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¿QUIÉNES SOMOS Y QUÉ VAMOS A HACER? 1

¿QUIÉNES SOMOS Y QUE VAMOS A HACER 1?

Vamos a empezar la enseñanza de hoy, y esta va a ser una serie de enseñanzas

durante algunas semanas con la ayuda del Eterno y va a tratar de contestar
dos preguntas, la primera pregunta es quiénes somos y al segunda pregunta
es qué tenemos que hacer o qué vamos a hacer, estas son preguntas vitales,
fundamentales para una persona en su servicio al Eterno, si tú no sabes quién
eres delante del Eterno te va a ser muy difícil actuar de forma correcta, por
eso es más importante saber quién es uno que saber que uno tiene que hacer,
porque según lo que uno piensa de sí mismo así es, podríamos buscar ese texto
en proverbios, es un texto interesante.
En Proverbios 23:7 ahí está escrito, aquí habla del egoísta pero es una palabra,
una frase que puede ser entendida no solamente para el egoísta, dice: “no
comas el pan del egoísta ni desees sus manjares, pues como piensa dentro de
sí así es, él te dice come, bebe, pero su corazón no está contigo, vomitarás el
bocado que has comido y malgastarás tus cumplidos” Ahora, esta frase “como
piensa dentro de sí así es”, es una frase muy interesante, también en la versión
de Reina Valera 95 dice “porque como son sus pensamientos íntimos tal es él”
es decir, con otras palabras, lo que tu pienses de ti mismo así tú vas a actuar,
si tú piensas que eres un ladrón vas a actuar como ladrón, si piensas que eres
un hombre o una mujer justo, justa, vas a actuar como una persona justa, la
forma de comportamiento depende de nuestra manera de identificarnos, por
eso la identidad de una persona es muy, muy importante, quién soy, y si tengo
eso claro, me va a ser mucho más fácil, por un lado saber lo que tengo que
hacer y por otro lado poder hacer lo que tengo que hacer, porque me identifico
con una forma de actuar conforme a lo que yo pienso de mí, tal y como piensa
dentro de sí así es, o con otras palabras, lo que tu pienses de ti mismo así
actuaras en la vida, por eso es la primera pregunta que queremos contestar,
quién soy o quiénes somos y la segunda es qué tenemos que hacer.
En primer lugar para contestar la pregunta ¿quién soy? Tenemos que quitar de
nuestra identidad ropas o ropajes, o identidades que no son correctas,
podríamos empezar a contestar la pregunta quiénes somos diciendo quienes
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no somos, empezando con eso, si sabemos que no somos, entonces

tendríamos que contestar luego la segunda parte de la pregunta, ¿entonces
quiénes somos? y es bueno quitar una identidad falsa, una identidad
equivocada de nuestras vidas, porque esa identidad nos puede dañar, y en
esta clase de hoy quiero empezar con eso.
Quiénes no somos, y vamos a leer en el profeta de Zacarías Capítulo 3, un
texto que habla de esto de forma alegórica, por supuesto no es el sentido
literal del texto, pero si en el sentido alegórico se puede también entender de
estar forma.
Ahí está escrito: “Entonces me mostró al sumo sacerdote Josué que estaba
delante del ángel del Señor y satanás estaba a su derecha para acusarlo” esta
es una visión profética, Zacarías vivía en el tiempo de la construcción del
segundo templo y era un tiempo muy difícil, y había cuatro personas claves en
ese momento, era el Gobernador Zorobabel que era descendiente de David,
que era el que si hubiera sido libre Israel hubiera sido el rey en Israel, y
tenemos el sumo sacerdote que él tiene el nombre de YehoShúa en hebreo, la
forma corta es YeShua, que aparece en este texto, y tenemos el profeta
Zacarías y tenemos el profeta Ageo, estos cuatro eran muy importantes para
ese momento crítico de la historia, ahora está el profeta viendo una visión
acerca de este sumo sacerdote YehoShúa y la visión habla de una situación
espiritual de su vida, que según la explicación que tenemos tenía que ver con
su familia, y esto se puede sacar del mismo texto que si habla de su familia y
dice que: “este sumo sacerdote YehoShúa estaba delante del ángel de Hashem
y satanás estaba a su derecha para acusarlo, y el ángel de HaShem le dijo a
satanás, HaShem te reprenda satanás, repréndete en HaShem, que ha
escogido a Jerusalén, no es este un tizón arrebatado del fuego y YehoShúa
estaba vestido de ropas sucias en pie delante del ángel, y este habló y dijo a
los que estaban delante de Él: quitadle las ropas sucias y a él le dijo: mira, he
quitado de ti tu inequidad y te vestiré de ropas de gala, después dijo: que le
pongan un turbante limpio en la cabeza, y le pusieron un turbante limpio en la
cabeza y lo vistieron con ropas de gala, y el ángel de HaShem está allí, y
entonces el ángel de HaShem amonestó a YehoShúa diciendo: así dice el
HaShem de los ejércitos su andas en mis caminos y si guardas mis ordenanzas
también tu gobernarás mi casa, además tendrás a tu cargo mis atrios y te daré
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libre acceso y te daré estos que están aquí, escucha ahora YeShua sumo
sacerdote tus compañeros que se sientan ante ti, que son hombres de presagio
pues he aquí yo he de traer a un siervo el renuevo porque he aquí la piedra que
he puesto delante de YehoShúa, sobre esta única piedra hay siete ojos, he aquí
yo grabaré una inscripción en ella, declara HaShem de los ejércitos y quitaré
la inequidad de esta tierra en un solo día, aquel día declara HaShem de los
ejércitos cada uno a su prójimo va a bajo su parra y bajo su higuera”
En el nivel Shat simple esto está hablando de una situación histórica que ya
hemos comentado algo de eso, se cree que el sumo sacerdote YehoShúa tenía
problemas con sus hijos, no andaban bien en los caminos del Eterno, y
entonces eso causaría una suciedad en su ropaje, de forma espiritual, porque
acordaos que esto es una visión espiritual que el ve, con un ángel con una
situación de este sumo sacerdote YehoShúa, y lo que pasa es que le quitan la
ropa sucia, y en este sentido es quitar el pecado, quitarle su culpa y ya no se
identifica como un hombre sucio, ya recibe una identidad nueva, y ahora es
donde quiero llegar con esta parábola y vamos mirándolo de una forma
alegórica, podemos sacar nosotros enseñanza de esta situación, que nosotros
podemos estar vestidos con ropas sucias o con una identidad que no es
correcta con nuestros servicios delante del Eterno, entonces hay que quitarse
cosas, hay que desvestirse de las ropas que no sirven para vivir delante de
HaShem y servirle y la ropa en muchas ocasiones es una señal de identificación,
¿cómo se puede saber si una persona es policía o no? La ropa revela si es
policía, tú miras la ropa y sabes que es policía, si no es un engañador, (vamos
que también hay de esos) cómo puedes saber si una persona es un cocinero,
tiene una ropa especial de cocinero, etc., etc., puedes hacer la misma pregunta
en diferentes áreas de la vida, y te das cuenta que la ropa misma, da un
mensaje de identidad y conforme te vistas también así estás revelando algo
de lo que tu sientes de ti mismo(a), es decir, si te pones ropa decorosa es
porque quieres expresar belleza, quieres ser una persona bonita, y si te pones
ropa sucia, ropa dañada, da un mensaje al mundo que eres una persona
desordenada, eres una persona que no te importa mucho la limpieza y la ropa
da un mensaje, la ropa habla de quién eres, no directamente porque también
muchas veces podemos tomar una fachada y ponernos una ropa que no es
exactamente lo que somos, pero por lo menos la ropa que ponemos es algo
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que nos gustaría ser o que queremos expresar de nosotros mismos, ahora,
espiritualmente hablando o metafóricamente hablando la ropa en este
sentido es la manera como nos identificamos, quién tú piensas que eres, quién
soy, fue una pregunta que se hizo hace dos semanas cuando hablamos, una
persona se sentó ante el micrófono, ante la cámara y me hizo la pregunta,
entonces quién soy, no sé si os acordáis de esto y no sé si la persona esta en
esta reunión, pero es una muy buena pregunta, quien soy entonces, porque
dijimos que la persona que ha experimentado entonces digamos la redención,
una persona no judía que ha recibido la salvación, el poder de la resurrección
mediante la gran obra que HaShem hizo en YeShua Ben Josef esa persona no
judía recibe una conexión con el pueblo de Israel espiritual, como un injerto y
tiene una relación espiritual con el pueblo de Israel.
Dijimos que la ropa identifica una persona, lo que tú te vistes es lo que eres en
un sentido, porque también la ropa puede ser de una fachada falsa, pero algo
la ropa expresa de lo que piensas de ti mismo o lo que te gustaría ser porque
si una persona se viste de forma decorosa es una persona que le gusta lo bello
y demás, y si una persona se viste de trapos pues se identifica como una
persona poco ordenada y que no toma las cosas muy ensero, verdad.
Ahora, la ropa entonces habla de nuestra identidad lo que tu vistes en un
sentido es lo que tú te identificas con ello, en este caso tenemos aquí al sumo
sacerdote YehoShúa que estaba vistiendo ropa que no le correspondía,
digamos para el servicio de sumo sacerdote, ahora el mensaje es quitarle la
ropa sucia y ponerle ropas de gala, y eso es lo que vamos a intentar hacer en
estas clases, primero tenemos que quitar una ropa que no nos corresponde y
luego ponemos, o vamos a intentar ponernos varias prendas que la escritura
nos revela que es nuestra identidad en Mashíaj y cuando digo nuestra
identidad, y nosotros quienes somos, me refiero a las personas dentro de las
naciones que han experimentado el nuevo nacimiento por un milagro
espiritual interior en su alma, una persona que ha recibido el mensaje de
salvación y redención por el Mesías sufriente y que se ha arrepentido de sus
pecados, ha vuelto su corazón al Eterno, ha tomado la decisión de no vivir para
sí mismo sino servir al Eterno y no vivir en pecado, y haber entregado su vida
al Eterno y creído en su Mesías que Él lo ha entregado por ti, Él puso tu pecado
en su cuerpo y Él murió como un sacrificio expiatorio en el sentido de que el
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sufrió en tú lugar para quitar tu culpa, y el Eterno le resucitó de los muertos al

