-
papa Clemencio VIII, papa de 1592 a 1605, en 1592 hizo sustituirla por la al cir, nuevas correcciones de la "por fin verdaderamente sin fallos" nueva Vul-
fin "infalible" "Editio Clementina", que naturalmente demostró también tener mu- gata (y con ello una posible sexta versión verdaderamente "infalible"). A pesar
chos fallos (Karl Heussi, Compendio de la historia de la Iglesia, Tübingen de que la Iglesia protestante normalmente cada vez se degrada más a ser un
1991, 18ª edición en alemán, pág. 337). apéndice de la católica, aquí se puso un freno de emergencia y se bajó del
Sólo después de ser corregida una vez más permaneció durante más tiempo proyecto ecuménico. Mientras tanto se utiliza aún la traducción de 1980,
vinculante la cuarta y última versión del año 1598, nuevamente declarada "in- donde el consejo de la Iglesia protestante en Alemania (EKD) es coeditor del
falible"... Nuevo Testamento y de los Salmos.
Como recordatorio: El redactor Jerónimo escribe sobre esto que "en versiones ¿Qué calló Jerónimo?
que difieren entre sí, es difícil encontrar la verdad" (Literalmente: “que lo que
discrepa no puede ser verdadero”), él habla de "cambios a peor, negligencias Todas las singularidades y absurdidades de las enseñanzas de la Iglesia ca-
y errores de transcripción", y de que hacer de árbitro de ésto es osado. El tólica-romana sobre la Biblia, sin embargo, son más bien algo secundario si lo
dogma católico-romano le otorga a la actual versión la etiqueta de “infalible”.medimos con los verdaderos contenidos del cristianismo. Pues en la Biblia ya
no hay muchas cosas que Jerónimo conocía del cristianismo originario. Un
También el hecho de que los textos en el idioma original de su redacción no ejemplo de ello es la relación de Jesús con los animales. Jerónimo mismo es-
hayan obtenido esta calificación, sino una traducción en otro idioma, es dicho cribió:
suavemente –poco serio. Si esa traducción es oficialmente para la Iglesia "in-
falible", ¿cómo se pueden conciliar las numerosas correcciones de errores “El consumo de carne animal era desconocido hasta el diluvio, pero a partir
que le prosiguieron? Quizá sólo porque la fe beata es ciega y olvidadiza. del diluvio se nos metieron en la boca las fibras y los jugos pestilentes de la
carne animal; como cuando se echaron codornices al pueblo quejumbroso y
Al fin y al cabo la corrección de la "Editio Clementina" de la Vulgata de 1598
estuvo en uso hasta el año 1907, hasta que el papa Pio X (1903-1914) sustituyó
ING. JOSE R TARAZONA DURAN 32 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO 33 TEXTO NO INSPIRADO
voluptuoso en el desierto. Jesucristo, que apareció cuando llegó la hora, en-
lazó el final con el comienzo, de manera que ya no nos es permitido comer
carne animal” (Adversus Jovinianum I, 18). Jerónimo, que hablaba tanto latín como hebreo y griego, parece ser que tenía
las fuentes más importantes que había entonces, tanto de las traducciones al
A esto se le añaden algunas cosas que el experto de la Biblia Orígenes (185- latín como también de las escrituras originarias redactadas en griego, que
254) aún enseñaba en el siglo tercero, pero que probablemente Jerónimo no eran las decisivas. De éstas las más antiguas que existen hoy son las deno-
encontró ás en los escritos a mano de la Biblia de aquellos tiempos: Por ejme- minadas Sinaiticus y Vaticanus, a pesar de que en los tiempos de Jerónimo
plo el conocimiento de la preexistencia del alma antes del nacimiento del hom- eran relativamente nuevas. Se redactaron en el siglo cuarto, el siglo en el que
bre y la creencia en la vuelta de todos los seres caídos a Dios (= en la teología también vivió y trabajó Jerónimo. De esta manera surge una importante pre-
denominado a veces como la "conciliación universal"; gunta: ¿Cómo se transmitieron esos textos hasta el siglo cuarto? y ¿qué fue
de ellos cuando ya en el año 326 bajo el emperador Constantino comenzó la
Aquí cabe preguntarse: ¿Por qué Jerónimo colaboró en seguir callando persecución de los que pensaban de otra manera, confiscando por ejemplo
esto? ¿Por qué se empeñó tanto en transmitir de forma minuciosa los textos las casas donde se reunían y traspasándolas a la Iglesia católica. Ya en la
bíblicos reconocidos hasta entonces por la Iglesia, en vez de conservar los primera mitad del siglo cuarto la Iglesia exigió al emperador la eliminación de
conocimientos cristianos originario de otras escrituras y volverlos a hacer pú- la religión de los que pensaran de otra manera (más sobre ello por ejemplo
blicos, los que de otro modo estarían amenazado a desaparecer? ¿Al final fue en el escrito "Los cristianos libres Nº 1"). Antes del tiempo de Jerónimo ya
Jerónimo quien hizo destruir estas escrituras “apócrifas”? ¿Y eventualmente estaba en marcha en Europa la barbarie de la Iglesia que a partir de ese mo-
existieron en manuscritos bíblicos otras huellas de este conocimiento amena- mento duraría muchos siglos.
zado? ¿Jerónimo sacrificó estas citas, porque ya habían sido eliminadas de
las traducciones al latin en uso? ¿Quizá porque quiso o simplemente tuvo que ¿Dónde están los papiros?
ser leal al papa y a sus intereses para no poner en peligro su vida? ¿Estudió
Jerónimo verdaderamente a fondo todos los textos griegos a los que podía
acceder? ¿O se fió de los manuscritosSinaiticus familiares para él proceden- Jerónimo trabajó con los documentos griegos, que estaban mucho más cerca
tes del siglo cuarto? ¿Quizá porque no era tan complicado como basarse en del texto original que las traducciones al latín; por lo general trabajaba con
otros textos con mayor intensidad o siquiera incluirlos? Desgraciadamente en el Sinaiticus. Sin embargo hay también pequeños restos de más de 100 papi-
este punto hay más preguntas que respuestas. ros griegos (!), que contienen por regla general en su mayoría pequeñas par-
tes de textos de los escritos del nuevo testamento, de los que al fin y al cabo
Pena de muerte para todo lo que difiera de la religión católica estatal más de la mitad procedían del año 300. De ello surgen importantes preguntas:
¿qué podemos leer en los papiros completos? ¿Qué ocurrió con los papiros?
Una respuesta muy sencilla es que Jerónimo, como está comprobado, quería ¿Dónde están? ¿Por qué han sido destruidos todos, con escepción de unos
hacer una carrera profesional y había echado un ojo al trono papal. Cómo se restos mínimos? Eso no es una casualidad histórica tonta.
puede llegar a ser papa no hay nada que lo muestre más claro que la biografía
del cardenal Josef Ratzinger, alias Benedicto XVI (se puede ver en alemán Sin embargo, suposiciones o probabilidades en esa dirección hasta hoy no se
en la biografía del Profesor Dr. Hubertus Mynarek en la dirección, http://hdp- pueden demostrar, y primero hay que diferenciar algo básico:
online.de/node/2224) con interpretaciones valientes de la tradición eclesiás- En los textos griegos se trataba de transmitir el texto redactado originaria-
tica o incluso con algunas desviaciones de la misma no se avanza en la Igle- mente, el primer texto, literalmente. En los textos en latín sin embargo cada
sia. Hay que decidirse por lo contrario, por la claudicación completa de la traductor traduce de forma diferente, y ya sólo por ello ningún texto puede ser
propia personalidad y de la propia conciencia, y a favor de la corriente mayo- igual al otro. Naturalmente, de esta manera todo el que trabaje en el
ritaria de la Iglesia y de su historia. Para esto ayuda una ojeada al entorno texto puede afirmar que sus cambios son una traducción a mejor. Eso es una
social y eclesiástico de finales del siglo cuarto: en aquel entonces la tarea de circunstancia importante. A esto se le añade que habría que distinguir entre
Jerónimo era hacer concordar a la Iglesia católica romana, que se acababa diferencias pequeñas en las diversas versiones y por otro lado cambios im-
de convertir en la religión estatal de todo el imperio romano (año 380) poco portantes, sean hechos adrede o involuntarios, siendo esos cambios sólo in-
antes del comienzo de su trabajo en la Vulgata, (382) con lo transmitido en la teresantes si falsifican el sentido de las palabras originarias. Esa diferencia-
Biblia. Esto es ya para empezar cualquier cosa menos un entorno serio para ción se oculta con frecuencia cuando los críticos fanáticos de la Biblia se ríen
una transmisión lo más posiblemente verídica de la Biblia. Hay que hacerse de las "miles" de variaciones en los textos. Aquí no se tiene en cuenta que en
conscientes de que para todo lo que se desviara de la religión católica estatal la mayoría de los cambios que se pueden comprobar no se cambia el sentido
estaba pensada (desde el año 380) la pena de muerte. O sea que los tiempos o al menos no se cambia de una manera esencial. También en algunas co-
de la investigación y la enseñanza libres se habían terminado definitivamente. rrecciones entre las escrituras más antiguas del siglo cuarto se trata normal-
Todo el que trabajara en ese ámbito tenía de por sí un pie en la hoguera. Por mente, según el conocimiento actual, de pequeños retoques, por ejemplo
eso no se puede comparar el trabajo de Jerónimo con el de un científico de igualándolo a otra escritura. Si hubiera habido cambios importantes se hubie-
los de hoy. Él tenía una misión que cumplir en un estado totalitario opresor ran tenido que cambiar todas las copias de esa escritura. Esto no es impen-
emergente. Esas son unas circunstancias que por el contrario dan pie a supo- sable pues no había muchas, pero hoy en día no hay ni pruebas ni indicios
ner que Jerónimo hizo cambios serios en los escritos bíblicos a favor de la claros de ello. Sin embargo lo contrario, que el contenido de esas escrituras
nueva religión estatal, o sea, que hizo graves falsificaciones. Pero para esas probablemente no haya sido cambiado gravemente, se puede comprobar to-
reflexiones tampoco hay pruebas, al menos hasta ahora. De esta manera sólo davía menos. De este modo surge la pregunta de dónde se quedaron los
se puede hacer una evaluación seria tanteando paso a paso. aproximadamente 50 papiros conocidos que proceden del siglo tercero o in-
cluso de tiempos anteriores. ¿Dónde están los papiros?
Las escrituras más antiguas que se conservan Las escrituras de los evangelios más antiguas conocidas hoy del siglo cuarto
no son "antiguas" sino "modernas", pues proceden de un tiempo casi 300 años
El siguiente paso sería adentrarse en la época de Jerónimo. Por este motivo a (!) después de su redacción y en un tiempo en el que los cristianos ya no eran
continuación hay una exposición detallada de los documentos existentes en perseguidos sino en el que los hombres de la Iglesia, que se denominaban
la actualidad procedentes de tiempos anteriores, en relación al origen de la cristianos ya perseguían a otros hombres cruelmente. El único libro del que
Biblia. tenemos certeza que los clérigos han preservado desde tiempos remotos es
el de Levitico.
El texto de la Biblia más antiguo que se puede demostrar es una traducción
procedente del año 250. Sin embargo de ese texto sólo quedan hoy en día Las últimas versiones completas más antiguas que se conservan del Nuevo
unas pocas citas. Ese texto mismo se ha "perdido". A esas frases se le añaden Testamento procedían del siglo cuarto o quinto. Investigadores de la Iglesia
las citas en latín de la Biblia, que utiliza el padre de la Iglesia Tertuliano (entre alegan que los pocos pasages de los textos (los "fragmentos") de los antiguos
los años 150 y 230) alrededor del año 200. Algunos de sus escritos son los papiros del siglin premio. Pero incluso si el resultado de que no hubo grandes
documentos más antiguos que contienen la palabra de la Biblia que existen. cambios se siguiera consolidando, eso no cambia nada el hecho de que esos
Además hay varias escrituras también en latín, principalmente con textos del textos fueron escritos mucho tiempo después de que Jesús y sus disípulos
evangelio del siglo cuarto, que se pueden comparar si se quieren revisar los vivieran. Además, su antiguedad no dice nada sobre la fiabilidad de su con-
textos de la Vulgata escritos por Jerónimo.
ING. JOSE R TARAZONA DURAN 33 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO 34 TEXTO NO INSPIRADO
tenido. Sólo se tiene una pista a seguir en la dirección del cristianismo origi- que mendigar deshonrosamente para comer" (Jerónimo, comentario de Mateo
nario, y lo más probable es que siguiendo esa pista se encontrasen más cam- sobre 12, 13, cita según Schneemelcher, a.a.O., pág. 134, alemán).
bios graves, es decir, mas falsificaciones que otra cosa. A esto se le añade,
que Jerónimo dijo sobre la histora de la transmisión de los textos traducidos al Pero ese ejemplo práctico ya no está en la Biblia de la Iglesia. Ya sólo en eso
latín que hubo "traductores poco fiables, cambios a peor de críticos de texto se ve que la ciencia que estudia actualmente la Biblia, a pesar de las investi-
incompetentes, o añadiduras o cambios de copiadores distraídos". Eso hace gaciones meticulosas sobre la reconstrucción del texto, sólo construye sobre
suponer que no se trabajó especialmente de forma fidedigna. Encontramos arena, por decirlo de alguna manera, sobre la arena que ha dejado Jerónimo
por ejemplo cambios gravísimos en el Libro de Levitico, donde se cambia la por encargo del papa para su difusión. Los materiales decisivos para la re-
orden de un sacerdote Levita y se coloca como la orden de Dios solo porque construcción del cristianismo originario y la vida de Jesús faltan, es decir, fue-
el sacerdote supuestamente es el representante de Dios en la Tierra. Aquí ron destruidos por aquel entonces. Jerónimo dijo que "los nazarenos en Beroa"
vemos que a Dios se le atribuyen cosas que en realidad ordeno un hombre. tienen un ejemplar del Mateo original y "está permitido copiarlo" (cita según
En otras partes se le atribuyen a Moises cuando Moises tenia ya trecientos Schneemelcher, a.a.O., pág. 121 en alemán). Luego había otro ejemplar en
años de muerto. Igualmente ocurre en las cartas de Pablo donde se atribuyen la biblioteca en Cesarea. Sin embargo hoy en día están esos documentos
hechos y viajes que jamas pudieron haber sucedido y en donde las fechas no "desaparecidos", no es sorprendente después de que Jerónimo desvelara
cuadran con el evangelio. Allí vemos la severidad de la alteración que estos dónde se encuentraban aún los ejemplares del verdadero Mateo que difieren
textos tuvieron desde un principio. Otros libros de la Biblia también tienen al- de la Biblia. Lo que pasó después se lo puede responder cada uno a sí mismo.
teraciones pero mucho menores y no revisten cambios graves o cambios de
la idea principal. Pero en lo que toca a Levitico, Deuteronomio y las Cartas de En consecuencia lo que se tiene es sólo un fundamento de arena, para ser
Pablo, Ecleciastes, si que tienen graves alteraciones y distorciones del tiempo, más exactos: el "texto original" griego revisado y editado en el ámbito de la
contexto, hechos y lugares. Otros libros como Hechos de los Apostoles, tienen lengua alemana y anglosajona en el año 1980. Es visto como una piedra bá-
pequeñas alteraciones que no cambian prácticamente nada el mensaje del sica de la investigación actual de los textos. Con el material completo existente
texto. Hay multiples versiones de hechos de los Apostoles que discrepan y se supone que se acerca lo mejor posible a los primeros textos que ya no
tienen aparentes contradiciones pero para nada alteran el mensaje ni los acon- existen procedentes del año 100 aproximadamente. En numerosas notas de
tecimientos, por lo cual podríamos decir que Hechos no tiene cambios signi- pie de página se señalan las diferencias existentes entre las diversas versio-
ficativos ni fraudulentos o falsificaciones. Fueron acontecimientos que ocurrie- nes del texto que como ya hemos dicho, quitando pequeñas escepciones se
ron y que sus actores escribieron el mismo hecho desde diferentes puntos de refieren más bien a nimiedades que a circunstancias relacionadas con el sen-
vista sin que el hecho real fuera alterado. Pero otros libros tanto en el Antiguo tido general. Los científicos del ámbito de lengua germánica (Nestle-Aland,
Testamento como en el Nuevo Testameno si que han sido falsificados seria- 27 edición en alemán) y anglosajona (Greek New Testament, 3a edición en
mente. Tenemos otros libros que son verdaderamente autententicos e incluso inglés) se han unificado en un texto griego unitario, que sólo difiere en las
hasta tienen tres versiones casi idénticas que cuentan los mismos aconteci- notas a pie de página. Pero las consecuencias de ello sin embargo siguen
miento y que no se encuentran en la Biblia por considerarse inconvenientes. siendo muy desilusionantes, pues esa reconstrucción del texto, que es vista
Hablamos del Libro de Enoc, el Libro de Baruc, el Libro de Jasser, y muchos como un hallazgo existoso, no dice nada sobre lo que puede haber pasado
evangelios a los que se les ha denominados apócrifos a pesar de que son más con los textos desde su primera redacción. Esto hay que indicarlo una y otra
antiguos que los que aparecen en la Biblia y que fueron escritos por sus pro- vez. El hallazgo podría ser una referencia de una transmisión relativamente
pios autores. Libros fidedignos no están por ser incomodos para la Iglesia Ca- fiable o la muestra de una falsificación básica de retoques que no dejaban a
tolica y su doctrina del miedo, mientras que libros seriamente falsificados y penas nada de los textos originales.
fraudulentos que le atribuyen cosas totalmente falsas a Dios, entonces apare-
cen como “Libros Inspirados”. Pero quien los inspiró. Seguro que no fue Dios La Biblia siempre ha sufrido cambios
porque el no iba a actuar contra si mismo.
Lo que si es seguro es que los evangelistas allí por el año 100 elaboraron el
material que tenían presente de forma totalmente individual, poniendo en ellos
El evangelio originial perdido de Mateo sus acentos personales, que ya a la sazón evidentemente se desviaban de los
hechos reales. Esto también es visto así por las grandes Iglesias. Otros cam-
De gran importancia es el evangelio de Mateo original en parte con contenidos bios agravantes son pensables especialmente en el siglo II, pero – como ya
diferentes a los del evangelio según Mateo de la Biblia. Jerónimo mismo in- fue dicho – no son comprobables.
forma sobre un texto original "secreto" del evangelio según Mateo, que no con-
cuerda con el evangelio según Mateo hasta ahora usual (ese es posiblemente Por ejemplo, podría ser que el producto final del evangelio de Marcos hoy
idéntico al evangelio hebreo). Además los "encargados de sectas" Ireneus (si- presente provenga del evangelista Marcos. Quizás fue Marcos el autor y re-
glo segundo) y Epifanio (siglo cuarto) escriben de manera unánime que los dactor, es decir, el revisor de la penúltima o antepenúltima versión. Luego és-
"ebionéos sólo usan un único evangelio y que se trataba del evangelio según tas fueron complementadas por otro o quizás otros “redactores” que se aña-
Mateo; además en ello que esa secta (comentario: ya por aquel entonces la dieron después de un breve perido de tiempo (conMarcos se parte de la base
palabra secta era un insulto eclesiástico: en realidad se trataba de los cristia- de que el final del libro no lo escribió él mismo).
nos originarios) negaba el nacimiento virginal de Jesús" (Wilhem Schneemel- Lo que también es seguro es que la Iglesia oficial que se estaba formando
cher, escrituras apócrifas del nuevo testamento, Evangelios, sexta edición en influenció desde el principio sobre los textos, en unos tiempos en los que a la
alemán, en Tübingen 1999, pág. 120). Aquí pues hay testimonios de testigos vez se estaba alejando cada vez más del cristianismo originario y se orientaba
fiables, de que el evangelio original de Mateo, el evangelio según Mateo ver- cada vez más a los cultos idólatras paganos (mírese para ello "El Teólogo Nº
dadero, no conocía ningún nacimiento virginal de Jesús, sino un engendra- 25" - La Iglesia, un culto idólatra totalitario). Básicamente lo que importa es
miento natural a través de José y María. Fue más tarde el evangelio según que cambios de textos cuanto más tarde se hicieran tanto más improbables
Mateo falsificado por la Iglesia el que implantó la ide de un nacimiento virginal son, puesto que el material naturalmente se seguía difundiendo y las falsifica-
tomada por cultos idólatras de la antiguedad en el comienzo del evangelio.Las ciones según pasaba el tiempo tanto más fácilmente se podían demostrar, a
afirmaciones de Jerónimo y de otros padres de la Iglesia son la prueba para no ser que en un tiempo posterior aún fuera posible destruir todas las copias
la tesis de que los evangelios bíblicos suferon cambiados, es decir, falsifica- que estuvieran en curso y difundir sólo las falsificadas.
dos. ¿Pero qué ponía en el evangelio según Mateo original? La respuesta
hasta hoy desengaña, pues Jerónimo no escribe mucho sobre el tema. Él dice Fuentes ocultas y destruidas
también que el grupo cristiano originario denominado los ebionitas lo utiliza-
ban y más tarde también lo utilizó el maestro cristiano originario Orígenes. Je- Al menos se pudo comprobar que la Iglesia, cuando fue elevada a religión
rónimo dice literalmente sobre el tema: "En el evangelio que utilizaron los na- estatal bajo el emperador Teodosio I en el año 380, quemó sistemáticamente
zarenos y los ebionitas que recientemente tradujimos del hebreo al griego y todas las escrituras del cristianismo originario, entre ellas las cartas que reve-
que la mayoría describen como el (evangelio) auténtico de Mateo, se describe laban a Pablo de Tarso como falso profeta. Y esto lo sabemos por escritos
como albañil al hombre que tenía la mano agosta, y que pidió ayuda con las eslavos y ebonitas que aunque incompletos o a trozos se conservaron porque
palabras que vienen a continuación: "yo era albañil y ganaba con (mis) manos hasta allí no llego la “Santa Inquisición” llamado también el Santo Oficio. Con
(mi) sustento: Jesús, te pido que restablezcas mi salud para que no tenga esto trataba de destruir documentos que pudieran contradecir a los dogmas,

ING. JOSE R TARAZONA DURAN 34 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD

