TRABAJO ACADÉMICO

CICLO ACADÉMICO 2017-I- MÓDULO II

CARRERA PROFESIONAL : PSICOLOGÍA HUMANA

ASIGNATURA : PSICOLOGÍA Y RELIGIÓN

CICLO :V

DOCENTE : Lic. DAMIÁN FERNÁNDEZ HOYOS

ALUMNO :

CÓDIGO :

ICA - PERÚ

2017

INTRODUCCIÓN
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Escuela Profesional de Psicología Humana

La religión no sólo se piensa, sino que se practica y se vive. Exige coherencia al

menos como aspiración y objetivo de la vida religiosa. Por eso no puede reducirse a
normas y deberes impracticables o a recordar valores que no se exigen en la
práctica. Ni puede ser una práctica de la caridad, que calla ante valores y
decisiones políticas que la niegan.

Es por ello que el estudio psicológico de la religión es muy importante, porque la

psicología estudia como la religiosidad puede influir positivamente en la persona
humana.

En el presente trabajo veremos cómo se desarrolló de la religión en nuestro país

hasta la actualidad ya que la religión en el Perú, como toda expresión humana tiene
relación directa con otros aspectos que en la sociedad se presentan como la
política, la economía, y el contexto sociocultural en general. Se dice que los santos,
los fenómenos, paranormales, los brujos y curanderos, se incrementan cuando la
situación económica es difícil.

Para finalizar apreciaremos las opiniones de autoridades religiosas y como ellos

entienden la relación de la psicología con la religión, de esta forma podremos
observar la importancia que tiene para ellos.

INDICE
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Pág.

Introducción II
Pgta. 1 IV
Pgta. 2 V
Pgta. 3-A VII
Pgta. 3-B IX
Pgta. 4 XII
Pgta. 5 XIII
Pgta. 6 XIV
Fuentes de información XVIII
Anexos XIX

1. Elabore una línea de tiempo sobre el desarrollo histórico de la religión en el Perú.

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• La religión incaica consistía

en ser politeísta, (adoraron
a varios dioses), panteísta
(dioses del mundo natural:
ríos, lagunas, lluvias, sol, ACTUALIDAD
etc.) y mitológica (mitos).
• La cosmovisión andina se
desarrolla de forma similar
al resto de las culturas • Durante los primeros años de
amerindias: la presencia española en el
estructuración de tres Perú, fueron los soldados los
niveles o planos que se encargaron de • Podemos encontrar que la
interconectados. mantener la fe. Al virreinato gran mayoría de Peruanos
· Hanan Pacha (El Sol, La del Perú llegaron las órdenes pertenece a la religión
Luna, Las Estrellas, El religiosas casi al mismo Católica, aunque de ellos, un
Rayo y otros dioses) = tiempo que los importante porcentaje
CIELO conquistadores. reconoce ser un católico no
· Kay Pacha (La Tierra, los LLEGADA DE LOS • La primera orden religiosa practicante. Además, varias
hombres, los animales, en llegar al Perú fue la opiniones de los propios
plantas y espíritus) = ESPAÑOLES orden Dominica. católicos expresan que
TIERRA Los dominicos se deberían darse algunos
· Uccu Pacha (Los muertos caracterizaron por difundir las cambios dentro de su iglesia,
y las semillas) = enseñanzas a través de que vayan de acuerdo a los
INFRAMUNDO colegios y centros superiores nuevos tiempos, para poder
• Las ceremonias religiosas de enseñanza. brindar mejores respuestas a
estaban ampliamente • Otra importante orden las necesidades actuales de
relacionadas con la vida religiosa que llegó en los su comunidad.
cotidiana ya que mediante • Fue en el año de 1532 primeros años de la • Principales religiones
estas ceremonias y rituales cuando los españoles conquista fue la Franciscan actuales: Según diversas
se hacían ofrendas a las tuvieron su primer encuentro a. Esta orden destacó entre investigación
deidades como con Atahualpa quien en ese las demás por su vocación aproximadamente en el Perú
agradecimiento por entonces era la máxima misionera. hay 76% católicos, 10%
ayudarlos en las cosechas, autoridad inca. evangélicos, 8% son no
la minería entre otras • Los conquistadores creyentes y el resto pertenece
actividades que luego españoles adoctrinaron a los a otras religiones como
servirían mediante la indígenas y difundieron la judaísmo, budismo, testigos
reciprocidad para religión Católica. Se de Jehová, mormones,
redistribuirse entre toda la levantaron numerosas adventistas, budistas,
población andina. Iglesias, y celebraban fiestas musulmanes, hindúes, hare
patronales en cada zona. VIRREINATO khrishnas, etc.
• La gente no era estricta en
sus prácticas de todas
formas. Las sectas
Protestantes proliferaron
durante el siglo XX y los
ÉPOCA INCAICA indígenas mezclaron varias
creencias paganas en el culto
católico.

