PLATÓN, La teoría del conocimiento de Platón

Reminiscencia

Platón nos dice que cuando creemos conocer algo, lo que realmente está pasando es que el alma reconoce
lo que ya sabía, pues el alma, al ser inmortal, lo ha conocido todo en sus existencias anteriores. Aprender
es, por lo tanto, recordar.

PLATÓN, La teoría del conocimiento de Platón

Doxa

La doxa se basa en el conocimiento sensible, es decir aquel que se somete a la fluctuación de una realidad
sensible, siendo este un conocimiento engañoso y estando contrapuesto a la episteme, que sería el
conocimiento inteligible.

PLATÓN, La teoría del conocimiento de Platón

Episteme

La episteme es opuesta a la doxa, se basa en el conocimiento inteligible y es, según platón, la

representación del verdadero conocimiento, dado que es el único conocimiento que versa sobre el ser y,
por lo tanto, es infalible.

PLATÓN, La teoría del conocimiento de Platón

Diánoia

Es, según Platón, un conocimiento discursivo que se forma debido a las imágenes de las ideas u objetos
matemáticos, siendo opuesta a la noesis y creando entre ellas una oposición entre la razón y el
entendimiento.

PLATÓN, La teoría del conocimiento de Platón

Nóesis

Es el conocimiento basado en la pura inteligencia, es decir, la idea misma que da lugar el conocimiento, y
es esta idea la que al ser interpretada o aprendida mediante una imagen forma la diánoia.

PLATÓN, La teoría del conocimiento de Platón

Eikasía

Es lo que llamamos la imaginación, está basada en una representación confusa de un objeto material, es
decir, es el estar inhabilitado para percibir si la imagen que tenemos es la representación de algún objeto
real o no.

PLATÓN, La teoría del conocimiento de Platón

Pístis

Es muy similar a la Eikasía, sin embargo, esta se da cuando los objetos materiales dan lugar a una
representación más precisa que comporta la adhesión del sujeto que las percibe, se le llama creencia.
La teoría del conocimiento de Platón, explicada en su VI libro de “La República” se establece una
correspondencia entre los niveles y grados de realidad y conocimiento de las ideas.

Divide una línea en dos, dejando de un lado el dominio de lo sensible y del otro el dominio de lo inteligible,
siendo el segundo más grande que el primero, cada uno dividido en dos partes.

En la realidad sensible tendremos las sombras y las imágenes, las cuales al dar una imagen confusa del
mundo que nos rodea es el nivel de mayor ignorancia en el que uno se puede encontrar como persona,
después de este nivel nos encontramos con el de las cosas, que, al dar una imagen un poco más sólida,
aunque todavía no cercana al conocimiento mismo nos sitúan en el nivel de las creencias.

En la realidad inteligible tenemos los objetos lógicos matemáticos, imágenes de las ideas mismas, lo que
nos sitúa un escalón por encima de pístis, o de las creencias, acercándonos un poco más al intelectualismo,
por último, llegamos al nivel de las Ideas o de la Intelección, que es el escalón más alto al que podemos
llegar y el verdadero intelectualismo, el conocimiento del ser, de las ideas y de lo universal.

Esta teoría nos dice pues, que entre más nos alejemos de la imaginación y las creencias o del
entendimiento y más nos acerquemos a las ideas y los principios mismos más cerca estaremos del
verdadero conocimiento.