SINTESIS

El hombre como pecador

¿Qué es lo que está mal en nosotros?

Gen 1:27 - Todos fuimos creados a imagen de Dios

Salmos 100:3 - "El nos hizo y no nosotros a nosotros mismos"

 Dios nos da guías de cómo vivir, nos da responsabilidades y nos pide

obediencia.
 Pero somos desobedientes, independientes, rompemos la bella
manera de vida que Dios quiere que disfrutemos. Dañamos a quienes
nos rodean alejándonos de nuestro prójimo y cerrando las puertas de
acceso a Dios.
 Cuando nos alejamos de Dios, nos alejamos de la base de nuestro
propio ser

¿Donde está usted?

En relación consigo mismo

En relación con los demás

En relación con Dios.

 El hombre es disímil del resto de la creación de Dios, porque él es la

gloria que corona la actividad de Dios.
 El hombre fue creado para tener comunión y vivir en una relación de
amor con él.
 Cuando el hombre escogió el mal, rompió su relación con Dios y con su
prójimo y por tanto rompiendo la relación consigo mismo.

4 incidentes del génesis relatan el efecto destructor del pecado del hombre:
 1. El pecado interrumpe la relación del hombre consigo mismo y con
Dios. Siente vergüenza y se esconde.
2. El asesinato de Abel por Caín. Violación de la imagen de Dios.
3. En los días de Noé, los hombres se olvidan de Dios y exaltan la sucia
naturaleza humana.
4. La destrucción de la torre de Babel señala el rompiendo que marca la
relación del hombre con Dios.

Griegos: Conócete a ti mismo

Hebreo: ¿Donde estas tu?

 El hombre se conocerá a si mismo solo al ser descubierto por Dios y en

consecuencia a este descubrimiento se encuentra en una relación
adecuada consigo mismo y con su prójimo.
 Los hebreos pensaron en el hombre como un todo. una unidad de
cuerpo y alma. No compartimentos separados independientes. Sino
como variaciones que se afectan entre sí.

El error de Edén.

 Debido a su desobediencia y a su elección rebelde el hombre se

lastimó a si mismo.
 El hombre perdió algo (su relación con Dios) y fue echado del huerto
del Edén.

La primera sublevación de Caín.

 La mala decisión afecto su relación con otra gente.

 Lo que “fue” del Génesis, otra vez es el “es” de nuestras vidas.
 El caos moral en los días de Noé.
 En los días de Noé, los hombres exaltaron el “polvo” -o lo sucio- de sus
naturalezas.
 La gente se olvidó de que tenía algún parentesco con Dios.
 Siguieron corruptos estilos de vida de descarada perversidad,
permitiendo que la existencia humana degenerara a un nivel animal.
La rebelión declarada en Babel.

 El hombre se construiría una torre que perforaría el domo del cielo.

 ¡Subiendo a la cúspide de una estructura semejante, el hombre podría
usurpar el lugar de Dios!
 Que el hombre, la criatura, niegue su finitud básica y aspire a ser Dios
es la más atrevida de las rebeliones.
 La torre fue destruida, y el hombre fue cortado de Dios la única base
de su ser.
 Por sí mismo, el hombre está quebrado, alienado, dividido, en
bancarrota moral Y confundido. Totalmente perdido.

Tres parábolas sobre la difícil situación del hombre.

Algo o alguien está perdido

Perdida por accidente

 Alguien le preguntó a un pastor palestino: “¿Cómo es que se pierden

 las ovejas? “Es que mordisquean cada vez un poquito más allá”.

Pérdida en el hogar

 Perderse en el propio hogar es algo realmente triste. De todos los

lugares, el hogar debiera ser esa área de la vida donde todas las cosas
están bien seguras.
 El pecado original nos envuelve a todos. Pero la persona que está
perdida en la casa acarrea una todavía más pesada carga de pecado -
una carga psicológica que a veces parece ser más pesada que lo que
cualquier persona pudiera soportar.

Perdido en un país lejano

 Con mucha facilidad cada uno de nosotros puede perderse de manera

gradual. Aun los mejores padres cometen algunos errores, dejando
cicatrices en sus hijos. Y tarde o temprano, todos nosotros nos
veremos tentados a entrar por el carril rápido, el cual nos puede llevar
 a la provincia apartada con su deslizante y comprometedora libertad –
la cual, realmente, no es del todo libertad.

La dolorosa búsqueda de Pablo de su identidad

 -Pablo, el apóstol- conoció muy bien la realidad y el aguijón mortal del

pecado. La conversión de Pablo a la fe en Cristo trajo un cambio tan
radical en su vida, que su nombre fue cambiado.

Ro. 7:15-24

 Pablo entendió correctamente que había algo que era malo dentro de
él. El definió esa cosa en términos de una palabra de seis letras, p-e-c-
a-d-o.
 Con frases con las cuales muchos de nosotros nos pudiéramos
identificar, Pablo describió su sentido desesperado de estar atrapado
por el pecado, y él clamó pidiendo liberación.
 Admitámoslo, esto no es un cuadro bonito, pero es nuestro statu quo -
la confusión inmoral que nos envuelve a todos.

