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Una breve historia del Partido de las Panteras Negras y su lugar

en el Movimiento de Liberación Negro
Por Sundiata Acoli

El Partido de las Panteras Negras para la Autodefensa fue fundado en octubre de 1966 en
Oakland, California por Huey P. Newton y Bobby Seale. El nombre fue abreviado a el Partido de
las Panteras Negras (BPP) y se comenzó a extender hacía el este a través de las colonias
urbanas de ghettos negros de un extremo a otro del país.

En el verano de 1968, David Brothers estableció una rama del BPP en Brooklyn, Nueva York, y
unos pocos meses después Lumumba Shakur fundó una rama en Harlem, Nueva York. Yo me
uní al BPP de Harlem en otoño de 1968 y serví como oficial de finanzas hasta ser arrestado el 2
de abril de 1969 en el caso de conspiración de los 21 Panteras, que fue el pistoletazo de salida
para el ataque a escala nacional del gobierno contra el BPP. Moviéndose hacia el oeste, los
Departamentos de Policía de cada ciudad llevaron a cabo redadas militares en las oficinas y
casas del BPP en Philadelphia, Chicago, Newark, Omaha, Denver, New Haven, San Diego, Los
Ángeles, y otras ciudades, asesinando a algunos Panteras y arrestado a otros.

Después de que yo y otros de los 21 Panteras fuésemos encarcelados durante dos años a
espera de juicio, fuimos absueltos de todos los cargos y puestos en libertad. La mayoría de
nosotros volvimos a la comunidad y al BPP pero por aquel entonces COINTELPRO había pasado
factura. En el BPP se extendía la disensión, tanto interna como externa. Los conflictos internos,
divisiones, intrigas, y la paranoia se habían arraigado tanto que finalmente la mayoría de los
miembros se distanciaron o fueron expulsados. Algunos continuaron la lucha en otros frentes y
otros fundamentalmente se sosegaron por completo. El BPP continuó cojeando varios años
más, luego murió de lo que pareció ser una muerte natural.

La historia será la jueza final del lugar que ocupa el BPP en el Movimiento de Liberación Negro
(BLM). Pero en estos tiempos agitados, los africanos de Estados Unidos necesitan investigar
tanto los aspectos positivos como los negativos de la historia del BPP a fin de aprender de
aquellas lecciones que ya han sido pagadas con sangre. En particular, necesitamos aprender las
razones del rápido ascenso del BPP a la prominencia, la razón de su habilidad para mover a
tantos africanos y a personas de otras nacionalidades, y la razón de su desaparición durante su
breve estancia entre la escena americana. No es posible en este breve artículo, en este
pequeño diario, proporcionar mucho de lo que es necesario, así que se limitará a señalar
algunos de los aspectos principales de las contribuciones positivas y negativas del BPP al
Movimiento de Liberación Negro.

Los aspectos positivos de las contribuciones del Partido de las Panteras Negras

1. Autodefensa: Esta es una de las áreas fundamentales con las que el BPP ha contribuido al
Movimiento de Liberación Negro. Es también una de las cuestiones fundamentales que
diferencia al BPP de la mayoría de organizaciones negras que le preceden y la cual atrajo
miembros (particularmente la juventud), apoyo de masas y multitud de seguidores. El

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concepto no es solamente sólido, sino también de sentido común. Pero debe ser
implementado correctamente, de lo contrario puede resultar más perjudicial que beneficioso.
Las políticas de autodefensa del BPP necesitan ser analizadas bajo esta luz por las
organizaciones africanas de la actualidad. Toda la historia demuestra que este gobierno
aportará su poder policial y militar para presionar a cualquier grupo que verdaderamente
busque liberar a los africanos. Cualquier organización negra “libertadora” que ignore la
autodefensa lo hace bajo su propia responsabilidad.

