UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRES DE FEBRERO

Cuestiones de Sociología, Economía y Política

PROFESOR MIGUEL ANGEL FERRARO

MATERIAL DE AYUDA PARA LOS ALUMNOS

MANTENIENDO “CONTROL” APRETADO Y HACIENDO CLICK CON EL MOUSE

SE ACCEDE AL TEMA ELEGIDO

CONTROL-CLICK EN EL TEMA ELEGIDO

BERGER Y LUCKMANN .............................................................................................. 2

Construccion Social De La Realidad............................................................................ 2
Tipificacion................................................................................................................... 4
Socializacion................................................................................................................. 4
Alternacion/Socializacion Deficiente........................................................................... 5
Legitimacion................................................................................................................. 6
Universo Simbolico ...................................................................................................... 7
Mantenimiento De Universos Simbolicos.................................................................... 9
GARCIA MARQUEZ: SOLO VINE A HABLAR POR TELEFONO ......................... 10
Legitimación............................................................................................................... 10
Universo Simbolico .................................................................................................... 10
Mantenimiento De Universos Simbolicos.................................................................. 10
ARTURO JAURETCHE................................................................................................ 12
Autodenigracion ......................................................................................................... 12
MILLS ............................................................................................................................ 13
Imaginacion Sociologica ............................................................................................ 13
DURKHEIM................................................................................................................... 14
Hecho Social............................................................................................................... 14
PORTANTIERO ............................................................................................................ 16
Compte ....................................................................................................................... 16

1
BERGER Y LUCKMANN
Construccion Social De La Realidad

PREGUNTA: Bueno, ahora respecto a las dudas que me ha generado la lectura de la

unidad 1 lo que mas me a costado entender son dos parrafos del capitulo uno ¿que es
un hecho social? los transcribo.
”No es su generalidad lo que puede servirnos para caracterizar los fenómenos sociales. Un pensamiento
que se encuentre en todas las conciencias particulares, un movimiento que repitan todos los individuos, no
son, por esto, hechos sociales. Si para definirlos se contenta el sociólogo con este carácter, es que,
equivocadamente, los confunde con lo que podríamos llamar sus encarnaciones individuales…Pero, se
dirá: un fenómeno sólo puede ser colectivo a condición de ser común a todos los miembros de la sociedad
o, por lo menos, a la mayoría de ellos, y, por consiguiente, si es general. Sin duda, pero si es general, se
debe a que es colectivo (es decir, más o menos obligatorio), bien lejos de ser colectivo porque es general.
Es un estado del grupo que se repite en los individuos porque se les impone. Existe en cada parte porque
está en todo, lejos de que esté en el todo porque está en las partes."
El todo y las partes serian lo social y el individuo. ¿ no es esta la dialéctica del hecho
social que expresa el párrafo que sigue? No alcanzo a entender bien, se me aparecen
como contradictorios los párrafos precedentes con el siguiente.
“El ser humano se forma en interacción con su ambiente natural y el orden cultural y social. El orden
social, sin embargo, no es considerado como externo e impuesto al individuo, sino que aparece a través
de una relación dialéctica con éste, como producto humano”

RESPUESTA: En cuanto a los dos párrafos que ud transcribe pertenecen a dos

autores diferentes si Ud hubiera leído el encabezado de cada texto le brinda
información. El hecho social que es el primer párrafo se refiere a Durkheim y el
segundo párrafo que transcribe es un escrito mió que se basa en lo que escribe
Berger y Luckmann en el libro la construcción social de la realidad por lo tanto no son
contradicciones sino perspectivas con matices diferentes de autores diferentes.
Durkheim analiza el hecho social como una situación donde lo colectivo prima sobre lo
individual tomo un ejemplo que utiliza el autor “Un sentimiento colectivo que se
manifiesta en una asamblea, no expresa solamente lo que había de común entre todos
los sentimientos individuales, sino que representa algo completamente distinto, como
ya hemos demostrado” Tal vez podamos asociar este ejemplo con una persona que es
simpatizante de un club y va a ver un partido a la cancha y esta junto a los demás
simpatizantes del mismo club las acciones que generan ese individuo en ese grupo
pueden ser muy diferentes si estuviera solo hasta pude llegar a ser violento aunque en
su vida cotidiana no sea un individuo violento por eso el autor define al hecho social a
toda manera de hacer, fijada o no, susceptible de ejercer sobre el individuo una
coacción exterior; o bien: Que es general en el conjunto de una sociedad, conservando
una existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales. En cuanto a
lo colectivo y general no esta mal que lo tome como sinónimos.
Berger y Luckmann a plantear los tres momentos que explique en el anterior
documento de dudas y transcribo:
• la sociedad es un producto humano; Esto quiere decir que es la sociedad
construye la sociedad en la que vive
• la sociedad es una realidad objetiva; Esto quiere decir que a través de la
Habituación, la Institucionalización y la Legitimación la realidad cotidiana
aparece como algo externo a los individuos