2. Realice un análisis crítico sobre la relación de la pobreza y la religión. (3 páginas)

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El antropólogo James G. Fraser estimó que "la ciencia suplanta a la religión"

y establece una relación directa entre el ateísmo y nivel de educación. También
establece una relación proporcional entre el crecimiento del ateísmo y el bienestar
económico.
En 1914, James H. Leuba publicó que el 58% de 1.000 científicos estadounidenses
expresaron "escepticismo o duda en la existencia del dios judeo-cristiano". El
estudio se repitió en 1996, y produjo un porcentaje similar de 61 %. En cambio
entre los científicos de la Academia Nacional de Ciencias de Estados Unidos ese
número es de 93 % (según la revista Nature, n.º 386).
Las personas recurren a la religión como una ayuda para superar las dificultades y
las incertidumbres de la vida. En las democracias sociales modernas el temor por
los temas antes mencionados parece ser menor.
Las sociedades actuales se caracterizan en que si las personas experimentan
problemas psicológicos prefieren acudir a un médico, psicólogo o psiquiatra. Es
decir buscan una solución científica y prefieren el uso de medicamentos en lugar de
lo que ofrece la religión.
Otro factor que influye en el avance del ateísmo es el factor edad. Las razones por
que las religión pierde terreno en los países desarrollados se resume en primer
lugar al avance de la ciencia (el desarrollo de la medicina particularmente) y una
menor incertidumbre en la vida cotidiana.

La idea más simple es que la propia religión actúa como freno al desarrollo
económico de las sociedades. Esta asociación automática entre religión y desarrollo
(científico, tecnológico y económico) es muy osada, por dos motivos: El primero
asume que existe una relación causa-efecto entre ambas variables, y que la
religiosidad de una sociedad es la causa y no la consecuencia del subdesarrollo y
la segunda equipara todas las religiones al inmovilismo de algunas de ellas: no es
lo mismo una teocracia islámica que las religiones orientales.
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Se puede tomar el caso de África como un buen ejemplo, los africanos siempre han
sido religiosos (animistas y politeístas), pero en los últimos 110 años han adoptado
masivamente dos religiones (el cristianismo y el Islam). A principios del siglo XX
apenas había 18 millones de creyentes de ambas fes, pero hoy suman más de 700
millones (470 millones de cristianos y 2334 millones de musulmanes
aproximadamente), en lo que es la más veloz y masiva conversión religiosa de la
historia de la Humanidad.
El continente africano ya era pobre antes de la conversión masiva al Islam y al
cristianismo y hoy es aún más pobre, sobre todo si lo comparamos con muchas
otros países de Asia y América, que en este último medio siglo han vivido un
desarrollo económico espectacular. Por tanto, cabe plantearse que el “hambre de
Dios” que tienen los africanos sea una búsqueda de consuelo ante una situación
precaria o desesperada. De ser así, la religión no sería causa sino consecuencia de
la pobreza.
Pero toda regla tiene una excepción: en este caso Estados Unidos, uno de los
países más ricos del mundo es el más religioso del hemisferio occidental.

Observemos la relación pobreza y religión en América latina, el fenómeno de

los nuevos movimientos religiosos en la sociedad no deja de tener su importancia y
relevancia porque nos indican que la presencia de diversos grupos o movimientos
desprendidos de otras tradiciones religiosas, no eliminan la religión, sino que
cambian y transforman sus manifestaciones. El proceso de globalización ha
permitido un fenómeno de transnacionalización de religiones e iglesias, esto
significa que la presencia de nuevos movimientos religiosos, nuevos templos,
nuevas ofertas, son parte del paisaje urbano y abundan en canales de televisión y
estaciones de radio llegando hasta los lugares más apartados del mundo. La
privatización de la religión ha llevado a líderes religiosos y a empresas misioneras a
adquirir canales de televisión privados, emisoras de radio y prensa escrita para
difundir sus mensajes.
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Este acceso a los medios masivos de comunicación ha hecho posible que muchos
de estos nuevos movimientos religiosos se consoliden económicamente ejerciendo
influencia política mediante el voto de su clientela religiosa. El creciente mercado
religioso, se expresa y evidencia en la oferta y demanda de testimonios de
milagros, sanaciones y riquezas, bajo una actitud e ideología conocida como
“teología de la prosperidad”, la que tiene entre sus características principales el
establecimiento de una relación causa-efecto entre la aceptación de una fe y el
disfrute de la abundancia económica, acompañada de una pastoral gerencial.