tercer día y esa vida nueva que es una vida indestructible, la ha compartido
contigo, has experimentado algo en tu interior y has nacido de nuevo, de una
forma espiritual que es una experiencia real y notas que algo pasó dentro de
ti, notas que ahora hay una vida diferente dentro de ti, si has tenido esta
experiencia has nacido de nuevo y has sido introducido en un plan del Eterno
muy importante.
Romanos Capítulo 11 habla de un injerto y ese texto lo conocéis seguro, que
lo habéis mirado varias veces, cuando una persona de las naciones recibe la
salvación presentada por el Mesías de Israel sus emisarios, esa persona es
cortada de su árbol, su contorno digamos e injertada en un árbol nuevo, la
pregunta surge, es un olivo nuevo, como sabéis romanos habla de un olivo, la
pregunta surge ¿qué es ese olivo? Se puede discutir, no es una pregunta fácil,
se puede decir que es Israel, entonces hay que decir, cómo sabemos que es
Israel, hay que mirar eso, si es Israel aquí se habla de ramas naturales y ramas
injertadas, ramas de un olivo silvestre que fue injertado entre las ramas
naturales, pero también se habla de ramas naturales que fueron desgajadas y
cortadas, entonces la pregunta es: si es Israel (Estamos hablando de Romanos
11:17 vamos a ver, creo que hay que devolver un poquito el contexto aquí)
vamos a leer capítulo 13 “pero a vosotros hablo gentiles puesto yo soy Shaliaj
o apóstol, emisario de los gentiles honro mi ministerio” es una cosa que
debemos tener en cuenta en cuanto a Pablo él es el Shaliaj de YeShua del
Mesías, para los gentiles, Pablo se llama “Apóstol de los gentiles o Shaliaj o
Emisario de los gentiles” es algo muy importante que debemos tener en
cuenta en estos estudios, que él tiene un papel enviado directamente del
Mesías resucitado y tiene una misión a los no circuncidados, a los que no son
judíos, a los que no se identifican como el pueblo del pacto de la circuncisión
y por eso él tiene mucho que hablar a las personas de entre las naciones que
son no judías, él es el número uno podríamos llamarlo así, porque como
YeShua dice, “yo no fui enviado más que a las ovejas perdidas de la casa de
Israel” y yo creo que él está incluyendo a las doce tribus ahí, pero como dice
el profeta que es poca cosa que restaure las doce tribus de Israel o las tribus
de Jacob, yo te pondré como luz para las naciones y para que mi salvación
llegue a los confines de la tierra, es decir YeShua el profeta fue puesto como
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luz para las naciones pero él no fue a las naciones, el no salió de Israel sino que
envió a Pablo para que el fuera esa luz, el fuera ese emisario suyo entre las
naciones después de su resurrección, entonces tenemos aquí una autoridad
del cielo dada a Pablo para dar un mensaje a los no judíos en el mundo, él es
Shaliaj, el apóstol de los gentiles, en este sentido del no judío.
Dice: Yo hablo a vosotros, gentiles, (en el sentido de no judíos, no como
pagamos o algo despectivo, sino una identidad de no ser judío) entonces yo
soy enviado a los no judíos y por eso yo honro mi ministerio y si en alguna
manera puedo causar celos a mis compatriotas, y salvar a algunos de ellos,
porque si al excluirlos a ellos es la reconciliación del mundo (ahora está
tocando el tema del árbol del olivo)
Ahora estamos preguntándonos qué es esto de excluirlos a ellos, está
hablando ahora de sus compatriotas no salvos, verdad, sus compatriotas que
en la mente de Pablo no tienen la salvación y él se está esforzando también
llevando el mensaje a los no judíos, para que este grupo de judíos que el
considera no salvos alcancen la salvación, para salvar a algunos de ellos, él
quiere salvarlos, entonces cuando dice en el sentido que no están salvados, no
tienen parte de la salvación digamos, en el mismo texto dice que están
excluidos, ¿excluidos de qué? Yo creo que está hablando aquí de la salvación,
del pueblo de la redención.
Un pueblo que tiene parte en el elonjaba, Un pueblo que tiene parte en la
resurrección de los muertos, hay parte de los judíos y yo digo parte porque
Pablo también habla así, parte, en una parte de Israel ha sido endurecida, y
eso ha traído que el mensaje de salvación salve al mundo, y ahora dice: que
será su admisión sino vida dentro de los muertos, aquí hay algo parte de que
los judíos han sido excluidos y ahora esa parte también será admitida y eso
traerá vida de entre los muertos, yo creo que está hablando ahí de la
resurrección de los muertos, y si el primer pedazo de masa es santo también
lo es toda la masa y si la raíz es santa también lo son todas las ramas, (ahora
está hablando de un árbol lo último aquí) pero si alguna de las ramas fueron
desgajadas (no dice todas, muy importante, algunas de las ramas, es decir, este
árbol tiene que ver con Israel tiene que ver con la salvación que hay en Israel,
tiene que ver con el pueblo santo que hay dentro de Israel, que en Israel hay
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arena y estrellas, tiene que ver con la simiente espiritual dentro del pueblo de
Israel, yo creo que este es el árbol del que están hablando aquí, simiente
espiritual de los judíos), si algunas de las ramas, es decir, gente de Israel que
no sigue a HaShem, que no es espiritual, ellos fueron desgajadas y tu (ahora
está hablando a los gentiles o alguna persona gentil) siendo un olivo silvestre,
fuiste injertado entre ellas, es decir, las otras ramas que no fueron desgajadas
o podíamos decir que las ramas están un poco quebradas pero no sacadas del
árbol, entonces tu estas entre esas ramas y fuiste echo participe con ellas de
la rica sabia de la raíz del olivo, con otras palabras, estas ramas que fueron
desgajadas o las ramas que fueron dejadas, que no fueron desgajadas son las
que participan de la rica sabia de la raíz del olivo, qué es la sabia, es aceite, en
un olivo es el aceite, la sabia produce aceite, no sé exactamente cuánto aceite
da la sabia, pero bueno, la raíz, creo que tenemos suficiente escritura para
decir que la raíz es el Mesías y la sabia es el espíritu que hay dentro de Israel,
y los espirituales dentro de Israel están sacando están sacando ese espíritu y
aquí los que vienen de afuera, de las naciones, de los gentiles han sido
injertados y partícipes con los judíos de esta rica sabía que es el espíritu de
HaShem que está dentro de Israel, entre los espirituales, digamos.
Y dice: No seas arrogante para con las ramas, (entendiéndose ramas judías)
pero si eres arrogante recuerda que tú no eres el que sustenta la raíz sino que
la raíz es la que te sustenta a ti, dirás entonces las ramas fueron desgajadas
para que yo fuera injertado, muy cierto, fueron desgajadas por su incredulidad,
es decir, su falta de confianza y falta de fidelidad en HaShem pero tú por la fe
te mantienes firme, no seas altanero sino firme, o sea que si Dios no perdonó
a las ramas naturales tampoco a ti te perdonarán, es decir, si pecas, si eres
infiel te va a pasar lo mismo que a estos descendientes físicos de Israel, que no
fueron fieles a HaShem también fueron desgajados, y te va a pasar lo mismo si
no eres fiel a HaShem.
Mira bien la bondad y la severidad de Dios, para con los que cayeron, pero para
ti bondad de Dios si permaneces en su bondad, de lo contrario tú también
serás cortado y también ellos estas ramas judías que fueron desgajadas si no
permanecen en su incredulidad se pueden ser injertados, pues poderoso es
Dios e injertarlos de nuevo.
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Entonces que árbol es este, que se trata del árbol de la espiritualidad, el árbol
del pueblo de Dios dentro de Israel que son los fieles del árbol de los fieles, el
árbol espiritual de los fieles judíos, porque si tu fuiste cortado de lo que por
naturaleza es un olivo silvestre y contra lo que es natural fuiste injertado en un
olivo injertado cuanto más estos, que son las ramas naturales serán injertados
en su propio olivo… porque no quiero hermanos que ignoréis este misterio
para que no seáis sabios en vuestra unión porque a Israel le ha acontecido un
endurecimiento parcial, hasta que haya entrado en la plenitud de los gentiles
y así todo Israel será salvo tal como está escrito el libertador vendrá de Tzion
y apartará la impiedad de Jacob y este es mi pacto con ellos cuando yo quite
sus pecados.
Ahora, yo creo que aquí es como el arca de Noé, hay gente que está adentro y
gente que está afuera, los que están fuera pierden la salvación en el momento
de la crisis y los que están dentro se salvarán cuando viene el diluvio, ahora, la
pregunta difícil, y esto es muy importante para nosotros porque si enfocamos
este texto demasiado llegamos a la conclusión que los gentiles ya no son
gentiles, ya son judíos, ya son Israel, ya están dentro de Israel injertados, así
que todo lo que es para Israel es para los gentiles que han alcanzado la
salvación en el sentido de los que han experimentado este injerto, así yo
pensaba durante mucho tiempo, y lo he predicado, lo he enseñado, lo he
escrito, y ahora he tenido que rectificar, porque al profundizar un poquito más
en este pensamiento me di cuenta que no concuerda bien con el resto de las
escrituras, es decir, no podemos sobre-enfocar este texto de manera que
hagamos un “puré” de judíos y no judíos dentro del mismo cuerpo y ahora
todos son iguales y todos tienen las mismas normas y todos tienen que hacer
lo mismo, no es cierto, y eso lo enseñan otros escritos importantes que
tenemos.
Ahora, es cierto que el no judío tiene parte en Israel… Sí, estoy hablando ahora
de los que han alcanzado la salvación en los gentiles, los que han recibido esa
luz que viene del Mesías de Israel, es cierto, que tienen parte en Israel, pero
no es como la parte de un judío, no es la misma parte, es una herencia de
salvación para los dos, es decir, los dos tienen derecho a la vida venidera al
mundo venidero, a la resurrección de los muertos, eso no hay ninguna
diferencia en esto, los dos tienen derecho a acercarse a HaShem en el espíritu
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y a muchas, muchas otras cosas, ahora, en la vida practica hay diferencias