2
 • el hombre es un producto social. Asociamos esto con el proceso de
socialización. El individuo internaliza la realidad objetiva a través del proceso de
socialización.
Berger y Luckmann nos muestra una visión en la construcción la de la sociedad mucho
mas dialéctico que Durkheim, donde el individuo en sociedad construye una realidad
que le vuelve en muchos casos como algo ya dado. Un ejemplo de esto es como el
hombre naturaliza ciertos fenómenos sociales por ejemplo se presento en los medios
de comunicación el aluvión que golpeó a la ciudad salteña de Tartagal como un
“desastre natural”, esta claro que si el hombre no hubiera deforestado el lugar no
estaríamos hablando del “desastre natural”.

PREGUNTA: Resulta que no entiendo como se construye la realidad objetiva.

Entiendo que hay tres momentos en esa construcción, pero me queda "en el aire" en
que consiste cada uno.
RESPUESTA: Los tres momentos que se plantean son los siguientes:
• la sociedad es un producto humano; Esto quiere decir que es la sociedad
construye la sociedad en la que vive
• la sociedad es una realidad objetiva; Esto quiere decir que a través de la
Habituación, la Institucionalización y la Legitimación la realidad cotidiana
aparece como algo externo a los individuos
• el hombre es un producto social. Asociamos esto con el proceso de
socialización. El individuo internaliza la realidad objetiva a través del proceso de
socialización.

3
Tipificacion

PREGUNTA: Yo en mi carrera di muchaaaaa sociologia, pero con los años se me

olvidaron estas cuestiones!! jaja : En el tema de socilización habla de relaciones cara a
cara y de relaciones a través de ESQUEMAS TIPIFICADORES, a que se refiere esto
último? Ahh y tambien que era la ESTRUCTURA DE PLAUSIBIDAD
RESPUESTA: Esquemas tipficadores se refiere a un tipo de interacción que podemos
tener con otras personas en donde la interacción ya esta pautada por lo tanto es
anónima.
Le doy ejemplos para aclararle el concepto ud entra a un aula hay una persona en el
escritorio, no necesita interactuar con esa persona para saber que es un profesor, lo
mismo sucede con un colectivero, un taxista o con las mayorías de interacciones que
realice en su vida cotidiana. Son relaciones anónimas ya están establecidas por el rol
que esa persona cumpla.
La estructura de plausibilidad tiene que ver con que todo el proceso de socialización
para que sea exitoso se debe dar en un “clima” de aceptación para que pueda ser
internalizado por el individuo.

Socializacion

PREGUNTA: Hace tiempo leí "Un mundo feliz" de Aldous Huxley. ¿Podría suponer que
en el se plantea una forma extrema en la cual la sociedad condiciona la socialización
de los individuos? Cuando se enfrenta el individuo no condicionado por la sociedad,
con el sistema, ¿puedo pensar se plantean la diferencia de las madres, mencionada en
el ejemplo de la actividad 1, pero llevada a ámbitos mas generales?
RESPUESTA: Estimada Jimena no hace falta leer "Un mundo feliz" para reflexionar
como el proceso de socialización condiciona la perspectiva de los individuos. El
ejemplo de las madres es claro como el género influye en el proceso de socialización.
Por ejemplo el espacio social donde somos socializados nos aparece como la realidad
objetiva por ejemplo un niño de clase baja no solo absorbe el mundo social en una
perspectiva de clase baja, sino que lo absorbe con la coloración idiosincrásica que le
han dado sus padres (o cualquier otro individuo encargado de su socialización
primaria). La misma perspectiva de clase baja puede producir un estado de ánimo
satisfecho, resignado, amargamente resentido o ardientemente rebelde.
Consiguientemente, el niño de clase baja no solo llega a habitar en un mundo
sumamente distinto del de un niño de clase alta, sino que tal vez lo haga de una
manera completamente distinta que su mismo vecino de clase baja
Esto quiere decir que un niño de clase alta que viva en un country vivirá ese mundo
como su realidad objetiva (recomiendo la película argentina “Cara de Queso” que
describe la vida de un niño en un country) seguramente un niño que vive en un
asentamiento su realidad objetiva será muy diferente a la del niño del country. Pero
sigamos jugando con el ejemplo pensemos que ese niño tiene una familia donde la
pobreza es estructural es de varias generaciones “siempre fueron pobres” el niño vivirá
esa pobreza con cierta resignación y el tiene un “amiguito” que vive en el mismo
asentamiento, en las misma situación que el. Pero sus padres pertenecían a la clase
media y se empobrecieron. Los otros significantes (sus padres) van a mediatizar esa

