Francesco da Barberino

Francesco de Barberino (Barberino Valle de Elsa, 1264 - Florencia, 1348) fue

un notario y poeta italiano. Su obra más conocida, "I Documenti d'Amore", constituye un
singular compendio en el que se efectúa una repaso del saber literario y científico de la época,
con abundantes referencias terminológicas.

iografía[editar]
Barberino nació en el valle de Elsa en 1264, tuvo que exiliarse de Florencia en 1304 por
pertenecer al bando gibelino. Viajó por el norte de Italia y por Francia, ofreciendo sus servicios
notariales a eminentes personalidades, como a los reyes de Francia Felipe IV y Luis
X en Navarra. En 1314-15 retornó definitivamente a Florencia, donde llevó una vida tranquilla
dedicada a su notaría y a su familia. La tradición señala a Francesco de Barberino como uno
de los principales protagonistas del discutido movimiento iniciático de los "Fedeli
d'amore" (Fieles de amor), en el que al parecer tomaron parte entre otros literatos de la
época Dante Alighieri y Cecco d'Ascoli.
En el 1327 fue uno de los seis jueces que condenó a la hoguera al poeta y científico Cecco
d'Ascoli. Murió en 1348, posiblemente víctima de la epidemia de peste de aquel año.

Obra literaria[editar]
"Documenti d'Amore"[editar]
Es particularmente conocido por su obra "I Documenti d'Amore" (Los Documentos de Amor),
compuesta probablemente entre el 1309 y el 1313, que representa uno de los más
extraordinarios testimonios artísticos y enciclopédicos del duecento y del trecento italiano. En
particular, la obra está subdividida siguiendo tres distintos niveles de uso. El primer nivel está
constituido por los versos en lengua vulgar (7024 versos). En el segundo nivel está
representada la paráfrasis latina de los versos vulgares. El tercer nivel está constituido por el
comentario en latín (glosas) a los versos vulgares. Esta tercera parte puede ser leída como un
texto en sí mismo, dado que comenta los versos vulgares, pero además inserta largas
disquisiciones sobre el saber (tanto científico como literario), diserta sobre las costumbres de
su época, e incluye retratos de los personajes del mundo de la política y de las letras.
Constituye uno de los primeros testimonios acerca de la Divina Comedìa (aunque se refiere
solo al Infierno y probablemente al Purgatorio). La obra cuenta con 27 miniaturas que ilustran
e integran los contenidos. Aunque con algunos errores de impresión, se conserva un original
autógrafo con miniaturas (Biblioteca Vaticana, Barb. Lat. 4076), y un segundo ejemplar sin el
comentario latino y con dibujos en vez de miniaturas (Bibl. Vat., Barb. Lat. 4077).
Terminología náutica[editar]
En las partes séptima y novena de los Documenti aparece recopilada una terminología náutica
muy rica, con más de setanta términos. En algunos casos, las referencias de Barberino
facilitan información adicional sobre el tema. Por ejemplo, en el caso de la vela denominada
“lupo” indica que era de color negro.12
"Reggimento e costumi di donna"[editar]
Compuesta entre 1318 y 1320, esta obra es un tratado médico sobre el cuidado maternal de
los hijos, con el fin de evitarles malformaciones físicas y problemas de carácter, encuadrado
en el modelo de los ensenhamens provenzales.3

Ediciones[editar]
 Francesco da Barberino (2008). Marco Albertazzi//La Finestra editrice, ed. I Documenti
d'Amore ( I-II Lavis) (2 (2011) edición). ISBN 978-88-95925-05-9.
 Francesco da Barberino (1995). Giuseppe Sansone//Zauli, ed. Reggimento e costumi di
donna. Roma.

