Administración Pastoral

Administración Pastoral
Formación
Ministerial
Para el Nuevo Milenio
Esperanza Castellanos
1
Iglesia Pentecostal Unida de Colombia

Distrito No. 10
2
Formación
Ministerial
Para el Nuevo Milenio
Elaborado y compilado por:

Psicóloga General
3
Nombre: ________________________
Introducción
El fundamento del trabajo pastoral descansa en la Palabra de Dios. La autoridad
que reviste a esta labor no procede de una simple tradición religiosa o cultural. Ni
tampoco se funda en un determinado sistema de organización social, económico o
político. El pastorado tiene fundamentos propios que son de valor permanente y
universal.
Tres son los enunciados básicos. Responden a la existencia de un Dios; a la
existencia de un pueblo escogido por Dios; y a la tarea que ambos están llevando
a cabo.
Partiendo de esta gran realidad, es importante también contar con ministros bien
capacitados, idóneos para dirigir la grey de Dios, para ayudar al pueblo de Dios a
vivir una vida santa y poder estar preparados para cuando nuestro Señor
Jesucristo venga.
Sin embargo, esta dirección no se puede hacer de cualquier manera, no con

caprichos de algunos, se debe hacer con una gran responsabilidad y compromiso,
sabiendo que es un trabajo para nuestro Dios. Es indispensable, conocer los
conceptos de administración y realizar un perfil sobre los futuros ministros de
Dios.
Damos gracias a Dios, por poner el sentir en los oficiales de contar con un grupo
4
de hermanos que no solo desean servir a Dios sino que además tienen las
actitudes y aptitudes necesarias para hacerlo de una mejor manera.
Índice
Introducción
Indice Pag.
LECCIÓN 1.
1. ¿Que es la Administración? 08
1.1. La definición para el aspirante al ministerio 09
1.2. ¿Porqué es importante estudiar la administración pastoral? 09
LECCIÓN 2.
2. Etapas de la Administración 11
2.1 Planificar 12
2.1.1 Programa 14
LECCIÓN 3.
3. Organizar 22
3.1. Qué es organización 22
3.2. Principios de la organización 23
3.2.1. Cómo organizar 25
3.2.2. Porqué es importante delegar 25
3.2.3. Para delegar hay que ser sincero con uno mismo 27
3.2.4. Hay que tener confianza en las personas 28
3.2.5. Para delegar hay que formar primero 28
3.2.6. Dar instrucciones específicas a las personas 28
5
3.2.7. Supervisar el trabajo que cada uno hace 29

3.2.8. Viene por Voluntad Divina 29
3.2.9. Al delegar hay que tener presente otros elementos 30
LECCIÓN 4.
4. El trabajo en equipo 32
4.1. Efecto Social 32
4.2. Efecto Aditivo 32
4.3. Efecto Factorial 33
LECCIÓN 5.
5. Dirigir 40
5.1. Características que debe considerar un dirigente para ser
un hombre de alto rendimiento.
40
5.1.1. Autoestima
40
5.1.2. Responsabilidad
40
5.1.3. Optimismo
41
5.1.4. Imaginación
41
5.1.5. Actitud alerta
41
5.1.6. Creatividad
6
41
5.1.7. Actitud Comunicativa
41
5.1.8. Respuesta Positiva hacia la Presión
42
5.1.9. Confianza
42
5.1.10. Gozo
42
5.1.11. Capacidad de Persuasión
42
5.2. Focalización del Trabajo Ministerial 42
5.2.1. El Carácter del Pastor 42
LECCIÓN 6.
6. Dios está presente y activo en el mundo 51
6.1. Hay un pueblo especial en el mundo 51
6.2. El pueblo de Dios necesita Dirección 54
LECCIÓN 7
7. Los objetivos del pastorado 59
7.1. Dar a la Iglesia un Lugar en su Comunidad 60
7.2. Reconciliar y Vincular a las Personas con Dios 61
7.3. Formar y Perfeccionar a los Cristianos 63
7.4. Crear y Madurar Relaciones 66
7.5. Organizar y Movilizar Capacidades 67
7
LECCIÓN 8.
8. Los Terrenos Propios del Pastor 71
8.1. Personas 71
8.2. La Iglesia Local 73
8.3. La Comunidad Civil 76
LECCIÓN 9.
9. Campos de Administración Pastoral 78
9.1. Vida y Hogar del Pastor 82
9.2. Vivir a Jesús 82
9.3. Su Capacitación 83
9.4. Sus Relaciones 90
9.5. Su Familia 95
9.6. La Familia del Pastor es una Viña Pequeña 96
9.7. El Sexo en el Hogar 96
9.8. Papel de la Esposa en la Congregación 98
9.9. Las Finanzas del Pastor 102
9.10. Tentaciones del Pastor 104
LECCIÓN 10.
10. Supervisión 111
10.1. El Culto 112
10.1.1. Bases del Culto 112
10.2. El Culto Pentecostal 114
10.3. Los Cultos Especiales 118
10.4. Elementos Básicos del Culto Cristiano 123
10.5. El Orden del Culto 128
10.6. Preparación de los Directores de Cultos 129
LECCIÓN 11.
11. Organización 131
11.1. La Importancia de la Organización en la Iglesia 131
8
11.2. La Estructura 135

11.3. Analizar el Presente 138
LECCIÓN 12.
12. Presupuestar y Controlar Finanzas 142
12.1. Manos fuera de la Bolsa 142
12.2. Políticas claras sobre el Manejo de Fondos 142
12.3. Curso de Contabilidad 143
12.3.1. Qué significa? 143
12.3.2. Cuenta 143
12.3.3. Esquema de cuenta “T” 143
12.3.4. Registro de Cuenta “T” 144
12.3.5. Saldos en las Cuentas “T” 145
12.4. Clasificación de las Cuentas 146
12.4.1. Gastos de Operación 149
12.5. Sistemas de Control de Ofrendas 153
12.5.1. Sistema para Guardar Ofrendas 153
12.5.2. Presupuesto 154
CONCLUSIONES 158
BIBLIOGRAFÍA 159
9
LECCIÓN No. 1
1. ¿Qué es la Administración?
"Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea. Pero es necesario,.."
ACTIVIDAD No 1
Es importante darle participación a quien esta estudiando el módulo, para saber

que conocimientos tiene sobre el tema.
¿Qué es para usted la Administración?

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10
La administración como lo podemos observar no es algo nuevo; el Señor Jesús

nos ha constituido en sus administradores; Por eso estamos estudiando este
modulo, porque debemos prepararnos para hacerlo cada día mejor.
Administrar es lograr que las cosas sean hechas mediante otras personas.
Es el proceso de diseñar y mantener un ambiente en el cual las personas
trabajando juntas en grupos, alcanzan con eficiencia metas seleccionadas.
1.1. La definición para el aspirante al ministerio es la

siguiente:
Etimológicamente la palabra “administrar” viene de una palabra latina,

compuesta por la preposición ad, a y ministrar, servir. La raíz de la palabra
ministrare y minister es minus, que significa menos.
De manera que un administrador es el que sirve a los demás y en su calidad de
servidor se convierte en la persona clave para la organización, en este caso la
iglesia del Señor.
1.2. ¿Por Qué Es Importante Estudiar La Administración

Pastoral?
En 2 de Timoteo 2:2 dice: “Lo que has oído de mi ante muchos testigos, esto
encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros”. En
este pasaje se nos indica claramente el estilo de Liderazgo que el Espíritu Santo
quiere desarrollar en los nuevos ministros. No es aquel de pretender hacerlo
todo por nosotros mismos sino más bien buscar a esos hombres idóneos que
serán capaces de multiplicar nuestro esfuerzo y capacidades.
En la parábola de los talentos, en Mateo 25: 14-30 se nos acentúa la importancia
11
de la multiplicación. El punto clave de esta enseñanza es que nosotros debemos

invertir sabiamente lo que Dios nos ha dado, el tiempo para vivir, inteligencia,
capacidades, creatividad, experiencia, recursos y muchas cosas más.
ACTIVIDAD No 2
En las Sagradas Escritura, encontramos unos personajes muy importantes que

llevaron a cabo un excelente proceso de administración. Estudie estos
personajes y diga cual fue la clave de su éxito como administradores de Dios.
Daniel:
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José:
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Pablo:
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12
LECCIÓN No. 2
2. Etapas de la Administración
Existen varios teóricos que exponen 6 pilares fundamentales, otros 8 o 10. a
continuación estudiaremos los 4 pilares fundamentales que sostienen la
dinámica administrativa, con el fin de que sea menos compleja para los aspirantes
al ministerio y lo vean de una manera agradable.
PLANIFICAR
ORGANIZAR
DIRIGIR
SUPERVISAR
2.1. Planificar:
13
“Porque ¿quien de vosotros, queriendo edificar una torre, no se sienta primero y

calcula los gastos, a ver si tiene lo que necesita para acabarla? No sea que
después que haya puesto el cimiento, y no pueda acabarla, todos los que lo vean
comiencen a hacer burla de él, diciendo: Este hombre comenzó a edificar, y no
pudo acabar” Lucas 14:28-30.
La naturaleza del proceso administrativo requiere que el primer paso sea el de

reflexión, el ejercicio mental, intelectual. Si administrar consiste en lograr que
las cosas sean hechas mediante otros, entonces el líder o el administrador debe
saber ciertamente qué es lo que quiere que las demás personas hagan.
Usted que anhela el ministerio, deberá dedicar largas horas y aun días, pensando
en las acciones que va a desarrollar. Deberá leer, documentarse. En este
momento es necesario que los pastores también se actualicen, estudien, se
documenten y así poder realizar un mejor trabajo.
Entonces la planificación, es el proceso de predeterminar un curso de acción,

dentro de un tiempo específico.
Cuando se va a desarrollar un proceso de planificación, es indispensable conocer

el lugar en el cual deseo trabajar, además analizar junto con los mismos
hermanos de la iglesia, los temas o necesidades para realizar el plan de acción.
Aparte de la evaluación que se haga de la vida de la iglesia, de las necesidades
14
que salgan a relucir, de los problemas que se han puesto en evidencia, y de la

visión que se tiene acerca del futuro, hay que dar otro paso más.
Corresponde establecer ciertos objetivos para el futuro.
Estos objetivos pueden cubrir distintas áreas como por ejemplo:
En relación con la evangelización
 Meta de crecimiento de un 10, 20 ó 30 por ciento en relación con la

membresía actual.
 Meta de iniciar una nueva congregación cada uno o dos años.
En relación con las necesidades materiales de los hermanos.
 Enfrentar la falla de capacitación técnica de los hermanos.

 Enfrentar necesidad de tierras para cultivar.
 Enfrentar otras necesidades de los hermanos.
Tocante a las relaciones.
 Desarrollar un ambiente de mayor armonía entre los hermanos.

 Buscar compañerismo con otras iglesias de la comunidad.
Sobre el gobierno de la congregación.
 Dar más oportunidad de participación a la iglesia en la toma de decisiones.

 Informar más a menudo a la congregación sobre los distintos aspectos
administrativos.
Lo anterior no es más que un ejemplo sencillo y general. Lo verdaderamente
15
importante es que si un pastor y una congregación se ponen de acuerdo sobre lo

que desean alcanzar en los próximos meses y años les será más fácil orientar sus
energías, recursos y oraciones. Esto hace que la iglesia sienta que efectivamente
va marchando hacia adelante, pues lo que sucede a menudo en las
congregaciones es que están dando vueltas en un mismo circulo. Las metas y
objetivos ayudan a caminar hacia puntos concretos y dan la oportunidad de saber
si se llegó o no.
Es importante también tener presente que cuando los objetivos son producto de
una oración intensa, de la dirección del Espíritu Santo, y de una participación
franca de la mayoría de los hermanos, habrá cooperación humana y bendición
divina. La falta de cooperación se da porque a veces los planes se hacen de
pronto y sin consultar al Señor. O los hace una sola persona, o un grupo pequeño
y se impone al resto. Entonces los hermanos sin conocer las causas, sin
oportunidad de emitir su opinión, no se sienten realmente motivados e
identificados con dicho proyecto.
Cuando se definen los objetivos es necesario que estén a la vista de la
congregación. Se pueden fotocopiar hojas con los propósitos, para que cada
hermano los tenga en su Biblia. También pueden anotarlos en cartulinas grandes
y tenerlas en lugares visibles del templo.
2.1.1. Programar
Los objetivos que se trazan deben ser alcanzados. Para esto es necesario trazar
un programa de acción, o sea los pasos que se van a dar. Esto requiere cuidado,
pues a veces se programa menos de lo que se necesitaba o a veces se programa

más de la cuenta. Pero en ese proceso y con el tiempo se va aprendiendo.
16
ACTIVIDAD No 3
A continuación usted, debe realizar la programación de una campaña

evangelistica, que durará 1 semana. No olvide los conceptos anteriormente
dichos.
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Posiblemente, tuvo dificultades en la planeación, pues cuando no tenemos mucha

experiencia se nos dificultad un poco, pero es cuestión de práctica.
Hagamos un breve ejercicio sobre la evangelización.
Se quiere aumentar el número de la membresía en un 20 por ciento durante el

próximo año. Este es el objetivo, ¿Qué corresponde hacer para alcanzarlo?
Algunas cosas pueden ser las siguientes:
1. Saber cuál es la membresía actual. Si la iglesia tiene 80

miembros, el 20 por ciento de aumento sería de 16 personas.
2. Motivar por medio de mensajes y estudios alusivos al tema, como
también tiempos de oración y de ayuno. Guiar a los hermanos a
comprender y aceptar su tarea, dedicarse y buscar la bendición y poder
divinos (Hch. 1:8).
3. Capacitar a los hermanos para la realización de la tarea. Esto
puede hacerse por medio de seminarios de evangelización antes de
17
comenzar el trabajo mismo. Ya sea el pastor o un invitado que venga a la

iglesia por una o dos semanas, no tanto como evangelista, sino como
maestro para adiestrar a los hermanos en la tarea.
4. Búsqueda o preparación de materiales adecuados. Por ejemplo
folletos de capacitación sobre la labor de evangelización. También tratados
para ser repartidos, Nuevos Testamentos, libros que podrían ofrecerse con el
fin de hacer contactos.
5. Determinar los medios que se van a emplear para la labor de
evangelización:
¿Visitación casa por casa?
¿Campañas en sitios públicos?
¿Predicación por las calles?.
6. Hacer un calendario de actividades. Por ejemplo:
Enero: Motivación general a la iglesia. Días de oración y ayuno. Búsqueda o

preparación de materiales.
Febrero: 1-15, primer seminario de capacitación y formación de un plan general.
16-28, primer intento de hacer contactos. Distribución de literatura a vecinos
inmediatos. distribución de literatura a compañeros de estudio, compañeros de
trabajo, a familiares.
Marzo: 1-31, comunicar el evangelio en forma amplia a las personas que se han
interesado por medio de la distribución de literatura (fase anterior).
Abril: 12-25, primera campaña evangelistica. Abril: 26, se empieza la
formación de los nuevos creyentes. Evaluación conjunta de la marcha del trabajo.
Es posible que al hacer esto se descubran vacíos, necesidades y problemas que
deben ser estudiados y analizados. Esto podría dar pie a lo siguiente:
Junio: Un nuevo seminario de evangelización. Reorganización del programa
para el resto del año.
Además de lo esbozado, en dicho programa hay otros elementos que tomar en
18
cuenta.
+ Si se van a invitar personas para enseñar el curso de capacitación en febrero y
para la campaña de abril, dicha invitación debe hacerse con varios meses de
anticipación. Así se podrá asegurar la participación de los hermanos deseados.
+ Para traerlos se necesita dinero. Igualmente para la preparación de materiales.
¿De dónde se van a obtener dichos fondos? Esto también hace pensar que si la
iglesia al presente no dispone de muchos recursos económicos debe empezar con
unos 6 meses antes.
+ Si va a emplear literatura también deben buscarla y adquirirla con tiempo
suficiente.
+ Si van a realizar un trabajo de visitación casa por casa necesitarán un dibujo o
"croquis" de la población, ubicación de las casas, lista de personas conocidas y ya
interesadas en el evangelio, escuelas, colegios o instituciones en las que quizá se
podría desarrollar algún programa especial.
Estos detalles son muy importantes y deben pensarse antes de empezarse el

programa mismo. Es posible que una labor seria necesite de seis meses a un ano
solamente de preparación. Esto permitirá tener personas formadas, dinero,
materiales y otras cosas y darle así al programa verdadera profundidad. De otra
manera el esfuerzo no pasará de ser una acción de pocos días, no tendrá mayor
efectividad ni tampoco continuidad.
Es muy importante también no perder de vista la necesidad de evaluar
continuamente el trabajo en la medida que se va desarrollando. Así se podrán ir
mejorando las etapas siguientes. Y así se, va formando en la iglesia un plan de
trabajo permanente. El proceso que hemos descrito puede describirse de la
siguiente manera:
19
Pero hay que tomar en cuenta que la evangelización, aunque es el más importante
objetivo de la iglesia, no es el único. Hay que cubrir otras áreas. Esto plantea que,
paralelamente con el objetivo de la evangelización (que debe ser permanente), se
deben trazar otros programas.
Pero analicemos otro ejemplo. Se descubre que en la iglesia parte de la pobreza

y necesidad de los hermanos es que solo cuentan con su fuerza física, y que no
tienen orientación ni preparación para desempeñarse bien ya sea como
carpinteros, albañiles, costureras o servidoras domésticas. Ante esta situación se
ve la necesidad de que los hermanos se capaciten en estas áreas.
Este puede ser otro objetivo de la iglesia: Capacitar para ganarse la vida.
Para alcanzarlo se necesita un programa adecuado. ¿Qué se podría hacer?
1. Ver cuántos hermanos están necesitados de este tipo de

ayuda.
2. Ver en qué áreas se necesita la capacitación.
3. Ver si en la misma congregación hay hermanos que
tienen preparación en aquellos campos. Posiblemente ellos mismos podrían
ofrecer durante la semana enseñanza para los demás.
4. Ver si en la comunidad hay organismos que ofrezcan
20
esta clase de preparación, y si los hay saber cuánto cobran, en qué fechas
se dan los cursos y qué requisitos piden.
5. Si no hubiera ninguno de los dos recursos anteriores
quizás se podría investigar la posibilidad de conseguir ayuda del gobierno o
invitar a alguna persona a dar un curso breve sobre algunos de estos
aspectos. Esto podría abrir la oportunidad a la iglesia de que dicho curso se
abriera para toda la comunidad.
6. Las iglesias podrían ayudar a algún hermano para que
fuera a algún lugar y aprendiera un oficio en pocas semanas. Se podría
enviar al más necesitado, más interesado o más capaz para que aprenda el
oficio. Y después que él mismo enseñe a los otros. Hay muy variadas
maneras de acercarse a estos problemas. Lo que si se quiere dejar en claro
es que es necesario al ver las necesidades reales desarrollar programas
específicos, y que estos programas vayan siendo evaluados para que no
queden siempre igual sino que, recogiendo experiencias favorables y
desfavorables se vayan madurando poco a poco.
Si se toma otro objetivo como el de buscar compañerismo estrecho con otras

iglesias de la región habría que pensar en estas posibilidades:
1. Hacer la lista de iglesias y pastores.

2. Averiguar si existe alguna reunión periódica entre pastores de la zona.
Si la hubiera sería el pastor la primera persona en apersonarse a ella.
3. La iglesia podría planear una comida, o café fraternal para tos pastores
de la región.
4. Podría hacerse un calendario de reuniones conjuntas. La iglesia haría la
invitación a otras congregaciones para que la visiten y luego para
devolver la visita.
5. De esto pueden surgir otros aspectos. Celebrar conjuntamente días
21
especiales como una confraternidad, un culto misionero, una

convención. Y se puede pensar en desarrollar un programa de
evangelización en la región en forma unida, y otros programas conforme
el Señor dirija.
Si esta iglesia tomara solamente en su primer año los objetivos señalados ya seria
suficiente para cobrar experiencia. Abarcaría tres áreas distintas que bien pueden
combinarse entre sí. Entonces tendría tres áreas a desarrollar con objetivos y
programas definidos:
Evangelismo
Ayuda humana
Relaciones
El evangelismo, por ser tarea

suprema de toda iglesia cristiana,
conviene no solo hacerlo permanente,
sino irlo madurando, ampliando y
hacerlo parte de la vida de toda la
congregación. Los otros objetivos,
conforme a la dirección del Espíritu
pueden mantenerse y ampliarse uno, desarrollar otro, finalizar los que se
consideren que ya cumplieron su función, o que no están dentro de las
capacidades de la iglesia.
Una iglesia que va creciendo en forma múltiple puede proponerse varios objetivos
a la vez si ve que cuenta con personal y otros recursos para alcanzarlos. Desde
luego la iglesia pequeña o muy nueva deberá proponerse uno o dos objetivos muy
esenciales y que estén dentro de sus posibilidades.
Los ejemplos anteriores muestran a grandes rasgos posibles vías de hacer las
cosas. Y muestran la necesidad de tener objetivos más claros hacia los cuales
22
encauzar el caudal de recursos de la congregación.
ACTIVIDAD No 4
Para que cree que le sirve lo que hasta ahora ha aprendido y que cree que puede
complementar.
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¿Porque considera que es importante tener en cuenta la parte financiera para la

planeación de una actividad?
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LECCIÓN No. 3
3. Organizar
3.1. ¿Qué es Organización?
Organizar es el proceso de colocar hombres y

mujeres dentro de una estructura, para el logro de
los objetivos expresados en el plan.
Organizar es como ya sabemos, el segundo paso

del proceso administrativo. Mediante este paso
usted va de la parte filosófica y conceptual a encararse con la necesidad de crear
una estructura que garantice el logro de los objetivos.
Hay cuatro palabras claves en esta definición.
Proceso: El organizar es una acción continua y dinámica. Debido al

crecimiento de las organizaciones y a los cambios de personal que son
necesarios, usted deberá revisar constantemente su estructura organizacional.
Usted no organiza de una vez por todas, sino que deberá estar dispuesto a
hacerlo continuamente.
Hombres y mujeres: Sin personas no podrá existir la estructura

organizacional. Se abren lugares de predicación con el fin de ganar almas para
nuestro Dios. El Señor Jesucristo nos dijo que su cuerpo, la iglesia, es como una
organización unificada por el Espíritu Santo de la cual él es la cabeza. Pero a la
24
vez Cristo estuvo interesado en cada uno de los miembros como individuos y en la
participación en la estructura.
Estructura: Así como el esqueleto del cuerpo humano hace sostener el
resto de sus partes, así también ocurre en el proceso administrativo.
Objetivos: El único propósito para organizar a los hombres y mujeres en una

estructura, deberá ser el logro de los objetivos.
Si usted no organiza, muchas cosas importantes serán hechas mal o simplemente

serán pasadas por alto.
En hechos 6:1-3 leemos de un caso en el que ciertas cosas estaban siendo
pasadas por alto. Se trataba de ciertas viudas que fueron olvidadas al servir los
alimentos. Los discípulos reconocieron esta necesidad, reunieron a la
congregación y colocaron a ciertas personas administrativas, hombres que
llenaban los requisitos para suplir aquella necesidad.
3.2. Principios De La Organización
Uno de los errores más típicos de la administración es empezar a colocar gente

antes de haber determinado los objetivos del plan; antes de conceptuar en que
consistirá la tarea.
25
ACTIVIDAD No 5
¿Que diferencia existe entre la planificación y la organización?
Planificar:
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Organizar.
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¿Cuál es más importante de las dos?

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Mencione una porción bíblica donde se de un proceso de organización.

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3.2.1. Como Organizar.
Para organizar adecuadamente pueden seguir estos pasos:

a. Organice a partir del plan
b. Elabore descripciones de trabajo para todos aquellos que participen en el
plan
c. Delegue.
3.2.2. Porque es Importante Delegar.
Si usted no delega:
a. El trabajo probablemente va a convertirse en una carga demasiado
pesada para usted.
b. Tendrá la tendencia de llevar la carga sobre sus propios hombros solo,
en tanto que otros estarán esperando la oportunidad de ayudarle sin
poder hacerlo.
c. Su personal se volverá apático en su trabajo, pues la falta de
delegación no estimula.
Si delegamos obtenemos los siguientes beneficios:

a. Personalmente se beneficiará al tener la ayuda de otras personas
sobrellevando cargas y responsabilidades, haciendo su labor más efectiva.
b. Su gente desarrollará mayor confianza y capacidad conforme va tomando
nuevas responsabilidades.
c. La Iglesia crecerá; la medida total del trabajo aumentará y la capacidad del
equipo mejorará.
Las muchas tareas de la congregación han de ser llevadas a cabo por todos los
27
hermanos. El pastor o cuerpo de directivos no deben pretender hacerlo todo,

sino aprender a delegar responsabilidades.
Delegar es asignar tareas, responsabilidades y autoridad.
Entre las tareas más comunes de la iglesia pueden citarse las siguientes:
 Evangelización y formación de nuevos cristianos
 Apertura de nuevas congregaciones.
 Dirección de cultos
 Predicación y enseñanza
 Ayudas a los necesitados.
 Consejo
 Administración de los edificios de la iglesia.
En la lista de dones que el Espíritu reparte a los creyentes, se da una gran

variedad de funciones.
 Profecía: Para edificar, exhortar, consolar y prevenir.

Ro. 12:6; 1 Co. 14:3
 Servicio: Ro. 12:7
 Enseñanza: Ro. 12:7
 Exhortación: Ro. 12:8
 Repartición: Ro. 12: 8
 Presidencia: Ro. 12:8
 Hacer
Misericordia Para ayudar, Ro. 12:8
 Sabiduría: Para aconsejar, 1 Co. 12:8
 Ciencia: Para enseñar lo profundo de Dios, 1 Co. 12:8
 Fe: Para promover obras grandes 1 Co. 12:9
28
 Sanidades: 1 Co. 12:9

 Milagros: 1 Co. 12:10
 Discernimiento Para distinguir los espíritus que son de Dios y los que no lo
son, 1 Co. 12:10
 Lenguas: Para dar mensajes de Dios si hay interpretación, 1 Co.
12:10
 Interpretación: Para hacer comprensible a todos un mensaje en otras
lenguas, 1 Co. 12:10.
También están los ministerios para un radio de acción más amplio.