Por último observemos la relación de pobreza y religión desde el lado

científico, un estudio sociológico sobre religiones, se identificó como las creencias
de los fieles pueden o no coincidir con los preceptos de algunas iglesias, y en qué
medida las organizaciones religiosas fomentan en sus seguidores ideas con
relación a la pobreza y la desigualdad social. Genaro Zalpa Ramírez, investigador
de Sociología de la Universidad Autónoma de Aguascalientes y coordinador de la
Red Latinoamericana de Posgrados en Estudios sobre la Cultura (Relapec).
Durante un trabajo científico de tres años, Zalpa Ramírez analizó la relación de las
ideas sobre la pobreza y la desigualdad social entre los fieles de las iglesias de la
Luz del Mundo, la Reestructurada del Espíritu Santo, así como de los movimientos
católicos de Las Milicias de San Miguel Arcángel y uno proveniente de la Juventud
Obrera Cristiana; pues aunque en documentos oficiales las instituciones religiosas
se promulguen respecto a las problemáticas sociales mencionadas, eso no implica
que los fieles conozcan y asuman esas posturas.
Externó que varios aspectos de la religión suelen estar relacionados con la buena
suerte más que con preceptos teológico-religiosos, por ejemplo, encomendarse a
dios para que el día sea bueno; el colocar a San Martín Caballero dentro de los
negocios para atraer la fortuna; así como algunas actividades que se solicitan
realizar a la par de oraciones para que las peticiones a un santo tengan efecto y se
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cumplan; por lo que se observa el distanciamiento de la oficialidad, aunque esto no

signifique una privatización de la religión.

3. Investigue y desarrolle:
a. Elabore un esquema y explique los postulados de cinco renombrados
psicoterapeutas sobre la Psicología de la religión. (William James,
Sigmund Freud, Gordon Allport, Carl Jung, Erich Fromm)

Postulados sobre religión:

William James Sigmund Freud Gordon Allport Carl Jung Erich Fromm
• Distinguio entre • Freud cree que Dios • Divide la religiosidad: • Tiene una vision • La religión era
religión institucional no existe. • Madura (dinamica, positiva de la importante en la vida
y personal • Considera a la religió moral, consistente, religión, deriva del de los hombre pero
La primera se refiere n como un fenómeno comprensiva, inconsciente colectiv en la practica tiende
a la organización psicologico llamado integral) o universal porque a recaer a ser neurót
religiosa y la ilusión que parte de • Inmadura responde a una ica
segunda a la una necesidad del (irreflexiva y no necesidad • Dios no interviene en
experiencia intima y ser humano. unifica) universalde las la historia humana
mistica que se tiene • La religion es causa personas. quiere decir que
• En los años 50 lo
con lo sagrado. de que el hombre no divide: • El hombre busca con elhombre construye
• Distinguía entre alcanza la felicidad y la religion darle su propia historia.
• Religión intrinseca
religiosidad sana madurez por las pro (con un fin en si
sentido a la vida. • El hombre necesita
y religiosidad hibiciones y hace qu
misma y es más • Trascendencia. una fé racional.
enfermiza, la e el hombre se repri • Postula que la religió • El hombre necesita
profundo porque
religiosidad sana se ma. n no se puede basar una religión
cree en un Dios
enfoca en los en dogmas y humanista que
benevolente y en el
aspectos positivos, creencias porque es promueva el amor y
que se puede
los religiosos o estanca, cada pers la humildad en la
confiar.
enfermizos no dejan ona tiene que vida diaria.
de lado la • Religión
extrinseca (es relacionarse con • Divide la religión en:
percepción del mal. Dios de manera
utilitaria, como • Autoritaria (Dios es
medio para otros única y autentica. símbolo de poder y
intereses, como • El sentimiento fuerza, tiene un
soporte para religioso responde a poder supremo y el
tener tranquilidad una necesidad de hombre es
social, concibe estar engrupo lo que impotente.
a Dioscomo un ser él le llamo • Humanista (tiene co
castigador y "arquetipo. mo centro al
distante hombre y su fuerza
para desarrollar sus
potencialidades y
habilidades como el
amor por los otros.