4
realidad de manera diferente “añorando lo que ya no tiene” de tal manera ese niño
viva esa realidad con frustración o rebeldía.

Alternacion/Socializacion Deficiente

PREGUNTA: Aparte de la conversión religiosa, otro ejemplo seria un cambio de

puesto importante en una empresa? (de jefe a empleado por ejemplo?) o
cambio/mudanza de ciudad o país y “adaptarse” al nuevo entorno, que legitime las
transformaciones?? /4. no termino de entender cuales son las “discrepancias” entre
socializaciones, cuando dice “Cuando existen discrepancias entre la socialización
primaria y la secundaria puede darse la socialización deficiente?? podría dar un
ejemplo?
RESPUESTA: Un ejemplo de alternación que no sea la conversión religiosa puede ser
una persona que concurre a una comunidad terapéutica para tratar una adicción grave.
Es otro claro ejemplo de resocialización con elencos socializadores similares a la
socialización primaria (con carga afectiva), hay una reinterpretación del pasado del
desde el presente y con un nuevo aparato legitimador que puede ser una religión o
una teoría (psicoanálisis, medicina). Por otro lado no todo cambio es una alternación
esta situación se da cuando hay una ruptura en el proceso de socialización. De hecho
nuestra realidad subjetiva se va transformando durante el desarrollo de nuestra vida y
eso no significa una alternación por ejemplo nuestro lenguaje va variando en los
procesos de socialización primaria y secundaria (“vuelvan” a su infancia y recordaran
alguna palabra que se ha transformado en mi caso yo a los perros los llamaba
“chumba”) y esta discrepancia entre socialización primaria y secundaria o con la
propia socialización secundaria puede transformar la realidad subjetiva del individuo
pero no “cambia o replantea la totalidad de su vida”. En el caso de socialización
deficiente le recomiendo que le el análisis que realizo con el texto de Jauretche en la
Actividad 4 de la Unidad 1.

5
Legitimacion

PREGUNTA: María, hasta el momento en que se averío el auto, era una persona con
una realidad subjetiva, puesta de manifiesto con los hábitos de su vida cotidiana, (la
relación con su flia, la interacción con la sociedad, el matrimonio). Lo que me da
vueltas en la cabeza ….es la reacción que tuvo el esposo al momento de desaparecer.
Al reaccionar de esa manera se hace eco de otra realidad?
RESPUESTA: Estimada Viviana ud se esta refiriendo al cuento te García Marquez y al
personaje principal Maria. Entiendo que le perturbe la reacción que tuvo el esposo
sobre todo si Ud es casada o tiene pareja tendrá miedo que su pareja actué de la
misma manera, pero quédese tranquila es un cuento esto no pasa en la realidad.
Ahora volvamos al esposo de Maria porque actúa de esta manera la explicación que
encontramos relacionando con los conceptos en la institución donde esta Maria el
discurso legitimo es el del Medico para hilar mas fino lo podemos ubicar con el 3º Nivel
de legitimación lo que diga el medico para el marido resulta el discurso “verdadero”.
¿Qué pasaría si un familiar va un medico y le da un diagnostico de una enfermedad y
el familiar descree de ese diagnostico es seguro que Ud le va dar mayor importancia lo
que diga el medico y en caso que no le tenga confianza al medico recurrirá a otro esto
demuestra que el discurso legitimó es el de la medicina.

