COLEGIO: Esclavas del Sagrado Corazón de Jesús

MATERIA: Filosofía CURSO: 4º”A”de secundaria

INTEGRANTES: M. Daniela Condori Ledesma

M. Fernanda Heredia Gutiérrez

Aarón Campos Cárdenas

DEFINICION:

Política o La Política (en griego Πολιτικα,

en latín Política), es una obra de filosofía
política escrita por Aristóteles. Al final de la
obra Ética nicomáquea Aristóteles expresa
que la investigación sobre la ética se
deduce necesariamente en la política, y
por ello las dos obras con frecuencia son
consideradas como partes de un tratado
más amplio, que trata sobre la «filosofía de
los asuntos humanos». El título significa
literalmente «las cosas referentes a la
polis.»
FILOSOFÍA POLÍTICA DE ARISTÓTELES:

Filosofía política de Aristóteles considera que el fin

que busca el hombre es la felicidad, que consiste
en la vida contemplativa. La ética desemboca en la
política. El organismo social de Aristóteles
considera al Estado como una especie de ser
natural que no surge como fruto de un pacto o
acuerdo. El hombre es un animal social («zoon
politikon») que desarrolla sus fines en el seno de
una comunidad. La política del hombre se explica
por su capacidad del lenguaje, único instrumento
capaz de crear una memoria colectiva y un conjunto
de leyes que diferencia lo permitido de lo prohibido.

Como es obvio, en política es posible encontrar muchas formas de asociación

humana. Decidir cuál es la más idónea dependerá de las circunstancias, como,
por ejemplo, los recursos naturales, la industria, las tradiciones culturales y el
grado de alfabetización de cada comunidad. Para Aristóteles, la política no era un
estudio de los estados ideales en forma abstracta, sino más bien un examen del
modo en que los ideales, las leyes, las costumbres y las propiedades se
interrelacionan en los casos reales. Así, aunque aprobaba la institución de la
esclavitud, moderaba su aceptación aduciendo que los amos no debían abusar de
su autoridad, ya que los intereses de amo y esclavo son los mismos. La biblioteca
del Liceo contenía una colección de 158 constituciones, tanto de estados griegos
como extranjeros. El propio Aristóteles escribió la Constitución de Atenas como
parte de la colección, obra que estuvo perdida hasta 1890, año en que fue
recuperada. Los historiadores han encontrado en este texto muy valiosos datos
para reconstruir algunas fases de la historia ateniense
FORMAS DE GOBIERNO SEGÚN ARISTOTELES:

Aristóteles expuso en la Política la teoría clásica de las formas de gobierno, la

misma que sin grandes cambios fue retomada por diversos autores en los siglos
siguientes.

La célebre teoría de las seis formas de gobierno se basa en el fin del régimen
político (bien común o bien particular). Los regímenes políticos que buscan el bien
común (puros) son:

 Si gobierna una sola persona: monarquía

 Si gobiernan pocas personas: aristocracia
 Si gobiernan muchas personas: república

Y las degradaciones de estos regímenes políticos se traducen en:

 La degradación de la monarquía es la tiranía

 La degradación de la aristocracia es la oligarquía
 La corrupción de la democracia es la demagogia

Aristóteles define la monarquía como el gobierno

de una sola persona, la más virtuosa y noble de la
polis; la aristocracia como el gobierno de unos
pocos (los más virtuosos) y la república como la
mezcla entre una oligarquía (gobierno de los ricos)
y una democracia (gobierno de los pobres).

Existe para Aristóteles una gradación entre las

formas de gobierno. El más "divino" por lo justo
pero también por la dificultad de su realización, es
la monarquía. Le siguen la aristocracia y la
república. La desviación del primer régimen es la
peor forma de gobierno: la tiranía, seguido de la
oligarquía. La desviación más moderada en cuanto
a su corrupción es la democracia.

Cada una de las seis formas de gobierno es analizada en un contexto histórico

particular, por lo que presenta muchas variantes reales de cada una.
A POLÍTICA DE ARISTÓTELES DESARROLLADO EN SUS LIBROS:

La Política, se desarrolla a lo largo de ocho libros, caracterizándose por la

coherencia teórica y metodológica en torno a la teoría política. Aristóteles
construye las bases de la teoría política partiendo de la observación de la realidad
histórica de la decadencia de la polis y del conocimiento de otras nacionalidades.
Su obra se apoya en el método inductivo–comparativo–jurídico de las instituciones
políticas y sistemas de gobierno, estructurando de esta manera un modelo
proyecto de Estado Moderado, resultante del equilibrio de los intereses de los
miembros de la polis. Los ocho libros se refieren a:

De la Sociedad Civil: La sociedad es un

hecho natural, en consecuencia el hombre
es un ser esencialmente sociable, más que
las abejas la naturaleza arrastra
instintivamente a todos los hombres a la
asociación política. A partir del origen
natural de la sociedad, Aristóteles justifica
la desigualdad inherente a la sociedad, la
cual se expresa en la existencia de
hombres libres y esclavos, bárbaros y
griegos, el hombre y la mujer, el padre y
los hijos.

La teoría del Estado y el ciudadano: los gobiernos y la soberanía. La idea

absoluta y “rasgo eminentemente distintivo del verdadero ciudadano es el goce de
las funciones de juez y magistrado”, luego evidentemente, “es ciudadano el
individuo que puede tener en la asamblea pública y en el tribunal voz deliberante”.

Los libros: III, IV, V, VI Y VII: forman una sola unidad, son las partes de la teoría
general de la ciudad perfecta, pero necesariamente se halla conectado a los
planteamientos teóricos previamente desarrollados por Aristóteles. En otras
palabras en los cuatro primeros libros, se hallan planteados los elementos teóricos
de entrada que van a dar lugar a la elaboración de la teoría general de la ciudad
perfecta, a saber:
  El origen natural de la sociedad y la asociación política.
 La desigualdad natural entre los hombres (justificación de la sociedad de
clases, la esclavitud y la propiedad).
 El Estado como hecho natural y social.
 Razón y función social del Estado.
 La unidad existente entre virtud y la ciudadanía.
 La naturaleza y función política del ciudadano.
 La ley fundamento racional de la soberanía.

La ciudad debe reunir un conjunto de instancias y elementos materiales y

humanos interactuantes que en su dinámica permitirán alcanzar el Estado más
perfecto, es decir aquel Estado, en el que cada ciudadano, merced a las leyes y la
virtud, asegura su felicidad.

El gobierno de la ciudad debe ser práctico, al respecto señalaba que “no basta
imaginar un gobierno perfecto, se necesita, sobre todo un gobierno practicable,
que pueda aplicarse fácilmente a los Estados”. Las leyes deben ser hechas para
las Constituciones y no las Constituciones para las leyes. Aristóteles se
identifica con Platón en el sentido que la educación es el baluarte de la
ciudad, con la diferencia que a ella deben ascender no exclusivamente las
élites sino todos los ciudadanos. La ciudad perfecta sería aquella que adoptara
el gobierno mixto, producto del equilibrio y comunicación de elementos
oligárquicos y elementos democráticos. Es así como el justo medio político es el
fundamento del Estado. Desde el punto de vista de clase social, Aristóteles
considera que: