10 capltulo, “El ficado de los c las espacios de lo ni episteroldgico que genera violencia epistémica, desde fa perspective del ie ligaray, Deesta manera, se complementa la descripci6n de los feminismos realizada en el primer capitulo, fen el que no se trata especificamente el feminismo de la diferencia, Posterior- mente, el cuarto capitulo, habiendo a actividades y recursos acordes con las teorias desarroliadas. En el quinto capitulo, “Agenda pendiente, Geogralias de género, proble- poracién dela perspectiva de género en Jos estudios geogréficos la cansideracién de la Geografia como una ciencia {que sale del grupo de las ciencias naturales para formar parte de las sociales. Transito que se inicia con el fin de la Segunda Guerra Mundial y se concreta a fines del siglo XX, Para dar cuenta de ello, se indaga en la recuperacién de la experiencia femenina en diversas lineas interpretativas y analiticas geo- graficas, asi como su actual estado en América Latina. Finalmente, se trata fa importancia de introduc la perspectiva de género en la ensefianza de la Geografi tanto en el espacio de la formacién dacente como en los distintos riveles del sistema educativo. Cierra esta obra el sexto capitulo, “De la monodia patrarcal ala polifonica de género, Nuevas perspectivas para la pai i didéctica en la ense fianza de la miésica”, que trata sobre la ausentiay el silencio de fas mujeres ten el arte de la musica. Explica como en una asignatura considerada “de ‘menor importancia” en el curriculum también se pueden recuperar las voces, silenciadas y cules son las investigaciones que en fe actualidad llevan @ considerar la perspectiva de género en las artes, En los distintos tipos de ‘misica también se pueden detectar, por ejemy blematicas, como el sexismo, que si bien se presenta en el primer capitulo, recorre toda la obra Las disciplinas tratadas son una muestra, a la vez, reducida y ampli. Reduida porque hay otras campos que son considerados desde una perspec- tiva de géneto y no se presentan aqui, pero amplia debido ala cud de las teméticas currculares que transita: Educacion Sexual, Geografia, Mésica, Filosofia, Psicologia y Lengua. ‘Aclaramos que quienes escribimos no solo poseemos formaciones disimile, sino distintas posiciones tanto te6ricas como politics. Cada unola fs responsable de sus afirmaciones y lo que interesa es que se fomente la pluralidad de puntos de vista, 14 resentcin Capitulo 1 Género, estereotipos y otras discriminaciones como puntos ciegos ina Maria Bach puesta open muchas css, Laue ls a hac moses pernle haces haces combat oma de pera (Andrea Dworkin, 1974, en fa (ie ates un atoms ptos deg son Lue ape deqeutienos os tones nots tals cons etext: quedn fora de nest campo visa Ala hrs de arson mgotant recordar su exstenci ya ue, elo cnt, pos sees nace tors. a punts ces stereos a then exes ots amazon son pon eg ee uc pecan qué const una dct scene perspec sf Ms in en ae bins pn yp Go dela pamatcan elo tars oto sendos onasctaleoainen <£ us en espaol, so deacon ses, consierados desde el punto de vita bl6gen ee ering Y a es masuino? Desde ue nace una cata ef asignan os co Conespontientes asus gentalesy sea vite pimordsimete de oss oes tse ssvaacne rosa sess onl nas sees eatin muta os neve plone nears cleat det despa Fo supuso on nin ab sons losy otros acesoriosyjugutes. pero rosaacebstebscmnete comenzaintepasel nro seen aclu (ata plone jugar los estereotipos. Se sabe que la escuela, en cuanto insti cara a + puede actar manteniendo el statu quo 0 promorendo cartes Eros | rolesora de Fost por licencada en Metodoiogi dela Investigacion oe tn Genclas Sociales pola Universidad de Buenos Aires 2 Gado en MacKinnon, 2013. Tadicin propia,nos enecesario que actite como uno de los agentes ti 'de los esteretipos relacionados con los papeles aceptados sobre lo que se considera fenenino y masculina. Pero para logrr este propésito es necesa tuna docenca con perspectiva de género, que se remonte a los origenes y revea las consepciones acerca del significado de género. ‘Trazar ura caracterizacién de género nos remite tanto al movimiento social y polico del feminismo,’ un vocablo que tiene connotaciones nega tivas para muchas personas, como al concepto de patriarcado. una de sus El capitulo esta dedicado a proveer conocimientos bésicos paraavanzar en la propuesta de adoptar una perspectiva de género tanto en nuestras vidas como en nuestros quehaceres docentes y profesio. rales. Instalanos en una perspectiva de género equivale a tomar una posture ia entrada activa de las mujeres al conocimiento; permite escuchar a quienes estén en la subalternidad. marginadas. Luego de! desarrollo tesrco, se adjuntan actividades para resolver en el mbito escolar 1. Feminisnos Averigua el porque de la connotacién negativa del feminismo me lev a consultar as raices etimol6gicas en el Diccionario de la Real Academia Fspariola, donde es definido como una voz que proviene del latin: femina. {que significa ‘mujer’, ‘hembra’, e~ismo, que proviene de -ismus y este, ast vez, del griego -top6s, que tiene dos acepciones: que forma sustantivos que suelen significar doctrinas, sistemas. tescuelaso movimientas, por ejemplo, Socialismo, platonismo, impresio: Sulijo que indica actitudes, como en egoismo, individualism, puritanismo ¥, volviendo al vocablo feminismo, da dos significaciones: m. Doctrina social favorable a la mujer, a quien concede capacidad y derechos reservados antes 2 los hombres, im. Movimiento que exige para las mujeres iguales derechos que para los hombres £1 Diccionario no justfica la connotacién negativa, pero podemos supo nner que se puede haber formado al tomar ismo en el sentido de actitud y © 3 Aunque habenos de feminsmo en singular no tene que Hvar a pensar que es un movi frente horogeneo n ealda, habra que fees sempre as femismas 16 © capitulo 1 a varones 0 que Para comprender en las te6rico-acad les proponemos un viaje hacia los comienzos de este ‘movimiento heterogéneo, 1.1. Los comienzos Mare Bloch* afirmé que “La incomprensién del presente nace fatalmente de la ignorancia del pasado. Pero no es, quizés, menos vano esfarzarse or comprender el pasado si no se sabe nada del presente” (Blo 38). Muchos afios aris, cvando lef la obra de Bloch, y ada, comencé a analizar de distinta manera el