EL ENSAYO COMO FORMA Ver lo preciso, ver lo iluminado, no la lus Goumts, Pandora ‘Que el ensayo en Alemania esté desprestigiado como produe- to ambiguo; que le falta convincente tradicién formal; que silo intermitentemente se ha dado satisfaccién a sus enfiticas exigen- Cias: todo eso se ha comprobado y censurado suficiente niimero de voces. “La forma del ensayo no ha dejado todavia a sus espaldas, el camino de independizacién recortido hace ya tiempo por su : imitiva e indi moral y el arte”. Pero ni la ni la provocada por el esta- Bor el procedimiento de acotc somete a esa antitesis, han conseguido modificar en nada el pre- juicio nacional. La elogiosa calificacién de éerivain sirve aun hoy para tener excluido del mundo académico al destinatario del elo- gio. A pesar de la grivida comprensién que Simmel y el joven Lukécs, Kassner y Benjamin han confiado a la especulaciéa acer-y ca de ebjetosespeciees, ya preformados caltaralmente, el gre | formado , en el mejor de los cass, de algo que ya en ofa % fs pues de su esencia el no saear cosas nuevas de una nada vacia, sino limitarse a ordenar de un modo ue ya en algin momento ‘modo nuevo, ea ver 4 lls, tiene que desis siempre “la verdad? acerca de ellas, ¥ illae cexpresin de au esencia”susssed gd “yo 30) ‘Sopa “T woud » assecysap & epsneweg ua 2989 ap sousut -wefouas zouaun Bf us ‘conpise of ap aruateangisae 1e}qey 3jqisod x28 pod wigs? :oprsiuos A sewioy ap uopperedas essa ey ‘9 ‘SojuotoUl spuiep sts sopo1 U9 owaD mIs9 uo ‘spon 25 ‘uoreS -RsaAUT ap o29Lqo owNod afqBod ovafqo opm axalns Te a1uauTEp suodenuoo anb ‘eous8 eistanisod vouspuaL iy ‘Jeunoj exwou -ome & sexdse aqap ou sa o1s9 ‘eonspre uppasodxo ap sossex sou 81 8 oanjosqe te renydse aqop ot sure axqos aqunsa 2s onb of fen9 2 unos isyansod eunxpur vf uondsou0s wie © sopedns 59 ou fog ‘sonsnae rung ofesuo ye eur, ‘sousof sy & rue fq UOTD ssnponuy ‘soddog oor] 8 eure ns ua opuens sopyny one rod esed anb of so orsiy“tongiso epuottede op exz0y ‘popsaa v woxseardso ns aod & ‘sordaatioa soy ‘orpour ns sod eiouaraytp 28 ofesua fp ‘orodiu “eno ppp ‘ou pp ouespid oraur rod ejopuytacs apseyoordax [9 59 onb wnpve epuepuadapur musi v offsua [p wolore 26 o1s9 RP soruourap s sowunf sea9q{ exed uppei -oudraqar of eBtza anb ezrany ef & opxot [> woo ugpoeiouds epaiqneduion wf uos pepzanse e3so ap soa so7| ‘oan9 satu un zod pduron oust je opmnponuy ops efey ou anb 08s uppoeiaidioiy sod orouresssed soumgo ajqisod so ony eanlqo ‘eugdpsrp ey dp axquiow wo euspuoo os onb eanaiqns sein 8 2p peppueruodss eso sitaurespoard aoidasor ns ap 8p jens -pidso ouauioy xombjeno ua sepernedeous tenjuanous os bub souoreogms ap eanolqo exoigid ef ‘osmpaasop exed ‘orqure> uo x suenaye an papatqo oprmeiuco |p 9 uenog 25 soIne fp sou -o1pour sey “ofpnu coodures epreus8 2s ow ode as2 ap souosuaid -ut09 09 ‘Tp #9 opnuss ey anb of ‘opep ose mn u> opesuad ey onpurpar un onb of aespard ajqysod piss oiuacijsyjip anb op ‘aurede oro “ottowiot9s pp soorpus tos anb sojenprsspur seo1Boo9 -pd sauopour Se[ ‘Sose> soy ap xofaur ja u> ‘0 ‘ose EpeD Uo Ap opyianb ey aoqne fo anb of souargo exed yma vf xepuomt anb spur ssounius so ou rapuaiua x sour js ap ueBlage ste00 K soxquIOY, ‘enh uppusrat espey ef opuesdaze eA giso oun ‘opep ‘of uo Opes -uad e€ exuanous as anb of ap sy aesuod ap uproiqryaud so op sonia fp aquitions as onb zaa tun org “ane ap axquuoy n soysoy, 2p auquioY 159 eanvusaye eT “uptoeresdrovur simeqpour sey. aonb oun8ure Key ou aptiop sopruanuca aquauteanejendioyut oat ‘e509 e] Uoo vz et YEO ONOD OIvSNE TH & seuiseiuey eiuaauy ‘epewuapo aiuoureaugire erouoBiyorur uo> ‘onb aquayodun jap epyzete eysuvur eB ef reuopro e asxevruy & jaidsoqur anb fanbe e eyjeure eyurur {uss spur oyna s9 opos anb aknisre 2g copa oind sod eznemiinsa aj 96 :epeypey ey op seaop pepranalqo oop apuoasa as anb oj renauiad 30d ofesua J> ua oralns [ap ozranypa 9 ESO: bs0D oUIOD vzAEWIBAS 98 O59 Jog -—mapdso fp enuoo epfazuoy e] ap [penBye owos exento9 2s and coxuayunpuanua oxoidsap 269 9p opeznewoine o1iparaa jo ered — souopeiadiauuodsy oidound 10d wos onb ous ‘sepypour sepepuny syuoura®o(o(y upise ow souoperardiont sng “ows ofje ua uespuopa! 2s 1 ound o8fe ep ansed e uasnnsu0> 3s ou soxdaotion sng *,sauossiaKp,, se] aNUD om 9s Jse counSTE_ ‘sar e epanb ou apuop ou Tp opeda options eumuiiny ‘oumso of 25 ousgdoxd ns & onb of 201 seq ‘sy azamb anb ap oyjanbe zod ous ‘exg A uppy rod wzarduio oN, ‘peu ef ap anred © u9!ean> sun ap o[spour fp unos ‘m po of & opeue 0 efayar ofestra owas ‘ofeqen [9p [wou epes -uydso jp seruasaid op 22a w2 fH “oRpay wey sono Wf anb of {fMUEjUT of ap o1Do [> UNE elayar oLesuD Jap ozraNysa [p ‘o1uITH -onsque oe zeax0 ap o ofe aluaureagnuap ztonpord op 798 wy “epusraltoo ns oqussond [a onb spe uae fo Od HP canst eromnbsopeno v oquptumouios [2 upertds 2p s2uopYpuo> 2p BY 25 OU ‘ZINGIZT 2p SEP -onSn|f ¥iq8 BUN 9p ose>eIy 9 BPsep “END ef 8 euoxe & epransar anbiod esuazop ‘equewayy wy ‘salitay ap auoy e axuaureotioisty a9ou09 souade ‘nb eangjno bun e oanfn> 2p eae ty anb soquenoduy sear sospou uevu3 eanoaye ayuouoduien ns ooo range aaiaangos anb woo peppetia 7] sexsp rod a se oa wo zeoyqdD!