Doctrina de la Santísima Trinidad

Qué expresamos con el nombre de “Trina-Deidad”

Explicar un concepto que esconde una importante y profunda explicación espiritual, no es fácil. La
búsqueda de una explicación Bíblica, será posible gracias a la inspiración de Dios.

Para expresar la verdad bíblica de que el Ser Divino subsiste en tres personas usamos los
términos de” Trina Deidad”, “Santísima Trinidad”, “Trinidad Divina”.

El vocablo “Trinidad” se deriva del latín “trinus”, que es igual a la expresión triple(tres en uno), al
que viene a corresponder otro sinónimo: “triada”, del griego “trías”, que viene a significar
también “un conjunto de tres”, pero que se resumen en “uno solo”.

La realidad de un solo Dios en tres personas es exclusiva y típica del cristianismo. Para esta
experiencia de fe, en su gran mayoría, es clara la enseñanza neotestamentaria sobre la Trina
Deidad.

¿Qué sentido tiene esta Doctrina?

La enseñanza cristiana sobre la Trina Deidad no contradice en manera alguna la verdad fundamental
del monoteísmo judío, puesto que el nuevo testamento no nos dice que hay tres dioses, sino tres
personas en un solo Dios?

Por tanto, esta doctrina puede descomponerse en las siguientes proposiciones que declaramos a
continuación:

a) La escritura nos habla de tres personalidades distintas en Dios.

b) Cada una de estas tres personas es Divina; es decir, es Dios
c) Los tres: Padre, Hijo y Espíritu Santo son un solo y mismo Dios(1Juan 5:7)

Los ataques a la doctrina de la santísima Trinidad comienzan desde el judaísmo, siguen por el
gnosticismo y pasan por la filosofía platónica, hasta llegar a los tiempos modernos en los cuales nos
encontramos sintiendo los mismos efectos.

En realidad, todas las herejías que han surgido en este punto a lo largo de la historia, fallaron en
“conocer y creer el amor que Dios tiene para con nosotros”(1 Juan 4:16), el cual se manifestó al
enviar a Su Hijo unigénito a morir en la cruz por nuestra salvación.

Por eso, lo mismo en el siglo I que el siglo XXI, los ataques contra el cristianismo han tenido como
blanco a Jesucristo como La Verdad; a Jesucristo como el Hijo de Dios y Jesucristo como Dios
manifestado en carne (1 Ti 3:16, 1Juan 4:2), o sea, VERDADERO DIOS Y VERDADERO HOMBRE EN LA
ÚNICA PERSONA DEL HIJO DE DIOS.

La Santísima Trinidad en la Biblia

En el Antiguo Testamento

La revelación de la doctrina de la santísima Trinidad en el Antiguo Testamento, lo encontramos desde

los inicios mismos de la escritura sagrada. Nótese el plural creó, de Génesis 1:1 (“Elohim”).

La cita que pedro hace en el día de Pentecostés, de Joel 2:28-32 (Hechos 2:17-21, 33), nos aclara que
el Espíritu que se prometía en Ezequiel 36:27, para que forme en nuestro pecho un “corazón
nuevo”(Juan 13:34) era el “Parákletos” , el Espíritu de verdad” de Juan 14:16-17.

Así tenemos (especialmente en Isaías 48:16), junto a Yahveh, que será el “ho Theós”(Padre) del
Nuevo Testamento, al verbo, que será el Adonaí o “Señor” compare Lucas 1:43 con 1 Corintios 12:5)

Podemos también citar el plural de la expresión : “…hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme
a nuestra semejanza…” Génesis 1:26.

Al respecto de lo que venimos hasta aquí planteando, se debe tener muy en presente también la cita
Bíblica de Isaías 9:6

En el Nuevo Testamento

Aunque el vocablo “Trinidad” o Santísima Trinidad” no salga en la Escritura, el nuevo testamento nos
dice bien claramente que:

En Dios hay tres personas realmente distintas puesto que:

a) Se habla de un “Yo” que se dirige a un “Tú” y de la misma manera se refiere a un “El”(Jn 14:16-
17; 17:21, etc);
b) Se habla del Padre que envía al Hijo y del Hijo que envía al Espíritu Santo, el cual a su vez
procede del Padre(Jn 3:16; 10:36; 14:26; 15:26, etc)

Cada una de estas personas es Dios verdadero puesto que:

a) Nadie lo niega del Padre, a quien se llama “ho Theós” = Dios con articulo y sin más cualificación,
o sea el Dios porque es Dios.
b) El apóstol Juan dice que el verbo que “era Dios” (“Theós sin artículo, para mostrar que se trata de
persona distinta del Padre, pero poseedor de la naturaleza Divina). Esta afirmación de Juan 1:1
ha de ser considerada muy valiosa, más aún, si se toma en cuenta que la misma viene de de un
judío monoteísta (Juan 20:28, 14:7-11)
c) El Espíritu Santo es Dios verdadero. Baste por ahora con citar hechos 5:3-4, donde “mentir al
Espíritu Santo” a equivale a “mentir a Dios”(Juan 4:24; 2Corintios 3:17)
. Las tres personas son un solo Dios, puesto que las tres comunican indivisiblemente todos los
atributos que pertenecen a la divinidad. Así vemos que:

a) El Hijo y el Padre son un mismo ser individual (designa la unidad de naturaleza, Jn 10:3º); por
eso, el hijo sólo puede hacer lo que ve hacer al Padre, pero el Padre no juzga sino por el
Hijo; lo cual no impide que “todo lo que el Padre hace, también lo hace el hijo
igualmente”(Jn. 5:19-22). En este sentido ha de entenderse también Jn. 7:16)
b) El Espíritu Santo tampoco obra por su cuenta, sino soló “Todo lo que oyere” recibido del
Padre y del Hijo (Jn. 16:13-15). Por eso, tampoco el obra o viene solo, sino acompañado de
las otras personas( Jn 14:17,23,26).

