RESEÑA DEL EPICUREISMO

Andrés Fernando Botina Tovar

Trabajo presentado a:
Fausto I. Pabón g.
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Pues bien, en un primer momento, veamos algunas generalidades de estas

escuelas filosóficas en la perspectiva de la educación.

Epicuro (nacido en Samos, 341 a. de C. y muerto en Atenas, 270 a. de c.), uno de

los grandes filósofos de la antigüedad, fue gestor de ideas poco comprendidas en
su tiempo plasmadas ellas en una gran variedad de sus escritos.

En torno a una semblanza moderna del pensamiento de Epicuro, veamos lo que

nos dice este interesante tipo de ética que Según esta, la reflexión filosófica sólo
tiene sentido si nos ayuda a ser felices en el mundo en que vivimos, en medio de la
sociedad que nos rodea. Lo esencial del saber es que reside en tranquilizar el ánimo
y proporcionarnos la vida feliz. Y toda su filosofía es, precisamente una invitación,
a la felicidad, por otra parte, La filosofía Epicúrea está centrada básicamente en la
realidad sensible y corporal, es una filosofía materialista que no desatiende el
aspecto del cuidado del alma, nos dice que la preocupación fundamental, para los
jóvenes como para los viejos, es el cuidado de nosotros mismos (Ep. Men. 132), es
decir, una vuelta hacia el mundo interior. En su teoría del placer revindica el placer
sensible, pero, por otro lado, nos dice que el placer superior es la ausencia del dolor.
La felicidad, meta de su filosofía, se identifica con el placer en no sentir dolor en el
cuerpo ni el espíritu.

La filosofía de Epicuro está enmarcada en la Grecia del siglo IV a. C. Descubre que

el hombre no puede encontrar la felicidad en aquellas violencias e intrigas
sanguinarias que generaba el poder; por eso considera que la política era una
actividad despreciable para el filósofo.” Veamos entonces los fundamentos teóricos
y características del Epicureísmo:

La Física epicúrea se inspira en Demócrito. Siendo los dos principios en esta física:
“nada nace de la nada” y “el Todo consiste en átomos y vacío, y es infinito” y “Los
cuerpos son sistemas de átomo”. Aspecto que colige a pensar, debido a ser la
existencia de los átomos infinita, el poder existir también infinitos mundos
analógicamente al nuestro que nace, se desarrolla y a la vez perece.

La existencia de los dioses en Epicuro es aceptada; considerándolos inmortales y

con forma de hombres antropomorfos, viviendo en los espacios intermundanos
totalmente felices y sin tener ninguna ingerencia en la vida de los mortales y en los
sucesos propios de la naturaleza, de los que no hay nada que temer.
Distanciándose del pensamiento de Platón en lo concerniente a su religión Decía
que los fenómenos naturales debían tener explicaciones más cercanas a la
naturaleza misma, y no a los mitos. La concepción, de blasfemar para Epicuro, no
es negar la existencia de los dioses, sino la aceptación popular de las características
que el pueblo le atribuye.

• Del conocimiento, consideraba como cosas reales únicamente aquellas factibles

de ser captadas por los sentidos. Alrededor de esta concepción, argumentó sus tres
criterios de la verdad: La sensación, la anticipación y la afección.

Ya mencionado, anteriormente las generalidades de la ética epicureísmo, entonces

me dedicaré de cómo se puede reflexionar con respecto al epicureísmo o como se
aplica este tipo de ética tenemos que El Epicureísmo es, sobre todo, una teoría de
la sabiduría que nos enseña a entender el gozo y el placer como simples normas
de nuestro bienestar que implican, al mismo tiempo, un bien ser. Y este bien ser es
un elemento de equilibrio y libertad ante uno mismo. La sociedad de consumo que,
en nuestros tiempos, ha creado el vacío disfrute de lo que no es ni natural ni
necesario, y que ha establecido como una melancólica meta de la insatisfacción, la
ideología del tener está completamente alejada del epicureísmo entendido como
una teoría del ser. Precisamente la inundación de informaciones que transmiten los
medios, las inagotables posibilidades de adquirir y poseer, ofrecida por la sociedad
de nuestros días, acaba produciendo una atrofia de la sensibilidad y un progresivo
agotamiento del cuerpo y de la inteligencia. La filosofía epicúrea fue revolucionaria
porque intuyó el exceso y la enorme miseria que a tal exceso conducía: una atrofia
creciente para los ideales de una democracia verdadera y un amenazante
empobrecimiento de la capacidad de reflexionar, de entender, de idear.