> onb hex “aed fonqudso UgQeut03 vf Hoo soves 9 TeNUD us ‘oneUIS: casod so ‘uptquies Koy ayuoueued ‘eszaarun of ap peprudip 2 ap aisiiat 26 anb of anb spur eyosory woo eidsoe ou ort vuniywait aa syi0N zt 9 sojndqunse us euregut 25 onb™] et4 NOTAS DE LITERATURA fuera de la cosa misma? Segiin uso positivista, el contenido, una ‘vex fijado segiin la protoimagen de la proposicién de protocolo, deberia ser segiin esto indiferente a su exposicin, y ésta tendria «que ser convencional, no exigida por la cosa; y toda mocién expre- siva en la exposicin es, para el instinto del purisino cientifico, _peligrosa para una objetividad que seltaria a la vista sdlo después de la retitada del sujeto, peligrosa por tanto también para la con: Ja cual, se supone, se afirmaré tanto mejor {cuanto menos apele al apoyo de la forma, a pesar de que la norma ‘misma de ésta consisie precisamenté en dar la cosa pura y sin jaiadido, En la alergia alas formas como puros accidentes, el espi- (sim cientifcista se acesca al tercamente dogmético, La’ palabra ‘isparada irresponsablemente pretende ser prueba de espirita de las y demés literatura de premisas 0 presupu emparentada con ellas y que las acompafia, no son mera degene- racién, sino tentacién constante de una forma cuya sospecha con- tra la falsa profundidad no queda en absoluto satisfecha por la inversién en consciente superfcialidad. Ya en Sainte-Beuve, del que probablemente desciende el género del ensayo modemo, se dibuja esta tendencia, que, junto con productos como los perfiles de Herbert Eulenberg, prototipo alemén de una inundacién de indigna literature cultural, junto con los filmes sobre Rembrandt, Toulouse-Lautrec y la Sagrada Escritura, ha seguido promovien. do la neutralizacién de formaciones culturales, su conversién en mercancfas, una neutralizacién que ya se manifesta irresistible- jente historia de la cultura antes de que en el sgonzoso nombre de herencia. Este proceso es tal vez méximamente visible en Stefan Zweig, que en su juventud ‘consiguié algunos ensayos diferenciados para acabar por caer, en su libro sobre Balzac, en la psicologia del hombre creador. Esta literatura no critica los conceptos abstractos fundamentales, los datos sin concepto, los raidos clisés, sino que los presupone EL ENSAYO COMO FORMA ay todos implicitamente, y por eso mismo con completo acuerdo. El resultado externo de la psicologia comprensiva se fusiona con Jas més conientes categorias procedentes de la concepcién del ‘mundo del cursi analfabeto de la cultura, como las categorias de personalidad ¢ irracionalidad. Estos ensayos se confunden por culpa propia con el folletin literario, con el cual los enemigos de Ja forma confunden a la forma misma. Libre de la discipline de la servidumbre académica, la libertad espiritual misma se hace servil y acepta gustosamente la necesidad socialmente preformada de la clientela. La irresponsabilidad, momento, en si misma, de toda verdad que no se agite en i se hace en cambio responsable de las necesidades de la conc extablecida; los malos ensayes-no son menos conformistas que las malas tesis dostozales. Sélo que la responsabilidad no respeta slo a autoridades y gremios, sino también Ia cosa. Pero Ia forma es inocente del hecho de que el mal ensayo narre de personas en vez de abri y arte es ireversible. ratura la pasa por por un genio de la orga bre chatrea para ors malas. La cen con Ia cosifcaciém del mundo en el curso de la creciente desmito logizacién; es imposible restablecer con un golp ca una conciencia para la cual sea una sola cosa cepto, imagen y signo — si es que esa conciencia el arte se han separado Cuando, mediante empre ar el pensamiento objetivador y Ja antitess (segin terminologfa usual) de sujeto y objeto, Jungnickel, hable el Ser mismo, esa filosofia no hace més que acercarse a la més lixiviada chéchara cultural. Con astucia cam- pesina recompuesta como orgintiedad, esa filosfia se niego a ccumplir con las obligaciones del pensamiento conceptusl, ciones que, sin embargo, ha suscrito en cuanto se puso a ui{TT -upssnpsop e| ua A wzuezedso ey uo eprumar ausqueut as anb Phpurpur eueumy spuoyedeo vf ous ‘epnadas uppeqoxduio o wotie f 2tompou SEPEIGE seo