2. Ideología nacionalista revolucionaria: El BPP era una organización nacionalista. Su principal

objetivo era la liberación nacional de los africanos en los Estados Unidos, y restringía su
militancia solamente a los negros. También era revolucionaria. Las teorías y prácticas del BPP
estaban basadas en los principios socialistas. Era anticapitalista y luchaba por una revolución
de la sociedad estadounidense. A nivel nacional, diseminamos ampliamente programas
socialistas de base para las masas africanas. Internacionalmente, se proporcionó a los
africanos de los Estados Unidos una amplia comprensión de nuestra relación con el continente
africano, las naciones africanas independientes en emergencia, las naciones del Tercer Mundo,
las naciones socialistas, y todos los movimientos de liberación nacional asociados a estas
naciones. La idea era dar un punto de vista más concreto a la ideología que se proporcionaba a
los africanos aquí y al análisis del mundo. Hasta ese momento, la mayor parte del análisis
negro del mundo, y de la sociedad en la que vivimos, estaba basado en hacernos aceptables
para la sociedad Blanca, demostrando a los Blancos que éramos humanos, demostrando a los
Blancos que estábamos preparados para la igualdad, probando que éramos iguales que los
Blancos, desmintiendo las ideas racistas mantenidas por los Blancos, luchando por la
integración o por la igualdad de estatus con los blancos, teorías de “amar al enemigo”, “odiar
al enemigo”, espectrismo, y otras imágenes borrosas de cómo funcionaba el mundo real.

3. Técnicas de organización de masas: Otra cuestión fundamental que atrajo al BPP tanto
miembros como apoyo popular fue su política de “servir al pueblo”. Se trataba de una política
de acercarse a las masas, vivir junto a ellas, compartir sus problemas, y organizarlas para
implementar sus propias soluciones a los problemas diarios que les concernían de forma
importante. Organizando e implementando los deseos de las masas, el BPP organizó
programas comunitarios que iban desde desayunos gratuitos para los niños, a clínicas
sanitarias gratuitas, a huelgas de alquiler buscando que los inquilinos se hiciesen propietarios
de sus edificios, a Escuelas de Liberación para escolares graduados, a campañas de ropa
gratuita, a campañas de control comunitario de las escuelas, control comunitario de la policía,
y campañas para parar las drogas, los crímenes y los asesinatos y la brutalidad de la policía en
varias de las colonias negras de toda América. Por estas razones, y otras, la influencia del BPP
hizo que su número de miembros, por aquel entonces, se ampliase de forma considerable. No
solamente se educaba acerca de la autosuficiencia mediante los programas del BPP, pero años
más tarde el gobierno estableció programas similares como pueden ser desayunos gratuitos en
las escuelas, ampliar la cobertura de asistencia sanitaria para mayores de 65 años y facilitar los
cuidados diarios, y liberalizar los procedimientos legales para los desalojos de inquilinos de las
casas de acogida para pobres, en parte, sino principalmente, para extinguir la memoria de los
programas previos del BPP y del principio de autosuficiencia.

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4. La práctica de la igualdad de las mujeres: Otra contribución positiva del BPP fue su defensa y
práctica de la igualdad de las mujeres en todos los niveles de la organización y en la sociedad
misma. Esto sucedió en una época en la que la mayoría de las organizaciones Nacionalistas
Negras exigían que el lugar de la mujer estuviese en el hogar y/o un paso detrás del hombre
negro, y en una época en la que el país al completo mantenía un gran debate acerca de la
cuestión de la liberación de las mujeres.

5. Técnicas de propaganda: El BPP hizo importantes contribuciones al arte de la propaganda.

Era bastante experto en expandir su mensaje e ideas a través de su periódico The Black
Panther, mítines de masas, giras de charlas, eslóganes, carteles, panfletos, dibujos, chapas,
símbolos (por ejemplo, el puño cerrado), graffitis, juicios políticos e incluso funerales. El BPP
también expandió sus ideas a través de un uso muy habilidoso de la televisión de la clase
dirigente, la radio, y los medios impresos. Una indicación singular, aunque existen otras, de la
efectividad de las técnicas de propaganda del BPP es que incluso hoy en día, más de una
década después, gran parte de los programas que se emiten en televisión son “historias de
policías” y muchos de los papeles disponibles para actores negros están limitados a los papeles
de policía. Mucho de esto tiene que ver con el proceso global de seguir intentado rehabilitar la
imagen de la policía después de su devastadora exposición durante la era de los Panteras, y
para evitar que el verdadero papel de la policía en esta sociedad sea descubierto de nuevo.