EL FALSO LIBRO DE LEVITICO
como por ejemplo muchos escritos del conocido maestro de la Iglesia Oríge-
nes (aprox. 185-254). Así uno se puede preguntar naturalmente si enlazando
con esto no habrían sido destruidos manuscritos de los evangelios bíblicos,
que en parte tendrían otro contenido al que hoy conocemos. ¿Podría haber
participado en esto Jerónimo? Esto es una especulación, pero no sería raro si
de pronto apareciera un papiro que difiera considerablemente de los textos
conocidos, si es que no existe desde hace tiempo ya, encontrándose bajo
llave en el Vaticano, como creen algunos investigadores. Así que seguirá
siendo un tema conflictivo.
Esto se confirmó también hace poco cuando la revista alemana Focus publicó
con el título(N° 13/2005) el “descubrimiento del siglo”, el Evangelio de Ju-
das que habría sido elaborado a finales del siglo II. En éste Jesús le pidió
aparentemente a Judas la traición para poder “liberarse” de su envoltorio cor-
poral. Esta visión "espiritual", en el sentido irónico de la palabra, de los hechos
de entonces, fue una de las muchas opiniones que sólo aumentó la confusión
de interpretaciones en torno a las circunstancias de la muerte de Jesús. De
todos modos, las discusiones sobre este evangelio en nuestro tiempo permi-
ten sospechar que en tiempos anteriores no fue muy diferente y que no exis-
tían transmisiones de fiar.
Sin embargo, existen pruebas totalmente distintas de las que se concluye que
en la cuestión de Jesús no nos podemos fiar de los evangelios bíblicos. Una
cosa es segura, que otros textos u otros evangelios fueron destruídos por la
Iglesia, y que estos se diferencian en puntos esenciales de los relatos de los
textos bíblicos que conocemos actualmente. Esto se ve en los diferentes frag-
mentos existentes hasta hoy, en los cuales por ejemplo se encuentran indicios
sobre la reencarnación (Evangelio de Tomás) o sobre el amor hacia los ani-
males de Jesús (Evangelio de los Ebionitas). Según el cual Juan el Bautista
se alimentaba de forma vegetariana y Jesús explicaba que había venido para
abolir los sacrificios de animales: “¿Acaso deseo comer carne en esta pas-
cua?”. Tambien se evidencia que Jesús era vegetariano. Al igual que Yahvé a
quien no le gustaban los sacrificios de animales excepto en ocaciones suma-
mente especiales, Jesús también era amante de la Naturaleza, flora y fauna.
Tampoco fue una casualidad que poco después de que Jerónimo consoli-
dara por primera vez la versión en latín de la Biblia, en Alejandría se quemara
intencionadamente la biblioteca más grande de la antigüedad. Esto sucedió
en el año 389. Así – como recordatorio – por ejemplo, el gran padre y maestro
de la Iglesia Orígenes, en el siglo III, disponiendo de muchas más fuentes
cristianas originarias que nosotros en la actualidad, creía en la preexistencia
del alma y seguramente creía también en la reencarnación. Probablemente
mucho en Alejandría se transformó en humo, lo que Jerónimo ocultó conscien-
temente. Recordemos que no era un investigador libre, sino que tenía que
cumplir un encargo en un estado totalitario. Unir el Cristianismo con el Paga-
nismo Griego/Babilonio.
Existieron otras fuentes innumerables del cristianismo originario sobre Jesús,
de diferente procedencia, que no fueron incluidas en la Biblia, como por ejem-
plo el Evangelio Nazareo, el Evangelio Hebreo, el Evangelio de los Doce o
palabras individuales de Jesús. De importancia determinante es un Evangelio
original de Mateo, con otro contenido que el evangelio bíblico de Mateo. El
mismo Jerónimo habla de un texto “original” secreto del evangelio de Mateo
que no concuerda con el evangelio de Mateo actual (éste es posiblemente
idéntico al Evangelio Hebreo). ¿Pero qué estaba escrito en él? La respuesta
es desalentadora. No se sabe. Pero ya sólo con esto se puede ver que la
ciencia bíblica con su investigación meticulosa y en su reconstrucción del
texto ha construido sobre arena; si se quiere en arenas de Jerónimo, ya que
actualmente faltan materiales decisivos para la reconstrucción del cristianismo
originario y de la vida de Jesús.
Los textos que la Iglesia de entonces consideró sospechosos en algún mo-
mento ya no fueron más copiados y por esto sólo se encuentran de forma
parcial en escritos eclesiásticos antiguos de “encargados de sectas” (por
ejemplo Irineos, Epifanio). Estos combatieron a sus enemigos que se encon-
traban fuera de la Iglesia, y para este fin citaban lo transmitido falsificándolo e
interpretándolo de manera falsa con frecuencia. Pero el hecho de que los in-
quisidores eclesiásticos citaran notoriedades de esas escrituras y que estos
documentos aparentemente hoy ya no existen, hace evidente las luchas que
hubo a la hora de transmitir la verdad. Partiendo de esta base, la teoría de
una Biblia falsificada es de todas todas más problable que las afirmaciones
que hace la Iglesia de lo contrario. Algo que a Origenes Adamantius se le
encargó por orden directa del Emperador Romano Caracalla era eliminar de
la secta Cristiana la costumbre de la Pologamia y de los casamientos entre
ING. JOSE R TARAZONA DURAN
35 TEXTO NO INSPIRADO
familia (es decir, el incesto el cual estaba muy estendido y era muy generali-
zado casi en todo el mundo tanto oriental como occidental)
Para profundizar en la temática al final se resumen las posibilidades de las
falsificaciones que se pueden clasificar en cuatro categorías, de lo cual mu-
cho – como se expuso – ya está demostrado. Todas esas posibilidades que
se exponen a continuación tienen numerosos ejemplos.
Cinco tipos de falsificaciones
1) Escritores bíblicos falsearon mensajes de Jesús o de los profetas. Por ejem-
plo, Pablo cambió el mensaje de Jesús (ver ”El Teólogo Nº 5” - Cómo Pablo
alteró la enseñanza de Jesús). O los sacerdotes hacen de los mensajes de
los profetas lo contrario – 100 % demostrable con comparaciones en el Anti-
guo Testamento. Sólo hay que comparar (ver ”El Teólogo Nº 8” - Cómo el
diablo hizo estragos en la Biblia).
2) Revisores eclesiásticos o sacerdotes del tiempo del Antiguo Testamento
falsificaron los textos – es difícil de demostrar. Por ejemplo, cuando Jesús dijo,
sobre esta roca voy a construir “mi Iglesia”: ¿Utilizó realmente la palabra “Igle-
sia”, u hombres de la Iglesia hicieron como que había salido de su boca? No
se puede demostrar ni lo uno ni lo otro. ¿O lo dijo Jesús pero quiso expresar
algo muy distinto? La mayor parte se basa en indicios o teorías. Ya se falsificó
muchas veces lo transmitido verbalmente antes de que se anotara algo – por
ejemplo, con la persona de Moisés. Simplemente se le presenta talmente di-
ferente a lo que realmente fue, y por ejemplo se le atribuyó que Dios le había
ordenado que hiciese sacrificios de animales.
3) Traductores tergiversan el sentido original mediante las traducciones – fácil
de demostrar, ya que los originales están presentes. Muchas veces, sin em-
bargo, es discutible cuál fue el sentido original. Inequívocamente, por ejemplo,
es en la carta de Santiago donde claramente se habla de la “rueda del naci-
miento”, una referencia a la reencarnación. La traducción unitaria alemana tra-
duce de forma enmascarada, “circuito de la existencia” y Lutero simplemente
inventa un nuevo sentido y traduce “todo el mundo”. La referencia a una rueda
de renacimiento es tachada o eliminada.
4) La cuarta categoría es la “transmisión de falsas impresiones”. Un traductor
tergiversa el sentido original del texto en una dirección determinada. No se
puede probar que la traducción esté falsificada, pero lo está, dado que no se
pregunta por el sentido original, sino que se que se saca del texto lo que se
desea leer. Martín Lutero utilizó constantemente ese método de la falsifica-
ción (ver ”El Teólogo Nº 1” – Quién sigue a Martín Lutero y quién sigue a
Jesús de Nazaret y ”El Teólogo Nº 2” – Reencarnación), como por ejemplo
cuando traduce una frase de Jesús “El que tome la espada, deberá ser muerto
por la espada” cuando en realidad dice “morirá” – una gran diferencia. La
Iglesia católica romana probablemente que ha hecho de las transmisiones de
falsas impresiones una norma que es vinculante por la instrucción de Juan
Pablo II, del año 2001. Ésta dice que en cada traducción hay que tener en
cuenta la "enseñanza sobre la fe católica". Si en los siglos pasados también
se trabajó así (lo cual es más que probable) entonces se confirma la teoría del
teólog Moris Hoblaj de que la Biblia es sobre todo el libro hecho a medida de
la Iglesia.
5) Al fin y al cabo esto conduce a la quinta categoría de falsificaciones, la de
las proyecciones de las propias opiniones o convencimientos sobre la Biblia,
lo que sobre todo domina la Iglesia católica-apostólica-romana de una manera
"magistral". Así, por ejemplo, el 22 de abril del 2011 el papa Benedicto XVI dijo
sobre el papel de María: "Alguno dirá: "Eso no tiene ningún fundamento bí-
blico!" A eso yo respondo con San Gregorio el grande: Las palabras de las
Sagradas Escrituras crecen al ser leídas. Esto significa que se desarrollan ha-
cia la realidad y crecen cada vez más en la historia". Con más hipocresía ape-
nas se puede formular que se es un falsificador de la Biblia. O sea, que para
la Iglesia no son decisivas las palabras originarias de los textos de la Biblia
para reconstruir el sentido original, sino que lo decisivo para ella es que se
pueda proyectar como sea en la misma la enseñanza católica romana que
vino más tarde y que ellos ponen como la verdad. Al fin y al cabo el mensaje
de la Biblia se insulta de esa manera tanto, que todo creyente de la Biblia se
tendría que apartar escandalizado. Una proyección retroactiva parecica de
hechos no bíblicos en la Biblia también la ejerce la Iglesia cuando quiere basar
la instauración del papado a través de Jesús por sus palabras a Pedro, de que
él era la "roca". A los protestantes, que antaño empezaron en el siglo 16 bajo
35 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO
el lema "volver a la Biblia", también les interesa en la actualidad cada vez me-
nos las verdades que se encuentran en la Biblia, sino que sobre todo les
interesa ser reconocidos como una Iglesia totalmente válida en el ecumenis-
mos de la Iglesia católica romana que en realidad es una Iglesia del culto a
Baal. (Dieter Potzel)
Las instituciones eclesiásticas y sus sacerdotes –
El culto a Baal del presente
En el antiguo testamento, encontramos constantemente la contraposición en-
tre el Dios de los profetas y su antagonista, Baal, el ídolo. ¿Quiénes son los
actuales servidores de Baal? La iglesia hace suyos injustamente, los grandes
profetas de Israel. Ya que en realidad tiene mas en común con Baal, que con
el Dios creador o con Jesús, el Cristo. Lea algunos párrafos referentes a la
"resurrección" de Baal en las instituciones eclesiásticas. Si se cree en la posi-
bilidad de la reencarnación, entonces se nos presenta la pregunta: ¿Los sa-
cerdotes de Baal se han reencarnando constantemente y siguen actuando de
forma parecida, desde hace aproximadamente 2000 años hasta hoy, tal como
hace 1000 años a. C.?
1)
¿Cómo fue la situación en el año 1300 a. C., en las antiguas ciudades-estado
en el norte de lo que hoy es Siria? "Los reyes fallecidos son divinizados y se
les rinde un culto. Con esto reciben el mismo rango que el dios Baal. Excava-
ciones arqueológicas confirman que casi todas las ciudades tenían su propio
templo para los cultos. Hubo postes de madera o piedras, que fueron vistos
como símbolos fálicos…”
Y Jeremías 11, 13 decía: "Porque según el número de tus ciudades fueron tus
dioses… pusiste los altares de ignominia, altares para ofrecer incienso a Baal."
Por cierto, Yahvé detesta el incienso. Comparando: Hoy en la iglesia existe la
canonización. Los "santos" son los descendientes de los antiguos "dioses".
Y: Numerosas ciudades con una población mayoritariamente católica, tienen
un "santo patrón", con altares propios. Existe una costumbre y un culto alre-
dedor de este patrono. Y los "sacros postes", los "símbolos fálicos", también
son comparables con el obelisco de la plaza de San Pedro.
2)
Al rey Ajab de Judea, le es profetizada la muerte por el profeta de Dios, Elías,
después que el rey, en su enfermedad no se dirigió al Dios creador, sino a Baal
de Ecrón. ¿A quién le piden ayuda los católicos? ¿A Dios? ¿O a nuestro que-
rido "santo" que sanaría o aliviaría a determinadas dolencias o a la Vir-
gen? Para cada enfermedad existe un determinado "santo", respectivamente
Baal.
Y así habla el profeta de Dios, Jeremías: "Los profetas profetizaron en nombre
de Baal, y anduvieron tras lo que no sanaba" (2, 8). Entonces, la ayuda de
Baal no sirve ni existe. También esto recuerda a los santos católicos, cuya
evocación tampoco sirve. Sólo tienen un efecto sugestivo. Al igual que enton-
ces, muchos seguidores de Baal gritaban: "Baal ha ayudado", cuando por
ejemplo, alguien se aliviaba de una enfermedad, del mismo modo, muchos
católicos de hoy exclaman, "el santo ayudó" o “tal santo me dio trabajo”.
3)
Igualmente hubo sacerdotes y profetas de Baal. Sacerdotes y profetas donde
Baal no era una contradicción, sino que ellos se complementaban, al igual que
los profetas eclesiásticos, que sólo pueden mostrar lo que anteriormente han
determinado los sacerdotes en los dogmas y confesiones de fe. Incluso hubo
Levitas que eran sacerdotes y profetas de Baal. Asi como hoy dia el Opus
Dei.
4)
2da. de Reyes 17, 16 describe en relación al servicio a Baal: se hicieron imá-
genes fundidas de dos becerros; sacrificios de niños (aparece claramente
en Jeremías 19, 5 y 32, 35), adivinación, prostitución. Los sacrificios de niños
también se pueden relacionar con la enseñanza del sacrifico expiatorio. Tiene
que haber sacrificios humanos y también sacrificios de virgenes. Con Baal y
en la iglesia. Y las víctimas infantiles, son en la actualidad las decenas de
miles de niños que fueron y están siendo abusados sexualmente por los sa-
cerdotes eclesiásticos de Baal y los miles y miles que mueren desamparados
y en hambruna y luego son quemados en una ceremonia mortuoria. Y en un
ING. JOSE R TARAZONA DURAN
36 TEXTO NO INSPIRADO
sentido figurado, los miles de niños de los sacerdotes, que son negados por
sus padres, según la problemática de la clerecía de su padre, que posterior-
mente no se pueden adaptar a su vida.
5)
Jeremías también describe cómo viven los seguidores del culto a Baal: "Hur-
tando, matando, adulterando, jurando en falso, e incensando a Baal" (7, 9). Es
como en la iglesia del pueblo de hoy: En ella pululan "ladrones, asesinos, y
perjuros" y todos serán salvos "sólo por la fe", o después de la confesión y
absolución por parte de un sacerdote. Un sacerdote pedófilo puede darle a
otro la absolución según la doctrina católica sobre la absolución. Sólo a sí
mismo, un sacerdote no se puede dar la absolución, pero fácilmente encuen-
tra a otro, que es peor que él, y quién lo absuelve de inmediato. La fe activa,
el acto positivo ético en el culto a Baal, aparentemente no juega ningún papel.
Igual como en la iglesia.
Esta también se ajusta a: El rey Acab, quien en tiempos de Elías homenajeaba
a Baal, incautaba también dictatorialmente, la viña de Nabot, sin que hubiera
infringido contra un mandamiento de Baal. Con Baal no existían los diez man-
damientos, o algo éticamente comparable con lo social, como en el Dios crea-
dor y en Jesús. Asi que robar la riqueza de los Judios durante la Segunda
Guerra Mundial no es éticamente pecaminoso para el Vaticano.
6)
Y constantemente si erige un nuevo altar para Baal. Al igual que para el Dios
católico. Constantemente necesita un nuevo altar. Sin embargo el Dios crea-
dor no necesita casas hechas de piedra y menos aún, altares. Pero en el
catolicismo y con Baal, ésto no funciona sin aquello.
7)
2da. de Reyes 23, 4 dice "los utensilios que habían sido hechos para Baal". Al
igual que los objetos del culto católico. Para el Dios creador, los objetos para
el culto no son necesarios. Para Baal respectivamente, y para el dios católico,
las iglesias están llenas de ellos.
8)
Con Baal también se hacen juramentos (Jeremías 12, 16); al igual que en el
catolicismo, por dios o por la Biblia. Pero Jesús no enseñó a hacer juramentos.
9)
Según Jeremías 32, 29 "ofrecieron incienso a Baal"; compare con los incen-
sarios, o el trato bárbaro de la iglesia hacia los animales. Muy interesante: In-
mediatamente antes de la profecía de la paz entre el hombre y el animal en
Oseas, dice. "Porque quitaré de su boca los nombres de los baales, y nunca
más se mencionarán sus nombres. En aquel tiempo haré para ti pacto con las
bestias del campo, con las aves del cielo ... etc" (2, 17-18). Esto quiere decir:
Bajo Baal no habrá paz entre los animales y el hombre. Exactamente como
en el catolicismo.
10)
Según Oseas 2, 10 los israelitas son reprendidos por no reconocer, "que yo
Dios les daba el trigo, el vino y el aceite, y que les multipliqué la plata y el oro,
que ofrecían a Baal".
En honor a Baal se usaba oro y plata, comparable con las ostentosas iglesias
con mucho oro y plata.
Esto también aparece en Oseas 13, 2: Sobre los adoradores de Baal dice: "Y
ahora añadieron a su pecado, y de su plata se han hecho según su entendi-
miento imágenes de fundición, ídolos, toda obra de artífices acerca de los
cuales dicen a los hombres que sacrifican, que besen los becerros."
Esto también es comparable con el catolicismo. Todo tipo de santuarios de
culto son besados por los creyentes. Y aquel que quiere obtener acceso a ello
debe pagar, o anteriormente habría conquistado el país donde se encuentran
estos santuarios (por ejemplo, la cruzada católica hacia Jerusalén, donde los
cruzados también besaban a los objetos de culto).
Pero en las procesiones también se besa la cruz y los pies de la Virgen de
yeso y los retratos de los santos, la copa del caliz, el anillo del papa o del
cardenal y hasta el sepulcro de los supuestos santos. Incluso el papa cada
vez que llega a un país al bajar del avión besa el suelo. Pero Yahvé solo en-
seño a besar a la mujer amada y a sus hijos. Igualmente lo hizo Jesús quien
solo besaba en la boca a Maria Magdalena y a Maria Salomé, sus dos esposas
y en la mejilla a Pedro y a Santiago su hermano.
36 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO
Entonces Baal no fue adorado sólo en el tiempo del antiguo testamento. Más
aún es venerado en tiempos del nuevo testamento. Jesús cuelga en las igle-
sias, como un hombre muerto. Baal en cambio, resucitó allí. La iglesia Mor-
mona es la única que tiene commo docma un Jesús vivo y resucitado y por
eso no pone cruces, ni altares ni sepucros. Todas las demás de alguna forma
veneran al Jesús muerto y conmemoran la muerte en la cruz.
Dios el Asesino, según los Levitas
Castigo a Onán por derramar el semen fuera de la vagina de la
esposa de su hermano:
‹‹Y sabiendo Onán que la descendencia no había de ser suya, su-
cedía que cuando se llegaba a la mujer de su hermano, vertía en
tierra, por no dar descendencia a su hermano. Y desagradó en ojos
de Jehová lo que hacía, y a él también le quitó la vida.›› (Génesis
38: 9-10)
Muerte a los hijos de Aarón por ofrecer un tributo que no fue pedido:
‹‹Nadab y Abiú, hijos de Aarón, tomaron cada uno su incensario,
pusieron en ellos fuego, le echaron incienso encima, y ofrecieron
delante de Jehová un fuego extraño, que él nunca les había man-
dado. Entonces salió de la presencia de Jehová un fuego que los
quemó, y murieron delante de Jehová.›› (Levítico 10:1-2)
Quemando a los que se quejan:
‹‹El pueblo murmuró malvadamente a los oídos de Yavé. Yavé lo oyó y se
enojó: se encendió el fuego de Yavé contra el pueblo y devoró las primeras
tiendas del campamento.›› (Números 11:1)
Apedreado por trabajar en día de reposo:
‹‹Estando los hijos de Israel en el desierto, hallaron a un hombre que recogía
leña en día de reposo. Y los que le hallaron recogiendo leña, lo trajeron a
Moisés y a Aarón, y a toda la congregación; y lo pusieron en la cárcel, por-
que no estaba declarado qué se le había de hacer. Y Jehová dijo a Moisés:
Irremisiblemente muera aquel hombre; apedréelo toda la congregación
fuera del campamento.›› (Números 15:32-35)
Dios envía osos para que devoren a los niños que se burlaron del profeta
Eliseo:
‹‹Después Eliseo salió de allí hacia Bet-el. Subía por el camino, cuando unos
muchachos salieron de la ciudad y se burlaban de él, diciendo: “¡Sube,
calvo! ¡Sube, calvo!”. Miró él hacia atrás, los vio y los maldijo en nombre de
Jehová. Salieron dos osos del monte y despedazaron a cuarenta y dos de
esos muchachos. De allí se fue al monte Carmelo, y de allí regresó a Sama-
ria.›› (2Reyes 2:23-25)
Genocidio por el desenfreno del pueblo:
‹‹Al ver Moisés que el pueblo estaba desenfrenado, pues Aarón lo había
permitido, para vergüenza en medio de sus enemigos, se puso a la puerta
del campamento y dijo: —Quien esté de parte de Jehová, únase a mí. Y se
unieron a él todos los hijos de Leví. Él les dijo: —Así ha dicho Jehová, el
Dios de Israel: “Que cada uno se ciña su espada, regrese al campamento
y vaya de puerta en puerta matando cada uno a su hermano, a su amigo y
a su pariente”. Los hijos de Leví hicieron conforme a lo dicho por Moisés, y
cayeron del pueblo en aquel día como tres mil hombres. (Ex 32, 25-27)
Castigos para los Actos Impuros
‹‹Si una joven se casa sin ser virgen, morirá apedreada.›› (Deu-
teronomio 22:20, 21).
‹‹Si un hombre yace con otro, los dos morirán.›› (Levítico 20:13).
‹‹Si un hombre toma a una mujer y a la madre de la mujer, se les
quemará a los tres" (Levítico 20:14).››
‹‹Si un hombre yace con su hermana hija de su padre o de su
madre y ve su desnudez y ella la de él, serán exterminados en
presencia de todo el pueblo.›› (Levítico 20:17).
‹‹Si un hombre yace con una mujer durante su menstruación y descubre
su desnudez, ambos serán borrados de en medio de su pueblo.›› (Le-
vítico 20:18).
‹‹Si alguno comete adulterio con la mujer de su prójimo, morirán los dos,
el adúltero y la adúltera.›› (Levítico 20:10).
‹‹Si alguno yace con la mujer de su padre, morirán los dos. ›› (Levítico
20:11).
‹‹Si un hombre yace con su nuera, los dos morirán.›› (Levítico 20:12).
ING. JOSE R TARAZONA DURAN
37 TEXTO NO INSPIRADO
‹‹Y la hija del varón sacerdote, si comenzare á fornicar, á su padre
amancilla: quemada será al fuego.›› (Levítico 21:9).
‹‹Y cualquiera que tuviere cópula con bestia, ha de ser muerto; y mata-
réis á la bestia.›› (Levítico 20:15)
‹‹Cuando algunos riñeren juntos el uno con el otro, y llegare la mujer del
uno para librar á su marido de mano del que le hiere, y metiere su mano
y le trabare de sus vergüenzas; le cortarás entonces la mano, no la per-
donará tu ojo.›› (Deuteronomio 25:11-12)
‹‹El Señor les ordenó a Moisés y a Aarón que les dijeran a los israelitas:
“Si algún hombre tiene un derrame seminal, tal derrame es impuro, lo
mismo que el hombre, ya sea que su órgano sexual emita el flujo o que
el flujo obstruya el órgano.”. ›› (Levítico 15:1-3)
Impurezas de otro tipo:
‹‹El que toque un cadáver y no se purifique debe ser eliminado de Is-
rael.›› (Números 19:11-13).
Muerte a Idólatras, Blasfemos y Hechiceros
‹‹Al que ofrezca sacrificios a otros dioses fuera de Yavé lo mataréis.››
(Éxodo 22:19).
‹‹Saca al blasfemo del campamento y que muera apedreado.›› (Levítico
24:13-16).
‹‹Los que adoren a otros dioses o al sol, la luna o todo el ejército del cielo,
morirán lapidados.›› (Deuteronomio 17:2-5).
‹‹Todo el que pronuncie el nombre del Señor al maldecir a su prójimo será
condenado a muerte. Toda la asamblea lo apedreará. Sea extranjero o
nativo, si pronuncia el nombre del Señor al maldecir a su prójimo, será
condenado a muerte. ›› (Levítico 24:16)
‹‹Todo hombre o mujer que llame a los espíritus o practique la adivinación
morirá apedreado.›› (Levítico 20:27).
‹‹No dejes con vida a ninguna hechicera.›› (Éxodo 22:17).
Pecados Gastronómicos
‹‹Porque cualquiera que comiere sebo de animal, del cual se ofrece
á Jehová ofrenda encendida, la persona que lo comiere, será cor-
tada de sus pueblos.›› (Levítico 7:25)
‹‹Ninguna sangre comeréis en todas vuestras habitaciones, así de
aves como de bestias.
Cualquiera persona que comiere alguna sangre, la tal persona será
cortada de su pueblos.›› (Levítico 7:26-27)
Nota: las citas en este apartado podrían ser demasiadas; pero, si el
lector revisa Levítico11, verá cosas actualmente tan extrañas como el
hecho de que no se puede comer lo siguiente porque, en palabras de
Yahvé, es “abominable” o “inmundo”: cerdo, conejo, mariscos, pollo,
avestruz, pavo, reptiles, anfibios, etcétera…
Discriminando por el Físico
‹‹El que tenga los testículos aplastados o el pene mutilado no será admi-
tido en la asamblea de Yavé. Tampoco el mestizo hasta la décima gene-
ración.›› (Deuteronomio 23:1, 2).
‹‹Ningún varón que tenga un defecto presentará las ofrendas, ya sea ciego
o cojo, desfigurado o desproporcionado, enano o bisojo, sarnoso o tiñoso,
o jorobado, o con un pie o una mano quebrados o con los testículos aplas-
tados. ›› (Levítico 21:18).
37 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO
Respeto a los Padres
‹‹Si alguien tiene un hijo rebelde que no obedece ni escucha cuando lo
corrigen, lo sacarán de la ciudad y todo el pueblo lo apedreará hasta
que muera.›› (Deuteronomio 21:18-21).
‹‹El que le pegue a su padre o a su madre morirá.›› (Éxodo 21:15).
‹‹El que maldiga a su padre o a su madre morirá.›› (Éxodo 21:17 y Le-
vítico 20, 9).
‹‹No dejes de disciplinar al joven, que de unos cuantos azotes no se
morirá.
Sobre los Esclavos
‹‹Si un hombre hiere a su esclavo o a su esclava con un palo y los
mata, será reo de crimen. Pero si sobreviven uno o dos días no se
le culpará porque le pertenecían. ›› (Éxodo 21: 20).
‹‹Si un esclavo está contento contigo, tomarás un punzón y le hora-
darás la oreja y te servirá para siempre. Y lo mismo le harás a tu
esclava.›› (Deuteronomio 15:16-18).
Discriminando a la Mujer
‹‹La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción. Porque no
permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hom-
bre, sino estar en silencio.›› 1 Timoteo 2:11-12
‹‹Vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no
les es permitido hablar, sino que estén sujetas, como también
la ley lo dice. Y si quieren aprender algo, pregunten en casa
a sus maridos; porque es indecoroso que una mujer hable en
la congregación.›› (1Corintios 14:34-35)
‹‹Porque la mujer casada está sujeta por la ley al marido mien-
tras éste vive: pero si el marido muere, ella queda libre de la
ley del marido.›› (Romanos 7:2)
‹‹Porque el varón no es de la mujer, sino la mujer del varón.››
(1Corintios 11:8)
‹‹Porque tampoco el varón fue criado por causa de la mujer,
sino la mujer por causa del varón.›› (1Corintios 11:8)
‹‹Dijo asimismo a la mujer: Multiplicaré tus trabajos y miserias
en tus preñeces; con dolor parirás los hijos, y estarás bajo la
potestad o mando de tu marido, y él te dominará.›› (Génesis
3:16)
‹‹Habló Jehová a Moisés, diciendo: ‹‹“Habla a los hijos de Israel
y diles: ‘La mujer cuando conciba y dé a luz varón, será inmunda
siete días; conforme a los días de su menstruación será in-
munda. Y al octavo día se circuncidará al niño. Mas ella perma-
necerá treinta y tres días purificándose de su sangre; ninguna
cosa santa tocará, ni vendrá al santuario, hasta cuando sean
cumplidos los días de su purificación. Y si diere a luz hija, será
inmunda dos semanas, conforme a su separación, y sesenta y
seis días estará purificándose de su sangre.’.”›› (Levítico 12:1-
5)
‹‹¿Cómo pues se justificará el hombre con Dios? ¿Y cómo será
limpio el que nace de mujer? ›› (Job 24:4)
‹‹Cuando la mujer tuviere flujo de sangre, y su flujo fuere en su
cuerpo, siete días estará apartada; y cualquiera que la tocaré
será inmundo hasta la noche. Todo aquello sobre que ella se
acostaré mientras estuviere separada será inmundo…›› (Leví-
tico 15:19-20)
‹‹Si un hombre encuentra a una joven virgen no prometida, la
agarra y se acuesta con ella, y son sorprendidos, el hombre que
se acostó con ella dará al padre de la joven cincuenta monedas
de plata; ella será su mujer, porque la ha violado, y no podrá
repudiarla en toda su vida.›› (Deuteronomio 22:18-19)
‹‹Mas una mujer dejó caer un pedazo de una rueda de molino
sobre la cabeza de Abimelech, y quebróle los cascos. Y luego
llamó él á su escudero, y díjole: “Saca tu espada y mátame, por-
que no se diga de mí: Una mujer lo mató. Y su escudero le atra-
vesó, y murió.”.›› (Jueces 9:53-54)
ING. JOSE R TARAZONA DURAN
38 TEXTO NO INSPIRADO
‹‹Si un hombre vende a su hija como esclava, ésta no recuperará su
libertad como cualquier esclavo. ›› (Éxodo 21,7)
Dale unos buenos azotes, y así lo librarás del sepulcro.›› (Proverbios
23:13-14)
- Las casas también enferman de lepra
¿Hace falta que comente esto? En el artículo ya expuse todo Levítico 13 y 14.
Para que se hagan una idea, según los autores de Levítico, además de las
personas, la ropa y las casas también pueden contagiarse de lepra. ¿Y cual
es el método para curar a la pobre casa? Lean Levítico 14:49 al 53.
Levítico 14
34 Cuando hubieres entrado en la tierra de Canaán, la cual yo os doy en po-
sesión, y pusiere yo plaga de lepra en alguna casa de la tierra de vuestra
posesión,
35 Vendrá aquél cuya fuere la casa, y dará aviso al sacerdote, diciendo: Como
plaga ha aparecido en mi casa.
36 Entonces mandará el sacerdote, y despejarán la casa antes que el sacer-
dote entre á mirar la plaga, por que no sea contaminado todo lo que estuviere
en la casa: y después el sacerdote entrará á reconocer la casa:
37 Y mirará la plaga: y si se vieren manchas en las paredes de la casa, caver-
nillas verdosas ó rojas, las cuales parecieren más hundidas que la pared,
38 El sacerdote saldrá de la casa á la puerta de ella, y cerrará la casa por siete
días.
39 Y al séptimo día volverá el sacerdote, y mirará: y si la plaga hubiere crecido
en las paredes de la casa,
40 Entonces mandará el sacerdote, y arrancarán las piedras en que estuviere
la plaga, y las echarán fuera de la ciudad, en lugar inmundo:
41 Y hará descostrar la casa por dentro alrededor, y derramarán el polvo que
descostraren fuera de la ciudad en lugar inmundo:
42 Y tomarán otras piedras, y las pondrán en lugar de las piedras quitadas; y
tomarán otro barro, y encostrarán la casa.
43 Y si la plaga volviere á reverdecer en aquella casa, después que hizo arran-
car las piedras, y descostrar la casa, y después que fue encostrada,
44 Entonces el sacerdote entrará y mirará; y si pareciere haberse extendido la
plaga en la casa, lepra roedora está en la casa: inmunda es.
45 Derribará, por tanto, la tal casa, sus piedras, y sus maderos, y toda la mez-
cla de la casa; y lo sacará fuera de la ciudad á lugar inmundo.
46 Y cualquiera que entrare en aquella casa todos los días que la mandó ce-
rrar, será inmundo hasta la tarde.
47 Y el que durmiere en aquella casa, lavará sus vestidos; también el que
comiere en la casa, lavará sus vestidos.
48 Mas si entrare el sacerdote y mirare, y viere que la plaga no se ha extendido
en la casa después que fue encostrada, el sacerdote dará la casa por limpia,
porque la plaga ha sanado.
49 Entonces tomará para limpiar la casa dos avecillas, y palo de cedro, y
grana, é hisopo:
50 Y degollará la una avecilla en una vasija de barro sobre aguas vivas:
51 Y tomará el palo de cedro, y el hisopo, y la grana, y la avecilla viva, y mo-
jarálo en la sangre de la avecilla muerta y en las aguas vivas, y rociará la casa
siete veces:
52 Y purificará la casa con la sangre de la avecilla, y con las aguas vivas, y
con la avecilla viva, y el palo de cedro, y el hisopo, y la grana:
53 Luego soltará la avecilla viva fuera de la ciudad sobre la haz del campo:
Así hará expiación por la casa, y será limpia.
54 Esta es la ley acerca de toda plaga de lepra, y de tiña;
55 Y de la lepra del vestido, y de la casa;
56 Y acerca de la hinchazón, y de la postilla, y de la mancha blanca:
57 Para enseñar cuándo es inmundo, y cuándo limpio. Aquesta es la ley to-
cante á la lepra.
38 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO 39 TEXTO NO INSPIRADO
Tratamientos médicos bíblicos: Como curar la lepra. de estos el sacerdote tiene que ver si esta mancha no se ha extendido. Des-
pués de esto necesita de otros 7 días más para luego al séptimo día, compro-
bar si esta mancha se ha extendido o no.
¿Como proceder?
Suponiendo que por sin se ha detectado que la enfermedad es lepra, tal y
como indican los procedimientos anteriores. Lo lógico seria empezar a tratarla
¿No? . Pues no, para el omnisciente dios y su siervo el sacerdote, aun es ne-
cesario seguir probando y observando para determinar si es lepra (caso
1), llaga (caso 2) o llaga de lepra (caso 3).
1º
9
Caso:
Cuando
10
hubiere llaga de lepra en el hombre, será traído al sacerdote;
Y el sacerdote mirará, y si pareciere tumor blanco en la piel, el cual haya
mudado
11
el color del pelo, y se descubre asimismo la carne viva,
Lepra es envejecida en la piel de su carne; y le dará por inmundo el sacer-
dote,
12
y no le encerrará, porque es inmundo.
Mas si brotare la lepra cundiendo por el cutis, y ella cubriere toda la piel
del llagado desde su cabeza hasta sus pies, á toda vista de ojos del sacer-
dote;
13
Entonces el sacerdote le reconocerá; y si la lepra hubiere cubierto toda su
carne, dará por limpio al llagado: hase vuelto toda ella blanca; y él es limpio.
Los religiosos siempre usan la biblia como base a sus afirmaciones. Esta es 14
Mas el día que apareciere en él la carne viva, será inmundo.
siempre, para ellos, recurso necesario que hace válidas sus creencias ya que, 15
Y el sacerdote mirará la carne viva, y lo dará por inmundo. Es inmunda la
según ellos, está llena de verdades y conocimiento. Pues bien, para corrobo- carne viva: es lepra.
rar una vez más si esto es así o solo charlatanería barata, comprobaremos 2º
16
Caso:
qué conocimientos y verdad hay en uno de los capítulos dedicado al trata- Mas cuando la carne viva se mudare y volviere blanca, entonces vendrá al
miento de enfermedades (en este caso la lepra y/o enfermedades de piel-se- sacerdote;
17
gún nuevas “traducciones” e “interpretaciones” por supuesto religiosas). Y el sacerdote mirará, y si la llaga se hubiere vuelto blanca, el sacerdote
También veremos (de nuevo) si es cierta esa “sabiduría” bíblica o tan solo el dará
18
por limpio al que tenía la llaga, y será limpio.
reflejo de los conocimientos y supersticiones de un pueblo (el hebreo) en un 19
Y cuando en la carne, en su piel, hubiere apostema, y se sanare,
simple libro (Tanaj o Antiguo testamento). Y sucediere en el lugar de la apostema tumor blanco, ó mancha blanca
embermejecida,
20
será mostrado al sacerdote:
¿Qué es lo que dice la biblia? Y el sacerdote mirará; y si pareciere estar más baja que su piel, y su pelo
Veremos si lo escrito en ella son las palabras de un ser omnisciente o simple- se hubiere vuelto blanco, darálo el sacerdote por inmundo: es llaga de lepra
mente las de una persona (en este caso sacerdote) limitada por los conoci- que
21
se originó en la apostema.
mientos de la época y siguiendo un protocolo ideado por él mismo para pre- Y si el sacerdote la considerare, y no pareciere en ella pelo blanco, ni es-
venir y actuar contra ella. tuviere más baja que la piel, sino oscura, entonces el sacerdote lo encerrará
¿Como detectarla? por
22
siete días:
Levítico
1
13 Y si se fuere extendiendo por la piel, entonces el sacerdote lo dará por
Y hablo Jehová á Moisés y á Aarón, diciendo: inmundo: es llaga.
Nota: He remarcado esto por si algún creyente quiere debatirme quien, según 3º
23
Caso:
su tan preciada biblia, es el que enseña estos procedimientos. Con respecto Empero si la mancha blanca se estuviere en su lugar, que no haya cundido,
a esto amigos creyentes, tenéis dos opciones: es
24
la costra de la apostema; y el sacerdote lo dará por limpio.
1.-Excusaros diciendo que la biblia fue tan solo “inspirada por Dios”, cosa que Asimismo cuando la carne tuviere en su piel quemadura de fuego, y hubiere
se extrae de este primer versículo, con lo que tendréis que asumir que es ese en
25
lo sanado del fuego mancha blanquecina, bermejiza ó blanca,
mismo dios quien dicta los siguientes procedimientos. El sacerdote la mirará; y si el pelo se hubiere vuelto blanco en la mancha,
2.- Aceptar que la biblia es tan solo un libro más de leyendas y mitología es- y pareciere estar más hundida que la piel, es lepra que salió en la quema-
crito por personas sin inspiración divina y limitadas a los conocimientos y su- dura;
26
y el sacerdote declarará al sujeto inmundo, por ser llaga de lepra.
persticiones de la época. Mas si el sacerdote la mirare, y no pareciere en la mancha pelo blanco, ni
¿Qué hacer cuando aparece algún síntoma? estuviere más baja que la tez, sino que está oscura, le encerrará el sacerdote
2
Cuando el hombre tuviere en la piel de su carne hinchazón, ó postilla, ó por
27
siete días;
mancha blanca, y hubiere en la piel de su carne como llaga de lepra, será Y al séptimo día el sacerdote la reconocerá: si se hubiere ido extendiendo
traído á Aarón el sacerdote, ó á uno de los sacerdotes sus hijos: por la piel, el sacerdote lo dará por inmundo: es llaga de lepra.
¿Como diagnosticar si es lepra? ¿Empezamos ya a tratarlo? NO
3
Y el sacerdote mirará la llaga en la piel de la carne: si el pelo en la llaga se Sabiendo diferenciar por fin entre lepra, llaga o llaga de lepra ¿? , se supone
ha vuelto blanco, y pareciere la llaga más hundida que la tez de la carne, que el dios omnisciente dictaría por fin al sacerdote como realizar la cura. En
llaga de lepra es; y el sacerdote le reconocerá, y le dará por inmundo. cambio, este sacerdote supuestamente guiado por un dios omnisciente, no
1º Casoy sutratamiento: contento con mas de 21 dias de reconocimiento para averiguar si es lepra o
4
Y si en la piel de su carne hubiere mancha blanca, pero no pareciere más una simple “llaga”, debe proseguir observando aun más para estar seguro (y
hundida que la tez, ni su pelo se hubiere vuelto blanco, entonces el sacerdote al
28
parecer determinar que clase de lepra es ¿?).
encerrará
5
al llagado por siete días; Empero si la mancha se estuviere en su lugar, y no se hubiere extendido
Y al séptimo día el sacerdote lo mirará; y si la llaga a su parecer se hubiere en la piel, sino que está oscura, hinchazón es de la quemadura: darálo el
estancado, no habiéndose extendido en la piel, entonces el sacerdote le sacerdote
29
por limpio; que señal de la quemadura es.
volverá
6
á encerrar por otros siete días. 30
Y al hombre ó mujer que le saliere llaga en la cabeza, ó en la barba,
Y al séptimo día el sacerdote le reconocerá de nuevo; y si parece haberse El sacerdote mirará la llaga; y si pareciere estar más profunda que la tez, y
oscurecido la llaga, y que no ha cundido en la piel, entonces el sacerdote lo el pelo en ella fuera rubio y adelgazado, entonces el sacerdote lo dará por
dará
7
por limpio: era postilla; y lavará sus vestidos, y será limpio. inmundo: es tiña, es lepra de la cabeza ó de la barba.
Mas si hubiere ido creciendo la postilla en la piel, después que fué mostrado ¿Sabe el sacerdote por fin qué es y como tratarlo? NO
al sacerdote para ser limpio, será visto otra vez del sacerdote: Después de más de 21 días de observación para determinar si es llaga, lepra
8
Y si reconociéndolo el sacerdote, ve que la postilla ha crecido en la piel, el o llega de lepra, y después de esto si es tiña, lepra o si es lepra de la cabeza
sacerdote lo dará por inmundo: es lepra. ¿? o de la barba ¿?, ¿Procederemos por fin a tratarla? No, aun tendremos que
Conclusiones: observar otros 14 días más (para que luego se quejen de las esperas en la
1º.- El sacerdote necesita mas de 14 días para diagnosticar si es lepra. sanidad pública)
2º.- Para ello, según Jehová, este sacerdote tiene que ver durante los 7 prime- 1º Caso:
ros días una mancha blanca poco profunda y el pelo de color normal Al final