PREGUNTA: Ante la duda, querría consultarle acerca del primer nivel de legitimación,
no logro comprender cual es el límite del mismo, es decir, necesitaría ejemplos, creo
que de esa manera lo entendería mejor.
RESPUESTA: El primer nivel de legitimación es una imposición no hay otra
justificación. Un ejemplo podría ser cuando un padre le dice al hijo que es un niño que
debe obedecerlo y si el niño le dice ¿Por qué? El le contesta porque es el padre en este
caso es por una imposición. No hay ninguna otra justificación.

6
Universo Simbolico

PREGUNTA: En primer lugar quería preguntarle acerca del universo simbólico del
hospital donde está internada María,cuáles son los elementos que permiten "organizar
la identidad y las relaciones de la vida cotidiana"?.
RESPUESTA: Estimada Silvia tal vez el cuento de Garcia Marquez no nos da
demasiado indicios para trabajar el concepto de Universo Simbólico sobre lo que
escribiste del universo Simbólico yo agregaría es que a partir del Universo Simbólico la
vida del individuo adquiere Sentido y coherencia con respeto al pasado presente y el
futuro para que lo entiendan el caso mas claro del Universo Simbólico es el caso de la
Religión.

PREGUNTA: me intereso particularmente sobre los universos simbolicos, la parte

donde habla como se justifica o se evita el panico dando explicaciones a las situaciones
tan limites como la muerte, y los rituales que se presentan para poder superarlos.
Hace unos dias estuvo en mi ciudad la dr. Esther Diaz filosofa, y hablo sobre algo
bastante similar, me resulto sumamente ameno.
RESPUESTA: Carlos los universos simbólicos cumplen una función imprescindible al
orden institucional porqué le da sentido a las experiencias que corresponden a las
diferentes esferas de la realidad – desde la experiencia biográfica hasta las
instituciones sociales – "se integran por incorporación al mismo universo de significado
que se extiende sobre ellas. Por ejemplo, el universo simbólico determina la
significación de los sueños dentro de la realidad de la vida cotidiana, que reestablece a
cada momento la situación prominente de esta última y mitiga el impacto que
acompaña el paso de una realidad a otra. Las áreas de conocimiento que de otra
manera seguirían siendo reductos ininteligibles dentro de la realidad de la vida
cotidiana, se ordenan así en una jerarquía de realidades, e ipso facto se vuelven
inteligibles y menos aterradoras" (p.127). Así, los universos simbólicos tienen una
función nómica, ordenadora, ofreciendo a los sujetos "el más alto nivel de integración
a los significados discrepantes dentro de la vida cotidiana en la sociedad" (p.128).Por
supuesto que la legitimación de la muerte es una de las funciones mas importante del
Universo Simbólico.
Capacita al individuo para seguir viviendo en sociedad después de la muerte de otros
significantes (familiares amigos) anticipar su propia muerte con un terror que al menos
aparezca como contenido para poder seguir con las rutinas de la vida cotidiana. Un
ejemplo de esto ya lo dijimos es la religión pero también puede ser un ideal político
que se puede expresar por un movimiento social o un partido político. Me alegro que
haya escuchado a la filosofa Esther Diaz coincido con Ud. que es muy interesante.

PREGUNTA: Estoy leyendo el material de la Unidad 1, y termine con la actividad 2. El

tema de los universos simbólicos no llego a comprenderlo totalmente. Leí también sus
comentarios en las "Dudas...Clase2". Quisiera hacerle algunas preguntas: Usted cita
como ejemplo de universo simbólico a la religión. La religion en general? porque hay
diferentes religiones, cada una es un universo simbólico? Otro ejemplo de universo
simbólico podría se cada una de las ciencias? Y si lo llevamos a la familia, la familia es
la institución y los roles de cada uno de sus miembros sería el universo simbólico?
Podría darme un ejemplo de subuniversos?