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Pero su unidad, individualmente cerrada y en la que a pesar de ello aparece el todo, no resultarfa divisible, por ejem- plo, entre las separadas personas y el aparato miltiple y dividido de la psicologia y la sociologia. Bajo la presiGn del espiritu cien- tifcista y de sus desiderata, omnipresentes y latentes también en el artista, Proust, con una técnica imitada de las ciencias, en una anticipadamente jo Ia censura de la organizacién, valia ain como conocimientos de un hombre experimentado del tipo de aquel desaparecido homme de lettres, tipo que Proust resucita ‘aun como caso supremo de dilettantismo, A nadie se le habria entonces ocurrido considerar irrelevantes y rechazar como acci- dentales ¢ irracionales las comunicaciones de una experiencia, Sélo porque son las suyas y porque no son sin mis suseeptbles fnealizacin. Mas aguela porte de ous ballasgs ue s malls centifcas queda ciertamente perdida para mo ciencia del epiitu deja de curplit éta lo que promete al espictu: abric desde dentro las formaciones del e= / pista. El joven esrtor que quiece aprender en la Universidad { qué‘ una obra de ae, qué es foma lings, qué ex \) dad estétce, inchuso que es téenicaestétia, no oité en el mejor 4) de los casos mis que noticias sults y genéricas,informaciones | que se toman ya litas de la filsofia que esti en ciculacién en cada caso y que se pegan més o menos aritaamente al conte. pido de ls formaciones de que we tate. Si en cario “Yn estétca flosdia, ve le ofsecerin proposiciones de un absraccién que ni estin en mediacién con las formaciones que i desea entender ni son en verdad unas eon el contenido que busca, Pero la culpa de esto no recae sélo sobre la division del teabajo del késmos noetihés en atte y cencia i son eliminables cesta linas de demereacion mediante buena voluntad y una pla rilicacién que las rebase, sino que el esprit modelado inape Iablemente segin el modelo del dominio dela naturalezay de la produccim material se entega al recuerdo de aquella fase supe. ada, pero prometedora de otro futuro, a Ia trascendencia res- ppecto de las endurecidas relaciones de produccin; y esto para- EL ENSAYO COMO FORMA 19 liza su procedimiento especializado precisamente frente a sus especiales objetos. Por Jo que hace al procedimiento cientifico y a su fundamen- tacién filosfica como método, el ensayo, segin su idea, exp Ja plena consecuencia de ta evitica al sistema. Incluso las doctri nas empiristas, que conceden a anticipable preeminencia sobre siendo sistematicas en Ja medida en que discuten y aclaran con diciones del conocimiento concebidas como més 0 menos con tantes y desarrollan el conocimiento mismo en una conexién Io ‘més continua posible. Igual que el racional fue, desde Bacon —ensayista él mismo—, sobre el derecho absoluto del método no se ha realizado den conceptual, sigue todo a un principio, e parcial frente a lo total, en su cardeter fragmentario. “Tal vez_) haa sentido algo ast el gran sigur de Montaigne cuando dio a sus escritos la denominacién extraordinariamente hermosa y acertada ‘modestia de esta palabra es una or despide las propias orgullosas es: ) peranzas que alguna vez se creen haber llegado cerca de lo al- timo: se trata sélo de comentarios a las poesias de otros, es0 es lo tinico que él puede oftecer y, en el mejor de los casos, comen- tarios a los propios conceptos. Pero ironicamente se adapta a esa pequetiez, a la-etemna pequefiez del més profundo trabajo mental frente a la vida, y con irénica modestia la subraya atin’ El ensayo no obedece @ la re ego de la ciencia y de la) teoria organizadas segin Ja cual, como dice la proposicién de Spinoza, el orden de las cosas es el mismo orden de las ideas, — Como el orden sin Iagunas de los conceptos no es tno con el ente, el ensayo no apunte a una construccién cerrada, deduc- tiva o inductiva. Se yergue sobre todo contra la doctrina, arrai- gada desde Platén, segiin la cual lo cambiante, indigno de la filosoffa; se yergue contra esa sticla he- cha 2 lo perecedero, injusticia por la cual ain vuelve a conde- 1. Lawkes, loo. eit, p21,uy ap eusmur Papr ef apiozd ow oso woo orad ‘oysnce aroma 84 anb of ap siopeondnp esSojoapr ef & os je ‘opeanp spur of 8 ous eazy] ott pepyear uo anb X souaBiz0 soy eosnq anb zeqjrat ‘eunx ef vuopunge oesus 1 “opuouts on8is epra e[ onb ‘eum -s09 wour ns od Soom zoey wopzonb upe “wsoaqos squad S| yestoxjun fou oseae optens ‘onb ‘sovastta fop & CONE PP upsusiard epiug oy © esondsor of so ousrerpueote ng “anquloy eu Of est odes 2 Sopeuai0s ‘opeanap aauepesayuoo of tod ‘opety of z0d opery ‘ezajemen ep ‘y2styd so anb of wo xduman vied ‘emy -{89 ‘gaspis 59 