entre estos dos grupos, y eso es lo que vamos a hablar en estos días, en estas
enseñanzas.
Ahora, cuál es la identidad de un “gentil” que fue injertado en el olivo
cultivado, si decimos que es israelita entones hay que poner sobre esa persona
toda exigencia que se exige sobre cualquier israelita, cualquier persona que es
parte del pueblo del pacto de manera física, genética, es decir, si una persona
gentil se identifica como Israel tiene que cumplir todos los mandamientos que
tiene que cumplir un judío, incluyendo la circuncisión en la carne en el caso de
que sea varón, sometiéndose a las autoridades judías que HaShem ha puesto
para su pueblo, entrar en las comunidades judías y vivir como judío, entrar en
las reglas de separación de carne y leche, de guardar el Shabbat, todas estas
reglas son para judíos, al ver la implicación de vivir una vida judía me he dado
cuenta y también hay mucho apoyo en las escrituras, especialmente en las
cartas de Pablo que es el Shaliaj de los gentiles, que al no judío no se le puede
exigir a vivir como judío, al no judío no se le puede exigir a vivir como judío,
entonces hay una identidad diferente al no judío que está dentro de este árbol,
digamos, podemos llamar al árbol el cuerpo del Mesías, se puede llamar así
también, se puede llamar el pueblo celestial, las estrellas descendientes de
Abraham… todo lo que quieras.
Lo que quiero decir con esto es que un no judío (resumiendo este texto) un no
judío que entró en la salvación, que entró en Mashíaj no se vuelve israelita, no
es israelita, si fuera israelita tendría que cumplir juntamente con el resto de
Israel los seiscientos trece (613) mandamientos, es decir, no es israelita la
persona que no está dentro del pacto de la circuncisión en la carne, que no ha
pasado por un proceso de conversión, bajo un Beidim autorizado judío, no eres
israelita si eres redimido de las naciones, y tampoco, y vamos a tocar otro
tema, ser cristiano, cuando este mensaje de salvación salió por el mundo, en
los primeros siglos desde la aparición del Maestro, al principio la palabra
cristiano tenía un significado, en Antioquia fueron llamados cristianos los
discípulos del Maestro, fueron llamados cristianos por primera vez en
Antioquia y eso es importante saberlo, porque luego el más adelante el
termino cristiano cambió de significado, cristiano después de lo que dice en
Hechos de los Apóstoles llegó a ser algo diferente, llegó a ser algo diferente a
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ser judío, es decir, los que entraron en este movimiento mesiánico que venían
de las naciones fueron al principio perseguidos como judíos porque se pasaban
con los judíos, estaban con los judíos, tenían muchas cosas que se parecían a
los judíos y Roma los trató como judíos con todas las consecuencias de
persecuciones e impuestos, y todas estas cosas que tenían para los judíos, que
eran muy diferentes, muy difíciles para los judíos en el imperio romano, ahora
poco a poco estos gentiles no querían identificarse con los judíos porque eso
conllevaba una persecución, y problemas económicos y muchas otras cosas, y
como venían de un trasfondo pagano y muchas veces anti-judío poco a poco
muchos anti-judíos entraron en este movimiento de cambio de una identidad,
de decir que ya somos un nuevo pueblo, no somos judíos somos cristianos y
ahí empezaron a usar la palabra cristiano para decir que no somos judíos sino
somos cristianos, como si fuera una cosa en contra de lo otro, ahora si tu miras
en Hechos de los Apóstoles está escrito 11:26 “Y cuando lo encontró llegaba a
Antioquia y se reunieron con la congregación por todo un año y enseñaban a
todas las congregaciones y a los discípulos, se les llamo cristianos por primera
vez en Antioquía” No discípulos de Pablo, no discípulos de Pedro, no discípulos
de Esteban, sino discípulos, simplemente discípulos, que son discípulos del
Maestro, que los ordenó a ser discípulos a todas la naciones, ahora, ellos
fueron llamados, aquí dice: se les llamo cristianos, ellos mismos no se
identificaban como cristianos, fue una cosa que dijeron desde afuera, la
palabra cristiano es una palabra griega, si los que hablaban en griego usaban
el término cristiano o si era un término griego que se llevó al arameo no lo
puedo decir directamente, pero parece ser que era un término griego, que
originalmente no eran llamados mesiánicos con la lengua aramea que era la
lengua predominante en Antioquía sino que era aquí algo de los griegos que
los empezaron a llamar cristianos.
No quiero entrar en demasiados detalles pero al principio el término cristiano
no era algo que ellos los identificaban a sí mismos como ser cristianos,
especialmente como separación de ser judíos, como decir yo no soy judío soy
cristiano, eso fue un título que le pusieron, como un apodo, gente de afuera,
ellos mismos no se identificaban como cristianos, es decir, si preguntas a ellos
mismos de Antioquía que sois ellos no dijeron somos cristianos, dijeron somos
discípulos, porque aquí lo dice el texto, y a los discípulos se les llamó cristianos,
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o sea, eran discípulos y la gente de afuera los lamo cristianos, bueno, está bien,
ese fue el principio del término cristiano luego fue cambiado para otro
significado como hemos dicho, no sé si me explico bien o soy muy repetitivo.
Lo que quiero decir con esto es que luego surgió una identificación que la
hemos sufrido todos los que hemos estado en contacto con el mundo cristiano
hemos notado el resultado de esto, de manera que la identidad de ser cristiano
es algo que es muy fuerte, muy arraigado en el cristianismo, soy cristiano
dicen, es decir, tengo una identidad de ser cristiano, entonces la pregunta es
¿qué quiere decir esto, qué eres, qué quiere decir soy cristiano, qué es eso de
ser cristiano? Algunos quizá pensaran que es porque pertenezco a la iglesia
cristiana, nací, fui bautizado y soy parte del sistema cristiano, soy cristiano.
La iglesia católica enseña que la salvación del alma está dentro de la iglesia
católica, entonces si tú eres cristiano eres salvo, es decir, soy parte de un
sistema, de una iglesia como el arca de Noé, es decir, si soy cristiano estoy
dentro y me voy a salvar, así es la impresión que yo tengo que muchos
cristianos piensan, ahora yo oí una canción en España de un grupo de personas
evangélicas que cantaron en una televisión en Madrid cuando estuve ahí en
un programa de televisión que hicimos y vino un grupo y canto, y cantaron
cuando Nicodemo viene al Maestro de noche y dice: Sabemos que vienes de
Dios porque nadie puede hacer los milagros que tú haces, si Dios está contigo,
con él, entonces en la canción habían cambiado la letra de ese texto, dijeron:
Y entonces Jesús le contestó si no te vuelves cristiano no puedes entrar en el
reino de Dios, y me impactó mucho esa interpretación del texto digamos, de
Juan 3, y esa es la interpretación que vemos en el mundo evangélico, ponen
una señal de igualdad entres ser cristiano y haber nacido de nuevo, es así o no
es así…
Entonces la pregunta es, ¿eso es lo que enseña la biblia, la biblia enseña que
ser cristiano es lo mismo que haber nacido de nuevo? Y vosotros sabéis muy
bien que YeShua no dijo a Nicodemo, un judío a otro judío, un rabino a otro
rabino, le dijo: tienes que hacerte cristiano, eso es absurdo, pero si se entiende,
pero YeShua no estaba diciendo que lo mismo es nacer de nuevo que hacerse
cristiano, eso es una interpretación posterior, y especialmente en el mundo
evangélico pos-luterano cuando uno en ese mundo se ha enfocado y con razón
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Baruj HaShem porque se ha enfocado la importancia del nuevo nacimiento

del arrepentimiento de los pecados y recibir por fe en el cordero y en la
resurrección el perdón de pecados y el espíritu y la vida nueva de la
resurrección, eso es fantástico el nuevo nacimiento es importante. Pero decir
eso, uno que nace de nuevo se hace cristiano eso no es bíblico, y eso es la ropa
que debemos quitar de nuestras mentes, y yo no sé hasta dónde habéis llegado
en esto vosotros o quizá haya uno o varios o vuestro contorno y estéis
luchando con estos pensamientos.
Soy, qué soy, si he nacido de nuevo, eso no, no eres cristiano por haber nacido
de nuevo y el cuento que se está intentando vender al mundo es: Pablo era un
judío, tuvo el encuentro con el resucitado en el camino a Damasco y se volvió
cristiano, y cuando uno lee de Gálatas dice: Yo que he andado y se cómo yo
andaba antes en el judaísmo, (así se tradujo) eso es una imagen, como decir,
el judaísmo era antes ahora soy cristiano, separado del judaísmo y eso está
muy lejos de la verdad, eso no es lo que enseña las escrituras, es decir, la
identidad de cristiano separado del judaísmo es una identidad no bíblica, está
prohibido crear una nueva religión, y el cristianismo es una nueva religión que
dice que fue fundada por Jesucristo y eso es una falsificación de la historia, ese
es el Jesucristo que fundó la religión católica y cristiana no existió nunca, pero
hubo un Señor llamada YeShua, judío, que vivió como judío toda su vida se
sometió a las leyes no solamente escritas de la Torah sino también las orales y
a las autoridades competentes de la época, murió sin pecado, fue resucitado
de entre los muertos, llevó el pecado del pueblo de Israel y del mundo para
redimir a cada uno que quiera recibir el perdón de sus pecados y eso es otra
historia muy diferente, no para fundar una nueva religión separada del
judaísmo sino para que salvación llegue a los confines del mundo.
Pregunta:
 No puedo yo imaginarme en la sinagoga cuando Pablo predica, lo que se
estaba añadiendo de los gentiles a la sinagoga cuando ya estaba una
vida judía hecha, implementada de origen, de pronto no es obligado
como comentaba, esos mismos cumplimientos, ¿cómo lo manejaban
entonces?
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Eso lo vamos a ver más adelante cuando lleguemos al punto qué vamos a
hacer, y la respuesta está en las cartas de Pablo, tenemos que hacernos la
pregunta, según Pablo que es el emisario de los no judíos, eso espero que
todos lo tienen claro, él fue enviado por el Maestro a los no judíos para
enseñarles el camino a la salvación sino también como vivir la fe judía, que es
una fe judía (podemos llamarla así) la fe de Dios, la fe que viene de los judíos,
que tienen los judíos, el Dios de los judíos, la enseñanza, la Torah de los judíos,
esa fe como se vive, siendo un no judío, y eso está en las cartas de Pablo, como
manejaban las sinagogas, lo que vemos en Hechos de los Apósteles y la historia
nos muestra también que estos temerosos de Dios que no eran judíos,
muchos de ellos estaban en las sinagogas y Pablo primero se dirigió a los judíos
cuando fue a visitar diferentes lugares y ofreció este mensaje que ya se ha
cumplido, lo que los profetas dijeron “ha venido este redentor, nos ha traído
el perdón por su muerte y todo aquel que cree en él recibe el perdón de los
pecados” y acceso por medio de el al mundo venidero y aquellos que no
aceptaban el mensaje de los profetas dice Pablo, muchas veces se fueron en
contra de Él y blasfemaban , algunos recibían y otros no, cuando no recibieron
él dice: Ahora yo voy donde los gentiles, como vosotros no queréis ahora yo
voy donde los gentiles y los gentiles que escucharon eso estaban en la sinagoga
desde antes, se alegraron mucho, porque ahora, imagínate, un rabino en el
nivel de Pablo que había estudiado en Jerusalén con Gabriel que era uno de
os más grandes de la época, ahora dice yo voy a los gentiles ¡Huy que honor,
para aquellos no judíos en la sinagoga que aquí este rabino con tan alto calibre
se va a ocupar de nosotros y nos va a enseñar el camino que tenemos que
caminar! Y Pablo fue y les enseñó cómo deben caminar y esa enseñanza la
tenemos en sus cartas y la voy a ir dando aquí en estas enseñanzas. Espero
que hay entendido la pregunta.
Más que nada es que como injertados en el olivo alguna carga o algunos
cumplimientos plenos del judío como tal, entonces me surgió la pregunta
de cómo le hacían en la sinagoga y unos ya estaban ahí y otros llegaban,
unos cumplían fiestas y otros no, o cómo era, de ahí me surgió la
pregunta.
Bueno, para redondear porque esto lo vamos a tratar a fondo más adelante,
para dar un “aperitivo” puedo decir que los no judíos tienen toda libertad para
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¿QUIÉNES SOMOS Y QUÉ VAMOS A HACER? 1

