INSTITUTO NACIONAL “JOSÉ MIGUEL CARRERA”

Lenguaje y Comunicación
Tercero Medio
Profesores Ramón Moraga y Tamara Rodríguez

Control de lectura

Instrucciones generales:
La evaluación consta de un ítem de selección múltiple con 20 preguntas y un ítem de desarrollo con 5
preguntas. Cada pregunta del primer ítem tiene 5 opciones, indicadas con las letras a, b, c, d y e habiendo
solamente una respuesta correcta que debe registrarse en la hoja de respuestas adjunta. El segundo ítem
requiere que se consigne la respuesta por escrito en el espacio asignado.

Tiempo estimado: 80 minutos

Nombre:______________________________________________________________________________

Puntaje ideal: 40 puntos Puntaje obtenido: Nota:

I. Item de selección múltiple: (puntaje total: 20 puntos)

Instrucciones específicas: Consigne la respuesta que considere correcta en el solucionario adjunto, marcando
en el casillero correspondiente a la pregunta, la letra respectiva.
Puntaje total: 20 puntos (1 punto por pregunta)

1. El enfrentamiento de Edipo con la Esfinge consistió en un(a)

a) duelo de mutuos enigmas, en el cual Edipo resulta victorioso.
b) contienda de acertijos, en la cual Edipo no resulta victorioso.
c) reto de enigmas, en que la Esfinge emplaza a Edipo y resulta victorioso.
d) reto de acertijos, en que la Esfinge emplaza a Edipo y no resulta victorioso.
e) duelo de mutuas adivinanzas, en el cual Edipo no resulta victorioso.

Lee el siguiente fragmento:

“CORIFEO: … ni yo he matado, ni sé nada que me permita indicarte quién fue el asesino. Era a Febo, el dios
que nos ha impuesto esa pesquisa, a quien correspondía indicarnos por quién fue entonces cometido el
crimen.

EDIPO: Lo que dices es justo. Pero no cae bajo el poder de ningún hombre obligar a los dioses a proceder en
aquello que no quieren.

CORIFEO: A lo que acabo de decir, quisiera añadir una segunda opinión.

EDIPO: Y si aún tienes una tercera, no dejes de exponerla.

CORIFEO: Conozco a una persona, el adivino Tiresias, que es tan perspicaz como el dios Apolo.
Interrogándole se podría, ¡oh rey!, saber todo lo que pasó.” (Sófocles, Edipo Rey)
2. Se puede deducir a partir del texto que el Corifeo
a) no participa directamente en los diálogos de la obra.
b) es una voz que dialoga directamente con los espectadores de la obra.
c) es uno de los personajes de la obra porque dialoga con el protagonista.
d) es una voz que representa las ideas de la clase dominante tebana.
e) participa en los hechos, pero no puede considerarse un personaje.

3. El Coro sugiere que Edipo le formule a Tiresias la siguiente cuestión

a) cómo terminar con la maldición de la peste en el reino.
b) saber quién es el asesino del anterior rey de Tebas.
c) descubrir quién entregó a Edipo a un pastor.
d) determinar quién será el próximo rey.
e) el futuro de sus hijos en el reino de Tebas.

4. Creonte da ceremonia fúnebre a Eteocles y no a Polinice porque

a) Polinice era un firme detractor de su reinado e intentaba destronar a Creonte.
b) Polinice no tenía buenas relaciones con Antígona, hija ilustre de Tebas.
c) Polinice creó una confabulación en contra de Eteocles para destronarlo.
d) Eteocles no apoyaba el reino de Polinice, lo cual enojaba a Creonte.
e) Eteocles creó una confabulación con Antígona para destronar a Polinice.

5. El castigo con el cual Creonte castiga a Antígona es:

a) encerrarla en lo alto de una torre.
b) enterrarla viva en una tumba excavada en roca.
c) amarrarla en un árbol al sol hasta la muerte.
d) dejarla morir en el desierto.
e) enviarla a morir lapidada.

6. En Antígona, el motivo principal que lleva a la protagonista a desobedecer las órdenes de Creonte es:
a) castigar a su hermano Polinice, debido a que su otro hermano quedó insepulto.
b) castigar a su hermano Eteocles, debido a que su otro hermano quedó insepulto.
c) dar sepultura a su hermano Polinice, debido a que su otro hermano fue sepultado.
d) dar sepultura a su hermano Eteocles, debido a que su otro hermano fue sepultado.
e) poder exiliarse de Tebas, debido a que sus hermanos deshonraron la casta tebana.