ING. JOSE R TARAZONA DURAN 39 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD

EL FALSO LIBRO DE LEVITICO 40 TEXTO NO INSPIRADO
31
Mas cuando el sacerdote hubiere mirado la llaga de la tiña, y no pareciere Al parecer, el dios bíblico (y no se os olvide omnisciente) afirma que los vesti-
estar más profunda que la tez, ni fuere en ella pelo negro, el sacerdote en- dos también enferman de lepra y que estos deben ser encerrados durante 7
cerrará
32
al llagado de la tiña por siete días: días. ¿para curarse?
Y al séptimo día el sacerdote mirará la llaga: y si la tiña no pareciere ha- 51
Y al séptimo día mirará la plaga: y si hubiere cundido la plaga en el vestido,
berse extendido, ni hubiere en ella pelo rubio, ni pareciere la tiña más pro- ó estambre, ó en la trama, ó en piel, ó en cualquiera obra que se hace de
funda
33
que la tez, pieles, lepra roedora es la plaga; inmunda será.
Entonces lo trasquilarán, mas no trasquilarán el lugar de la tiña: y encerrará Después de 7 días innecesarios para determinar si el vestido está infectado
el
34
sacerdote al que tiene la tiña por otros siete días. de lepra¿?, el dios bíblico ordena observar al final de esos siete días si la
Y al séptimo día mirará el sacerdote la tiña; y si la tiña no hubiere cundido enfermedad se ha extendido. Al parecer, el sacerdote desconocía que una
en la piel, ni pareciere estar más profunda que la tez, el sacerdote lo dará ropa aislada durante siete días, independientemente de si ha tenido contacto
por limpio; y lavará sus vestidos, y será limpio. o no con un leproso, esta podría producir hongos debido a la humedad. El
2º Caso: autor de Levítico, desconociendo esto, se inventa una enfermedad a la que su
A.-
35 dios (repito omnisciente) llama “lepra roedora”. ¿Como tratar al vestido?
Empero si la tiña se hubiere ido extendiendo en la piel después de su pu- 52
Será quemado el vestido, ó estambre ó trama, de lana ó de lino, ó cual-
rificación,
36 quiera obra de pieles en que hubiere tal plaga; porque lepra roedora es; al
Entonces el sacerdote la mirará; y si la tiña hubiere cundido en la piel, no fuego será quemada.
busque el sacerdote el pelo rubio, es inmundo. 53
Y si el sacerdote mirare, y no pareciere que la plaga se haya extendido en
B.-
37 el vestido, ó estambre, ó en la trama, ó en cualquiera obra de pieles;
Mas si le pareciere que la tiña está detenida, y que ha salido en ella el pelo 54
Entonces el sacerdote mandará que laven donde está la plaga, y lo ence-
negro, la tiña está sanada; él está limpio, y por limpio lo dará el sacerdote. rrará otra vez por siete días.
C.-
38
55
Y el sacerdote mirará después que la plaga fuere lavada; y si pareciere que
Asimismo el hombre ó mujer, cuando en la piel de su carne tuviere man- la plaga no ha mudado su aspecto, bien que no haya cundido la plaga,
chas,
39
manchas blancas, inmunda es; la quemarás al fuego; corrosión es penetrante, esté lo raído en
El sacerdote mirará: y si en la piel de su carne parecieren manchas blancas la haz ó en el revés de aquella cosa.
algo oscurecidas, es empeine que brotó en la piel, está limpia la persona. 56
Mas si el sacerdote la viere, y pareciere que la plaga se ha oscurecido
D.-
40 después que fué lavada, la cortará del vestido, ó de la piel, ó del estambre,
Y el hombre, cuando se le pelare la cabeza, es calvo, mas limpio.
E.- ó57 de la trama.
41
Y si á la parte de su rostro se le pelare la cabeza, es calvo por delante, Y si apareciere más en el vestido, ó estambre, ó trama, ó en cualquiera
pero limpio. cosa de pieles, reverdeciendo en ella, quemarás al fuego aquello donde es-
3º Caso: tuviere
58
la plaga.
42
Mas cuando en la calva ó en la antecalva hubiere llaga blanca rojiza, lepra Empero el vestido, ó estambre, ó trama, ó cualquiera cosa de piel que
es que brota en su calva ó en su antecalva. lavares, y que se le quitare la plaga, lavarse ha segunda vez, y entonces
43
Entonces el sacerdote lo mirará, y si pareciere la hinchazón de la llaga será
59
limpia.
blanca rojiza en su calva ó en su antecalva, como el parecer de la lepra de Esta es la ley de la plaga de la lepra del vestido de lana ó de lino, ó del
la tez de la carne, estambre, ó de la trama, ó de cualquiera cosa de piel, para que sea dada
44
Leproso es, es inmundo; el sacerdote lo dará luego por inmundo; en su por limpia ó por inmunda.
cabeza tiene su llaga. Pero… ¿Jehová (un ser omnisciente y omnipotente) da por fin un tratamiento
¿Han observado que el sacerdote básicamente no ha hecho nada mas que para curar al leproso o no? SI
observar y observar? Tiempo suficiente para determinar como cualquier otra Sorprendentemente lo da. Pero este tratamiento es cuanto menos un tanto cu-
persona si el enfermo tiene lepra o una simple enfermedad cutánea. rioso y absurdo no muy distinto de cualquier ritual que el creyente judeocris-
Nota: Léanlo de nuevo para estar mas seguros, a ver si encuentran un resqui- tiano consideraría como “pagano”. (Pero como ya sabemos que ese creyente
cio de tratamiento que no sea la espera de 7 días, mas 7 días, mas 7 días, jamás hace observaciones criticas hacia su religión como al resto de creen-
etc. Los religiosos excusan estas esperas con la observación, examen y con- cias, esto es algo que asume o excusa).
trol de la enfermedad por parte de una autoridad. Cosa que era de esperar Levítico
1
14
debido a la obviedad que habría sido observar el desarrollo de esta enferme- 2
Y HABLO Jehová á Moisés, diciendo:
dad durante bastante tiempo y cuales eran sus síntomas. El sacerdote (una 3
Esta será la ley del leproso cuando se limpiare: Será traído al sacerdote:
de las máximas autoridades de la época) sabiendo esto solo tenia que inven- Y el sacerdote saldrá fuera del real; y mirará el sacerdote, y viendo que está
tarse un protocolo que le sirviera para diagnosticar si era lepra o no. sana la plaga de la lepra del leproso,
Bien, después de mas de 35 días de observación para determinar si es lepra Nota: Cuando se refiere a “se limpiare” y a “está sana la plaga de la lepra” no
o no, un lavado de prendas y un rapado de pelo como solución para los que se refiere a un leproso curado, se refiere a lo dicho en el capitulo anterior (Le-
solo tienen “llaga” o tiña, uno esperaría ver cual es el tratamiento para la lepra vítico 13): una vez determinado que es leproso (Levítico 13:1-46) y sus ropas
que da Jehová ¿no? Pues vamos a ello… son “limpias” (Levítico 13:47-59). Esto se puede observar leyendo detenida-
45
Y el leproso en quien hubiere llaga, sus vestidos serán deshechos y su mente Levítico 13 y observando en estos primeros versículos como a lo que
cabeza descubierta, y embozado pregonará: ¡Inmundo! ¡inmundo! se refiere realmente es a estar detenida la plaga y propagación de la lepra.
46
Todo el tiempo que la llaga estuviere en él, será inmundo; estará impuro: Para sanar al leproso el proceso es el siguiente:
habitará solo; fuera del real será su morada. Paso
4
1
Vamos, que básicamente el tratamiento para el leproso es quemar sus vesti- El sacerdote mandará luego que se tomen para el que se purifica dos ave-
dos, ordenarle que mantenga la cabeza al descubierto para que se le vea bien cillas
5
vivas, limpias, y palo de cedro, y grana, é hisopo;
y que él mismo grite “¡Inmundo! ¡inmundo!” para que todo el mundo sepa Y mandará el sacerdote matar la una avecilla en un vaso de barro sobre
quien es. Aparte de esta muestra de desprecio se le ordenara vivir alejado del aguas
6
vivas;
Después tomará la avecilla viva, y el palo de cedro, y la grana, y el hisopo,
resto de la población (una cuarentena, algo obvio teniendo en cuenta que esta y lo mojará con la avecilla viva en la sangre de la avecilla muerta sobre las
enfermedad podía ser contagiosa). aguas vivas:
Según la biblia los vestidos también enferman y se contagian (de lepra) 7
Y rociará siete veces sobre el que se purifica de la lepra, y le dará por
¿Que
47
más hacer? Bien, sigamos con el tratamiento… limpio; y soltará la avecilla viva sobre la haz del campo.
Y cuando en el vestido hubiere plaga de lepra, en vestido de lana, ó en Paso 2
vestido
48
de lino; 8
Y el que se purifica lavará sus vestidos, y raerá todos sus pelos, y se ha de
O en estambre ó en trama, de lino ó de lana, ó en piel, ó en cualquiera obra lavar con agua, y será limpio: y después entrará en el real, y morará fuera
de
49
piel; de su tienda siete días.
Y que la plaga sea verde, ó bermeja, en vestido ó en piel, ó en estambre, 9
Y será, que al séptimo día raerá todos sus pelos, su cabeza, y su barba, y
ó en trama, ó en cualquiera obra de piel; plaga es de lepra, y se ha de las cejas de sus ojos; finalmente, raerá todo su pelo, y lavará sus vestidos, y
mostrar
50
al sacerdote. lavará su carne en aguas, y será limpio.
Y el sacerdote mirará la plaga, y encerrará la cosa plagada por siete días. Paso 3