¿Es el diablo quien nos hace hacerlo?

Desde Génesis se dice "la serpiente me engaño"

Hay dos errores iguales, aunque opuestos en que la especie humana puede
incurrir tratándose de los diablos.

 Uno es no creer en su existencia.

 El otro es creer en ella y sentir un interés excesivo e insano en ellos.

¿Cómo visualiza usted al diablo?

 El diablo desempeña un papel clave tanto en influir en el hombre como

en afectar su conducta.

La serpiente en el Edén
  La serpiente, o el diablo, es una criatura salvaje que tiene, en verdad,
mucha “letra”.
 “Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua, que se llama
diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero.

Satanás en el Antiguo Testamento

Lv. 17:7; 2 Cr. 11:15, deut 32:17, Salmo 106:37

 Satanás: significa principalmente “obstruir” u “oponerse”.

 Cuando no es un nombre propio, la palabra se la usa en el Antiguo
Testamento para describir la obstrucción del camino de un hombre
(Nm. 22:22), o el oponerse en una guerra (1 S. 29:4).

1 Crónicas 21:1, Salmo 109, Zacarías 3:1, Job 1:7

 Resulta fácil ver cómo algunos concluirían que nosotros, como seres
humanos, somos meramente peones en el juego de ajedrez, y nuestras
vidas se mueven por los caprichos y las fantasías de Dios y Satanás. Sin
embargo, ganamos una nueva comprensión cuando consideramos el
papel del diablo en el Nuevo Testamento.

Jesús y el tentador

Mt. 4:1-11; Lc. 4:1-13

 En su encuentro con el diablo, Jesús no estaba viendo sombras. La

presencia del diablo fue real y terrible, siendo que Jesús luchó con
asuntos específicos los cuales determinarían su destino.
 El diablo trabaja por el tortuoso principio de que “el fin justifica los
medios”.

La tentación de convertir las piedras en pan

 Lo que Jesús en la primera tentación no quiso hacer para sí mismo, lo

hizo sin vacilar cuando alimentó a los cinco mil en Galilea (Jn. 6:1-5). El
 multiplicó milagrosamente los “cinco panes de cebada y dos
pececillos” (v.9) para que una multitud fuera alimentada.

La tentación de dejarse caer del templo

 Cualquier individuo puede ser tentado a empujar o forzar a Dios a la

acción, a favor egoísta de uno.

La tentación de ganar el mundo mediante una adoración falsa

 Nosotros también somos tentados a perseguir nuestras metas

principales en la vida por medios que no son dignos de la
consideración cristiana.
 El diablo querría engañarnos hacia una adoración falsa, haciéndonos
promesas que él no podrá cumplir jamás.

Otras referencias al diablo en el Nuevo Testamento

De las palabras de Jesús

Mt. 6:13 "el malo"

Jn. 12:31 "principe de este mundo

Mt. 13:24-30 "el enemigo"

Lc. 8:12 "diablo activo"

Mt. 25:41 "destrucción del diablo"

Mt. 16:23 "Satanas como tropiezo"

De los escritos de Pablo

Romanos (16:20).

1 Ts. 2:18, 2 Ts. 2:9, Efesios 4:27, Efesios 6:11

De los escritos de Pedro

1 P. 5:8, 9 - Salmo 22:13, Ef. 6:16,

Y así concluimos

Afirmaciones acerca del diablo:

1. Él no es una figuras crudas o grotescas

2. Él no es co-igual con Dios

3. Es real.

4. Él es la personificación del mal -sutil y personal.

5. Él es un mentiroso, un tentador, un acusador, un engañador

- aparecer como un ángel pero es el príncipe de las tinieblas.

6. Él es un parásito.

7. El afecta, pero no determina.

¿Qué es el pecado?

Definiciones de laicos representativos acerca del pecado

Acción o pensamiento/Cualquier cosa/Desobediencia/Quebrar la

ley/Descuido/maltrato/mala actitud/egoísmo/Falta de actuar/

Definiciones del pecado en el Antiguo Testamento

Tres palabras principales del Antiguo Testamento para pecado

 “perder” o “fallar”, sin ninguna intención.

 "iniquidad”, intencionado. “torcer”, o “trastornar”
 “transgresión”, abierto desafío a Dios.

Salmo 51 incluye todas estas palabras.

Otras palabras del Antiguo Testamento para pecado

 “pecados de ignorancia”
 "contaminación, o profanidad"
  Y así, lo malo puede ser improductivo, inapropiado, o una acción mala.

Palabras básicas del Nuevo Testamento para pecado

 Palabra griega hamartia, que significa “errar el blanco"

 ocasionalmente comportamiento malo del hombre contra su prójimo
 Principalmente acción equivocada hacia Dios
 hamartolos, culpable o malvado
 parabasis, transgresión. caída consciente
 agnola y agnoema, pecados en ignorancia. (agnóstico)
 asebeia, “sacrilegio”,“impiedad”, o “irreligión”. afrenta, o un insulto a
Dios
 adikia, “injusticia”, o “falta de rectitud”
 anomia, “sin ley”, ilegal, trata de vivir como si no hubiera leyes para la
vida

Y así concluimos

Pecado es la rebelión del hombre contra Dios y la injusticia contra nuestro

prójimo.