7
RESPUESTA: Estimada alumna un militante político o social puede encontrar en la
ideología del partido o movimiento social su universo simbólico, una vocación puede
ser también un universo simbólico para un individuo, un grupo de personas puede
formar un club de admiradores de un grupo musical y eso puede constituir su universo
simbólico. En cuanto a los subuniversos fíjese que a diferencia de la Edad Media en
Occidente donde era claro que el Universo Simbólico que era predominante era el
Catolicismo, en la sociedad actual que se caracteriza por su fragmentación y
heterogeneidad podemos encontrar como los ejemplos que les acabo de dar diferentes
subuniversos en una misma sociedad

8
Mantenimiento De Universos Simbolicos

PREGUNTA: Consulta sobre y Terapia y aniquilacion. entiendo que terapia no tiene

que ver con el concepto psicologico (ejemplo de no dejar salir a Maria que solo entro a
hablar por telefono). seria otro ejemplo de terapia el castigo de un padre a un hijo? o
cuando alguien del entorno familiar se enoja con uno y se lo hace saber? podria dar
ejemplos?. Aniquilacion: seria la accion premeditada de "eliminar" gente (conquista
española) es asi?
RESPUESTA: 1. Estimado alumno Ud. recuerde que el ejemplo mas claro de Universo
Simbólico es la religión para entender los conceptos de mantenimiento de los universos
simbólicos utilicemos como ejemplo la religión católica y veamos como se da terapia
transcribo parte de la definición para que puedan recordarla: La terapia comporta la
aplicación de mecanismos conceptuales para asegurarse que los desviados
permanezcan dentro de las definiciones institucionalizadas de la realidad, para impedir
que los “ habitantes” de un universo dado, “ emigren”, lo cual se efectúa aplicando el
aparato legitimador a los “ casos” individuales” Existe el mecanismo de terapia dentro
de la religión católica si es lo que se conoce como la confesión que se aplica en los que
se “desvían” que se los conoce como “pecadores” y pueden redimirse a través del
arrepentimiento y la confesión y la Biblia que es este caso podemos asociar con a la
Biblia como el aparato legitimador que explica situaciones vinculadas a la desviación.
Lo que son católicos o los que alguna vez leyeron algunos pasaje de la Biblia habrán
comprobado que muchos de sus escritos se refieren a casos donde se desviaron y
luego vuelven a integrado Recuerdo los casos de San Agustín, el hijo prodigo, María
Magdalena la prostituta.
En el caso de la aniquilación un ejemplo histórico vinculado al catolicismo es la
inquisición puede ser asociada con el concepto de aniquilación recuerden que el que no
era católico se los denominaba y se los descalificaba como herejes esto quiere
dándole. Puede atribuírsele a los fenómenos de desviación un status ontológico
negativo o inferior, y por lo tanto un status cognoscitivo carente de seriedad. Lea el
texto de Jauretche en la Actividad 4 de la Unidad 1 y podrá encontrar en la visión de
los europeos de los nativos de América un claro ejemplo de Aniquilación .
Por ultimo estos mecanismos de mantenimiento de Universos Simbólicos aparecen
cuando surge un Universo Simbólico alternativo.

PREGUNTA: Una de las dudas que me surje de la lectura del material, se relaciona
con Metodo del mantenimiento de los universos simbólicos en cuanto "la aniquilación",
tal vez con algún ejemplo lo pueda interpretar.
RESPUESTA: Verónica el ejemplo mas claro del Universo simbólico es la religión si Ud.
quiere un claro ejemplo de aniquilación ud lo puede ver cuando las que se denominan
religiones tradicionales tratan otros cultos religiosos como “sectas diabólicas” fíjese que
en esos casos se caracteriza al universo simbólico alternativo con un status ontológico
negativo e inferior, y por lo tanto un status cognoscitivo carente de seriedad.

9
GARCIA MARQUEZ: SOLO VINE A HABLAR POR
TELEFONO

Legitimación

PREGUNTA: María, hasta el momento en que se averío el auto, era una persona con
una realidad subjetiva, puesta de manifiesto con los hábitos de su vida cotidiana, (la
relación con su flia, la interacción con la sociedad, el matrimonio). Lo que me da
vueltas en la cabeza ….es la reacción que tuvo el esposo al momento de desaparecer.
Al reaccionar de esa manera se hace eco de otra realidad?
RESPUESTA: Estimada Viviana ud se esta refiriendo al cuento te García Marquez y al
personaje principal Maria. Entiendo que le perturbe la reacción que tuvo el esposo
sobre todo si Ud es casada o tiene pareja tendrá miedo que su pareja actué de la
misma manera, pero quédese tranquila es un cuento esto no pasa en la realidad.
Ahora volvamos al esposo de Maria porque actúa de esta manera la explicación que
encontramos relacionando con los conceptos en la institución donde esta Maria el
discurso legitimo es el del Medico para hilar mas fino lo podemos ubicar con el 3º Nivel
de legitimación lo que diga el medico para el marido resulta el discurso “verdadero”.
¿Qué pasaría si un familiar va un medico y le da un diagnostico de una enfermedad y
el familiar descree de ese diagnostico es seguro que Ud le va dar mayor importancia lo
que diga el medico y en caso que no le tenga confianza al medico recurrirá a otro esto
demuestra que el discurso legitimó es el de la medicina.