Referencias[editar]
1. Volver arriba↑ Francesco da Barberino, Ubaldini (1640). Documenti d'amore di M. Francesco
Barberino. Nella Stamperia di Vitale Mascardi. pp. 394-.
2. Volver arriba↑ Rivista marittima. 1878. pp. 123-.
3. Volver arriba↑ "Le Muse", De Agostini, Novara, 1965, vol.5, pag.99

Bibliografía[editar]
 Antoine Thomas (1883). Francesco da Barberino et la litterature provençale au moyen
age. París: Thourin. Lavis (2011). La Finestra editrice.La Finestra editrice Lavis, 2011.
 Ramiro Ortiz (1948). Francesco da Barberino e la letteratura didattica neolatina. Roma:
Signorelli.
 Jean Canteins (2007). Francesco da Barberino. L'homme et l'oeuvre au regard du soi-
disant "Fidèle d'Amour". Milán: Archè.
 Francesco da Barberino, in Dizionario biografico degli italiani, Istituto dell'Enciclopedia
Italiana. URL consultado el 29 de noviembre de 2014.
 (DE) Gerald Drebes, Francesco da Barberinos Zeichnungen in seinen "Documenti
d'Amore", Heidelberg, 1989.

Cecco d'Ascoli

Liber acerbe etatis, XIV sec., Biblioteca Medicea Laurenziana, pluteo 38v 01
Francesco Stabili, más conocido como Cecco d'Ascoli (Ancarano, 1269-Florencia, 16 de
septiembre de 1327), fue un poeta, médico, maestro, astrólogo/astrónomo y filósofo (en el
tiempo que no había distinción entre la astronomía y la astrología) italiano.

Biografía[editar]
Acerba, incipit, 1484

A la edad de dieciocho años, ingresó en el monasterio de Santa Cruz ad Templum (Ascoli

Piceno), centro propulsor del esoterismo templario de la Marca Meridional.
Cecco, en 1309 en Florencia, fue astrólogo de la corte de Carlos II de Nápoles y Sicilia.
Se estableció en Florencia en noviembre de 1314 y posteriormente viajó a Bolonia, donde
en 1324 enseñó en la facultad de medicina de la Universidad de Bolonia. Allí recibió su
primera condena por haber hecho comentarios negativos sobre la religión cristiana, condena
que consistía en una multa muy elevada, la pérdida de su trabajo, la incautación de todos sus
libros de astrología y un cierto número de oraciones obligatorias. La condena le fue impuesta
por el inquisidor dominico Lamberto da Cingoli. Contaba con la admiración de estudiantes y
colegas; que por tal motivo fueron represaliados un año después. En 1325, Cecco obtuvo la
cátedra universitaria, ascendiendo en la organización del centro académico.
Cabe recordar que durante su período en Bolonia permaneció durante una breve estancia
en Aviñón, formando parte de la corte papal como miembro del personal médico del
Papa Juan XXII.
En 1326 Carlo duque de Calabria, hijo primogénito del rey Roberto d'Angiò (1309-1343) lo
nombró médico de la corte.
Sus estudios de astrología giraban en torno a los comentarios del libro De principiis
astrologiae del musulmán Alcabitius y el De sphaera mundi de Giovanni Sacrobosco.
Interesado en la astrología, suscitó las sospechas del duque después de un horóscopo
negativo sobre su hija (la futura Juana reina de Nápoles, llamada "la loca").
Compuso el poema L'Acerba, tratado filosófico-científico en lenguaje coloquial cuyo propósito,
según sus intenciones, era contraponerse a la Divina Comedia, pero que permaneció sin
terminar después de la condena a la hoguera de Cecco por sus "errores contra la fe". Cecco
d'Ascoli siguió después la misma suerte de otros intelectuales de su tiempo, como por
ejemplo Pietro d'Abano, dedicados al estudio de la astrología y de la alquimia, disciplinas que
no estaban oficialmente prohibidas pero que a menudo dieron lugar a doctrinas heréticas.
Fue condenado a la hoguera por la Inquisición y murió quemado frente a la Iglesia de Santa
Cruz en Florencia el 16 de septiembre de 1327. Entre los seis jueces que emitieron la
sentencia figuraba también Francesco da Barberino, autor de los Documentos de Amor
(Documenta Amoris). El inquisidor que lo condenó fue Frate Accursio.
La tradición afirma que la fuerte y polifacética personalidad de Cecco pareció resistir también a
las llamas de la hoguera; se dice que alguien lo oyó gritar así: “¡Lo he dicho, lo he enseñado,
lo creo!”.