anb of ap asredeos> vpond cruormestd [> onb op Lippy osexqpred us eppunuep odesuo [ “epeu elap ou eonzpil rns anb ef ap wzapeamou esp ‘oyuamtajduioo o>rSojoapt owas “upto -epoo ¥ s9ex1 anb ouap yeno ef xod upzer ‘epuasardimo exon ‘sproncaz onb of oun8je opour uo zezo[oi apand ot ‘opeynce ou wusyur my. 00 ‘epeu exjoy ou onbiod ayusuespead 2| ‘epeztterosiad pepoyses ef ap ouep exed ‘ouvuruo oyeposord UB od odes [p eundeid on Sousa wo pgm ou pepios 2p er so easnq anb ous — esata popes speyoupes ¥s0 onb sey ua seoponSTy souOHDeIpOUH se] — -Bypaur se] ap pre spur un woo eypudeous os oN “opiBap oxa{qo [p ue enuarous as orunf £ axqyy anb of persagy, uo orunt esuard ofesua [q “wopeatiep eantuyp ns our [9 io10008 US opeA pap s9 seit sey ups onb oj amen je ofesua pp ommou -sojupjod oye anb of $9 o1sg “e509 eno & eoznpor af anb yeanteptmyond of x2 ow X ‘eso wf uo snauad anb woo pepip cunyoxd uo peprpunjoxd ns auon omuorurestod [ “opoiyus sp Puorrpen ordoouoo fe odwon ousyur fe apuadsns olf woo | __pepzos op [oun pen wepr e] ap eiagyy as orusruresuad jo ofesua oonpyua ja Uy ‘oiapaveied { ousoro uo opunut [pp ex0=.axp upPeMonTe ey rod Pepnuspr ef 9 4 Pep raIa~IeD [> spur ups emusod ‘qeruaproe & omeuowBesy $3 anb ‘ioqes © ‘osestia z Yimuor OOD OAVSNEE TH Jp enu0 uppa{qo avuapi0o ey “epipyyd eso 9p oBje siBex00 anuourespard auodoid as ofesua [9 & ‘uopoensge ty ap osaoord [p woo 2159 wz f ‘optuanuoo tu zoe epi up) “Texodarare of SE ope un prpmpor ue soxn proses e115 20 “uogany vowodenuoo os exorsy e[ A pepios of onb ousyze peppnoxd sponqenpout epesesdop sy ef 2p sonbue so 20d Exesua [p Jepramnuy elep 96 ot o[[9 Joq “wos onb siuowepearsap owen of ‘oduran fap A orsedso yap peg, some 4 [P “uopoensqe e[ ap opermsar ja anb op vwSop [ep PoUa[oNs { arue opsiuedse epavonar ofesue Tq “ordsou0> |p ue apsigu yunivwart 3a svi0N oz2 NOTAS DE LITERATORA mediatez, postulada ya por el sentido de la mediacién, Todos los agrados de lo mediado son inmediatos para el ensayo antes de que &te se disponga a reflexionar. Del mismo modo que niega protodatos, asi también niega la definicién de sus conceptos. La Elosofia ha exigido la plena crt tos desde los mas divergentes aspectos, en Kant, en Hegel, en Niwache, Pero la ciencia no se ha apiopiado munca ‘esa critica. Mientras que el movimiento que nace con Kant, en tanto que movimiento dirigido contra,los residuos escolésicos presentes en el pensamiento modemo, coloca en el lugar de Jas definiciones verbales la conceptuacién de los conceptos a partir del proceso en el que se produce, i tenazmente fieles a su precritica con objeto de preservar plenamente Ia seguridad de su operacién; en esto coinciden con los escolésticos los neopostvistas, para los que flo- sofia no es més que el métndo cientiic. El ensayo, en cambio, ‘asume.en_su propio proceder el impulso antlsistemiético ¢ intro- duce conceptos sin cezemonias, “inmediatamente", tal como los. [a rezejde asq “sene of ayuauierdoxd anb oj s9 anf ofejduton ono oso oo asiaaanie ap Sarte ‘oiot35, of orsurad sapuardiios © oxuoqunesuod pe exoKx> opap zopezeu Sue uo anb epaiuepad expe ej anb wages spas 59 “afqupraxioy 4 [px of up ours ‘separ e une X “eyUDqUOD 96 ou anb auUIp on wuolur eT *peptaralgo ey ap oxsadsax oytopurestisd PP Upped, owoo ueuramyr of oppouss of e znf ns axouTEA -poodsonar sapuorus erpesoid sojend sof ‘ofpyip avuouresond Bs 80] 8 sumpox zod grezaduro uaig sp anb ours ‘oszeponb orb eugey onb sof u> samefny soj rod Iejeqsar apons aswas oto of 8 429i 20d euosiod esa prezadiua ‘ere 9p vopr vj opou upSte ap eis ej ee auon b jenbe 2p _pranae-vf-op-pre1 ede as ou offesu9 wat (9s aruouetard & oydeus spar of 3p of ‘olajduroa Spar of ap aued wisp sand ‘otesua eunioy vy = syuowernag eorpeniuoo *sysoduiao snjd sop souvssreuuoo ef © sonbsn{ spifap zed ounuod nod y nad muour anod ‘xyeuuoo s9ere anpd sap 29 sapduns smd soj sio(qo soj xed yueSusuiui09 uD ‘sogsuad sour 2xpuo sed armpuon, ‘euersoure> efor #32050 FT tia ‘epta ns ation anb uo sowuautour so ua eposip 26 2159 anb orelqo [op ounte 12 oy ye crue earaon a8 uaxg sppy “Parag eyeut 2] Wo epee ofreoey ap cuemeunrBo] 25 ‘oogjoodso ovafgo [op FIIe spur ‘opuop le eisey anfisiad soj ou ofesuo Jo org ‘soprunas ‘uyise anb jo u> oogpodso oxalgo [ap pife spur © wopnye ‘soauou -our anb ote} ua pemadaouo9 ezapeamett ap ‘sozuawout sns 9 of ow A epeupus $9 opor [3 soruourotr Soj ap opod jo ‘esuoaur ef “ opoa pp anzed v swwauemd asreyjourssp uapand ou soquauio0us so] ‘Teiuow2|9 of 10d wsazorur as anb epanbsnq ef owoo somuous -9}9 so] sod epesosarer exunBaxd e apuoues/@iqua ue vzoypor ‘anb eooudjpar up}o8 eljonbe ap vapr ej 1od muauo 28 ofesuD 2 seiompuoo seqine v o1uany “soiuousja Soj ‘TIPE [ap soimnposd sof sorsmnd euros xesesodiy woqap 2s ou anb rend ‘exourad epnu oruend ue pepr[eoy »| zesexSodiy aqop 36 oN “conupHHOX s YRRuor OWOD OAVSKE TH fouustiuemaso opos eno) aiauTa[qeuoqosut soqopuymnBunssp anos ap xesod & ‘soussyue0 soy & aur ap Seago se| sjuaureBoryte yuey oiund as9 ua opeien Bi oweA to ot ‘eogRadse wap! ns ‘eq, uD ous aesInasuoD uapand ou & pequoUT -s33t 28 ‘sorseppure So] ‘oesta [pp ovalgo JP om “98 ‘59 of £ sopenidaouos ugyseuapin 9p seuianbs> s. te otod jeuorxpen 00) ef Buaste Mn ofeq jemioutofe SBHPUE [PP o7oqs2 |p 00x ¢,axpnospx xnarur soy xnod smbox aex98 pnb 12 ayeumnod 26 [Unb saqppoued ap aueme ua, o10{go PP UPSHAy {y sefior seyjenbe ap epunies e7 “eon ns op A yeiupiore ep ES ey ap ordound e eaoqo> soureasoq ep apowpR 21 2p SH “sig. 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El “ser diferenciado” del ensayo no es un afiadido, sino su medio mismo, El pensamiento establecido se complace en atribuir Ia diferenciacién a la mera psicologia del sujeto conocedor, creyendo asi Constrceiones que aquélla pone. Las tronituante tices del exceso de agudeza no se dzigen en precipitado e indigno de confianza, sino a lo in ue ese otzo método permite manifestase. La cuartaregla cartesiana, “faire partout des denombrements si entiers et des revues si générales, que je fusse assuré de ne rien omettre”, el principio propiamente sistemstico, vuelve a presen ' tarse sin alteracién en Ja polémica de Kant contra el estilo “de apsodia” del pensamient® de Aristteles. Esa regla corresponde al reproche que se hace al ensayo de ser, por hablar como maes- trescuela, una investigacin que no agota su tema, cuando todo "objeto, y sin duda el spiritual, incluye en si infinitos aspectos de cuya cleccién no decide sino la intencién del que conoce, La “visién de conjunto” no seria posible més que en el caso de que Previamente se supusiera que el objeto tratado se resuelve com- pletamente en los conceptos de su tratamiento, que no queda nada que no quedara anticipado a partir de dichos conceptos. Segin esa hipétesis, la regla de itud de los miem- bros particulares pretende que el objeto puede exponerse en una conexién deductiva sin lagunas, lo cual es una suposicién propia de Ia filosofia de la identidad, Del mismo modo que la exigen- cia de definicidn, también esta regla cartesiana ha sobrevivido al teorema racionalista en que se basaba: pues también a la ciencia cempirica y abierta se atribuye yisin de conjunto y,continuidad ‘en la.exposicién. Con ello lo que en Descartes era conciencia intelectual de Ia necesidad del conocimiento se convierte en ar- bitrariedad de una “frame of reference”, de una axiomética que hay que colocar al principio para satisfacer la necesidad met6dica dar plausbilidad al conjunto, sin que esa axiomstica inicial Drlola ye menifeiar su vaidee sa evdencia, en le abe EL ENSAYO COMO FORMA 7 tiedad, por citar la versién alemana, de un “proyecto” * que, con el pathos de dirigirse al Ser, no hace més que ocultar sus ‘condiciones subjetivas. La exigencia de continuidad en el pro- epezeusure 94 95 [eMNIE dso wpuogedko ey ‘sefonus rod epensrurans ssonms camry ‘eun 328 apond 1 —soxnry ap soypre soonsyfesua sofeqen sol Soper 2p eurpaeo sour j2— ets00) vf ap ariuieduny osreassap apond ou oxesia [y“oxdaouos yop oxsadsar omoo ayustnepyaesond ue) poe ef ap civedsor euoduroo as ofest> > anb 013210) “seo -pplomt sepuazpr sns upquie oMs ‘souopEDyURs sns O79 ott wonye 9p wEN sejend sof ‘fp ua aosede onb soxdzouoo 30] 9p whe & ‘ey09% ef uoD openuoxedum sjusuenesonou sIs0 ofeus pp ‘ole 9p suede faue je oppand wyjnsox ofesua’ / Pw anb of 2 o> os X omg ‘open ozonpe wi / ruppmodie ef e Suodun woo & worsodd” ap” pep se[ Soonpurasys sonprsar Soj ‘oXesua |p Uo SapPeGou eso ou 38 oquoursomi spur ojweny oustur Js © zofsut ome waseA os eonyuiowsis epoa eSond ‘eustur upprsodsip ns zod ‘onb wa eprpout P] uo onaIge spur sq euoDIpEN eyuotuesuad je ore18 395 9p and anb of ap opeaiaa spur & ouayge spur 7a4 ef 859 ofesto [3 ‘ayuomeaggioa1 Jp tod vporen ve eur -star ugrousiut of anb wis Une ‘appuaru es UEfaAax —opastiso ‘qayoeo— [outing od sopesn sora{uenxe sour sO3zaI “o[qest (sua [B $2094 8 apeotoo pepnvap pERASHOD FI ep upPLEIEqy EY “Opliauod Jw OMENS To wae anb vsoo & oyuprurestsd op pepniopr v] ap sis of vaxye eutiof fomo> exombs yu onb pepyeior Bun ‘Teer ow of =p pepyeior [$9 “eusmur op anzed w & ua epmnsuo eui0y eun ap peprun yea Bl ap EI B apqereduro> exony Pepieior ‘edna & opoa exeazeqe of anb o8fe un apusioxd ooodures tu uprovara & ‘YO OOO OAVSNH TE ~ canbe ap sepyensqe seiou se © epiStarp uppoensqe 20d ou ‘usar mnb 6 opor v0 Duper & Saitgpion sist jar ef oo o7alqo ns