7. Ismene se niega a ayudar a Antígona porque:

a) tiene miedo de Creonte, conocido como un jerarca implacable.
b) está de acuerdo con la decisión que tomó Creonte, un jerarca justo.
c) Eteocles le niega buscar sepultura para Polinice.
d) envidia la posición privilegiada de ésta con su padre.
e) Ismene no es parte del conflicto representado.

Lee el siguiente fragmento:

ISMENE-Las penas que he sufrido, ¡oh padre!, buscando el sitio en que podría encontrarle, las pasaré en
silencio; pues no quiero renovar mis sufrimientos con la relación de las mismas. La discordia que
actualmente existe entre tus dos malaventurados hijos es lo que vengo a anunciarte. En un principio tenían
ambos el mismo deseo de dejar el trono a Creonte y no ensangrentar la ciudad, considerando, con razón,
que la ruina que de antiguo aniquilaba a la familia, amenazaba a tu desdichada casa. Mas ahora no sé qué
deidad se unió a la perversa intención de los mismos para infundir en los muy malaventurados la funesta
rencilla de apoderarse del mando y del supremo poder. Y tanto, que el joven, y por lo mismo menor en

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 edad, privó del trono al mayor, a Polinices, y lo expulsó de la patria. Éste, según la noticia más autorizada
que entre nosotros corre, se fue a Argos, el de suelo quebrado, donde, con su reciente casamiento, se ha
procurado fieles aliados; de modo que pronto los argivos someterán a su imperio la tierra cadmea, o serán
causa de que la gloria de ésta se eleve hasta las nubes. Estos no son solamente vanos rumores, padre, sino
hechos que aterrorizan. Ni puedo prever dónde pondrán los dioses el término de tus desgracias.
(Sófocles, Edipo en Colono)
8. El rol que cumple Ismene en el fragmento precedente de Edipo en Colono es:
a) confabuladora, ya que las noticias que informa a su padre no son del todo ciertas respecto de sus
hermanos.
b) informante, ya que las noticias que informa a su padre, respecto de sus hermanos, son absolutamente
ciertas.
c) al igual que el coro, aporta con información que responde al sentir ciudadano respecto de sus
hermanos.
d) al igual que el coro, aporta con información que responde al sentir político respecto de sus hermanos.
e) alegórica, pues representa el temor del linaje real anterior, depuesto por un nuevo linaje.

9. Con la frase “Ni puedo prever dónde pondrán los dioses el término de tus desgracias”, Ismene se refiere al
periplo
a) trágico de la estirpe de Edipo.
b) trágico de la estirpe tebana.
c) político de la estirpe de Edipo.
d) político de la estirpe tebana.
e) simbólico de la estirpe de Edipo.

Lee el siguiente fragmento:

“ANTÍGONA. ¡Hermana de mi sangre, querida Ismene mía! De todas las desgracias que nos vienen de
Edipo, ¿habrá alguna que Zeus no nos envíe en vida? Porque no hay ningún dolor ni infortunio ni vergüenza
ni deshonra que yo no vea entre tus males y los míos. Y ahora, ¿qué edicto es ese que, se dice, acaba de
proclamar el jefe para toda la ciudad? ¿sabes algo? ¿Lo has oído? ¿Q ignoras las desgracias que amenazan a
los nuestros por culpa del enemigo?” (Sófocles, Antígona)

10. El personaje, al mencionar “todas las desgracias que nos viene de Edipo”, se refiere a la culpa heredada
de(l)

a) la vida conscientemente licenciosa de su padre.

b) todos los actos inconscientes y abyectos de su padre.
c) la unión incestuosa entre su padre y Yocasta.
d) asesinato perpetrado por Edipo a su padre, Layo.
e) la autoflagelación de Edipo, que lo dejó ciego.
11. El “jefe” al que alude el personaje refiere a
a) Cadmo, rey y jefe original de los ejércitos tebanos durante el ciclo de Tebas.
b) Eteocles, jefe de los ejércitos que vienen en contra del rey de Tebas.
c) Polinices, jefe de los ejércitos que responderán contra el rey de Tebas.
d) Eteocles, rey y jefe de los ejércitos tebanos durante la obra aludida.
e) Creonte, rey y jefe de los ejércitos tebanos durante la obra aludida.