presente. La entre pasado y presente que sefiala hace que comprendamos mejor nuestra situacion y que inevitablemente juzguemos el pasacio mediante el prisma de! presente, Es por eso que nos remontaremas a la époce moderna para, en una tarea inevitable de poda, rescatar algunas raices de la lucha de las mujeres + or mejorar su situacién, ‘Aunque hubo antecedentes de mujeres que mostraron que no somos iores a los varones. tal como se crefa y en algunos casos se sigue cte yendo, se considera que esta reivindicacién se inicia con la llustracién y fa Revolucién francesa, que répidamente mostré que su lema "Libertad, igual: dad. Fraternidad” no se aplicaba a todos los seres hummanos, ya que para las fs y los miembros de algunas clases sociales este no regia. Dos posiciones antagénicas y emblemiticas con respecto a la posicién de las mujeres en e! siglo XVIll son las de Rousseau y Wollstonecraft. Jean Jacques Rousseau, uno de los defensores dela igualdad politica y econdmica, considera que por el orden biolégico la mujer es diferente al varén y tiene que recibir una educacién que le permita atender mejor el espacio daméstico, hacerse cargo de "su destino”, las tareas reproductivas y agradar al varén iudadano. De esta manera, excluye de lo politico a las mujeres y refuerza la divisi6n de los ambitos: piiblico para los varones ciudadanos y privado ‘mujeres, no ciudadanas. Mary Wollstonecraft, onsiderada como un bolo del feminismo por su obra Vindieacién de los derechos de la mujer, se declara contraria a la tet 41 Mare Bloch naci en lyon el 6 de jul or su pata, fustade por los senate 16 js nbo de concentracién al note de lyon, Su na Maia Bach © 17a radical historizacin, unida ala idea de progreso, organiza la ca argumentativa de We disputa en el terreno de lo pal transforma ciones sociales y la educacion, de a universaldad de os principios de usticia que han de asegurar una distribucionigualitaria de pode. cportunidades y educacion Si todos ls sereshumanos son iguales en cuanto a racionalidady capacidades, no queda sino desear una eeducacion igual para todos y todas, atin mis, una educacién que al ser practcada en espacios compartidos, prepare a ambos sexos para la asuncin de sus responsabilidad futuras(Ciriz, 2002) era Revolucién Industrial, defines del XVIIL,y la Segunda Revolucién Industral iniciada en la década de 1870, provocaron una clara aceleracién del movimiento ferinista en el dltimo tercio del siglo XIX, pro- ducto de profundos cambios sociales, como el surgimiento del proletariado el traslado de los campesinos y talleres familiares 2 las rbes y el trabajo de hombres, mujeres y niftos en fabricas y minas con escasos salaios y largas jornadas de trabajo. A partir de aquellos momentos, en Europa Occidental y Norteameérica el feminismo luch6 por la igualdad de la mujer y su liberacién. El primer documento colectivo del feminismo norteamericano lo consti- tuye la denominada Declara ida por Elizabeth Candy Staton y aprobada el 19 de a capilla metodista de esa localidad del estado de Nueva York. La importante participacién femenina en movimientos humanitarios por la abolicin de la esclavitud ayude a la répida concienciacién de las mujeres. La analogia entre fos esclavos sin derechos yy las mujeres era evidente. Nacfa asf el movimiento sufragista, conocido también como parte de la primera ola del feminismo.* Las condiciones sociales y culturales en EE. UU. fueron especialmente favorables para la extensién de los movimientos de las mujeres. Las practicas teligiosas protestantes que promovian la lecture interpretacion individual de los textos sagrados favorecieron el acceso de las mujeres a niveles basicos Ge alfabetizacion, lo que provocé que el analfabetismo femenino estuviera pricticamente erradicado a principios del siglo XIX. A diferencia de Europa, desde mediados del siglo XIX, se observa una amplia capa de mujeres educa: das de sectores medios que se convirtieron en el nécleo impulsor del primer feminismo, Las llamadas P 18. capitulo 1914 1918, como en segunda, desde 1939 hasta 1945, se necesit6 de las mujeres pata cubri los ppuestos de trabajo que dejaban libres los varones ali a luchar. Sin embargo, cuando finalizaron las guerras, fueron “devueltas” al ambito domé tn discurso que reivindicaba su valor en el hogar, que luego fue la mistica de la femineidad”. No obstante, el tomar conciencia de su valor social alenté sus demandas respecto del derecho de sufragio, derecho que. supuestamente, les serviria para lograr “igualdad” con los varones, En tanto, en el Reino Unido, a mediados del siglo XIX se observaba como el nimero de mujeres solteras mayores de 45 afios habla crecido entre las clases medias. La “carrera del matrimonio” dejaba de ser la tnica opcién para las mujeres, incluso, como opcién econémica. El movimiento sufragista, que se consolid6 a principios del siglo XX, se distinguié por la basqueda de la igualdad juridica, lucha que se entabl6 mediante la conquista del derecho al voto. Costé mucho conseguirlo y en los distintos paises se obtuvo en épocas disimiles, Cuando el sufragio “uni versal” se hizo realidad, se consideré que el feminismo habia terminado, pero habia otros derechos que as mujeres no poseiamos, a la par que se 'mantuvieron la discriminacién y la exclusién en muchos ambitos, como los educativos y laborales. Asi, a partir de la década de 1960 surge la llamada Segunda ola del feminismo y se produce un corpus de teorla feminista que, ‘eograficamente hablando, tuvo un gran impulso en los EE. UU. por ser un lugar de trénsito cultural. Recordemos que, durante la Segunda Guerra Mun- dial, importantes teéricos y teéricas se refugiaron en ese pats y comenz6 el influjoy la interpretacién de las ideas europeas en las distintas universidades estadounidenss Durante la llamada primera ola coexistieron distintas corrientes fem nistas, bsicamente: la liberal. que consideraba que la igualdad ere lo que habia que lograr desde lo juridico; la socialistay la marxista, que sostenian que la opresién de las mujeres est ligads al capitalismo como sistema que se beneficia materialmente de las mujeres, Estas ideas continuardn en la segunda ola, aunque complejizadas, 1.2. Panorama del feminismo teérico Elestereotipo de feminidad que reinaba en EE. UU. fue descripto en 1963, por Betty Friedan en La mistica de la feminidad, que resultd ser un éxito editorial. Friedan, que fue criticada por su adhesin al feminismo liberal, no solo se dedicé a la teor que en 1966 cred la National Organization for Women (NOW), de indole activista, Relata ra Mata Bach # 19hay algo muy poderoso en que las mnujenes de lo EE, WU, estan tratando de vivir su vida hoy en. sentia como un punto de interrogacién en mi pro esposa y madre de tes criaturas, con cierto sent ¥y por lo tanto con cierto desgano (...). Fue aquel punto de rrogacin personal el que me condujo. en 1957, @ pasar gran parte de mi tiempo elaborando un cuestionario pormenorizado para mis ‘mos en Smith. Las respuestas que ofreceron 200 mujeres a aquellas preguntas intimas y abiertas me llevaron a pensar que lo que no ba no tenia que ver con los estudios,contrariamente alo que entonces se crea Los problemas que tenian, y el grado de satisfac: cién que sentian con su vida, y yo con la mia, asf como la manera ten que el hecho de estudiar habia contribuido a ello, sencillamente ‘no encejaban con la imagen de la mujer estadounidense moderna tal como se describia en las revistas y analizaba en las aulas y en las clinicas, tal como se la alababa y se la condenaba a través de una avalancha de palabras, desde las postrimerias dela Segunda Guer discrepancia entre la realidad de nuestras vidas como imagen ala que estabamos tratando de amoldarnos, la imagen que yo di en llamar la mistica de la feminidad. Me preguntaba si o mujeres también experimentaban aquel desgarro esquizotrénico y io que significaba (Friedan, 2009: 47) Paralelamente. otra cortente feminista se destacaba: a radical. En 1967, Kathie Sarachild, junto con otras teéricas y activistas como Carol Hanisch, comienza los grupos de a cia, donde lo que interesa es crear teoria 2 pattr de las experiencias de las mujeres. En la misma época, Kate Millet escribe su tesis doctoral Politica sexual, que ain continda vigente, y Shula- mith Firestone, la caléetica del sexo. Se considera que el feminismo radical e ‘un movimiento antisistema. Afirman, aderds de la hipétesis del patriarcado, el lema de que lo personal es politico, que hay relaciones de poder que estructuran la familia y la sexualidad, que las mujeres son iguales y no hay jerarqulas, asi como la idea de la hermandad de las mujeres. Por esos afis el feminismo comienza a tener un lugar en la academia al dictase el primer curso en la Cornell University einaugurarse Ios primeros programas en San Diego State College y The State University of New York (SUNY) at Buf. Desde otras perspectivas, en Europa este tipo de feminismo se conoce como feminismo de la diferencia, mientras que en EE. UU. toma el ni de cultural. En general, acentian una esencia femenina a partirde a biol 20 capitulo recuerda la afirmacién en forma de uth, retomada en la obra de Patricia Hill re muchas otras tebricas y activistas, hhooks, las mujeres negras fueron silenciadas y en ese momento Je se luchaba por los derechos de ias mujeres, ellas no podian unirse para no veian que la “condicién de ser mujer” (womanhood) fuera portante aspecto de su identidad, Ternian recanocer que el sexismo es presivo como el racismo. Opina que las feministas blancas tienden a romantizar la experiencia de jeres negras mas que a discutir el impacto negetivo de la opresién, jay otf0 grupo en los EE. UU. que tenga su identiiad socializada por 1a de su existencia como res negras. No sor. reconocidas como fupo aparte, ya que cuando se habla acerca del racismio se piensa en los + les Negros y cuando se habla acerca de sexismo, se piensa en mujeres nas. Asi esta convencida de que las luchas por el fin del racismo y el fin sexismo estan entrelazadas en la medida en que raza y sexo son facetas, tables dela identidad humana. Por otra parte, el lazo que se habfa for jo entre las pi ragistas y abolicionistas, como Elizabeth Staton y los negros, se rompié porque las blancas que luchaban por el sultagio de Por su parte, Patricia Hill Collins piensa que solo las mujeres negras, eden hablar de su opresion y teorizar sobre ella porque son las que han experimentado, 's hace aportes relevantes. En primer lugar, procur io fundamental de paradigma en cuanto a la manera en que se experimenta la opresién. Esto surge de considerar al eje de raza. clase ye tema inextricable de opresin, en el que el pensamiento lve a conceptualizar las relaciones sociales como de dominacién y sidera que ofrecer alos grupos subordinados nuevas. 2 una minora, no debe esto pra quienes I cron ‘Ara Mata Bach @ 21opias experiencias los capacita para el perspectivas acerca de sus del poder (empowerment En un trabajo de 1990, enfatiza el caracter miltiple y complejo de las diversas opresiones en contraste con los modelos aditivos de opresién que estén firmemente enraizados en el pensamiento dicotémico androcéntrico occidental (mujer, lesbiana, aborigen...). Estas miltiples opresiones no afectan solo a las afronorteamericanas, sino que pueden ser padecidas por ‘quienes son considerados © consideradas como otros u otras por la cultura occidental e incluso par las mujeres blancas de sectores medios. No hay que olvidar que un mismo grupo puede ser oprimido, por ejemplo las mujeres lesbianas de clase media, por su orientacion sexual, pei legiadas frente a las mujeres de color ( upo que también critica al ferinismo heterosexista de las blancas es el de las Mujeres de color. en el que actiian muchas chicanas, entre las ue se destacan Gloria Anzaldda, Cherrie Moraga. Chela Sandoval, y como siempre agregamos "muchas otras”. Se valen del lenguaje como herramienta can en su escritura diversos idiomas como el inglés, el espa~ ‘iol y palabras de dialectos propios, ademés de declarar varias de ellas su lesbianismo, lo que también las ha separado, inclusive y sobre todo, de sus familias. Comienzan a ser visibles otras formas de opresién como la orien: tacién sexual, la edad, las discapacidades. Por otra parte, el Eeofeminisrao, con una ampliaditusi6n por parte de Van dana Shiva y Maria Mies, las tedricas més conocidas, representa una fusién entte os problemas ambientales y los feministas, Para Shiva, la marginacion de las mujeres y la destruccién de la biodiversidad con fines puramente comerciales son caracteristicas del patriarcado capitalista, Rescata el valor del conacimiento de la naturaleza que tienen las mujeres (Mies, 2002) (tro movimiento es el de las Posteolonialistas. que, en general, provienen de la India y se abocan a los problemas relativos a las colonias briténicas recientemente liberadas. Algunas de sus representantes més conocidas € influyentes son Gayatri Chakravorty Spivak y Chandra Mohanty. Esta altima aboga por un feminismo transnacional, un feminismo sin fronteras: {se feminismo] reconoce que no hay un «nico sentido de limite {que las lineas entre ya través de las naciones, las razas, las sexu lidades, las religiones, las discapacidades son reales y que un fem nismo sin fronteras debe prever cambio y justica social que cruc eas de demarcacién y divisién. Deseo hablar de feminismo icios ni exclusiones para dirigit la atencién hacia la tensi6n lente a simulténea pluralidad y laestrechez de limites y el emanci izadores, las ex colonias nas distintos a fos de otras colonias americanas. Surge, smo, basado en los estudios eulturales y en los estudios 1oy Walter Mignolo, entre otros te6ricos. En l6sofa italiana radicada en México, ro Feminismos desde Aya Yala, habla de feminismos i ‘experiencia que vivid al visitar 607 pueblos de Nuestra Am ta corriente tiene como preocupacién, entre otras temas, recuperat os saberes, los modos de vida y las tierras de los aborigenes, Respecto de :foque més etnogréfico, podemos citar los trabajos de campo de Linda wai Smith, de Nueva Zelanda, quien, habiendo estudiado en la academia ante, escribié sobre la descolonizacién de las metodologias, mi ‘esidia con grupos aborigenes, Las postestructuralistas Teresa de Lauretis y Judith Butler son muy estu- las y han influido en otros movimientos. Estando en contra de cual: esencialismo, emplearon en sus trabajos técnicas deconstructivas y naliticas. En la medida en que el postestructuralismo no ha perdido ia y est presente en el pensamiento de varias teéricas que viven en F. UU., estas fueron consideradas precursoras de la Teoria Queer. Sin embargo, no debemos dejar de mencionar, por lo menos, el trabajo iyente de algunas teoricas europeas, aunque somos concientes de que uchas que hemos dejado de lado en nuestro recorte. Las influencias de escritos de Carla Lonzi y de la Librerfa de las mujeres de Milin, por citar algunas, son notables.’ En Francia, junto a la ya nombrada belga Luce ay, debemos afadir a Francoise Heritier, Francois Collin (fundadora de wvista Cahiers du Grif) y Genevive Fraisse, En Espafia se destacan Celia ntras vista mexicana Debate Fe Spiro su lectra para quienes se nteresen por esta tenia na Maria Bach @ 23,Cabe senalar y muchas de ellas son sincr radicales contindan en el act conforme a los tiempos. | NOW, que en sus comi luchar por el control de las mujeres sobre su propio cuerpo, 104} tratar el tema del aborto, incorpor6 este reclamo afios més tarde, cuando uedé bien establecido que no se propiciaba el aborto, sino que exista la ‘opcién que tienen las mujeres de mayores recursos econémicos y del que carecen otras, para acceder a dispositivos de prevencién de embarazo e infec ciones de transmision sexual (ITS), ademas de la necesaria concientizacién de los varones en cuanto a su rol en las relaciones sexuales. El feminismo es un movimiento complejo que se ha desarrollado en diversos planos, fundamentalmente a patir de las praxis. A grandes rasgos. reconocemos feminismos te6ricos, en general acedémicos; organizaciones activistas que luchan por sus demandas de variadas y creativas maneras, que acompafian a las mujeres que necesitan de ayuda, y que dependen de los, gobiernos en el marco de las politicas pablicas nacionales e internacionales, fer cuadro |), Todos los feminismas son fundamentales y sus acciones son complementarias. Aunque es necesario acotar que por hablar de género 0 ser mujer no se es necesariamente feminista. Asi como Simone de Beauvoi firm6 que no se nace mujer sino que se hace. marcando el componente ‘lvodescendientes | Mujeres de color] WASP Trluenes ‘curopea Onn de Som simone ear omer fe cia fi cobs 6 Arcatis 20 avs ue se es Feminista abarcativa; no corte te6rico, ne figuran efectivamente todas las fe otras, se excluyeron las feministas posmoderas, de posicio- a 1969 ise ar gan sso sa nd. oa Tajo dee as aegees apar dea blo, | [ets Anois wi Cuadro 1. Genealogfas. Fuente: Elaboracién propia 24-6 capitulo 1 Cuadro 2, Esquema de los feminismos. Fuente: Elaboracién propi oa Maia Bach # 251.3. La militancia feminista Es conveniente sefalar que la lucha por los derechos de las mujeres se ha realizado a partir de diferentes y ceativasiniciatvas de distintos movimien- tos de mujeres. Sin ellos los feminismos tefricos por si solos no hubieran producido la asistencia alas mujeres ni escuchado sus voces. Los feminismos son miltiples y muchas veces differen en sus puntos de vista sobre la lucha tn crudo ejemplo es el de la prostitucién: ciertas agrupaciones exigen que sea considerada como un trabajo, mientras que muchas otras luchan por su abolici6n. Existencruces entre las militancias sociale oxganizadas por temas comunes, asi como en aquellas que se einen para realizar estudios tebrcos por fuera dela insttuciones. én América Latina, se hallan miltiples grupos de feministas diseminados por cada pais. que se agrupan con Ia fnaidad de {encontrar soluciones a los problemas locales de sexismo, como el abuso ola violencia, ademis de dscutirlas problemsticas desde diversas fuentes, veces, hacen conocer sus intervenciones a través de interet por medio de blogs 0 ‘mediante Ia produccién de publicaciones o programas radiales. En general, adoptan nombres precedidos por “Colectva" y no cuentan con subsidis ni aportes mas que los personales. En caso de estar formadas por académicas, pueden verse favoreidas por ayudas economicas a través de subsidios otor- fgados para la investigacin y de la que sus aciones forman parte, No damos ejemplos porque seria una injustcia nombrar solo algunas de las agrupaciones de nuestro pais, pus, estas actian en cada rineén con tenacidad 1.4. Feminismo y politicas piblicas (Otro punto altamente significativo en la historia del movimiento fue el reconocimiento del tema a nivel legal internacional. En 946 se re6 la Com sin de la Condicion