Los aspectos negativos de las contribuciones del Partido de las Panteras Negras

1. Líderes corruptos: COINTELPRO finalmente intimidó y corrompió a los tres máximos líderes
del BPP: Huey P. Newton, Bobby Seale y Eldridge Cleaver. Cada uno, a su manera, cedió ante
las presiones y comenzó a actuar de una manera que estaba deliberadamente diseñada para
destruir el BPP, y desilusionó no solamente a los miembros del Partido sino también a los
africanos en América durante años. Las esperanzas de COINTELPRO eran que los africanos en
América estuviesen tan desilusionados que nunca más confiasen o siguiesen a ningún líder u
organización africana que defendiese soluciones reales a la opresión negra.

2. Combinar legalidad y clandestinidad: Este fue uno de los errores estructurales más serios del
BPP. Los miembros del Partido que funcionaban abiertamente en las oficinas del BPP, o se
organizaban abiertamente en la comunidad, durante el día, podían ser, seguramente, las
mismas personas que llevaban a cabo operaciones armadas durante la noche. Esto
proporcionó a la policía una excusa conveniente con la que hacer redadas en una o todas las
oficinas del BPP, o en las casas de sus miembros, bajo el pretexto de que estaban buscando
sospechosos, fugitivos, armas, y/o explosivos. También arrastró al BPP a tomar la postura
inganable de realizar una defensa estacionaria de las oficinas. Tuvo que haber existido una
clara separación entre el Partido en la legalidad y el aparato armado clandestino. Además,
unas pequeñas fuerzas militares nunca debieron adoptar, como una táctica general, la posición
de realizar defensas estacionarias de las oficinas, casas, edificios, etc.

3. Capacidades retóricas excesivas: Aunque el BPP era experto en el arte de la propaganda y

hacía un muy buen uso tanto de sus medios como los de la clase dirigente, demasiados
Panteras seguían cayendo en el hábito de hacer declaraciones bulliciosas en los medios

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públicos, o “hacerse el gallito” sin pensar en las consecuencias. Finalmente, no volvieron a ser
tomados en serio. La prensa, algunos de los cuales eran policías, a menudo solo tenían que
pegar un micrófono bajo la nariz de un Pantera para hacer que él o ella empezase a soltar su
retórica. Esto, a menudo, caía en las manos de aquellos que solamente estaban buscando
material calumnioso para emitir o posible información de inteligencia para la policía.

4. Tendencias lumpen: Se puede decir con seguridad que el mayor segmento de los miembros
del BPP de Nueva York (y probablemente de toda la nación) eran trabajadores empleados en
trabajos cotidianos. Otros segmentos de la afiliación eran semi-proletarios, estudiantes,
jóvenes y lumpen-proletarios. Las tendencias lumpen de algunos de los miembros eran las que
los medios de comunicación de la clase dirigente (y algunos miembros del partido) emitían
mayoritariamente. Las tendencias lumpen están asociadas a la falta de disciplina, un uso
abundante de alcohol, marihuana, y de maldiciones de dudosa moralidad sexual, una
mentalidad criminal y acciones imprudentes. Estas tendencias en algunos miembros del
Partido proporcionaron a los medios de comunicación mejores oportunidades para difamarlos
de las que hubiesen tenido de otra manera, lo que desviaba la atención del público de la
mayoría del trabajo positivo hecho por el BPP.

5. Dogmatismo: El éxito precoz hizo que algunos Panteras se sintiesen como si fuesen los
únicos poseedores de la verdad absoluta. Algunos se volvieron arrogantes y dogmáticos en su
trato con otros miembros del Partido, con otras organizaciones e incluso con la comunidad.
Esto disgusto a la gente.