Epónimos[editar]
 El cráter lunar Cichus desde el año 1935 lleva este nombre en su memoria.(Referencia
UAI del cráter Cichus.)

Enlaces externos[editar]
 Biografía de Cecco d'Ascoli
 Biografía de Cecco d'Ascoli (en inglés)

Luca Gaurico
Luca Gaurico (en latín: Lucas Gauricus; Gauro, 12 de marzo de 1475 – Roma, 6 de
marzo de 1558) fue un obispo católico y astrólogo italiano.

Ephemerides recognitae et a unguem castigatae, 1533

Biografía[editar]
Gaurico nació en Gauro, actualmente Montecorvino Rovella entonces Estado de Giffoni, hijo
de Bernardino y de Cerelia Linguiti. El padre era gramático, literato, poeta y escritor, según los
cánones propios de la época caracterizada por el fervor por los estudios clásicos y el amor a
todo aquello que se sabía era de origen de grecolatino. El joven Luca permaneció en Gauro
hasta finales de 1490, cuando inició sus estudios dirigidos por su padre, un erudito que hasta
su muerte en 1497 formó en la erudicción a su hijo, dentro de la cultura humanística del
Nápoles de aquella época, bajo el pacífico reinado de Fernando I de Aragón, que tenía a su
lado a los poetas más afamados de la época, como Pontano y Sannazzaro.1 Poco después se
mudó con su hermano a Padua, donde seguía las lecciones del filósofo Pietro Pomponazzi,
teniendo por compañeros a Girolamo Fracastoro, Andrea Navagero, Gaspare Contarini, Pierio
Valeriano (Giovanni Pietro Dale Foss) y Giovan Battista Ramusio. Hacia 1502, a los 27 años,
consiguió la licenciatura y el título de Doctor artium.
Siguió estudios de astrología judicial, una disciplina que explicó y defendió en el su
tratado Oratio de Inventoribus et Astrologiae Laudibus(1508). La astrología judicial tenía por
objeto el estudio del destino del hombre (astrologia judiciaria; astrología universal) y cómo
podía ser influido a largo plazo por las estrellas del cielo natal, cuidadosamente estudiado y
ajustado a las diferencias "a personam". Según Gaurico, no eran las estrellas las que influyen
en el carácter y el destino de las personas, sino las propiedades concedidas por Dios mismo a
cada persona, que se ven reflejadas en la configuración estelar presente en el momento en el
cual Dios concedía al individuo nacer. Su trabajo más famoso es el Tractatus Astrologicus.
Carrera como astrólogo[editar]
La buena reputación de Luca Gaurico creció tanto que fue reclamado como "consultor
astrológico" de Catalina de Médici. Corrían rumores de que Gaurico había predicho la
ascensión al solio pontificio del cardenal Giovanni de Lorenzo de Médici, tío abuelo de
Catalina y futuro papa León X, cuando apenas había cumplido catorce años. Además, predijo
que el tío de Catalina, Julio de Médici se vería envuelto en importantes disputas políticas y
habría tenido numerosos descendientes. Efectivamente, Julio de Médici, una vez convertido
en el papa Clemente VII, estuvo involucrado en disputas políticas y diplomáticas tanto con el
emperador Carlos I de España como con Enrique VIII de Inglaterra, y se murmuraba que
había tenido 29 hijos ilegítimos.
Torturado por Giovanni II Bentivoglio[editar]
Giovanni II Bentivoglio, señor de Bolonia, consultó a Gaurico para conocer su destino. Poco
gratificado por la profecía recibida, Bentivoglio sometió a Gaurico a la tortura de la mancuerda,
que le provocó daños permanentes por el resto de su vida. Acto seguido, Bentivoglio condenó
al exilio al astrólogo. Después de la derrota de Bentivoglio, cuando Bolonia fue conquistada
por las tropas papales al mando del papa Julio II en persona, el trabajo de Gaurico recibió de
nuevo el consenso general.2
Luca Gaurico se hizo famoso después de haber predicho la ascensión al solio pontificio
de Alejandro Farnesio, predicción que se convirtió en realidad cuando fue elegido papa con el
nombre de Paulo III. Parece ser que Gaurico también había predicho la enfermedad y la
muerte de este Pontífice, esta última acontecida el 10 de noviembre del 1549, el día que al
parecer había indicado Gaurico. Paulo III obviamente no provocó su propia muerte para que
se cumpliese la predicción hecha por Gaurico.
Obispo de Civitate[editar]
El Papa Paolo III, que incentivaba a los astrólogos para que se trasladasen a Roma para
trabajar bajo su protección, trajo a su lado a Luca Gaurico como su astrólogo personal
oficioso, lo hizo miembro de la mesa papal, y además lo nombró caballero. En 1545 el papa
Paulo III nombró a Gaurico obispo de Civitate, en Capitanata. Cuatro años después de la
muerte del papa Paulo III, Gaurico abandonó estos cargos y se marchó de Roma.
Tractatus Astrologicus[editar]
Su libro Tractatus Astrologicus contenía las cartas natales de papas y cardenales, de muchos
reyes y nobles, de estudiosos, músicos y artistas. Luca Gaurico examinaba sistemáticamente
cada carta natal, comparaba la vida de personas importantes del pasado con sus cartas
astrales y la vida de la persona en cuestión, y en el caso de los sujetos vivos, parece ser que
intentaba predecir el éxito de sus vidas y carreras. Además Gaurico intentó calcular la fecha
exacta de la crucifixión de Cristo, y de establecer el número exacto de horas entre
la crucifixión y la resurrección.
Predicción sobre la muerte del rey Enrique II de Francia [editar]