 Apóstoles
 Profetas
 Evangelistas
 Pastores y maestros (Ef. 4:11)
El Espíritu Santo así indica que la obra de Dios debe estar repartida o delegada
entre todos los miembros de su cuerpo. San Pablo enseña que los pastores,
sobre todo, capaciten a los santos para que hagan la obra del ministerio (Ef.
4:11-16)
3.2.3. Para delegar hay que ser sincero con uno

mismo.
El pastor a veces prefiere hacerlo todo en resguardo de su propia seguridad y

posición. Teme que otros hagan mejor las cosas o simplemente que las hagan
bien y que esto afecte lo menos posible a la iglesia. Pero es importante recordar
que un buen líder es el que delega funciones y trata de que sus seguidores sean
mejores que él. En este caso, el pastor debe sentirse feliz de ver que su
congregación y equipo de trabajo aprendan las cosas bien y quieran ser mejores.
29
Además, esto hace que el mismo pastor no se conforme, sino que trate de
mejorar también él cada día.
3.2.4. Hay que tener confianza en las personas.
Hay que creer con sinceridad que los demás pueden aprender y pueden hacer las
cosas bien. Y que pueden quizás hacerlas mejor que uno mismo. Sin esta dosis
de fe en los demás no se puede delegar. Esta confianza hay que demostrarla y
manifestarla dando oportunidad a los hermanos de aprender; dándoles
oportunidad de practicar lo aprendido; dándoles aún oportunidad de equivocarse;
que tengan la facultad de decidir y llevar adelante proyectos o encargos. El mismo
Espíritu Santo nos demuestra la confianza que Dios tiene en las personas cuando
da dones para que sirvan, aun sabiendo que muchos los emplean en forma
equivocada o mal.
3.2.5. Para delegar hay que formar primero.
No es cosa de repartir cargos, hacer nombramientos y poner a las personas a

hacer distintas cosas. Requiere una preparación mínima previa. Requiere que
cada uno sepa no solo qué va a hacer sino cómo lo va a hacer. Por esto es que el
pastor necesita planear bien su trabajo y tener algo más que cultos. Requiere de
un programa más amplio para capacitar y movilizar a los hermanos.
3.2.6. La Delegación Implica dar Instrucciones

Especificas a las Personas.
Si se les puede dar por escrito es mucho mejor. Así cada uno puede estar
30
informado de la tarea que se le asigna, de las formas posibles como puede

realizarlas; el grado de autoridad que tienen; hacia quién son responsables;
cuándo pueden decidir libremente y sin consulta y cuándo no deben hacerlo.
3.2.7. Para delegar es necesario supervisar el

trabajo que cada uno hace.
Así se podrá dar cuenta en qué forma van aplicando los principios que se les
enseñaron; se puede ir observando cómo han seguido las instrucciones que se les
dieron; en qué medida han acertado y en qué medida no. Al mismo tiempo qué
recomendaciones se les pueden hacer para que vayan mejorando cada vez más y
cada uno o cada grupo de trabajo vayan tomando verdadera autonomía en su
función. Para esta labor de supervisión se necesita al principio la presencia y
participación misma del pastor con los hermanos y además reuniones periódicas
de evaluación.
3.2.8 Viene Por Voluntad Divina
Respecto a los dones mismos del Espíritu, como una forma de delegación, hay
que tener presente que viene por voluntad divina. Pero que también se
pueden "desear" los mejores dones (1 Co. 12:ll,31). Y a veces, los dones se dan
mediante profecía y por imposición de manos (1 Ti. 4: Í4). Dios anhela así
capacitar a sus hijos en forma sobrenatural para que edifiquen al cuerpo (1 Co.
12:3, 4, 5, 6, 12, 19, 31).
Corresponde entonces, como tarea pastoral, orientar sobre los dones; motivar a
los hermanos a reconocerlos o solicitarlos; saber emplearlos para edificación de
los demás y no para orgullo o exhibición: integrarlos cuando hay varios de una
misma ciase, a fin de que constituyan un servicio más amplio; comunicarlos por la
31
imposición de manos, y llamar al orden cuando se abusa de ellos.

Al mismo tiempo quienes ejercen tos dones deben reconocer la relación y sujeción
que deben al ministerio de la congregación. Sin esta doble vía sucede como en
Corinto adonde cada uno hacía prácticamente lo que quería y la iglesia entra en
confusión.
3.2.9. Al delegar hay que tener presente otros

elementos:
1. El pastor debe mantener una comunicación constante con los hermanos.

Debe recordarles los objetivos que tratan de alcanzar y sugerirles ideas.
2. Es importante dar estimulo, el elogio sincero. Cuando alguno cómete un
error, no hay que rebajarlo sino estimularlos a seguir adelante.
3. Si hay cambios se debe notificar a los hermanos.
4. A los que les toca trabajar en comisiones hay que ayudarles al principio,
pues a veces les cuesta trabajar en equipo.
a. Hay que hacerles presente que la contribución de cada uno es

fundamental para alcanzar los objetivos.
b. El pastor debe estar atento a las posibilidades de "roces" o disgustos
entre los miembros de las comisiones.
c. Debe informarse de las causas que las provocan, y si ellas continúan
debe moverse para mediar.
d. El pastor debe estar siempre a las órdenes de estos hermanos para
responderles a sus preguntas, darles sugerencias si se las solicitan, orientarles en
la formación de planes, etc.
e. El pastor debe mantener una actitud clara y definida por la que los
hermanos no sientan que él está sobre ellos, sino al lado de ellos. Que juntos van
32
por el mismo camino y llevan las mismas metas.

f. El pastor debe siempre motivar con su ejemplo. Su fe, su actitud
positiva ante las circunstancias, su entusiasmo, su compromiso y su amor deben
ser la tónica del trabajo. Este ejemplo dado en forma constante puede hacer
mucho más que las palabras.
ACTIVIDAD No 6
Según la historia de Nehemías, en la reconstrucción del muro de Jerusalén,

como puede explicar que el implementó el proceso de organización:
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
Observe:
Cuando organice algo, hágalo tomando en consideración los grupos de afinidad

natural.
Nehemías tomo esta consideración, al tomar funciones reconocidas que
determinadas familias realizaban en la reconstrucción del muro. Así, tuvo a los
carpinteros, herreros, cortadores de piedra, constituyendo grupos naturales.
Luego procedió a dividirlos y a asignar responsabilidades en forma más precisa,

lo cual nos conduce al siguiente principio:
1. De instrucciones específicas. Nehemías dedicó un capítulo entero para

asignar responsabilidades concretas a todos aquellos que deberían de trabajar en
el muro (Nehemías 3)
33
2. Evite los extremos.
A continuación quiero que reflexionemos un poco sobre lo importante que es

trabajar en equipo.
34
LECCIÓN No. 4
4. El Trabajo En Equipo
Es en el que varias personas se distribuyen las tareas para obtener al final un resultado
colectivo; tiene sus propias ventajas, entre las cuales destacaremos las siguientes:
4.1. Efecto Social
Es evidente que en numerosas situaciones de la vida,

diferentes al campo laboral, el ser humano necesita
moverse en medio de personas e interactuar con ellas de
una manera más o menos intensa según sea su sistema
particular de vida. Definitivamente nadie logra
autoabastecerse a plenitud ni vivir aislado de los demás,
situaciones éstas que crean la necesidad de desarrollar ciertas virtudes sedales para la
vida en comunidad, so pena de constituirse en un elemento perturbador (o perturbado) de
la armonía social.
4.2. Efecto Aditivo
O enriquecimiento tanto cualitativo corno cuantitativo de los recursos disponibles para

cada trabajo. El hombre, tomado como recurso humano, tiene las características de los
demás recursos: escasez relativa, versatilidad, capacidad de combinación múltiple, etc.
Las diferencias individuales determinan una rica diversidad de potenciales en un grupo
integrado por varias personas; tal diversidad puede resultar desventajosa si se combinan
elementos contradictorios y, por el contrario, altamente benéfica si se logran integrar
elementos complementarios de tal naturaleza que cada uno aporte justamente lo que le
35
hace falta al otro, y viceversa. Contra una creencia muy generalizada, no es la

homogeneidad de las personas la mejor garantía de armonía, así como las mejores
sinfonías resultan de partituras distintas pero armónicamente reunidas, y las mejores
pinturas son el efecto de colores distintos artísticamente contrastados. Personas
diversas pero complementarias se enriquecen mutuamente, siempre y cuando se logren
disponer en forma adecuada.
"Cuatro ojos ven más que dos" dice el refranero popular, 'y más aún si miran en
direcciones diferentes" podría agregarse para abundar en razones que justifiquen el
trabajo en conjunto.
La misma Biblia dice que son mejor dos que uno.
4.3. Efecto Factorial
O incremento en los resultados mediante la sinergia. "Cuando varios individuos se reúnen

para formar un grupo, cada cual aporta sus conocimientos personales, sus habilidades,
sus ideales y sus motivaciones. La forma de interactuar estos individuos para formar una
colectividad puede ser positiva o negativa. En algunos casos, los miembros se neutralizan
mutuamente, y, como resultado, hay ineficiencia o inacción. En otros casos, pueden ser
parcial o totalmente aditivos y hay incluso una tercera posibilidad: la interacción puede
estimular un estado excelente que supera el aporte de cada miembro o la suma de todos
los miembros.
36
Esto da como resultado, que en todo equipo de trabajo existan los siguientes
perfiles o personalidades, con las cuales nos podemos identificar y conocer para
manejar mejor el equipo.
Desea entorpecer la acción Hay que enviar sus

o desea conocer la opinión preguntas al grupo; el
de quien dirige la reunión; moderador de la reunión no
quiere apoyo para sus debe absolver sus
propias opiniones. preguntas. No enfrentársele.
Devolverle a veces sus
EL PREGUNTON propias preguntas.
Le gusta ofender a los Hay que permanecer

demás; presenta quejas con tranquilos. Es aconsejable
o sin razón para ello. A decirle que, con gusto, se
veces directa y veces tratará su problema a
indirectamente. espacio y en privado. Es
necesario atrincherarse en la
EL OPOSITOR AL GRUPO falta de tiempo. No
enfrentarlo a otro opositor.
L e gusta “lucirse” atacando Devolverle algunas de sus

a quien dirige. Usa la propias preguntas. No
preguntas capciosas como desconcertarse ante sus
“cáscaras” para ver si el intervenciones; conservar la
director las pisa. A veces calma. Tratar de hablar con
pregunta cosas cuyas él en privado y
respuestas ya conoce. comprometerlo en el éxito
EL OPOSITOR AL del grupo. Enfrentarlo con
DIRECTOR claridad y firmeza en casos
extremos.
37
Ignora las opiniones del La mejor táctica es pedirle

grupo y las del dirigente de paciencia y explicarle que el
la reunión. No desea director estará encantado de
aprender nada nuevo y discutir el asunto a solas con
menos de los demás. él. Entre tanto, pedirle
Siempre va en contra de la acepte la opinión del grupo.
corriente. No enfrentarse a él , acudir
EL OPOSITOR
al mediador.
SISTEMATICO
Tiene ideas, pero carece de Hay que iniciar por hacerle

capacidad para formularlas. preguntas fáciles, para
ayudarle. Conviene
aumentar su confianza en sí
mismo, felicitándolo por su
EL TIMIDO intervención.
Conoce algunos temas que Hay necesidad de

repite sin cesar y habla de devolverlo al tema y
ellos interminablemente. aprovechar las ideas
maneja ideas fijas y es muy interesantes. Es menester
susceptible. tratarlo con cuidado.
EL ESPECIALISTA Comprenderlo.
Es muy distraído y puede Conviene interpelarlo

distraer a los demás. Puede directamente, tomando la
hablar de infinidad de temas última idea en discusión y
o del tema de la discusión. pidiéndole su opinión.
Conectarlo al grupo con
prudencia.
EL DISCOLO
38
Quiere dominar la Puede contribuir mucho a

discusión y a los la discusión y hay que
participantes también. Esta pedirle su colaboración. Así
persona puede tener aptitud mismo debe solicitársele
de mando y capacidad para cambiar su actitud ante el
organizar sus pensamientos. grupo. No herirlo ni criticarlo.
EL DOMINANTE
39
Quiere imponer su opinión Contenerlo con preguntas

al grupo. Puede darse el difíciles. Hay que incentivar
caso de que esté bien la confianza del grupo.
informado o ser un simple “Señores: el señor X ha
charlatán. planteado algo de mucho
interés vamos a ver, ¿qué
piensa el grupo?”
EL SABELOTODO
No le interesa la discusión Hay que despertarle su

porque se cree por encima o opinión interrogándole sobre
por debajo del asunto en un asunto que conozca. Es
discusión. necesario hacerle
comprender el profundo
respeto profesado a su
experiencia o la sana
intención del grupo por
explicarle la cuestión
EL RESERVADO discutida. Estimularlo.
Está siempre dispuesto a Es una ayuda invaluable en

colaborar convencido de su las discusiones. Hay que
seguridad en sí mismo y de utilizarle constantemente y
su propio valor. agradecerle sus aportes.
EL COLABORADOR
Habla de todo fuera del Hay que contener el

tema y en una forma torrente. “señor X: ¿ no nos
incontenible. alejamos un poco del
tema?”. Si persiste, se puede
apelar a la observación
ostensible del reloj.
Interrumpirle. Interrogarle.
EL CHARLATAN
40
Busca siempre conciliar las Conviene aprovecharlo en

ideas opuestas de los demás las discusiones fuertes o
participantes. “En el fondo, largas. Frenarlo cuando se
los dos tienen razón”, es su esperan aportes nuevos
frase favorita. como resultado de un debate
EL ARBITRO O que va bien enrutado.
MEDIADOR
Hace aterrizar al grupo Estimular su colaboración

cuando se sale del tema de y pedirle que intervenga
sintetizar las ideas con el fin cuando se estén enredando
de avanzas. Ayuda a los las cosas.
participantes a concretar su
opinión.
EL RESUMIDOR
Siempre estás de acuerdo De vez en cuando pedirle

con todo lo que se dice. No su opinión antes de que
quiere contradecir a nadie. otros expongan la suya.
Por eso son muy pobres sus Darle el papel de árbitro
aportes. cuando se presente alguna
EL APROBADOR discusión.
SISTEMATICO
Participar en una discusión de grupo es aportar las propias ideas y enriquecerse

recibiendo – sin prevención – las de los demás.
ACTIVIDAD No 7
Después de conocer lo que es el trabajo en equipo, es importante analizar si

usted si es una persona a la que le gusta trabajar con otras o se siente mejor
haciéndolo solo.
41
Evaluación de aptitudes para el

Trabajo en Equipo
A continuación se transcribe un breve cuestionario que puede darle una idea de

sus aptitudes para el trabajo en equipo. No hay respuestas correctas o erróneas.
Encierre en un circulo la letra correspondiente a la respuesta que más se ajusta a

su forma de ser.
1. ¿Qué pienso acerca de los equipos en general?

a. Me agrada sentirme parte de un grupo
b. Habitualmente me siento ambivalente acerca de las actitudes
grupales- a veces me agradan a veces no.
c. Por lo general, me siento como un extraño, no como parte del
grupo.
2. ¿Me siento cómodo en un ambiente organizado en equipos?

a. Casi todo el tiempo
b. A menudo siento la necesidad de ser cauteloso acerca de lo que
digo.
c. Jamás podría verme al frente de un grupo
3. ¿Contribuyo a los esfuerzos del equipo?

a. Contribuyo con mi parte de sugerencias
b. Expreso mis opiniones cuando me las piden
c. Opino solamente cuando es absolutamente necesario
4. ¿Cómo me siento con respecto a los líderes del equipo?

a. respeto su autoridad pero les hago saber cuando no estoy de
acuerdo con sus decisiones.
b. Los líderes me intimidan y a menudo pretendo saber cosas sobre las
que tendría que formular preguntas.
c. Me resisto a su autoridad y trato de resolver los problemas a mi
manera.
5. ¿Qué pienso acerca de los miembros del equipo?

a. Habitualmente me preocupo por el bienestar de los otros.
b. A veces me intereso por el bienestar de los otros
c. Rara vez hago un esfuerzo por los demás.
42
6. ¿Qué pienso acerca de las opiniones de los demás?

a. respeto sus puntos de vista, aun cuando difieran del mío
b. habitualmente escucho lo que los otros pretenden decir.
c. Soy intolerante con respecto a los puntos de vista de los otros
7. ¿Cómo reacciono ante las críticas?

a. Las recibo bien
b. Me ponen nervioso, pero estoy dispuesto a escucharlas
c. Las evito en lo posible
8. ¿Cómo reacciono ante los conflictos al interior del equipo?
a. Pienso que son saludables y trato de utilizarlos constructivamente
b. Me hacen sentir incomodo, pero soy capaz de afrontarlos
c. Hago lo posible por evitarlos
9. ¿Cómo me adapto a la dinámica grupal?

a. soy un participante activo, pero permito que los otros trabajen de la
manera que prefieran
b. Me gusta que las cosas se hagan de determinadas maneras, pero
escucho las ideas y opiniones de los demás
c. Suelo inducir a los otros a realizar las cosas a mi manera.
10. ¿Cómo influye en mi el equipo?

a. Soy consciente de mis méritos personales
b. Dudo de mis méritos personales cuando los otros disienten de mí
c. Las opiniones de los otros influyen considerablemente en mi
RESPUESTA.
Por cada respuesta (a) asígnese 5 puntos; por cada respuesta (b), 2 puntos, y
por cada respuesta (c), 1 punto.
35 – 50 Puntos: Su cociente de aptitud es excelente. Tiene una buena

respuesta ante los conceptos de equipo, líderes y conductas para interactuar en
el.
20 –34 Puntos: Necesita mejorar su punto de vista hacia los equipos y
la dinámica grupal, asumiendo un papel más activo en los esfuerzos del equipo.
Menor de 20: Usted probablemente rehuya demasiado la compañía
43
de los demás. Necesita modificar un poco su estilo para integrarse en un ámbito

orientado al trabajo en equipo.
44
LECCIÓN No. 5
5.Dirigir
Dirigir es la labor de administrar para asegurar que las personas tomen una
acción efectiva, para el logro de los objetivos.
Una vez que ha planificado y ha estructurado a las personas en un esquema
organizativo, deberá conducir a su personal, a su equipo entero a actuar: Usted
debe dirigir.
Hay una serie de requisitos que deben estar presentes en un dirigente si espera
lograr que la gente que lo rodea tome una acción efectiva. La imagen
consciente que sus empleados tengan de él, determinará la medida en que éstos
podrán ser motivados para entrar en acción. Lo mismo sucede con los aspirantes
al ministerio. Si ustedes son pastores, pero no saben dirigir, habrá bloqueo y
jamás se derribarán esas murallas dentro del equipo.
5.1. Características que debe considerar un dirigente

para ser un hombre de alto rendimiento.
5.1.1. Autoestima. (ver módulo de autoestima)
5.1.2. Responsabilidad: Usted sabe que en muchas áreas de su

vida se ha hecho “a pulso”. Ha puesto en movimiento eventos y circunstancias
para una cadena de éxitos, así como también a puesto en movimiento elementos
que han traído en algunos momentos los errores. Cuando el barco parezca
estar bien dirigido o en ocasiones parezca estar a la deriva, siempre reconozca y
acepte que usted es el primer y último responsable.
45
5.1.3. Optimismo: Conforme al grado de estima de si mismo y de

responsabilidad alcanza niveles de optimismo; su expectación de que las cosas
van a ser mejores mañana, crecer en gran manera.
5.1.4. Imaginación: Como un hábito, el administrador de alto

rendimiento enfoca su imaginación en lo positivo. Crear imágenes constructivas
hacia las cuales debe dirigirse.
5.1.5. Actitud alerta: El dirigente absorve más y más

información de su medio. Es como una esponja que recibe, acumula, procesa y
dirige todo aquello que está ocurriendo a su alrededor. Observa y hace uso de
esas señales, claves, pistas y nuevas direcciones para su actividad privada, para
su empresa, para su vida de hogar, para su recreación.
5.1.6. Creatividad: Usted debe estar convencido de que siempre

hay una manera nueva de hacer las cosas. Esta actitud le mantiene investigando
nuevas oportunidades, nuevos procedimientos, nuevos modos de hacer
excelentes aquellos buenos propósitos.
5.1.7. Actitud comunicativa: Usted sabe perfectamente que el

éxito está fuertemente enraizado en su habilidad de transmitir imágenes mentales
a otros y en entender lo que los demás están tratando de comunicarle. Por lo
tanto usted advierte que es su total y plena responsabilidad el asegurar que sus
comunicaciones, sus imágenes mentales, sus mensajes lleguen en blanco.
Es indispensable y a la vez útil que se comprenda exactamente lo que la gente

piensa; como percibe el mundo a su alrededor.
46
5.1.8. Respuesta positiva hacia la presión: Cuando la

fecha límite se aproxima, cuando estalla una crisis familiar, cuando hay clamor
por una decisión, cuando las presiones de todo tipo crecen violentamente, usted
funciona mejor, está en su ambiente, rueda libremente, trabaja eficientemente.
Espera y anticipa las presiones y las crisis, por ello ha aprendido a usarlas más
bien como un “disparador”.
5.1.9. Confianza: En cada área de su vida usted siente una

atmósfera de confianza, tanto en su hogar como en su trabajo y en su vida social.
Sabe que las personas en ninguna manera busca deliberadamente quedar mal.
Así que con toda confianza “pasa la pelota” a otros miembros de su equipo.
Confía plenamente en que aquellos colaboradores actuarán con responsabilidad.
5.1.10. Gozo: Usted realmente goza, y disfruta todo lo que hace. Se siente
complacido cuando está en el trabajo, cuando se relaciona con otras personas,
cuando se comunica, cuando alcanza los logros.
5.1.11. Capacidad de persuación: El administrador debe ser

capaz de convencer a otros de que le acompañen a ese destino, a las metas que
se ha trazado. La capacidad de persuación y el sentido de dirección son los que
determinan la eficiencia del líder.
5.2. Focalización Del Trabajo Ministerial
5.2.1. El Carácter Del Pastor
Hay dos elementos en la predicación: VERDAD y

PERSONALIDAD. El evangelio es personal; Cristo es la verdad. ASÍ, la verdad
47
debe ser comunicada a través de la persona. El mensaje es entregado a través

de la misma vida del mensajero. Un predicador no puede predicar un mensaje
mas fuerte que la vida "que él vive. Su carácter mismo y alma hablan a su
pueblo en cada mensaje que entrega. La vida que vive ante su grey y el ejemplo
que da, predican un mensaje más convencedor a la iglesia que todas las palabras
que él habla. Un hombre no puede guiar a su grey más allá del punto que él
mismo ha alcanzado. Un hombre no puede levantar su pueblo más alto que la
cumbre que él mismo ha escalado.
En ningún otro llamamiento o profesión, el trabajo de un hombre es tan afectado
por su propia persona y carácter. Un doctor puede ser un borracho y todavía ser
reconocido cómo un médico experimentado en su comunidad; un abogado puede
ser deshonesto pero todavía reconocido como el abogado más hábil en la ciudad.
Pero no es así con el ministro. El tiene que practicar lo que predica. En el
ministerio el "ser" es más importante y llevará más influencia que el "hacer."
En este estudio estamos haciendo una lista parcial de cualidades que describen el
carácter de un pastor. Esta lista de características es tomada del libro
"Cumpliendo Nuestro Ministerio."
1. El Debe Ser Un Cristiano;

El debe ser más que un seguidor de Cristo de profesión solamente. El debe
conocer á Jesús como su Salvador personal habiendo recibido la salvación
completa del Nuevo Testamento y viviendo en comunión completa con su
Salvador. El debe ser un cristiano en palabra y en hecho.
2. El Debe Ser Un Caballero;

El debe ser cortés y considerado con todos. Debe ser una persona sociable,
moviéndose libremente entre la grey. No solamente debe tener la habilidad de
moverse con facilidad, ^pero debe poseer la habilidad de hacer sentir cómodos a
48
los que están en su compañía. Consideración pensativa de otros es

absolutamente necesaria.
3. El debe ser un Individuo:
El ministerio no es para un loro o una máquina. El no debe ser solamente un

"imitador" o una "grabadora." El tiene que ser él mismo, exactamente como Dios
le hizo.
4. El Debe ser un Ejemplo:
Un predicador siempre debe guardar en su mente que todos los ojos están fijados
en él. El ejemplo que él da tendrá una influencia profunda sobre las vidas de
todos.
1 Timoteo 4:12 "Sino sé ejemplo de los creyentes..." Tito 2:7 "En todo como
ejemplo de buenas obras..." 1 Pedro 5:3 "Ejemplos de la grey."
5. El Debe ser un Líder.
El ministro del evangelio es un líder. Las ovejas son para ser guiadas, no para ser
empujadas. Hay muchas cualidades que el líder necesita como la confianza,
estabilidad, convicciones firmes y poder de decisión, pero en el ministerio las
cualidades mas importantes del liderato son amor verdadero para el pueblo y
simpatía sincera por ellos en todos sus problemas. No hay substituto para eso.
Que él siempre recuerde que él es un padre de la grey, no un fanfarrón ni un
dictador.
6. El debe ser un Hombre de Dignidad y Seriedad:
El Apóstol Pablo, escribiendo a ambos,.Timoteo y Tito, declara que los ministros
49
deben ser sobrios. También escribe que los diáconos deben ser serios y aun sus
esposas deben ser serias y sobrias. Este no quiere decir que el hombre de Dios
tiene que ser apesadumbrado y triste. Siempre, aun bajo presión fuerte, debe
mantener una conducta feliz en público o en privado. Quiere decir que frivolidad y
tonterías no tienen lugar en la vida del ministro. El no es un payaso que tratara de
hacer malabarismos para entretener a la muchedumbre.
7. El Debe Tener Un Gran Amor Para Las Almas:
La vida entera del ministro es una de gran sacrificio. Una de las cosas mas
compulsadoras que le causará dar su vida voluntariamente es amor. No hay
substituto para ello.
8. El Debe Ser Un Hombre De Convicciones Profundas

Y Unidad De Propósito:
El tiene que saber lo que hay que hacer y no dejar que nada intervenga ni le
distraiga de su propósito. El sabrá lo que cree y estará listo para morir por sus
convicciones. Un hombre sin convicciones es inestable y sin valor en .el
ministerio. A la vez, él debe mantener un espíritu humilde y dispuesto a aprender.
Convicciones fuertes no deben ser confundidas con una vida "espiritualmente
orgullosa" y "egoísta."
9. El Debe Ser Un Hombre De Coraje:
Muchas veces tendrá que pararse solo contra oposición fuerte. El tiene que
mantenerse firme para la verdad y justicia, aunque esto signifique tomar una
posición en contra a sus mejores amigos y SUB seguidores mas fieles. El no debe
tener miedo del hombre, ni del pecado, ni del diablo.
50
10. El Debe Ser Un Hombre De Fe:
El coraje y la fe van juntos. El será valiente si tiene una fe viva en su Dios. La fe

le dará confianza y denuedo para predicar el evangelio contra toda oposición. La
fe le dará la victoria sobre los poderes del infierno mismo.
11. El Debe Ser Un Hombre Separado:
Los hijos de Dios son una gente separada. Es necesario para ser aceptable como
Sus hijos. "Por lo cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor" (2
Corintios 6:17). Eso es una separación del mundo. Después, el ministro es
separado por el Espíritu Santo del resto de la iglesia para el ministerio (Hechos
13;2). Esto constituye una separación doble para el ministro.
12. El Debe Ser Un Hombre De Santidad:
La verdad, para que sea efectiva debe venir por medio de un hombre, y por eso él
debe ser un hombre santo. La gente debe sentir la realidad que él conoce a Dios,
y que Dios está en su vida. Su vida debe ser pura y libre totalmente de hábitos
malos. "Pero es necesario que el obispo sea irreprensible" (l Timoteo 3:2).
"Consérvate puro" (l Timoteo 5:22).
13. El Debe Estar Lleno Con El Espíritu Santo:
Es el Espíritu Santo quien le pone en el cuerpo; es el Espíritu Santo quien le

limpia, le santifica y le hace santo; es el Espíritu Santo quien le separa y le llama a
51
la obra del ministerio; es el Espíritu Santo quien le dota de poder para predicar el
evangelio. Sin el Espíritu Santo un hombre no tiene porqué considerar aun el
ministerio.
14. El Debe Ser Un Hombre De Gran Paciencia:
La falta de responder por parte de su pueblo a sus obras personales y públicas

con ellos puede probar diariamente su paciencia. Que recuerde el pastor que
cuando el pierde su paciencia con la confianza en un individuo, su habilidad para
ayudar y ministrar a esa persona es terminada. Aun cuando él tiene que castigar y
reprender fielmente, debe hacerlo con paciencia. A veces el ministro tiene que
esperar años para la cosecha después de haber sembrado la semilla fielmente.
Requiere paciencia para ser un buen pescador.
15. El Debe Ser Un Hombre De Discreción Y Prudencia:
El ministro del evangelio debe ser un estudiante de la naturaleza humana y

entender como tratar con cada uno sin causar ofensa. Una palabra apresurada a
veces puede causar ofensa que destruirá la influencia de muchos meses de fiel
ministerio. "El que gana almas es sabio" (Proverbios 11:30).
16. El Debe Ser Un Hombre Humilde:
La humildad verdadera es una actitud del corazón. Es simplemente ser "él mismo"
sin aires o pensamientos de vanagloria. Cualquier hombre, a pesar de su
experiencia, edad o grado de buen éxito, puede llegar a ser obsesionado con un
espíritu exaltado. Que el ministro de Dios guarde su vida clavada a la cruz; que
recuerde él que su vida esta muerta. Es solamente cuando se queda así que Dios
le puede usar.
52
17. El Debe Ser Un Hombre De Integridad Absoluta Y

Honestidad Incuestionable:
En todos los asuntos de finanzas, él debe ser honesto hasta el último centavo.
¿Cómo puede ser él un "mayordomo de los misterios de Dios," si es infiel en las
cosas materiales de la vida? La palabra del ministro será tan buena como algo
garantizado por obligación escrita. El será honorable en todos sus negocios con
su prójimo, y cuando él da su palabra o hace una promesa, guardará su palabra,
aunque requiera sacrificio por su parte.
18. El Debe Ser Un Estudiante Constante:
La obra grande del pastor es alimentar, a las ovejas, pero antes de alimentar- a
otros, él mismo debe ser alimentado por el Gran Pastor de la Palabra de Dios. Si
él no estudia, su ministerio pronto llegará a ser seco. Es necesario que él acumule
maná fresco de los cielos diariamente si su ministerio va a seguir fresco y vivo.
19. El Debe Ser Industrioso:
La pereza simplemente no tiene lugar en el ministerio. No hay profesión que es

tan activa que la de predicar el evangelio. Requiere todo lo que tiene un hombre.
Aquí, como en otras profesiones, no hay substitución para el trabajo duro.
20. El Debe Ser Un Hombre, De Orden:
Su vida debe ser bien ordenada. El debe tener un tiempo fijo para levantarse y
acostarse. Debe tomar sus comidas a horas fija. El debe tener un tiempo fijo
para estudiar y orar, descansar, relajarse, y para la visitación pastoral. Sólo por
seguir un sistema y orden puede evitar el mal gasto del tiempo el cual es tan
precioso. Hábitos regulares también tienden a guardarle sano y en buenas
condiciones. El ministro debe ser puntual y nunca llegar tarde para cualquier cita.
53
21. El Debe Ser Un Hombre "De Oración:
Su ministerio entero depende de su vida de oración. Un ministerio sin oración

matará las verdades de Dios. Será el tiempo que pasa en oración lo que le dará
poder en el pulpito.
22. El Debe Ser Un Hombre De Unción:
La unción es la bendición rica del Espíritu Santo que es absolutamente necesaria

a toda predicación verdadera. La unción divina es una cosa que separa ministros
verdaderos de todos los demás.
23. El Debe Gobernar Bien Su Propia Casa:
Mucha oración y atención debe ser dado a su propio hogar y familia. A veces el
ministro está tan ocupado con los problemas y necesidades de otros que descuida
su propio hogar con los resultados que ellos salen de su control. Cuando esto
sucede, su obra en la iglesia se hace más difícil.
54
ACTIVIDAD No 8
En la siguiente sopa de letras usted encontrará 18 aspectos importantes que debe

tener un aspirante al Ministerio. Descúbralas.
E Z X L T L A M N O P X Z O I H H
S E R I E D A D L O D A N E D R O
P N L D T E S Ñ B D Q V A H F V N
I A A E D I S C R E T O Z U Y R E
R I C R V L F T K O V E Q M K D S
I C O I O F M A U U G K J I O A T
T N T Q E F O D A D L S B L L D I
U E I L I N T E G R I D A D P I D
S D S K L Q C E Ñ S S A I A M T A
A U O P A E G I K Q D T N D E N D
N R P B M D A N A T Z Ñ V T J A K
T P O S O I R T S U D N I R E S R
O B R E R L G Ñ L D J B I L A T U
W V P A Z L P E N O N O I C A R O
55
LECCIÓN No. 6
6. Dios Esta Presente Y Activo En El

Mundo
El Dios que la Biblia presenta creó los cielos y la tierra. Creó al hombre y a la
mujer. Y aunque no se le ve, "en El vivimos, nos movemos y somos" (Hechos
17:28). El pecado, al entrar al mundo, separó al ser humano de Dios. Pero no
alejó a Dios, ni lo hizo desinteresarse de su obra; y mucho menos olvidarse de
ella.
Se puede afirmar con plena certidumbre que, a pesar del pecado, Dios sigue
presente en el mundo, y que su presencia implica una acción que no tiene
paralelo. Quizá la obra misma de la creación al principio no tuvo el signifi cado
que tiene su acción a partir de la caída del ser humano. Afirmamos esto porque
si bien la creación fue algo producido por el amor, la sabiduría y el poder divino, al
presente a estos factores se suma otro: el dolor divino. Al ver la maldad humana a
Dios "le dolió en su corazón" (Gn. 6:6). La obra suprema de Dios, la redención
del mundo por medio de Cristo, fue toda una copa de amargura y de dolor.
El Verbo se hizo carne. Se humilló y se entregó por los pecadores. Aunque por
poco tiempo, Dios así puso su tienda entre nosotros. Pero no nos dejó solos. Vino
a Consolarnos para que estuviéramos bien siempre (Jn. 1:1,14; Fil-2:l-ll; 14:16;
Hch.2:l-21).
Nada hay tan claro en la Biblia como la continua presencia del Señor en el mundo.
Y nada hay tan claro como su incansable acción. Isaías 42:4 lo expresó así:
“No se cansará ni desmayará, hasta que establezca en la tierra la justicia...”
Dios está intensamente preocupado y ocupado en la suerte del ser humano. De
56
día y de noche, de oriente a occidente y de sur a norte se despliega su mano

redentora. Su preocupación cubre a los negros, a los blancos, a los amarillos, y
a cuantos colores se den en la piel humana. Y cubre a los pobres, a los ricos, a los
sabios y a los no sabios.
De la verdad enunciada toma fundamento el pastorado. Esta labor es labor de

Dios, Y responde a las más hondas aspiraciones suyas. El trabajo pastoral está
enmarcado en el plan de Dios para la humanidad caída. No se origina en los
programas humanos sino en el programa divino.
Sin pretender con esto ensalzar una función, y mucho menos a los funcionarios, si
es necesario reconocer sobre todo la enorme seriedad e importancia que esta
labor encierra. Por lo cual, toda persona que sirve o aspira a servir en el pastorado
debe reconocer si su motivación proviene de otras convicciones o fuentes, o si se
centra concretamente en la dimensión divina.
En la obra pastoral puede darse una gran variedad de motivaciones:
colaboración con Dios; amor a la humanidad: simple filantropía; deseos de
expresarse; modalidad económica de vivir; fama y aún dominio sobre las
personas. Se da una gama muy extensa que va desde las más sanas actitudes
hasta aquellas con pasiones ocultas y peligrosas.
Quien aspire a esta labor debe reconocer primero (y sobre todo) si su sentir es el
sentir de Dios, y si su mente está en la correcta sintonía con la mente de Dios.
Sólo así se podrá distinguir cuándo se realiza la obra de los hombres, y cuándo la
obra de Dios. Porque Dios bendice lo que es suyo. Y así los pastores no
trabajaran en vano.
6.1 Hay Un Pueblo Especial En El Mundo.
En el mundo Dios no actúa solo. Aún cuando tiene ángeles. que son sus
servidores inmediatos, éstos ni siquiera pueden participar como quisieran (1 P.
57
1:12). Dios depende de su pueblo que ha comprado con su sangre (1 P. 2:9-10).

La realización del plan de Dios se va haciendo en una estrecha colaboración
entre El y sus redimidos.
Tan importante es la posición y acción de los cristianos sobre la tierra que Jesús
dijo una vez que si "estos callasen las piedras hablarían". Dios ha llamado a su
pueblo: "testigos", "sal" y "luz" del mundo, "embajadores". "pacificadores", "linaje
escogido", "real sacerdocio", "nación santa" y muchos otros calificativos (Hch. 1:8:
Mt.5:9, l3-16:2 Co.5:20: 1 P. 1:9-10).
Lo más significativo de todo esto no es que Dios quiere realzar el ego de los que
creen, sino hacerles entender que por la relación que han adquirido con El tienen
una función especifica que cumplir. El pueblo de Dios no sólo vive para creer.
Cree y vive para servir (Ef. 2:10).
En el Antiguo Testamento se deja ver cómo habría de actuar Dios en el mundo a
través de su pueblo Israel. Ante la defección de éste, la iglesia llega a constituirse
el instrumento principal de la voluntad de Dios. La iglesia así, al presente, no sólo
viene a constituir la congregación de los herederos del reino, sino que es la
ejecutora principal de los planes divinos. Quiere decir que hay un Dios presente
y activo en el mundo y un pueblo mediante el cual actúa (Ro. 10:11).
Este pueblo debe conocer profundamente a Dios. Debe ser compañero de Dios,
Debe conocer los planes de Dios. Y debe identificarse y comprometerse en la
acción de Dios.
La obra pastoral se funda también en este principio. Reconoce la realidad terrena
de un pueblo que está vinculado a la realidad de un Dios presente y activo en el
mundo.
El pastorado se ve, entonces, como una empresa de implicaciones eternas en la

cual se dan la mano Dios y el ser humano. En ella sufren y gozan juntos Dios y
sus hijos. En ella trabajan hombro a hombro Dios y sus siervos. Y en ella triunfarán
58
y disfrutarán eternamente Dios y sus herederos.
6.2. El Pueblo De Dios Necesita Dirección.
Al ser tan grande la tarea de Dios y la tarea de su pueblo en la tierra se necesita

orientación. La Biblia especifica en repetidas oportunidades que el mismo pueblo
de Dios puede perder su sabor y su sendero. Por estar constituido por seres
humanos, aunque arrepentidos, a veces la fuerza del pecado y del mundo le hace
perder de vista sus objetivos primordiales. Y a veces el cansancio, propio del ser
humano, hace que se rehuya la lucha, o que se refugie en un lugar de seguridad y
comodidad (Mt. 5:13; He. 10:35-39).
Por esto el Espíritu Santo, quien es el Guiador del pueblo de Dios, reparte dones a
"cada uno" (1 Co. 12:7; 1 P. 4:10). Pero también da ministerios a la iglesia como
son los apóstoles, los profetas, los evangelistas, los pastores y maestros (Ef.
4:11). Ellos dan la dirección al pueblo. Algunos acostumbran decir que si Jesús es
la cabeza de la iglesia y ésta es su cuerpo, el ministerio (en este caso los
pastores) viene a constituir el cuello. Es el vinculo entre Jesús y su pueblo a fin de
que marchen y trabajen juntos.
59
Dios quiere que su pueblo crezca en número por la vía del arrepentimiento y fe en
Jesús, para que la visión apocalíptica de una multitud incalculable sea una
realidad (Ap. 7:9-17). Pero El igualmente quiere que esas personas no solo crean
y se salven. El quiere que se formen a la imagen de Cristo (2 Co. 3:18; Ef. 4:13),
Y El quiere que aprendan a edificar y a sobreedificar el edificio de Dios (1 Co. 3:9-
15). Y quiere que su pueblo aprenda a ser verdadera luminaria en el mundo (Mt.
5:14-16).
La obra pastoral se fundamenta también en esta tercera verdad. Al pueblo de

Dios hay que guiarlo hacia esos "pastos".
La tarea, entonces, no es fácil ni sencilla. Tradicionalmente ha habido una
imagen del pastor como el que guía al pueblo hacia la tranquilidad y la quietud. A
veces esta imagen ha tomado formas de paternalismo y de conformismo. Es la
de alguien que cuida, protege, y aún sobreprotege al pueblo de cualquier cosa que
lo contamine o le "quite la paz". Muchos grupos han auspiciado un modelo de
pastor al que se le paga para que haga todo. Así" el pueblo no es más que un
grupo pasivo y que no participa activamente de la realización de los planes de
Dios''.
El fundamento bíblico del pastorado es muy serio.

Reclama de los pastores antes que ser servidores, ser verdaderos seguidores e
imitadores de Jesús (1 Co. 11:1). Reclama de ellos ser modelos de la
congregación.
Reclama de ellos ser visionarios, porque sin visión el pueblo perece.
Reclama de ellos tener una visión dinámica de la iglesia para comprometerla en
los planes de Dios.
Reclama no dejarse llevar por actitudes personales o colectivas que quieran hacer
de la iglesia otra cosa de lo que Dios ha propuesto.
60
Reclama de los pastores conocer también su cultura, su medio, su idiosincrasia. Y

así, con los principios de la Palabra divina y con la dirección del Espíritu, forjar una
acción pastoral que sea fiel a la voluntad divina y adecuada a la situación adonde
vive.
Y reclama capacidad para motivar, capacitar y movilizar al pueblo en los
propósitos celestiales (Ef. 4:12).
Desde este punto de vista pensamos en los pastores como quienes han sido
puestos por el Espíritu Santo en una congregación para guiarla, y están convictos
de tal cosa (Hch. 20:28'). Si han pasado por las aulas de una institución teológica
o no; si ostentan algún título o no, esto es secundario o complementario.
Interesan las convicciones fundamentales de la obra y la practica de ellas. La
capacitación teórica puede irse dando en muchas maneras. Los títulos son
secundarios. Lo fundamental es que Dios está muy ocupado y urgido en el mundo
y necesita que su pueblo lo esté con El. Y necesita que los pastores sepan
cumplir a cabalidad la tarea propuesta.
A los pastores de hoy Dios les hace presente la exhortación dada a un obrero del
primer siglo:
“Decid a Arquipo: Mira que cumplas el ministerio que recibiste en el Señor”.
ACTIVIDAD No 9
Analice y responda las siguientes preguntas:
1 ¿En qué aspectos concuerdo con las presuposiciones establecidas?

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61
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2. ¿Porqué estoy de acuerdo?

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3. ¿En qué aspectos no concuerda con las presuposiciones?

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4. ¿Por qué no estoy de acuerdo?

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5. ¿Qué otros aspectos yo incluiría para darle al trabajo pastora! un fundamento

bíblico más amplio?
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62
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6. ¿Es importante para mí como pastor o aspirante al ministerio tener ciertos

fundamentos sobre los que descansa mi labor?
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8. ¿Cómo podría despertar el interés de otros pastores para llevar a cabo una
reflexión sobre este tema?
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63
LECCIÓN No. 7
7. Los Objetivos Del Pastorado

La obra pastoral necesita apuntar con precisión. Debe tener puntos de referencia
bien concretos hacia los cuales guiar la acción de la iglesia. San Pablo afirmaba
que él peleaba no como dando golpes al aire. El sabía adonde, en qué forma, y
en qué tiempo asestaba sus "golpes".
Muchos pastores no pueden ver fruto permanente de sus esfuerzos porque su
labor carece de orientación. Han asumido la idea de que ser pastor es dar
sermones, visitar hermanos para recordarles que vengan al culto, y oficiar ciertas
ceremonias. Los que tienen visión misionera, dedican parte de su tiempo a abrir
obras nuevas. Pero con el tiempo se dan cuenta que la vida y el tiempo se les
escapa y que no avanzan como quisieran.
Hay pastores que tienen grandes dificultades en movilizar sus iglesias en tareas
que son su vida misma, como la evangelización, reuniones de predicación por las
calles, campañas, etc. Y si lo logran es por breve tiempo.
Otros afirman que mediante campañas y otros medios pueden levantar
congregaciones nuevas en poco tiempo. Pero luego no saben qué hacer con la
nueva iglesia. Los convertidos siguen con sus chismes, se ven envueltos
continuamente en pleitos, cuentos, y resentimientos, falta la colaboración y a
menudo aparecen también las divisiones.
Cuando se trabaja en la obra a base de un programa inadecuado los problemas
mencionados, y otros más, no sólo aparecen, sino que se hacen males crónicos.
Por eso es tan importante que cada pastor conozca a fondo los objetivos de su
tarea. Así podrá orientar mejor su labor, podrá escoger sus medios más
adecuados, y podrá formar su propio programa de acción. En fin, podrá desarrollar
una pastoral propia, efectiva, y que satisfaga al Señor, a la iglesia y a él mismo.
64
Primer Objetivo:
7.1. Dar A La Iglesia Un Lugar En Su Comunidad.
Una congregación puede tener un templo, ya sea en el centro o en una orilla de la

población. O bien puede no tener templo y reunirse en casas. O bien puede
reunirse en un parque o en una plaza. La ubicación geográfica no tiene mayor
importancia. Lo que si es importante es que la congregación sea conocida. Y que
las referencias que la comunidad no cristiana tiene de dicha iglesia sean favora-
bles en cuanto a su testimonio y su presencia.
Puede ser que la congregación no sea muy bien vista al principio por tratarse de
una iglesia no católica, como sucede corrientemente en nuestro continente.
Pero si a pesar de aquello los rasgos de la agrupación cristiana, sus normas de
vida, su armonía interna, y su vida cotidiana son realmente una luz, esa iglesia se
ganará su puesto en la. Comunidad. Y al tener el lugar su tarea se le facilita.
Por el contrario, una congregación que está presente en su comunidad pero vive
en desorden, en pleitos, atacando siempre la forma de ser de la gente, negativos a
participar en la búsqueda del bienestar colectivo, y atacando a las otras iglesias,
aunque tenga un buen edificio ha puesto en entredicho su lugar en la comunidad.
Esta iglesia se está cerrando las posibilidades de desarrollar y ampliar su
ministerio. Su futuro está completamente minado.
65
Por esta razón el trabajo pastoral debe perseguir consciente e inteligentemente

que la iglesia no sea un "quiste" o cuerpo extraño en la comunidad, sino que sea
parte íntegra de ella. Debe guiarla a entender y a vivir la posición que Dios le ha
asignado como luz, como sal y como comunidad pacificadora. Pastor e iglesia
deben ser libros abiertos a su comunidad.
Cuando existen dos o más congregaciones cristianas en una población la
situación requiere ser muy bien manejada. Porque si entre los pastores no hay
buenas relaciones, no se visitan, y quizá hasta se lanzan ataques de pulpito a
pulpito (y peor si usan altoparlantes) la gente de la localidad muy pronto sabrá
catalogar dichas actitudes y presentará resistencia a su mensaje. Estas iglesias y
pastores sencillamente están dañando su propio ministerio.
De aquí que todo pastor debe buscar que su congregación se gane su puesto en
la comunidad. Es lo que el Nuevo Testamento llama "tener gracia “ o “tener favor
con todo el pueblo". Eso es lo que permite, en parte, que el Señor pueda añadir a
la iglesia cada día los que han de ser salvados (Hch. 2:47).
Segundo Objetivo:
7.2. Reconciliar Y Vincular A Las Personas Con Dios
Este objetivo pertenece al más profundo deseo de Dios. El

quiere que el ser humano no esté separado de El sino que
vivan en diálogo continuo. En las Sagradas Escrituras es
claro el hecho que Dios ha buscado restablecer el diálogo con
sus criaturas. Todo esto tuvo su expresión suprema en la cruz
del calvario, su muerte, resurrección y ascensión, y luego en
la venida y acción presente del Espíritu Santo. Entonces
Dios, hoy como ayer, busca que las personas sepan que El
existe; que crean a lo que El dice; que lo busquen; que lo
66
encuentren; que le sigan; y que, al fin, disfruten eternamente de El y con El.

La misión de la iglesia en este mundo corresponde básicamente a la verdad
anteriormente expuesta. A la iglesia no hay que andar buscándole misiones o
tareas. Ya Dios se la ha trazado muy claramente. Por eso San Pablo apostólica
y pastoralmente lo expresó de la siguiente manera:
“Así que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por
medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: reconciliaos con Dios”.
2Co.5:20
Por tanto la labor pastoral también debe apuntar sin rodeos en aquella dirección.
Este objetivo de reconciliar y vincular a las personas con Dios se expresa en la
tarea evangelizadora como labor suprema que toda iglesia cristiana debe llevar a
cabo. De aquí que la labor pastoral se debe proyectar definitivamente hacia la
motivación, capacitación y acción evangelizadora permanente de la congregación.
Se da el caso de las conocidas campañas evangelisticas que son acciones
temporales.
Se logra formar coros y nombrar consejeros. Pero a la hora del trabajo de
integración de los nuevos creyentes, que son fruto de la campaña, por lo general
es el pastor solo el que lleva la carga. Y es bien sabido que una vez que el
evangelista se va y pasa toda la emoción de la campaña, la iglesia vuelve a entrar
en el mismo espíritu de pasividad o inmovilidad. De aquí que los frutos de las
campañas son muy bajos. Apenas se logra integrar porcentajes de un 2, 3 ó 4
por lo general. Hay sus excepciones.
Esta situación tan conocida y comentada puede ser enfrentada de otra manera y
puede y debe ser tocada desde sus mismas raíces. Y todo esto ha de comenzar
por reconocer que toda iglesia tiene una tarea suprema que es la evangelización,
y que el pastorado está puesto para motivar, capacitar, organizar, y movilizar
permanentemente a la iglesia en función de este objetivo primario.
67
El pastor es, pues, el primero que debe conocer su tarea y no excusarse con la
conocida frase; "Yo soy pastor. No soy evangelista". La iglesia igualmente debe
decir:
"Yo soy la evangelista". Por tanto, es tarea pastoral formar y orientar a la iglesia
para esta labor. En esta manera el objetivo de reconciliar y vincular a las
personas con Dios será una tarea más fácil, más amplia y más rápida.
Tercer Objetivo:
7.3 Formar Y Perfeccionar A Los Cristianos
San Pablo hizo muy claro este propósito cuando expresó que sus esfuerzos los
dirigiría
A fin de presentar perfecto en Cristo Jesús a todo hombre.

Col.I:28;Ef.4:13
La medida del crecimiento de cada cristiano es Jesús mismo. Hasta su estatura

hemos de aspirar a crecer todos. Lo cual quiere decir que la obra pastoral debe
ser hecha de tal manera que el día Final pueda presentar "perfectos" a los fieles.
La obra pastoral requiere darle hoy a este punto la importancia debida. Por lo
general en nuestras iglesias se pone un énfasis desmedido en la conversión, en el
nuevo nacimiento, y se descuida todo el proceso siguiente. Por esto hay tantos
cristianos que no crecen, no colaboran, simplemente "calientan bancas" en los
templos, Y es por esto que hay tantos cristianos que siguen arrastrando pecados
y costumbres de la vieja vida. Dejan algunas cosas externas y visibles cuando se
convierten, Pero conservan muchas cosas que a veces son peores como el
resentimiento, el orgullo, los chismes, la desobediencia, la falta de sujeción al
Señor y a la congregación, la pereza para servir y muchas otras. Esto indica que
hace falta una clara visión de lo que es la vida cristiana. Ella parte, sí, de una
68
conversión genuina, de un bautismo en el Espíritu Santo, pero debe ser seguida

de un proceso definido, de maduración y perfeccionamiento,
San Pedro expresa la urgente necesidad de este proceso cuando establece que a
la fe hay que añadirle virtud, conocimiento, dominio propio, paciencia, piedad,
afecto fraterna! y amor (2 P. 1:5-8). San Pablo lo expresa en el sentido de mirar
a cara descubierta a Jesús para ir siendo transformados a su semejanza (2 Co.
3:18). La vivencia cristiana encierra no solo dejar pecados y formas de la vieja
vida, que es el aspecto negativo, sino avanzar a la semejanza de Jesús. Esto
significa que todo convertido debe aspirar a amar, como lo hizo Jesús: a ser justo
como Jesús; a servir como Jesús; a ser santo como Jesús. Y no solo aspirar a
esas cosas, sino dar al Espíritu Santo toda la libertad de acción para que realice
esa transformación permanentemente.
Mientras no exista en la obra pastoral esta perspectiva, la labor seguirá cojeando.

