Henry A. Virkler.

Capítulo uno: Introducción a la hermenéutica bíblica

Cuestionario

1. ¿Con qué esferas de estudio bíblico se relaciona la hermenéutica?

La hermenéutica se relaciona con diversas esferas de estudio bíblico, a saber: a) el estudio

de la canonicidad: se trata del proceso histórico que llevo a la comunidad cristiana a determinar

(basándose en la tradición apostólica y con la guía del Espíritu Santo), cuales textos llevaban el

sello de la inspiración divina y cuales no; b) la crítica textual: es el esfuerzo de llegar a las

palabras originales de un texto bíblico comparando los manuscritos de los que se dispone, los

cuales son copias de los originales y suelen tener algunas variantes entre ellos. Un estudio

cuidadoso de los mismos, nos acerca mucho al texto original; c) la crítica histórica: es la

acuciosa investigación que se lleva a cabo para determinar la paternidad literaria de un libro, la

fecha en que fue escrito y las circunstancias históricas que rodeaban al autor y sus destinatarios,

así como la autenticidad de su contenido y su unidad literaria.

2. ¿Cuáles bloqueos pueden afectar la comprensión espontánea de un texto bíblico?

Cuando nos acercamos a un texto solemos interpretarlo espontáneamente, guiados por

nuestros conocimientos previos y, en buena medida, condicionados por nuestras circunstancias

particulares. La necesidad de la hermenéutica se deriva del hecho de que, al aproximarnos a la

Biblia, hay ciertos “bloqueos” que afectan ese entendimiento espontáneo y pueden llevarnos a

interpretaciones incorrectas. Estos son: a) un abismo histórico: la distancia entre los autores y

lectores originales es muy grande, de hecho, de miles de años; b) un abismo cultural: hay muchas

diferencias entre la cultura hebrea en medio de la cual se desarrollan los escritos inspirados y la

cultura occidental del siglo XXI. El peligro es que solemos interpretar con los “lentes” de nuestra
cultura y por ello es importante conocer la cultura de los tiempos bíblicos; c) un abismo

lingüístico: la Biblia fue escrita en hebreo, arameo y griego, idiomas cuya estructura y modismos

son muy diferentes, por ejemplo, al español y el inglés; d) un abismo filosófico: cada cultura

tiene una cosmovisión particular. Para que el mensaje pueda ser transmitido de una cultura a

otra, el intérprete necesita estar consciente de los puntos de acuerdo y desacuerdo entre una y

otra.

3. ¿Cuáles son los principales puntos de vista respecto a la inspiración de las Escrituras?

a) La postura liberal: esta sostiene que los autores bíblicos fueron inspirados en un

sentido similar al que lo son los grandes escritores. Lo que ellos comunicaron fueron las

primitivas concepciones de los hebreos respecto a Dios y sus obras, las cuales evolucionaron con

el paso del tiempo.

b) La postura neo-ortodoxa: hay en la denominada neo-ortodoxia, muchas variantes, sin

embargo, la mayoría cree que Dios se reveló en actos poderosos y no en palabras. Los escritos

bíblicos sólo reflejan la manera en que los hombres entendieron el significado de las acciones

divinas. La Biblia llega a ser la Palabra de Dios cuando una persona al leerla encuentra en ella un

significado personal y existencial.

c) La postura ortodoxa: considera que Dios inspiró a los autores de los textos bíblicos sin

suspender sus personalidades, estilos y libertad. Lo que ellos produjeron era literalmente

“soplado” por Dios (del griego theoneustos 2Ti 3:16). De manera que no sólo los escritores sino

los escritos en sí son inspirados por Él, haciendo de la Biblia un depósito de verdad objetivo. De

ahí la importancia de la hermenéutica para el creyente ortodoxo, pues nos ayuda a descubrir las

verdades reveladas en las Escrituras.

4. Explique brevemente tres de los problemas que afectan la hermenéutica contemporánea

a) Validez en la interpretación: la discusión es si en realidad existe lo que podría

considerarse como “una” interpretación válida o si, por el contrario, hay muchas de ellas. Desde

hace algunos años ha surgido la filosofía de que el significado del texto está en buena medida

separado del autor del mismo y sus intenciones, dando preeminencia a lo que este significa para

el lector en su situación particular. La tarea de un buen exegeta es dilucidar lo que Dios quiso

decir objetivamente en un pasaje y no lo que el mismo significa para mi.

b) Factores espirituales en el proceso de percepción: hay quienes afirman que con la

correcta preparación intelectual para hacer hermenéutica cualquier individuo puede ser un buen

intérprete. En cambio hay una escuela que defiende que en el proceso de interpretación, la

consagración espiritual juega un papel fundamental. Esta controversia puede resolverse si

tomamos en cuenta que cuando la Biblia habla de conocimiento, no se refiere únicamente a un

entendimiento intelectual sino a la aplicación del mismo, la apropiación de las verdades

reveladas en ella en la vida cotidiana. Sólo así puede conocerse a plenitud su significado.

c) La cuestión de la infalibilidad: este es un asunto que ha dividido a los evangélicos en

dos grupos: conservadores y liberales. Los primeros, creen que la Biblia no contiene error

alguno; los segundos consideran que no tiene error en asuntos de salvación y de la fe cristiana

pero puede tenerlos en cuestiones históricas o científicas, entre otras. El problema está en que, si

las Escrituras erran en los asuntos no relativos a la fe y praxis cristianas, ¿cómo podríamos estar

seguros de que, en estos últimos, no se equivocan también? Sólo partiendo de la presuposición

de que la Biblia no contiene errores, estaremos motivados a encontrar una manera

exegéticamente justificable para resolver las aparentes discrepancias.

5. Tomando en cuenta la controversia en cuanto a la infalibilidad de la Biblia, ¿Cuál fue la

actitud de Jesús respecto a las Escrituras?

Es importante conocer cuál fue la actitud de Jesús frente a las Escrituras, pues,

considerando que es el Hijo de Dios, nos dará luces respecto al problema de la infalibilidad. Lo

primero a considerar es que Jesús trató, invariablemente, los sucesos narrados en el Antiguo

Testamento como hechos históricos reales registrados fielmente por los autores. Segundo,

escogió como base para sus enseñanzas, algunas historias que muchos críticos modernos

consideran inaceptables (el diluvio, Sodoma y Gomorra, etc.). Tercero, recurrió al Antiguo

Testamento como la última palabra en las controversias que sostuvo con escribas y fariseos.

Cuarto, mostró un gran respeto por la ley, afirmando que nada de ella pasaría hasta que se

cumpliera el tiempo señalado (Mt 5:17-20), además afirmó que las Escrituras no podían ser

quebrantadas (Jn 10:35). Por último, cuando Jesús fue tentado por Satanás en el desierto, luego

de un largo ayuno, respondió a cada una de las tentaciones con las que el ser diabólico quiso

desviarlo del plan redentor, apelando a la Biblia.