practicar muchos casi todos los mandamientos que tienen los judíos sin
obligación pero para obtener santidad, para obtener acercamiento a HaShem,
para obtener a HaShem, mas allá de su obligación uno que quiere hacer eso
no se le ve mal, y HaShem le va a honrar y le va a recompensar por ello.
Excelente aperitivo
O sea, no hay que tener temor y ahora muchos que ven internet y leéis mucho
hay algunas corrientes judías que están prohibiendo a los no judíos guardar el
Shabbat, por ejemplo, hoy leí en un libro, que está prohibido a un no judío
celebrar el Shabbat, pero tenemos otros rabino y tengo buenas noticias, un
rabino muy, muy alto en Jerusalén, le hice esta pregunta ¿un no judío puedo
cumplir el Shabbat y guardar el Shabbat? Y me dijo: perfectamente sí, no tiene
ningún problema, o sea que hay varias corrientes respecto a esto, así que si un
rabino de ese calibre en Jerusalén ha dicho eso, no hay ningún problema, si ha
dicho eso, el no judío puede cumplir y guardar el Shabbat como el judío,
entonces estas con los dos pies sobre una autoridad rabínica que permite
hacer eso, y nadie puede dudar de esa palabra, o por lo menos tú tienes toda
la espalda cubierta para guardar el Shabbat.
Ahora cuando hablamos de guardar el Shabbat hay que ver que estamos
hablando desde el punto de vista judío, que no es poco, y seguro que ninguno
de vosotros que estáis allí, guarda el Shabbat como el judío guarda el Shabbat,
porque eso es rigurosísimo, cuando uno va entrando en los detalles de todas
las reglas, o sea, la puerta está abierta, y no hay que tener mala conciencia
como dice Pablo mismo en Colosenses “que nadie os juzgue en cuanto a
comida, bebida, luna nueva o Shabbat (o fiesta)” es decir, si tu guardas el
Shabbat que nadie te juzgue por eso, que nadie diga que no puedes, (y este
fue un largo aperitivo jajajaja)
El tema que tratamos hoy es intentar romper la identidad cristiana, es decir,
el no judío, podemos decirlo así, los descendientes de las naciones, los
miembros de las naciones del mundo están dentro del plan de HaShem para la
redención y para servirle dentro de este tiempo o en este mundo, cuando la
salvación fue esparcida por el mundo entero en el tiempo del imperio romano
los no judíos, muchísimos, millones recibieron la salvación pero el problema
que se creó fue que crearon una identidad separada del judaísmo judío
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¿QUIÉNES SOMOS Y QUÉ VAMOS A HACER? 1

llamado cristiano, y eso tenemos que romper, un no judío que ha nacido de

nuevo no es cristiano, no tiene que ser cristiano, espero que quede claro, si
naces de nuevo siendo judío no te vuelves cristiano por eso, entonces no eres
Israel, no eres cristiano, no eres judío, no eres Efraín, quiero tocar el tema de
Efraín, anteriormente se ha enseñado en Amy y es una verdad que tiene base
en las escrituras, que todos aquellos de las tribus del norte, de las diez tribus
que se fueron a las naciones y esparcieron entre los gentiles y todo eso, ellos
tienen que ser restaurados y todo esto, ahora la restauración de la cual hablan
los profetas no es una restauración espiritual, únicamente, es una restauración
física, como tribus dentro de un Israel que va a poblar la tierra de Israel en el
milenio, doce tribus van a volver a ser restauradas, dentro de la tierra de Israel,
HaShem sabe dónde están aunque estén mezclados en las naciones Él tiene
poder para levantar hasta desde la piedra y las tribus se restaurarán
físicamente desde Israel, ahora hay restauración espiritual por supuesto y en
un sentido la salvación que llega a los gentiles, es parecido a la restauración de
Efraín que vuelve a Judá, el hijo menor que vuelve a juntarse con el hijo mayor
y todas estas cosas que podemos sacar, pero si miramos el contexto profético
bien amplio como enseñan los profetas y como enseña la Torah misma, no
podemos decir que los que han recibido la salvación son Efraín, porque si
decimos que son Efraín o son efraimitas estamos diciendo que tienen que
seguir todo el camino que los profetas prometen para ello, es decir, tienen que
llegar a ser judíos con el tiempo, tienen que llegar a circuncidarse, a cumplir
los 613 mandamientos y ahora entramos en un problema, uno grande, si
creemos que hay que predicar la salvación al mundo entero entonces todas las
naciones tienen la oportunidad, todas las personas del mundo tiene que tener
la oportunidad de escuchar el mensaje de salvación por la muerte y
resurrección del Cordero de HaShem, entonces si las personas que reciben
ese mensaje son identificadas como Efraín al fin y al cabo tendrían que
circuncidarse y hacerse judíos todos, ¿ese es el plan de HaShem cuando dice
que Israel juntamente con las naciones tienen que servir y alabar a HaShem?
Todos los pueblos alaben a HaShem como dice los Salmos y me di cuenta que
esa doctrina así tenga una parte de verdad, si se fuerza mucho es anti-bíblica,
porque no da lugar a que, por ejemplo, el mexicano siga siendo mexicano,
identificarse como mexicano, un mexicano redimido, un mexicano espiritual,
un mexicano parte de la nación de México, que espero que México haga parte
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¿QUIÉNES SOMOS Y QUÉ VAMOS A HACER? 1