Universo Simbolico

PREGUNTA: En primer lugar quería preguntarle acerca del universo simbólico del
hospital donde está internada María,cuáles son los elementos que permiten "organizar
la identidad y las relaciones de la vida cotidiana"?.
RESPUESTA: Estimada Silvia tal vez el cuento de Garcia Marquez no nos da
demasiado indicios para trabajar el concepto de Universo Simbólico sobre lo que
escribiste del universo Simbólico yo agregaría es que a partir del Universo Simbólico la
vida del individuo adquiere Sentido y coherencia con respeto al pasado presente y el
futuro para que lo entiendan el caso mas claro del Universo Simbolico es el caso de la
Religión.

Mantenimiento De Universos Simbolicos

PREGUNTA: Sobre terapia y aniquilacion. entiendo que terapia no tiene que ver con
el concepto psicologico (ejemplo de no dejar salir a Maria que solo entro a hablar por
telefono). seria otro ejemplo de terapia el castigo de un padre a un hijo? o cuando
alguien del entorno familiar se enoja con uno y se lo hace saber? podria dar ejemplos?.
Aniquilacion: seria la accion premeditada de "eliminar" gente (conquista española) es
asi?

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RESPUESTA: 1. Estimado alumno Ud. recuerde que el ejemplo mas claro de Universo
Simbólico es la religión para entender los conceptos de mantenimiento de los universos
simbólicos utilicemos como ejemplo la religión católica y veamos como se da terapia
transcribo parte de la definición para que puedan recordarla: La terapia comporta la
aplicación de mecanismos conceptuales para asegurarse que los desviados
permanezcan dentro de las definiciones institucionalizadas de la realidad, para impedir
que los “ habitantes” de un universo dado, “ emigren”, lo cual se efectúa aplicando el
aparato legitimador a los “ casos” individuales” Existe el mecanismo de terapia dentro
de la religión católica si es lo que se conoce como la confesión que se aplica en los que
se “desvían” que se los conoce como “pecadores” y pueden redimirse a través del
arrepentimiento y la confesión y la Biblia que es este caso podemos asociar con a la
Biblia como el aparato legitimador que explica situaciones vinculadas a la desviación.
Lo que son católicos o los que alguna vez leyeron algunos pasaje de la Biblia habrán
comprobado que muchos de sus escritos se refieren a casos donde se desviaron y
luego vuelven a integrado Recuerdo los casos de San Agustín, el hijo prodigo, María
Magdalena la prostituta.
En el caso de la aniquilación un ejemplo histórico vinculado al catolicismo es la
inquisición puede ser asociada con el concepto de aniquilación recuerden que el que no
era católico se los denominaba y se los descalificaba como herejes esto quiere
dándole. Puede atribuírsele a los fenómenos de desviación un status ontológico
negativo o inferior, y por lo tanto un status cognoscitivo carente de seriedad. Lea el
texto de Jauretche en la Actividad 4 de la Unidad 1 y podrá encontrar en la visión de
los europeos de los nativos de América un claro ejemplo de Aniquilación .
Por ultimo estos mecanismos de mantenimiento de Universos Simbólicos aparecen
cuando surge un Universo Simbólico alternativo.

11
ARTURO JAURETCHE

Autodenigracion

PREGUNTA: Profesor: Me quede un poco confundida con la actividad 4 de la unidad

1, cuando habla de la "autodenigracion".
RESPUESTA: Estimada Inés el artículo de Jauretche lo denomina (de la auto
denigración) porque nos muestra como “nos” descalificamos desde una visión
etnocentrista.