6. Fracasar en la Organización de Fundaciones Económicas en la Comunidad: El BPP predicaba

políticas socialistas. Eran anticapitalistas y esto distorsionaba su concepto de construir
fundaciones económicas en la comunidad. Solían dar la impresión de que dedicarse a cualquier
empresa de negocios era introducirse en el capitalismo y frecuentemente miraban con desdén
a la gente que tenía pequeños negocios en la comunidad. En consecuencia, el BPP construyo
unos pocos negocios que generaron otros ingresos a parte del periódico de los Panteras
Negras, o que pudieron proporcionar autoempleo para sus miembros y para la gente de la
comunidad. El BPP erró al no animar a la comunidad negra a levantar sus propios negocios por
medio de la construcción de una fundación económica independiente que pudo quebrar el
control de “intrusos” en la economía de la comunidad negra, y trasladarlo hacía una
autosuficiencia económica.

7. Mentalidad televisiva: Los sesenta fueron una época de grandes cambios. Un sector
importante de la población de EEUU se dedicó a la lucha de masas. La liberación negra, los
nativos americanos, puertorriqueños, asiáticos, chicanos, el antibelicismo, los revolucionarios
blancos, y la liberación de la mujer, eran movimientos que se estaban produciendo más o
menos simultáneamente durante esta época. Parecía que estos considerables cambios
provocasen que algunos Panteras pensaran que una toma del poder estatal era inminente o
que una lucha revolucionaria tenía el ritmo veloz de un programa de televisión. Es decir, se
pone en funcionamiento a las 9 p.m., llega a su punto culminante a las 9:45 p.m., y cerca de las
9:55 p.m. ¡victoria! Todo a tiempo para hacer el noticiario de las 10. Cuando no sucedió nada
de eso después de unos pocos años, es decir, que los africanos seguían sin ser libres en los

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EEUU, no se produjo ninguna revolución, y aún peor, el BPP se encontraba en todas partes a la
defensiva, soportando perdidas y plagado de disensiones, muchos miembros se fueron
desmoralizando, desilusionando, y alejándose o volviendo a sus viejas formas de vida. No
estaban preparados psicológicamente para una larga lucha. En retrospectiva, parece que el
BPP no hizo lo suficiente para arrancar de raíz esta mentalidad televisiva que tenían algunos de
sus miembros, pero sí lo consiguió con otros, lo que es un aspecto a considerar.

Aunque el BPP cometió graves errores, también obtuvo una considerable cantidad de éxitos e
hizo varias contribuciones importantes al Movimiento de Liberación Negro. El juicio final de la
historia puede mostrar de forma clara que a su manera el BPP añadió a la Agenda Negra el
ingrediente final necesario para alcanzar la verdadera liberación: la lucha armada y que esta se
trataba del punto de inflexión que en última instancia situaría al Movimiento de Liberación
Negro en el camino definitivo a la victoria.

Sundiata Acoli

Sundiata Acoli nació el 14 de enero de 1937 en Decatur (Texas). Estudio matemáticas en

Vernon (Texas) y trabajo durante 15 años en empresas orientadas a la informática. En 1964
participó en el registro de votantes de Mississippi. En el año 1968 se unió al Partido de las
Panteras Negras de Harlem y ejerció como oficial de finanzas hasta que fue arrestado durante
la "conspiración contra los 21 Panteras" por lo que paso dos años en prisión hasta ser puesto
en libertad. Tras el fin del BPP formo parte del Ejército de Liberación Negro (Black Liberation
Army, BLA). En 1973 unos agentes de policía tendieron una emboscada al coche en el que se
encontraba junto a otros miembros del BLA. Un compañero, Zayd Shakur, murió y otra
compañera, Assata Shakur, resultó herida y detenida. Un agente de policía fue herido y otro
cayó muerto. Sundiata Acoli fue condenado a cadena perpetua y, en la actualidad, todavía se
encuentra prisionero en una prisión de máxima seguridad de Estados Unidos.

Texto original en inglés: www.sundiataacoli.org

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