Porque se seguirán enfatizando los esfuerzos evangelísticos gastando recursos en
abundancia para "convertir" personas, creyendo que por el hecho de levantar la
mano, de ser bautizados, saber la doctrina de la iglesia, y asistir regularmente a
las reuniones, ya la persona está completa. La conversión constituye apenas el
primer paso en la vida de fe. Es solo pasar al otro lado de la puerta. Pero a
partir de allí debe iniciarse un programa serio de formación a fin de que el cristiano
sepa donde está, hacia donde va y qué debe hacer.
Lo anterior implica una constante revisión del programa y una evaluación de la

vida misma que va desarrollando la iglesia. Se necesita un programa más
concreto que tienda a realizar las aspiraciones de Dios para con sus hijos, para
que dejen de ser niños en Cristo y vayan adelante a la perfección (He. 6:1;1
Co.3:l).
También hay que ver el compromiso mismo del pastor en este proceso. Toda
69
congregación será lo que su pastor es; No será tanto lo que predica su pastor,
sino lo que él vive. Un pastor que no ha comprendido el amor y la misericordia,
y se pasa en sus predicaciones sólo atacando el pecado, formará una iglesia
negativa y criticona. Un pastor legalista que no ha comprendido bien lo que es la
libertad del evangelio y del Espíritu Santo (Gá. 5:1; 2 Co- 3:17) formará una
congregación en la que todos pasarán examinándose y Juzgándose unos a otros
por la ropa que llevan o por cosas secundarias. Un pastor que es perezoso, que
se levanta tarde, que no estudia, que no organiza, hará una iglesia sin metas,
desordenada y sin cooperación alguna.
El pastor que toma en serio a Jesús moverá a su pueblo a vivir como El. El que
ama y que hace misericordia enseñará lo mismo. El que sirve enseñará a servir.
El que madruga a trabajar, a estudiar y a orar, transmitirá eso también. Esto
muestra que el compromiso del pastor es fundamental.
El pastor forma su congregación mas por lo que hace que por lo que dice (1 Co.
11:1).
La obra pastoral exige:
 Continuidad.
 Seriedad.
 Programarse.
 Compromiso de los pastores.
 Compromiso de las iglesias
 Renovación y cambio.
 Mejorar no sólo la predicación sino el programa total.
De aquí que el objetivo de formar y perfeccionar a los cristianos debe arrancar del
pastor mismo. El mismo debe ser el ejemplo. El mismo debe buscar parecerse
a Jesús. El mismo debe estar profundamente comprometido en el programa total
de la iglesia e ir adelante. Entonces el rebaño será como su pastor. Entonces
70
pastor y ovejas crecerán, se perfeccionarán y se presentarán juntos como obra ya

completa en la presencia del Señor (Fil. 3:12-18).
Cuarto Objetivo:
7.4. Crear Y Madurar Relaciones
Es muy común pensar que una iglesia es un grupo

de personas que se reúnen para alabar al Señor.
Esta es una media verdad. La iglesia es mucho
más que gente reunida bajo un mismo techo. Y es
mucho más que un grupo que confiesa
verbalmente una misma fe.
Los corintios, una iglesia primitiva, creían en Cristo
y se reunían a alabarle. Pero ellos vivían
divididos en facciones. Vivían en pleitos unos con otros. Vivían sin disciplina.
Tenían diversas prácticas sin importarles los demás. Llegaban a la Santa Cena
pero humillaban a los pobres. Tenían todos los dones de! Espíritu pero los usaban
para distinguirse ellos mismos. A ellos San Pablo dijo: "examínaos a vosotros
mismos si estáis en la fe.,." (2 Cor. 13:5).
De otra iglesia primitiva, la de Jerusalén, dice San Lucas que: Todos estaban
juntos; que tenían en común todas las cosas: que repartían a todos según la
necesidad de cada uno; que partían el pan en las casas; y que comían
juntos con alegría y sencillez de corazón. Hechos 2:42-46
De la iglesia en Colosas San Pablo afirmó que él se gozaba mirando su buen

orden (Col. 2:5).
En nuestros días al énfasis del crecimiento numérico de las iglesias hay que
ponerle los debidos complementos. Un grupo cristiano que no desarrolla las
relaciones nuevas y propias del Espíritu Santo, no sólo puede ser un engaño sino
71
que es un escándalo para el mundo. El crecimiento numérico debe estar siempre

aparejado por una maduración en las relaciones. Y si este objetivo no es claro en
la obra, ya sea misionera o pastoral, el trabajo no sólo es parcial sino que le falta
contenido verdadero.
Esta es la razón por la cual aunque se levantan congregaciones con facilidad hoy
día por todo lado, con la misma facilidad muchas se mueren. Otras se van
apagando hasta quedar reducidas a un grupo pequeño. Otras no son más que
nidos de problemas.
Formar una iglesia no es sólo convertir personas y reunirías. Con las
congregaciones hay que aplicar el mismo principio de los árboles: hay que
"enderezarlo desde que es pequeño. Así a la congregación hay que enseñarle
desde su mismo nacimiento cuáles son sus campos de relación, cómo lograrlos y
cómo mantenerlos.
Por tanto a los hermanos hay que enseñarles primeramente a relacionarse con
Dios. Pero Juntamente con eso, a relacionarse unos con otros, a relacionarse
con la iglesia como comunidad de fe y de servicio para trabajar juntos para Dios y
para la gente. Deben aprender a mantener el orden interno. Deben aprender a
relacionarse con el ministerio de la iglesia v sujetarse a él. Y que también apren-
dan a relacionarse con los vecinos, los colegas de estudio, los compañeros de
trabajo, de deporte, con las amistades, con los familiares.
Quinto Objetivo:
7.5. Organizar Y Movilizar Capacidades
La congregación es un organismo vivo, dinámico. Vive no sólo porque cree y

para creer. Vive para servir. En el Nuevo Testamento no hay lugar para
congregaciones de “turistas”. Tampoco hay lugar para los que adquieren el
“tiquete” de la salvación y se sientan en el tren tranquilamente a esperar que
72
Jesús regrese o que Dios se los lleve. Jesús llama a creer en El como Salvador.
También a creer en El como Señor. Y por esto nos llama a ser como El:
Como dice: “el Hijo del Hombre no vino para ser servido sino para servir...”
Marcos 10:45
San Pablo establece que el Espíritu Santo reparte sus dones a “cada uno”. Los da
para “edificación” de todo el cuerpo. Los otorga para que cada uno cumpla por lo
menos una función específica, o sea que todo creyente tenga por lo menos un
campo de servicios en la iglesia (1 Co. 12 a 14; Ro. 12:3-8; 1 P. 4:10).
Los pastores entonces no son dados a la iglesia para que ellos hagan toda la obra.
Sino para perfeccionar o madurar a los hermanos para que ellos hagan la obra de
Dios.
Y aquí se llega a uno de los puntos más delicados de la obra pastoral. Cuando
un pastor se queja de esta manera:
"En esta iglesia todo me toca hacerlo. Nadie me ayuda"; Cuando se mira que la
esposa del pastor toca el piano o el órgano por años y años, que entre ella y el
pastor por lo general dirigen los cultos, hacen obra evangelística, visitan a los
hermanos, oran por los enfermos y ayudan a los necesitados, no hay que culpar a
la congregación. El defecto está en la labor pastoral misma que centraliza la
tarea y no sabe motivar, orientar, capacitar y movilizar su gente.
Lo más grave de todo esto es que en el seno evangélico se ha formado una

mentalidad muy corriente tanto en los seminarios, entre pastores y misioneros, y
en las iglesias, que al pastor se le llama y se le paga para que predique, visite,
evangelice y oficie ceremonias.
El modelo bíblico no es así. Los pastores aunque reciban salario y casa, no viven
para hacerlo todo, sino para enseñar a los hermanos a hacer la obra de Dios.
Este debe ser un objetivo fundamental de la otra pastoral, Y dadas las
73
características de la iglesia en la América Latina, y de la magnitud de la obra que

hay por delante, es mucho más urgente darle a este principio bíblico de la
movilización del pueblo de Dios el valor y la urgencia que se merecen. El
pensamiento y esfuerzo de este módulo se dirige precisamente en esta dirección.
La acción pastoral que parte del Nuevo Testamento es de conjunto. Toda la iglesia
está incluida. Todo hermano puede y debe servir. Dios pedirá cuenta de su labor
tanto a pastores como hasta al hermano que se considera más inútil (Mt. 25:14-46;
1 Co. 3:10-15). Por esto el pastorado lleva el claro objetivo de hacer de la iglesia
un organismo en el que todos participen, de hacer de ella un conjunto en el que
todos aprendan, gocen, sufran y trabajen juntos. El camino pastoral por el que
muchos han optado de predicar y visitar es el camino del menor esfuerzo. Dios
nos llama a movilizar a su pueblo para hacer de él una verdadera comunidad
pastoral.
ACTIVIDAD No 10
Me acuerdo a los conceptos tan importantes que hemos aprendido, responda las
siguientes preguntas:
1. Si yo tuviera que preparar un estudio o curso sobre los objetivos del

pastorado, ¿cuales serían mis pensamientos centrales?
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2. ¿Qué le ha aportado el estudio de este capítulo?

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3. ¿Qué necesidades empiezo a descubrir en mi propia labor como aspirante
al ministerio?
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4. ¿Qué es lo que en estos campos ya he hecho, en la Iglesia donde trabaja

como copastor o colaborador?
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5. ¿En qué aspectos quisiera profundizar más?

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LECCIÓN No. 8
8. Los Terrenos Propios del

Pastor
A la luz de los capítulos anteriores podemos ahora especificar los terrenos con que
el pastor trabaja.
8.1. Personas
La labor pastoral se dirige hacia

los seres humanos con nombres,
apellidos, historia propia, cultura,
problemas, ambiciones,
capacidades y pecados. Hay
que conocer a esas personas. A
algunas de ellas hay que
liberarlas de posesiones
demoníacas. Hay que
comunicarles el plan de Dios.
Hay que guiarlas al arrepentimiento en Cristo Jesús, Hay que guiarlas en un
proceso nuevo de cambio continuo. También ayudarlas a liberarse de situaciones
emocionales, mentales, físicas, sociales, culturales y económicas.
El Pastor no ve solo "almas" que hay que salvar. Ve personas con necesidades,
capacidades y posibilidades espirituales, físicas, sociales, económicas, culturales
77
y otras más.
El pastor tiene de las personas una visión y un acercamiento integral. Ya sea en la

predicación, en la enseñanza, o en la preparación de programas de trabajo, el
pastor necesita considerar al ser humano en forma total. No puede estar
proveyendo sólo para ciertas necesidades de su alma y olvidar otras.
Tiene también que considerar que por sobre la predicación, y a veces tan
impersonal que no deja de ser tan atractiva para muchos ministros religiosos, está
la tarea de trabajar con seres humanos concretos. Que algunos de ellos
responden positivamente a nuestra labor. Otros responden con cierta indiferencia
v otros con manifiesta indiferencia. Otros negativa y hostilmente; A algunos se
les da pan y devuelven con un golpe.
No debe sorprenderse un pastor ante la gran variedad de reacciones en las

personas.
No debe sentirse un triunfador, ni tampoco dejarse desanimar, amargar o
resentirse. El trabajo con personas trae de todo. Y el obrero de Dios necesita
desde el principio reconocer esta realidad y saber adaptarse a ella. Dios dará que
nuestro rostro sea como pedernal (Is. 50:6-7 ;Ez. 3:8-9).
En una perspectiva más amplia, trabajar con vidas humanas es construir vidas
para la eternidad, lo cual constituye todo un reto y gozo. S. Pablo llamaba a los
hermanos de Filipos "gozo y corona mía” (Fil74:1). Esto implica toda una
manifestación distinta del ministerio. Formar personas como tarea de cada día es
muchísimo más amplio que predicar o visitar. Y exige más. Y compromete más.
Por tanto nunca será suficiente la capacidad y la experiencia que un pastor
necesita para su labor. El está llamado a ahondar día y noche en la naturaleza y
realidad humanas. Esta llamado a crecer y crecer en amor y sabiduría hacia las
personas. Y está llamado a madurar en todo sentido su compromiso con los seres
humanos, llegando a ser como Jesús que acabó y completó su obra con gozo
78
(Jn.l7:4;2Ti. 2:10,4:7-8).
El pastorado entonces, se dirige a las personas primeramente; y no solamente a

las de la congregación, sino a las del vecindario, del barrio, del pueblo o ciudad en
que vive o se mueve.
Por tanto es de fuerza mayor que todo pastor aprenda a conocer a las personas,
su naturaleza, sus problemas, y sus relaciones. Pero que igualmente aprenda,
madure y perfeccione su trato hacia ellas como personas y también como parte de
una congregación, y de una comunidad en la que vive; y más ampliamente, como
parte de una nación o de un grupo étnico. El pastor no sólo vive rodeado de
personas. Ellas mismas son el objeto y terreno de su labor. Por esto necesita
aprender a amarlas profundamente, a ser paciente, a ver en ellas verdaderos
proyectos de Dios en los cuales el pastor participa plenamente.
8.2. La Iglesia Local.
La iglesia local jamás puede ser vista

solo como un conglomerado de
personas que se reúnen para alabar a
Dios: y oír su Palabra. La iglesia es
muchísimo más que esto. La iglesia
es un grupo humano especial. Como
grupo se dan ciertos tipos de
relaciones. Como grupo tiene
objetivos comunes que Dios le ha
dado, como son la evangelización, la adoración, la ayuda mutua y otros. Como
grupo tiene que crear sus propios medios para alcanzar sus fines. Tiene que
recoger y administrar fondos. Y tiene que crear y desarrollar organismos internos
necesarios.
79
Esto hace ver que el campo pastoral es mucho más que atender personas. Es
una tarea de organización y administración a fin de que el cuerpo de Cristo no sólo
crezca sino que crezca sano y cumpla su misión.
Hay iglesias que tienen pastor, ancianos y diáconos. Pero la tarea en la realidad
la llevan a cabo una o dos personas nada más. Esto sucede, en parte, porque se
les nombra para los cargos pero no se les enseña ni se les supervisa en su labor.
También a menudo se levantan problemas entre pastores y diáconos porque unos
hacen la labor de otros. No hay áreas de responsabilidad definidas. Hay
congregaciones en las que los pastores se quejan de que hay mucho pleito o de
que los hermanos no cooperan.
Una gran parte de la razón de los problemas apuntados es la falta de ver la iglesia
local como un todo, como un organismo que necesita no sólo corazón que le
mueva la sangre, sino que necesita de un cerebro que organice, coordine, delegue
la acción de cada miembro de la congregación. Por tanto, todo pastor si quiere
serlo en el sentido bíblico de la palabra, debe pensar que no solo debe predicar y
saber tratar y guiar a las personas, sino que debe ser un verdadero creador de
relaciones, una personaron metas claras, y con un buen sentido de organización.
Vale la pena anotar lo siguiente. El temperamento del latinoamericano es mas
emotivo que racional. Se guía más por lo que siente que por lo que piensa.
Esto se refleja claramente en la vida de las iglesias por lo general no se hacen
planes. Si se prepara una campaña es cosa que elegimos días nada más.
Muchas cosas se empiezan, y a los pocos días quedan en el olvido. Muy a
menudo se escucha a los pastores anunciar un plan desde el pulpito pero después
de dos o tres semanas aquello ha pasado también al olvido. Aun para muchos
pastores la simple palabra "organización" les es muy dudosa porque piensan que
si el Espíritu Santo es quien guía, los planes y la organización salen sobrando.
80
Frente a esta situación, que es parte de la manera de ser nuestra, y de la

"teología" que algunos se forjan, hay que tener presente algunos aspectos que
señala el Nuevo Testamento.
 Jesús reunió y preparó por tres años a sus discípulos (Mr.3'13-19).
 Cuando Judas murió, los once se reunieron y nombraron sustituto (Hch.
1:21-26).
 Cuando la iglesia creció y aparecieron ciertas necesidades se formó un
cuerpo diaconal (Hch. 6:1-6).
 Cuando surgieron problemas de doctrina, se reunieron los apóstoles y la
iglesia y llegaron a un común acuerdo y emitieron un documento (Hch. 1
5:1-32).
San Pablo, cuando formó las congregaciones en distintas partes, siguió un plan en
el trayecto.
 Los visitó.
 Les nombró ancianos o pastores.
 Les envió discípulos para que los orientaran y les nombraran el personal
que les faltaba. Y para que los aconsejaran en cuanto a ciertos problemas.
 Les escribió.
 Los orientó a resolver sus problemas, les dio instrucciones de cómo
nombrar dirigentes y cómo administrar los diferentes aspectos del trabajo.
Este es el ejemplo del Nuevo Testamento. Actúa, sí, el Espíritu Santo, pero ese
Espíritu Santo también guía a los dirigentes a dar la organización necesaria a la
iglesia.
La administración correcta y bajo la dirección del Espíritu Santo es necesaria. No
ofende a Dios. Al contrario, le agrada porque va en beneficio de su iglesia. Si San
Pablo y los apóstoles, bautizados con el Espíritu Santo, vieron la necesidad de la
organización, nosotros hoy no podemos despreciar ese factor sino darle la
atención debida.
81
Es lógico que no vamos a sustituir la acción del Espíritu Santo por la organización
humana. Alguien una vez expresó que su iglesia estaba tan bien organizada que si
el Espíritu Santo se retiraba, ella seguiría andando igual. No es a este extremo a
que se debe llegar. Pero tampoco al otro de actuar "a como salgan las cosas". El
pastorado es también organización de la congregación.
8.3. La Comunidad Civil.
El pastor necesita mirar la comunidad en la cual está ubicada la iglesia. Allí hay
necesidades no sólo espirituales. Hay enfermos que necesitan ser sanados. Hay
niños abandonados. Hay mujeres en situaciones difíciles. Hay grupos marginados.
Hay falta de centros de salud, de educación, etc. El pastor y la congregación
pueden ser factores muy importantes en la solución de los mismos.
La iglesia es parte de una nación. Y aunque por su fidelidad a Jesús como Señor,
ella no puede identificarse con todas sus estructuras y con todos los aspectos de
su cultura, sí debe reconocer que juega un papel en ella. Y que en determinados
momentos la iglesia podrá dar su contribución en una u otra forma a su país. La
iglesia necesita sentirse parte de esa gran comunidad que es la patria y que a ella
en algo necesita contribuir.
ACTIVIDAD No 11
Analiza tu propia vida y responde:
1. ¿Necesito capacitarme más ampliamente para atender mejor estos campos?

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
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__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
2. ¿En qué terrenos no estoy haciendo casi nada

__________________________________________________________________
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3. ¿Por qué no hago casi nada? ¿Por prejuicios personales? ¿Por temor a
críticas? ¿Por simple descuido? ¿Por falta de orientación?
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__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
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4. ¿Cómo podría emplear el resultado de la reflexión en estos capítulos?

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
83
LECCIÓN No. 9
9. Campos De Administración
pastoral
El pastorado requiere una visión de la totalidad de su responsabilidad. Analice el

cuadro siguiente.
Evangelización
Ministración de la
palabra
Vida y hogar del pastor
Formación de los
cristianos Relaciones en la
iglesia
Ayuda y desarrollo
social
El culto
Orden y disciplina
Organización
consejo
84
ACTIVIDAD No 12
Podría usted mismo contestarse ahora estas preguntas:
1. ¿Es esta la idea que usted ha tenido acerca de la responsabilidad pastoral?

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__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
2. ¿Qué elementos nuevos encuentra?

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__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
3. ¿Está completamente seguro que esto es lo que desea para su vida?

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
El pastoreo de una congregación es asunto muy variado. Una persona puede

llegar a ocupar el cargo de pastor de la noche al día como sucede en muchas
congregaciones. Pero para desempeñar a cabalidad su función se necesita,
primeramente, tener una comprensión total de la tarea. Muchos piensan que si
una persona tiene facilidad de palabra ya puede ser pastor. Esto ha llegado a ser
85
así sencillamente porque se identifica al pastor como un predicador. Nada más

alejado de la verdad. El pastor es mucho más que un director de cultos. Y es
mucho más que un visitador de hermanos.
La obra pastoral comprende entre las áreas básicas: la buena administración de
su propia vida y la de su hogar; la acción evangelizadora como tarea primerísima
que Dios le ha asignado a su iglesia; la formación espiritual de los cristianos; la
creación, ampliación y maduración de las relaciones en la iglesia: la tarea de
aconsejar; la reflexión sobre la Palabra de Dios que es mucho más amplia que la
simple predicación desde un púlpito: la planificación de cultos y reuniones: la
ministración espiritual; mantener orden y la aplicación de la disciplina cuando es
necesario. Y, para rematar y amarrar bien lo anterior, un trabajo de organización
a fin de que la labor alcance los objetivos propuestos por medio de una acción de
todo el cuerpo en forma conjunta y coordinada.
Sin embargo es necesario aclarar lo siguiente. Este es un modelo madurado

con el tiempo y la experiencia. Pero esto no quita que se considere como una
meta mínima a la cual todo pastor responsable debe aspirar en la medida que
transcurre el tiempo, cobra experiencia y se
va capacitando.
La dificultad en el pastorado se da cuando

se toma un modelo tan simple que más bien
es una invitación a realizar el mínimo
esfuerzo. Es aquel de predicar, visitar,
aconsejar y oficiar ceremonias. El pastor
necesita alzar su vista y comprender las
seriesísimas implicaciones de su
responsabilidad. No debe conformarse
con tener unos pocos recursos para
86
"manejar" un grupo, sino aspirar y hacer todo lo que esté a su alcance para
ampliar y madurar su labor. Así podrá decir como el apóstol: "Honro mi
ministerio".
Es muy posible que un pastor al empezar su labor no cuente más que con la
capacidad de comunicar la Palabra de Dios. Pero no se puede hacer de esto el
único recurso, ni puede tomarlo como una varita mágica. El pastor experimentado
sabe que la predicación es un recurso muy limitado para formar una iglesia. Se
necesita, entonces, no sólo madurar esta capacidad, sino desarrollar otras, e irlas
madurando también. De otra manera sucederá lo que constantemente se ve por
doquier: pastores decepcionados de sí mismos y decepcionados de la obra. E
iglesias decepcionadas de los pastores.
La grey de Dios necesita ser apacentada. El Señor necesita personas maduras
y capaces. ¡Aspiremos siempre a lo mejor en nuestra tarea' ¡Así se cumplirá el
deseo del Señor de que llevemos fruto, llevemos mucho fruto, y llevemos fruto que
permanezca! (Juan 15).
EJERCICIO No 13
¿Conque cualidades cree que cuenta usted para el desarrollo de su ministerio?
Enumérelas:
1. __________________________ 2.________________________________
3. __________________________ 4.________________________________
5. __________________________ 6.________________________________
Cuales cree que debe mejorar:
1. __________________________ 2.________________________________
3. __________________________ 4.________________________________
87
5. __________________________ 6.________________________________
9.1. Vida y hogar del pastor:
Su Administración
Hermanos, sed imitadores de mí, y mirad a los que así se conducen, según el
ejemplo que tenéis en nosotros. Filipenses 3:17; 1 Corintios 11:1
9.2. Vivir A Jesús
La primera tarea del pastor es vivir a Jesús en presencia de sus hermanos. La

enseñanza que proclama es más importante por la forma como la vive, que por lo
que dice por su boca. De aquí que la base del trabajo pastoral no radica
primeramente en una buena cualidad oratoria u organizativa, sino en su vivencia
de Jesús.
El estudio diario de la Palabra de Dios habrá de tener un objetivo más amplio, mas
serio que el de preparar sermones. Debe ser una vía continua de penetrar en la
mente y corazón de Dios, para conocerlo y conocer sus pasos y movimientos en el
mundo, en la iglesia y en las personas. Sin esta percepción de la mente de Dios
en todas las cosas, el pastor jamás podrá ver más allá de las cuatro paredes del
templo. Y no podrá ver más allá del sermón que va a predicar el domingo próximo.
Los caracteres de la persona de Jesús corno son el amor, la justicia, el gozo, la

franqueza, la sabiduría, la percepción humana, y muchas otras se han de ir
plasmando en la vida del pastor. Esa es la parte de la enseñanza cristiana, que
más vale y que más debemos sembrar en la vida de los hermanos. Hay mucho de
cierto en aquello de que "como es el pastor así llegará a ser su rebaño".
Hay que tener también siempre presente que la persona comunica a las demás no
88
sólo por la palabra hablada- Lo hace también por los gestos de la cara, por el
movimiento de las manos, por la forma de vestir, por la forma de pensar y por la
actuación en diferentes circunstancias de la vida. Todo eso es "palabra" también.
Todo ello habla a la gente que lo ve. Un pastor, entonces, no enseña sólo cuan do
se para en el pulpito. Sus actividades en el hogar, en la calle, en la oficina o en el
taller, todo ello es un continuo sermón. No es exagerado, entonces, afirmar que
el pastor enseña más por lo que vive que por lo que dice con su boca.
Para cultivar la propia vida hay que recordar el ejemplo de Jesús. Pasaba tiempo
con los discípulos, con las multitudes y con su Padre. El pastor igualmente
necesita combinar el estar con la gente y con el Señor. A menudo deberá
apartarse y estar a solas con El para oír más de cerca su voz. La reflexión en la
Palabra de Dios, la oración y el ayuno a solas renuevan la visión y las fuerzas.
No todo ha de ser acción y movimiento. Necesitará quietud y soledad también.

No todo ha de ser hablar. También debe escuchar. No todo es enseñar.
También es aprender. No solo necesita exponer la Biblia ante las gentes. Su vida
es igualmente una carta abierta para que sea leída por todos.
9.3. Su Capacitación.
Hay pastores que tienen la

oportunidad de estudiar en
seminarios o institutos. Pero
todos los que han tenido esta
oportunidad saben que entre lo
aprendido en una institución de
estas y la realidad del campo hay
una distancia enorme. Lo cual implica que el pastor necesita ser siempre un
89
estudiante.
Puede mejorar su educación no sólo por vías formales como la asistencia a aulas,
sino, y sobre todo, por el estudio personal cada día. El pastor avanza por medio
de la observación cuidadosa, el análisis y la evaluación del trabajo que él y otros
van realizando, y por medio de la búsqueda de mejores vías para su obra.
La mayor parte del trabajo pastoral en América Latina se hace de una manera casi
idéntica en todas las regiones. Con algunas excepciones, existe un
contentamiento general con el uso de ciertas formas muy conocidas sin tratar de
madurar y adecuar el trabajo a las diferentes situaciones.
Actualmente hay variadas oportunidades que cada pastor puede explorar.
Existen distintos planes de educación teológica. Los hay por extensión en
muchos países. También estudios a distancia o por correspondencia en distintos
niveles.
Además de los tradicionales sistemas de institutos y seminarios bíblicos, hay
ciudades y regiones rurales en las que pastores de diversos grupos llevan a cabo
reuniones periódicas, para orar juntos y estudiar juntos diferentes temas. Algunos
cuentan con asesoramiento o ayuda de una persona con más preparación. Otros
no tienen esa ayuda, pero el interés, la visión y la necesidad los impulsa a buscar
modos apropiados a su situación.
Los estudios básicos como la enseñanza primaria y secundaria, son muy
necesarios. Hasta donde sea posible, el pastor debe aspirar a cursar estudios
superiores también. Dios no desprecia a la persona bien capacitada si es humilde
y consagrada. Moisés, Isaías, Daniel, San Lucas y SAN Pablo fueron, entre
muchos otros, claros ejemplos de esto.
La lectura de periódicos, tanto noticias, comentarios y artículos generales, puede
ser un elemento de capacitación constante. Igualmente, la lectura de diversas
revistas. También escuchar por la radio programas culturales y noticiosos. De vez
en cuando en la televisión se presentan programas edificantes. Algunas
localidades tienen centros para conferencias públicas a las que se puede acudir
90
libremente. En fin, el pastor cuenta hoy con una gran diversidad de medios para
aumentar su capacidad.
Lo anterior exige algo muy importante. El pastor además de cultivar una vida en
torno a Jesús, necesita planificar su Tiempo disponible.
En el caso de los pastores que dedican todo el tiempo a su iglesia la distribución

del tiempo es también muy importante. Hay muchos pastores que para justificar
su salario ante la congregación se lanzan a un activismo descontrolado sin
analizar sus consecuencias. Desde la mañana, salen a la calle, andan por las
casas de los hermanos, y hacen cosas sin ninguna trascendencia,
Y aunque la gente ve que es "muy activo", este pastor no se da cuenta no solo del
tiempo que no aprovecha para estudiar y desarrollar su ministerio, sino que, sin
darse cuenta, va creando "vicios" pastorales y congregacionales.
En realidad un pastor puede avanzar muchísimo si dispone bien del gran recurso
que se llama tiempo. Los lunes generalmente son días para un descanso. Es
un día apropiado para estar fuera de la comunidad y dedicar unas horas para
planificar debidamente el horario de una o dos semanas de trabajo. Pronto se
adquiere disciplina y experiencia y el tiempo rinde maravillosamente.
Todo periodo de estudio debe incluir períodos de evaluación del trabajo personal y
de la marcha de la iglesia. El pastor así analiza con detenimiento cada aspecto, lo
positivo y lo negativo. Estudia con cuidado los problemas que aparecen, sus
posibles causas y busca posibles soluciones. Y se forma un plan de acción. Y
luego se va ejecutando. Cuando el pastor se acostumbra a hacer esto, con papel
y lápiz en mano, y va reconociendo los logros como también las fallas, su
formación pastoral se pone en marcha con gran fuerza.
Es común ver a los pastores deprimidos porque sus congregaciones no marchan

"bien" o porque surgen problemas. Pero la tarea de un pastor es precisamente
91
resolver esos problemas. No es cosa de ponerse a lamentar, o creer que no ha

sido llamado por Dios, o pensar que la gente no lo quiere, y dedicarse sólo a orar
para que Dios resuelva las situaciones. Desde luego hay que orar y pedir la
dirección del Espíritu Santo. Pero Dios espera que el pastor se enfrente a
aquellas situaciones en su nombre y les busque una salida. Por lo cual, parte de
la capacitación de un pastor es saber analizar problemas y buscar soluciones.
Además cuando el pastor evalúa sistemáticamente su trabajo, cuando traza y lleva
a cabo planes definidos, él mismo va tomando confianza y seguridad y no se
atemoriza ante los problemas. En otras palabras, deja de vivir tempestades en
vasos de agua. Por otro lado le permitirá darle movimiento a la labor de la iglesia,
y un movimiento ordenado y hacia adelante.
El pastor debe aspirar también a tener una cultura general, lo cual quiere decir que
necesita leer y conocer sobre política, literatura, artes, ciencias, etc. En este modo
tendrá un panorama más amplio del mundo. Le permitirá relacionarse con mayor
confianza con personas de distintos niveles. Y le permitirá hacer enfoques en sus
mensajes y estudios más amplios y más constantes con la realidad humana.
Pero al mismo tiempo el pastor debe procurar especializarse en alguna área.
¿Cómo puede hacer esto? Por un lado mediante un plan organizado de lecturas.
También por los análisis que él hace del campo de estudio, por la asistencia a
cursos y conferencias, por el diálogo y comparación con trabajos de otros. Todo
esto puede ir formando algo así como un "almacén" de conocimientos y
experiencias propias que le va dando una especialización en el campo de su
interés,
Hay aspectos en los que un pastor casi obligadamente necesita profundizar. Por
ejemplo en la educación. El pastor es siempre un maestro. Por lo tanto debe
procurar que su capacidad de enseñanza sea cada vez mayor. También en el
consejo. El hecho de que e! pastor tenga continuamente que tratar problemas
humanos, impone que de alguna manera se prepare cada vez más y más en este
92
campo. Igualmente en la organización, en la interpretación y aplicación de la

Palabra de Dios,
El que vive en una región rural necesita capacitarse en asuntos relacionados con
la comunidad, con las actividades propias de los pobladores, con la organización
de cooperativas, con la introducción de cambios en la agricultura. etc.
En las zonas urbanas, zonas industriales, le es muy necesaria la buena
información en campos como el sindicalismo y otras organizaciones obreras y
comunales. En fin, el pastor está llamado a detectar las características,
necesidades y oportunidades de su región, para poder prepararse mejor y
contribuir así en la forma más eficaz posible.
Lo anterior parece un ideal muy bueno pero difícil de alcanzar. Sin embargo
aunque un pastor en algunas circunstancias no tenga la oportunidad de ir a
capacitarse a centros de enseñanza, contando con la organización de su propio
tiempo, con un compromiso serio de su parte, puede desarrollar un plan propio de
formación. Esto permite que al cabo de unos años cuente con recursos muy
variados.
El tiempo juega un papel muy grande en los planes de Dios. Moisés pasó 40
años en el palacio y 40 años en el desierto. Fue una capacitación de 80 años
para cumplir una gran tarea de 40. José pasó años muy difíciles para poder
cumplir una tarea de pocos años pero de extraordinaria importancia. Juan el
Bautista se preparó 30 años para un ministerio muy breve. Jesús igual. San Pablo,
aunque el evangelio le fue dado por revelación, sin embargo, lo más importante de
su ministerio empezó cerca de 15 años después de su conversión. Así hay
muchos otros casos.
El pastor necesita planear su vida con amplia visión. Necesita fe para organizar
su ministerio, de modo que empleando bien su tiempo, pueda ofrecer al Señor; a
la iglesia una vida verdaderamente útil.
93
Algunos pastores se "terminan" muy pronto. Corren demasiado o no saben correr.