Lee el siguiente fragmento:

NODRIZA. Ahí tenéis, hijos míos, revuelta está ya vuestra madre, pues su alma el dolor trastornó. (...) Se ve
bien que esa nube que empieza a surgir,de lamentos cargada, muy pronto va a arder estallando en más

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 fuerte pasión. ¿Qué irá a hacer esa alma que el mal ha mordido y en que hay un orgullo muy grande y
tenaz? (Eurípides, Medea)

12. De los dichos de la nodriza, se puede inferir que las emociones de Medea
a) hacia su familia provocarán el desenlace fatal de la obra, que culmina con su muerte, envuelta en las
llamas de un regalo ofrecido a Glauca.
b) desencadenadas por el comportamiento de Jasón, provocarán el desenlace fatal, que culmina con la
muerte de Creonte, Glauca y sus propios hijos.
c) desencadenadas por el comportamiento de Creonte, provocarán el desenlace fatal, que culmina con la
muerte de éste y su hija.
d) desencadenadas por el comportamiento de Jasón, provocarán el desenlace fatal, que culmina con la
muerte de éste y sus hijos.
e) desencadenadas por el comportamiento de Jasón, provocarán el desenlace fatal, que culmina con la
muerte de su prometida y sus hijos.

Lee el siguiente fragmento:

“MENSAJERO. No es la primera vez que mera sombra júzgola mortal; yo diría sin temor que los hombres
tenidos por profundos pensadores y sabios son los que en necedad mayor incurrir suelen.Y no hay de los
humanos nadie que feliz sea: uno puede tener más suerte que los otros si le afluyen los éxitos, pero eso no
es la dicha.” (Eurípides, Medea)

13. De los dichos del mensajero se puede inferir que:

a) Los hombres y mujeres egregios realizan acciones abominables, generalmente.

b) El éxito ciega la visión de quienes están considerados como sabios por la comunidad.
c) Los hombres y mujeres egregios realizan acciones dignas de consideración, para bien o para mal.
d) Los valores de quienes ostentan el poder se envilecen debido, precisamente, a su posición de éxito y
supuesta sabiduría.
e) El éxito ciega la visión de la comunidad, que no puede vivir en la dicha debido a sus gobernantes.

Lee el siguiente fragmento:

“ANTÍGONA. Yo no puedo obligarte, y si todavía quisieras hacerlo ya no me daría gusto que colaboraras
conmigo. Tú sé como quieras. Yo lo enterraré. Será hermoso para mí morir por esto. Yaceré junto a mi ser
querido, querida por él, por un santo delito.” (Sófocles, Antígona)

14.Se plantea en los dichos de la protagonista el conflicto del choque de las leyes humanas representadas en

a) Antígona, contra las leyes divinas, representadas en Creonte.

b) Creonte, contra las leyes divinas, representadas en Antígona.
c) Eteocles, contra las leyes divinas, representadas en Polinices.
d) Polonices, contra las leyes divinas, representadas en Eteocles.
e) la muerte de Antígona.

15. Respecto del “santo delito”, Antígona se refiere a darle sepultura a

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 a) Polinices, tal como las leyes divinas establecen que debe ocurrir con los muertos, a pesar del decreto
de Creonte.
b) Eteocles, tal como las leyes divinas establecen que debe ocurrir con los muertos, a pesar del decreto
de Creonte.
c) Polinices, tal como las leyes humanas establecen que debe ocurrir con los muertos, a pesar del decreto
de Creonte.
d) Eteocles, tal como las leyes humanas establecen que debe ocurri con los muertos, a pesar del decreto
de Creonte.
e) Eteocles y Polinices, tal como las leyes humanas y divinas establecen que debe ocurrir con los muertos,
a pesar del decreto de Creonte.