12
MILLS

Imaginacion Sociologica

PREGUNTA: Finalmente lo que no termino de entender, en imaginación sociologica,

es cuando el individuo siente o no siente que sus valores apreciados estan o no
amenazados. Por ejemplo si yo creo que al subir al colectivo y sube una persona
mayor, si no le cedo el asiento, nadie me va a decir nada (no hay amenaza) me quedo
tranquilo. Eso seria un ejemplo???
RESPUESTA: Acerca de la imaginación sociológica es una cualidad que nos permite
interpretar y entender nuestra vida desde una perspectiva meramente personal por
ejemplo Ud. puede tener una actitud muy positiva con la vida se despierta sonriendo a
la mañana lee el libro “El combustible espiritual” del famoso periodista Ari Paluch o
algún libro de Paulo Coelho o de cualquiera de estos “grandes escritores” de libros de
autoayuda. Se viste con un traje muy presentable se peina con fijador de pelo que
según la edad que tenga puede ser gomina, glostora o studio loreal o cualquier otra
marca de la actualidad y sale a buscar empleo. Pero si el desempleo en una sociedad
es estructural pensemos que es superior al 10% de la PEA (Población económicamente
activa) producto de las forma de producción que tenga esa sociedad no lo va a poder
resolver en forma voluntaria e individual. La Imaginación Sociológica le va permitir
entender que tal vez mucho lo que a Ud. le suceda no depende de lo individual y que
en muchos casos esta condicionado por lo social. Tal vez la forma de resolverlo es
pensarlo desde lo social por ejemplo como sociedad pensemos formas de producción
donde no se excluya a una parte importante de la sociedad. Como vera el
pensamiento sociológico esta a las antípodas de la bibliografía vinculada a la
autoayuda. El ejercicio 4 de la unidad 2 utilice para su análisis los conceptos de
malestar e indiferencia le recomiendo que lo lea.

13
DURKHEIM

Hecho Social

PREGUNTA: Bueno, ahora respecto a las dudas que me ha generado la lectura de la

unidad 1 lo que mas me a costado entender son dos parrafos del capitulo uno ¿que es
un hecho social? los transcribo.
”No es su generalidad lo que puede servirnos para caracterizar los fenómenos sociales. Un pensamiento
que se encuentre en todas las conciencias particulares, un movimiento que repitan todos los individuos, no
son, por esto, hechos sociales. Si para definirlos se contenta el sociólogo con este carácter, es que,
equivocadamente, los confunde con lo que podríamos llamar sus encarnaciones individuales…Pero, se
dirá: un fenómeno sólo puede ser colectivo a condición de ser común a todos los miembros de la sociedad
o, por lo menos, a la mayoría de ellos, y, por consiguiente, si es general. Sin duda, pero si es general, se
debe a que es colectivo (es decir, más o menos obligatorio), bien lejos de ser colectivo porque es general.
Es un estado del grupo que se repite en los individuos porque se les impone. Existe en cada parte porque
está en todo, lejos de que esté en el todo porque está en las partes."
El todo y las partes serian lo social y el individuo. ¿ no es esta la dialéctica del hecho
social que expresa el párrafo que sigue? No alcanzo a entender bien, se me aparecen
como contradictorios los párrafos precedentes con el siguiente.
“El ser humano se forma en interacción con su ambiente natural y el orden cultural y social. El orden
social, sin embargo, no es considerado como externo e impuesto al individuo, sino que aparece a través
de una relación dialéctica con éste, como producto humano”

RESPUESTA: En cuanto a los dos párrafos que ud transcribe pertenecen a dos

autores diferentes si Ud hubiera leído el encabezado de cada texto le brinda
información. El hecho social que es el primer párrafo se refiere a Durkheim y el
segundo párrafo que transcribe es un escrito mió que se basa en lo que escribe
Berger y Luckmann en el libro la construcción social de la realidad por lo tanto no son
contradicciones sino perspectivas con matices diferentes de autores diferentes.
Durkheim analiza el hecho social como una situación donde lo colectivo prima sobre lo
individual tomo un ejemplo que utiliza el autor “Un sentimiento colectivo que se
manifiesta en una asamblea, no expresa solamente lo que había de común entre todos
los sentimientos individuales, sino que representa algo completamente distinto, como
ya hemos demostrado” Tal vez podamos asociar este ejemplo con una persona que es
simpatizante de un club y va a ver un partido a la cancha y esta junto a los demás
simpatizantes del mismo club las acciones que generan ese individuo en ese grupo
pueden ser muy diferentes si estuviera solo hasta pude llegar a ser violento aunque en
su vida cotidiana no sea un individuo violento por eso el autor define al hecho social a
toda manera de hacer, fijada o no, susceptible de ejercer sobre el individuo una
coacción exterior; o bien: Que es general en el conjunto de una sociedad, conservando
una existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales. En cuanto a
lo colectivo y general no esta mal que lo tome como sinónimos.
Berger y Luckmann a plantear los tres momentos que explique en el anterior
documento de dudas y transcribo:
• la sociedad es un producto humano; Esto quiere decir que es la sociedad
construye la sociedad en la que vive