Se satisfacen con logros aparentes. Se confían en el uso de "herramientas" muy
limitadas y se descuidan. No se disciplinan. Ni se capacitan. Y aunque sean
personas que amen al Señor y que tengan vidas limpias, llega el momento que "no
dan más".
... lo importante no es llegar primero, sino saber llegar.
EJERCICIO No 14
¿CÓMO PIERDO MI TIEMPO?
Para determinar como malgasta usted su tiempo, señale con una X las preguntas
que se adapten a su modo de actuar.
Demoro en iniciar la acción
Trato de hacer las cosas personalmente, no delego
No gasto suficiente tiempo en planear
Me enredo mucho en detalles
Tengo pocos objetivos y metas claras
No clasifico
Tengo muchas interrupciones telefónicas
Pierdo mucho tiempo en reuniones innecesarias

Muchos visitantes se quedan demasiado tiempo y no eran esperados
94
Las personas que trabajan conmigo me solicitan ayuda con frecuencia
No digo “NO” con suficiente frecuencia
No tengo tiempo suficiente para pensar
Gasto demasiado tiempo luchando en contra y tratando de evitar problemas
Empleo suficiente tiempo en conversaciones y socializaciones innecesarias.
Me distraigo con frecuencia
Me falta interés en las actividades que desarrollo
El papeleo me quita mucho tiempo
Las interrupciones en las comunicaciones me quitan mucho tiempo
Trabajo demasiadas horas, inclusive horas extras
Con demasiada frecuencia excedo los tiempos límites
No tengo suficiente tiempo para la gente en el trabajo
No tengo suficiente tiempo para mi familia
Gasto demasiado tiempo desplazándome de un lugar a otro
Tengo muchos “Quehacer”
Enumere otras causas por las que suele perder el tiempo:

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
95
__________________________________________________________________
Si contesta mas de 12 preguntas posiblemente no tiene una buena administración

de su tiempo.
9.4. Sus Relaciones.
Paradójicamente, muchos pastores viven rodeados de personas y sin embargo

viven muy solos. El temor a ser criticados por tener personas de su "preferencia",
a veces debido a una espiritualidad equivocada por la cual procura presentarse
como un personaje especial, o como una persona que aparenta ser más de lo que
en realidad es, le mueve a mantenerse con relaciones muy restringidas. Se da
así el pastor que no tiene amistades profundas. Los hermanos de la iglesia son su
círculo, pero sus relaciones llegan hasta cierto límite. Su trato con las personas es
más que todo a nivel "profesional", o pastoral.
Conviene reflexionaren algunos ejemplos bíblicos:
3.1. Jesús, aunque andaba entre multitudes, tenía círculos humanos muy
estrechos. Tenía a los setenta (Le. 10:1-12). También un grupo de mujeres que le
seguían siempre y le servían con sus bienes (Mt. 27:55;Lc. 8:3). Tenía a los doce
(Mr. 3:13-19; jn. 13:]-20).Y entre éstos tenía tres: Pedro, Jacobo y Juan que
estaban más cerca de El (Mr. 14:32-33). Y todavía hubo un discípulo que se
relacionaba más estrechamente con El y que fue el único presente a la hora de la
cruz (Jn. 13:23-25; 19:25-27).
Con Pablo se dio algo parecido. Tenía personas muy de su confianza como
Bernabé, Lucas, Silas, Timoteo, Tito y muchos otros.
96
El pastor necesita de hombres y mujeres que le estén muy de cerca. Debe tener
amistades profundas. Debe permitir que otros le conozcan y tener a quienes él
pueda conocer mejor. Esto da una dimensión más amplia de la comunión cristiana.
Le permite conocer mejor al ser humano. Y le permite tener ayuda en los
momentos más difíciles. Porque la amistad permite dar. Y permite recibir.
Esta actitud abre las puertas para una edificación humana sin límites. El pastor
a veces equivoca el camino inconscientemente. Cree que sólo él debe hablar.
Que todos deben oírlo y que él vive para servir a todos. Pero él igual mente
necesita oír a los demás, tiene mucho que aprender y recibir de los demás. Y en
muchas oportunidades, el también tendrá que ser servido por los demás.
El pastor no es más que un simple ser humano además de su fe en Jesús. No
es un superhombre. Y así como muchas personas necesitan de su ayuda él
también necesitan pedir ayudado y ser ministrado en muchas ocasiones por otras
personas. De otra manera cuando llegan las crisis se encontrará solo. Y son
muchos los que en estas situaciones han quedado postrados. El proverbista nos
recomienda actuar en esta dirección:
“En todo tiempo ama el amigo, y es como un hermano en tiempo de angustia- ...Y
amigo hay más unido que un hermano.” Proverbios 17:17,18:24
Las relaciones personales del pastor, entonces, sé caracterizan por una apertura
total y sincera en la doble vía de dar y recibir. Es lógico que debe ser cuidadoso
en la elección de sus amistades más cercanas, y hay que cuidar mucho la
apariencia de estas relaciones. Pero los "peligros" que entraña el tener personas
más allegadas son compensados con muchas ventajas.
3.2. Al pastor le es necesario mejorar y ampliar sus relaciones con toda la

congregación. El es ejemplo de relaciones. Y es un creador de relaciones en la
congregación. Por esto él ve no sólo lo negativo y pecaminoso de las personas.
Ve lo bueno que hay en ellas. Sigue el ejemplo de San Pablo quien al acordarse
97
de los hermanos de Filipos daba gracias en sus oraciones con gozo por ellos.
Aquellos fueron hermanos tan iguales a los que tenemos en las iglesias de hoy,
con problemas, con altos y bajos, con cosas que reprocharles y cosas que
alabarles. Sin embargo San Pablo se alegraba por ellos y los miraba, no como
eran en aquel momento, sino como lo que habrían de ser en el futuro (Fil. 1:3,6).
Cuando en el pastorado hay un énfasis desmedido en la doctrina del pecado, sin

balancearla adecuadamente con la del perdón y la formación de la nueva persona
a la semejanza de Jesús (1 Co. 6:9-11; 2 Co. 3:17-18), se produce una visión
negativa y pesimista de todo ser humano. Esto se refleja en la predicación que
solo ataca el mal humano y que solo ve pecados por doquiera. Se refleja en una
desconfianza en los demás. Y cuando esto se hace una línea de pensamiento
desarrolla una actitud en la congregación igualmente negativa, pesimista, legalista
y desconfiada de unos hacia otros.
Por eso es importantísimo comprender bien el papel que juegan los énfasis
doctrinales y las actitudes del pastor mismo respecto a las relaciones entre los
seres humanos. Al ser humano hay que conocerlo, darle su lugar y darle a cada
uno su trato. Y. a partir de la conversión a Jesucristo, en vez de continuar con
relaciones de temor y desconfianza, debe haber un sentido de elevación de las
mismas, viendo en cada hermano no un conjunto de defectos, sino una nueva
criatura que se va formando con la obra del Espíritu Santo, del pastor y de los
demás, a la imagen preciosa de Jesús.
El pastor que es retraído, desconfiado, temeroso de la gente, obstaculiza su

ministerio. Necesita estudiar las causas de esas actitudes y enfrentarse a ellas.
El pastor que es un buen orador no es quien mejor construye una congregación.
Puede si reunir momentáneamente mucha gente. Pero el que tiene actitudes de
amor, de amplio acercamiento a todos, y
confianza en la nueva criatura en Cristo,
98
es quien puede crear una verdadera comunidad de amor.
Otra área de relaciones pastorales a cultivar es la relacionada con sus colegas de

ministerio. Entre los pastores suceden a menudo cosas inquietantes. Es el caso
típico de una pequeña población de unos cinco mil habitantes con varias iglesias.
Los pastores ni siquiera se conocen entre si. De esta falta de conocimiento y
relación se producen temores de unos contra otros y continuas situaciones de
"guerra fría" o "guerras sordas", y, a veces, pugnas abiertas entre unos y otros que
trascienden a los fieles y la comunidad no cristiana.
En cada ciudad los pastores, aunque sean de diferente denominación, pueden
buscarse, orar juntos, ayudarse, ser buenos amigos e incluso colaborar en
programas conjuntos. Si las actitudes de los pastores entre sí son negativas, son
de temor y hostilidad, no sólo ellos vivirán amargados y sin bendición divina, sino
que su congregación se contagiará del mismo mal. Y Dios ha llamado a la paz, al
amor y a la buena voluntad.
Aunque quizá con un poco de limitación, sin embargo todo pastor necesita
conocer a las personas importantes de su comunidad. Es el caso de las
autoridades políticas, autoridades gubernamentales, maestros, dirigentes
sindicales, sacerdotes de la Iglesia Católica y otras. En cuanto sea posible para
él, no solamente debe conocerlas, sino ponerse a sus órdenes, y colaborar con
ellos.
En fin, su labor será mas amplia en la medida que sus relaciones sean también
más amplias. Jesús se relacionó con mucha gente que no eran los de su círculo
más cercano. Y un pastor que tiene convicciones claras del evangelio Jamás debe
temer con quien o quienes se va a relacionar. A todos se debe. A todos tiene algo
que brindarles. Y de todos también tendrá algo que recibir.
99
ACTIVIDAD No 15
COMO ADMINISTRO MI TIEMPO Y MIS OBJETIVOS
Conteste con sinceridad las siguientes preguntas:

1. En una escala de 0 (terrible) a 10 (magnífico); soy hábil en la
administración de mi tiempo?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
2. ¿Cuáles son los objetivos que he establecido para los próximos doce
meses?
Objetivos personales
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
Objetivos familiares
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
Objetivos espirituales
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
3. ¿qué he hecho recientemente, para alcanzar esos objetivos?

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
100
Cuando me siento bajo presión, esto se debe a:
________La cantidad de trabajo ______Hago solo lo urgente, no lo importante

________Problemas familiares________No manejo bien mi tiempo
________Otros____________________Cual?__________________
5. ¿Qué tareas aplazaría en este momento?
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
_________________________________________________________________
9.5. Su Familia.
Empecemos por reconocer que no necesariamente todo pastor debe ser casado.
San Pablo fue soltero. Y esto tiene sus ventajas. Pero el estado célibe debe ser
vivido sobre la base de tener don de continencia (1 Co. 7:9). Si un pastor por una
decepción vivida decide permanecer solo, es bueno que lo reconozca, pues el
recuerdo y la frustración vivida pueden desarrollar en él actitudes negativas hacia
las mujeres y hacia el matrimonio que perjudicarán de una u otra manera su
ministerio.
Para el pastor joven que espera casarse y que sirve
en una congregación soltero, sus movimientos han
de ser claros ante la gente, como Jesús recomendó
a sus discípulos, que no anduvieran quedándose en
una u otra casa, sino que permanecieran en aquella
que fuera digna (Le- 10:7).
La presencia de un pastor soltero suscita el interés
de las señoritas de la congregación, y no está lejos que también suscite el interés
de otras mujeres de la comunidad. De allí el cuidado de las relaciones con el bello
101
sexo, y el cuidado de no alentar esperanzas falsas. Ha de ser franco y definido en

sus compromisos (1 Ti. 4:12; 5:1-3). De otro modo puede caer el lazo del diablo.
9.6. La Familia Del Pastor Es Una Viña Pequeña.
La familia como un núcleo de afectos bien puede ser motivo de estabilidad o

motivo de perturbación. Hay pastores que han tenido que abandonar el
ministerio debido a problemas familiares. Otros en las situaciones más difíciles y
adversas en el ministerio han recibido apoyo y sostén de su familia y han logrado
sostenerse. Quiere esto decir que el hogar requiere la debida atención al igual
que la iglesia o el Señor.
A menudo muchos conflictos en el hogar del pastor se deben a falta de atención

de parte del cabeza de casa, quien emplea su tiempo visitando hermanos,
atendiendo campos blancos, atendiendo cultos y otras cosas. A la casa llega a
comer de vez en cuando; llega cansadísimo a dormir, y así no da la atención
debida a la esposa e hijos.
9.7. El Sexo En El Hogar.
Al pastor conviene tener presente que el hogar es honroso delante de Dios. Y que
en Cristo "no hay varón ni hembra" o sea que el ideal de Dios ahora en Cristo es
que la mujer pueda llegar a ser como fue en el principio, en igualdad con el
hombre.
Esto se relaciona muy particularmente a la posición generalizada del hombre
latinoamericano que mira a la mujer con cierto aire de superioridad. Y así se
establece una relación de desigualdad. Por el contrario al reconocer la dignidad
de la mujer como "gloria del varón" le da el amor y la seguridad que ella por
naturaleza requiere. Así la mujer responderá a su vez con amor y sujeción. En
102
este sentido la relación pastor-esposa puede ser ejemplarizante en una

congregación y ayuda a realzar el valor del matrimonio.
Desde otro ángulo, es importante para el pastor y su esposa una correcta
perspectiva bíblica respecto al sexo. Existe a menudo la idea de la impureza y
pecaminosidad de las relaciones sexuales en el hogar. Inclusive hay quienes
experimentan sentimientos de culpa y otros a veces las evitan a toda costa por la
misma razón. Esta situación, como es natural, crea tensiones que a la larga
pueden ocasionar situaciones muy difíciles.
Basta recordar que Dios hizo al hombre y a la mujer "varón y hembra" tales como
somos todos los seres humanos. Y sin que mediara el pecado, Dios les invitó a
multiplicarse. San Pablo es muy claro al recomendar a los casados lo siguiente:
“El marido cumpla con la mujer el deber conyugal, y asimismo la mujer con el
marido. La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido; ni
tampoco tiene el marido potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer. No os
neguéis el uno al otro, a no ser por algún tiempo de mutuo consentimiento, para
ocuparos sosegadamente en la oración; y volved a Juntaros en uno, para que no
os tiente satanás a causa de vuestra incontinencia.”
1 Corintios 7:3-5
También el apóstol recuerda que esas "viandas" han sido creadas por Dios. Y aún
más. Deben tomarse con acción de gracias por los creyentes y los que han
conocido la verdad (1 Ti. 4:3). De modo que frente al sexo en el hogar el pastor y
su esposa han de participar con libre conciencia, de igual a igual, creativamente y
en verdadero diálogo de amor. El sexo en el hogar no cumple una simple función
biológica. Es todo un lenguaje, una comunicación de vida a vida en la forma más
profunda. Este elemento, entonces, requiere ser bien entendido y bien llevado a
la práctica.
Lo anterior lleva un asunto muy relacionado. Es el referente a la procreación.
103
Esto es algo que compete exclusivamente a la vida de cada pareja. En nuestra

opinión, la relación sexual no busca únicamente procreación. Busca
primariamente la unificación de la pareja. Por lo cual queda a juicio de los esposos
no sólo la frecuencia de sus relaciones sino la cantidad y el tiempo de hijos que
quieran.
Sobre esta materia hay mucho escrito ahora. Nos limitaremos solo al enfoque
que pueda ayudar a cada familia pastoral a tomar sus decisiones con libertad y
tranquilidad. En este modo una vida sexual satisfactoria para ambos, y una familia
procreada de común acuerdo según posibilidades y responsabilidades en la vida,
no sólo evitará muchos problemas y sufrimientos, sino que será un baluarte para
la vida.
9.8. Papel De La Esposa En La Congregación.
Es importante tener en cuenta que la mujer también es importante en el ministerio.

La palabra del Señor nos muestra muchas mujeres que fueron una ayuda idónea
para sus esposos. Sin embargo, es importante observar algunos casos en que
la mujer deja de lado esta importante función que tiene y pasa lo siguiente:
a. Algunas mujeres por respaldar a su marido se dan a realizar muchas tareas

en la iglesia, descuidando el hogar, y, a veces, metiéndose en situaciones y
problemas que compelen a su marido.
b. Cada pareja es un caso distinto. Esto ha de ser entendido por la iglesia y

por el pastor. No puede legislarse de una manera única y meterlos a todos en el
mismo costal.
c. Cuando la esposa del pastor crea problemas a su esposo por andar

metiéndose en asuntos que no son de su competencia, la pareja debe entrar en
104
diálogo sincero. Deben analizar las razones. Puede ser que la mujer esté
demasiado preocupada por el prestigio de su esposo, pero no sabe en efecto
cómo ayudarlo y le está causando daño. Puede ser que el esposo no sea apto
para el trabajo pastoral. Puede ser que la mujer tenga una sed interna de
reconocimiento porque su marido no ha sabido dárselo. Puede que necesiten la
ayuda de un consejero que los oriente.
d. Hay funciones que la mujer por sus capacidades, puede ejercer. Pero
como esposa del pastor no debe ejercerlas siempre ella sola. Su visión habrá de
ser enseñar y capacitar a otras para que tomen su lugar. Cuando la pareja se va o
los trasladan todos los van a recordar como personas muy activas, y recordarán
quizá "lo bien que ella tocaba el piano". Pero al Irse dejan un vacío irreparable.
Hicieron un bien y un mal a largo plazo. No dejaron a nadie capacitado para tomar
su lugar.
e. Otra costumbre muy generalizada en nuestro continente es la de que el

pastor viva al lado del templo. Esto tiene desde luego sus ventajas y mu chas
desventajas, pues la casa pastoral viene a ser de casi todos. La gente entra y
sale cuando quiere. Entonces no hay privacidad en el hogar. La pareja no
puede tener sus ratos a solas durante el día. y a veces ni siquiera en la noche. La
casa pastoral se vuelve un lugar de movimiento constante, No hay oportunidad
para tiempos quietos de oración. de estudio o de descanso.
Este problema se puede solucionar, en parte, con separar el templo y la residencia

pastoral. Se ha visto en muchos casos cuánto ayuda que la casa del pastor esté
no muy cerca del templo. Pero cuando no hay esta posibilidad no queda más que
establecer con la iglesia algún tipo de arreglo a fin de que el hogar del pastor no
sea tierra de todos, sino que sea morada privada de una familia.
105
f. Es proverbial que los hijos de misioneros y pastores dan mucho que hacer.
Los creyentes piensan que estos muchachos por ser hijos de siervos de Dios
nacen santos. Pero no es así. Son seres comunes y corrientes. Muchos
pastores han llegado a sufrir mucho por la presión que las iglesias ejercen sobre
sus hijos imponiéndoles normas muy estrictas. De allí que se van almacenando
cargas de gran intensidad en aquellos niños que luego llegan a explotar en la
juventud. Es cuando los hijos de misioneros y pastores no quieren tener nada que
ver con la iglesia y todos empiezan a preguntarse porqué.
Como una respuesta a esta situación podrían considerarse estas medidas.
(a). Pastor e iglesia necesitan reconocer que aquellos son personas comunes y
corrientes.
(b). El pastor necesita atenderá sus hijos al igual que lo hace con los hermanos
de la congregación.
(c). Que al niño se le enseñe la Palabra de Dios en el hogar, pero que no se
produzca una atmósfera de exagerada religiosidad, lo que a la larga puede aburrir
o saturar al niño y producirle reacciones contrarias a la fe. Aun en cosas de Dios
debe haber cierta medida y no tratar de imbuirle la fe al niño a como haya lugar.
(d). Hay que cuidarse mucho de "arrancarle" al niño tempranas profesiones de

fe. Es evidente que los padres desean que su hijo acepte a Cristo como Salvador
y que el niño quiera complacerlos. Y puede fácilmente hacer una "decisión" por
Cristo. Pero más tarde él llega a descubrir que aquello no fue genuino.
Sencillamente se llegará a rebelar internamente contra sus padres o contra el
sistema de la iglesia por haberle hecho tomar una decisión que él realmente no
estaba preparado para tomar. La decisión de fe viene por la dirección del Espíritu
Santo, y a su tiempo, aunque los padres quisieran que fuera antes.
(e). A menudo los hermanos de la iglesia critican al hijo del pastor por cualquier
106
cosa y le dicen en su cara: "Eres hijo del pastor, y estás haciendo eso ..."
Esta situación lo que hace es enfrentar al niño con su propio padre, y con la fe. Y
eso puede ser la causa de un distanciamiento emotivo entre el niño y su padre,
entre el niño y los hermanos de la iglesia, y entre el niño y la fe. En este sentido
el pastor, como adulto, y como persona que comprende bien este fenómeno, debe
proteger a sus hijos enseñando a !a congregación a no emplear jamás este
recurso que es muy traicionero.
(f). Es evidente que necesitará enseñar al niño su papel, ayudarle a

comprender su comprometida situación como hijo de pastor, y pedirle su
cooperación en ciertas cosas. Pero hay que reconocer que al niño se le deja que
se desenvuelva dentro del marco de su propia personalidad. Al fin y al cabo, él,
aunque sea un "pequeñín", es una persona, y si bien necesita orientación, hay
que darle el respeto que merece.
(g). Quizá se debe tomar en cuenta también que no por tratarse de hijos de
pastores ellos tienen que ver con el trabajo de su papá. Hay quienes casi obligan
a sus hijos a participar en algunas cosas como cantar "especiales", orar en
público, tocar instrumentos, etc. AI niño se le motiva para servir al Señor, pero
jamás se le obliga. Mucho menos exhibirlo ante la congregación. Se busca, en
fin, que él a pesar de su condición, tenga un desarrollo igual y normal como lo
tienen los demás niños.
(h). El buen trabajo que han hecho los padres durante la infancia de los niños
constituye la mejor base para cuando éstos despierten a la pubertad y
adolescencia. Siempre hay que entender que estos muchachos cada vez querrán
ser más libres. Y esto es lo natural. Los muchachos empiezan a sentir gran
atracción hacia el sexo contrario. Necesitan hacer ejercicio y buscan el deporte.
Les comienza a gustar mucho la vida social. Y. muy a menudo, a estos
107
muchachos les gusta la música, y no precisamente la misma que se canta en los

cultos de la iglesia.
Si el pastor en esta época adopta una actitud negativa, legalista e impositiva,
podrá quebrantar las relaciones con sus hijos. Corresponde entonces reconocer
los cambios típicos que se operan en el joven, y también disponerse a adaptar sus
relaciones con ellos.
9.9. Las Finanzas Del Pastor.
Ya se mencionó que hay pastores que económicamente dependen de la iglesia y

otros que ganan su sueldo de otra manera. Aunque el ideal es que el obrero de
Dios sea sostenido por la obra, la realidad se presenta de otra manera.
San Pablo mismo algunas veces fue ayudado económicamente por las iglesias y
en otras tuvo que romperse las manos
trabajando (Fit.4:10-]7;2Co. 11:7-]0).
El pastor tiene derechos como las demás personas. Y si es casado no solo tiene
derechos, sino grandes deberes: casa, ropa. Alimentación, diversión sana,
medicinas, estudios. Y si una congregación no puede darle para cubrir sus
necesidades básicas, él tiene el deber y el derecho de buscar otros medios. De
otra manera puede abocarse al vergonzoso espectáculo muy común de familias
pastorales desnutridas, casi desvestidas, y sin poderse educar.
Es cierto que muchos pastores han vivido este sacrificio con abnegación. Pero
también hay muchos que han vivido por esta causa la separación conyugal, y el
alejamiento del Señor y de la iglesia por parte de los hijos, y otras consecuencias
no menos penosas. El pastor en este sentido puede ser de espíritu sacrificado,
pero también realista y definido en sus procedimientos. Por esto aunque el ideal
bíblico es que el obrero sea sostenido por la obra, sin embargo no hay ley que
108
obligue, sino libertad, dadas las circunstancias del pastor y de la iglesia.