ING. JOSE R TARAZONA DURAN 40 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD

EL FALSO LIBRO DE LEVITICO 41 TEXTO NO INSPIRADO
10
Y el día octavo tomará dos corderos sin defecto, y una cordera de un año El sacerdote, con toda la autoridad que le concede su “relación personal con
sin tacha; y tres décimas de flor de harina para presente amasada con aceite, Yahvé (Dios)”, deberá inspeccionar la casa tal y como lo haría con un enfermo.
y11 un log de aceite. (mírese Levítico 13)
Y el sacerdote que le purifica presentará con aquellas cosas al que se ha 36
Entonces mandará el sacerdote, y despejarán la casa antes que el sacer-
de
12
limpiar delante de Jehová, á la puerta del tabernáculo del testimonio: dote entre á mirar la plaga, por que no sea contaminado todo lo que estuviere
Y tomará el sacerdote el un cordero, y ofrecerálo por la culpa, con el log en la casa: y después el sacerdote entrará á reconocer la casa:
de
13
aceite, y lo mecerá como ofrenda agitada delante de Jehová: 37
Y mirará la plaga: y si se vieren manchas en las paredes de la casa, caver-
Y degollará el cordero en el lugar donde degüellan la víctima por el pecado nillas verdosas ó rojas, las cuales parecieren más hundidas que la pared,
y el holocausto, en el lugar del santuario: porque como la víctima por el 38
El sacerdote saldrá de la casa á la puerta de ella, y cerrará la casa por
pecado, así también la víctima por la culpa es del sacerdote: es cosa muy siete días.
sagrada.
14
39
Y al séptimo día volverá el sacerdote, y mirará: y si la plaga hubiere crecido
Y tomará el sacerdote de la sangre de la víctima por la culpa, y pondrá el en las paredes de la casa,
sacerdote sobre la ternilla de la oreja derecha del que se purifica, y sobre el 40
Entonces mandará el sacerdote, y arrancarán las piedras en que estuviere
pulgar de su mano derecha, y sobre el pulgar de su pie derecho. la
41
plaga, y las echarán fuera de la ciudad, en lugar inmundo:
Paso
15
4 Y hará descostrar la casa por dentro alrededor, y derramarán el polvo que
Asimismo tomará el sacerdote del log de aceite, y echará sobre la palma descostraren fuera de la ciudad en lugar inmundo:
de
16
su mano izquierda: 42
Y tomarán otras piedras, y las pondrán en lugar de las piedras quitadas; y
Y mojará su dedo derecho en el aceite que tiene en su mano izquierda, y tomarán otro barro, y encostrarán la casa.
esparcirá
17
del aceite con su dedo siete veces delante de Jehová: 43
Y si la plaga volviere á reverdecer en aquella casa, después que hizo arran-
Y de lo que quedare del aceite que tiene en su mano, pondrá el sacerdote car las piedras, y descostrar la casa, y después que fue encostrada,
sobre la ternilla de la oreja derecha del que se purifica, y sobre el pulgar de 44
Entonces el sacerdote entrará y mirará; y si pareciere haberse extendido la
su mano derecha, y sobre el pulgar de su pie derecho, sobre la sangre de plaga en la casa, lepra roedora está en la casa: inmunda es.
la
18
expiación por la culpa: 45
Derribará, por tanto, la tal casa, sus piedras, y sus maderos, y toda la mez-
Y lo que quedare del aceite que tiene en su mano, pondrá sobre la cabeza cla de la casa; y lo sacará fuera de la ciudad á lugar inmundo.
del que se purifica: y hará el sacerdote expiación por él delante de Jehová. 46
Y cualquiera que entrare en aquella casa todos los días que la mandó
Paso
19
5 cerrar, será inmundo hasta la tarde.
Ofrecerá luego el sacerdote el sacrificio por el pecado, y hará expiación 47
Y el que durmiere en aquella casa, lavará sus vestidos; también el que
por el que se ha de purificar de su inmundicia, y después degollará el holo- comiere en la casa, lavará sus vestidos.
causto:
20
48
Mas si entrare el sacerdote y mirare, y viere que la plaga no se ha extendido
Y hará subir el sacerdote el holocausto y el presente sobre el altar. Así hará en la casa después que fue encostrada, el sacerdote dará la casa por limpia,
el
21
sacerdote expiación por él, y será limpio. porque la plaga ha sanado.
Mas si fuere pobre, que no alcanzare su mano á tanto, entonces tomará un 49
Entonces tomará para limpiar la casa dos avecillas, y palo de cedro, y
cordero para ser ofrecido como ofrenda agitada por la culpa, para reconci- grana, é hisopo:
liarse, y una décima de flor de harina amasada con aceite para presente, y 50
Y degollará la una avecilla en una vasija de barro sobre aguas vivas:
un
22
log de aceite; 51
Y tomará el palo de cedro, y el hisopo, y la grana, y la avecilla viva, y
Y dos tórtolas, ó dos palominos, lo que alcanzare su mano: y el uno será mojarálo en la sangre de la avecilla muerta y en las aguas vivas, y rociará la
para
23
expiación por el pecado, y el otro para holocausto; casa siete veces:
Las cuales cosas traerá al octavo día de su purificación al sacerdote, á la 52
Y purificará la casa con la sangre de la avecilla, y con las aguas vivas, y
puerta
24
del tabernáculo del testimonio delante de Jehová. con la avecilla viva, y el palo de cedro, y el hisopo, y la grana:
Y el sacerdote tomará el cordero de la expiación por la culpa, y el log de 53
Luego soltará la avecilla viva fuera de la ciudad sobre la haz del campo:
aceite,
25
y mecerálo el sacerdote como ofrenda agitada delante de Jehová; Así hará expiación por la casa, y será limpia.
Luego degollará el cordero de la culpa, y tomará el sacerdote de la sangre 54
Esta es la ley acerca de toda plaga de lepra, y de tiña;
de la culpa, y pondrá sobre la ternilla de la oreja derecha del que se purifica, 55
Y de la lepra del vestido, y de la casa;
y26 sobre el pulgar de su mano derecha, y sobre el pulgar de su pie derecho. 56
Y acerca de la hinchazón, y de la postilla, y de la mancha blanca:
27
Y el sacerdote echará del aceite sobre la palma de su mano izquierda; 57
Para enseñar cuándo es inmundo, y cuándo limpio. Aquesta es la ley to-
Y con su dedo derecho rociará el sacerdote del aceite que tiene en su cante á la lepra.
mano
28
izquierda, siete veces delante de Jehová.
También pondrá el sacerdote del aceite que tiene en su mano sobre la La realidad
ternilla de la oreja derecha del que se purifica, y sobre el pulgar de su mano
derecha, y sobre el pulgar de su pie derecho, en el lugar de la sangre de la La lepra es causada por el organismo Mycobacterium leprae.No es una enfer-
culpa.
29 medad muy contagiosa (de difícil transmisión) y tiene un largo período de in-
Y lo que sobrare del aceite que el sacerdote tiene en su mano, pondrálo cubación (tiempo antes de que aparezcan los síntomas), lo cual dificulta de-
sobre
30
la cabeza del que se purifica, para reconciliarlo delante de Jehová. terminar el momento y el lugar donde se contrajo la enfermedad. Los niños
Asimismo ofrecerá la una de las tórtolas, ó de los palominos, lo que alcan- son más susceptibles que los adultos para contraerla.
zare
31
su mano: La lepra tiene dos formas comunes: la tuberculoide y la lepromatosa, las cua-
El uno de lo que alcanzare su mano, en expiación por el pecado, y el otro les tienen subdivisiones adicionales. Ambas formas ocasionan úlceras en la
en holocausto, además del presente: y hará el sacerdote expiación por el piel, pero la forma lepromatosa es la más severa y produce grandes protube-
que
32
se ha de purificar, delante de Jehová. rancias e hinchazones ( nódulos) deformantes.
Esta es la ley del que hubiere tenido plaga de lepra, cuya mano no alcan- Todas las formas de esta enfermedad causan finalmente daño neurológico en
zare lo prescrito para purificarse. brazos y piernas, lo cual ocasiona pérdida de la sensibilidad en la piel y debi-
Según
33
la biblia las casas también enferman (de lepra) lidadmuscular. Las personas con lepra prolongada pueden perder el uso de
34
Y habló Jehová á Moisés y á Aarón, diciendo: las manos o los pies debido a las lesiones repetitivas ocasionadas por la au-
Cuando hubieres entrado en la tierra de Canaán, la cual yo os doy en po- sencia de sensibilidad.
sesión, y pusiere yo plaga de lepra en alguna casa de la tierra de vuestra Los síntomas son:
posesión,
Vemos como según la propia biblia es el dios (omnisciente, omnipotente, ade-  Lesiones cutáneasque son más claras que el color normal de la piel
más de benevolente, justo y misericordioso) quien confiesa ser el culpable de  lesiones que presentan disminución de la sensibilidadal
enfermar a la gente de lepra. tacto, al calor o al dolor
Al parecer, el dios literario (quien según la propia biblia es culpable de enfer-  lesiones que no sanan después de algunas semanas o
mar a la gente), da una serie de protocolos a seguir para determinar si es lepra meses
o no, para curarla con rituales y proteger a su “elegido” (el sacerdote que  Entumecimientoo ausencia de sensibilidad en las manos, brazos,
habla por él) de ser expuesto a ella. pies y piernas
35
Vendrá aquél cuya fuere la casa, y dará aviso al sacerdote, diciendo: Co-  Debilidad muscular
moplaga ha aparecido en mi casa. Contagio

ING. JOSE R TARAZONA DURAN 41 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD

EL FALSO LIBRO DE LEVITICO
Es de difícil contagio. Según la Sociedad Argentina de Dermatología (SAD), la
transmisión es “de persona a persona” por un contacto directo y prolongado,
calculado en aproximadamente de 3 a 5 años. Se produce entre un enfermo
con posibilidad de transmitir la enfermedad (ya que no todos los que padecen
lepra eliminan bacilos fuera de su organismo) y una persona sana susceptible.
Es decir que debe mediar una predisposición especial para poder enfermar.
La mayoría de las personas posee resistencia natural al Mycobacterium le-
prae.
Pruebas y exámenes
 Prueba cutánea de leprominaque se puede usar para diferenciar la
lepra tuberculoide de la lepromatosa, pero no se usa en diagnósti-
cos
 Biopsia de lesión de piel
 Examen de raspado de piel para detectar bacterias acidorresisten-
tes
Tratamiento
Muchos medicamentos diferentes se utilizan para eliminar las bacterias que
causan la enfermedad.
El ácido acetilsalicílico (aspirina), la prednisona o la talidomida se utilizan para
controlar la inflamación.
Pronóstico
La detección temprana es importante. El tratamiento oportuno limita los daños
producidos por esta enfermedad, vuelve a la persona no infecciosa (es decir,
no se puede contraer la enfermedad de ella) y le permite llevar un estilo de
vida normal.
Posibles complicaciones
 Desfiguramiento estético
 Daño neurológico permanente
Cuándo contactar a un profesional médico
Consulte con el médico si tiene síntomas de lepra, especialmente si usted ha
estado en contacto con alguien que tenga la enfermedad. En los Estados Uni-
dos, es necesario notificar los casos de lepra a los Centros de Control y Pre-
vención de Enfermedades.
Prevención
La prevención consiste en evitar el contacto físico cercano con personas que
no hayan recibido tratamiento. Las personas con medicamentos prolongados
se vuelven no infecciosas (no transmiten el microorganismo que causa la en-
fermedad).
Fuentes a consultar (Sean críticos y comparen la información religiosa dada
por el dios bíblico con la obtenida a través de la ciencia):
http://www.nlm.nih.gov/medlineplus/spanish/ency/article/001347.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Lepra
Conclusión
Como con todo en el mundo antiguo, el sacerdote (cohen-miembro de la casta
sacerdotal- en otras culturas sería el brujo, chaman, etc) que ejercía como
líder político-religioso, no podía actuar como un completo ignorante ante su
pueblo (sobre todo si quería seguir ostentando dicho cargo de poder). Debía
aparentar estar en contacto con quien le daba dicha autoridad (la deidad por
la que él afirmaba estar hablando). Tal deidad, recurso usado por él para ex-
plicarlo todo, también debía proveerle el conocimiento para la resolución de
las enfermedades que azotaban a su pueblo. Dicho dios “omnisciente” le dic-
taba ordenes y consejos para actuar ante tal enfermedad.
En este caso en concreto, se puede observar como, desde el comienzo del
capitulo 13 (Levítico), se afirma y relata que es ese dios “omnisciente” quien
ordena y aconseja como actuar contra la lepra (la traducción más fiel al tér-
mino hebreo tzara’at – ‫ – צרעת‬usado en los textos) Ese Dios que los sabia
todo y que había hecho el Universo y todas las plantas y animales que existen
sobre la Tierra, recomendaba para la lepra bañarse con agua solamente y
matar una tórtola. El sacerdote, quien hablaba por su dios, declara que su dios
le ha dictado dichas órdenes para curarla. A pesar de eso, a lo largo del ca-
pitulo, si se observa bien el texto, jamás ofrece un método de sanación y mu-
cho menos un método efectivo. (A pesar de, repito, estar siendo guiado por
un dios omnisciente que debería haber llegado a las mismas soluciones o me-
jores que la ciencia medica de hoy, solo recetaba bañarse y matar tórtolas.
En la antigüedad se usaba para la curación de la lepra las hojas y flores del
Tomillo y la raíz del arbusto Lagundi; los dos remedios caseros son altamente
efectivos en el tratamiento de la Lepra y de otras enfermedades infecciosas.
Las lesiones de la piel pudieran haber sido coradas con algunas otras yerbas
tales como el llantén. Si bien es cierto, que este tratamiento naturista deja man-
chas y puede repetir la enfermedad si no se tiene una buena higiene, también
es cierto, que resulta mucho mas efectivo en el tratamiento de la Lepra que
estar matando tórtolas o palominos cada dia. Por supuesto que lo mejor serian
ING. JOSE R TARAZONA DURAN
42 TEXTO NO INSPIRADO
los tratamientos con antibióticos: Dipsona, rifampicina, ofloxacina y minoci-
clina) Pero la pregunta más importante que debemos hacernos es porque Dios
no le proporcionó está información al sacerdote Levita para que por lo menos
pudiera curar la Lepra a base de hierbas aunque la curación hubiera durado
más tiempo. Como podemos concebir a un tan ignorante, estupido o idiota
como para curar la lepra con un simple baño y matando aves. La respuesta,
amigo lector es muy simple. Ni Dios ni Moises (ya que los egipcios conocían
las hierbas curativas) dieron estas supuestas leyes de sanación. Esto fue un
invento que se les ocurrió a los barbaros e ignorantes sacerdotes Levitas quie-
nes escribieron que Dios o Moises eran los conocedores de estas recetas má-
gicas.
1º.- Al no saber realmente que manchas son de lepra, el sacerdote somete al
paciente a una serie de esperas para ver si avanza o no dicha lepra. Ese sa-
cerdote debió observar que, en algunos casos, la lepra remitía debido a la
capacidad humana de resistir la bacteria que la causa.
2º.- Después de las esperas, (según el texto bíblico) se puede observar como
el sacerdote aun no sabe incluso si es lepra o las que él denomina como
“llaga” o “llaga de lepra”. El sacerdote, incapaz de definirla, intenta alargar el
tiempo de observación para intentar definir qué tiene el enfermo y los síntomas
que el dios literario le dicta son:
 Forúnculos y quemaduras (algo obvio pero no determinista).
 Piel envejecida y pelo blanco (algo que ni de lejos causa la lepra)
 Calvicie o lesiones en el cuero cabelludo o la barba (mirar el punto
siguiente)
Algo totalmente contrario a los síntomas reales de la lepra:
 Lesiones cutáneas de aspecto mas claro (lo contrario que se afirma
en Levítico 13:16-17)
 Disminución de la sensibilidad al las temperaturas y entumecimiento
muscular.
 Más duración en la curación de lesiones.
 Debilidad muscular.
3º.- Aunque por fin determina que es, aun sigue especulando si es una u otra
(Levítico 13:28-30), determinando que también puede ser “tiña, lepra de la
cabeza o de la barba”. (negah de lo que se denomina ‫ – נתק‬netek )
4º.- El método de sanación que ofrece es seguir esperando y lavar la ropa (la
cual, según ese sacerdote, puede también contagiarse de lepra).
5º.- Es tal la desinformación que posee ese sacerdote, que llega a pensar que
la humedad, las manchas y los huecos que se producen en las casas, son
también lepra y pueden contagiar a las personas.
Según el autor, aparecen “lesiones” en la pared en color verde intenso
(‫ )ירקרקת‬o rojo intenso (‫ )אדמדמת‬que parecen hundidos por debajo del
plano de la superficie de la pared (‫הקיר מן שפל‬, literalmente, “menor que
la pared “). En este caso la casa esta infectada y puede infectar incluso a las
casas que están pegadas pared con pared. Si después de los días requeridos
la enfermedad se extiende, el dios omnisciente afirma que hay que quitar las
piedras infectadas y cambiarlas por otras.
6º.- La única solución más o menos efectiva (digo mas o menos porque lo
único que soluciona es el posible contagio) que da ese dios omnisciente, es
apartar al “inmundo” tzorua (‫ )צרוע‬o un Metzorah . (‫ )מצרה‬de la comunidad.
Lo cual no cura la enfermedad al enfermo y además le hace pensar que está
siendo castigado.
Al enfermo que no conseguía curarse a pesar de haberle hecho los ritos ini-
ciales, además se le consideraba como Tame – Tumah (‫“ טמא‬, ritualmente
impuros”), lo que producía al enfermo la sensación de ser un discapacitado
espiritual ya que, según el propio termino, este enfermo estaba “bloqueado”
en el ámbito religioso y necesitaba de más ritos de purificación para solucio-
narlo.
El dios bíblico (el religioso que afirmó y puso eso por escrito), desconocía
tanto de enfermedades, que por no quedar como un idiota, se inventaba ritos
con los que curarlo todo: piel, ropa y casas (aunque estos ritos no funciona-
ran). Lo cruel de estas afirmaciones es que se daban mediante una supuesta
autoridad indiscutible a la que se le presuponía el conocedor de todo. De esta
forma el sacerdote se exime de culpa si no se soluciona la enfermedad y si se
sanaba (ya hemos visto que el sistema inmune humano podía por si solo re-
mitirla) se atribuye el merito como “elegido” por ese ente imaginario del que
afirma existe. Algo parecido al argumento usado hoy día por la mayoría de
religiosos:
“Si sucede esto, dios lo ha querido (ha querido obrar) y si no sucede, dios
no lo ha querido (los caminos de dios son misteriosos)”.
Un argumento falaz e incapaz de demostrarse ya que presupone algo que, de
entrada, debería evidenciarse antes de usarlo: la existencia de esa deidad.
42 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO
Sabemos que la ciencia aun está lejos de curar todas las enfermedades (o al
menos todas las conocidas en un espacio corto de tiempo), pero a pesar de
eso ya soluciona miles de ellas (mucho mas efectivamente que cualquier rito
religioso). Ante esto, mi consejo ante la aparición de cualquier enfermedad es
el mismo que dió Sagan:
“Si quieres salvar a tu hijo del polio puedes rezar o puedes vacu-
narlo… Aplica la ciencia“.
Introducción.
Nombre.
Este libro se llama Levítico (del gr. Λενειτικόν) porque trata principalmente
de los deberes y derechos de los pertenecientes a la tribu de Leví, y fue es-
crito únicamente para ser aplicado a los miembros de la Tribu de Levi.Como
los otros libros del Pentateuco, en la Biblia hebraica éste se denomina por las
primeras palabras del TM: Wayyiqra ("y llamó"). Trata sobre todo del ritual del
culto divino en el santuario.
División y Contenido.
La idea central de este libro es la santidad de Dios, lo que exige un estado
ritual y moral de santidad por parte de sus ministros. Podemos distinguir las
siguientes secciones: a) leyes sobre los sacrificios (1-7); b) consagración de
los sacerdotes (8-10); c) leyes sobre las purificaciones rituales (11-16); d) le-
yes de santidad (17-26); e) votos y diezmos (27).
Integran, pues, el libro textos casi exclusivamente legislativos. Todas estas
secciones van presididas por la idea de la santidad de Yahvé, que debe co-
municarse de algún modo al pueblo de Israel, y particularmente a sus sacer-
dotes. Esto aparece de un modo particular en la sección llamada código de
santidad (17-26). La primera parte (1-7) se refiere a los sacrificios y ofrendas
de los fieles y al modo de ofrecerlos por los sacerdotes. Los sacrificios se
dividen en: i) holocausto (óllah) : se quema toda la víctima en el altar (1:3-17);
2) oblaciones (minjah) (2:1-16): ofrendas de flor de harina, incienso y aceite,
como complemento de los sacrificios; 3) sacrificios pacíficos (selem) (3:1-17):
se quemaban las partes grasas en el altar; 4) sacrificio por el pecado (jat-
tah) (4:1-5:13), y por el delito (asam). Ambos son sacrificios expiatorios por
faltas cometidas (5:14-6:7). La sección segunda, sobre la consagración de
Aarón y sus hijos, es de carácter histórico-ritual (8-10). Los c.11-16 tratan de
las impurezas legales contrarias a la santidad exigida a los israelitas como
pueblo de Dios.
De aquí se deduce que nos hallamos ante una serie de colecciones de leyes
que han sido compiladas después de haber tenido vida aparte en la tradición.
Composición del libro.
La crítica independiente niega todo origen mosaico a esta legislación levítica,
y supone que es obra de una escuela sacerdotal influenciada por la persona-
lidad de Ezequiel en los tiempos del destierro babilónico. Este libro desde nin-
gún punto de vista puede decirse que es inspirado por Dios, por cuanto con-
tiene muchas mentiras, errores tremendos incluso de ortografía, semántica y
gramática. Además los eruditos han encontrado que fue escrito más de tres-
cientos años después de haber muerto Moises y que bajo ningún concepto la
persona de Jehova o Yahvé puduo estar presente durante los acontecimientos
que se narran al igual que el libro de Deuteronomio. Para los eruditos bíblicos
este libro carece de toda importancia tanto histórica ya que las fechas son
totalmente falsas como espiritual ya que nunca fue usado por personas de las
otras 11 tribus de Israel. Aquí sus principales ingredientes:
a) Ley de santidad (H: Heiligkeitgesetz), que comprende los capítulos 17-26.
Se llama así porque predomina la idea de santidad. Constituye un código in-
dependiente, como el código de la alianza en el Éxodo y el Deuteronomio.
Los tres comienzan por leyes sobre los lugares de sacrificio, y se terminan por
una exhortación y una conclusión: "Estos son los estatutos... que Yahvé esta-
blece entre El y los hijos de Israel en el monte del Sinaí por medio de Moi-
sés."1 Pero este código de santidad asimismo está compuesto por elementos
originariamente diversos, compilados por un redactor que a su vez es anterior
al propiamente sacerdotal. Como no se destaca la persona del sumo sacer-
dote como jefe supremo de la jerarquía sacerdotal, su composición sería poco
posterior al Deuteronomio, hacia el siglo VI, es una agrupación de textos poco
confiables y ni siquiera se puede asegurar 100% que haya sido escrito por
algún sacerdote de la Tribu de Leví. Se sospecha que fue alguien pertene-
ciente al orden sacerdotal pero con tal ignorancia sobre que difícilmente se
puede tratar de adivinar quien seria su autor. Puesto que son muchas las se-
mejanzas con los textos de Ezequiel, no pocos autores suponen que éste es
ING. JOSE R TARAZONA DURAN
43 TEXTO NO INSPIRADO
el autor de la ley de santidad 2. Pero también se han hecho notar las discre-
pancias, y por eso muchos creen que no se pueden identificar los autores de
ambas legislaciones
3, y en general se supone que la ley de santidad es anterior a Ezequiel.
b) Ley de los sacrificios (1-7). Esta colección parece interrumpir la legislación
de Ex 25-40 y Lev 8s. Se supone que es obra de los sacerdotes del templo de
Jerusalén.
c) Ley de la pureza ritual (11-15). Se considera también fuera de contexto,
intercalándose indebidamente entre el c.10 y el c.16, que parecen literaria-
mente complementarios.
d) Ley sobre el día de la Expiación (c.16). Este ritual debía de formar parte
de los elementos secundarios, ya que no aparece en tiempos de Ezequiel.
e) Ley sobre los votos y diezmos (c.27). Tiene manifiesto carácter de apén-
dice y parece adición reciente al código sacerdotal. Incluso algunos autores
sospechan que fue confeccionado ya en la Epoca en que Jerusalem perte-
necia al Imperio Romano debido a que su similitud con el diezmo Romano
es muy clara y muy sospechoza.
f) Consagración de los sacerdotes (8-10). Forma parte del escrito fundamen-
tal, siendo la continuación de Ex 40, ya que Lev 8 es el cumplimiento de las
órdenes dadas en Ex 39·
Tales son los diversos elementos del Levítico que han sido incorporados
texto del Pentateuco. Esta fusión debió de tener lugar en tiempos de Esdras
(s.V a.C.). De este modo, el "Levítico aparece como el libro religioso del Tem-
plo, a la vez ritual y manual de piedad, guía de los fieles y de los sacerdotes
en sus relaciones con la Divinidad; elaborado en el curso de los siglos, habría
recogido, adaptado y agrupado un conjunto de prescripciones, unas más an-
tiguas, otras más recientes, pero que la piedad judía las hacía remontar sin
distinción a Moisés." Sin embargo, el Dios de Levitico y Deuteronomio es tan
cruel y tan ignorante, arrogante, agresivo que más bien parece obra del mismo
Baal.
4 Como se ve, los críticos acatólicos niegan toda paternidad mosaica a la le-
gislación levítica, ya que toda es de la época del exilio, o inmediatamente an-
tes o después. Esta se considera como el término de un proceso evolutivo de
las legislaciones elementales del Éxodo (código de la alianza: c.20-23) y del
Deuteronomio. De este modo, las grandes instituciones cultuales (santuario,
sacerdocio, sacrificios y fiestas) están sometidas a este proceso evolutivo his-
tórico-legislativo. El autor de Levitico definitivamnte desconocia los sucesos
del Exodo y debe corresponder a alguno de los tataranietos de algún Levita
que si estuvo durante los 40 años en el desierto. Este autor cuenta cosas que
a su vez le dijeron a él de lo que supuestamente ocurrio durante los 40 años
en el desierto. Elementos totalmente distorcionados que no cuadran con la
historia de los pueblos vecinos y en donde se muestra una enorme ignorancia
del pueblo de Israel.
Los autores Ortodoxos mantenienen la autenticidad mosaica de la legislación
levítica, conforme a las afirmaciones de la tradición judeo-cristiana. Es la apli-
cación a un caso concreto de la solución al problema general de la autentici-
dad mosaica del Pentateuco.
La ley levítica es la "condensación de la vida cultual de Israel desde Moisés
hasta el fin del exilio de Babilonia; codificada muchas veces y elaborada se-
gún las necesidades, esta legislación fue, finalmente, recopilada por la mano
de los sacerdotes para servir a su propia justificación."10 Es preciso admitir
una tradición sinaítica que sirva de base a los desarrollos posteriores, pero no
podemos concebir que la legislación mosaica primitiva haya permanecido
como esquema muerto en las nuevas vicisitudes de la vida nacional, de hecho
durante los años en que vivio Jesús era prácticamente letra muerta y durante
43 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO
los primeros 300 años después de Cristo permaneció como letra muerta, hasta
que la iglesia Catolica lo revivió. Pero no fue sino hasta la época de Lutero en
que Levitico tomo gran importancia en la cristiandad ya que los sacerdotes se
declararon a si mismos representantes del Dios Altisimo sobre la Tierra con
poder para perdonar pecados. 11. Así, pues, debemos mantener el origen
mosaico de las principales instituciones sacerdotales según la ortodoxia cris-
tiana 12. Cazelles resume así el problema: "El autor ha recogido muchos tex-
tosantiguos que se ha contentado con completar, por ejemplo, sobreponiendo
a un viejo ritual de purificación una liturgia nueva, inspirada en un concepto
muy elaborado del pecado contra la Ley, el autor también inventa nuevos tipos
de pecados incluyendo casas y paredes pecaminosas. Esta síntesis es mo-
saica en su fondo religioso, pero con una gran dosis de imaginación y gran
enfacis en el uso del supuesto pecado para implantar el miedo y el terror
hacia un Dios Cruel y colerico..., pero sería difícil atribuir su redacción a Moi-
sés, pues Moises ecribio varios textos sin ningún error ortográfico ni gramatical
como si es el caso en multiples pasajes de Levitico. Además está muy claro
que no pudo haber pertenecido a Moises puesto que en la época de Moises
y hasta más de 1000 años después, la endogamia no estaba prohibida sino
que por el contrario los matrimonios más bendecidos eran entre familiares y
tampoco la poligamia estaba prohibida puesto que tanto Moises como Aaron
eran polígamos y todos los demás profetas fueron polígamos. Hay textos he-
breos antiguos que nos hablan de que hasta el hombre mas pobre era polí-
gamo y minimo tenea dos esposas. Nadie sabe de donde salió el invento de
los fanticos religiosos que fundaron Estados Unidos sobre la idea de que la
poligamia había sido prohibida por Jesús. Hoy dia sabemos que Jesus estaba
casado con 2 mujeres Maria Magdalena y Maria Salomé. Algunos autores atri-
buyen estas falsedades y otras mas a Martin Lutero, un hombre realmente
despreciable y fanatico religioso quien mando incluso a matar a muchos de
los que estaban en su cantra como se sabe hoy dia. Juan Calvino era otro
hombre despresiable que se oponía a Lutero pero igualmente fanatico y malo,
Entre estos dos hombres perversos y llenos de supersticiones se inventaron
toda clase de falacias y blasfemias en contra de Dios y Jesús. Incluso se sabe
que hay versículos de la biblia que fueron alterados para coincidir con la pi-
nion de Lutero. Pero volviendo al tema de la falsificación de Levítico, se su-
pone un largo contacto con los cananeos y una sedentarización prolongada,
que ha hecho de las fiestas agrícolas la base del ciclo litúrgico. La civilización
es urbana bajo muchos aspectos. El material cultual que admite no corres-
ponde al que nos dan a conocer los libros históricos y profeticos que han pre-
cedido a Ezequiel... Se han hecho valer todavía muchas otras razones que
impiden fechar esta pésima síntesis antes del destierro, y se han subrayado
desde hace tiempo numerosos puntos de contacto que presenta con Ezequiel.
Pero ¿son posteriores todos los elementos de esta síntesis al gran profeta del
destierro? Es muy improbable... La ley de santidad parece ser una codifica-
ción de los últimos tiempos de la monarquía, análoga en muchos puntos al
Deuteronomio... Las demás leyes son más difíciles de fechar; con todo, la crí-
tica está unánime en considerarlas como posteriores, y ciertos indicios hacen
creer que su redacción es más tardía que la Torah de Ezequiel (40-48). De
hecho más de la mitad de los críticos consideran a Levitico un libro totalmente
apócrifo y falso y muchos teólogos incluso católicos están de acuerdo con
sacarlo de la biblia por ser totalmente falso. De hecho muchas de las leyes
que aparecen en el libro de Levitico jamas fueron cumplidas por el pueblo de
Israel. Los libros históricos laicos como el de Josefo y muchos otros del Impe-
rio Romano y del Imperio Otomano jamas dan cuenta de que semejantes leyes
se cumplieran cuando Israel estuvo cautivo bajo su yugo. Es tanto que mu-
chos autores han llegado a pensar que la mayor parte de Levitico pertenece
a la Edad Media. En todo caso, cualquiera que sea su fecha de composición,
estas síntesis particulares y la síntesis general del Levítico han sido hechas
con un espíritu conservador, por espíritus conservadores, más solícitos de
describir la costumbre preexílica que de reformarla. Cuando me refiero a con-
servador estoy queriendo decir fanáticos pervertidos. Querían mantener las
antiguas usanzas y han dado la prioridad a los datos, en particular a las no-
ciones de la lección divina, de Ley revelada y de pecado contra los manda-
mientos divinos, pero le endozaron a Dios una serie de crueldades y errores y
blasfemias contra si mismo." Un Dios que a si mismo se blasfema es algo que
nadie puede consevir.13
Doctrina Religiosa.
Se ha supuesto por los críticos independientes que esta legislación levítica
representa un estadio inferior religioso respecto del mensaje profetico, ya que
los elementos éticos de la predicación de los profetas son sustituidos por un
formalismo cultualista que degenará en las concepciones farisaicas de los
tiempos de Cristo. Es el estadio del nomismo, que se presenta como sucedá-
neo del profetismo cuando la virtualidad ascendente de la religión de Israel
ING. JOSE R TARAZONA DURAN
44 TEXTO NO INSPIRADO
había agotado su contenido. Pero esta suposición no es exacta, ya que la
legislación ritual del Levítico supone el contenido dogmático y moral de la re-
ligión mosaica, si bien en razón de los destinatarios — los sacerdotes, encar-
gados del santuario — se centra la atención en torno a sus deberes cultuales,
lo que implica una serie de privilegios muy en consonancia con la concepción
teocrática de la vida en Israel. Como los profetas no insistían en los deberes
cultuales del pueblo, porque existía una clase sacerdotal encargada de urgir-
los, así aquí el legislador se preocupa sólo en este libro de la legislación rela-
tiva al culto, presuponiendo la exposición de las verdades religiosas y éticas
en los libros anteriores, como el Deuteronomio, haciendo énfasis en que estas
supuestas leyes enviadas por Dios con todo y las blasfemias contra si mismo,
son solo para la Tribu de Leví.
Toda la legislación levítica tiene por base la concepción de la santidad de
Yahvé, que exige santificación en los que a El se acercan y en el pueblo israe-
lita en general: "Sed santos como yo soy santo, yo, Yahvé."14 No puede darse
formulación más solemne sobre los altísimos destinos de la nación israelita.
Como colectividad estaba consagrada a Yahvé, pues era su "primogé-
nito."15 y su "reino sacerdotal."16 Esta condición especialísima de Israel exigía
que no podía comportarse como las demás naciones17, sino que tenía
que santificarse con los preceptos de Yahvé18. Y dentro de la comunidad
israelita, los pertenecientes a la clase sacerdotal están particularmente obli-
gados a vivir en una atmósfera desantidad ritual y moral19, ya que aquélla no
tiene más finalidad que fomentar ésta. Aunque las prescripciones levíticas se
deban muchas veces a un derecho consuetudinario anterior al propio Moisés,
como la distinción entre animales puros e impuros, sin embargo, el legislador
les da un nuevo sentido religioso conforme a la mentalidad de su época. Todos
los formalismos legales, que ahora a nosotros se nos antojan irracionales, eran
para el legislador hebraico un medio de fomentar la idea de la santidad de
Yahvé y de su pueblo20. Pero surge aquí un problema y es que Yahvé nunca
fundo una Iglesia al igual que tampoco lo hizo Jesucristo. Yavhvé era un alto
Guerrero que dirigía todo el Plan de Salvación y la terraformación de este pla-
neta, para nada era un religioso y mucho menos fanatico y colérico. Yavhvé
era un sacerdote de Melquisedec, la cual era la orden mas alta que defendia
los intereses de Padre Celestial contra los renegados de Satanas. Jamas
Yahvé habla de fundar iglesias ni hacer rituales estúpidos. Incluso el sacrificio
exigido a Abraham solo fue una prueba para ver que tan obediente era. Nunca
se trató de enseñar que se debía matar a sus propios hijos para satifacer los
caprichos de Yahvé. El legislador quería crear en Israel una conciencia de
nación sacerdotal, (que Yahvé nunca exigió), de un pueblo que debía vivir
aislado de los gentiles para no contaminarse y perder su misión histórica en
los planes divinos.
Por otra parte, no debe olvidarse que en la legislación levítica hay prescrip-
ciones de índole netamente moral: deberes para con el prójimo y prohibicio-
nes del robo, la mentira, el fraude21. Se recalcan los deberes para con los
padres22, los ancianos23, los enfermos24, y se prohibe terminantemente el
rencor y odio al prójimo25. Incluso se ordena un trato de amor y benevolencia
hacia el extranjero, como si fuera un israelita26. Nos encontramos, pues, aquí
con un código moral muy alto, digno de la mejor tradición profética y deutero-
nómica, lo que prueba que es falsa la acusación de un exclusivo nomismo for-
malista lanzada contra la legislación levítica27. En esto se comprueba que
Levitico es muy posterior a Deuteronomio quie a su vez es muy postrior (mas
de 300 años) a Exodo 24. Despues de Exodo 24 hay un salto al vacio a partir
de Exodo 25 en don comienza a aparecer cosas entremezcladas que cambian
la forma del Yahvé anterior.
Los sacrificios tienen una finalidad exclusivamente religiosa, pero tanto Yahvé
como Jesucristo detestaban la matanza de animales. Para el semita son la
mejor muestra de adoración y entrega a Dios28. Los sacrificios hebreos están
llenos de sentido religioso: adoración, reconocimiento por los beneficios, sen-
tido de expiación y de súplica29, pero a la mejor for de los que se hacían para
Baal. No queda duda que estos sacrificios fueron aprendido de los babiblo-
nios y nunca fueron exigidos por Yahvé. Por eso, la vida de culto a base de
sacrificios debía ser fuente de vida religiosa y moral para el pueblo. Cierta-
mente que todo esto degeneró, y gran parte de los oferentes limitaban sus
acciones a un puro formalismo, sin sentido de entrega del corazón a Dios,
manifestada en el cumplimiento de sus preceptos30. Contra este puro forma-
lismo predican los profetas: "Yo amo la piedad y no los sacrificios; dice
Yavhvé"31 pero es que los actos de culto eran entonces una caricatura de la
finalidad de los mismos.
Vemos, pues, que la legislación levítica está penetrada de un gran sentido
religioso y ético de la vida que no desmerece de la tradición profética: "Del
conjunto de estas consideraciones sobre la santidad y los sacrificios levíticos
44 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO 45 TEXTO NO INSPIRADO
se desprende el valor religioso del tercer libro del Pentateuco, harto frecuen- que no sea judeocristiana, porque hasta allá llegarán los creyentes para pa-
temente desconocido o singularmente disminuido por la crítica moderna a sarte a cuchillo y a que incendien tu casa y tus bienes (Deuteronomio 13:12-
cuasa de su contaminación con los rituales de Baal. 16). Pero aunque estarás muerto y tus cosas materiales habrán sido destrui-
das, tendrás el consuelo de que al menos nadie robará lo tuyo (Deuteronomio
13:17). Pero si vives en una ciudad judeocristiana la pena será más leve: no
¿Estás amenazado por Dios? destruirán tus cosas ni te pasarán a cuchillo, sólo te apedrearán hasta matarte
(Deuteronomio 17:2-5).-- ¿TU PELUQUERO TE CORTA MAL EL PELO? Aun-
Quienes sostienen que el Dios de la Biblia es un padre celestial amoroso y que no lo creas, si te rapas la cabeza en redondo o le cortas los bordes a tu
protector con sus hijos, barba (¡¡!!), entonces ya estás en el ojo de Dios (Levítico 19:27), así es que
citan una tonelada de nada de barbas de candado ni cortes a lo Príncipe Valiente y mucho menos
versículos en que éste al estilo de los Beatles.-- ¿TE HAS HECHO TATUAJES? Estás frito. Dios odia
se expresa de tal ma- los tatuajes (Levítico 19:28).-- ¿ERES UN DISCAPACITADO? Bueno, tanto
nera. Otros dicen, en como apedrearte no, pero ni se te ocurra acercarte al templo, o al menos, al
cambio, y con sobrada altar, porque para Dios no existe la discriminación positiva. Y se nos ofrece
razón, que si es tan una lista, en caso de dudas: ciegos, cojos, desfigurados, desproporcionados
amoroso, cómo es posi- (¡¡!!), fracturados de pie o de mano (¡¡!!), jorobado, enano, estrábico, sarnoso,
ble que haya ordenado tiñoso, o ¡que tenga problemas con sus testículos! (Levítico 21:16-20). Y si
una y mil veces varios tienes problemas con tus testículos o tu pene, ya no se trata de acercarse al
atroces genocidios, no altar, sino que ni siquiera puedes participar de la congregación religiosa
sólo contra otros pue- misma (Deuteronomio 23:1).-- ¿ERES BLASFEMO? Ley específica, lo que se
blos, sino también con- dice ley específica, puede discutirse si hay, pero a cambio tenemos un pre-
tra los propios israelitas cedente: la Biblia refiere cómo el blasfemo en cuestión fue apedreado hasta
insurrectos que se atre- la muerte (Levítico 24:10-16).-- ¿HAS CONTRAÍDO UN MATRIMONIO INTER-
vían a adorar becerros RACIAL? Esos abominables pueblos inferiores pueden corromperte, así es
de oro y otras barbarida- que en vez de buscar esposa o marido en pueblos ajenos al tuyo, irás y des-
des semejantes. Pero truirás sus templos y altares y etcétera (Deuteronomio 7:3-5).-- ¿SABES BIEN
claro, quizás te sientes DE QUIEN ERES HIJO? Qué bueno, porque si eres hijo nacido fuera del ma-
seguro porque ni los trimonio, no puedes ir a la congregación religiosa (Deuteronomio 23:2). La
amalecitas ni los estos- prohibición vale incluso... ¡si el abuelo del bisabuelo de TU bisabuelo era un
o-aquellos existen, y bastardo! ¡Lean bien, dice "décima generación"!La guinda de la torta es lo que
Dios no las emprende te pasará si se te ocurre desobedecer. Léanse el capítulo 26 entero del Leví-
con los pueblos "de aho- tico para mayores referencias, y si con eso no quedan convencidos, Dios tuvo
rita", ¿no? Lee bien de a bien repetirnos las mismas cosas y peor en el capítulo 28 entero del Deute-
nuevo. El Dios del Antiguo Testamento tiene una larga lista de gentes a las que ronomio. Pero te anticipo: tu vida será putada sobre putada si no apedreas a
se la tiene jurada, ¡y de qué manera! Digamos que sólo unos cuantos en nues- los adivinos, a los tatuados, a los homosexuales, a los blasfemos... Pero si no
tra vida moderna podrían salvarse, si siguiéramos las leyes del Libro de Levi- eres homosexual, ni te gusta el tarot, tienes un buen peluquero como Dios
tico del Antiguo Testamento. Claro, si eres un fundamentalista cristiano, eso manda, no tienes discapacidades físicas, no blasfemas, no coqueteas con
no es un problema, pero si eres un muchacho más liberal que eso, tendrás religiones "que no son", y no te has casado con una raza que no te corres-
problemas con Dios de Levitico y Deuteronomio, un Dios aparentemente dife- ponde, entonces no hay problema, que Dios te quiere mucho y será todo amor
rente al del Genesis y al de otros llibros de la biblia. Para el presente trabajo, para ti. Hay muchísimas cosas más pero creo que será suficiente para enten-
hemos tenido en cuenta solo el material de los libros Levítico y Deuteronomio, der que el Dios de Levitico y Deuteronomio son tan crueles y abominables
los más legalistas de toda la Biblia, y que por lo mismo no suelen ser tomados como cualquier hombre mortal. Muchos han dicho que Hitler fue un angelito
demasiado en cuenta, por áridos y aburridos. Pero por lo mismo es bueno delante del Dios de Levitico y Deuteronomio.
volver sobre ellos: para no olvidar que la Palabra de Dios es TODA la Biblia,
no las porciones selectas que se citan antojadizamente para hacer creer que El Club del Espárrago
los escritores bíblicos no se referían a lo que en realidad dijeron. No cito tex- Top 10: Cosas bíblicamente prohibidas, pero que hacemos de todos modos
tualmente, pero dejo las referencias para cualquiera que desee abrir su Biblia
en las partes recomendadas. ¿Estás en la lista de quienes son amenazados HACE UN PAR DE DÍAS ME ENCONTRABA EN MEDIO DE UNA DISCUSIÓN
por Dios...? Veamos.-- ¿ERES HOMOSEXUAL? Que un hombre tenga relacio- SOBRE EL TEMA DEL ABORTO. La discusión -debate, mejor dicho, era com-
nes con otro hombre es abominable (Levítico 18:22), y ambos deben ser eli- prender el por quéde personas que se vuelven tan volátiles con el tema, y
minados del pueblo (Levítico 18:29), y para ser más específicos, deben ser claro, reflexionar sobre ambos puntos de vista. De repente la conversación dio
ejecutados limpiamente (Levítico 20:13). Para que nos hagamos una idea, la un giro (natural, creo yo) hacia el lado de las interpretaciones personales de
Biblia considera que ser homosexual es tan abominable como tener sexo con la Biblia y la Torah. Así pues, dimos con algunos versos que bien podrían ser
un animal (Levítico 18:23), pero un momento, David y Jonatan fueron homose- utilizados de forma casi dictatorial para justificar una posición que te permita
xual y bisexual, entonces porque no murieon lapidados?.-- ¿ERES TRAVESTI? imponer tu “moral” sobre la de alguien más. Así que pensé que sería un buen
Si eres hombre y te gusta vestir ropas de mujeres, o eres mujer y te gustan las ejercicio colectar todas aquellas cosas que la Biblia prohibe -cosa que a más
ropas de hombre, eres alguien abominable (Deuteronomio 22:5).-- ¿ERES AS- de uno no nos conviene-.
TRÓLOGO, ADIVINO O TAROTISTA? También estás en la lista (Levítico 19:26, Pero sin preocupaciones; sólo porque voy a señalar estas cosas, no significa
Deuteronomio 18:10-12) si consultas la tabla ouija, aunque sea por juego. ¡Y que ahora haya que seguirlas -después de todo es mucho más fácil continuar
ni siquiera pienses en consultar el tarot! (Levítico 19:31). Y si perteneces a una discriminando gente por ninguna razón que dejar de comer tocino ¿verdad?-
secta y tienes sexo con el líder de tu secta, entonces ya te puedes ir dando . Muchos ya nos tuvimos que acostumbrar.
por eliminado del pueblo (Levítico 20:6). Por si caben dudas sobre qué quiere Así que aquí tenemos nuestro Top10 sobre cosas técnicamente prohibidas
decir "eliminado del pueblo", la Biblia sugiere que una manera apropiada de por la Biblia, como siempre intenté ordenarlos en posición descendente, de lo
lidiar con los tarotistas, incluyendo a los que leen las cartas por televisión, po- más “pasable” a lo más estúpido. Y comenzamos.
demos suponer, es apedrearlos hasta que mueran (Levítico 20:27).-- ¿CREES
QUE DEBERÍA HABER LIBERTAD RELIGIOSA? Ni hablar, que si propagas una
religión que no es LA religión de Levitico y Deuteronomio, debes morir (Deu-
teronomio 13:1-5). Esto es tan importante, que si tu hermano, mujer o amigo te
habla sobre otras religiones, no debes tenerle piedad alguna por la relación o
la buena intención que tenga para contigo, sino que debes ser un soplón, de-
nunciarlo a toda la comunidad, y cuando entre todos lo maten, tú debes ases-
tar el primer golpe (Deuteronomio 13:6-11). Y no te vayas a vivir a una ciudad