Los textos Trinitarios más relevantes del Nuevo Testamento son los siguientes:

a) Mateo 3:16-17, en que el Padre habla de su Hijo con aparición simbólica, representativa, del
Espíritu.

b) Mateo 18:19 que contiene el mandato de bautizar “en el nombre del Padre y del Hijo, y del
Espíritu Santo”. La referencia al “nombre” del cual el bautismo es como una consagrasion
eclesial ala divinidad, en Jesucristo(Ro 6:4), nos lleva nos lleva a concluir a que hay un solo
“nombre“ (Yahveh) común a tres personas perfectamente distintas por los respectivos
artículos determinados y la repetición de la conjunción “y”.
Hay aquí una distinción de las tres personas cuidadosamente enumeradas según la prioridad
de origen, y la divinidad de dichas personas, pues la consagración de algo o alguien sólo pude
tener por término la divinidad.

c) 1Corintios 12:4-6, donde tenemos a las tres personas divinas en orden inverso al de Mateo
28:19. “…el Espíritu es el mismo…, El Señor es el mismo…, Dios (Padre)… es el mismo”.
La razón de comenzar por el Espíritu es que en este capítulo y en los dos siguientes se trata
de los dones, que son distribuidos por el Espíritu. Ya hemos dicho que “Dios” con articulo y si
otra cualificación designa en el Nuevo Testamento siempre al Padre, mientras que el epíteto
“Señor” (en hebreo “Adonai”; en griego “Kurios”) se reserva al Hijo de Dios, Jesucristo,
excepto en citas del Antiguo Testamento y en Lucas)

d) 2Corintios 13:14, Aquí, cerrando con un saludo la actuación de su ministerio, el apóstol Pablo
menciona primero “La gracia” del Hijo, añadiendo el “amor” del Padre y la comunión que
vincula a los cristianos, como vincula en amor al Padre y al Hijo.
e) Efesios 4:4-6 en cada uno de los versículos aparece una persona divina: en el v4, el Espíritu,
que anima el Cuerpo de la Iglesia o hace la unidad “en el vínculo de la paz
Hay propiedades de las personas Divinas .

Cada persona divina en particular, aunque las tres poseen en común todos los atributos
esenciales, operativos y morales de la naturaleza divina, cada persona divina se manifiesta
hasta el exterior, se refleja hacia nosotros, según la matiz propia que comporta su modo de
proceder dentro de la intimidad de la Trina Deidad.

Se le atribuye la mediación del mensaje El es el logos de Dios- y el “servicio” o “diakonía” de la

gracia de Dios hacia nosotros pecadores( Romanos 5:1-11), “ministro” (hecho menor no en su
esencia , sino por aparecer despojado de la majestad divina cf. Juan 14:28;filipenses 2:5-8) de
la reconciliación con mediante su sangre de único mediador (Romanos 3:22-26;5:1-11; 2Co
5:18-19)

Al Espíritu Santo, fruto común del amor del Padre y del Hijo se atribuye los “Sharísmata” en
que se hace concreta, se aplica por la regeneración y la santificación, etc., la “Sharísmata” de
Cristo: la gracia que rebosa en dones derramados por amor (Romanos 5:5).

Significado de la Santísima Trinidad en la Santa Biblia

Significa que en Dios hay tres identidades distintas y divinas El Padre, El Hijo y El Espíritu Santo;
Y QUE ESTAS TRES PERSONAS SON UN SOLO DIOS. Este es un profundo misterio de fe y
asentado en las Sagradas Escrituras. (Mateo 3:16-17)

Como ya dijimos anteriormente líneas arriba, la doctrina de la Santísima Trinidad encierra un

gran sentido del misterio de la revelación de nuestro Dios y por lo tanto no se debe caer en
“ensayos mentales o intelectuales de como explicación” de una verdad tan profunda espiritual.

Esta verdad revelada es para aquellos que “han rendido sus vidas al Dios de los cielos” y por lo
tanto, ha de ser creída a partir de la fe y tal como la palabra de Dios nos la enseña.

La distinción de las tres identidades reveladas a partir de Dios, se pueden expresar en el

sentido que la palabra de Dios nos enseña: “al Padre se le acredita la obra de la creación; al
Hijo se le acredita la obra de la redención; y al Espíritu Santo la obra de la santificación”.

Podemos de otra manera a la luz de las Sagradas Escrituras:

En el principio creó Dios los cielos y la tierra (Gn. 1:1).

Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido
bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la
adopción de hijos (Gálatas 4:4-5).

Ahora bien estas tres distintas personalidades de nuestro Dios, no conforman tres dioses o tres
personas distintas en cuerpo, sino que son UNO en la misma sustancia. Dios se ha revelado a
nosotros por medio de Jesucristo y el Espíritu Santo; pero los tres son un solo Dios.

…para que sean uno así como nosotros (Jn. 17:11).

En el principio era el verbo, y el verbo era con Dios, y el verbo era Dios (Jn. 1:1) Oye Israel:
Jehová nuestro Dios, Jehová UNO es (Deuteronomio 6:4)