Co.6:1-19.
Por supuesto que el pastor debe ser buen administrador del dinero y ha de saber
discernir entre lo que son necesidades fundamentales de la vida y del hogar y lo
que son "lujos". Para servir al Señor hay que vivir con lo que es necesario y no
desarrollar actitudes de "consumidor".
Hasta donde sea posible, hay que evitar las deudas. Y hay que hacer arreglos
claros y definirlos con la congregación en lo que respecta al manejo de dineros.
Otro aspecto a tener en cuenta aquí, es la necesidad de que los pastores y

aspirantes al ministerio se den cuenta que al ser la esposa una bendición para su
trabajo en la iglesia, al ser ayuda idónea para él, también deben ser compartidas
con ellas las bendiciones que reciben de Dios, como son los diezmos, primicias.
Es triste ver, como en la iglesia, muchos pastores mantienen impecables, bien

arreglados, tal vez con su loción costosa y la esposa del pastor, con el mismo
vestido de siempre o con sus zapatos dañados o con jabón de loción porque su
esposo no la tiene en cuenta.
Las bendiciones deben ser compartidas. Porque no darle algo, no estamos
hablando de mucha plata, solo que si su esposa va a salir y se antoja de un
pastel, una gaseosa o algo más, pueda satisfacer este antojo, porque hay un
esposo que la valora, la tiene en cuenta y no desea que pase necesidades.
Como también hay esposas que deben ser mas sabias en el manejo de los
dineros, pues con el fin de mantener una apariencia, sacrifican aun lo del
alimento o lo de los hijos para satisfacer sus caprichos. Lo importante es mediar,
pedir sabiduría a nuestro Dios para que ayude al ministro y a su esposa a hacer
un trabajo honesto y bien hecho para Dios.
109
9.10. Tentaciones del Pastor.
Jesús fue tentado en todo según nuestra semejanza. Pero sin pecado (Hch. 4:}
5). El pastor como ser humano es tentado también. Y la tentación, aunque no es
pecado en sí, puede ser la puerta hacia él. Desde la perspectiva de su propia
función como guía de personas y grupos humanos, hay ciertas áreas especificas
de tentación o de debilidad a las que debe prestárseles atención.
a. El sexo. Si bien es cierto que el matrimonio del pastor es un escudo

contra los problemas del sexo, la experiencia enseña que no es una protección
absoluta. Las oportunidades se presentan en muy variadas circunstancias.
b. El dominio sobre las personas. La religión se presta para ejercer el

dominio sobre las personas y las comunidades. Hay que ser muy honesto y
examinar las actitudes para ver si van más allá de lo que es orientación y
enseñanza. En muchos lugares el líder religioso puede llegar a ocupar el lugar
del patrón o del rico.
c. La ambición por el dinero. A veces por necesidades no satisfechas en la

niñez o la juventud, el pastor puede tener una fuerte inclinación hacia el dinero.
Otras veces las pobrezas que regularmente viven los pastores los puede motivar
a buscar algo más allá del sueldo. Otras veces las "pasiones desordenadas",
como son el querer tener bastantes cosas, o aparentar tener lo mismo que el
misionero u otras personas, son las culpables. Puede que la mala administración
hogareña haga que la bolsa familiar esté "rota" siempre, y el dinero se gaste sin
saber cómo. Es entonces cuando aparecen los déficit familiares y puede
sobrevenir la tentación.
110
d. La fama. Es correcto anhelar ser un buen pastor, o anhelar la
excelencia pastoral. Pero si se va más lejos, al punto de querer ser un gran

predicador para distinguirse, o para superar a fulano, o para llegar a tener nombre,
o poder ser llamado como pastor de alguna iglesia "codiciada", ya sea por lo que
paga o por el nombre que da, se ingresa a un campo peligroso. Las alturas
marean a muchos. Y la distinción, como puede ser bendición divina, puede ser
también tentación diabólica.
e. La pérdida de visión, un teólogo de nuestros días dice que la tentación

consiste en la "debilidad, en el desaliento, en el cansancio de no querer hacer
aquello que Dios nos propone". El pastor vive continuamente expuesto a esta
tentación.
Muchos han dejado e! Ministerio. Algunos hasta al Señor. Las tareas, las luchas
y las limitaciones del servicio continuamente provocan a dejar el ministerio y a vivir
tranquilos con sus familias. No hay obrero de Dios que una o muchas veces, no
haya estado cara a cara con este problema.
Frente a estas realidades, algunas sugerencias:
a. Aunque estemos lavados por la sangre del Cordero; aunque hayamos sido
bautizados en el Espíritu Santo; y aunque contemos con años de experiencia, la
tentación y la caída siempre acechan. Somos pecadores por naturaleza (1 Co.
10:12). No se puede adoptar ni en privado ni en público, una actitud de
"superhombre". Somos simples y llanamente seres humanos en proceso de
formación a la semejanza de Jesús.
b. Hay que reconocer con honradez y sinceridad el área o áreas de mayor

debilidad que cada uno tiene, ya sea la atracción hacía el sexo opuesto, el
111
dominio o la fama. etc. Pretender ocultarla o negarla no ayuda. Hay que reco -
nocerla para enfrentarla adecuadamente.
c. Para cada área hay que contar con la ayuda de Dios, El ha dado promesa
de fortaleza (1 Co. 1O: 13: Hc.2: 18; 4:I5-l6).
d. Además de la ayuda de Dios hay que saber prevenirse. Para quien el

sexo le es problema con mayor razón debe cuidar su hogar y las relaciones con su
esposa. Y ella debe cooperar muy inteligentemente. Debe evitar situaciones
que le pongan en peligro como las visitas a casas cuando las mujeres están solas,
o las ritas en la oficina o templo con damas a solas.
Si el problema es el dinero, el orden en el manejo es fundamental. Hay que hacer
un presupuesto hogareño bien calculado y someterse a él. Hay que establecer en
la iglesia un sistema de administración por medio de diáconos que manejen todo
lo relativo al dinero, que no permitan al pastor manejar ofrendas o dineros de la
congregación. Y si tiene que hacerlo, que lleve un control escrito de lo que recibe,
de lo que gasta con sus respectivos comprobantes, y con un informe mensual fijo
por escrito.
Si el problema es dominio a las personas, hay que aprender a reconocer con

mayor claridad que el evangelio busca hacer libres a las personas (Gá. 5:1; Jn.
8:32), y que la función pastoral no es la de dictar a las personas todo lo que deben
hacer. Más bien, hacerles libres del poder del pecado y de Satanás, ense ñarles
a reconocer en la Palabra de Dios la guía final en muchas cosas, y enseñarles a
usar la razón guiada por el Espíritu Santo para enfrentarse a la vida. Es decir, el
pastor no se impone sino que enseña al pueblo a ser verdaderamente libre y usar
de su libertad en Cristo.
Si el problema es la perdida de visión, quizás lo que necesite es perdonar a

algunas personas que le han causado amargura; o bien entender que el ministerio
112
a ratos es gozoso, pero a ratos es lucha, y a ratos es llanto también (Hch. 20:19).
Hay que recordar que el premio se tendrá al final de la carrera (2 Ti. 4:6-8), y que
estamos llamados a seguir el ejemplo de Jesús que empezó y acabó su tarea (Jn.
17:4). Para esto es muy útil leer y meditar a fondo todo el contenido pastoral de
la segunda carta a los Corintios. Y también las cartas enviadas a Timoteo y Tito y
la tercera carta de San Juan.
e. Cuando hay focos de tentación que actúan con mucha violencia en la

persona por los que se siente una potencia interna muy fuerte, quizá lo que
necesita es algo más que orar y tomar ciertas precauciones. Posiblemente
existan factores sicológicos profundos que los causan, situaciones vividas durante
la niñez, traumas o heridas profundas en la mente o en los sentimientos, cosas
que causaron gran vergüenza y que se han hundido en el inconsciente, o aun
patrones culturales heredados por el ambiente en que se ha crecido. En estos
casos requiere de una liberación que ha de venir con ayuda de algún consejero o
psicólogo cristiano experimentado, que ayude a descubrir el foco del problema, a
guiar a la persona a confiar en Dios para que las fuerzas sean reconocidas y
sacadas del interior.
El pastor necesita ayuda y orientación. Por esto Santiago recomendó:

"Confesaos vuestras faltas y vuestras ofensas unos con otros, orad unos por otros
para que seáis sanados" (Stg. 5:16). No solo para ser perdonados sino también
sanados. El mismo peso del trabajo, el constante encarcelamiento que el pastor
tiene ante la vida y ante los problemas tan hondos de la gente hacen que su ser a
ratos se "contagie" de ciertos "virus" y se sienta afectado y tentado. El necesita
la ayuda de Dios y a menudo la de hermanos bien capacitados y de confianza.
f. Y, finalmente, el pastor necesita descanso. A menudo se sabe de obreros

muy activos que incurren en pecados. En algunos casos hasta se trata de
113
personas de reconocida solvencia espiritual. Algunos trabajan hasta el

agotamiento. No tener un día semanal de descanso y no tener uno o dos
períodos al año, para estar lejos de la congregación, hace que el pastor se llene
de tensiones, de pensamientos, de sentimientos, que no puede eliminar ni
ordenar.
El descanso es un imperativo pastoral. Cuando Elías tuvo la gran batalla con los
profetas de Baal, posteriormente experimentó una gran depresión Y el valiente se
derritió y deseaba morirse. Y Dios lo que hizo fue dejarlo dormir y alimentarlo.
Luego le renovó la visión (1 R. 19:1-78). Jesús misino a menudo se aislaba y
aislaba a sus discípulos del intenso trajín del día (Mr. 6:30-32). A veces los
pastores equivocadamente para descansar lo que hacen es irse a otra iglesia a
"predicar una campaña". El obrero de Dios necesita aprender a descansar. Y las
iglesias deben ser enseñadas a dar a sus pastores el descanso necesario.
g. Cuando un hombre honestamente reconoce que no tiene capacidad, ni

llamado para ejercer el ministerio, aunque haya cursado estudios en un seminario,
es mejor que sea franco y se retire a otra labor. Una acción así, basada en la
honestidad, es más importante que continuar una vida ficticia. Se beneficiará el
pastor, su familia y la congregación, La buena administración pastoral empieza por
una buena administración de la propia vida y la del hogar. Expresado en palabras
apostólicas:
Ten cuidado de tí mismo 1

Timoteo 4:16
114
ACTIVIDAD No 10
1. ¿Qué conocimientos nuevos he adquirido en este capitulo?

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
2. ¿Qué aspectos de mi propia vida requieren atención especial?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
3. ¿Qué clase de atención le estoy dando a mi familia?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
4. ¿Tengo un plan para organizar mi tiempo?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
5. ¿Qué aspectos de mi vida personal y familiar están en conflicto y me impiden
desempeñar un trabajo como ministro?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
115
6. ¿Qué razones ha habido para dicha situación?

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
7. ¿Qué he hecho para buscar una solución?

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
116
LECCIÓN No. 10
10.Supervisión (Control
administrativo)
La primera semana de la realización

de un nuevo plan siempre será un
torbellino de actividades y los ojos
de todo el mundo se hallarán
puestos en el objetivo.
El objetivo proveerá la visión y la
motivación. Pero conforme el
tiempo va pasando, la meta va
perdiendo brillo y las actividades
diarias, la rutina de día en día
empieza a ocupar los pensamientos de los menos entusiastas.
El proceso administrativo es una dinámica integral. No hay una época separada

para dirigir y otra para controlar. El administrador tendrá muchas veces que
hacerlo simultáneamente conforme aparezcan las oportunidades y necesidades.
En pocas palabras la supervisión busca devolvernos un poco y observar como

se esta llevando a cabo el proyecto, lo que se debe mejorar, cambiar, y esto
teniendo en cuenta el cronograma de actividades. Es decir, si yo observo mi
cronograma y me doy cuenta que estoy atrasada en el plan de acción, debo hacer
117
un alto en el camino para así controlar todo el proyecto.
Este aspecto es más de vigilancia, de cuidado de supervisión.
Dentro de las actividades del pastor, se encuentra la realización de los cultos, por
lo tanto es importante en este capítulo de la supervisión, observar como se debe
llevar a cabo para hacer un mejor servicio para Dios.
10. 1. El Culto.
Cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua,
tiene revelación, tiene interpretación. Hágase todo para edificación.
1 Corintios 14:26
Es responsabilidad pastoral la organización de la celebración del culto. Puesto

que esto es tan importante en la fe cristiana se hace necesario atenderlo muy
bien.
10.1.1. Bases Del Culto.
Dios desea la alabanza y la adoración de su pueblo. El busca adoradores (Jn.

'1:24). El Espíritu que viene a morar en el cristiano hace que este clame "abba
Padre". El cristiano busca expresar en distintas maneras su relación con Señor.
Bien se puede decir que hay culto que se realiza en forma personal cuando cada
uno en lo privado ataba y glorifica al Señor. Y hay culto congregacional cuando a
Dios se le exalta en conjunto. Uno y otro están relacionados. Cuando en las
vidas privadas hay una actitud permanente de culto a Dios se refleja en la
congregación. Y todo culto público debe ser tal que estimule en lo privado aquella
actitud hacia Dios.
118
"También es cierto que en el culto el pueblo se reúne con su Dios. Pero

igualmente esta reunión tiene otra base: la manifestación del amor de los
hermanos entre si. Si no hay amor y pureza de relación humana no hay adoración
verdadera. O sea que Dios espera que se le rinda culto pero que parta de un
espíritu de amor entre los unos y los otros (Mt. 5:23-24; ! Co. 11:17-22; 1 Jn. 4:20;
Sal. 122:1, 8). El culto cristiano entonces reúne dos elementos básicos:
1.1. Relación entre Dios y su pueblo.

1.2 . Relación entre los miembros del pueblo de Dios.
La toma de posición en ese sentido es de terminante, pues ayuda a evaluar lo real

que es el culto. Hay cristianos que van a) culto dicen que a adorar a Dios. Pero
en la reunión no les importa quiénes están a su lado, qué es de ellos o qué les
está pasando. Hay creyentes que se acostumbran a "adorar" a pesar de que
tienen enemistad o relaciones gravemente asnadas con otros hermanos y no
hacen nada por repararlas. U otros que se contentan con decir que ellos adoran
mejor a solas y que no necesitan reunirse con otros para hacerlo.
Por la tradición católico Romana que priva en América Latina muchísimas

personas están acostumbradas a pensar que el culto no es otra cosa que un deber
que hay que cumplir para no incurrir en pecado. Esta actitud se ha filtrado
secretamente a muchas congregaciones. De allí la aparente falla de humanidad
que se nota en muchas reuniones religiosas.
La iglesia de Jerusalén nos permite ver cómo en ella se unieron perfectamente el
amor entre los hermanos y el amor a Dios. La alegre reunión entre los hermanos
y la alegría en el Señor CHch. 2:43-47). La iglesia de Corinto, por el contrario,
separaba estas cosas. Allá adoraban y aun "recordaban" la muerte de Jesús sin
importarles si se despreciaba a los pobres o si estaban divididos entre si por
lealtades a dirigentes. San Pablo les hizo ver que aquello no era posible.
119
Relación cristiana y culto a Dios son parte de una misma cosa (1 Co. 11:17-23).
10.2. El Culto Pentecostal
a. EL ESPÍRITU SANTO DEBE ESTAR A CARGO DE CADA CULTO:
Los cultos Pentecostales son diferentes de los cultos de otras iglesias en qué no
son formales con una forma u orden prescrito. Hay vida en los cultos
pentecostales y no hay dos cultos exactamente iguales. El hombre produce cosas
que son idénticas y sin vida. Dios puede producir millones de cosas que son
semejantes pero no idénticas, y tienen vida. No hay dos personas idénticas; cada
hoja de árbol o césped es diferente que la próxima. Así es con cada culto que es
dirigido por, y lleno con la presencia del Espíritu Santo.
El requisito más esencial en cualquier culto espiritual es que el Espíritu Santo esté
a cargo. Jesús ha prometido estar donde hay dos o tres de Sus discípulos
reunidos juntos en Su nombre. Si El no está, todo es en vano, No hay nada más
muerto que un culto pentecostal muerto. No se necesita necesariamente mucha
manifestación para ser vivo, pero tiene que tener la presencia de Cristo, la unción
divina del Espíritu Santo. Todos deben poder sentir la presencia de Dios en el
culto.
Cada ministro que está encargado de un culto debe hacer todo lo posible por
llegar a este fin. Debo cuidarse a si mismo de no caer en un habito u orden fijado
en dirigir los cultos. Debe orar hasta que tiene la voluntad de Cristo. Debe
guardar su corazón abierto a la dirección del Espíritu Santo. Debe ser un hombre
de discernimiento para descubrir rápidamente lo que es de la carne y no del
Espíritu. Sobre todo, él debe hacerse a un lado para no impedir al Espíritu Santo y
que El pueda obrar libremente en el culto.
120
b. LA ADORACION ES ESENCIAL EN CA DA CULT O:
Algunos cultos pueden ser "atados" o "duros." En este caso, el ministro mismo
debe ser perfectamente libre. Debe escoger himnos y coros de naturaleza
liberadora. Debe guiar a los creyentes en adoración al Señor. Puede llamar a
otros para participar en el culto y conseguir tantos como sean posibles para entrar
en una parte activa en el culto. Cuando la gente empieza a tomar una parte activa
en el culto, pronto sienten el fuego y bendición. La adoración traerá la bendición
de Dios sobre todos.
La adoración verdadera sale voluntariamente del corazón del hombre. Por eso, la
expresión de adoración será diferente con cada individuo y personalidad. Nunca
debe hacer el error de condenar una expresión de adoración en voz alta y decir
que es de la carne simplemente porque es ruidosa. Por el otro lado, nunca debe
condenar a la persona callada que silenciosamente está "perdida" en el Espíritu
con su Señor. La adoración verdadera es cuando viene del corazón, cualquiera
que sea la expresión externa. La adoración es una relación del corazón entre el
.creyente y el Señor; es la expresión de un alma rendida en adoración y amor.
Cuando los creyentes realmente adoran, las bendiciones de Dios vendrán sobre el
culto como olas de gloria.
Debe ser recordado que el culto pentecostal puede llegar a ser formal y muerto
con su batir de manos y su manera ruidosa de cantar coros, tanto como los cultos
de una iglesia denominacional con su orden de culto prescrito.
c. EL PASTOR DEBE TENER CUIDADO DE NO APAGAR EL

ESPÍRITUSANTO:
Un culto puede correr fuera de control con fanatismo, manifestaciones y

conmociones carnales. Es en este punto que la sabiduría espiritual y el
discernimiento del pastor realmente es puesto a la prueba. Cualquier predicador
121
muerto puede estar encargado de un culto muerto, pero se requiere un predicador

lleno del Espíritu Santo para dirigir un culto espiritual sin apagar al Espíritu. Debe
recordar que es mejor tener un poco de "fuego griego" que no tener nada de
fuego. Junto con las manifestaciones genuinas del Espíritu Santo, generalmente
hay algo de manifestación carnal también. El ministro debe usar mucha cautela
en tratar de controlar el culto en orden, de no apagar el Espíritu y poner a la gente

en esclavitud por muchas semanas. El debe ser seguro que él mismo está en el
Espíritu antes de tratar de calmar el culto. La mejor manera es guardarse
tranquilo, y cuando tiene la oportunidad, empezar un himno despacio. Cuando los
creyentes entienden la enseñanza de la Palabra de Dios, y tienen confianza en el
ministro como su líder espiritual, no debe haber dificultad en permitir a los
creyentes que sean libres en el Señor.
De vez en cuando hay alguien en el culto que quiere predicar cuando se levanta a
testificar, o atraer atención a si mismo con alguna manifestación. La manera más
indicada para controlar tal situación es empezar a cantar hasta que él se calle. A
veces una reprensión pública es necesaria, pero raramente. El predicador nunca
debe permitir que una manifestación interrumpa la predicación de la Palabra de
Dios. El Señor nunca hablara a una congregación en dos maneras diferentes a la
vez. La cosa más importante es que el ministro esté seguro que él tiene la mente
de Cristo, que puede ser guiado por el Espíritu, y tiene un conocimiento completo
de las enseñanzas de la Palabra de Dios sobre los Dones Espirituales y
manifestaciones.
d. LOS CULTOS DEBEN SER PLANEADOS PARA PROVEER LAS

NECESIDADES DE LA IGLESIA;
Necesidades de la iglesia entera. Habrá un tiempo definido provisto para los

varios tipos de culto que se necesitan. Un tiempo definido para cada uno de los
122
siguientes debe ser planeado y provisto;
Enseñanza de la Biblia Evangelismo

Cultos de oración Para buscar al Espíritu Santo
Oración para los enfermos Testimonios
Culto de la juventud Escuela Dominical) etc.
No se puede dar un orden definido para acomodar estos cultos, porque la

necesidad será diferente de una comunidad a otra, y de un país a otro. En
muchas iglesias no hay culto los domingos en la mañana (solamente la Escuela
Dominical). Sin embargo, donde hay culto los domingos en la mañana,
generalmente el culto es apartado para los creyentes. Debe ser el culto especial
de la semana cuando los creyentes se sienten libres en el Señor. Es un tiempo de
adoración y manifestación espiritual. Empero, este no es siempre el caso. A
veces hay más incrédulos asistiendo 'al culto en la mañana que en la noche. El
pastor tiene que ser guiado según el caso.
El culto del domingo en la -noche debe ser designado para un esfuerzo

evangelístico y para ganar almas. Los cultos durante la semana pueden ser
designados para la oración, Estudio Bíblico, Juventud, etc.
e. EL PASTOR DEBE RECORDAR UNAS POCAS REGLAS

SIMPLES:
Las siguientes reglas simples pueden ser una ayuda a los ministros jóvenes.
Estas reglas son del libro, "Cumpliendo Nuestro Ministerio."
1. Si hay poca gente presente, pídales que se sienten juntos
acérquese Ud. a ellos (dejando el pulpito y la plataforma).
2. Hable seriamente en un tono natural.
123
3. Hable en una manera de conversación.

4. Mire a la gente a quien esta hablando.
5. Hable tan claramente que aún los niños pequeños puedan comprenderle,
6. Evite el uso del pronombre "yo" tanto como sea posible.
7. No hable mientras está andando hacia el pulpito. Tome ^u tiempo. Sea
tranquilo.
8. Actúe naturalmente no demasiado, ni muy pocos gestos.
9. Una pausa de 5 segundos apagará el murmullo en la congregado
10. Pedir a la congregación que se ponga de pie y cantar un coro le ayudará a
ganar la atención.
11. Debe empezar el culto a tiempo no importa cuantos estén presentes.
12. No debe demorar en despedir el culto para los que quieren salir. Despida el
culto mientras hay bendición.
10.3. Los Cultos Especiales
Además de los cultos evangelísticos o cultos de adoración, el pastor tiene que ser
preparado para ministrar en muchos cultos especiales bajo muchas, y a veces,
extrañas circunstancias. La cosa más importante en toda ocasión es que el
ministro esté relajado y tranquilo. Esto le da confianza y le permite con éxito
cumplir sus cargas y responsabilidades como un ministro del evangelio. Si guarda
un espíritu de oración y se rinde al Espíritu Santo, nunca habrá razón para estar
indebidamente nervioso o temeroso. El Espíritu Santo le dará la unción y poder
para hablar efectivamente. El pastor nunca debe estar indebidamente preocupado
en tener éxito para recibir las alabanzas, más bien él debe desear en toda ocasión
exaltar a Jesucristo.
Hay varios tipos de culto donde él será llamado a oficiar. En este estudio daremos
una introducción a tres de estos cultos. Se debe notar que cada pastor
desarrollará su propio método en conducir estos cultos. Los estudios siguientes
124
son sólo sugerencias para ser consideradas por el joven ministro.
a. LA ADMINISTRACIÓN DEL BAUTISMO EN AGUA:

La mayoría de los jóvenes predicadores estarán familiarizados con este culto,
habiéndolo observado en muchas ocasiones. Posiblemente, el pastor tendrá que
hacerse cargo de este culto con más frecuencia que cualquier otro culto especial.
1. Se puede celebrar este culto en cualquier momento, día o noche, cuando hay
un candidato para bautizarse.
2. El ministro debe aconsejar al candidato y explicar claramente el propósito del

bautismo, el modo del bautismo, y preguntarle si está listo para bautizarse.
Realmente, el único requisito que tiene que cumplir es el arrepentimiento. El
ministro debe enterarse si el candidato está conviviendo o hay algún enredo en su
vida. Si es así, hay que postergar el bautismo hasta que pueda arreglar los
asuntos de su vida.
3. El bautismo es por inmersión en agua. Este quiere decir que se puede
administrar el bautismo en un tanque, el mar, un lago, un río, o aun en una
bañadera (tina) si fuera necesario.
4. Generalmente es deseable que el ministro entre en el "agua con el candidato,

aunque a veces puede ser que esto no es posible.
5. Debe darse atención con anticipación a la ropa apropiada.

