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Padre Pepe: “El verdadero progresista tiene un pie en el barro de la villa” trabajo sexual vidas vocación
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Texto: Julio De Bonis / Fotos: Mauro David
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24/4/2018 Padre Pepe: “El verdadero progresista tiene un pie en el barro de la villa” -Almagro Revista
José María Di Paola, el mayor de sus tres hermanos, se crió en Caballito, cerca del parque Centenario. En la secundaria, si
bien tenía una inquietud religiosa, se imaginaba un futuro en la docencia, dando clases de historia. Ante su falta de
certezas comenzó el curso para entrar a derecho. Su madre, la más católica de una familia muy unida, no pudo ocultar su
desazón cuando el primogénito decidió cambiar de rumbo e ingresar al seminario. “Padre, siempre recé por las vocaciones
sacerdotales porque me lo pedían en la Iglesia, pero nunca pensé que iba a ser mi hijo”, le confesó al cura que presentó a
su hijo al seminario.
La anécdota es de unos treinta años atrás. El hijo es hoy conocido por todos como el padre Pepe, uno de los curas villeros
más famosos de nuestro país. En la capilla de José León Suárez, al borde del barrio la Cárcova, recibe a revista Almagro
dos días después de lo previsto. ¿El motivo de la postergación? Una muerte violenta.
-En los barrios obreros, en las villas, estamos acostumbrados a convivir con la muerte violenta. Lamentablemente es una
realidad mucho mayor de la que se piensa o de la que muestran los medios. La muerte de un vecino hace que, tristemente,
muchas veces nuestra primera tarea sea acompañar a las familias y ayudar en lo que se pueda.
-¿Los curas villeros sienten que los medios no reflejan debidamente el nivel de violencia actual?
-No se analiza con profundidad, se parten de los efectos y se habla de si hay que poner cámaras, policías, que es parte de
la realidad, pero más importante es buscar las causas de esta realidad que está desmadrada. En el 2009 hicimos un
documento que se llamaba “La droga en las villas despenalizada de hecho”, y cuando hablamos de lo que era el fenómeno
del paco en las villas de la capital también dedicamos un párrafo bastante grande a las armas. ¿Por qué tiene que haber
armas en la calles? ¿Por qué los adolescentes o los niños pueden ya tener un arma? El niño o el adolescente las tienen
porque algún adulto se las dio. Entonces hay un tema más profundo que no se termina de analizar. A veces nos
desgarramos las vestiduras porque en Estados Unidos está permitido, lo que es lamentable porque es una vergüenza que
un país permita tener armas y vivir armados.
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Sería interesantísimo que un juez, un diputado, un gobernador y las autoridades de cualquier religión vivan el día a día en
barrios así para tener una mirada más completa. Bergoglio en parte la tuvo, por eso la diferencia en la mirada. Porque a
veces las miradas que tienen son porque fueron a un seminario en La Haya o estudian el tema de la adicción en Suecia…
Y qué importante es que la única verdad es la realidad, y la realidad es que tenés un conurbano de quince millones de
habitantes en donde hay más de un millón de pibes que no estudian ni trabajan. Esas son las realidades que necesitan
respuesta.
-Mencionaste sin nombrarlo a Donald Trump, que ganó las elecciones de Estados Unidos con un discurso muy
xenófobo. Marinne Le Pen tiene una altísima intención de votos en Francia con ideas similares y Francisco está
preocupado por el rechazo a los inmigrantes que llegan en barcas a Europas. Acá, hace poco Picheto se pronunció
de manera muy dura contra los habitantes de países limítrofes, a quienes acusan de venir a delinquir…
-(Interrumpe) Sí, una vergüenza.
-¿Y por qué lo dicen? ¿Buscan un chivo expiatorio para las soluciones que no pueden dar ellos?
-Sí, tienen que ver con costumbres malas. Los políticos estudian dónde están los votos, entonces dicen: para el mundo
progresista hago esto, para el mundo xenófobo esto otro. Creo que Trump hizo eso. Más allá de lo que él piense, sabía que
políticamente servía eso.