b. Realice un ensayo sobre la influencia de la religión en la personalidad del

hombre peruano.
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INTRODUCCIÓN

La religión forma parte de la cultura de cada ser humano, y representa

un gran pilar dentro de la sociedad, pues es el punto de identificación de
ideales que se han desarrollado; se tiene claro que ha sido algo
trascendental, pues no se debe dejar aparte la importancia que adquiere en
la formación de cada persona.

Se presenta como un vínculo de unión entre lo divino y lo terrenal, es

un medio por el cual se practica la fe que se profesa y permite el crecimiento
personal e integral, llevándote a una vida plena, recta y feliz.

Forma a cada ser humano en valores y creencias, y gracias a este el

ser humano ha desarrollado sus nociones de espiritualidad, esto en conjunto
con una base moral que brinda cada religión permite que las personas se
sientan más seguras pues es un medio de apoyo.

La religión nos responde a interrogantes de origen y destino, nos

permite tener una perspectiva de un porvenir que sea un bien para cada uno,
permite plantearnos un ideal de vida que llegue a hacerse futuro y que
represente un crecimiento en cada momento buscando la plenitud.

LA INFLUENCIA DE LA RELIGIÓN EN LA PERSONALIDAD DEL HOMBRE

PERUANO
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El catolicismo es la religión oficial del Perú, sin embargo, ¿es la

mayoría de la población católica practicante o activa? La respuesta es que
no, sí existe un gran porcentaje de católicos activos pero la mayoría no lo
son.

Lo cierto es que no todos los católicos bautizados y confesos practican

la religión católica, mayormente el ser católico es un ritual de esta sociedad,
no es por convicción y mucho menos un acto de fe. Quienes bautizan a sus
hijos lo hacen simplemente por una tradición y porque creen que alguna vez
en el futuro sus hijos puedan ir a un colegio o universidad católica y les será
de utilidad.

Es te simple ejemplo del bautizo demuestra la gran influencia que

tienen las religiones en la personalidad de los peruanos, ya que cada
peruano dentro de su opción religiosa se rige a sus normas y de esta forma
modifica su pensamiento y personalidad, ya que se ven obligados a estar
dentro de la normativa de la religión que profesan, esto los limita y regulas
sus actos hasta llegar a limitar sus pensamientos.

Todo ello aporta tanto positiva como negativamente, positivamente

porque lleva a la persona a actuar dentro de parámetros correctos y con
respeto a los demás, pero también podemos apreciar el lado negativo como
se da en el caso de las religiones protestantes que llevan a sus fieles a actos
y pensamientos extremistas, al punto que por seguir sus creencias religiosas
llegan a exponer su propia integridad.

CONCLUSIÓN
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Las personas religiosas tienen mayor capacidad de autocontrol que

las no religiosas, señalan los resultados de la revisión de las investigaciones
realizadas a este respecto en los últimos ochenta años.

Se ha descubierto, por ejemplo, que ciertos rituales religiosos –como

la oración o la meditación- afectan a partes de la corteza del cerebro humano
que resultan claves en la autorregulación y el autocontrol.

Por otro lado, las religiones contribuyen al autocontrol porque

proporcionan a los individuos modelos claros de comportamiento. Esta
autorregulación permite que los individuos religiosos sean más persistentes y
más eficientes en la consecución de los objetivos que para ellos resultan
“sagrados”. Una vez conocido el mecanismo, según los científicos, éste
puede ser “copiado” por cualquier individuo para implementar cualquier
resultado.
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4. Diseñe un mapa conceptual del artículo “Psicoterapia cognitiva y religión: ¿Qué

debe saber un terapeuta cognitivo de la diversidad religiosa de la Capital Federal y
el Conurbano Bonaerense?. Ubicado en el siguiente link.
 http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2774203

Psicoterapia cognitiva y religión: ¿Qué debe saber un

terapeuta cognitivo de la diversidad religiosa de la
Capital Federal y el Conurbano Bonaerense?