de las naciones que van a formar el mundo venidero. Y HaShem tiene un plan
para cada nación y no tienen que ser todos Israel, no tiene que ser todo el
mundo Israel, porque entonces no hay naciones, porque el plan es que todo el
mundo sea salvo y que todo el mundo tenga la oportunidad de nacer de nuevo.
¿Dónde queda el papel de las naciones? Ya no hay papel para las naciones,
todo es Israel, no es el plan de HaShem, HaShem quiere que haya naciones en
el mundo, y que haya gente santa, espiritualmente alta, que haga Su voluntad
y sirva a HaShem no como Jerusalén sino como parte de las naciones, y eso es
muy importante. Por lo tanto no debemos enfocar mucho el tema de Efraín
porque puede llegar también a una identidad por un lado no correcta y por
otro lado poder frenar el verdadero cumplimiento de las profecías.
Entonces que hemos dicho, no somos judíos, no somos cristianos, no somos
Israel o israelitas y no somos efraimitas, ya nos hemos desvestido totalmente,
totalmente desnudos, entonces ¿qué somos? ¡Estoy sin ropa, sin calcetines
me dejaste! Estoy sin identidad, entonces no me gustaría dejaros con esto una
semana, pero es necesario pero voy a dar un pequeño aperitivo para que
podáis dormir bien por las noches.
Por eso dice en Zacarías lo que alcanzamos a leer “quitarle las prendas sucias
y vestidle con prendas de gala” ahora, esas ropas sucias que son, la falsa
identidad, la estamos intentado de quitar pero lo bueno es que hay unas
ropas de gala, hay una identidad altísima y yo he encontrado las palabras, voy
a contarlas así rápidamente.
¿Esta nueva identidad me lleva a nacer de nuevo como en la “plática”
que tuvo Nicodemo con YeShua?
Sí, ahora yo lo vería de otra forma, si has nacido de nuevo recibiste una nueva
identidad.
A eso voy, cuando yo como cristiano en términos generales, tiene razón
usted cundo dice “esto está muy arraigado entre ustedes” acepté dentro
de un plan de salvación que reconocerán a Cristo, acepté un Jesús, fui
bautizado, tuve una identidad y en este momento yo llegué a un
arrepentimiento a través de un Cristo y empecé a conocer las escrituras,
dejé la idolatría en parte porque ahora veo que el concepto de idolatría
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¿QUIÉNES SOMOS Y QUÉ VAMOS A HACER? 1

es más profundo, entonces ¿en qué momento voy a nacer de nuevo o

estoy en ese proceso?
Buenos yo creo que el nacimiento del cual habla el Maestro es una experiencia
única en la vida, hay varios tipos de “nuevos nacimientos” porque el que no
nace de agua y viento no puede entrar en el reino de Dios, el que no nace de
nuevo no puede ver el reino de Dios, yo creo que es una experiencia interna
de la persona que se arrepiente de sus pecados y cree que ha sido perdonado,
y cree en el sacrificio expiatorio de YeShua, y recibe eso personalmente como
algo mío, ahora el Eterno me recibe, ahora parte de su familia, es una
experiencia interior, algo sucede dentro de ti, no sé si has pasado por la
experiencia.
La tuve y por eso precisamente pregunto…
Baruj HaShem, entonces esa experiencia HaShem en su gran misericordia, con
toda la ignorancia que nos rodeaba y todo eso, en su amor nos alcanzó ese
espíritu y nos hizo nacer de nuevo, Baruj HaShem, ahora esa vida que tú tienes
no es cristianismo, es la vida de Dios en Mashíaj y ahora esa vida tiene que
desarrollarse en su contorno bíblico correcto, pero no podemos negar que es
una experiencia auténtica para los que hayan tenido esa experiencia, no
podemos negar.
Jesús o un Cristo, tuve la misericordia a través de un Ruaj, el Eterno
Sí, HaShem es muy misericordioso, y Él ve el corazón y si has creído en lo que
dicen los profetas, Baruj HaShem, HaShem ha hecho un milagro en ti. Es como
decir, nace un pez en un acuario pero el acuario no es el ambiente en el cual
deben estar los peces porque HaShem los creó en el mar o en los lagos, los
ríos, aunque hayas nacido en un ambiente que no es tuyo no significa que no
hayas nacido, a ver si me explico, eres pez pero no estás en tu ambiente, tú
estás en un lugar que no es donde tú debes estar.
Ahora, cuando tu llegues a ese mar, ese océano que es tu lugar realmente ahí
puedes desarrollarte como no puedes hacer en un acuario, hablando un
poquito de parábolas, pero no rechacemos lo que HaShem ha hecho en
nosotros en el mundo cristiano, eso es importante, pero eso no te hizo
cristiano, lo que te hizo cristiano fue que tú creíste que por esa confesión, esa
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¿QUIÉNES SOMOS Y QUÉ VAMOS A HACER? 1

experiencia, lo que quieras llamarlo te hiciste cristiano, ahora la escritura te

revela que no es así, no eres cristiano por eso, el cristiano es el que ha recibido
un sistema de pensamientos creados en el mundo cristiano y se identifica
como cristiano por eso, parte del mundo cristiano.
Cuando yo me di cuenta de eso, que tú puedes ser salvo o alcanzar la salvación
y puedes ser siervo de Dios entre las naciones no siendo judío y no teniendo
que identificarse como cristiano, yo hace muchos años, antes de convertirme
al judaísmo porque hemos hecho una conversión legal, en ese tiempo cuando
yo vivía en ese mundo tomé la decisión de no identificarme más como
cristiano, yo no soy cristiano, entonces habría que explicar eso, porque es
como si estas renunciado a tu salvación, no es así, yo tengo el espíritu, yo
tengo la vida en el Mesías, todo lo que HaShem me dio pero no soy cristiano,
no soy cristiano por esto, o sea hay otra identidad, otra ropa que me
pertenece realmente, que es la ropa de gala que HaShem tiene preparada para
todas las naciones que nacen de nuevo.
Concluyendo un poquito hoy, resumiendo, quiero decir que hay dos tipos de
judaísmo, hay dos expresiones de judaísmo, o de la fe celestial, el judaísmo es
el parte para el pueblo judío (estrictamente hablando) pero hay un judaísmo
para todas las naciones, que cabe dentro del judaísmo, que lo llamáremos
judaísmo universal, judaísmo, hay un judaísmo particular y un judaísmo
universal para las naciones, y todos caben dentro del judaísmo, hay un camino
para el judío que es el sacerdote de las naciones, pero todos están en la misma
fe, sirviendo al mismo Dios, y cumpliendo la voluntad del mismo Dios y con
papeles diferentes, con roles diferentes, pero cumpliendo las escrituras dentro
del judaísmo, pero si alguien te pregunta, qué crees, qué eres… bueno yo no
soy cristiano y no soy judío, entonces que eres, … (Eres ateo) No, yo creo, pero
no es fácil decir a la gente qué somos, no somos cristianos, no somos judíos,
que vamos a decir a la gente… no es fácil, se puede decir “yo tengo la fe judía”
verdad, es una buena expresión, yo creo como los judíos, pero alguno dirá “los
judíos no creen en Jesucristo”, ¿tú qué dirías a eso?
Yo creo en YeShua no creo en Jesús, yo creo en el hijo de Dios, no creo en
Jesucristo, creo en un Mesías
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¿QUIÉNES SOMOS Y QUÉ VAMOS A HACER? 1

Muchos dirán qué es eso de creer en Él, qué significa…. Es Dios, tú crees que
Él debe ser Dios para ser salvo.
Él debe ser el hijo de Dios…
¿Todos están de acuerdo con eso?
Eso es algo que ha vendido el cristianismo diciendo que si tú no crees o piensas
así acerca de la Trinidad no puedes ser salvo, dice así el credo de Atanasio, y
la escritura no enseña eso, Pablo enseña en Primera de Corintios 15. cuál es
el mensaje de salvación, y no menciona nada de que tienes que creer que él
sea Dios, pero si tienes que creer que los profetas hablan de Él, que Él tiene
que morir por nuestros pecados según las escrituras, ser sepultado y
resucitado al tercer día según las escrituras, y ser manifestado a mucha gente,
y ese el origen de la nueva vida, el origen de la salvación y no tiene base bíblica
fuerte, porque algún texto si están basándose en eso, pero no es una
evidencia fuerte, que tienes que creer que Él sea Dios para ser salvo, eso es un
falso mensaje.
Ahora, ¿no creen todos los judíos en el Mesías?
Creen en el Mesías, están esperando al Mesías, de alguna forma creen.
O sea el judaísmo es mesiánico en su esencia, ¿conocéis los trece principios de
fe de Maimónides?
Si, uno de ellos es el fundamento del Mesías (creo)
Es decir, uno de los trece principios de lo que es la fe judía es es que crees que
el Mesías va a venir, tienes que creer en el Mesías, ahora, la pregunta es quién
es el Mesías… es otra pregunta pero bueno, todos los judíos fieles a la fe judía
creen en un Mesías que va a venir, si no, no son parte de la fe judía,
Ahora, había una discusión, no sé si la habréis oído entre un pastor cristiano y
un rabino ¿de quién es el Mesías? Y el pastor cristiano dijo: Jesús tiene que ser
el Mesías porque está escrito en Isaías 53 que él llevó nuestros pecados, que
el Eterno cargó en el pecado de nuestros, que fue llevado al matadero, todo
eso.
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¿QUIÉNES SOMOS Y QUÉ VAMOS A HACER? 1