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La mirada del padre Pepe parte siempre de la villa. En el seminario ya escuchaba mucho hablar de la opción preferencial
por los pobres, de una Iglesia para los pobres. Nunca se desviaría de esa idea. En 1996, Bergoglio lo envió a Ciudad
Oculta a atender a sus jóvenes. Después quedó como párroco de la 21, en Barracas, por 15 años. Era por entonces la villa
con peores índices de violencia de la capital. Sin embargo, la droga no era un problema a gran escala. Pepe la observaba
entre algunas pandillas del barrio, que igual consumían más alcohol que sustancias ilegales. Por esa época creó Columna,
un grupo para ayudar a adictos, por lo que podía dimensionar el fenómeno. El 2001 llegó con una tremenda crisis y con
desazón el padre observó cómo aumentaba la cantidad de jóvenes en situación de calle. Antes, quienes estaban sin hogar
era porque carecían de uno, pero de pronto se trataba de caras conocidas. ¿Cómo este pibe que estaba tan bien, de pronto
está así?, se preguntó. La respuesta tenía nombre de colonia juvenil: Paco.
Pepe define al fenómeno de ese subproducto de la cocaína como un tsunami, una ola gigantesca que dio paso a la
catástrofe. Eran tiempos de perplejidad. Recurrió al Estado pero se cansó de su “burocracia inoperante”. Recuerda el punto
de inflexión: un pibe quería recuperarse y él le consiguió una entrevista en el Sedronar con psicólogos, trabajadores
sociales y demás profesionales. Era miércoles. Lo buscó, lo llevó a bañarse, le dio ropa y se presentaron. Los especialistas
encontraron aceptable el caso, pero ese era sólo el primer filtro. El joven debía volver a la calle y asistir nuevamente el
miércoles siguiente; la vena de Pepe empezaba hincharse. La secuencia se repitió con exactitud en la nueva entrevista. El
pibe se agotó: “gracias Padre por lo que hizo, pero yo acá no vuelvo más”. Así se fundó el Hogar de Cristo, el puntapié de
los centros barriales.
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-Encabezaste protestas, hiciste denuncias, ¿te arrepentís en algún punto de haber dado una pelea tan frontal
contra el narcotráfico?
-En ese momento me parecía necesario porque de eso no se hablaba, entonces las denuncias de los curas de la villa
repercutieron profundamente. Lo malo es que me tuve que ir de la villa 21 y cada vez que voy a la villa 21 no termino de
aceptar que me fui.
al estudio y encima lo único que le das Cuando explota todo, Bergoglio lo asume y se pone él a la
cabeza. Fue realmente muy bueno, pero este tipo de
es que puedan fumarse un porro”. acciones tiene estos riesgos, en el momento que lo dijimos
no lo medimos. Y a veces si las cosas se miden mucho
dejan de ser espontáneas. Yo ahora siempre le digo al que
está en el territorio que no denuncie, que lo haga otro.
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Yo tuve la suerte de tener un grupo de curas que siguieron con mi tarea, pero si el cura está solo y se tiene que ir… ¿Quién
sigue? Nadie. Por eso es importante para un cura o un militante social saber que la denuncia sola no sirve, porque hay
muchos que están en ese barrio confiando en vos y ven en vos la esperanza de algo. Si te dedicás a la denuncia y te vas,
dejaste en la ganchera a un montón de gente.
-En diciembre de 2013 se nombró al cura Molina al frente de la Sedronar y estuvo en el cargo hasta mayo del 2015.
¿Molina se acercó a consultarlo? ¿Tuvo algún tipo de relación?
-No.
-¿Y le parece compatible un cargo de funcionario público como este con la vida sacerdotal?
-No, creo que es difícil, puede llegar a complicar. Como cura tenés tanta tarea para hacer… Me parece más importante
abocarnos al barrio que estás, nosotros en la Iglesia tenemos parroquias de Ushuaia hasta la Quiaca.
-El gobierno de Macri puso como una de sus prioridades combatir el narcotráfico, desde un enfoque más
armamentista, de reforzar la seguridad. ¿Le parece acertado este enfoque?