Juridica y Social de la Mujer para examinar la situacién de la mujer y promover sus derechos. Tras treinta aflos de trabajo, el 18 de diciembre de 1979, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobé la CConvenein sobre (a eliminacién de todas las formas de diseriminacién contra la mujer (CEDAW), que entré en vigor como tratado internacional el 3 de septiembre de 1981 tras su ratificacin por 20 paises. aftos de la convencién, un centenar de naciones han deciarado quedar obi gadas por sus disposiciones, Desde 1975 hasta 1995, se llevaron a cabo cuatro conferencias mundiales en México, Copenhague, Nairobi y Pekin con el objetivo de elaborar planes y estrategias de accién en pos de los derechos de las mujeres, Mis coneretamente en México, en 1975, tuvo lug donde se propusieron tres objetivos que no solo actararon la concepcisn de mujer, sino que introdujeron otros aspectos como: 2 igualdad plena de género y la eliminacién de la discriminacién por motivos de género, La integracién y plena participacién de la mujer en el desarrollo. Una contribucién cada vez mayor dela mujer al fortalecimiento de la paz mundial Las conferencias mundiales continuaron a través de etapas de revisién y evaluacin cada cinco afios luego de la de Pekin, en esta se introdujo e! téimino de género.* Otro de los temas tratados fue la no inclusién dé mujeres dentro de los derechos humanos. "Los derechos humanos de las mujeres” fue una frase acuitado por Charlotte Bunch. ¥ Butler da cuenta de lo que ese término expresa Dice que lo “humano” es contingente, que tuvo en el pasado y tiene enel presente que definir una pablaci ida. que puede o no puede inctuir alas mujeres. Dice que las mujeres tienen Su propia serie de derechos hummanos, que cuando pensamos en la fhumanidad de las mujeres lo “humano” es quizds diferente de lo {ue ha significado cuando ha funcionado como presumiblemente masculino ( Debido a que el feminismo y fos rectamos de derechos para las mujeres itemacionalizaron, podemos encontrar corrientes que pugnan por la igualdad de género en todos los rincones del mundo, sean indios. arabes, neozelandeses o pertenecientes a pueblos aborigenes. 1.8. Los Encuentros feministas En muestra region la necesidad de estar en contacto con otras feministas hizo que en 1981, en Bogoti, tuviera lugar el Primer Encuentio Feminista Latinoamericano y del Caribe. Desde entonces y sin interrupeién, se ha repe- tido en diversas ciudades con una periodicidad de tres aros La complicada urdimbre de las distintas agendas de las feministas que trabajan en diversas instituciones, como la academia, los gobiernos, las ONG 0 el trabajo de aquellas que hacen sus précticas en agrupaciones no institucionalizadas (lo que implica, como sefaléramos antes, no contar {8 Aconsejamos buscar en internet esto de fs confetencias pare quienes deseenproun daar en sus pogramas ‘Ana Maca Bach #27con subsidios ni ayudas ecor sidn entre las asistentes, que se titucionalizadas El poder recorte todos los ambitos de la sociedad y las feministas no pue den quedar al margen... aunque lo reconozcan y lo cttiquen. Lo importante es que, a pesar de las luchas interns, los encuentios continuan. lentes respecto de la redistribucién y layor medida cuando se trata del reconocimiento de las llamadas “mino- fas", Considerando que la democracia es el mejor sistema de gobierno con el {que contamos, si nos preguntamos cémo superar las insufciencias seviala das, aparece como alternativa el radicalizarla, Pero distintas opciones fueron propuestas, Una versién de democracia radical es la que brindan Laclau y Moule, ienes analizan la histotia de las propuestas democrdticas, que se remonta a la revolucién democratica nacida en los albores de la Revolucion 2. Feminismos y democracias ‘Como los feminismos, las democracias modernas son también herederas de la llustracién y de la Revolucion francesa y, en la medida en que parten de una doctrina liberal, amparan la democracia en cuanto expresién pol tice y el capitalismo como expresién econémica. Se supone que, para lograr sus objetivos de larse en épocas de democracia, pero la situacién ha cambiado mucho: el neoliberalismo y el capitalismo avanzado y global son cada vez mas deshurmanizantes. Se ha puesto el acento mis en lo econémico que en lo social, es por eso que para contrarrestar esta carencia en politicas sociales se ha investigado como debe: ria ser la democracia con vistas @ una democracia genérica, donde tengan teal cabida las mujeres y se protejan los derechos de quienes componen la sociedad y que, hasta ahora. permanecen no representados. La llamada democracia radical, sugerida por algunos cientificos sociales, ha tenido repercusién en la filosofia politica feminista, Nancy Fraser, esta dounidense de renombre en la materi, cita, en su obra lustitia nterrupta, un informe de las Naciones Unidas de 1996, en el que observa que politica: luego le siguié un desplazamiento hacia la critica de la desigualdad econémica por parte de los socalismos, que Laclau y Mouffe ubican como interiores a la revoluci6n democratica, para pasar a lo que se han denominado ‘nuevos movimientos sociales”, que comprenden luchas tan diversas como las ecolégicas, las feministas, las de minorias étnicas, regionales o sexuales, entre otras, a través de las cuales se articula la conllctvidad social caracte stica de las sociedades industriales avanzadas, En la democracia radicalizada no tiene cabida el mito de la sociedad racional y transparente; tampoco se reconace un nico discurso, sino polifonia de voces en la cual cada una construye su propia identidad! discursiva, Esta es la razén por la que caracterizan a la democracia radical como pluralista(Laclau y Mouife, 1987; 199-216). Alafia esta caracte- tistica al nombre de democracia radical, expictan lo que es importante para dad de discursos y de voces acordes con las. las desigualdades han aumentado radicalmente en todo el mundo. pues quienes estan ubicados de manera que puedan prosperar en fa economia de la informacion global, rSpidamente dejan atrés a los muchos que na lo estan. Practicamente en todos los paises del undo, las desigualdades aumentar y la riqueza, sino también en cuanto alas “capacidades”, medidas estas en téiminos de agua y aise descontaminados; educacién, planificacién