ING. JOSE R TARAZONA DURAN 45 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD

EL FALSO LIBRO DE LEVITICO
10… Mariscos!
Levítico 11:10 “Pero todos los que no tienen aletas ni escamas en el mar y
en los ríos, así de de todo lo que se mueve como de toda cosa viviente que
está en las aguas, los tendréis en abominación.“
De hecho Levítico 11 prohibe UN MONTÓN de animales de ser comidos; ade-
más de mariscos y puerco, también dice que no se debe comer camello, co-
madreja, conejo, águila, cuervo, avestruz, búho, anguila, pelícano, murcié-
lago, ratón, lagartijas, cocodrilo, camaleón, serpiente, buitre, lechuza, y mu-
chos otros…
Lo siento por todos aquellos que gustan del sushi. ¡Esperno no haber arrui-
nado su apetito!
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9… Vestir con Oro
1ª Timoteo 2:9 “Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa decorosa, con
pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos
costosos.“
Bueno, parece que a este versículo no le gusta para nada tu Jaeger-LeCoultre,
ni tu collar de perlas. Y al parecer ningún tipo de ropa que no sea de GAP.
Muy mala noticia justo ahora que se avecina el 12 de Febrero, ¡yo que ustedes
me ponía a buscar otra cosa que regalar!
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8… Entrada de bastardos y castrados a la iglesia
A las “sagradas Escrituras” poco les importa si se trata de alguien castrado o
que haya perdido alguna de sus “joyas” por cáncer, la Biblia no es tan espe-
cífica, sólo dice que no puedes entrar y punto.
Esto lo encontramos en Deuteronomio 23:1 y dice así “No entrará en la con-
gregación de Jehová el que tenga magullados los testículos, o amputado su
miembro viril.“
Oh, por cierto, el verso siguiente dice que si eres bastardo, el hijo de un bas-
tardo… o incluso el tatara-tatara-tatara-tatara-tatara-tatara nieto de un bas-
tardo, tampoco puedes entrar a la iglesia (o sinagoga, lo que sea)
Deuteronomio 23:2 “No entrará bastardo en la congregación de Jehová; ni
hasta la décima generación entrarán en la congregación de Jehová.“
Así que ya saben. ¡A revisar ese árbol genealógico, cuanto antes!… digo, no
vaya a ser la de malas. Sin embargo según la genealogía de Pablo de Tarso,
se sabe que uno de sus antepasados era bastardo y nos preguntamos como
fue que Pablo de Tarso llegó supuestamente a ser apóstol. Tambien por lo
regular las mujeres que practicaban la prostitución eran bastardas y tenían
hijos bastardos. Habra que hacerse otra pregunta porque Jesus se caso con
una prostituta como Maria Magdalena siendo que lo mas probable es que ella
era bastarda.
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46 TEXTO NO INSPIRADO
7… Divoricio!
¡Este número debería de ir acompañado de música dramática!
La Biblia es muy clara en este punto específico: NO DIVORCIOS. No puedes
hacerlo, simplemente no puedes. Porque cuando te casas con alguien, de
acuerdo a Marcos 10:8 “los dos serán una sala carne; así que no son ya dos,
sino uno“, mientras Marcos 10:9 dice “por tanto, lo que Dios juntó, que no lo
separe el hombre.“
Y eso no es todo, el buen Marcos se pone aún más pesado algunos versos
después, en Marcos 10:11-12 “y les dijo: Cualquiera que repudie a su mujer
y se case con otra, comete adulterio contra ella; y si la mujer repudia a su
marido y se casa con otro, comete adulterio.“ Y que pasó con Adam y Eva y
muchos otros hombres de Dios que solo se juntaban y jamas se casaron?
¿Ahora lo ven? ¡Música dramática para llevar!
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6…. Poliéster o cualquier otra fibra mixta
¡Entiéndelo, ni a la Biblia -ni al resto del mundo civilizado- le gusta que te
vistas de poliéster! Y no sólo porque corras el riesgo de verte corriente barato;
sino porque es pecaminosamente antinatural.
Aquí volvemos a Levítico, esta vez 19:19 “Mis estatutos guardarás. No harás
ayuntar a tu ganado con otra especie; tu campo no sembrarás con mezcla
de semillas y NO te pondrás vestidos con mezcla de hilos“
Ahora, revisa por favor la etiqueta de tu camisa en este instante. No te habías
dado cuenta que estás cometiendo pecado en este momento, ¿verdad? (a
menos que haya revisado tu etiqueta la esposa de tu vecino ciego al que robas
mientras tienen sexo sucio y comen mariscos. Ahí, en todo caso, tu traje de
spandex sería el menor de tus problemas.)
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5…. Tatuajes y Piercings (A partir de este punto, la lista se pone fea)
NO tatuajes. Levítico (éste parece estar más cargado de reglas que la consti-
tución) 19:28 “Y no haréis rasguños en vuestro cuerpo por un muerto, ni im-
primiréis en vosotros señal alguna. Yo, Jehová.“
Exacto, ni una pequeña mariposa en tu tobillo, ni el nombre de tu mamá y aún
menos acertadamente, una cruz o Estrella de Israel en tu espalda -y por favor,
evitemos figuras religiosas y logos de marcas, más que pecado, debería de
ser ilegal-.
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4… Coito interrumpido. O sea ¡sacarla! (les dije que se pondría feo)
La Biblia no entiende mucho de planeación familiar. Es claramente pro-pobla-
ción. Esto es sencillo, en el tiempo que se escribió nadie hubiera podido anti-
cipar los problemas de la sobrepoblación y mucho menos preveer la existen-
cia del condón o el DIU, por lo que varios métodos aún están permitidos.
46 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO
Pero el coito interrumpido no lo está. Uno de los pasajes bíblicos orientados a
la sexualidad más famosos -el que habrán escuchado alguna vez en pro de la
anti-masturbación- es de hecho anti-coito interrumpido.
Genesis 38:9-10 “y sabiendo Onán que la descendencia no habría de ser
suya, sucedía que cuando se llegaba a la mujer de su hermano, vertía en
tierra, por no dar descendencia a su hermano. Y desagradó a los ojos de
Jehová lo que hacía, y a él también le quitó la vida.“
Si… yo también lo pensé, a partir de ahora nada de “vente en mi espalda” ni
nada de eso.
O te vienes dentro, o ya te condenaste, a preñar mujeres y a dejar hijos rega-
dos por todas partes.
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3… Adivinación
Antes de que intentes llamar a Madame Sasu -para preguntar por la mujer
rubia de cabello corto, obviamente-, leer tu horóscopo o abrir tu galleta de la
fortuna, date cuenta que te vas a meter en problemas.
Levítico 19:31 “No os volváis a los encantadores ni a los adivinos; no los
consultéis, contaminándoos con ellos. Yo Jehová, vuestro Dios.” Vamos, no
me vengas con eso, ¿qué es lo peor que podría pasar si se desobedece?
Veamos, Levítico 20:6 “Y la persona que atendiere a encantadores o adivinos,
para prostituirse tras de ellos, yo pondré mi rostro contra la tal persona, y la
cortaré de entre su pueblo.” (lo que sea que eso signifique)
Y no, a la Biblia tampoco le importa la pequeña fortuna que haya costado tu
boleto al Cirque du Soleil, sus magos también son cosa del diablo.
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2… American Football… y Mexican Carnitas!
Al menos en su versión original, donde se juega con un balón hecho de cuero
de cerdo. No es una gran pérdida, el balón de Americano de hoy en día es
sintético, feo y resbaladizo de cualquier forma.
Levítico 11:8, que parece más sacado de una campaña de protección a los
cerdos de PETA, dice “De la carne de ellos no comeréis, ni tocaréis su cuerpo
muerto; los tendréis por inmundos.“
Sí, los Green Bay Packers están ya MUY condenados. Pobres.
y así llegamos al primer (y más ridículo) pasaje bíblico…
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47 TEXTO NO INSPIRADO
1… Cortes de cabello “redondos”
Levítico 19:27 “No haréis tonsura en vuestras cabezas, ni dañaréis la punta
de vuestras barbas.“
Más claro ni el agua, ¡los veré en el infierno Beatles!
De cualquier forma la mayoría ya estamos llenos de pecado hasta los dientes,
y ya que nos veremos en el infierno… ¡no queda más que seguir disfrutando
de la vida!
Dios odiaba a la gente “fea” y “anormal”
Riveri Ronaldinho Di Maria
En Levítico 21:17-24, se hace una minuciosa descripción de la gente que no
puede adorar a Dios ni entrar a sus templos, la que debe irse a adorar otro
dios (algo bastante contradictorio ya que también asegura que no existen
otros dioses). Pero además de enviar a las personas feas, grotescas o... “anor-
males” a adorar a otros dioses (que no existen), ellos serían castigados por
creer en esos otros dioses... Si, bastante complicado... Se describe a estas
personas así:“17 Habla a Aarón y dile: Ningún hombre de tu descendencia
en todas sus generaciones que tenga defecto se acercará para ofrecer el
pan de su Dios. 18 Porque ningún hombre en el cual haya defecto se acer-
cará: ni ciego, ni cojo, ni desfigurado, ni deforme, 19 ni hombre en el cual
haya quebradura de pie ni rotura de mano, 20 ni jorobado, ni enano, ni que
tenga nube en el ojo, ni que tenga sarna, ni erupción ni testículo dañado; 21
ningún hombre de la descendencia del sacerdote Aarón en el cual haya
defecto se acercará para ofrecer las ofrendas encendidas para Jehová. Hay
defecto en él; no se acercará a ofrecer el pan de su Dios. 22 Podrá comer
del pan de su Dios, de lo muy santo y de las cosas santificadas. 23 Pero no
entrará más allá del a velo ni se acercará al altar, por cuanto hay defecto en
él; así no profanará mis santuarios, porque yo, Jehová, soy el que los santi-
fico. 24 Y Moisés habló esto a Aarón y a sus hijos y a todos los hijos de
Israel.”
En el Antiguo Testamento existen dos referencias a los actos homosexuales
los cuales se encuentran en Levíticos 18:22 y Levíticos 20:13. Pero estos pa-
sajes bíblicos son una parte del código de los Levíticos, que no es guardado
por los grupos cristianos. Si fuera obligatorio cumplir este código, todo cris-
tiano estaría excomulgado o seria ejecutado.
47 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO 48 TEXTO NO INSPIRADO
Se ha discutido lógicamente que la ciencia y el progreso han hecho que mu- tener niños era de importancia excepcional para los hebreos en edades tem-
chas de las leyes de Levíticos sean inaplicables para nosotros en el día de pranas, ahora para el hombre actual es menos relevante por la superpobla-
hoy. Por ejemplo, Tim LaHaye indica que, aunque las leyes de Levítico prohí- ción.
ben la relación sexual durante la menstruación, actualmente las autoridades
SIN EMBARGOOO… (tambores)
Convenientemente olvidan todas las otras maravillosas cosas que prohíbe Le-
vítico y que ellos mismos hacen frecuentemente. Se leería mal llamarlos hipó-
critas, pero son la definición perfecta de la palabra.
Veamos algunas de las cosillas que Levítico considera “pecado”, y veamos
como todos estamos destinados al infierno si es que Levítico (y por conse-
cuencia la Biblia) tiene validez alguna.
Sobre tu corte de cabello y tu afeitada.
Levítico 19:27
No se corten el cabello en redondo ni se despunten la barba.
¡Oh no! Los Beatles se irán al infierno… que triste. No más cortes de cabello
de cazuela por favor, al menos que quieras que tu próximo estilista sea Sata-
nás. Y nada de afeitarse, cuando llegues a la oficina con barba de vago y tu
jefe te reclame, aviéntale la Biblia en la cara y si sigue consciente, dile que lea
Levítico 19:27 para aclarar el punto.
Supongo que por eso dibujan a Jesús con pelo largo y barba de vago… sería
terrible que alguien descubriera su contradicción, pero al parecer ningun otro
Cristiano tiene problemas para afeitarse. Mhmm…

médicas no opininan que la misma sea perjudicial y, por lo tanto, no es visto

como pecaminoso.Él explica más adelante, que esas leyes fueron dadas hace
3.500 años antes de que existieran las duchas y los baños, antes de los tam-
pones, los desinfectantes, y otros medios que han sido inventados para mejo-
rar la higiene femenina.Con esto, LaHaye nos hace ver esta ley como inapli-
cable para nuestro tiempo actual, también esta de acuerdo en que este Libro
de Levitico es un conjunto de leyes resumido que fue hecho por muchos per-
sonajes durante el exilio en Babilonia. Es más el va mucho más allá debido a
que se han encontrado en hebreo y latin algunas palabras intercaladas que
solo existieron hasta la bien entrada la Edad Media. Estas palabras no existían
durante ni después de la época de Moises, por lo tanto este es un libro falsifi-
cado y lleno de terror y miedo con el fin de someter la voluntad del creyente.
Un ejemplo de ello es la palabra fornicar que en hebreo antiguo y en arameo
significa tener relaciones con prostitutas en un burdel, pero la palabra fornicar
hoy en dia significa tener relaciones fuera del matrimonio. Pero si el matrimonio
no estaba establecido si hasta pocos siglos antes de la venida de Jesus, como
es posible que la palabra fornicar signifique relaciones extramatrimoniales?. ¿Pelo redondo Y rasurados? Doble infierno.
Otro ejemplo es la palabra canabis o marihuana que es propia de la Edad Sobre tu alimentación.
Media y aparece tanto en hebreo como en latin como ingrediente para prepa- Levítico 11:8
rar el aceite para la unción. Un ejemplo más de las malas traducciones y pa- No comerán la carne ni tocarán el cadáver de estos animales (el cerdo). Us-
labras absurdas es unicornio, una palabra de la Edad Media pero la palabra tedes los considerarán animales impuros.
correcta es bufalo o toro con cuerno quizás refiriéndose al hoy extinto el Elas- Se acabaron las salchichas (embutidos), chicharrones, chuletas, costillas bbq,
motherium que era un toro grande con un cuerno en la frente. Finalmente la y demás delicias porcinas. Con solo tocar este animal se está cometiendo pe-
palabra descubrir usada en Levitico es propia de la Edad media para indicar cado, consumirlo es el equivalente a tener relaciones sexuales con Satanás y
el hecho de ver desnuda a otra persona pero los antiguos papiros indican que por consecuencia hay que evitarlo a toda costa.
la palabra usada era Hagorah, que significa faja que cubria el genital debajo
del ombligo. Por lo tanto Adam y Eva y todos los descendientes incluyendo los
esclavos egipcios y babilonios pasando por el Imperio Griego y el Imperio
Romano tenían la parte del pecho descubierta tanto hombres como mujeres.
Algunas mujeres ricas se cubrían los senos con telas transparentes y era muy
mal visto que la mujer ocultara sus pechos. Entonces como se puede entender
Levitico cuando dice que no veras la desnudes de tu hermano o hermana si
siempre los pechos de la mujer estaban descubiertos. Prueba de ello aparece
en innumerables dibujos en papiros egipcios, hebreos, griegos, romanos, chi-
nos, indues, mayas, etc. La palabra "ropa" (Jn. 21:7, Reina-Valera, revisión de
1960) se ha traducido del vocablo griego EPENDUTES (que pertenece a la
Edad Media), el cual se refiere a la prenda exterior que se llevaba en aquel
tiempo, es decir una túnica que en el caso de las mujeres era transparente. .
Es irónico que, en su libro, “El gay infeliz”, las leyes del Levítico sea una de las
principales piedras angulares, en las cuales se apoya. Muchas leyes del có-
digo de su Santidad actualmente son inaplicables ahora para nosotros como
ley moral.Otra de las costumbres a considerar era que en aquellos tiempos,
Desde el infierno a tu mesa.
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EL FALSO LIBRO DE LEVITICO 49 TEXTO NO INSPIRADO
Bueno, pensarás, es solo puerco, no es tan malo ¿verdad?
Levítico 11:10
En cambio, considerarán inmundos a todos los animales de los mares y de los
ríos que no tengan aletas ni escamas, sean reptiles u otros animales acuáti-
cos.
¡Maldita sea! No más langostas, camarones, jaibas, almejas, etc. Todos los
moluscos son boleto (no redondo) al infierno.

Gracias por participar gordito, arderás por el resto de la eternidad. (Puntos

No te comas este exquisito plato de langosta y mariscos.
Sobre los horóscopos.
Levítico 19:31
No acudan a la nigromancia, ni busquen a los espiritistas, porque se harán
impuros por causa de ellos. Yo soy el Señor su Dios.
Aunque nigromancia pudiera parecer de entrada un término racista, se refiere
a la “magia” y demás “conjuros” idiotas que pudiera alguien creer que pueden
hacer. Sin embargo, es un término también genérico para todo tipo de supers-
ticiones en la magia y las predicciones del futuro, lectura de tarot y toda esa
sarta de estupideces.
extra por el pelo no-redondo y la barba de vago)
Sobre tus experimentos genéticos, tus hábitos agricultores y tu forma de vestir.
Levítico 19:19
Cumplan mis estatutos: No crucen animales de especies diferentes. No plan-
ten en su campo dos clases distintas de semilla. No usen ropa tejida con dos
clases distintas de hilo.
Para este punto ya es justo preguntarse: Bueno, ¡¿entonces qué sí puedo ha-
cer?! Si no tenemos la libertad de cruzar animales de distintas especies, ¿qué
será de nosotros?
Desafortunadamente para dios, y para los Cristianos que sufrirán por el resto
de la eternidad, nadie hace caso a estas ridículas leyes. Los más gracioso es
el órden en que se escriben… ¿cuál es exactamente la relación de esas tres
prohibiciones? Sabrá dios… (¿Entendieron? Sabrá Dios… Sí!)
La primera no es tan difícil, pues no hay mucho interés en engendrar cruzas
antinaturales de especies, y es genéticamente imposible en la mayoría de los
casos. (Pero no en todos) (¿Verdad?)
La segunda va en contra del capitalismo y la logística eficiente de las granjas,
entonces también queda descartada por más religiosos que sean los granje-
ros o empresarios (que indudablemente rezan en las noches y agradecen a
dios por sus plantíos, sin darse cuenta que pronto estarán plantando gritos en
el infierno).
Y la última… esa sí es dura. Revisa la etiqueta de tu camisa o pantalón, ¿dice
poliester? entonces nos vemos en el

La mayoría sin embargo, no se da cuenta que los horóscopos son exacta-

mente esto. Entonces si alguna vez leíste algún horóscopo has cometido pe-
cado mayor y no neceistas saber más de tu futuro pues es claro que lo pasarás
en el infierno.
Ahora personalmente sé que los horoscopos y demás “magias” y supersticio-
nes son ridículas y falsas. Pero los horóscopos en particular se han colado
tanto en nuestra cultura popular que la mayoría de las personas ni si quiera Infierno.
los identifican con “magia”… lo peor es que los periódicos (diarios) grandes y Si tu ropa no dice 100% algo (algodón, seda, lana, etc.) entonces sería mejor
serios también los incluyen! que anduvieras desnudo, pues estás haciendo llorar a Jesús en este mismo
Sobre los tatuajes. instante.
Levítico 19:28
No se hagan heridas en el cuerpo por causa de los muertos, ni tatuajes en la
piel. Yo soy el Señor
Has visto Cristianos con tatuajes de Cristo? Arderan en el infierno.
Has visto que las mujeres se tatúan los labios, cejas, párpados, etc.? Serán
esclavas de Satanás.
Los tatuajes son parte de una cultura muy particular, pero indudablemente
miles de Cristianos forman parte de ella, la próxima vez que veas uno, re-
cuérdale que sus tatuajes le han costado el cielo, y asústalo para que gaste
los miles de dólares en la cirugía para retirarlos. :D

ING. JOSE R TARAZONA DURAN 49 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD

EL FALSO LIBRO DE LEVITICO
La Biblia, el Sexo y el Fundamentalismo: como la Biblia Refuta el Fundamen-
talismo (10 ejemplos) ¿Conoces una iglesia fundamentalista que, citando tex-
tos de la Biblia, pretende dar la solución para todos los problemas del mundo,
especialmente en la esfera sexual? Iglesias fundamentalistas citan textos bí-
blicos como prueba que tengan las respuestas para todos nuestros problemas
y preguntas. Sin embargo, la violencia de grupos fundamentalistas islámicos
demuestra que los fundamentalismos religiosos e ideológicos no representan
ninguna solución, sino que más bien constituyen una de las causas principales
del conflicto y la violencia. Aunque tales pretensiones fundamentalistas sean
falsas, tienen el valor de dirigir nuestra atención a lo que la Biblia dice sobre
la sexualidad humana, donde es fácil demostrar que la Biblia misma refuta el
fundamentalismo
1 El matrimonio y la reproducción Según Génesis Dios manda a la primera
pareja juntarse y procrear (“fructificar y multiplicar”) para llenar la tierra vacía
(1:28; 2:24). No obstante, para Jesús, soltero y sin hijos, el modelo del disci-
pulado son los eunucos (Mat 19:12), que no podrían procrear (podrían “llevar
fruto” espiritual, Juan 15:1-8, 16). Parecida es la opción del soltero Pablo de
no casarse (1 Cor 7:7-8). Ya en la Biblia Hebrea, Jeremías dice que Dios le
mandó no casarse ni tener hijos/as (16:1-2).
2 Los Eunucos Según Deuteronomio, Dios prohíbe la entrada de eunucos en
la congregación (23:1), pero según Isaías los eunucos son bienvenidos (56:1-
8) y según Jesús existen tres tipos de eunucos que son paradigmas privile-
giados del discipulado auténtico (Mat 19:12; ver Jesús mismo, Pablo y en los
Hechos el eunuco etíope (8:26-40); cp los muchos privilegios de los padres
procreadoras en la Biblia Hebrea).
3 Los/las divorciados/as Según Deuteronomio Dios permite el divorcio (24:1-
4); según Marcos (10:9) y Lucas (16:18), Jesús prohíbe todo divorcio (también
Mal 2:14-16); según Mateo (5:31-32; 19:9) Jesús permite una excepción; se-
gún Pablo (1 Cor 7:10-11, 15) hay otra. Según Lucas, los discípulos de Jesús
habían abandonado esposas e hijos (18:29; 14:26). Además, según Esdras 9-
10 Dios mismo manda el divorcio de cientos de judíos en matrimonios mixtos,
mientras que Pablo recomienda que los creyentes en matrimonios mixtos (ju-
díos con gentiles paganos) no deben divorciarse (1 Cor 7:12-16).
4 Las viudas En 1 Corintios Pablo enseña que es mejor que las viudas no
vuelvan a casarse (1 Cor 7:8-9), pero 1 Timoteo (probablemente de un discí-
pulo de Pablo después de su muerte) enseña que es mejor que las viudas
jóvenes vuelvan a casarse (5:12).
5 El “incesto” y el levirato El Código de Santidad en Levítico contiene múltiples
prohibiciones de relaciones sexuales que nosotros llamaríamos “incestuosos”
(Lev 18:6-18, doce casos; 20:11-12, 17, 14, 19-21, siete casos, cuatro con
pena de muerte) y Pablo condena severamente al varón que se casó con su
madrastra (1 Cor 5:1-13, prohibido en Lev 18:8 ). No obstante, Caín se habría
casado con una hermana (Gén 4:17) y los patriarcas procuraron conseguir
esposas para establecer matrimonios que Levítico condenó (ver Abraham y
Sará, Gén 20:12; Isaac y Rebeca, Gén 24; Jacob con Lía y Raquel, Gen 29:30.
Aun Moisés mismo (tradicionalmente considerado el autor de Levítico) era
fruto de padres en una relación incestuosa que Levítico condenaba (Éx 6:20;
ver BENVI nota). La ley del levirato (cuñado) en Deut 25:5-10 (cp Gèn 38; Rut;
Mc 12), manda que la viuda de un hermano debe procrear un hijo del hermano
para preservar el nombre del difunto, aunque Levítico 18:16 y 20:21 prohiben
tal matrimonio por ser un incesto tambien. Notese que dentro de la genealogía
ING. JOSE R TARAZONA DURAN
50 TEXTO NO INSPIRADO
de Jesucristo hay por lo menos 4 incestos tanto por parte de Maria como por
parte de José. Entonces si el incesto estaba prohibido por los sacerdotes (no
por Dios) como fue que en la familia de Jesus hubo 8 incestos y ningún hijo
mal formado. Hacia supuestamente miles de años que se había escrito Levi-
tico y todavía no había taras genéticas??? De hecho en estos días del siglo
XXI hay mas taras genéticas en familias completamente exogamicas que en
familias incestuosas. Y entonces como que lo que los medios de comunica-
ción nos venden y lo que se nos enseña en las Universidades???
6 Monogamia, poligamia y concubinas Según Génesis, al principio Dios creó
al varón y a la mujer (1:28; 2:24); al enseñar sobre el divorcio Jesús refirió a
esta primera pareja (Mc 10:9) y Pablo concedió que en los casos donde las
personas no pudieron controlar sus pasiones sexuales, el matrimonio mono-
gámico es permisible (1 Cor 7:2-7; ver los presbíteros en Tito 1:5-6; 1 Tim 3:2
y las viudas en 1 Tim 5:9). No obstante, en la Biblia Hebrea Abraham, el padre
de todos los fieles, tomó Sara como esposa (una relación incestuosa), des-
pués la esclava Agar como concubina a la que despidió en un divorcio apro-
bado por Dios (Gen 21:12) y antes de morir tomó a Cetura como segunda
esposa y varias concubinas que según parece llegaron a 50 mujeres (Gén
25:1-6); Jacobo engendró los doce tribus de Israel con dos esposas (Lía y
Raquel) y dos concubinas (Bilhá y Zilpá; Gén 29-30). El Rey David tuvo al me-
nos 101 esposas y diez concubinas (2 Sam 15:16) y en 2 Samuel Dios mismo
dice a David “Yo he puesto en tu seno las mujeres de tu señor” (12:7-8). La
Ley hizo provisión para el primogénito entre dos esposas (Deut 21:15-17; cp
21:10-14; Éx 21:7-11 ). El sabio Rey Salomón tuvo 700 esposas y 300 concu-
binas. El mismo Jesús se casó con Maria Magdalena y Maria Salomé.
7 Zoofilia/Bestialidad (Éxodo 22:19; Deut 27:21; Lev 18:22; 20:15-16). En la
más antigua colección de leyes de Israel, el Código del Pacto/Alianza (Éx
20:22-23:33, fechada entre 1200-1100 a.C. en un contexto agrícola) la única
prohibición sexual es la de relaciones con animales (Éx 22:19; cp el caso de
propiedad relacionado con la violación de una virgen en 22:15-17). El contexto
indica que la bestialidad era un rito mágico (“hechicería”, Éx 22:18) en un con-
texto de adoración idolátrica (“otros dioses”, 22:20). Deuteronomio (ca 800-
600) pronuncia una maldición contra la práctica (Deum 27:21), añadiendo la
palabra “cualquier” (bestia/animal) en contraste con las leyes hititas que dis-
tinguieron entre animales prohibidos y aceptados para relaciones sexuales.
Finalmente, en el Código de Santidad (Lev 17-26) se extiende la prohibición
para incluir a las mujeres explícitamente (Lev. 18:23) e impone la pena de
muerte no solamente para los seres humanos, sino también para los animales
(Lev 20:15-16). Por ser la única práctica sexual condenado en los tres códigos
legales del Pentateuco, representaría una “ética absoluta” de la Biblia. ¡Sin
embargo, el Nuevo Testamento no incluye ninguna prohibición de la zoofi-
lia/bestialidad! Tal omisión constituye un problema grave parar los fundamen-
talistas Bautistas, Testigos de Jehova y Pentecostales, que pretenden basarse
solamente en las normas del Nuevo Testamento. Sin embargo, la otra banda
(Católicos, Calvinistas, Adventistas, Evangelicos etc.) que pretenden aceptar
además la autoridad de la Biblia Hebrea (“Antiguo Testamento”) también tie-
nen problemas, pues arbitrariamente aceptan ciertas leyes de la Biblia Hebrea
como obligatorias para la iglesia, pero caprichosamente rechazan la autoridad
de otras (ver la prohibición de relaciones sexuales con mujeres menstruantes
que sigue).
8 Mujeres menstruantes: ¿Moisés contra Moisés y Jesús contra Moisés? (Lev
15:19-24; 18:19; 20:18; Ezq 18:6; 22:10; Marcos 5:24-34 con Lev 15:25-33).
Nada ilustra mejor la diversidad de instrucciones bíblicas, reflejando contextos
históricos distintos, que las enseñanzas de Levítico sobre mujeres menstruan-
tes. Según el texto más temprano (Lev 15:19-24), la inmundicia atribuida a
mujeres menstruantes y cualquier varón que tuviera relaciones sexuales con
ellas carece de importancia: es un asunto ritual con lavados y tiempos desig-
nados antes de ser considerados limpios y capaces de entrar en el santuario
y participar en el culto (Lev 15:19-24), parecido a la inmundicia de las relacio-
nes sexuales normales (Lev 15:18). Sin embargo, en la legislación posterior
del Código de Santidad, encontramos primero una prohibición contra relacio-
nes sexuales con mujeres menstruantes (Lev 18:19) y después un castigo de
“ser cortado del pueblo” (20:18, que puede indicar la pena de muerte, o de
ser expulsado del pueblo, lo cual sería equivalente). Solamente en Ezequiel,
un profeta de la misma época (exílica, 586-539 a.C.), encontramos enseñan-
zas parecidas, donde las relaciones sexuales con mujeres menstruantes es
un grave crimen (18:6b), agrupado con prohibiciones contra la idolatría
(18:6a), el adulterio (6c), la opresión y el robo (7). El último texto de Ezequiel
explica mejor el motivo, pues condena la “violación” de mujeres menstruantes
(22:10b) en un contexto de abusos de poder y violencia de los príncipes (22:6-
10ª, 11-12). El estudio de cada texto sobre mujeres menstruantes en su con-
texto literario e histórico nos ayuda a reconocer y apreciar la diversidad de
50 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO
instrucciones bíblicas sobre asuntos sexuales. Además, nos prepara a apre-
ciar el carácter revolucionario de Jesús, cuando, en vez de evitar contacto con
mujeres “inmundas” (Lev 15:31), aceptó ser tocado por una mujer que tenía
una fluye de sangre desde hace doce años (lo mas seguro es que tenia una
endometriosis). Pero en vez de quedar “inmundo” Jesús, su contacto la curó
(Marcos 5:24-34 y //s; ver Rom 1:24 con 14:14, 20).
9 Travestismo De los tres grandes códigos legales de la Biblia Hebrea, sola-
mente Deuteronomio (800-600 a.C.) condena a mujeres que usan “cosas del
varón” (ropa, armamento) y varones las “cosas de mujer” (Deut 22:5). Nada
en el Nuevo Testamento condena tales prácticas y varios textos en la Biblia
parecen aprobar acciones que rompen las normas culturales para varones y
mujeres (Jer 31:22; Mc 14:13). Por ejemplo, se sabe que muchas mujeres usa-
ban un garment o semi pantalón mucho mas debajo de la rodilas por debajo
de la falda que le llegaba hasta los tobillos, aunque la parte de arriba estaba
más bien semi descubierta, no se usaba sostén (el sostén se inventó en 1920
y fueron las prostitutas quienes lo usaron primero y de hecho toda cristiana
que usaba sostén era ahorcada o lapidada o incluso quemada viva), mas bie
se usaba un trapo de seda o de lino a estilo de tinuca que fácilmente dejaba
ver los pechos de las mujeres. Para las esclavas simplemente mostraban sus
pechos todo el tiempo fueran cristianas o no.
10 Prostitución. Aunque la Biblia Hebrea condena el adulterio (el robo de la
propiedad sexual de otro varón), nada prohíbe que un varón israelita tenga
relaciones con una prostituta (pues no pertenecía a ningún padre o esposo).
Varios textos parecen tomar por sentado que era una práctica común (Gen
38); el libro de Josué presenta a la prostituta Rahab como heroína (Josué 2;
como también el Nuevo Testamento, donde aún parece en la genealogía de
Jesús, Mat 1:5; ver Sant 2:25; Heb 11:31); y Jesús mismo fue amigo de las
prostitutas (“pecadoras”, Mat 11:19) y declaró que entrarían en el Reino de los
Cielos antes que los líderes religiosos (Mat 21:31-32), incluso se casó con una
prostituta como sabemos Maria Magdalena. No obstante, en el Nuevo Testa-
mento varios textos hablan de la porneia (literalmente “prostitución”, no “forni-
cación”) como un vicio (Mc 7:21; Mt 15:19; Hch 15:20, 29; Gal 5:19; 1 Tes 4:3;
cp 1 Cor 5:9-11; 6:9) y en 1 Corintios Pablo condena al varón cristiano que se
junta con una prostituta (¿idolátrica?) como culpable de un grave pecado (1
Cor 6:12-20; cp la excomunión del incestuoso, 5:1-13). 3 Siete factores que
confunden a los fundamentalistas (y muchos otros) 1 Lenguaje eufemístico:
“conocer”; “descubrir la desnudez” “cama”. Pablo de Tarso introduce una se-
rie de mandatos que contradicen el resto de la biblia y que confunden a cual-
quiera, por lo cual ya casi nadie duda que las cartas de Pablo de Tarso son
totalmente falsas y que fueron redactadas en el año 300 o 400 despues de
Cristo. Incluso se citan lugares que no existían en la época de Jesús y pala-
bras propias de la edad media. En los escritos de la Biblia, como en cualquier
cultura o idioma, la tendencia es de referir a los asuntos sexuales con eufe-
mismos, no con lenguaje claro y preciso (sea legal o científico). El término
“sexual” es del siglo 18; “homosexual” de fines del siglo 19; “heterosexual” de
los principios del siglo 20. Así, como cualquier literatura antigua, la Biblia, para
referir a asuntos sexuales, tuvo que emplear palabras comunes en sentidos
especiales: “Adán conoció [yada] a Eva”, y reconocemos el uso eufemístico,
pues como resultado nació su hijo Caín (Gén 4:1 RVR95). Pero cuando todos
los varones de Sodoma demandan “conocer” a los ángeles hospedados en la
casa de Lot (Gén 19:5 RVR95), ¿quieren verificar sus documentos o amena-
zan violarlos sexualmente? (ver RVR95EE nota). Lev 18 y 20 prohíben doce
tipos de relaciones abusivas incestuosas (ver Pablo en 1 Cor 5), pero por falta
de palabras técnicas como “incesto” o “sexo” refieren literalmente a “descubrir
la desnudez de....” (Lev 18:6-18 RVR95), pero en ese tiempo las mujeres vivian
semi desnudas y era muy fácil verle los pechos a cualquier mujer tanto en la
calle como en la casa. Como se puede aplicar una ley inaplicable. Por otro
lado una enorme cantidad de hombres solo portaba Hagorah, o calsozillo tí-
pico de aquella época. Incluso Jesucristo solo portaba el Hagorat cuando fue
crucificado. Tanto hombres como mujeres se veian la desnudez diariamente
(que lio). En el Nuevo Testamento “cama/lecho” es un eufemismo para rela-
ciones sexuales aprobadas en Heb 13:4, pero desaprobados en Rom 13:13
(“promiscuidad sexual” en BA, que pretende ser más literal que la RVR, “luju-
rias” o DHH, “inmoralidades”). Pero ¿cómo debemos entender, pues, la pala-
bra que Pablo introduce (por primera vez en la literatura), cuando dice (literal-
mente) que entre los que no heredarán el reino de Dios son los “camavarones”
(arsenokoitai; 1 Cor 6:9; cp 1 Tim 1:10)? Ver abajo. 2 Errores de traducción
(del hebreo o griego): “sodomitas”; “fornicación”, “homosexuales”, Judas 7.
Aquí vemos una palabra de la edad media en las cartas de Pablo. Luego uno
se pregunta como Pablo de Tarso conocía palabras de mas de 500 años pos-
teriores a su muerte?. Aunque los fundamentalistas se jactan de ser los únicos
que “tomar en serio” la Biblia, es notable cuan pocos han tomado la Biblia
suficientemente en serio como para aprender Hebreo y Griego (las idiomas
ING. JOSE R TARAZONA DURAN
51 TEXTO NO INSPIRADO
originales principales del “Antiguo Testamento” y el Nuevo Testamento). Si un
Americano se jacta de “tomar en serio” a Cervantes y dedicar su vida a ense-
ñar El Quixote podríamos dudar su sinceridad si lo hace sin aprender caste-
llano (y lo mismo diríamos de un Latino que se jacta de “toma en serio” a Sha-
kespeare y enseñarlo sin aprender inglés). Pero aún sin conocer Hebreo y
Griego, al comparar las traducciones y estudiar un poco, fácilmente podemos
confirmar como los prejuicios contra minorías sexuales han distorsionado por
siglos la traducción de varios textos. 2.1 “¿Sodomitas?”o prostitutos (cúlticos):
‡ Deut 23:17-18. Aunque la palabra hebrea qadesh significa “santo, consa-
grado, apartado para Dios”, en la Biblia Hebrea el sustantivo masculino se usa
seis veces para referir al prostituto (cultico): Deut 23:17(-18). Las versiones
viejas maltradujeron qadesh como “sodomita”: No haya ramera (qedeshah)
entre las hijas de Israel, ni haya sodomita (qadesh) de entre los hijos de Israel.
No traerás la paga de una ramera (zonah) ni el precio de un perro (keleb) a la
casa de Jehová [Yahvéh], tu Dios, por ningún voto, porque abominable es
para Jehová, tu Dios, tanto lo uno como lo otro (Deut 23:17-18, RV95). El mismo
error se repite en 1 Reyes 14:24; 15:12; 22:46; 2 Reyes 23:7; Job 36:14. Per-
sonas que utilizan exclusivamente viejas traducciones fácilmente suponen que
las Escrituras Hebreas contienen seis condenaciones de “sodomitas”, aunque
el Hebreo original habló solamente de qadeshim (prostitutos “consagrados”.
Pero consagrados a quien, bueno a la Diosa Afrodita y a la Diosa Asera sin
contar a los Baales), sin referir a la orientación sexual de ellos. Las Escrituras
Hebreas muchas veces advierten a los jóvenes y varones israelitas de abste-
nerse de relaciones sexuales con prostitutas (fornicar) (‡ Proverbios). Sin em-
bargo, nadie se atreve a mal interpretar tales textos como una condenación
divina de la “heterosexualidad” —aunque este es precisamente el error de los
que procuran sacar de las referencias a los prostitutos cúlticos (mal traducido
como “sodomitas”) una condena de la “homosexualidad”. Gracias a Dios, to-
das las traducciones modernas rectifican este grave error y hacen patente que
los textos hablan específicamente de prostitutos—no de “sodomitas”, “homo-
sexuales” o “heterosexuales”: “hieródulo”, BJ; “prostitución ritual”, NVI; “la
prostitución practicada en los cultos paganos”, DHH). 4 2.2 porneia: ¿“forni-
cación” o prostitución? La traducción de porneia como fornicación en la Reina-
Valera y a veces en la Nueva Biblia de Jerusalén se presta a mala interpreta-
ción, pues los lectores contemporáneos parten del concepto moderno de la
familia nuclear y suponen que la Biblia condena cualquier relación sexual que
no ocurre entre una pareja casada (con un compromiso exclusivo y perma-
nente) con el fin de engendrar herederos. Por lo tanto, es mejor evitar el em-
pleo del vocabulario de “fornicar, fornicación, fornicario” (griego: porneuo,
porne, pornos; literalmente: prostituirse, prostituta, prostituto), pues ni repre-
senta fielmente la teología bíblica ni comunica claramente con el lector con-
temporáneo (ver Apéndice al final de ‡ 1 Corintios). El uso común de la raíz
en 1 Corintios (14x) ayuda a ver la diversidad de prácticas indicadas: el inces-
tuoso (1 Cor 5), la prostitución (1 Cor 6), etc. Algunos abogan a favor de incluir
todas las prohibiciones de Lev 18 y 20 como implícitas en el término. Así, la
NBJ nota Hechos 15:20 (b) sobre porneia dice: “La palabra parece designar
todas las uniones irregulares enumeradas en Lv 18”. Tal interpretación daría
una base para encontrar una condenación implícita de relaciones sexuales
anales entre varones en cada uso de porneia. Sin embargo, Lev 18 y 20 tam-
bién condenan las relaciones con una esposa durante su regla y ciertos tipos
de incesto comúnmente aceptados, asi como cualquier relación con una pros-
tituta, por lo cual Jesucristo tendría que haber sido lapidado al casarse con
Maria Magdalena y luego peor con Maria Salomé. Así es muy dudoso que un
decreto tan breve contuviera una agenda secreta de someter los gentiles a la
compleja legislación de Lev 18 y 20. Tal hipótesis es un procedimiento lega-
lista y arbitrario que no toma en cuenta la aceptación en la Biblia Hebrea de la
poligamia, el concubinato, el barraganato, el levirato y relaciones con prosti-
tutas y otras mujeres libres del control del padre o esposo. A pesar de que
entre los hebreos era muy mal vista la perdida de la virginidad antes de la
unión conyugal, ya que no existía un verdadero matrimonio como lo conoce-
mos hoy dia y mucho menos un matrimonio civil, lo cierto es que mas del 80%
de las mujeres perdían su veriginidad entre los 12 y los 14 años. Entonces
como hacer para matar por lapidación a casi todas las mujeres de Israel. Para
las paganas la edad era la misma entre los 12 y los 14 años ya sea en los
templos de Afrodita como prostituta o con su novio que siempre era un hombre
cercano o mayor de los 40 años. El incesto entre hermanos y entre padre e
hija estaba muy extendido y era aprobado y bendecido en muchas comunida-
des. La traducción de porneia como inmoralidad sexual (NVI) emplea dos tér-
minos que no se encuentran en el vocabulario y la teología de la Biblia: “moral”
de la filosofía griega + sexual de la ciencia moderna. No obstante, tiene la
ventaja de emplear una frase peyorativa y sin contenido específico (alterna-
tiva: puterío). La frecuencia del uso de la raíz en el Apocalipsis (19x) nos
ayuda recordar el sentido etimológico original asociado con la prostitución. 2.3
51 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO
¿“Homosexuales” (1 Cor 6:9, 1 Tim 1:10)? Según 1 Tim 1(9)-10. “9 ...la ley no
se ha instituido para los justos sino para los transgresores y rebeldes, para los
impíos y pecadores, para los irreverentes y profanos; para los parricidas y
matricidas, para los homicidas, 10 los prostitutos [pornois] y los arsenokoitais*,
para los secuestradores / traficantes de esclavos, los embusteros/mentirosos
y perjuros/los que juran en falso....” **cama-varón/es (griego); “los homose-
xuales” ( NVI, BA, DHH; sodomitas, RVR60). 1 Tim 1:10 empieza con una serie
de tres: los prostitutos, los varón/es-cama/s y los traficantes de esclavos, pues
el traficante de esclavos consiguió jóvenes para sus clientes mayores que
querían penetrarlos sexualmente. Es un grave error traducir arsenokoitais
como “homosexuales”, pues se limite a varones (no incluye lesbianas) y se
refiere a prácticas y actos sexuales abusivos, especialmente de violación por
penetración anal (secuestro de jóvenes como esclavos en un negocio de pros-
titución, no a relaciones de amor mutuo y comprometido. El contexto en 1 Tim
ilumina el sentido del otro uso de arsenokoitais (varon/es-cama/s) en 1 Cor 6:9,
donde ocurre con otro término: malakoi (suave, pasivo, afeminado) y que tam-
bién parece señalar un contexto de abuso sexual (injusticia, opresión) y viola-
ción por penetración anal. Es decir lo que era delito en realidad era la escla-
vitud sexual. Si una persona hombre o mujer se quería prostituir por voluntad
propia no aparece ninguna regla o ley en toda la Biblia. La última edición del
léxico griego (DBAG 2000) reconoce que fue un error de introducir la palabra
“homosexual” como traducción de “cama-varones” puesto que el término
griego explícitamente se limite a varones y refiere a un acto sexual forzado, no
una orientación sexual por voluntad propia. 2.4 Judas, Jesús y Sodoma (‡ Ju-
das 7). De las 50+ referencias a Sodoma en la Biblia, Judas 7 es la única que
interpreta su pecado en términos sexuales. Pero Judas 7, al reconocer la di-
mensión sexual del pecado a la vez hace explícito que el fallo sexual era de
procurar violar sexualmente a ángeles (“carne diferente/extraña” en el griego):
Y además que a los ángeles, que no mantuvieron su dignidad, sino que aban-
donaron su propia morada, los tiene guardados con ligaduras eternas bajo
tinieblas para el juicio del gran Día. Y lo mismo Sodoma y Gomorra y las ciu-
dades vecinas, que como ellos se entregaron a la prostitución ('ekporneúsa-
sai; DHH; cp. NVI: "inmoralidad sexual"; BJ, BP y RV: "fornicaron") y se fueron
tras una carne diferente (sarkós hetéras; BJ; “carne extraña” BA), padeciendo
la pena de un fuego eterno, sirven de ejemplo" (Judas 6-7). Es decir que tanto
Sodoma como Gomorra fueron condenadas a la destrucción por el delito de