Acercamiento
El DSM-IV, lo entre la Terapia
Lo religioso en la Eclecticismo
Cultural y lo Cognitiva-
práctica clínica técnico de la TC
Religioso Conductual y la
religión

Las creencias y las Un área importante en

la que el DSM-IV hace En una reciente El modelo de la terapia
prácticas religiosas cognitiva se centra en
pueden proveer referencia al rol de la publicación Anderson y
religiosidad es en la Asmundson (2006) el papel de los
soluciones a procesos cognitivos,
numerosos problemas definición de idea explicitan la
delirante. “Idea importancia de tomar esto es, en el modo
de la vida; sin embargo, que se significan e
pueden a su vez crear delirante: Falsa en cuenta la relación
creencia basada en entre terapia cognitiva- interpretan las
conflicto, culpa y miedo experiencias a lo largo
(Patel, 1995). una inferencia conductual (TCC) y
incorrecta relativa a la religión. Esta relación de la vida. Se
realidad que es descansa considera que dichos
firmemente sostenida, principalmente en el procesos tienen un rol
a pesar de lo que casi hecho de que la TCC fundamental en la
todo el mundo cree y a presenta un modelo de aparición y el
pesar de cuanto trabajo que se apoya mantenimiento de los
Uno de los mitos de la trastornos y problemas
comunidad psicológica constituye una prueba sobre el respeto de las
o evidencia creencias de los que aquejan al ser
y psiquiátrica es que humano.
las personas incontrovertible y obvia pacientes. Esto es
excesivamente de lo contrario. posible debido a que
religiosas presentan un ellas inciden en la
riesgo mayor de forma en que se lee el
psicopatología. mundo.
Los clínicos han Hay distintas líneas
considerado más teóricas que proponen
patológicas las sus propias ideas en
creencias de la Nación torno al hombre
del Islam aún cuando saludable; ello implica
en la viñeta fuera Las personas sostienen una serie de
consignada la creencias desde las posibilidades de
pertenencia a tal que evalúan su complementariedad
religión. Esta desempeño en la vida. que permiten la
información se vuelve Según esta corriente diversidad de
relevante cuando se ve teórica, las creencias tratamientos y la
confirmada que la no deben ser posibilidad de
pertenencia al evaluadas en términos adaptarlos a la
Catolicismo o a los de “buenas” o “malas”, perspectiva del cliente.
Mormones implicaba sino leídas desde su
menor nivel de funcionalidad.
patología.
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5. Visualice los siguientes videos:

http://www.youtube.com/watch?v=sAn9_xs4Ff4
http://www.youtube.com/watch?v=6xDtG2RshOI
http://www.youtube.com/watch?v=_3DeyBRMBI0
 Realice el análisis crítico de cada uno de los videos respondiendo la
siguiente pregunta: ¿La vida religiosa puede brindar una estabilidad
emocional a sus creyentes? fundamente sus respuestas.

1. VIDEO 1 (KRISHNAMURTI - LA VIDA RELIGIOSA)

En el video se aprecia que Krishnamurti, expresa que la religión es

poder juntar toda nuestra fuerza para investigar la realidad, comprender
porque el ser humano vive como lo hacemos, para entender de qué forma
podemos acabar con el sufrimiento, para ello hay que dejar todas
nuestras creencias y vivir sin libretos y rituales, para así poder conocer
que es la vida religiosa.

Particularmente creo que sería lo ideal para que cada uno de nosotros
pueda llegar a la estabilidad emocional, si cada persona por sí mismas
fueran capaces de liberarse de todo y lograr conocerse a sí mismos,
reconocer lo que sucede dentro de cada uno y saber qué es lo que tienen
que trabajar, lo que tienen que eliminar y suprimir de sus vidas, sería la
forma más adecuada de vivir en religión y de esta forma llegar a la
tranquilidad y estabilidad emocional que todo ser humano necesita para
poder crecer.

 VIDEO 2 (VIDA RELIGIOSA FEMENINA CONTEMPLATIVA Y ACTIVA)

Se explica en el video que la vida contemplativa es el regalo más

grande que Dios le ha hecho a una mujer, ya que mediante este regalo
pueden tener continuo contacto con Dios. La vida activa es el poder tener
una vida simple, sencilla, el poder tener contacto con los demás y el
servicio al prójimo.