y servicio de salud; trabajo remunerado y alimenta- cién balanceada: ausencia de tortura y de delitos contra sexual (Fraser, 1997: 7). distintas posiciones de sujeto, Fraser aboga por a radicalizacién de la democracia en e! marco del capi mo como sistema econémico global porque considera que la democracia rteamericana no es lo suficientemente igualitaria, En “Multiculturalismo, antiesencialismo y democracia radical”, la caracteriza como la concepcién] ‘que sostiene que la democracia actual requiere tanto dela reistribuciGn eco. bmica como del reconocimiento multicultural (Fraser, 1997), Afirma que e FE, UU. se enfrentan quienes sostienen un antiesencialismo, comprometido on la deconstruccién de la identidades de grupo, con los multiculturaistas, {ue aspiran al reconacimiento y reevaluacion de las diferencias de grupo. tica que les hace es que ambos grupos olvidan que las diferencias cultu les pueden elaborarse libremente y ser mediadas democraticamente solo sobre la base de la igualdad social Para superar esta antinomia, propone Fraser, para que haya justicia se requiere, ala vez, del reconoci nto y dela redistribucién. Aunque el separar ana fio equivale a afirmar que se puedan dar en forma separada. En la practica ambas se entrectuzan y refuerzan mutuamente. Asi, se deben disenar ps ticas que presten atencién a estas injusticias y traten de superarlas, 28 ¢ capitulo 1 Fina Maria Bach #29regimensionar el viejo debate rencias miiltiples que se intersecan con la problematica de la igualdad social Pero debemos tener en cuenta que la democracia radical, cuyos principios politicos y éticos son la igualdad y la libertad, es en s{ misma imposible de realizar porque no podemos eliminar los antagonismos y agonismos entre tsrupos que luchan por sus respectivas reivindicaciones, asi como tampoco ddebemos olvidar los mecanismos de poder que actian en todas y cada una de las sociedades. No obstante, necesitamos de esta utopia en su cardcter de ideal regulativo. 3. Patriarcado En el movimiento feminista se an aque subyace en la opresion, subordina importante tarea en el feminismo tebri disciplinas. como la Antropologia, la lenmascarat las técticas de poder, explicitas e implictas, en las sociedades pattiarcales. Las hipdtesis sobre el patriarcado subyacen practicamente a todas las teorias feministas, aunque se las entienda en distintos sentidos y es. Repasaremos a continuacién un sentido ordinario de patriarcado. las teorias que lo vinculan con el capitalismo (teorias del sistema dual y del sistema unificedo), la que afirma que es un sistema que atraviesa la historia y la propuesta de un patriarcado moderno, Luego veremos las dicotomas jerdr ado y las instituciones de la heterosexualidad iza el patriarcado como un principio i6n y dominacién de las mujeres. Una se lleva a cabo desde distintas losoffay la Sociologia, es la de des- 3.1. Las hipdtesis del patriarcado en las teorlas feministas Una répida busqueda en los diccionarios informa que el concepto de ipatriarcado” alude a un “sistema politico en que la autoridad es ejercida por un patriarca dentro de cada linaje” (Moliner, 1994: 670). En cuanto se lo define como “organizacién social primitiva en tun var6n jefe de cada familia, extendiéndose este poder a los parientes atin lejanos de un mismo linaje” (Real Academia Espafiola, 2001). Las definiciones provistas, por ejemplo, por el Diccionario de la Real Academia Espatola tienden a trasmitic un sentido que supone que patriarcado” designa un sistema ya superado, desde el momento en que les fueron concedidos los derechos civiles a las mujeres. Tales el concepto ‘que prima en la actualidad, en el conocimiento cotidiano. Pero las feministas arguyen que no en todas las sociedades las mujeres tienen derechos civiles: 306 capituo 10 se los puede ejercer y leologla patriarcal sigue subsistiendo en tas marxistas encontramos un fuerte énfa sis en la intima relacién entre patriarcado y el modo capitalist de produccin, é de sus respectivas vertientes, entre las cuales se destacala diferencia las femi les y las feministas socialistas, que tampoco cons- 1ogéneo. La introduccién del tema del patriarcado en el discurso del feminismo la “segunda ola” data de la publicacion de Politica sexual, de la feminista ‘al Kate Millet en 1969.* En la primera parte de su ensayo. Millet presenta rarcado como institucién politica y ala familia la sociedad y el Estado las instituciones patriarcales que lo sostienen y refuerzan, Aunque luiarcado se vista con distintos ropajes en las diferentes sociedades, Millet considera que en todas elias se ajusta a dos principios el primero, que s dominan 2 las mujeres. y el segundo, que los varones mayores 1995), mo socialista elaboraron la teoria que Iris Marion denomind "Sistema Dual’, en la cual elementos como el capitalismo icado son considerados como sistemas paralelos que se refuerzan an entre sf, En el modo de produccién capitalista la explotacién ante el capital se basa en la apropiacién de la plusvalia que generan lenes trabajan, mientras que en el modo de reproduccién del sistema ical el que resulta benefciado con el trabajo doméstico de la mujer es fl varbn, que, en cuanto receptor de los servicios que le presta la mujer en {i cava, queda liberado de los trabajos cotidianos de mantenimiento. Ade fomésticos no se computan como ¥ por lo tanto no se paga por ellos, tanto el varén como el sistema ta, que se sirve de trabajadores listos para continuar su trabajo, favorecidos. Asi capitalismo y patriacado se refuerzan uno al atro, la teora de los sistemas duales es més comple, ya que a pesar de que las sus expositoras describen al capitalismo como una estructura material lo de produccién enraizado historicamente, solo algunas describen al larcado como una estructura material 0 modo de reproduccién/sexu: ado historicamente en un tiempo hist6rico dado, Fuera de la asociacién Gricamente dada, otras autoras no describen al patriarcado como un modo ia 0 psicolégice no material iende las contingencias del tiempo y del espacio, ienastescas del mario, e Ba Maria Bach #31especial el ser ciego al sexismo. Por ello, contrapuso a las teorias de los sistemas duales la del lamé asf porque trata alos sis- temas capitalista y patriarcal en forma conjunta. Considera que capitalismo y patriarcado estén indisolublemente unidos, como la mente al cuerpo. Pero ademés porque desde el feminismo se debe luchar contra ambos sistemas, tomados en forma cor Una teoria de la opresién de la mujer que sostenga que el capitali Young, si nuestra marginalizacion y nuestra fun secundaria han sido centraes para el desanolohistércoy la exstenca act: del capitlismo, entonces la lucha contra nuestra opresion y marginalizaién dentio de esta Sociedad es, en si misma, anticapit Pero una teoraunificada tiene que encontrar un concepto a ras de cuyos. lentes examinar ambos sistemas. Asi Young lo encontr6 en la “divisién del trabajo” y Alison jagar en la “alenaciOn”(Beechey. 