wsora 9 anb [2 tun 9p oftsua' uit epuaiayip @ snd 6 & waumguco 26 ‘tonbydnur 25 ‘soXesue sono UoD ‘ootesoUr ‘9p expard owod ‘uproeyax ns ua was WA ‘osunaop ordoxd fo uo vos 2k ‘Su359 anb opuoyey souosuaiduos sns 2p opeisre s8m09 ofesus [gy “suasoxd piso elusyur pepsenor vy anb vunuvwairt aa s¥10N 8%30 NOTAS DE LITERATURA actitud para con ellas no es la del punto de vista 0 posicién. Si Ja falta de punto de vista, de posicién, del ensayo no es ya inge- nua y obediente a la preeminencia de sus objetos, si aprovecha ‘is bien la relacién a sus objetos como medio contra la constric- cién del principio, consigue realizar, parodisticamente, por act decislo, la polémica, en otro caso impotente, del pensaimiento . contra la mera flosofia de punto de vista, de actitud 0 posicién. El ensayo consume Jas teorias que le son préximas: su ten- dencia es siempre tendencia a la liguidacién de Ia opinién, in- cluso de la opinién de la eual parte. El ensayo es lo que fue desde el principio: la forma eritica ‘par excellence, y precisamente como critica inmanente de las formaciones espirituales, como confrontaciéa de lo que son con ‘su concepto, el ensayo es critica de la ideologée, “El ensayo es la forma de la categoria critica de nuestro espiritu. Pues el que critica tiene necesariamente que experimentar, tiene que estable- cer condiciones bajo Jas cuales se hace de nuevo visible un objeto cen forma diversa que en un autor dado; y, ante todo, hay que poner a prucba, ensayar la ilusoriedad y caducidad del objeto; éste es precisamente el sentido de Ia ligera variacién a que el cxt- ‘ico somete el objeto criticado".* Cuando se reprocha al ensayo falta de punto de vista y relativismo, porque no reconoce punto de vista alguno externo a s{ mismo, se esté de nuevo en presencia de esa nocién de la verdad como cosa “lista y a punto”, como jerarquia de conceptos, la nocién destruida por Hegel, tam poco amigo de puntos de vista: y en esto se tocan el ensayo y su ex- temo, Ia filosofia del saber absoluto. El ensayo querria salvar al pensamiento de su arbitrariedad reasumiéndolo reflexivamente «en el propio proceder, en vez de enmascarar aquella arbitrariedad disfrazindola de inmediater. Gierto que aquella flosoffa, Ia del saber absoluto, se quedé siempre con la inconsecuencia consistente en que mientras exi- ticaba el abstracto concepto supremo, el mero “resultado”, en nombre del proceso, discontinuo en si, sin embargo, al mismo tiempo, segufa hablando, segiin costumbre idealista, de "méiodo” dialéctico. Por e30 el ensayo es més dialéctico de Io que Ja dialéctica cuando se expone a si misma. El ensayo toma |: 1. Bese, loc. eit, p. 420. EL ENSAYO COMO FORMA 31 mente Ta verdad de la totalidad contr ni es posible finitizar la verdad has sino. que la exigencia de verdad presentada por la singularidad debe tomarse literalmente hasta la evidencia de amrastra. como negaci audacias; la no verdad en Ia que el ensayo se intrinca a sabien das ¢s el elemento de su verdad. Sin duda hay ya elemento de no verdad en su mera forma, en la referencia a entidad cult ralmente preformada y derivada como si fuera entidad en si Pero cuanto més enérgi primero y se niega a dé fundamentalmente recon na, Hasta el dia de hoy se perpetiia en la xidn natural del mito, y el ensayo ceflexior precisamente sobre ello: larelacién entre naturaleza y cultura es su tema propio. No en. vano se sumerge el ensayo, en vez de “reducirlos”, en los fenémenos culturales como en una segunda naturaleza o segunda inmediat lu ‘para suprimir precisamente por su tena . El ensayo se engaria tan poco coma la flosofia. de lo. ‘griginario acerca de la diferencia entee la cultura y lo que subyace a ella, Pero para él la cultura no es un epifenémeno superpuesto al Ser y que haya de destrui, sino que incluso To subyacente es thései, a saber, la falsa sociedad. Por eso para el ensayo el oxigen no vale mas que la superestructura. Su Ii objetos, su soberanfa Frente a todas las pri 0 0 de la teorfa, se debe al hecho de que para el ensayo los objetos estén en cierto sentido a Ia misma distancia delow ‘ononts anb ores uo oxane oj.s0 ofesus [ap oialgo [> zag “onsp ‘ony ards 24 anb orppnbe v ‘sepofayeo soyqeinuy sey A jeuazeur osaur [op ousrueout [2 2 ‘en 2 [MD |p « [P neseqar uozex vy w aymmad ou [eno ey | apsap “euns0y | apsap oprpoduar epanb ‘— eydoin ef ‘peprueur -RY] ®] 2p uoponpord e]— ugzer e| ap Peprreuy ouioo aA ‘opr fp 2p5p ‘Stey onb o7 “TepuI KD eopasio wf 10d upequ mop Ue} ojuatuiesuad yop oxdound compl [4 ‘pePROANS e eK opuonequion A peponow zambpens x ajqetazoduny 2sopuy -2y 53 ‘ordround oumuy spar ns unBos “pepyyeas wo ‘owsul js © * ssopuypuny ‘ojens [p up soperuase vax sotd sop sof too ques, wo aeiso apuotord eusrur js © rang 28 anb upzex + S9qq:3ipp1u¢ sopunaa so] aod oopunges -spiomerto vy unBes ‘npodut 3 uprensodse Pe anu sepezen sexaquory sey zea era 3p [ewapuoosen wonSe[eIP vf uo STUIMTESAS ‘Siquida Peppy ef e [eyo oon omtanutesuad Jap pepyEsoY PT “wns -08 ap ajuawout um eases ‘eouspun ws v as0ptizruod ‘ofesus TH ‘SaaS oBfe exaneyer eps anb oswens us ‘esomadsout sivounmodu rod “tozer of © odwion ouyar Je uerBruap se3305015 seiso ‘ugzex op eanjosqe vapr e[ u> soysnd ns sous 2p resod Vy ‘p8apy uo £ atey uo visoy ‘Seuraidns seyosoyy se] uo wey BIST -fuvur 95 offy /erour ezayemaeu vf e upssaiBax ound auduis eyLI9s cord as peprrpy ef anb eansar “ez>qeanaeu vf ap oruswop opor ap Pepreug ef $3 peprypy vj anb eumge as onb sexuaiyy “pepryay rutin “289 ofS ‘axduiais ang € pepijear ap oxdisund [> ‘uo9 epeife auduros Gani ‘eonsyptomadoniee torseytasaidas ypci ‘nubs epeIUDHS ‘ssyNuIP epusuED e] -Seop! se] BP uapIO pepo eu tape a 2 ab os of ap sya og an af ‘onalgo fe aiuayy peuiogy win ap peprnpy ef 2p Spr otsne ey obey [ow Eugen ye mnsturs aromb wupiex ef onb upmoepsHes Ey “mgAUD upPoKuNMIOD bf spare anb 9p oaneoyunuio oqusuio[p [anbe ap sowsax eaxasu0 ofesua [9 ‘eagpiuap uppennmnoo e| ap eniunsip os anb ey zod ‘ugpsodko 8] 9p ejuoUoIne ef uD aruauresparg “sayad0 50] ap uomoopsnes [euin { exago e[ 8 eqeiunde omwaruesuad arsq “oan funto> afengiua je uppedepe ns uo ojuoresesued jo ards ‘eK ang eouOIar vf ‘ow so ‘a]uoMD|GEGOLY “UP!eOKUMUOD ef 2p € ‘yiewox onoD OAVSNE TH epUBD ef ‘stoWAB ms eRUDp Bun ap epOHaNeD RI B “eOYNUAP exo Bf to ‘srefegar 20d oqmoe “eouanoesuoo wep too “anb eIsey ‘ayuaiy sa0ey osm ‘wooeg soueasac{ apsep ‘ey Pepi -equour e[ anb ef © “eou9192 Bf Hoo of E] ‘eBojorney anb spur v eLOpuERE pEpsaA ef seu rauasaid rapids pp ‘ose epeo ua aquarsp9 ef of ap supe ogope ozott jo & upronadax wiour e[ anb sgut 933 ug ‘Tugur so ‘opediouew zon oun ‘ousrur rapydsa jo :so8rusU 2p mumdso ja rapuaypp ® sope8t{go us0x0 2 [e pepardoid ap souoejax se] ap gnysuess seuouud paopemaee §§ uo ezuoustur 2s ezopeamieu epunfos vj ofesuo [2p no ef pono vy ua is op anuarurestod anbune oun peo 3 oxdord ns too sony so] ap uppeiuosze ap uossuaraad e[ pnoes e s9 emuapun eUIRyD esa v eysandenudd be] s9 eRUapUD} E] O1eq SOD ap eS ‘eniique ey ap Je ayqesedimos opour un ap ‘eas anb tun ‘orsumd o8fe un anus dey om eB} ap OP > tMas ‘ou A “oKesu [> FING -ureap soja tod ‘Soyepymae ous ef wos oquoytuesuad [ap sosjea a earsar outoD ezafesnaeU Bf BIUOD eys90d jqer ef ap ua8zeur ye epanb 9p ExeySIp as vorsofepad pepanbo ey anb ard. ssf [9 eued ap serney 9p e215 “pur e] eisey A ‘[emsnpur uopeiuedio uos opeanino oonspie ou vunzvuairt aa SvZON zs34 NOTAS DE LITERATURA traducible a Jo viejo de las formas existentes. AT reflejar como sin violencia el objeto, el ensayo se queje calladamente de que la verdad traicionara a la felicidad y, con ello, a si misma. Y este lamento mueve a Ja célera al ensayo. El elemento suasorio de la ‘comunicacién se sustrac entonces, en analogia con el cambio de funcién de algunos rasgos de la miisica auténoma, a su fin ori- ginario y se convierte en pura determinacién de la exposicién como tal, en su factor de violencia que, en vez'de reproducir la cosa, querria reco pattiendo de sus membra disiecta conceptuales. Pero las malfamadas transiciones de Ia ret6rica, fen las que asociaciones, multivocidad de las palabras, abandono de la sintesis logica tenian que facilitar el trabajo al oyente y 30- meterlo, una vez debilitado, a la voluntad del orador, se funden en el ensayo con el contenido de Ia verdad. Sus transiciones e- chazan la derivaciéin directa en beneficio de conexiones horizon- pesa_una prohibicién cientificista, sino/ para levar, donde pocas veces llega la critica del equir vyoco, Ia mera distincién de significaciones: al hecho de que siempre que una palabra cubre diversidad, lo diverso no puede completamente, sino que la unidad de la palabra alude a tuna nidad en la cose, por recéndita que sea, sin que, demés; esta unidad pueda confundirse con parentescos ticos segrin el uso de las actuales filosofias restaurativas, También, ‘en esto roza el ensayo la légica musical, el arte estricisimo y, sin embargo, sin conceptos, de la transicién musical, para dar a la| lengua que habla algo que perdié bajo el dominio de la ig. discursiva, la cual, empero, no permite que e salte por encima de ella, sino que sélo es posible superarla con astucia mediante ‘sus propias formas y gracias a la expeesion subjetiva y penetran- te. Pues el ensayo no se encuentra en simple contraposicién con el procedimiento discursivo. El ensayo no es alégico, sino que obedece él mismo a