-La represión del narcotráfico le corresponde fundamentalmente al Estado. Muchas veces comprometen a la gente cuando
le dicen que denuncien. Los vemos en varios municipios y en charlas que dan ingenuamente quienes no viven en los
barrios y no saben que así ponen en peligro la vida de la gente. Hace poco quemaron un lugar por este tipo de denuncias.
Creo que los servicios de inteligencia argentinos, en lugar de estar persiguiendo causas políticas, debieran estar trabajando
en este contexto.
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-O sea que el problema no es que en Palermo cultiven si no que legalizarlo abriría una puerta peligrosa en la villa.
-Exacto, el tipo que se dice progresista no puede pensar como un liberal, si no, que se haga liberal. Porque en realidad lo
quiere él y después todos se justifican con que lo hacen por los pobres y dicen “hay que aprobar esto porque si no los
matan”. Los matan porque la gente tiene armas y los chicos no tienen trabajo, tienen muchas dificultades para llegar al
estudio y encima lo único que le das es que puedan fumarse un porro.
-Veo muchas imágenes del Gauchito Gil en su parroquia, ¿No hay conflicto con la jerarquía eclesiástica al resaltar
estos santos populares?
-No, al contrario, Bergoglio en ese sentido es muy respetuoso de la religiosidad popular. Los curas de las villas manejamos
un concepto: cuando vamos a un lugar no vamos a imponer, nuestro modo de ver las cosas es llegar y ver de qué manera
reza la gente, cómo se expresa religiosamente. Cuando llegué a la villa 21 era la virgen Caacupé porque los paraguayos
son devotísimos de ella. Acá, que la mayoría son argentinos, es San Antonio Gil, que es un católico que le reza a la Virgen
de Itatí, que fue perseguido, que buscó valores de justicia, que no va a pelear contra el Paraguay para no derramar sangre
de hermanos… Tiene un montón de valores que la gente reconoce. Esta aceptación tiene un efecto muy bueno porque la
gente no tiene problema en ser católico, bautizarse y creer en el Gauchito Gil. A Bergoglio se lo he comentado y le pareció
bien este camino de respeto de la religiosidad de la gente. Además, cuando uno abandona eso, lo toman otros. La Difunta
Correa era una concepción católica y lo tomaron otros, y el Gaucho Antonio Gil lo mismo. Decí que no llegamos tan tarde,
pero lo han tomado algunos que lo unen a todo un lenguaje tumbero y con un montón de matices que no son positivos.
-Hablemos de Francisco… ¿No siente que cuestiona su autoridad al declararse abiertamente hincha de Huracán?
-En ese sentido siempre hubo rencillas y motivos de chiste, por supuesto.
-Ninguna acción del Papa pasa desapercibida en Argentina, estornuda y hay mil interpretaciones. ¿Cómo es tener
un líder de la Iglesia y contar con un actor político tan relevante a nivel local?
-Lo bueno es que los valores y principios que veíamos nosotros en Bergoglio ahora los puede ver todo el mundo. Se ha
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-Y también hubo una decepción en quienes no apoyaban a Cristina, porque lo veían como un opositor y se
convirtió en Papa y no actuó como tal, se sintieron decepcionados.
-Claro, sin duda.
-De hecho, me sorprendió en algunas notas recientes que lo tenían a usted como protagonista, recuerdo una en
Infobae donde veía comentarios del estilo: “ahora habla este cura K”.
-Sí, creo que también hay un ejército de gente que escribe pavadas todo el día. Primero que no conocen nada de las
discusiones que tenemos y creo que el macrismo y el kirchnerismo son dos grupos pequeños. La mayoría puede ser más
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peronista, con matices algunos kirchneristas, algunos peronistas más tradicionales, otros radicales, grupos de izquierda.
Esos son dos grupos que dado la coyuntura de una elección fueron los que hubo que votar, pero no significa que expresen
cabalmente a la sociedad. Porque además muestran discusiones carentes de lo que antes pasaba, donde un partido
político antes de ir a elecciones tenía su plataforma, se discutía de educación, de trabajo, de salud. Hoy es todo una
cuestión de imagen, ponen un tipo porque mide mejor de imagen. Es todo más la sensación que la profundidad del
mensaje.