Nunca es perdonable exponer el cuerpo de la persona bautizada.
6. Cuando está bautizando en un río, el ministro debe bautizar a la persona con

su cabeza contra la corriente. La corriente le ayudará a levantar al creyente del
agua, y la ropa no será levantada, exponiendo el cuerpo del candidato.
125
7. Después de entrar en el agua, se debe permitir al creyente dar su testimonio.
8. Esto debe ser seguido con oración para el candidato. Esta oración puede ser
por el ministro que está oficiando o por cualquier persona en la congregación.
9. El bautismo en agua es administrado en el nombre de Jesús. Actualmente, una

persona no es bautizada si no ha sido bautizada en el nombre de Jesús según las
Escrituras.
Cada pastor puede tener su propia manera de decir la formula, la cual, por
supuesto, es permisible si es en el nombre de Jesús. El autor (de estos estudios)
da las palabras que él ha usado por muchos años bautizando a mucha gente. Es
dado aquí sol amenté como un ejemplo para la consideración del estudiante.
"Hermano (Hermana)........ sobre la profesión de su fe y en obediencia a la Palabra
de Dios, ahora le bautizo en el nombre del Señor Jesucristo para la remisión de
pecados y recibirá el don del Espíritu Santo."
10. Al pronunciar la fórmula, el ministro procede a inmergir al candidato en agua

(una sola vez) asegurándose que el agua cubra al candidato completamente.
11. Debe haber animado la fe en el corazón del candidato para recibir el Espíritu
Santo en el agua. Por eso, no deben estar apurados en dejar el agua, sino deben
quedarse en el agua para un tiempo de adoración y alabando al Señor.
b. EL FUNERAL:
Gente que nunca piensa en la iglesia ni en el ministerio querrán sus servicios en el

tiempo de duelo. El pastor a menudo ser llamado para oficiar el culto del funeral
para los creyentes .y miembros de la iglesia, pero también para extraños. Nunca
debe permitir que el culto llegue a ser una mera formalidad, el hecho de dar un
126
mero servicio profesional. Siempre debe permitir que su corazón sea movido con
compasión genuina para aquellos que están sufriendo y en duelo.
Unas cuantas sugerencias son dadas aquí para la consideración del estudiante y
el joven ministro.
1. El pastor debe visitar el hogar pronto después de oír las noticias del
fallecimiento. En esta ocasión, él simplemente y en "forma tranquila dará su
simpatía e interés y guiará a la familia en un tiempo de oración. Después, cuando
la familia ha tenido tiempo para hablar con otros parientes y la agencia de funeral
el pastor puede volver a hablar con ellos sobre los planes para el funeral. Debe
respetar siempre los deseos y pedidos de la familia en lo que se refiere al culto del
funeral.
2. El ministro debe estar en todo momento tranquilo y conducirse en una manera
que aumentará la fuerza y la fe en los corazones de los que están en duelo.
Hay iglesias en las cuales se celebran cultos muy vistosos, aparentemente muy
formales. Pero las personas vienen y se van sin saber ni importarles quien está a
su lado. El culto es nada más que una ceremonia que, se dice, se diri ge a Dios.
Pero no toma en cuenta que esa adoración a Dios debe hacerse estrechamente
con amor, relación, y expresión vivencia! al hermano (1 Juan 4:20). Un culto que
solamente tienda a la relación con Dios, y que no abra las puertas de par en par a
la relación de unos con otros puede ser una simple falsificación del culto cristiano.
Basta recordar que la misma mesa del Señor en la iglesia primitiva no tenía la
formalidad y la frialdad que en muchas iglesias tiene hoy. Antiguamente era una
comida en conjunto, era una fiesta de amor en el Espíritu dirigida a Dios, y que se
proyectaba en gran amor de los unos hacia los otros también.
La tarea pastoral apunta a crear y perfeccionar las relaciones. Este es uno de sus
cometidos. Para eso cuenta con la acción del
Espíritu Santo, la guía de la Palabra de Dios y la
autoridad espiritual de la cual está investido el pastor
por Dios.
127
3. El culto del funeral debe ser sencillo, breve y ordenado. El propósito del culto
es calmar y consolar a los afligidos y encaminarlos a Jesucristo. La experiencia
ha probado que las Escrituras pueden traer mucha consolación. Próxima a la lec-
tura de las Escrituras es la oración.
4. Si van a cantar himnos, deben ser escogidos cuidadosamente. Los himnos bien
conocidos son los mejores.
5. El orden del culto debe ser preparado con máquina de escribir y una copia
debe ser dada a la persona que toca la música, a la que va a cantar un himno
especial y a los que van a ayudar.
6. El pastor debe enterarse bien de la vida y muerte del difunto. También debe
saber algo de la experiencia espiritual del difunto.
7. Cuando el culto termina, es apropiado que el pastor tome su posición delante
de las personas que van al lado del féretro.
8. El ministro debe visitar el hogar pronto después del funeral para ofrecer
consolación y consejo.
9. En todo momento, el pastor siempre debe acordarse que él está ministrando a
los vivos y no al muerto. Si es posible decir unas cuantas palabras de elogio
acerca del difunto, ciertamente debe hacerlo, pero nunca debe excederse. Su
obligación principal es encaminar a los vivos a Jesucristo.
LA BODA:
Una de las ocasiones más lindas y gozosas

en la cual el ministro tiene el privilegio de
participar es la boda cristiana. No se
intentará dar en este estudio una ceremonia
matrimonial. Cada pastor desarrollará una
128
ceremonia a su gusto, y hay tantas de las cuales se puede escoger que seria inútil
tratarlo en estos estudios. Sin embargo, se dan aquí unas reglas simples que
deben ser recordadas por el joven ministro.
1. El pastor debe enterarse de las leyes de su país, estado o provincia con

respecto al matrimonio. Son diferentes de un lugar a otro. Debe leer
cuidadosamente la ley acerca del matrimonio y guardarla siempre.
2. El ministro debe aconsejar a los novios antes de que los planes para el
matrimonio sean finalizados. Debe estar seguro que él está libre de oficiar el
matrimonio según la Biblia. Debe satisfacerse con el estado espiritual, etc. de la
pareja.
3. El pastor debe familiarizarse con las costumbres de aquel sector o comunidad.

Al conocer las costumbres del lugar, evitará ser sorprendido.
4. En la boda, la novia es la reina por el día. En lo posible, sus gustos y deseos

deben ser respetados. Ella debe planear la boda según su gusto. Hoy en día se
da mucha libertad al orden de la boda. El ministro debe estar preparado para dar
consejo cuando se necesite.
5. La ceremonia de la boda debe ser sencilla, solemne y sagrada.

Aunque es una ocasión gozosa, el ministro nunca debe actuar ligeramente.
10.4. Elementos Básicos Del Culto Cristiano
Es necesario especificar las áreas principales que deben tomarse en cuenta en la

planificación de todo culto cristiano.
129
Igualmente el Señor quiere hablar y quiere actuar. El quiere guiar a su pueblo.

Quiere mostrarle su amor. Quiere hacer sus obras de sanidad, de liberación, de
regeneración y de salvación. Por lo tanto el culto debe ser un verdadero encuentro
entre Dios y su pueblo y no una simple ceremonia religiosa.
La adoración tiene que ver con el reconocimiento de lo que el Señor es en sí

mismo, su persona maravillosa, llena de amor, de sabiduría y de poder (Is. 6:1-3;
Sal. 103; 108:1-5; 104). Tiene que ver también con el reconocimiento de los
hechos de Dios, ya sea en la naturaleza, en la historia, en la iglesia o en la vida de
cada persona.
Unos emplean una adoración "planificada" a base de himnos y lecturas escogidas.
Otros emplean una adoración más libre en la que cada uno en silencio o a viva
voz expresa al Señor su reconocimiento. Algunos lo hacen de rodillas, otros de
píe con tas manos levantadas. A menudo surgen cánticos espirituales que son
improvisaciones de letra y música. Hay casos en los que se da en forma personal
y a veces a nivel congregacional un cántico general que va surgiendo
espontáneamente al impulso del Espíritu Santo. Esto es algo realmente
maravilloso.
Con lo anterior se hace claro que hay muchas formas de adorar a Dios. La iglesia
evangélica tiene una gran riqueza en este campo. Es aconsejable que cada
pastor conozca cómo se acercan al Señor los hermanos de diferentes grupos a fin
de que el culto de su iglesia sea cada vez mas enriquecido. Una forma específica
de adoración no debiera caracterizar a los grupos cristianos. Dios da variedad a
su pueblo para que ella sea conocida y repartida entre todos. Especialmente en
los últimos años la adoración ha cobrado un valor muy grande y se está dando en
formas fuera de lo tradicional.
La comunión plena. Nos referimos así a la mesa del Señor o Santa Cena, pues en
ella se da la reunión de amor entre los componentes del cuerpo de Cristo en su
130
máxima expresión y, al mismo tiempo la reunión entre el pueblo y su Dios.

Hay tradiciones evangélicas que celebran la mesa del Señor una vez al mes.
Otras lo hacen más a menudo. Otras en cada reunión. La mesa del Señor en
realidad debiera ser la conclusión de todo culto al recordar la muerte de Jesús y
anunciar su regreso, lo cual representa dos bastiones de la fe (1 Co.13:23-26).
Conviene recordar que en la iglesia primitiva la Santa Cena era una fiesta de amor
y que se celebraba aun en los hogares. No se comía solo un pedacito casi
microscópico de pan sino que eran cenas (1 Co. 11:17-22; Hch. 2:46). Estaban
revestidas de compañerismo y de alegría. Esto explica que posiblemente no
hubo una forma especifica de celebrar la Santa Cena sino que había gran
variedad.
Actualmente hay congregaciones que han encontrado gran bendición en la
celebración de la mesa del Señor más a menudo, combinando las reuniones en el
templo con reuniones en hogares y con más variedad en sus formas. Han
logrado variar la tradicional rigidez y se han abierto a una comunión más
apostólica.
Los testimonios. Dar oportunidad a los asistentes al culto de contar lo que Dios ha
hecho en sus vidas no solo es parte de la adoración pero es edificación y mensaje.
El testimonio ensalza a Dios. También mueve a los demás a la reflexión y fe.
Todo culto debe incluir este aspecto. Hay que enseñar a los hermanos a testificar
de experiencias nuevas, pues algunos se pasan toda la vida contando alguna cosa
que sucedió hace años.
Desarrollo de relaciones. En e! capítulo sobre relaciones se incluyó una parte

sobre diferentes formas de movilizar en un culto a los hermanos a fin de que este
no se haga impersonal Aun en congregaciones grandes es posible hacer muchas
variantes, y es más necesario aun, porque cuanto mayor sea el número de
asistentes, las relaciones tienden a ser más restringidas. Especialmente en las
131
iglesias urbanas puesto que los hermanos se reúnen preferentemente el domingo,

con mayor razón conviene introducir en el culto variantes que estimulen las
relaciones y el amor.
Reflexión sobre la Palabra. Es costumbre evangélica cuando llega la hora de la

predicación hacer el siguiente anuncio: "Ahora ha llegado la parte más
importante de nuestro culto". Sin embargo en este capitulo estamos sugiriendo
dar la mayor importancia a la presencia misma de Dios en el culto. Los demás
aspectos son todos igualmente importantes. Este principio ayuda mucho en el
terreno práctico, pues, hay personas que solo acuden a una iglesia por interés de
escuchar a una persona pero no para darle gloria al Señor.
En un modelo de culto como el sugerido hay oportunidad de participación muy
variada, incluso de oír la voz del Señor por diferentes canales. El oír la Palabra
de Dios debe ser uno de los varios aspectos igualmente importantes del culto.
Para el desarrollo de este aspecto hay que tener presente las recomendaciones
del capítulo relativo a la reflexión en la Palabra de Dios.
Ministración del amor y poder de Dios. Así como Jesús y los apóstoles no solo
predicaron con la boca sino que liberaron a las personas de espíritus demoníacos,
de enfermedades, y de situaciones de pecado, el culto actualmente debe integrar
estos elementos.
Liberación de endemoniados: Sugerimos algunas directrices respecto a la

liberación de endemoniados en el culto. Hay congregaciones en las que este
asunto se vuelve un verdadero espectáculo, y parece a veces darle más
importancia al diablo que al Señor. Algunas congregaciones lo que hacen cuando
aparece una persona con manifestaciones evidentes de posesión satánica es
tomarle de la reunión pública inmediatamente y llevarla a un salón aparte.
Entonces ya sea el pastor mismo o varios hermanos preparados para esta labor
se hacen cargo de la persona mientras que el culto sigue su curso normal. Esto
132
evita que el culto degenere en un "espectáculo" para unos. A otros les evita la
desagradable sensación que siempre provocan estos casos. Incluso evita cierto
histerismo colectivo por el que muchos empiezan a "sentir" que el demonio se
pasa de unos a otros y se llenan de temor. Cuando los casos de endemoniados
se dan en un culto hay que tomar acción rápida y enérgica para mantener el orden
por un lado y para ayudar debidamente a la persona necesitada por el otro.
Aparte de algún caso de posesión que exija ayuno y oración especial, el proceder
debe ser sencillo. Cualquier hermano en comunión con el Señor puede hacer uso
de la autoridad de Jesús, ordenando al o a los demonios abandonar a la persona.
Hay que reconocer que dichos poderes fueron exhibidos en vergüenza en la cruz
del Calvario. Y ellos reconocen su derrota. Reconocen la victoria de Jesús sobre
ellos y su autoridad. Y reconocen la autoridad de Jesús en las personas que de
veras lo siguen y obedecen (Col. 2: i 5: Mr. 1:23-24: Le. 10:17; Mr. ]6:17;Hch.
19:13-16). Por tanto, aunque hablen y se nieguen a salir, no hay que hacer caso.
En el nombre de Jesús se les ordena salir hasta que obedezcan.
Aunque no hay que pensar que toda manifestación extraña de una persona es una
posesión, sin embargo, hay que reconocer que muchas personas por sus
prácticas espiritistas, de hechicería y ocultismo han venido a caer bajo posesión u
opresión satánica. El Señor provee discernimiento para reconocer estos casos,
Y aunque nunca es agradable esta tarea, hay que cumplirla, pues se trata de una
forma de liberación necesaria ("Hch. ]0:3fc).
La ministración de salud física. Hay quienes formalmente en una oración piden

por los enfermos. Otros piden a las personas venir al altar y les imponen las
manos. Otros piden que los necesitados pasen al frente pero que vengan otros
hermanos y ellos oren imponiéndoles las manos. Esta última forma menos
común es muy valiosa, pues permite que tos hermanos se levanten de sus
asientos y vengan a orar por sus semejantes. Así, si hay 5,6, 10, 15 enfermos,
puede venir igual número de hermanos y orar por ellos. La ministración entonces
133
no se centraliza solo en una persona sino que tienen oportunidad de hacerla otros
hermanos. Algunos tienen don de sanidad y lo ejercen. Otros por lo menos
expresan su amor y compasión. Y Dios también honra estas actitudes.
Ministración de problemas específicos. A menudo en estos momentos aparecen

hermanos con cargas especiales. Algunos confiesan que están atravesando
períodos de tentación y debilidad en la fe. Sienten el peso debelaciones rotas con
otras personas y casos semejantes. Estas son otras áreas de ministración
necesaria. A veces no basta orar. Se necesita quizá una exhortación, una palabra
de consuelo o una palabra de consejo. Es necesario discernir estas situaciones
para ver si la persona necesita una atención especial que no puede darse en ese
culto sino en una entrevista particular.
Para agilizar y saber orar con más inteligencia en estos períodos de ministración
de poder, se puede pedir a las personas necesitadas formar varios grupos por
aparte: los que necesitan de salud física; los que tienen necesidades materiales
generales; los que tienen necesidades espirituales. ASÍ, ya sea que el pastor
ministre él solo a los tres grupos o que solicite a otros hermanos ayuda, cada uno
podrá hacerlo con inteligencia ya que saben qué tipo de necesidades se están
trayendo a la presencia del Señor.
Mientras que se ora conviene pedir al resto de la congregación que se pongan de
rodillas y oren también al Señor para que ellos participen de la ministración. De
otro modo estos hermanos, se pasarán con los ojos abiertos a ver si pasa algo y
el culto pierde su verdadero valor, pues se vuelve en espectáculo público.
Información de actividades. Ya que el culto permite reunir a la mayor parte de la

iglesia es la mejor oportunidad para dar ciertas informaciones necesarias como
son los avisos de actividades, informes diversos y cualquier aspecto que sea
necesario para la movilización de la congregación. Esta parte es algo tediosa
pero cumple una función muy importante. Sí es bueno tener presente que los
134
anuncios ordinarios se deben hacer en forma breve. Pero los especiales hay que
enfatizarlos, decirlos con cuidado, y darse cuenta por medio de preguntas a la
congregación si dichos anuncios han quedado lo suficientemente claros en la
mente de las personas.
10.5. El Orden Del Culto.
Hay iglesias que tienen trazada cierta "liturgia" u orden de culto. Algunas son muy
rígidas. Otras son del todo abiertas sin ningún tipo de programa y en algunos
casos dan cierta impresión de desorden. Quizá un término medio de libertad con
orden o de dirección con libertad puede serena buena fórmula. Lo importante no
es que cada himno y que cada minuto esté planificado. Más bien es que en un
tiempo convenido puedan darse los distintos aspectos mencionados, que incluso,
no necesariamente deben seguir el mismo orden siempre. Cada aspecto
igualmente importante debe irse cubriendo de modo que el culto sea un verdadero
encuentro múltiple en vez de una mera formalidad fijada por un programa o un
horario rígido
10.6. Preparación De Los Directores De Cultos.
Un pastor puede formar equipos de directores de cultos. Hermanos bien

entrenados, consagrados a! Señor son una ayuda valiosísima para el pastor y la
iglesia. Para esto se pueden implementar cursillos una o dos veces por año y así
se recluta y capacita a los hermanos. Con ellos se pueden integrar grupos de dos
a tres personas. En la medida que van participando se van celebrando sesiones
periódicas de evaluación para ir mejorando el trabajo. Un pastor que tiene un
equipo bien formado no tiene por qué preocuparse si le toca salir de su
congregación temporalmente para atender otros trabajos. Las mismas sugerencias
dadas en este capitulo pueden ser empleadas para ir formando este personal.
135
a. La reunión se planea en sus aspectos primordiales, pero no es necesario

llevar un orden de todo lo que se va a hacer. Hay planeamiento, pero en
apertura a la dirección del Espíritu Santo. El orden del culto jamás debe ser
obstáculo a la acción del Señor. Pero tampoco hay que confundir la
improvisación irresponsable y charlatana con la libertad del Espíritu. Este
balance debe ser parte de la maduración de quienes ministran esta parte de
la iglesia.
b. Los directores culturales deben estar siempre atentos a reconocer las
manifestaciones extrañas al Espíritu del Señor, como casos de "espíritus de
religiosidad" que atraen la atención sobre ellos y no al Señor, personas con
problemas emocionales, que quieren llamar poderosamente la atención, o
acciones satánicas de frialdad, crítica o profecía falsa. Deben aprender a
discernir de qué espíritu proceden las cosas. Esto impone una
responsabilidad muy grande de mantener el culto bajo control siempre.
Especialmente cuando llega una persona desconocida para la comunidad,
no importa cómo se presente o de dónde venga, si no hay referencias
conocidas, jamás se le debe permitir tomar el control.
a. La presentación de los dirigentes culturales es muy importante. Si
aparecen con cara triste, no baten las manos al cantar, no alzan los
brazos, o aparentan fatiga, pereza o mal genio, no ayudarán al culto.
Su forma de pararse debe ser firme, su voz clara, de mando aunque
en amor, con sonrisa en el Señor y moverse con libertad. Sus
actitudes y palabras deben ser positivas. En vez de decirle a la
gente: "los veo que están muy fríos", decirles: "adoremos con júbilo y
alegría al Señor". "Estamos cantando bien, pero vamos a hacerlo
mucho mejor".
b. El inicio de todo culto debe ser alegre por unos cuantos minutos para
que la gente se ponga a tono y en actitud de culto a Dios. Debe
136
haber un período inicial alegre. Si se empieza con tristeza o flojera,

eso afectará toda la reunión. Pero pasado ese período, debe
moverse a un espíritu diferente, de adoración, de reflexión. No todo
ha de ser bulla y movimiento. Hemos de descubrir más y más la
verdadera adoración en la que el espíritu humano se eleva y
concentra en el Señor, Así, textos bíblicos, cánticos lentos y
pensados, ayudarán mucho.
137
LECCIÓN No. 11
11. Organización
..si el de profecía, úsese... o si de servicio... el que enseña... el que exhorta... el
que reparte... el que preside... el que hace misericordia...
Romanos 12:6-8
11.1. La Importancia De La Organización En La

Iglesia.
a. Cuando Moisés se sentía morir de fatiga por la enorme carga que llevaba
vino un consejo sabio. Moisés lo escuchó. Hizo un plan. Buscó hombres. Les
asignó tareas. Lo comunicó al pueblo. Y se guiaron todos por aquel plan (Ex.
18.13-27). Igualmente al tomar posesión Israel de la tierra prometida los
territorios se distribuyeron adecuadamente a las tribus y a las familias (Jos. 13-21).
Y se complementó aquella acción con un avanzado sistema de leyes que regla-
mentaba los diferentes aspectos de la joven nación (Dt. 32-26).
Jesús también seleccionó de entre las multitudes hombres para que estuvieran
con El y para que compartieran su tarea. El distribuía su tiempo para atender a
las gentes y para formar a su reducido grupo de discípulos. A éstos les dio
instrucciones muy específicas sobre cómo habrían de hacer su labor (Mt. 10:1-25;
Le. 10:1-12). Entre los mismos doce había uno que ejercía el cargo de tesorero
(Jn. 12:6). Había otros que se encargaban (Se hacer olías cosas (Le.
22:8). Al morir encargó a Juan el cuidado de su madre
(Jn. 19:26-27). Antes de ascender dio órdenes a sus
discípulos (Jn. 20:21-22; Le. 24:49;Mr. 16:14-t8;Mt.
28:18-20 y Hch. 1:6-8).
138
Al surgir la iglesia, el amor se manifestó mediante la ayuda mutua. Los apóstoles

recibían los dineros y los distribuían. Lo hacían a cada uno según sus necesidades
(Hch. 4:32-35). Esto suponía cierto estudio de las condiciones de los hermanos
necesitados. Ante la necesidad de las viudas se repartieron ayudas y se
repartieron también las funciones en una forma específica (Hch. 6:1-6),
b. San Pablo, al fundar iglesias, les estableció pastores, ancianos, diáconos

(Hch. 14:23; 1 Ti. 3:1-13, Fil. 1:3). Al escribir sobre el cuerpo de Cristo y hablar
de los dones se refiere a cada órgano con un lugar, una dignidad y una función
específica. También establece la importancia de distinguir entre los ministerios
(Ef. 4:11--12) y el resto de los dones. También San Pablo ayudó a las iglesias a
reglamentar las diferentes ayudas (1 Co. 16:1-4; 1 Ti. 5).
Los ejemplos anteriores revelan claramente algo que es muy importante para la
vida de la iglesia. Las relaciones, la estructura, las funciones, las ayudas, etc. es
necesario que se guíen por criterios inteligentes. Quizá por esto el Nuevo
Testamento insiste tanto en el hecho de que el pueblo de Dios debe crecer en el
entendimiento (1 Co. 2:16;Fil. 1:9;2P. 1:5, 3:18). El Espíritu Santo que da el
amor, la alegría y la espontaneidad es el mismo que da la inteligencia para dirigir.
Un pastor se hizo cargo de una congregación. El predicaba bien. Era querido

por los hermanos. De pronto empezaron a surgir desconfianzas, mermas en las
ofrendas, retiro de algunos hermanos y, finalmente, aparecieron algunas
acusaciones contra él. Al estudiarse el caso se halló que en la iglesia el pastor lo
hacía prácticamente todo. Las ofrendas se recogían públicamente pero de allí en
adelante no se sabía a cuánto ascendían, qué se hacía con ellas, pues no se
llevaba un control adecuado.
En otro caso surgieron problemas entre diversos hermanos y el pastor. Resultó
139
que el pastor cambiaba constantemente personas de los puestos directivos de la

congregación, pues decía que no cumplían su tarea. Esto creó fuertes
resentimientos contra él y una resistencia de parte de los demás hermanos a
aceptar puestos. Al estudiarse la situación se encontró que los hermanos "que no
cumplían" argüían que a ellos se les nombraba y se les daba una posición pero no
sabían en qué consistía ella, cuáles eran sus deberes y no se les daba ninguna
instrucción para desempeñarlos adecuadamente.
En otra iglesia se dio una división. Allí el cuerpo de directivos de la iglesia se
tomó la libertad de despedir al pastor. La decisión correspondía hacerla a otro
organismo y no a ellos. Y aunque había un sentir general que al pastor se le debía
despedir, fue el procedimiento mismo el que provocó la división entre los
hermanos.
En otro caso fue el nombramiento de un pastor. La iglesia trajo a varios hermanos
para conocerlos. Les escucharon sus predicaciones y tuvieron alguna información
acerca de sus capacidades. Llegó el día de la elección, Se sometió a la
congregación a escoger entre los cuatro al mismo tiempo. Antes de la votación se
dio oportunidad para que se oyeran opiniones libres acerca de cada uno. Poco a
poco la reunión se fue "calentando" y la congregación se fue dividiendo
ardorosamente por los varios candidatos. Hubo al fin varias sesiones. Después
de lodo uno de los candidatos obtuvo cierta ventaja sobre tos demás y fue
nombrado. Pero cuando él vino a tomar posesión de su cargo halló muchas
familias retiradas, otras resentidas, y otras que no querían colaborar con él. Gran
parte de su tiempo se gastó en sanar heridas.
Otra iglesia recibió una visitación de Dios. Muchas personas experimentaron una
nueva dimensión de su fe y de su vida. Empezó un notable crecimiento. Con
esto se hacían patentes diversas necesidades y diversas posibilidades de servicio.
Juntamente con la adoración espontánea, la alegría y el compañerismo, se fueron
desarrollando gradualmente diferentes ministerios, programas de trabajo y de
ayuda. La iglesia con el tiempo alcanzó un alto grado de participación en
140
diferentes áreas y al mismo tiempo de plena satisfacción de sus miembros.

En congregaciones donde se dan muchos dones del Espíritu, se han encontrado
problemas que surgen cuando no se reconoce la relación entre los dones y tos
ministerios, el correcto empleo de aquellos en un cuerpo, y la relación que tienen
con los ministerios. El ejercicio del don de lenguas, de profecía, y otros, sin
ajustarse a los criterios bíblicos (1 Co- 14), y a los ministerios de la congregación
(Ef. 4:11; He, 4: ] 7) puede traer graves conflictos a la iglesia.
c. El meollo del asunto. Los ejemplos citados revelan claramente que en una
iglesia la estructura, las funciones y los recursos necesitan ser organizados. En
una maquinaria la organización implica colocar en sus debidos lugares y
posiciones las piezas que la componen a fin de que funcione bien. En una iglesia,
organizar es definir las distintas funciones, integrar personal a ellas, orientar sus
interrelaciones, y, trabajando armónicamente, alcanzar los fines que Dios le ha
propuesto.
El pastor juega un papel de gran importancia. Como ya se señaló, hay pastores

que son excelentes personas y magníficos predicadores pero al fallar en este
campo pueden dar al traste con su ministerio. Hay que combinar una y otra cosa.
Hay iglesias que tienen varios pastores con diferentes ministerios, unos vistosos,
los que predican. Otro, que aparece poco en público, pero es quien proyecta,
orienta y organiza la iglesia. Así uno y otro, corazón y cerebro, se complementan
y le dan dirección al cuerpo. Ambos son igualmente necesarios.
En este libro estamos proponiendo un modelo pastoral a base de un concepto más
amplio y más bíblico que el tradicional. Es un modelo a base de múltiples
funciones. No solo pensando en un solo pastor sino en un posible cuerpo de
pastores. Esto permite que entre todos se repartan las diferentes tareas y
puedan atender mejor a la iglesia. Además se está proponiendo un tipo de
pastoral congregacional (Ef. 4:11-16) que establece que el ministerio pastoral
141
enseña al resto de los santos a hacer la obra del ministerio.