violación a hombres y mujeres. Ellos compraban esclavos varones para some-
terlos a todo tipo de vejación y convertirlos en esclavos y esclavas sexuales
listos para ser violados y mancillados las veces que a los dueños le provocara,
con toda clase de lujuria y perversiones. Estas dos ciudades no fueron con-
denadas por el simple hecho de tener una orientación sexual diferente, sino
por el salvajismo y la zoofilia que practicaban con los esclavos hasta matarlos.
El ultraje que recibían estos hombres y mujeres no se puede comparar ni con
las más pervertidas películas pornográficas de hoy en dia. La gente de So-
doma y Gomorra no gustaba de los homosexuales sumisos y amorosos. Ellos
buscaban esclavo que fueran verdaderamente hombres como los espartanos,
los africanos y los galos. 5 De las traducciones modernas en castellano, sola-
mente la Biblia de Jerusalén (BJ) y la Biblia de las Américas (BA) conservan
el sentido literal del griego, que hace una referencia a la carne de ángeles
como una carne "diferente/extraña" (heteras, griego; ¡ver “heterosexual" en
castellano!): “carne que no era humana, puesto que su pecado había sido el
de querer abusar de ‘angeles’, Gn 19:1-11” (BJ nota). Así, traducido literal-
mente, podemos observar que Judas siguió la enseñanza de su hermano Je-
sús y no vio en el relato sobre Sodoma ninguna condenación de la "homose-
xualidad. El griego original de Judas es muy claro. En el v. 6 hace referencia
a los ángeles de Génesis 6:1-4, que antes del diluvio bajaron a la tierra, "de-
jándose seducir por las hijas de los hombres" en este caso las hijas de Cain
(BJ nota; tema desarrollado por el libro apócrifo de Enoc). Entonces, en el v.
7, Judas sigue hablando del otro relato, Génesis 19, donde los varones de
Sodoma quisieron violar sexualmente a los ángeles que los visitaron (Judas
refiere a los ángeles como "carne diferente"). No obstante, el uso homofóbico
de Judas 7 todavía encuentra respaldo en casi todas las traducciones: "Lo
mismo que esos ángeles, también Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas
se entregaron a la prostitución y se dejaron llevar por VICIOS CONTRA LA
NATURALEZA" (Judas 7, DHH; asimismo NVI, RV, BP). Nada en el griego de
Judas 7 justifica una referencia a "vicios contra la naturaleza," cuando el texto
dice que "se fueron tras una carne diferente”. Seguramente los traductores
recordaron que Romanos 1:26-27 habla de prácticas sexuales "contra la natu-
raleza" (pará fúsin, que incluyen, pero no se limitan, a relaciones sexuales en-
tre personas de un mismo género). Sin embargo, en Judas 7 no hay nada en
el griego para sostener tal traducción. De hecho las relaciones lésbicas siem-
pre fueron aceptadas y aprobadas, solo Levitico introduce este raro artículo
que obviamente el pueblo de Israel no cumplió. ¡En vez de poder apreciar
ING. JOSE R TARAZONA DURAN
52 TEXTO NO INSPIRADO
cómo Judas sigue a su hermano Jesús en evitar la interpretación homofóbica
de Génesis 19 (como una condena de varones homosexuales por convicción
o de nacimiento), el lector queda obligado a caer precisamente en el error que
Jesús y Judas evitaron! 3 Errores de interpretación: Cantares (género literario);
Gén 19; Lev 18:22; 20:13; Rom 1:26-27. El caso clásico de error en la interpre-
tación es lo que pasó con Cantar de los Cantares. En toda la historia del ju-
daísmo y del cristianismo hasta el siglo xix esta colección de poemas eróticos
fue mal interpretada como una alegoría del amor de Dios para Israel o de Je-
sús para la Iglesia (un error sobre su género literario). De esta manera, dado
el dominio del neoplatonismo y estoicismo en el pensamiento occidental, el
único libro del canon que tiene como tema central el amor erótico y sexual fue
espiritualizado y su mensaje positivo sobre la sexualidad humana totalmente
distorsionado. Por ejemplo, Tanto el Cantar de los Cantares como algunos pro-
verbios se refieren explícitamente al cuninnlingus y la felación, es decir al sexo
oral entre el Rey Salomon y la Reina de Saba, pero la iglesia espiritualizo tal
hecho. Tambien habla del sexo entre hermanos y también aparece espirituali-
zado. Es un libro casi pornográfico que fue puesto como ejemplo del amor de
Dios a la iglesia, cuando en realidad se refiere a un acto sexual bien lujurioso.
Asimismo, en Génesis 19 el relato sobre Sodoma, cuenta el esfuerzo de una
banda de delincuentes para violar a dos ángeles visitando, fue malinterpre-
tado como una condena de personas de orientación homosexual. Por los pri-
meros cuatro siglos de la iglesia (hasta ca. 400 d.C.) Levítico 18:22 y 20:13 no
condenan la “homosexualidad”, pues refieren a actos sexuales de varones, no
de mujeres, ni de orientaciones sexuales. Además, el acto sexual prohibido se
limita al sexo anal (sin condones) entre varones, posiblemente con referencia
al abuso incestuoso (que es el énfasis en ambos capítulos). Asimismo, Roma-
nos 1:27 refiere solamente al sexo anal (sin condones) entre varones idolátri-
cos como ilustración de la injusticia/opresión que provoca la ira de Dios (Rom
1:18; ver 1 Cor 1:9 y 1 Tim 1:10 en 2.3 arriba). Posteriormente en la misma
carta el Apóstol lleva a cabo un tipo de deconstrucción de cuatro elementos
claves que suenan siempre negativos en la retórica de 1:28-32, pero resultan
ser positivos al final (“inmundicia”, “contra la naturaleza”, “vergonzoso”, “cam-
biaron” ‡ Romanos). ‡ Romanos 1:26 fue bien interpretado como una referen-
cia a mujeres ofreciéndose a varones en sexo anal para evitar el embarazo,
pero después de 400 d.C. hasta presente, casi todos han malinterpretado el
texto como una condena de lesbianas. En ninguno de estos casos existe un
problema de traducción, pero la imposición de prejuicios en la interpretación
totalmente distorsionó le enseñanza de los textos. 4 Ignorancia científica
(orientaciones sexuales). Desde la antigüedad hasta fines del siglo xix la idea
común era que algunas personas, después de experimentar con una variedad
de actos sexuales, decidieron probar relaciones sexuales con personas del
mismo sexo, especialmente varones con varones en actos de sexo anal. Cual-
quier persona podría sentir tal tentación y tomar tal camino y cuando lo hizo
fue condenado (comúnmente con pena de muerte) como “sodomita” (en su-
puesta conformidad con el relato de la destrucción de Sodoma en Génesis
19). Sin embargo, en el transcurso del siglo xix la nueva ciencia de la psicolo-
gía empezó a cuestionar esta ideología cruel, surgiendo que más bien las
personas que cometieron “sodomía” no eran pecadores, sino “enfermos men-
tales” en necesidad de tratamiento psicológico y de hormonas para curar su
neurosis (un tratamiento largo y costoso, pues nadie se curó). Y nadie se curo
porque la hormona masculina no había sido sintetizada en el siglo XIX. Gracias
a las nuevas percepciones científicas y la misericordia de los psicólogos, y a
pesar de la férvida oposición de muchas iglesias, la pena de muerte para “so-
domitas” en muchos lugares fue reemplazado con años de prisión (ver el cé-
lebre caso del escritor irlandés, Oscar Wilde). 6 5 Intereses comerciales en la
venta de Bíblias: “homosexuales”. La palabra “homosexual” fue inventada en
alemán en 1868 para indicar que personas con deseos homoeróticos no eran
pecadores (“sodomitas”) sino emocionalmente enfermos y en necesidad de
ayuda psicológica (siempre muy costoso, pues nadie se curó aun después de
años de “tratamiento”). “Homosexual” fue introducida en las traducciones bí-
blicas por primera vez en 1946 en inglés en The Revised Standard Version del
Nuevo Testamento (1 Cor 6:9 y 1 Tim 1:10), después en un léxico griego
(1957), y de allí en muchas traducciones en otras idiomas. Muy pronto varios
eruditos señalaron el grave error de esta traducción, pues los términos en el
griego original refieren a actos sexuales (no una orientación) y a varones (no
a mujeres/lesbianas) y así las traducciones en inglés empezaron a ajustarse a
estos hechos. No obstante, mientras el término “homosexual” empezó a des-
aparecer de las traducciones en inglés se hizo cada vez más popular en cas-
tellano, pues las casas editoriales encontraron que las Biblias que represen-
taron a Pablo como condenando a “homosexuales” se vendieron cada vez
mejor, mientras las traducciones que no condenaron a “homosexuales” fueron
rechazadas como “liberales”. Aun la Reina-Valera de 1995, siempre la versión
52 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO 53 TEXTO NO INSPIRADO
más popular con los Evangélicos, introdujo la traducción “homosexual”, des- Pero esta no es la razón de este artículo, sino, que el verdadero motivo es
conocida por los traductores originales del siglo 16 (para no mencionar a Pa- sacar a la luz ciertos libros que son mencionados en La Biblia pero que hoy
blo en el primero siglo). 6 no conforman el
Complejidad de la sexualidad humana: 1 Cor 5-7; diversidad de contextos his- canon
tóricos (1 Tim 5). 1 Corintios 5-7 constituye el tratamiento sobre preguntas se- . Estos libros son desconocidos por el gran público, ya que más de una vez
xuales más extenso del Nuevo Testamento (cp el breve comentario de Jesús habremos leído y no percibimos sobre la mención que se hace en el texto
sobre el divorcio, Marcos bíblico sobre estos escritos.
10). En estos tres capítulos el Falso Apóstol Pablo critica la conducta de la Si estos libros no hubiesen sido importantes no se los hubiese mencionado.
iglesia en Corinto (1 Cor 5-6. tratan del incesto y la prostitución) y procura Pero por que se decidió no incluirlos en el canon?. La mención de estos dán-
contestar varias preguntas planteadas por la iglesia (1 Cor 7): sobre las per- doles un papel relevante como apoyo de lo que se esta contando, como
sonas no casadas (como él), los matrimonios, personas comprometidas, las prueba fundamental de lo que se esta diciendo es verdadero, y que de nin-
viudas, etc. Sobre las viudas, por ejemplo, se aconseja no volver a casarse (1 guna manera deberían de ser desconocidos por el pueblo, o al menos por
Cor 7:8) violando abiertamente la Ley de Levirato, pero en 1 Tim 5:11-15 Pablo los sacerdotes y clase dirigente del país. A estos libros no los podemos califi-
(o un discípulo posterior) insiste que en el caso de las viudas jóvenes es mejor car de apócrifos o pseudoepigráficos, porque si lo fueran no serian mencio-
casarse. Tal diversidad en las falsas enseñanzas paulinas refleja la diversidad nados en La Biblia
de circunstancias históricas y señala claramente la gran complejidad de la
sexualidad humana y el peligro de pretender sacar de un texto aislado un có- De que trataban estos libros?, existen aún?
digo legal absoluto. Veamos, primero, una reseña de estos “libros ocultos”:
7 Ignorancia de la Biblia y del carácter de su inspiración (2 Tim 3:15-17). En
la época moderna, muchos rechazan cualquier idea de Escrituras inspiradas, –El libro de las batallas de Jehová-
mientras que otros citan a Pablo para apoyar un fundamentalismo legalista · Números 21:14 Por tanto se dice en el libro de las batallas de Jehová:
lejos de la realidad que Pablo procuró afirmar. Al enfrentar su propia muerte, Lo que hizo en el Mar Rojo,
Pablo no habló de estructuras eclesiásticas para preservar las iglesias (nada Y en los arroyos de Arnón; (El autor es muy explicito y no deja lugar a dudas
de jerarquías, papas, cardenales y obispos). Más bien, nos dio la afirmación sobre la existencia de este libro)
clásica de la inspiración de las Escrituras, como autoridad siempre vigente
después de su muerte. La carta anima a Timoteo al estudio y la interpretación –El libro de Jaser-
responsable de las Escrituras (2:15), y a transmitir el evangelio a otros seres · Josué 10:13 Y el sol se detuvo y la luna se paró,
humanos fieles y capaces de instruir a otros (2:2): 15 Recuerda que desde Hasta que la gente se hubo vengado de sus enemigos.
niño conoces las Sagradas Escrituras, que te pueden dar la sabiduría que ¿No está escrito esto en el libro de Jaser? Y el sol se paró en medio del cielo,
lleva a la salvación y liberación integral mediante la fe en Cristo Jesús. Muchos y no se apresuró a ponerse casi un día entero. (Este libro debería de ser de
historiadores dudan de la existencia de Jesucristo y dicen que fue un perso- conocimiento en la época ya que el autor lo utiliza como apoyo y fuente de
naje inventado, pero muchos mas dudan sobre la existencia del Falso Profeta gran importancia para apuntalar sus dichos)
o Apostol Pablo de Tarso. Hay quienes se atrven a sostener que Pablo de
Tarso no es otro que el primer papa de la Iglesia Catolica quien fue nombrado –El libro de Jaser-
mas 300 años después de la muerte del último Apostol, Pedro. Pablo de Tarso · 2º Samuel 1:18 y dijo que debía enseñarse a los hijos de Judá. He aquí que
es un personaje tan controversial que cita eventos que no existieron, sitios que está escrito enel libro de Jaser. (Otra mención de este libro hecha por un
existieron mucho después de su muerte, leyes diametralmente opuestas a Je- personaje importantísimo, como lo es el profeta Samuel, muestra que el libro
sucristo, falsedades históricas y hechos imposibles como viajes por mar en de Jaser era bastante popular entre los israelitas)
tres días de Galilea a Roma. Narra historias que los Romanos jamas escribiron
y reuniones que nunca existieron. De hecho, en los Anales del Sanedrin Pablo –El Libro de las Leyes del Reino-
de Tarso aparece con una enmienda como si hubieran inventado o agregado · 1º Samuel 10:25 Samuel recitó luego al pueblo las leyes del reino, y las
este personaje. En ninguna de las localidades donde supuestamente estuvo, escribió en un libro, el cual guardó delante de Jehová. (Este libro se lo conoce
e hizo grandes proesas, aparece nonmbrado para nada. No hay un solo libro hoy como el libro de las leyes del Reino, y queda bien claro quien es el
del año 33 al 72 que nombre a Pablo de Tarso. Solo después de casi 200 años autor)
de la muerte de Cristo es que viene a aparecer algunos documentos donde –El Libro de los tres mil Proverbios-
se cita a un tal Saulo que la iglesia católica lo tomo como Pablo. Las cartas de · 1º Reyes 4:32 Y compuso tres mil proverbios, y sus cantares fueron mil
Pablo están llenas de mentiras, falsedades y medias verdades. Con diferente cinco. (La gran sabiduría de Salomón era ampliamente conocida en la región
tipo de letra y palabras que el jamas pudo saber porque no se habían inven- y se cree que sus proverbios fueron puesto por escrito. No deberíamos con-
tado. Todo lo que sabemos es lo que nos cuenta la Iglesia Catolica, pero no fundir este libro con el Libro de Proverbios que se encuentra en el Antiguo
existe ningún libro o papiro independiente que nombre a Pablo. Ni siquiera el Testamento)
propio Josefo tan seguidor del Sanedrin.
–El Libro de los hechos de Salomón-
· 1º Reyes 11:41 Los demás hechos de Salomón, y todo lo que hizo, y su
Bibliografía Barr, James (1977/78/81). Fundamentalism. Philadelphia: West- sabiduría, ¿no está escrito en el libro de los hechos de Salomón? (Esta pre-
minster. ----------(1984). Beyond Fundamentalism. Philadelphia: Westminster. gunta que a su vez esta aseverando la existencia de este libro nos trae a
Boss, L. (2003). Fundamentalismo: la globalización y el futuro de la humani- reflexión de cuanto se ha perdido a lo largo de la historia)
dad. Santander: Sal Terrae. Countryman, L. William (1988). Dirt, Greed & Sex:
Sexual Ethics in the New Testament and their Implications for Today. Minneap- –El Libro de las crónicas del profeta Natán y el Libro de las crónicas de Gad
olis: Fortress. Guest, Deryn, Robert E. Goss, Mona West, Thomas Bohache, vidente-
eds. The Queer Bible Commentary. London: SCM. Kienzler, K. (2000). El fun- · 1º Crónicas 29:29 Y los hechos del rey David, primeros y postreros, están
damentalismo religioso. Cristianismo, judaísmo, islam. Madrid: Alianza. escritos en el libro de las crónicas de Samuel vidente, en las crónicas del
Loader, William (2001). Jesus and the Fundamentalism of His Day. Grand Rap- profeta Natán, y en las crónicas de Gad vidente, (Aquí se hace mención a
ids: Eerdmans. Mardones, J. M., dir. (1999). 10 palabras clave sobre funda- tres libros, uno de los cuales, el de Samuel, lo encontramos en nuestras
mentalismos. Estella: EVD. Marty, Martin E. y R. Scott Appleby (1991-95). The Biblias. Pero los otros dos, el de Natán y Gad nos son desconocidos)
Fundamentalism Project. 5 tomos. Chicago: University of Chicago. Moliner, Al-
bert (2005). “Fundamentalismo”. Nuevo Diccionario de Teología. Juan José –El Libro de las profecías de Ahías silonita y el Libro de las profecías del
Tamayo, dir. Madrid: Trotta, 396-404. Ramm, Bernard (1983). After Fundamen- vidente Iddo-
talism: The Future of Evangelical Theology. San Francisco: Harper & Rowe. · 2º Crónicas 9:29 Los demás hechos de Salomón, primeros y postreros, ¿no
Spong, John Shelby (1991). Rescuing the Bible from Fundamentalism: A están todos escritos en los libros del profeta Natán, en la profecía de Ahías
Bishop Rethinks the Meaning of Scripture. HarperSanFrancisco. Tamayo, J. J. silonita, y en las profecías del vidente Iddo contra Jeroboam hijo de Na-
(2004). Fundamentalismos y diálogo entre religiones. Madrid: Trotta. bat? (Nuevamente tenemos aquí el libro del profeta Natán, y dos nuevos
libros de profecías, el de Ahías e Iddo, dos profetas que no nos son comunes
y que quizás es la primera vez que sabemos de ellos)
ING. JOSE R TARAZONA DURAN 53 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD
EL FALSO LIBRO DE LEVITICO 54 TEXTO NO INSPIRADO
-Epístola de Bernabé y la del Pastor Hermas-
–El Libro de Semaías- · En el Códice Sinaítico encontramos una particularidad que no encontramos
· 2º Crónicas 12:15 Y las cosas de Roboam, primeras y postreras, ¿no están en los otros tres Códice (Vaticano, Alejandrino y de “Ephraemi Rescriptos”).
escritas en los libros del profeta Semaías y del vidente Iddo, en el registro de Contiene todo los libros del Nuevo Testamento excepto unos versículos finales
las familias? Y entre Roboam y Jeroboam hubo guerra constante. de Marcos, que algunos rechazan. Pero en cambio contiene la Epístola de
(A parte del libro del profeta Semaías nuevamente se menciona el libro del Bernabé y parte de la del Pastor de Hermas, las cuales se leían en algunas
vidente Iddo. El escritor de las Crónicas pone de manifiesto que estos profe- iglesias antiguas-
tas y sus libros eran de uso corriente y los utilizaba de apoyo para sus es- LOS LIBROS DE ENOC
critos) Un grupo de fragmentos de varios autores desconocidos, escritos en los siglos
1 y 2 AC que contienen revelaciones que se dicen haber sido dadas a Enoc y
–Las Palabras de Jehú- a Noé. Tratan del Mesías venidero y del Día del Juicio.
· 2º Crónicas 20:34 Los demás hechos de Josafat, primeros y postreros, he
aquí están escritos en las palabras de Jehú hijo de Hanani, del cual se hace
mención en el libro de los reyes de Israel. (Tanto el libro de las Crónicas, como LA ASUNCION DE MOISES
el de los Reyes, atestiguan de la existencia de este Libro de Jehú) Escrito por un fariseo cerca del tiempo del nacimiento de Cristo. Contiene pro-
fecías que se atribuyen a Moisés y que confió a Josué cuando estaba próximo
–Los hechos de Uzías- a morir.
· 2º Crónicas 26:22 Los demás de los hechos de Uzías, primeros y postreros,
fueron escritos por el profeta Isaías, hijo de Amóz. (Isaías, uno de los profetas
más importantes de Israel, fue autor de este libro, habrá sido autor de otros LA ASCENCION DE ISAIAS
libros que no nos han llegado noticias?) Un relato legendario del martirio de Isaías y algunas de sus supuestas visio-
–Las palabras de los Videntes- nes. Se cree que haya sido escrito en Roma por un judío cristiano, durante la
· 2ºCronicas 33:19 Su oración también, y cómo fue oído, todos sus pecados, persecución de Nerón a los judíos.
y su prevaricación, los sitios donde edificó lugares altos y erigió imágenes de
Asera e ídolos, antes que se humillase, he aquí estas cosas están escritas LIBRO DE JUBILEOS
en las palabras de los videntes. (Quienes eran estos videntes?; se generali- Un comentario sobre el Génesis escrito probablemente en el período Maca-
zaría bajo este nombre a los profetas y sus escritos que se han ido mencio- beo o poco después. El nombre proviene de su sistema de calcular los tiem-
nando?) pos que se basa en los períodos de 50 años de los jubileos.
–Libro escrito por Jeremías-
· Jeremías 36:2 Toma un rollo de libro, y escribe en él todas las palabras que
te he hablado contra Israel y contra Judá, y contra todas las naciones, desde SALMOS DE SALOMON
el día que comencé a hablarte, desde los días de Josías hasta hoy. (Se cree Un grupo de cánticos acerca del Mesías venidero, escritos por un fariseo des-
que el libro que aquí se hace mención es una obra totalmente distinta a los conocido, probablemente poco después de la época Macabea.
libros Bíblicos de Jeremías y Lamentaciones de Jeremías)
–El Libro Sellado de Daniel- TESTAMENTO DE LOS 12 PATRIARCAS
· Daniel 12:4 Pero tú, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo Un producto del siglo 2 AC que pretende dar las instrucciones de los 12 hijos
del fin. Muchos correrán de aquí para allá, y la ciencia se aumentará. (Dios le de Jacob a sus hijos al morir. Cada uno relata la historia y las lecciones de su
ha dictado un libro a Daniel que el a sellado y permanecerá así hasta el fin propia vida.
de los tiempos)
–Libro de Efraín- LOS ORACULOS SIBILINOS
· Oseas 8:11 Porque multiplicó Efraín altares para pecar, tuvo altares para Escritos en la época Macabea con añadidos posteriores en imitación del estilo
pecar. de los oráculos griegos y romanos. Trata de la caída de los imperios opresores
8:12 Le escribí las grandezas de mi ley, y fueron tenidas por cosa extraña. (Pa- y del amanecer de la era mesiánica.
labras que se han perdido tal vez para siempre, cuantos libros mencionados
que solo ha quedado alguna vaga referencia)
–Epístola previa a los Corintios-
· 1º Corintios 5:9 Os he escrito por carta, que no os juntéis con los fornicarios;
(Siendo esta la primera epístola a los Corintios escrita por Pablo, al menos
según en el Nuevo Testamento, esta frase nos muestra a las claras de la
existencia de una carta anterior)
–Epístola a los Laodicenses-
· Colosenses 4:16 Cuando esta carta haya sido leída entre vosotros, haced
que también se lea en la iglesia de los laodicenses, y que la de Laodicea la
leáis también vosotros. (Pablo pone de manifiesto la existencia de una carta
escrita por él dirigida a la iglesia de Laodicea)
–El libro de las profecías de Enoc-
· Judas 1:14 De éstos también profetizó Enoc, séptimo desde Adán, diciendo:
He aquí, vino el Señor con sus santas decenas de millares, (Aquí Judas no
solo menciona, sino, que narra sobre las profecías de Enoc, evidenciando
que estas eran de conocimiento de la época)
–Epístola previa de Judas-
· Judas 1:3 Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de
nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que
contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos (Al-
gunos creen que aquí se deja entrever que Judas había escrito alguna carta
anterior a esta que conocemos)

ING. JOSE R TARAZONA DURAN 54 EN EL FINAL CONOCEREIS LA VERDAD