Enrique II de Francia, quien según se dice murió de acuerdo con las predicciones tanto de Nostradamus
como de Gauricus.

En uno de sus vaticinios de julio de 1552, Luca Gaurico pareció predecir exactamente el modo
en el que el rey Enrique II de Francia habría muerto siete años después.
El escrito que contenía el vaticinio estaba dirigido a Hércules II de Este, duque de Ferrara,
Módena y Reggio, deseoso de conocer el destino de Carlos V, de Fernando I y del rey de
Francia.
De hecho, el 1 de julio de 1559, durante un torneo con enfrentamientos entre caballeros con
armadura dotados de inocuas lanzas de madera para celebrar la Paz de Cateau-
Cambrésis (firmado con sus enemigos históricos, los Habsburgo austriacos), y para festejar el
matrimonio de su hija Isabel de Valois con el rey Felipe II de España, durante la justa final, el
ojo del rey Enrique fue atravesado por una astilla desprendida de la lanza, que le penetró
también hasta el cerebro. El adversario era Gabriel Montgomery, capitán de la Guardia
Escocesa del Rey. Enrique II debió sufrir terriblemente, y a pesar de los esfuerzos
del cirujano real Ambroise Paré, murió el 10 de julio de 1559 y fue sepultado en la Basílica de
Saint-Denis.
A la muerte del soberano francés, el escrito de Gaurico se hizo muy popular sobre todo en
Francia, donde se debatió durante mucho tiempo sobre la validez o no de las predicciones
astrológicas. En esta predicción Gaurico pareció apoyar al propio comprador, favorable a
Francia; en este caso, había señalado en los ojos el peligro principal para la vida de Enrique II.
Carta astral de Martín Lutero[editar]
Respecto al nacimiento de Martín Lutero, Gaurico descubrió una conexión entre la fecha (el 10
de noviembre del 1483, según el ajuste al conteo del calendario gregoriano) y una "gran
conjunción", es decir una alineación (puramente visual, vista desde la Tierra) de los
planetas Júpiter y Saturno. Según la astrología judicial, las grandes conjunciones debían
preceder enormes cambios en las estructuras del poder secular y religioso. Desde que la “gran
conjunción” de 1484 tuvo lugar en el signo de Escorpio, un signo astrológico que venía
interpretado como anunciador de acontecimientos radicales, revoluciones, epidemias y gran
mortandad para muchos, esto hizo pensar a Gaurico que por la vía de Lutero se estarían
produciendo cambios drásticos en todas las esferas de la sociedad, al igual que de hecho
sucedió debido a la Reforma protestante.3