Este acercamiento pastoral requiere mayor comprensión de lo que es la función
organizativa. Pero da mayor solidez a la iglesia y mayores posibilidades de acción.
Y los hermanos se dan cuenta de que la iglesia no es una "bodega de materiales
de construcción", sino que, en realidad, son piedras vivas y constructores activos
del cuerpo de Cristo. Cada uno debe saber desempeñar su puesto.
11.2. La Estructura.
Toda iglesia y pastor continuamente deben tomar decisiones. Son los casos de
nombramientos de tesorero, diáconos, pastores, etc.; si compran un terreno, si
construyen, o amplían el edificio; si aplican la disciplina "a algún hermano'', y
muchas otras cosas semejantes.
Las decisiones pueden ser correctas. Pero muchas veces lo que causa
dificultades es el procedimiento que se sigue. Quizá la decisión correspondía
hacerla a los diáconos pero el pastor se adelantó y decidió por ellos. Entonces el
conflicto surge. Y surge porque no se ha tomado en cuenta la estructura o la forma
cómo está organizada la congregación, quiénes son los que toman las decisiones,
qué campos corresponden a cada uno, y que relación hay entre ellos.
En toda empresa es indispensable que se tenga muy claro, cuales son sus
valores corporativos, es decir, su misión, razón de ser de la empresa; visión, a
donde quiere llegar en determinado tiempo; y cuales son los principios que la
rigen. En nuestro caso, en la Iglesia del Señor Jesús, todo aspirante al
ministerio debe saber cual es la razón de ser de la Iglesia en la tierra, cual es su
visión y que principios la rigen.
142
ACTIVIDAD No 15
Con base en lo visto anteriormente, diga para usted cual es:
La Misión:
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
La Visión:
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
Cuales son los valores o principios que rigen a la iglesia:

_________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
Una iglesia que actualmente tiene muchos niños necesita prepararse para la
época cuando toda esa niñez esté atravesando la difícil edad de los 13 a los 15
años, edad muy determinante para la vida de ellos y su relación con la fe cristiana.
Del mismo modo una iglesia que tiene jóvenes al presente debe ver en ellos
futuros hombres y mujeres maduros, profesionales, obreros, quienes podrán dar
un gran aporte a la iglesia y también a la comunidad civil. Una iglesia también
143
que al presente tiene muchos adultos o ancianos debe pensar qué será de ella en
un lapso de 5, 10, o más años, y hacer planes para poder ganar niños y jóvenes al
más corlo plazo.
La previsión del futuro de una iglesia debe lomar en cuenta también otros factores.
Hay poblaciones que dan la impresión de estar eternamente estancadas. Son
como Macondo en Cien años de soledad. Otras poblaciones experimentan un
éxodo continuo y creciente y puede percibirse que en pocos años se podrá reducir
a unas pocas casas y quizá la población hasta deje de existir. Esto es muy fre-
cuente en ciertas regiones rurales en las que quedan poblaciones prácticamente
abandonadas. Otras poblaciones tienen vida, crecen continuamente y se
constituyen en centros humanos muy importantes. El pastor debe percibir algo del
futuro de la localidad en que trabaja y proyectar la vida de su iglesia con suficiente
anticipación.
Se dan casos de poblaciones en que las personas permanecen por lo regular muy
corto tiempo. Vienen y se quedan por uno o dos años y luego emigran. Este tipo
de fenómeno hace que los que se convierten pasen corto tiempo en la iglesia. La
membresía se renueva constantemente en lapsos sumamente cortos. Esta
situación para muchos es muy desalentadora. Sin embargo, hay que saber
manejarla y trabajar con el poco tiempo disponible proyectando un plan especial
para dicha situación.
Los cambios que se dan en la economía de un país o de una región deben
siempre tenerse presentes. Es el caso de una iglesia que se forma por ejemplo en
una zona minera o de alguna industria. Allá las personas dependen mucho de la
situación económica de la región. Y la iglesia también. Si las empresas van en
prosperidad posiblemente la iglesia tendrá bastante estabilidad económica. Por
lo contrario, una dificultad en aquella industria afectará también al aspecto
económico de la congregación. Todo esto hace pensar que no solamente hay que
144
prever qué pasará con el presupuesto de la iglesia sino qué pasará con la misma
membresía de la iglesia. Y qué pasará con el ministerio de la iglesia en la
localidad.
11.3. Analizar El Presente.
Es de una gran ayuda para el pastor conocer a fondo el estado de su

congregación. Es necesario realizar un diagnóstico de vez en cuando. Para esto
es importante tener hasta donde sea posible unos tres puntos de vista:
 El del pastor.
 El de la congregación misma.
 El de la comunidad no cristiana.
Cuando se logra reunir una visión triple como la indicada, se puede tener un
cuadro más amplio. Porque el pastor ve la iglesia desde su punto de vista sin
tener referencia de lo que la congregación piensa acerca de sí misma y de lo que
piensa también acerca del pastor, Pero también la congregación necesita conocer
cual es la imagen que tiene de ella la comunidad no cristiana. A veces los
cristianos se conforman con pensar que la gente no les quiere porque son de
Cristo. No se dan cuenta de que hay otros factores que crean una imagen muy
negativa de la iglesia que deben conocerse y que quizá deben ser corregidos.
La evaluación permite a los hermanos expresarse y entrar en diálogo con el pastor
y con ellos mismos sobre la situación de la iglesia. Cuando surgen situaciones
difíciles en la congregación que tienden a alargarse, es conveniente celebrar
también un tipo de reunión de este tipo. Así pueden aflorar los problemas y vías
de solución. La experiencia de algunas congregaciones al respecto ha sido que no
solamente logran entender mejor su situación presente, sino que pueden trazar
metas y cambios para el futuro.
145
Una evaluación puede hacerse cada año o cada dos años. Y en su preparación
hay que tomar en cuenta estos factores:
 Fecha a realizarse.
 Período previo para oración y preparación de la congregación.
 Definir si se van a formar grupos pequeños de estudio.
 Si se llevará a cabo en un solo día o en varios.
 Si van a emplear cuestionarios mimeografiados, o cartelones con las
preguntas o temas.
 Quiénes van a moderar los grupos.
 Qué preparación se les va a dar a los moderadores.
 Quiénes van a recoger y analizar la información de los grupos.
 Qué se va a hacer con las conclusiones del estudio.
La efectividad de esta labor está en orar, crearle conciencia a los hermanos de

su valor, planear bien el trabajo, y tomar muy en serio las conclusiones de las
mismas.
Sugerimos a continuación un tipo de cuestionario que podría ser empleado en una

evaluación.
(1) Sobre la tarea evangelizadora.
a. ¿Qué lugar ha ocupado durante el año el evangelismo en las distintas

actividades de la congregación?
b. ¿Se ha notado progreso o retroceso en relación a años anteriores?
c. ¿Qué medios se han utilizado en la tarea? d. ¿Cuáles se ven que han
sido más efectivos? e. ¿Qué ha marchado bien y qué no?
d. ¿Qué metas específicas podrían proponerse para el año siguiente?
e. ¿Qué medios para alcanzarlas?
146
f. ¿Podemos iniciar uno o más puntos de predicación? ¿A dónde? ¿Qué

planes tendríamos que hacer?
(2) Sobre las necesidades de los hermanos y de Ia comunidad
d. ¿Cuáles son las necesidades mayores entre los hermanos?

e. ¿Qué se está haciendo en el campo de los materialmente necesitados de la
congregación?
f. ¿Qué programas podríamos desarrollar para mejorar estas situaciones?
g. ¿Cómo podemos llevarlos a cabo?
h. ¿Qué necesidades se presentan en la comunidad no cristiana?
i. ¿Hemos hecho algo? ¿Por qué si, o por qué no? ¿Qué podríamos hacer?
(3) Sobre la administración de la iglesia.
b. ¿Hay actividades que no aprovechan mucho al desarrollo efectivo y total

de la congregación? ¿Cuáles?
c. ¿Cuáles son las actividades de mayor provecho? ¿Por qué?
d. ¿Hay suficiente participación de la congregación en e! gobierno y
decisiones de la iglesia?
e. ¿La administración del dinero, está haciéndose en forma bien clara?
f. ¿Qué recomendaciones hay para mejorarla?
(4) Sobre las relaciones
b. ¿Se dan frecuentemente problemas entre los hermanos? ¿A qué se

debe?
c. ¿Cómo mejorar esta situación?
d. ¿Cómo son los nexos de la iglesia con la denominación a la que está
147
afiliada? ¿Cómo mejorarlos?

e. ¿Cómo son las relaciones respecto a otras congregaciones? ¿Qué
motiva o impide esas relaciones? ¿Cómo se pueden mejorar?
f. ¿Qué opinión tienen las personas importantes de la población acerca de
la iglesia?
g. ¿Qué opinión tiene la gente de la población acerca de la iglesia?
h. ¿Qué podemos hacer para que nuestra iglesia goce de buen
reconocimiento entre los no cristianos?
h. ¿Cómo son las relaciones entre la juventud y los adultos de la iglesia?
148
LECCIÓN No. 12
12. presupuestar y controla r finanzas

En la obra de Dios el dinero puede ser una bendición pero puede ser un gran
obstáculo. Y aunque el pastor no administre los dineros de la congregación debe
saber desarrollar un sistema que proporcione confianza a la
iglesia, que le dé estabilidad, y que permita emplear bien
dichos recursos.
12.1. Manos Fuera De La Bolsa.
Como principio general de la administración pastoral, lo

mejor es que el pastor mismo no maneje dineros de la
congregación. Esto le permitirá mantenerse libre de una área
que e.s muy sensible y peligrosa.
Hay congregaciones que acostumbran hacer división entre ofrendas y diezmos.
Los diezmos se los entregan al pastor para que él disponga de ellos a su criterio.
Si hay un acuerdo general sobre esto debe ser bien entendido por los hermanos a
fin de que en algún momento no vaya alguien a pensar que el pastor se está
quedando con lo que no le pertenece.
12.2. La iglesia debe tener una política clara sobre

el manejo de fondos.
La iglesia tiene establecido un cuerpo de diáconos que velan por esto. Lo más
importante es que existan principios definidos de administración. Y que los
hermanos estén al tanto de ellos. Y que dichos principios sean aplicados.
149
Si de pronto los hermanos que están en directivas no saben manejar un libro de

contabilidad, no saben manejar un libro de tesorería es importante, darle los
elementos necesarios para que lo pueda hacer. Capacitarlo es una buena opción.
A continuación haremos un breve curso de contabilidad con el fin de dar

elementos claves a los hermanos que aspiran el ministerio y que están ajenos a
estos temas.
12.3. Curso De Contabilidad.
12.3.1 QUE SIGNIFICA
LAT. THESAURARIUS
TESORERO
Persona encargada de guardar el dinero de una sociedad
Ciencia y técnica que enseña a:

 Recopilar (recoger para juntar)
CONTABILIDAD  Clasificar (ordenar o disponer por clases)
 Registrar (copiar e inscribir en un libro de registro)
De una manera sistemática y estructural las operaciones financieras
realizadas por una entidad, con el fin de producir informes que analizados
e interpretados permitan:
 Planear (diseñar un plan de estudio)

 Controlar (ejercer dominio)
 Tomar decisiones sobre la actividad de la entidad.
12.3.2. Cuenta: Nombre que se utiliza para registrar en forma ordenada

las operaciones que diariamente realiza una empresa.
12.3.3. Esquema De Cuenta “T”: La forma más simple para

iniciar el aprendizaje de los registros contables.
Sus partes son: Nombre completo de la cuenta
DEBE: El lado izquierdo para registro de los débitos
150
HABER: El lado derecho para registrar los créditos
NOMBRE
DEBE HABER
Débitos Créditos
12.3.4. registros en la cuenta “T”
 Debitar una cuenta es registrar un valor en el lado izquierdo, es decir en el

Debe.
 Acreditar una cuenta es registrar un valor en el lado derecho es decir en la
columna de Haber.
CUENTA
DEBE HABER
$ 70.000 $ 70.000
Debitar Acreditar
Movimiento débito, es la suma de los valores

registrados en el Debe de una cuenta.
Movimiento crédito, es la suma de los valores registrados en el Haber

CAJA
DEBE HABER
$ 60,000.00 $ 20,000.00
$ 40,000.00 $ 25,000.00
$ 25,000.00 $ 10,000.00
$125,000.00 $ 55,000.00
Movimiento Movimiento
Débito crédito
151
12.3.5. Saldos En Las Cuentas “T”
Es la diferencia entre el valor registrado en la columna del Debe , y el valor

registrado en la columna del Haber.
Saldo Débito; una cuenta tiene saldo, cuando el movimiento de la columna del
Debe, es mayor al movimiento realizado en la columna del Haber.
DEBE HABER
$ 60,000.00 $ 30,000.00
$140,000.00 $ 40,000.00
$200,000.00 $ 70,000.00
Saldo
débito
Saldo Crédito: Una cuenta, cuando el movimiento de la columna del Haber, es

mayor que el movimiento de la columna del Debe.
CAJA
DEBE HABER
$ 40,000.00 $ 90,000.00
$ 60,000.00 $ 70,000.00
$100,000.00 $160,000.00
$ 60,000.00
152
12.4 Clasificación De Las Cuentas.
CUENTA
S
REALES NOMINA CUENTAS DE
ORDEN
LES
Activo Ingresos Pasivo
Deudora Gastos Acreedora
Patrimonio Costo
Reales: Aquellas que hacen parte del balance de una empresa, son las
siguientes:
ACTIVO: Representa los bienes y derechos apreciables en dinero, de

propiedad de la empresa (entidad)
153
Ejemplo:
 El dinero en caja o en bancos
 Cunetas por cobrar
 Muebles y vehículos
 Edificaciones
Se compra un vehículo por valor de $20.000.000
Equipo de transporte
DEBE HABER
20.000.000
PASIVO: Representa las obligaciones contraídas por la entidad, para su

cancelación en un futuro.
Son las deudas que deben pagar por cualquier concepto.
Su naturaleza es crédito
Ejemplo: se recibe la suma de $10.000.000 por concepto de prestamos
Cuentas por pagar

DEBE HABER
10.000.000
PATRIMONIO: es el valor residual entre el Activo y el Pasivo. Su naturaleza es

crédito Ejemplo:
La empresa “x” tiene lo siguiente:
ACTIVO $50.000.000
PASIVO $20.000.000
PATRIMONIO ¿?
PATRIMONIO = ACTIVO – PASIVO
154
PATRIMONIO =50.000.000 - 20.000.000
PATRIMONIO =30.000.000
NOMINALES
También llamadas de resultados, al final de un ejercicio contable dan a conocer

las utilidades, costos y gastos.
INGRESOS:
Son los valores que recibe la entidad cuando efectúa una venta o presta un
servicio con el fin de obtener una ganancia.
Su naturaleza es crédito.
Ejemplo: se reciben $300.000 por concepto de arrendamientos
Ingresos arrendamiento
DEBE HABER
300.000
GASTOS (EGRESOS)
Una entidad debe efectuar pagos pro servicios y elementos necesarios para su
buen funcionamiento, esto constituye un gasto o una pérdida, porque estos
valores no son recuperables.
Podemos mencionar los siguientes:
 Pago de sueldos
 Arrendamientos
 Servicios públicos
Su naturaleza es débito
155
Ejemplo: Pagamos servicio de energía eléctrica por valor de $250.000
Gastos servicios
DEBE HABER
250.000
12.4.1. Gastos De Operación.
Agrupa el conjunto de cuentas que representa las erogaciones asociadas con la

producción de los bienes, o la prestación de servicios de los cuales la entidad
obtiene sus ingresos.
Son de naturaleza débito.
EJERCICIO DE APLICACION
1. La directiva “Z” recibió de la directiva anterior un saldo de $50000, el 1 de

febrero del 2002.
2. Obtiene ingresos por aportes del fondo local el día 4 de febrero por un valor
de $40000
3. Ese mismo día tiene gastos pro concepto de compra de papelería por valor
de $15000
4. Obtiene ingresos por motivos de ofrendas el día 7 de febrero por valor de
$67550
5. Suministra viáticos al predicador de ese día por $12000
6. Ingresos por ofrendas el día 14 de febrero por valor de $58000
13. Ingresos por día de campo el 19 de febrero por valor de $250000
14. Gastos en la realización de esta misma actividad por valor de $230000
15. Ingresos por concepto de ofrenda el día 21 de febrero por valor de $42500
16. Gastos viáticos para músicos y cantantes, que durante la semana dieron
serenatas, se contabiliza el 25 de febrero por $20000
156
17. Ingresos ofrenda culto el día 28 de febrero por $100400
** Se realiza el ejercicio por partida simple y posteriormente por partida doble
“Partida simple
Directiva “Z” Febrero de 2002
FECHA DETALLE DEBE HABER SALDO

1 Feb 01 Vienen… 50000 50000
2 Feb 04 Ingresos aporte fondo local 40000 90000
3 Feb 04 Gastos papelería 15000 75000
4 Feb 07 Ingresos ofrenda culto 67550 142550
5 Feb 07 Viáticos predicador 12000 130550
7 Feb 19 Ingresos actividades día de 250000 438550
campo
8 Feb 19 Gastos actividad día de 230000 208550
campo
10 Feb 25 Viáticos músicos, serenatas 20000 231050
Pasa al mes siguiente... 331450
157
“Partida doble”
CAJA
DEBE HABER
(1) 50000
(2) 40000
15000 (3)
(4) 67550
12000 (5)
(6) 58000
(7)250000
230000 (8)
(9) 42500
(11)100400 20000 (10)
608.450 277.000
331.450
INGRESOS OFRENDAS
DEBE HABER
67550 (4)
58000 (6)
42500 (9)
100400 (11)
268.450
OTROS INGRESOS
DEBE HABER
50000 (1)
40000 (2)
90.000
158
INGRESOS ACTIVIDADES
DEBE HABER
250000 (7)
250000
GASTOS PAPELERIA
DEBE HABER
(3)15000
15000
GASTOS VIÁTICOS
DEBE HABER
(5) 12000
(10) 20000
32000
GASTOS ACTIVIDADES
DEBE HABER
(8) 230000
230000
159
PRUEBA DE VERACIDAD DEL EJERCICIO
Caja 331.450
Gastos papelería 15.000
Gastos viáticos 32.000
Gastos actividades 230.000
Ingresos ofrendas 268.450
Ingresos actividades 250.000
Otros ingresos 90.000
Sumas iguales 608.450 608450
12.5. sistema de control de ofrendas.
Todo dinero que se recoja debe ser contado cuando menos por dos personas. Si
hay tres mucho mejor. Al contar el dinero se llena un papel con duplicado para
anotar la cantidad que entró, la fecha, el culto respectivo, y la firma de cada uno.
Un papel puede quedar en manos del tesorero, otro puede pasarse al pastor, y
otro al secretario o al archivo de la iglesia.
12.5.1. Sistema Para Guardar Ofrendas.
Lo mejor es depositar las ofrendas en una cuenta bancaria, sea en cuenta

comente o en cuenta de ahorros. Si en la localidad no existe un banco, no queda
más que el tesorero tenga el dinero en su casa, cosa que debe evitarse hasta
donde sea posible. Puede ser que en la población haya otra manera de tener a
buen seguro el dinero. Conviene tener presente el conocido refrán: "En arca
abierta hasta el justo peca”
160
12.5.2. Presupuesto.
Hay iglesias en las que se recoge dinero y se gasta en lo que va apareciendo.

Esto puede hacer o que la gente no aprenda a ofrendar seria y regularmente o
bien que se gaste sin estudiar bien cómo se hace. O como en algunos casos, que
se desarrolle en la congregación un afán de guardar dinero sin saber para qué.
Siempre es mejor tener un presupuesto o cálculo anticipado de lo que se va a
recibir y de lo que se va a gastar durante un año.
El presupuesto debe ser "realista" o sea, que tenga un balance entre lo que los
hermanos pueden dar, o lo que reciben de la oficina central de la denominación, y
las necesidades que deben cubrir.
Entradas
El primer paso es averiguar cuánto podrá entrar en cifras aproximadas. Si la
iglesia no es nueva este cálculo se hace con base en las entradas de tos años
anteriores. Si es nueva hay que hablar con los hermanos para ver cuánto se com-
promete cada uno a dar como mínimo cada semana o cada mes. Y también ir
estudiando si las ofrendas se van ajustando a lo planeado.
Ayuda mucho tener un cuadro visible que marque el nivel de las ofrendas. Algunas
emplean en forma permanente un termómetro grande que va marcando con una
cinta móvil o con tinta el movimiento de las entradas y salidas.
La preparación anual de los presupuestos se hace con anticipación. La junta de
diáconos o junta de la iglesia debe reunirse y hacer un estudio para presentarlo en
su debido tiempo a la aprobación de toda la iglesia.
Es también importante ir viendo la cantidad de dinero que se va a necesitar cada

año para ir subiendo el presupuesto en un 5 por ciento, 10 por ciento sobre el año
anterior.
El pastor y los que administran estas cosas deben ser previsores. Si se sabe que
161
en las próximas semanas o meses varias familias se van a trasladar a otro lugar
hay que tomarlo en consideración. Es dinero que se restará. Si se sabe que en los
meses siguientes habrá jóvenes que empezarán a trabajar se puede esperar un
considerable aumento.
Las regiones rurales, que dependen mucho de la agricultura, necesitan prudencia
en la formulación de sus presupuestos, pues a veces las cosechas salen malas o
bajan los precios y las entradas de la congregación se ven muy afectadas-
Cuando los hermanos tienen trabajos fijos hay más estabilidad económica en la
iglesia y es más fácil y más seguro hacer los presupuestos.
Las salidas
Estas deben estar de acuerdo al total de entradas. Aunque "por la fe" se abultan
las salidas a menudo, como principio general es mejor no comprometer más de las
reales posibilidades de la congregación. Si al final el Señor prosperó y dio más de
lo esperado, mejor. Pero en lo ordinario, se debe mantener la línea de no ir más
allá de lo rea!. Un buen estudio anticipado de las necesidades de la congregación
ayudará a trazar los aspectos y las cantidades que se gastarán. He aquí algunas
sugerencias sobre estas partidas básicas:
+ Diezmos
+ Contribución a protemplo
+ Programa de ayuda a necesitados
+ Fondo para evangelización y obras nuevas
+ Mantenimiento de planta física
+ Luz, agua y limpieza del templo
+ Viáticos para el pastor o encargados de obras
-+• Literatura para enseñanza
+ Imprevistos
También conviene hacer una revisión de las partidas y hacer reajustes- Puede que
162
se descubra que al pastor no le están dando un sueldo adecuado, o que están

proyectando abrir obras nuevas y que necesitan reforzar la partida de
evangelización subiéndola al doble. O que hay necesidades especiales entre los
hermanos y que se podría desarrollar un programa de ayuda. En este caso hay
que elevar la cantidad para cada una de las partidas. Pudiera ser que hubiera
otras partidas en las que hay que hacer reducciones o quizá eliminarlas.
Este trabajo es relativamente sencillo. Se necesita llevar en orden cada
movimiento de la caja. Sumar y restar. Y luego comparar con el presupuesto
trazado. Estudiarlos con cuidado e ir haciendo las proyecciones y los cambios
necesarios para el futuro.
El sistema anterior se presta para una iglesia pequeña y con poco movimiento de
caja. Pero si la iglesia crece, diversifica su trabajo, nombra comisiones y estas
manejan dinero, es muy importante tomar las siguientes medidas:
a) Debe haber un tesorero general que es el que recibe y contabiliza las
entradas y salidas generales.
b) A las comisiones que manejan fondos se les asigna en el presupuesto una
cantidad fija o un porcentaje según las entradas mensuales.
c) El tesorero nacional, de acuerdo al presupuesto, pasa a cada comisión
mensualmente la cantidad establecida por medio de un cheque.
d) Cada comisión debe tener su tesorero que responda ante el tesorero
general de la iglesia.
e) Cada comisión debe tener criterios establecidos y escritos para emplear
esos fondos. Y que estén debidamente aprobados por la junta o diáconos de la
iglesia. O Que la comisión lleve un estricto estado de entradas y salidas en un libro
de modo que, sea el pastor, el tesorero general o cualquier hermano de la iglesia,
pueda ver dicho libro en cualquier momento.
f) Que la comisión rinda un informe detallado cada mes
al tesorero general o a la junta por escrito. Es necesario que estos aspectos sean
163
bien conocidos por todos los que están en la administración a fin de evitar matos
entendidos. Y que estas cosas estén escritas y formen parte de un "reglamento"
establecido para la administración de los bienes de la iglesia. Si no hay principios
claros, tarde o temprano surgen los problemas. Y en materia de dinero es siempre
mejor prevenir que curar.
164
CONCLUSIONES
Le damos gracias a nuestro Dios por darnos la oportunidad de elaborar este

módulo con el fin de dar elementos importantes a aquellos hombres que aspiran
el ministerio. Es importante saber que así como en toda empresa se elabora un
perfil del cargo, se decir, unas características que debe tener la persona que va
a ocupar determinado cargo y unas características importantes que tiene el cargo
mismo, en la iglesia también se tiene un perfil para la persona que anhela el
Ministerio. Aquí en este módulo encontramos una amplia condensación de
conceptos que se serán de beneficio para todos.
Nuevamente, agradecemos a Dios y a los oficiales del Distrito por pensar en el

bienestar de la iglesia del Señor y de los hermanos que desean dedicar sus vidas
junto con sus familias al servicio del nuestro Dios.
165
BIBLIOGRAFÍA
Estudio para pastores, curso bíblico “Alfa Internacional”
BARRIENTO Alberto, Principios y alternativas de trabajo pastoral,

Editorial Caribe, ed. 1982
Memorias seminario, “Líderes venciendo en la guerra espiritual”
Luna A. Guillermo, Hacia una administración eficaz. Ed. Betania, ed.1981
166

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Sin embargo, esta dirección no se puede hacer de cualquier manera, no con

3.2.7. Supervisar el trabajo que cada uno hace 29

11.2. La Estructura 135

Es importante darle participación a quien esta estudiando el módulo, para saber

¿Qué es para usted la Administración?

La administración como lo podemos observar no es algo nuevo; el Señor Jesús

1.1. La definición para el aspirante al ministerio es la

Etimológicamente la palabra “administrar” viene de una palabra latina,

1.2. ¿Por Qué Es Importante Estudiar La Administración

En la parábola de los talentos, en Mateo 25: 14-30 se nos acentúa la importancia

de la multiplicación. El punto clave de esta enseñanza es que nosotros debemos

En las Sagradas Escritura, encontramos unos personajes muy importantes que

“Porque ¿quien de vosotros, queriendo edificar una torre, no se sienta primero y

La naturaleza del proceso administrativo requiere que el primer paso sea el de

Entonces la planificación, es el proceso de predeterminar un curso de acción,

Cuando se va a desarrollar un proceso de planificación, es indispensable conocer

que salgan a relucir, de los problemas que se han puesto en evidencia, y de la

Estos objetivos pueden cubrir distintas áreas como por ejemplo:

En relación con la evangelización

 Meta de crecimiento de un 10, 20 ó 30 por ciento en relación con la

En relación con las necesidades materiales de los hermanos.

 Enfrentar la falla de capacitación técnica de los hermanos.

Tocante a las relaciones.

 Desarrollar un ambiente de mayor armonía entre los hermanos.

Sobre el gobierno de la congregación.

 Dar más oportunidad de participación a la iglesia en la toma de decisiones.

importante es que si un pastor y una congregación se ponen de acuerdo sobre lo

pues a veces se programa menos de lo que se necesitaba o a veces se programa

A continuación usted, debe realizar la programación de una campaña

Posiblemente, tuvo dificultades en la planeación, pues cuando no tenemos mucha

Hagamos un breve ejercicio sobre la evangelización.

Se quiere aumentar el número de la membresía en un 20 por ciento durante el

1. Saber cuál es la membresía actual. Si la iglesia tiene 80

comenzar el trabajo mismo. Ya sea el pastor o un invitado que venga a la

Enero: Motivación general a la iglesia. Días de oración y ayuno. Búsqueda o

Estos detalles son muy importantes y deben pensarse antes de empezarse el

Pero analicemos otro ejemplo. Se descubre que en la iglesia parte de la pobreza

1. Ver cuántos hermanos están necesitados de este tipo de

Si se toma otro objetivo como el de buscar compañerismo estrecho con otras

1. Hacer la lista de iglesias y pastores.

especiales como una confraternidad, un culto misionero, una

El evangelismo, por ser tarea

encauzar el caudal de recursos de la congregación.

¿Porque considera que es importante tener en cuenta la parte financiera para la

3.1. ¿Qué es Organización?

Organizar es el proceso de colocar hombres y

Organizar es como ya sabemos, el segundo paso

Hay cuatro palabras claves en esta definición.

Proceso: El organizar es una acción continua y dinámica. Debido al

Hombres y mujeres: Sin personas no podrá existir la estructura

Objetivos: El único propósito para organizar a los hombres y mujeres en una

Si usted no organiza, muchas cosas importantes serán hechas mal o simplemente

3.2. Principios De La Organización

Uno de los errores más típicos de la administración es empezar a colocar gente

¿Que diferencia existe entre la planificación y la organización?

¿Cuál es más importante de las dos?

Mencione una porción bíblica donde se de un proceso de organización.

3.2.1. Como Organizar.

Para organizar adecuadamente pueden seguir estos pasos:

3.2.2. Porque es Importante Delegar.