¿Qué “aspecto” tiene el pecado en la vida real?

La descripción del pecado en la Ley de Moisés

Los Diez Mandamientos son las dos cosas: leyes para vivir y leyes vivas.

 Reverencia para Dios

1. El pecado en la vida real para este mandamiento es la actitud consciente o

inconsciente que hace que Dios sea puesto en segundo lugar

2. El pecado en la vida real para este mandamiento se relaciona con las

maneras sutiles en que nosotros podemos permitirle a otra persona, o a
imágenes de cualquier clase, asumir un “papel de dios” en nuestras vidas.

3. El pecado al desobedecer este Mandamiento es no solamente usar el

nombre de Dios “en vano”, esto es, vacío de todo significado apropiado. El
pecado aún mayor es tomar su nombre descuidadamente o
impertinentemente, privándolo de su poder por nuestras acciones
impropias.

4. El pecado en quebrantar este Mandamiento es que perdemos la [p. 75]

respuesta múltiple y balanceada que el Mandamiento pide. Nuestros tiempos
se salen de coyuntura. La creciente secularización del domingo cristiano
significa que un número mayor de gente trata el domingo como cualquier día
de negocio. En nuestra búsqueda de mayores ganancias, bien podremos
hallarnos moral y espiritualmente empobrecidos, porque no atendimos a la
sabiduría del cuarto Mandamiento.

 Respeto para las personas

5. El resultado de quebrantar este Mandamiento es un fracaso miserable en

el terreno del hogar y de la sociedad.

6. nunca fue sugerido que este Mandamiento prohibía lo que pudiéramos

llamar muerte judicial. la posibilidad de quebrantar este Mandamiento es
real. que este Mandamiento nos estimule a una nueva conciencia de lo
sagrado de la vida humana.

7. Los resultados de infringir este Mandamiento varían, desde la prostitución

organizada hasta los “encuentros” casuales dentro de una oficina o la
vecindad. La práctica sexual así destroza sueños, crea un legítimo sentido de
culpa, trae desilusión, y bien puede contribuir a enfermedades fatales.

8. El pecado del robo puede ser descarado y directo, o sutil y tortuoso. Hurtar
es, por lo tanto, malo porque el derecho a tener propiedad es bueno.

9. El cristiano, además de no levantar falso testimonio contra su prójimo, se

esforzará honestamente por hablar la verdad en amor, aun cuando le cueste
sacrificio.

10. la codicia ocurre en los silenciosos rincones del corazón humano. Codicia
es el más sutil y engañoso de todos los pecados. El mandamiento contra
codiciar es uno de los primeros entendimientos del hecho de que la vida
interior de los seres humanos determina su destino. Alimentar pensamientos
de codicia es animar a obras de codicia.

La descripción del pecado en el Sermón del Monte

¿Podemos citar pecados y pecadores específicos de la Biblia?

Para Investigar

Archie Bunker - All in the Family

Shakespeare Hamlet,

T. S. Eliot

William Faulkner

Jean Paul Sartre

Eugene O'Neill

Karl Menninger - ¿Qué pasó al fin con el pecado?

teólogo holandés, Hendrik Kraemer

Clyde T. Francisco
Auschwitz.
Oscar Wilde
Helmut Thielicke, pastor-predicador
ziggurat
monte Olimpo
Winston Churchill, Una Provincia Apartada
C. S. Lewis Cartas a un diablo novato
Fausto y Mefistófeles
laico
poema épico Gilgamesh
Libro de Enoc
Sabiduría de Salomón
William Robinson
John D. W. Watts
Frank Stagg
S. J. De Vries
William Barclay
Confesiones, de san agustin
Carlos el Grande -Carlomagno
Tertuliano
El Papa León X
Martín Lutero
Juan Tetzel, un monje dominico
Castillo en Wittenberg.
Ulrich Zwinglio
Juan Calvino
anabautismo-Félix Manz en Zurich, y Baltasar Hubmaier en Waldshut
menonitas, los huteritas, los Amish, y también en
los quáqueros, los bautistas y los congregacionales.

Juan Knox en
Escocia; Tomás Helwys, Juan Smyth y Jorge Fox en Inglaterra
el rey Enrique VIII

evangelio social: Teólogos desafiantes como Ernesto

Troeltsch, Walter Rauschenbush, Richard Niebuhr y Reinhold Niebuhr

Primera Guerra Mundial, 1914-1918

Alfredo Nobel
Tercer Reich de Adolfo Hitler
Hiroshima y Nagasaki
La Segunda Guerra Mundial
Holocausto.
Los nazis
D. R. G. Owen
Wayne Oates
Leslie Weatherhead