critetios légicos en la medida en que el con- junto de sus frases tiene que componerse en acorde. No pueden quedar en él contradicciones meras, a menos que se Fundamen- ten como contradicciones de la cosa misma. $élo que el ensayo desarrolla los pensamientos de modo diverso del que sigue la EL ENSAYO COMO FORMA 35 Lgica discursiva. No los deci principio ni coherentes.observaciones pparticulares. Coordina fen vez de subordinarlos; y 10 sinico conmensurab terios légicos es la esencia del contenido de su exposiciéa. Mientras que, por una part ‘con las formas en que se com ere nido ya listo, el ensayo es més dindmico que el pensamiento tra- dicional a causa de Ja tensién entre Ia exposicién y Io expuesto, ppor otra, como compresencia construida, es también més esti- fico, En esto y sélo en esto consiste su afinidad con el cuadro, pero con la diferencia de que Ia estitica del ensayo es la de relax Gones de tensién detenidas en cierto sentido. La fécil docilidad ‘Gel euro de los pensamienos del enayista le obliga una inten Sided mayor que la del pensamiento discursivo, porque el ensay raele, como ft, dlarentes sino que en ‘Naturalmente cién con el pens .cién con la retérica y ser supracientl- dad del ensayo es Ia actualidad de lo anacrénico. El ts més desfavorable que nunca. El ensayo se ve aplastado entte una ciencia ongenizade en Ta que todos ao, gan el derecho de con aparente elogio de cortado por el patr6n del eonsens, y una filosotia que s can el vaio yabsraca zeta de jo que noha io an. oupad la organizacién de la empresa cientifica y que, por exo mis Pro es para ella objeto de una empresa organizada de segundo grado. Pero el ensayo se ocupa de lo opaco de sus objetos. Con ‘conceptos queria abrir de par en par lo que no entra en con- ceptos o que, por las contradieciones en que se enredan é: revela que la red de su objetividad es mera disposicién artif ‘concrecién del contenido determinado en el expacio y en el tiem- po; construye le encaracién conjunta de los conceptos tal Como éstos se presentan, juntos y encarados, en el objeto. El ‘ensayo se sustrae a la tiranfa de los atributos atribuidos a las(LEP 'N) Susy UPPIpS 9 v2 “ge855 2p wsoxT uo eunTrEED ‘upiss youoprpen ey be soumcy so, 9p SCENE [SUNN UpLNP ‘ir wy AHO woINE A — LET MTX *OHPO “OWN ap ‘opeyuos 125 ap ouBrp offe smuco arom waded wy wu smu pepisioaip ns xezyqeor exed :zeponre us eyuNouOU e[ uOD ‘uo ,peppuapr ou, ns zeamston ered avant 35 anb ua esoinBu & epep uopoesrew 8] 9p sop Jo anb 7 [pp kore ouuoye eT soy ‘op oyund je asieredas exed aquadnyy & osospynue of oo auras 3s umm & opossum of anb e ua voids exqpped vf ap opruos [9 $2 seurerq 209 ‘opunyord spur zojo> uo amiaq aun oj anb z0984 & Soff ap opueuterq ofan asrernar wred sozjoos9 so] aSxoumns ene J owgo ausumnuoped reinqyp ap oruaitt Jo ‘es000r e500 Bf UD eat pp operotiax axduays anboyo qe opyo reward ap oor |= Cougs vies ot BSIPE Ff “eis 9p feuy [P BDey aoarode anb ‘up! ‘erreu | 9p opnu opfusito> oMio> ous ‘eprpeue stusuroyduns wrombjens woxyiour ap exeyEH a6 15 oulOD ou ‘soprunar sosodsa So] ap PepHyey * Op wxojFIN Bf Hod ‘soso sos 10d was]PO FT ‘OPYUE as 1S gx ,SOZPIG SoDATT Sof OTfonD Tap eqermb af ow & osodsa Bp esta ef adopuag e aiqepile wo 9] woueut pent ap sond forunazoyu janbe op saxqyy wea 06 anbuod soxfope Anut eH9n vy “yout osouindsa [op opuspow mes uoxomnisuoo onb sozod sou & ‘afeayo wex8 jap A o1uata op avanBal ejopuprey “upyoeaueq “ura epynunstoa vay] ¥{ omtod fo ua gxpuny 59) ugprasog anbiod ‘opuepeu uausis onb sor © wei avarede eiz9n vf oWI09 jsy,, YOldd GVGINNAONI VI aq ‘zeor 8 edie “x “poy yea “UD seme ame ana, aq a moarey "T wy Sn wes ry oanolgo < orsasas s9 juno of o3[n90 zousnueur ‘oqfanbe e809 1 ayqnia soe a¢ oruorurstiod jap wKoponto e] exitCD eDUDpO%A oq “eyforay ef 39 oSesuo [ap feuti0} Ao] waaay pu vj oso 204 “EE -adso orour opuass wan8is omeno ua vpsezyjowisqo wa apsisuo> on dino of ue sepeoutnur uonBis popmypy vf mesondxo ond mundso Ppp sotopsisasjueur sewioxdns sey osnppuy‘oaneBou {9 onb arquiot: Spur sooUD ot ofesu> [9 ‘Sy>sHONN] wuvd epesfes vio anb ‘pep PIB Pf BY -cuppeuge L uomeyusnl pe oun op osnpuT ~ guoosap ofesua jp anb of9§ 2p oopun aquest [phbe wa epeunye & vpeogsn{ “dpmiagg, ‘epeidaoe any pepruia "pea £— ooyun s20902e 289 reuororpuoo eied ‘sopepreno%s se sepon seyesoootr uoreny off ered ‘zoa xjos eum ours “epron run otlo> ‘PepPIPY ep opouosar £ opeiqmay ey ow vue ensomte Is & :ses "an 9p WouNo [p uo apa Of Ou Cue, mur as ow anbued ‘yuo [ap osod Jo ut 18 waed ‘oumsqur js 2od 32s un, f,uppnurasip tr orqure> e sexa{ns yu ‘Sexopaoored rz sepexpuodt iia 1 “0s ns uo seu, ‘ossoduelg [ap uoPrUOp v| opsop seapr Vungvasirr xa sviox. 96