Llevando este estilo de vida pueden llegar a tener una estabilidad

emocional ya que se llegan a conocer mejor teniendo contacto con Dios y
sobretodo experimentando la tranquilidad que sienten al ayudar a los
demás viviendo en paz y tranquilidad.
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2. VIDEO 3 (EL HOMBRE MÁS FELIZ DEL MUNDO - QUE ES LA

MEDITACIÓN EN TÉRMINOS SIMPLES)

Matthieu Ricard es un biólogo científico y al mismo tiempo un monje

budista en el video se da a conocer que él expresó que es importante
aprender a ser felices entender que la felicidad no es una consecuencia
sino que todos debemos aprender a ser felices y que se debe aprender
desde niños, indica que para lograr aprenderlo es importante practicar la
meditación ya que este ejercicio ayuda a impulsar las emociones
positivas y dejar de lado lo negativo.

El meditar ayudaría a que las personas logren una estabilidad

emocional porque aprenderían a manejar sus emociones sacando
provecho de todo lo positivo y redireccionando lo negativo.

6. Realice tres entrevistas a autoridades religiosas de distinta religión (católico,

cristiano, mormón o budista).
a. Elabore una lista de 5 preguntas sobre cuál es la percepción de la
psicología desde sus congregaciones.

Nombre: Sr. Juan Carbajal Mendoza (Iglesia Adventista del Séptimo Día)

I. ¿Qué piensa Ud. de la psicología y de los psicólogos?

Son personas muy científicas que no están muy de acuerdo a las leyes
divinas.

II. ¿Cree que sería de utilidad que dentro de su iglesia se cuente con
personal de salud mental?
Si podría ser útil.

III. ¿Cree que es bueno que las personas acudan a terapia?

Por supuesto siempre y cuando respete nuestra fé.
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IV. ¿Usted buscaría apoyo en un terapeuta?

Si me encontrara mal creo que sí lo buscaría.

V. ¿Cree que su iglesia puede ayudar de la misma forma que lo hace un

psicólogo?
Si pero no con los mismos métodos, para Dios nada es imposible.

Nombre: Sr. Juan Carbajal Mendoza (Iglesia Adventista del Séptimo Día)

I. ¿Qué piensa Ud. de la psicología y de los psicólogos?

II. ¿Cree que sería de utilidad que dentro de su iglesia se cuente con
personal de salud mental?
III. ¿Cree que es bueno que las personas acudan a terapia?
IV. ¿Usted buscaría apoyo en un terapeuta?
V. ¿Cree que su iglesia puede ayudar de la misma forma que lo hace un
psicólogo?

Nombre: Sr. Marcos Díaz Quevedo (Cristiano)

I. ¿Qué piensa Ud. de la psicología y de los psicólogos?

Son buenas persona que buscan ayudar a los demás, hay psicólogos
cristianos que pienso que son los mejores.

II. ¿Cree que sería de utilidad que dentro de su iglesia se cuente con
personal de salud mental?
Claro que sí, aparte hay psicólogos cristianos que ayudan sin dejar de lado la
palabra.
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III. ¿Cree que es bueno que las personas acudan a terapia?

Claro para que puedan superar sus problemas.

IV. ¿Usted buscaría apoyo en un terapeuta?

Por supuesto.

V. ¿Cree que su iglesia puede ayudar de la misma forma que lo hace un

psicólogo?
En efectos si, ya que por medio de Dios se puede lograr todo, sólo basta la fé
que tengamos.
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FUENTES DE INFORMACIÓN

 http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/libros/sociologia/c_religion/cap_1.htm
 http://www.laprensagrafica.com/2014/09/24/religion-economia-y-pobreza
 http://www.laopiniondezamora.es/opinion/2011/01/23/religion-
pobreza/492900.html
 http://guillermogsantibanez.blogspot.pe/2008/10/pobreza-y-religin.html
 http://www.culturamas.es/blog/2011/09/13/psicologia-y-religion-c-g-jung/
 https://www.google.com.pe/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=3&cad
=rja&uact=8&ved=0ahUKEwjKt-
Xlu_vUAhXLXD4KHSi8BtMQFggxMAI&url=https%3A%2F%2Fdialnet.unirioja.es
%2Fdescarga%2Farticulo%2F4895221.pdf&usg=AFQjCNHgBEftg4oRGG_XLA
1nnQtH2nFUfw
 http://www.ateoyagnostico.com/2012/07/08/psicoanlisis-y-religin-erich-fromm/
 http://www.tendencias21.net/La-religion-es-un-eficaz-regulador-del-
comportamiento-humano_a2874.html
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ANEXOS

 http://files.pucp.edu.pe/departamento/economia/LDE-1995-01-15.pdf