14
 • la sociedad es una realidad objetiva; Esto quiere decir que a través de la
Habituación, la Institucionalización y la Legitimación la realidad cotidiana
aparece como algo externo a los individuos
• el hombre es un producto social. Asociamos esto con el proceso de
socialización. El individuo internaliza la realidad objetiva a través del proceso de
socialización.
Berger y Luckmann nos muestra una visión en la construcción la de la sociedad mucho
mas dialéctico que Durkheim, donde el individuo en sociedad construye una realidad
que le vuelve en muchos casos como algo ya dado. Un ejemplo de esto es como el
hombre naturaliza ciertos fenómenos sociales por ejemplo se presento en los medios
de comunicación el aluvión que golpeó a la ciudad salteña de Tartagal como un
“desastre natural”, esta claro que si el hombre no hubiera deforestado el lugar no
estaríamos hablando del “desastre natural”.

15
PORTANTIERO

Compte

PREGUNTA: Estimado profesor: tengo dudas sobre la unidad 2, cuando habla de las 3
etapas (teologica, metafisica y positiva) por las que tienen que pasar las diferentes
disciplinas que estudian a la sociedad. ¿En que consiste cada una de las etapas ?
¿Cuales son las disciplinas?,Espero entienda mis dudas o tal vez interprete mal.
RESPUESTA: Estimada alumna no es uno de los tema principales del texto de
Portantiero pero le respondo su inquietud. Los estadios son diferentes momentos que
paso la humanidad, es una clasificación historia.
En los estadios teológico y metafísico, el hombre se hace las grandes preguntas a las
que no tiene modo de dar una respuesta fundada: ¿Qué sentido tiene la vida? ¿Por
qué existe el mundo? En el estadio positivo donde predomina la ciencia, el hombre se
limita a plantear las preguntas que pueden ser respondidas desde la experiencia (por
ejemplo: ¿A qué temperatura hierve el agua?). Sobre las afirmaciones basadas en la
experiencia externa el hombre puede hacer ciencia, un conocimiento que progresa y es
acumulativo. El hombre de ciencia busca las leyes que rigen los fenómenos naturales y
propone explicaciones que siempre son provisionales y están sujetas a nuevas
experiencias y a nuevas teorías superadoras.

PREGUNTA: Estimado profesor, muy claro los apuntes sobre la sociología clasica.
Mientras los leía relacione la concepción de Comte primero y Spencer luego, con lo que
pasaba en los países no solo centrales en donde se dearrollaban estas ideas, sino
también en los dependientes y como repercutían en la ideología de sus clases
dirigentes.
RESPUESTA: La idea de Comte sobre la evolución y el progreso a partir de su
preocupación por el "orden y el progreso" fué determinante sobre la estructura de
pensamiento de la generación del 80 en nuestro país, tal es así que el lema de la
presidencia de Roca fue presisamente "Orden y Progreso". Debemos recordar además
que esta generación impulso decididamente el capitalismo dependiente, el predominio
Inglés, etc. elementos estos presentes en el pensamiento de Spencer. Por último
quiero compartir con Uds. que en mi provincia el lema de campaña para gobernador
de quien finalmente resulto electo para este cargo fué "Paz y Progreso", precisamente
la preocupación de gran parte de nuestra clase dirigente, que asume que un
condicionante grande para el progreso que se desarrolla en muchas de nuestras
provincias esta amenazado por la violencia existente y la que magnifican en la TV. Lo
que no se plantea es que esa paz que se reclama viene de manos de la inclusión social
y redistribución del ingreso y que solo así el progreso es sostenible para todos y no
solo para algunos pocos como tantas veces ha sucedido en nuestra historia.

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