Y el judío dice, el rabino dice: no, no pudo ser el Mesías porque los profetas
dicen que cuando venga el Mesías va a haber paz en la tierra, las doce tribus
van a ser restauradas, el templo va a ser construido y va a haber paz en el
mundo, y cuando este hombre vino fue todo lo contrario, el templo se
destruyó, los judíos fueron desplazados por el mundo, no hubo paz en el
mundo, y nada de eso, no hemos visto el cumplimiento de lo que va a hacer el
Mesías… y así seguían discutiendo, y el pastor: si, pero Él va a venir dos veces,
porque vino la primer vez y va a volver otra vez… y discutiendo, discutiendo y
no llegan a ningún acuerdo, y pasa un judío secular, un israelí que no cree en
nada… y dice: ¡Bah! Eso no lo vas a arreglar vosotros, ni el pastor evangélico,
ni el rabino, no van a poder responder esa pregunta, yo sé quién va a poder
arreglarlo… quién… el Ministerio del Interior de Israel.
Cómo va a poder resolver un problema tan difícil teológico… bueno, porque si,
cuando venga el Mesías le van a preguntar en la aduana ¿vienes a Israel por
primera o por segunda vez?
Amados tenemos la misma fe y la misma esperanza en un Mesías que va a
venir, algunos creen que ya estuvo, otros creen que va a venir por primera vez,
pero es la misma esperanza, y HaShem va a cumplir las dos esperanzas, unirnos
para poder servir al Eterno en una gloria que el mundo no ha visto nunca, toda
la tierra será llena de la gloria de HaShem como las aguas cubren el mar, que
sea pronto en nuestros días.
¿Hay algunas preguntas sobre lo que hemos hablado hoy?
En base a un texto que nos comentó la clase pasada en Primera de
Corintios 1:17, (bueno son varias preguntas pero trataré de hacerlo en
una) según Pablo escribe que él no fue enviado para hacer inmersiones,
según Corintios 1:17 sino a enseñar el misterio de la palabra, enseñar y
compartir cual es la verdad del Mashíaj, pero no fue llevado por el
espíritu para ser Temilán, y aquí tengo varias preguntas respecto a eso,
obviamente los tiempos de Pablo no está escritos todavía, Mateo
Capitulo 28: 18-20; aquí viene la pregunta si nosotros seguimos un
esquema de Pablo para las inmersiones, para la predicación de la
palabra pero Pablo no hace inmersiones, cómo debemos hacer nosotros
esto en la actualidad.
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¿QUIÉNES SOMOS Y QUÉ VAMOS A HACER? 1

Romanos 6 habla mucho de eso

Ok, pero aquí habla mucho de inmersiones luego dice que ya no más,
entonces el de alguna manara está contradiciendo, y lo digo de buena
manera… no directamente, textualmente cita según Mateo 18 “id y hace
discípulos a las naciones” haciendo la conversión del pez y haciendo que
hagan Tevilah…
Vamos a leer el contexto en Corintios, “gracias a Dios que no bauticé a ninguno
de vosotros, excepto a Crispo y Gayo”, o sea que Pablo bautizó a dos, verdad…
esa es la excepción de la regla, “para que nadie diga que fuiste bautizados en
mi nombre” él se cuidó de eso, ahora está dando gracias a Dios porque no
bautizó a más que dos, para que no digan que fueron bautizados para ser de
Pablo… digamos. “Porque también bauticé a los de la casa de Estéfanas” si ahí
hay otros más, ahora se acuerda de otra familia, por lo mas no sé si bauticé a
ningún otro, es decir, el no está en contra de bautizar, si puedo usar la palabra
bautizar, tú lo entiendes en el efecto de Tevilah no hay problema con eso,
“pues el Mesías no me envió a bautizar sino a predicar buenas nuevas…. Para
que no se haga vana la cruz del Mesías” qué está diciendo... bueno yo creo que
él está hablando de una misión que él tiene de anunciar, él dice: “yo fui enviado
a predicar” no fue enviado a bautizar sino a predicar, es decir, para poder
bautizarse debes escuchar la predicación y recibirla, asimilarla, tomar
decisiones que implican un cambio de vida radical, eso es resultado de la
predicación, incluyendo el bautismo o la Tevilah, ahora, Pablo fue enviado a
predicar, es decir, el primer paso y luego otros en su equipo de los que venían
después podían cumplir la otra exigencia que es para un discípulo del Mesías,
así yo lo entiendo, pero eso no significa que no pueda hacer Tevilah porque lo
vemos en uno o dos capítulos que lo hizo, que era necesario, y también lo
vemos en Hechos de los Apóstoles, cuando Pedro entra en la casa de Cornelio
y empieza a mostrar que habían recibido el espíritu igual que los judíos Pedro
ordenó que fueran bautizados y que pasaran por Tevilah, ordenó, es una
orden, o sea, que no es nada optativo, y en Romanos 6 tenemos la enseñanza
de lo que es la Tevilah en Mashíaj, continuaremos en pecado para que la gracia
abunde, de ningún modo nosotros que hemos muerto al pecado como
viviremos en él, o no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en el
Mesías YeShua hemos sido bautizados de su muerte, ahora toma el bautismo
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¿QUIÉNES SOMOS Y QUÉ VAMOS A HACER? 1

como una base del vivir una vida santa, hay cosas ahí profundas para estudiar.
Así entiendo que no está en contra, sino más bien es una cosa práctica, él
decía: yo prefiero que otros hagan eso, es algo práctico, yo quiero predicar y
que otros hagan la parte práctica de la Tevilah.
Eso concuerda bien con el Maestro, mira lo que dice en Juan 4 “por tanto
cuando el Señor supo que los fariseos habían oído que Él hacía y bautizaba más
discípulos que Juan, aunque YeShua mismo no bautizaba sino que sus
discípulos” es muy parecido verdad, YeShua mismo no hizo el acto de ayudar
los que iban a hacer testigos de la Tevilah, lo mismo con Pablo, yo pienso… que
es lo mismo. Según mi humilde punto de vista.
Entonces, ya las demás preguntas se contestaron… no más que ahora
me queda otra pregunta después de esto, cuál es el esquema que usted
nos recomienda actualmente seguir, el esquema de la Tevilah, la forma,
porque teníamos una instrucción que nos compartió el hermano Aarón
de Tute Gutiérrez hace mucho tiempo, no lo tengo en el momento pero
se le preguntaba a cada persona si quería renunciar al pecado pagano,
renunciar a toda maldición generacional y conversión de fe… eso se venía
manejando como esquema de Tutelo Gutiérrez, pero yo he estado
preguntándome, qué manejo debo seguir, si ha sido revisado, si hay un
esquema nuevo, estructurado con base a lo que estoy leyendo, o que
sugerencia debo seguir para la Tevilah, ahora, de alguna manera
tenemos que hacer que los hermanos por la necesidad o por las
circunstancias que pasan que hagan Tevilah para renunciar a ese
paganismo, la idolatría o cualquier cosa que pasa por su vida… Que
Tevilah apropiada debemos tener nosotros
Bien, el resumen de la Tevilah de Mashíaj la encontramos en Hechos de los
Apóstoles, podemos ver, Hechos 10 y ahí es la primera vez que están los
gentiles metidos, porque también es importante ver que los no judíos tenían
que pasar por esto, y cómo… vamos a ver.
Hechos 10:44 “mientras Pablo hablaba estas palabras el espíritu santo cayó
sobre todos los que escuchaban el mensaje y todos los creyentes de la
circuncisión que habían venido con Pedro se quedaron asombrados, porque el
espíritu el don de santidad también sobre los gentiles, mira también ellos
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¿QUIÉNES SOMOS Y QUÉ VAMOS A HACER? 1