Lee el siguiente fragmento:

“GUARDIÁN. Ya mismo te lo digo. Alguien acaba de enterrar al muerto y se ha ido, después de esparcir sobre
su cuerpo polvo seco y cumplir los ritos necesarios (...)
CORIFEO. Señor, hace rato me pregunto si esto no será obra de los dioses.” (Sófocles, Antígona)

16. El coro manifiesta esta duda temerosa, porque al representar al pueblo, posee

a) características supersticiosas que generan temor a la acción que implicaba dejar insepulto a un
muerto.
b) un sentimiento religioso que genera temor a la acción sacrílega que implicaba dejar insepulto a un
muerto.
c) un sentimiento de temor a su gobernante, Creonte, lo que genera la necesidad de acudir a la acción
divina.
d) características de temor a su gobernante, Eteocles, lo que genera la necesidad de acudir a la acción
divina.
e) características reaccionarias contra su gobernante, Creonte, lo que genera la necesidad de acudir a la
acción divina.

Lee el siguiente fragmento:

“ETÉOCLES ¡Basta, Polinice! Nada puedes ofrecer a Tebas que a Tebas interese. Hemos escuchado la
descripción de tu ejército. Sabemos por qué vienen y la ambición que los une. ¡No les entregaremos la
ciudad!
POLINICE Entonces, habrá sangre. ¡Tuya es la culpa!
ETÉOCLES ¿Armé yo tu ejército?
POLINICE No eres inocente, Etéocles. Si ese ejército está ahí, es por tu culpa. Si se derrama sangre, es por tu
culpa.” (Versión de Antón Arrufat, Los siete contra Tebas)
17. La “ambición” que une el ejército de Polinice, de acuerdo a Etéocles, es:
a) El deseo de obtener el poder absoluto en Tebas, derrocando a su gobernante.
b) La necesidad de los siete héroes de acceder a los tesoros de Tebas.
c) El deseo de obtener la victoria sobre la tiranía.
d) La necesidad de los siete héroes de obtener beneficios políticos.
e) El deseo de obtener el poder absoluto destinado a Creonte, derrocándolo.

18. Polinice insiste en la culpa de Etéocles en el derramamiento de sangre, porque el jerarca no respetó el
acuerdo establecido con
a) Creonte, relativo a sus pretensiones al trono y la alternancia en el poder.
b) el pueblo, relativo a sus pretensiones al trono y la alternancia en el poder.
c) Polinice, relativo a sus pretensiones al trono y la alternancia en el poder.
d) Polinice, relativo a la maldición de Edipo y la alternancia en el poder.
e) Polinice, relativo a sus pretensiones al trono y la maldición de Edipo.

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19. La diferencia dramática existente entre el texto original de Esquilo y el fragmento de la versión
contemporánea perteneciente a Anton Arrufat es
a) la interacción entre el corifeo y los personajes que desatan el conflicto trágico, lo que se mantiene
fuera de escena durante la obra original.
b) el uso de léxico contemporáneo, pues el argumento de la obra en sí se mantiene intacto en ambas
versiones.
c) la confrontación entre los dos personajes principales, lo que se mantiene fuera de escena durante la
obra original.
d) la confrontación entre los dos personajes principales, pues en la obra original esto sucede sólo
simbólicamente.

Lee el siguiente fragmento:

“CORO. ¡Malhadada la que los puso al mundo entre todas las hembras que de unos hijos se han llamado
madres! De un hijo que tomara por esposo parióles, y ahora, ellos por mutua mano han muerto de una
mano nacida de una misma semilla.” (Esquilo, Los siete contra Tebas)
20. El coro, en su descripción, evoca a:
a) Ismene.
b) Antígona.
c) Glauca.
d) Medea.
e) Yocasta.

II. Ítem de desarrollo: (puntaje total: 20 puntos)

Instrucciones específicas: Lea atentamente los enunciados de cada pregunta y responda en el recuadro
asignado.

Relaciona las obras evaluadas desde las siguientes perspectivas:

a) Orden cronológico de los acontecimientos que dan cuenta del ciclo tebano. Fundamenta tu
respuesta con, al menos, un argumento. (5 puntos)
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b) El concepto de “ironía trágica” en la figura de Edipo y Polinices. (3 puntos)

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c) La acción “fuera de escena” de la muerte de Yocasta, la ceguera de Edipo y el asesinato de los

infantes de Medea.(4 puntos)
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d) Los personajes femeninos de Antígona, Medea y Yocasta, a la luz del concepto de “culpa
heredada”. (4 puntos)

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e) Análisis crítico de la figura de Antígona en Edipo en colono y en Antígona. (4 puntos)

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