1979: Amorés, 19 Sin embargo. el patrarcado a sido sujeto de otros andlsis que loca deran anteriotal sistema capitalista. Desde un punto de vista hist6rico, las, mujeres se han visto subordinadas alos varones en di la privada hasta la politica, pasando por a cul La dificultad para define al patriarcado cadica en que es un sistema que atraviesa la historia, que se acomoda de acuerdo con las dstintas épocas y ‘ue solo puede ser expicado con referencia asi mismo, Un caro ejemplo de esto lo provee la caracteizacion de patrarcado que propuso la feminsta Gerda Lerner en La creacién del pavareado. Para esta patriatcado la dominacién sexual subyace ala dominacion de cases y de azas jonalizacién del dominio masculino sobre las mujeres y familia y la ampliacién de ese dominio masculino sobre las mujeres a la sociedad en general. Ello implica que los varones tienen el poder en todas las instituciones importantes de. la sociedad y que se privaa las mujeres de acceder a él. No implica ue las mujeres no tengan ningin tipo de poder o que se las haya privado totalmente de sus derechos, influencias y recursos. Una de fas tareas que supone un mayor desalfoa la Historia de las mujeres es rastvear con precision las diferentes formas y los modos en que aparece histéricamente el patriarcado, os gros y los cambios en su estructura y en sus funciones, y las adaptaciones que realiza ante las presiones y demandas femeninas (Leiner, 1990: 341) igen del patriarcad n el transcurso de casi 2500 3100 al 600 a. C, Lerner sostiene que la s de la capacidad sexual y reproductiva antes de la formacién de la propiedad privada y de sociedad de clases. Como los estados arcaicos se organizaron como jarcado, tuvieron sumo interés en mantener la organizacién dela familia ‘ada por primera vez en el Cédigo de smmurabi.® Fue durante el segundo milenio a. C. cuando la formacién de clases se dio los servicios sexuales y el status econémico de las mujeres on inextricablemente, Esto contribuy6 a separar a fas mujeres en spetables” y “no respetables”, diferencia marcada en algunas sociedades, 180 del velo de las mujeres que “pertenecian" a un varén. Debemos a Aristételes la elaboracién tedrica dela diferencia entre varones aci6n occidental, al sostener que “... el macho es por aleza superior y la hembra, inferior; uno gobierna y Ia otra es gober- a, este principio de necesidad se extiende a toda la humanidad” (Polite, \254b 13-15). Esta ya clasica cita de la filosofia feminista muestra no solo izacién de la diferencia entre varones y mujeres, sino tabi existencia de las dicotomias jerérquicas. fn distintos pasajes de su obra afirma como “natural” la al de las mujeres sobre la base de supuestos biol6gicos esencialistas, fa funcion en la reproduccién que ellas tienen. Asimismo, a partir de 6 erioridad de tas in de clases, de los amos respecto i os esclavos, al asimilar los esclavos a las mujeres, n embargo, se sostiene la idea de un patriarcado universal y homogéneo ‘0 de dominacién masculina al que se debe la opresion de las mujeres. Para Butler, esta idea de un patriarcado universal no da debida cuenta de No funciona concretamente en cada sociedad. En este sentido, Butler la una serie de preguntas criticas que habria que plantear 2 quienes fostienen esa hipdtesis. Aunque la afirmacion de un patriarcado ya no disfruta de la cre dibilidad que antes tenia, ha sido mucho mas dificil desplazar la ‘ocién de un concepto generalmente compartdo de las “mujeres’ €! corotario de aquel marco. Desde luego, ha habido una discusion al ‘emit de Babiana, quien instaur la monarquaheredtaria por 12 (. 2000 .C). Quiz, estas elexanes vga tambin par las sodas Ana Mara Bach @ 33anterior asu opr fen virtud de su opresion? ¢Hay una especi las mujeres que sea independiente de su subordinacion por parte de las culturas masculinas hegeménicas? ifstén siempre contrain- cicadas la especificidad y la integridad de las pricticas culturales 0 linguisticas de las mujeres? ¥, por lo tanto, destin siempre dentro dels términos de ag n cultural mas dominante? cHay smente femenino” que se diferencie de u diferencia por una Carol Patemai, por atra parte, presenta una vision alternativa que acuerda ‘con la existencia del patriarcado, pero rechaza la necesidad de los estudios, de Lecner porque se remontan a un pasado lejano cuando lo que estamos vvviendo es un patriarcado que denomina moderno: Propone distintas etapas del patriarcado con el propésito de dar fin alos enmaraiados debates y acla tar Gertas confusiones acerca de su sentido. Distingue, a argumento patriarcal que no son mutuamente excluyentes. A la denomina pensamiento patriarcal tradicional que consiste en asi las relaciones de poder ala regla del padre. La segunda corresponde al patriarcalismo eldsico. Sir Robert con el argumento patriarcal tradicional al sostener que el poder pattiarcal poder politico no eran solamente ar el que denomina patriarcado modemo, que se caracteriza por set fraternal, contractual y por estructurar la sociedad civil capitalista (Pateman; 1995: 38). interés en la teoria del contrato; pero nunca se menciona por lo que se puede hablar de la dimensién reprimida de la teorta del con: trato, Esa historia desaparecida sefiala cémo se establece una nueva forma espectficamente modema de patriarcado. Para esta te6rica, es preciso enfatizar que el contrato sexual no es mera~ ‘mente familiar ni est’ localizado en la esfera privada. El contrato original crea la totalidad de la sociedad moderna, civil y patriarcal ‘Asimismo, la idea de que los individuos poseen propiedad en sus per- as ha sido el punto