pueden recibir el espíritu, igual que nosotros, pues los oían hablar en lenguas,
y exaltar a Dios, entonces Pedro dijo: puede acaso alguien negar el agua para
que sean sumergidos, estos que han recibido el espíritu de santidad lo mismo
que nosotros, y mandó que fueran sumergidos en el nombre de YeShua Ha
Mashíaj, entonces le pidieron que se quedare con ellos unos días”
Bien, hay que ver también la predicación, qué se predicó, y también otros
textos que hablan del mensaje de Pablo y del mensaje que se dio a los gentiles,
se trata de conversión en el sentido de arrepentirse, abandonar los ídolos, esto
lo vamos a tratar en estas semanas de enseñanza, cuál es el mensaje que dio
Pablo a la gente, a los gentiles, arrepentimiento del paganismo, toda clase de
paganismo, arrepentimiento del sexo, arrepentimiento de robo, de todo lo
que es pecado, y entrega a HaShem, y con decir en el nombre de YeShua Ha
Mashíaj, eso implica mucho, el hombre aquí significa mucho, el tema de
autoridad, tiene que ver con reconocimiento de lo que HaShem ha hecho con
él y recibirlo como algo personal también, yo reconozco a YeShua también que
ha sido elevado muy por encima de toda cosa creada, el nombre de YeShua
también implica obediencia a su escuela de enseñanza, porque sabes que
cuando un tipo de bautismo en ese tiempo fue entrar en un Yeshivá,
someterse a una autoridad, autoridad rabínica para estudiar la Torah,
entonces si su entras en la Yeshivá del bautismo por medio de la inmersión en
agua estas reconociendo su escuela de pensamiento, estás sometiéndote a tu
autoridad, los emisarios que Él ha enviado para ti y el más importante es Pablo,
ahí implica muchas cosas, en la práctica significa muchas cosas, creo que lo
que me acabas de contar es muy positivo, yo renuncio a todo paganismo, yo
renuncio a… me arrepiento de mis pecados como señal de este
arrepentimiento y esta entrega al Dios de Israel y reconociendo su obra de
redención en el Cordero que fue sacrificado en mi lugar, YeShua todo lo que
quieras añadir, yo ahora me bautizo y me sumerjo en agua para morir de vieja
vida y resucitar para una nueva al servicio de HaShem en el nombre de YeShua
Ha Mashíaj, también el nombre de YeShua Ha Mashíaj es que tenemos la
autorización de hacer esto, YeShua nos dio la autorización para que los gentiles
pudieran también hacer este acto y entrar en el cuerpo del Mesías, el bautismo
es muy profundo, muy profundo, una forma de expresar la muerte y
resurrección, eso está en Romanos 6. Como entrar en el vientre de la madre,
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¿QUIÉNES SOMOS Y QUÉ VAMOS A HACER? 1

porque hay agua en el vientre de la madre y cuando sales del agua naces de
nuevo, entierras la vieja vida y resucitas a una nueva yo animo a todos los que
nacieron de nuevo en el cristianismo que completen su Tevilah renunciando a
todo paganismo que han seguido practicándolo, llamémoslo paganismo o
trazos del paganismo que hay en el cristianismo, las fiestas del mundo o todo
tipo de paganismo no solamente cristiano sino todo tipo de fiestas, y que
renuncien a eso y completen su bautismo si no lo hicieron la primera vez que
completen y lo hagan en nombre de YeShua Ha Mashíaj y yo no veo ningún
problema en “re-bautizar” para completar algo que no se hizo o a medias, y yo
lo he hecho y lo seguiré haciendo para los que quieran, para que de verdad
hacer algo profundo, no veo problema en usar las mismas palabras que tienen
ahí, y tampoco para mí, es tan importante la fórmula, tu puedes formularlo
de otras formas conforme a la necesidad de la persona que se va a bautizar, a
pasar por la Tevilah, hay diferentes necesidades, diferentes trasfondos, que
la persona que va a bajar a las aguas, si tú sabes que ha trabajado para el
ocultismo y no se… que lo incluyas también en ese momento.
Me queda claro, entonces el esquema lo podemos seguir usando.
Sí, pero bautizar en el nombre de YeShua Ha Mashíaj
Aquí lo hemos hecho, pero no sé si tengas alguna sugerencia para que
complete, que no nos falte algo… ¡porque no quiero que se me demande
porque a algún hermano le haya hecho algo incompleto!
Yo también creo que hay que hacer entender a la gente que no se bautizan
para ser cristianos, eso es muy importante.
Si, en eso hemos sido muy cuidadosos de que no estamos marcando un
esquema cristiano sino que es un esquema de acuerdo a la propuesta
de los apóstoles para nuestra generación.
Muy bien.
Y aun así todavía estamos en la pregunta de cómo vamos a hacer las
cosas…
Lo que pasa es que no podemos añadir mucho a lo que está escrito, es decir,
esa es la forma, si no dice más que bautizado en el nombre de YeShua Ha
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¿QUIÉNES SOMOS Y QUÉ VAMOS A HACER? 1

Mashíaj esa es la base y por supuesto nosotros analizando todo esto podemos
sacar más beneficio pero no podemos decir que todos tienen que decir estas
palabras cuando pasa por la Tevilah, cuidado porque no es necesario, pero
todos tienen que saber lo que hacen, eso sí y tomarlo en serio y es mejor
esperar si la persona no está dispuesta a dejar ciertas prácticas que ha estado
practicando que no son buenas, no pasar por el agua, porque eso va a traer
juicio sobre la persona, si confiesas una cosa y luego siguen pecando te trae
más juicio…
Alguna pregunta…
Yo creo que ha sido muy sustanciosa, nos queda claro que tenemos que
seguir haciendo la tarea de YeShua, hace tiempo me tocó hacer una
actividad cuando estaba en la bautista y decíamos “ya es tiempo de decir
YeShua como Jesús” Tenemos que seguir haciendo esta tarea.
Si correcto, y hay mucho que hacer… adelante amados y pregunto voy
demasiado rápido, entienden mis conceptos, porque siento que estoy entre
personas que entienden los conceptos.
Si, el Eterno ha permitido que compartamos lo que usted nos ha
enseñado… tienen un nivel de crecimiento acorde con lo que nos ha
enseñado durante mucho tiempo.
Baruj HaShem, pues espero que podamos seguir más adelante y subir más allá,
porque lo que he aprendido desde que mudamos a Israel son muchas cosas,
es verdad que esta es una tierra donde sale la palabra de HaShem, la Torah
saldrá de Tzion y la palabra de Dios de Jerusalén y la tierra de Israel es una
tierra con santidad superior a cualquier lugar del mucho, lo cual hace que
cuando leas la Torah aquí se te da una luz que nunca había tenido en la vida y
se aclara mucho los pensamientos y se equilibra el pensamiento de muchos
textos, y parte de la enseñanza de hoy ha sido equilibrar la enseñanza que
hemos dado antes.