Astrologia y edificios[editar]
Luca Gaurico, ampliamente reconocido como astrólogo, en su Tractatus Astrologicus (1552)
incluyó también planos y cartas de la fundación de algunos edificios y ciudades.
Por este motivo, el Papa Paulo III quiso que Gaurico determinase el momento más propicio
para colocar la primera piedra de un nuevo edificio en las proximidades de la Basílica de San
Pedro. Se dice que Gaurico llegó con gran pompa al lugar establecido. Un asistente suyo, el
astrólogo Vincentius Campanatius de Bolonia, pidió inspeccionar el cielo con un astrolabio y
se puso a gritar con grandes voces cuando consideró que había llegado el mejor momento
para poner la primera losa de mármol.4

La escuela de astrología de Ferrara[editar]

Luca Gaurico era el rector de un colegio de astrología y astronomía en Ferrara. Uno de sus
mejores alumnos era Giulio Cesare Scaligero. Como erudito, Gaurico publicó la traducción
del Almagesto de Claudio Ptolomeo realizada por Jorge de Trebisonda, una obra que Gaurico
dedicó a su patrocinador, el Papa Nicolás V. Gaurico sostenía que Tolomeo había nacido
en Pelusio, la antigua ciudad del Bajo Egipto.5

Obras[editar]
Super diebus decretoriis quos etiam criticos vocitant axiomata, 1546

 Luca Gaurico (1533). [Lucantonio Giunta], ed. Ephemerides recognitae et ad unguem

castigatae (en latín). Venezia. Consultado el 16 de mayo de 2015.
 Luca Gaurico (1552). apud Iuntas, ed. Calendarium ecclesiasticum novum (en latín).
Venetiis. Consultado el 16 de mayo de 2015.
 Luca Gaurico (1546). [s. n.], ed. Super diebus decretoriis quos etiam criticos vocitant
axiomata (en latín). (Impressum Romae). Consultado el 16 de mayo de 2015.

Eponimia[editar]
 El cráter lunar Gauricus ha recibido este nombre en su honor.

Referencias[editar]
1. Volver arriba↑ En 1489 la familia se encuentra todavía en Gauro, ya que Bernardino compró
una casa de campo, como se evidencia por una escritura conservada en el Estado de Salerno.
2. Volver arriba↑ (en italiano) XXVI - Storia degli ordini esoterici
3. Volver arriba↑ (en inglés) Gustav-Adolf Schoener, The Coming of a “Little Prophet”: Astrological
Pamphlets and the Reformation
4. Volver arriba↑ (en inglés) Success - and the Beginning of Failure
5. Volver arriba↑ (en inglés) Ptolemy: Iconography of Ptolemy's Portrait

Bibliografía[editar]
 Franco Bacchelli. «GAURICO, Luca». En Istituto dell'Enciclopedia Italiana
Treccani. Dizionario Biografico degli Italiani. «Treccani».

Véase también[editar]
 Catalina de Médici
 Enrique II de Francia
 Nostradamus
 Giulio Cesare Scaligero

Enlaces externos[editar]
 «Astrologia rinascimentale» (en inglés).)