CLASE 1 Y 2- TEORÍAS DEL ORÍGEN DE LA MÚSICA (23/03/18 – 06/04/18)

Teorías del origen de la música:

- Teoría de Marius Schneider: Sostenía que el origen de la música proviene de lenguajes tonales, un
lenguaje dual donde se da el concepto y la musicalidad. Investigando las relaciones tonales, estudió
a la tribu Ewe. Trataba de explicar cómo a través de la en entonación de una palabra, el significado
de la misma cambiaba. De cómo la diferenciación, de la variación de las entonaciones de las vocales,
de las consonantes que formaban a una palabra, o el mismo contexto en el que se dice, su sentido
podía adquirir uno u otro significado.
Trataba de explicar cómo cría que podía llegar a haber sido la música primitiva, la música del
paleolítico. Se agarran de esta teoría haciéndose de escuchas de los pueblos alrededor del mundo.

(*) Diferenciaciones de los distintos idiomas y su musicalidad. La manera de influir en la música

- Teoría de Karl Bücher: sociólogo alemán, observo a trabajadores, el rol que cumplía cada uno,
según su peso, según su tarea laboral, comenzó a reconocer los sonidos producidos por ese trabajo
(jadeos, etc)
llegó a la conclusión de que todo ejercicio corporal tiende a constituirse rítmicamente, y que el
trabajo de los hombres primitivos puede haber inspirado al origen de la música.

- Teoría de Karl Stumpf: El filósofo alemán, autor del libro "Los orígenes de la música", afirma que
esta, como el lenguaje, se originó en la necesidad de emitir señales sonoras. Que la música nació a
través de los sonidos que se hacían a distancia. Ej: De cómo una tribu cuando iba a cazar, emitía
señales a gente que se encontraba a cierta distancia para avisarles que había cerca una presa, o un
peligro eminente. De este modo se descubrió los intervalos melódicos en cada respuesta dada. Esta
teoría, tenía que ver con esos “llamados” entre pobladores de una misma tribu, o de distinta tribu.

- Teoría de Camborieu: Sostiene que la música tuvo, al principio, una función ritual en las prácticas
de magia, después en los cultos organizados. Donde cada una de sus manifestaciones estaba ligada
a un acto de fe. En donde un chamán que elige los cantos de su tribu, las danzas y la música en
general. Este chamán es el canal, entre la tierra y el más allá. El conductor de todo y el que tocaba
el instrumento principal. Era el médico, el actor, el bailarín, brujo, del cual recurrían cada vez que
se lo necesitaba. En estas tribus, a la música no la tomamos como un espectáculo, sino como un
fin mágico, como un “para qué”, ya sea, para curar, para llamar a espíritus, para asegurar buena
cosecha, etc. Estas tribus, al sentirse desvalidas por las adversidades de la naturaleza recurrían a
los ritos, a la magia, a la ejecución de un instrumento, a los cantos, a la danza, como medio de
protección. La música era tomada como una herramienta mágica.
Cuando iban a cazar, recurrían al chaman, y este se disfrazaba del animal al que iban a cazar y lo
imitaba en movimientos y sonidos. Este ritual buscaba era como anticipar, como pronosticarle a
esa tribu que ese animal iba a poder ser cazado. Con las” pinturas rupestres” se pudo materializar
las premoniciones de sus ritos.

- Teoría de la imitación (Aristóteles, Lucrecio, Diodoro, Rosseau): Aristóteles Sostuvo que la música
nace de una necesidad innata que tiene el hombre de imitar la naturaleza. Esta hipótesis perduró
durante largo tiempo. Lucrecio dice, por ejemplo, en De la naturaleza de las cosas, que la invención
del canto es debida a la imitación de los pájaros. Diodoro la explica por la inspiración del viento o
por el eco. Rousseau, más tarde, en sus ensayos sobre este tema, no se distancia de lo dicho por
los sabios antiguos. El francés habla, en El origen de la melodía, de un hombre primitivo capaz de
imitar los gritos de las diferentes especies que lo rodean. Ese hombre poseía una serie de gritos de
los cuales surgieron después las lenguas. Pero para Rousseau tales gritos no son música. El filósofo
los consideró como los primeros sonidos humanos: acentos, quejas, exclamaciones, cuyas causas
fueron naturales. De aquí que la pasión ocupe, en la teoría de Rousseau, un papel crucial en el

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 origen de la música: “Con las primeras voces se formaron las primeras articulaciones o los primeros
sonidos, según el género de la pasión que los dictaba”. En su Ensayo sobre el origen de las lenguas,
Rousseau expone un orden especial: las cadencias y los sonidos surgen con las sílabas, y la pasión,
siempre presente, hace que hablen todos los órganos. De este modo, versos, cantos y palabras
tienen un origen común. Lo que se llama música surge con un canto más o menos elaborado, donde
la melodía es el principio fundamental de la música, opuesto al de la armonía que es secundaria.
Canciones hechas alrededor de las fuentes, bien medidas, con melodiosas inflexiones y fi nos
acentos en las que poesía y música eran el más equilibrado y feliz de los lenguajes. Tal evocación
del nacimiento de la música está enmarcada, no es difícil descubrirlo, en la creencia muy
roussoniana de que todo tiempo pasado, y vivido bucólicamente, es mejor que cualquier presente.

(*) (El chamán que imita sonido de los animales que se van a cazar)

- Teoría del juego (Schiller): Habla del significado de lo bello, de la libertad, de la creación artística
pero esta vez pensada como el “instinto” del juego.
Un rasgo que encontramos en las ideas de Schiller es que se percata que el hombre a pesar de tener
uso (y en ocasiones vanagloriarse) de la razón anda desfragmentado, incompleto y actuando de
una forma que se aleja de lo humano. Es decir, la decadencia de la sociedad tiene su raíz en esa
suma de individuos truncados que, por esta condición, crea caos y ciertamente un ambiente donde
se tolera reacciones cercanas a lo bestial. Entonces, propone que además de educación mental,
una que se dirigiera a las emociones, que las limpiara de tal modo que se volviesen más sensibles.
Esto último porque es una cualidad inherente al ser humano que, al parecer, anda dormida. La
fragmentación o separación razón-sensibilidad hace que el hombre camine incompleto. Y es en este
punto donde el arte juega el papel decisivo, pues, es sólo por este medio que el hombre vence esa
desfragmentación, se reúne y funda el verdadero hombre. Esto último seria la función del arte visto
como actividad lúdica (análogamente, no como juego por mera diversión) capaz de unir esos dos
estadios, y donde “El juego” es la puesta en práctica de la libertad.

“La razón exige por motivos transcendentales que haya una comunión del impulso formal con el material,
esto es, que exista un impulso de juego, porque sólo la unidad de la realidad con la forma, de la
contingencia con la necesidad, de la pasividad con la libertad, completa el concepto de humanidad.”

Teoría del exceso de energía.

Teoría de la pasión
Teoría del lenguaje distinto.

Las recopilaciones de los mismos estuvieron dadas en la recolección de documentos escritos, de objetos,
papiros, rocas, a partir de la, arqueología, musicoarqueología y la etnología (estudio del pueblo, de las
distintas culturas). También del estudio de grabaciones.