-Volviendo a Francisco, se habla de un Papa reformista pero hay cuestiones de doctrina que parecieran imposibles
de cambiar…
-Sí, por ejemplo, el tema del aborto, la Iglesia lo piensa así y los evangelistas también. Sin embargo, van y se pelean con la
Iglesia, que no puede cambiar lo que piensa.
-Sin embargo, con la homosexualidad Francisco ha dado señales de abrir puertas a quienes eligen una opción
sexual no heterosexual. Es sorprendente y ha despertado críticas internas. ¿Cuál es su postura?
-Creo que hay una apertura muy grande y el Papa lo explicitó. Es una realidad que vivimos en las parroquias, en los
grupos, tenemos en el contacto permanente una mirada más amplia. Se habla de la Iglesia, pero la sociedad tiene una
mirada mucho más corta en algunas cosas. Los análisis más simplistas te pueden decir “porque la iglesia”, pero es mentira,
la Iglesia marca muchas cosas que la gente no cumple hace 100 años. Son miradas de la sociedad más broqueladas, en
donde los principios son más moralistas, por así decirlo, que los de una sociedad que quiere ser más comprensiva con lo
que le pasa al otro. Más allá que se va avanzando y que la ciencia también demuestra que hay gente que nace con cierta
predisposición. Vivimos en un contexto diferente y hay una necesidad de nuevos planteos.
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-¿Qué le pasó cuando vio las imágenes de José López tirando bolsos en un monasterio?
-No toca a la Iglesia, toca un hecho judicial, hay que separar. Lo que es judicial, chau, punto, es judicial. Lo que me molesta
es que justamente fue, no sé si de cierta casualidad, cuando estaban hablando mal del Papa. Lo descubrieron justo en ese
momento y en ese lugar. Pudieron haberlo descubierto muchas veces antes.
-¿Le suena raro que el llamado anónimo de un vecino del conurbano convoque a un patrullero con dos comisarios
a bordo?
-Deja que pensar. Lo que sí, todos estos hechos que son judiciales tienen que seguir ese cauce y punto.
-El otro delito que mancha a la Iglesia fuertemente es el de los curas pederastas. En Boston y en Irlanda ha habido
una proliferación notable, en Argentina también hubo varios casos que el propio Francisco condenó. Los
sacerdotes, ¿no se preguntan por qué en una vocación tan filántropa sucedieron estos casos aberrantes?
-Han pasado varias cosas… Acá en la Argentina hubo dos o tres casos que son impresentables. Pero primero, uno sabe
que la mayor cantidad de abusos, que son muchísimos más de los que aparecen, son dentro de la familia. Eso es una
realidad que nos toca ver y con la que trabajamos todo los días. En Estados Unidos, más allá de los casos reales, ha
habido una industria del juicio y hubo un talón de Aquiles que encontraron para estar siempre en el tema. Nosotros lo que
vemos es que quienes llegan hoy a los seminarios por suerte son bien seleccionados, antes llegaban muchos sin vocación
para ser cura.
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obispos que lo hacen, internamente manejan bien el tema e incluso pueden adelantarse a alguna situación. Eso es
fundamental. Y después ver, porque también hubo denuncias que demostraron no ser ciertas, entonces hay una parte de
verdad que la Iglesia debe analizar con seriedad y otra tiene que ver con lugares como Estados Unidos o Canadá, donde
está muy metida la industria del juicio. Hay diócesis en Canadá que perdieron todos los bienes, en algunos casos bien
perdidos, en otros era mentira. Es importante el análisis crítico en todo sentido, qué se debe prever y qué se debe
cuestionar. Fijate que son muchos casos de antes, donde alguien quizás le dijo al obispo una parte y el obispo para no
pensar mal de ese cura lo pasaba a otro lugar e iba cometiendo un error bárbaro porque desperdigaba el problema
trasladando un tipo que estaba psiquiátricamente mal. Es también lo que pasa con los profesores, el abusador
generalmente va a estar siempre con chicos o con jóvenes. ¿Dónde va ir?
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