central de la lucha contra fos dominios de clases y iain de que las mujeres son propietarias de sus personas ha animado muchas campafias feministas del pasado y del presente, desde los intentos te reformar Ia ley de matrimonio y obtener la ciudadania hasta las demandas sobre el derecho al aborto” (1995: 25}. lo, patiacad puede io que cmb en dstintos mbites 6s de ls esutioshistnicos, seo puede compart con una suse de la medida en que se adapta alos dersos sistemas que han alas sociedad través eos ermpos ys ome actual puede se patrcato modeno bj distr dl captalno, ‘nucleo que lo caracteriza es la opresiOn de las mujeres, aunque dicha resién adopte ropajes especificos en cada cultura. La diferencia sexual es mas nda uel dec y, por qu sohicna as drenas de es sala como superacn, a como a nunc desea bg pnd pct de a neers de indents pra abi deren, gee habla, eno ques sperms tate no hes sont parr supeado el aaigado conto slg de za ach, 2010 14-134 p 3.2. Androcentrismo su Diccionario ideotégica fer . Victoria Sau brinda las siguientes Sexism: Conjunto de tdosy cada uno dees métodes emp Gos en el sero del ptirad para ote antee’ en suse de fetid suterdnacin y explana ex dominate €feenino tsa shes todos lo ites es ds yn tsoreshurna demode ques ino he ur en exhaust, sin apoxnads ss oma de exes y puntos de incidenc (Sau, 1990). a vem ‘Se asume que existe una superioridad de los varones con respecto a las utes. Las mujeres somos infetiores por naturaleza. Como dijimos en el ‘ado anterior, debemos a Aristételes la enunciacién escrita (y por tanto, jacin) de esta hipotesis, ‘Androcentrismo: El hombre como medida de todas las cosas, Enfo- ue de un estudio, analisis 0 investigacién desde la perspectiva ‘masculina inicamente, y utilizacién posterior de los resultados como validos para a generalidad de los individuos, hombres y muje Fes. Este enfoque unilateral se ha llevado a cabo sistematicamente por los cientificos, lo cual ha deformado ramas de la cient importantes como la Histo Psicologia y otras (Sau, 1990), tan Etnologie, Antropologia, Medicina, ‘Ana Mata Bach @ 35,Se puede considerar que el androc eso obedece el orden que hemos dado a las definici como el otro se trasmiten a través del saber cotidiano que compartimos {quienes vivimos en una sociedad y que va cor estras subjet ddades desde la cuna. Es comiin escuchar expresiones como las siguientes; + iQué suerte que tu primer hijo va a ser varén! iPorque asi se mantiene el apellido! + iMird qué movedizo es...) se nota que es var6n (iY Io dicen las mujeres). ‘Asi, desde el nacimiento se van marcando las diferencias entre varones yy mujeres, a partir de la repeticin de las ideas 0 creencias fjadas en la tra n y aceptadas en la sociedad con caricter indudable e inmutable, Los estereotipos de esta indole son sexistas y se reflejan através del lenguaie. El uso mismo del lenguaje es generalmente sexista y prima el androcentrismo a través de la utlizacion del género masculino para com: prender a ambos sexos. Una de las primeras tareas de las feministas fue desocultar al femenino del lenguaje: vis coenel universal masculino, como por ejemplo hombre. Para eso, se recurte a est. tegias como escribir "las y los". esto es calocar los articulos. los sustantivos yy ls adjetivos en femenino y masculino al mismo tiempo. Una tarea aun vigente consiste en bregar por la utilizacién de un lenguaie inclusivo, que relleje la existencia de las mujeres y visibilice las diversas orientaciones sexuales, las etnias, las discepacidades. La educacion, sea formal o no formal, marca a fuego los roles que se cesperan de los sexos. Se destacan y estimulan en el varén la fuerza y des ca, as aptitudes para las matemiaticas y el mundo de las ciencias mis abstractas, mientras que en las mujeres se desarrolla fo relacionado con Tas lenguas (porque a las mujeres nos gusta hablar y las tareas del ambito doméstico, “propio de las mujeres’ Fl androcentiismo se muestra en el Ambito de la produccién cultural, en donde las mujeres tradicionalmente no tuvieron ni arte ni parte. No fueron activas en la construccin de las ciencias, de las artes ni de fas humanidades, ‘aunque claro esta, hubo excepciones, y quienes estudian la historia de cada drea rescatan cada vez una mayor cantidad de actoras. Pero el androcentrismo, que no toma en consideracién la experiencia de las mujeres, suele ser también eurocéntrico y gitar en torno a la experiencia 11 Para un tratamiento mis detaldo del tema, vere caput siguente 2. Aconsejamos buscar programas que siren formas de esrb en un Feng in for eierpl, Noméraren Re. 36 © Capholo 1 oe dercon de as (ses un mtd de iste el qe slo hay dos Hasta aut preceia que no hay problemas ere exon aprcern te praue en el pensamientooccental na dens pnipaes toteles, como ya reins el princi dno y SU negacién no pueden ser ambas tara a mismo tempo yen el mism sentio, Tota or posibilidad, 3 ued eu por el prin de tree exude, Lo peor de esto. ipolardad estipula un lado positivo y otro negativa (ver ejemplos Negative MujerFemening Debit Naturaleza Privad/Doméstico Emocién/Intuicién Subjetvidad Valores Palabras Humanista ente: Elaboracién propia, sos han produce numerosas argumentaciones en pos de nde estas eposcones. A modo deeimplo, sobre todo ene ico, trabajaremos la oposicién pisblicorprivado yen el del cono:4.1. Género y feminismo eres y La utilizacion del concepto de género surge en el émbito anglosajén 2 partir de investigaciones en medicina y psicopatologia. El trabajo presen: tado por Robert Stoller en el Congreso Psicoanalitico de Estocolmo en 1963, hablaba de “identidad genérica se detecté la necesidad de trasladar el centro de la mujer al de género, pues este incorporaba la relacién con los varones, y esta debia revisarse El género se considera mas neutio como denominacién y, 2 la vez, pol te correcto, por lo que fue preferido pare la obtencién de subsidios, le dej6 en la duda a quienes no eran expertas. Algin tiempo atras, se ‘en una asociacién de mujeres profesionales que Las (Continda el prejuicio en contra del feminism), sino ria de género sin inclu a lo masculino dentro del espectro, Como e! en muchos ambitos se sigue hablando de género, creyenda que se e relerencia a las mujeres Ginicamente, En otras acasiones el uso de. suplantado al de sexo, Ya Joan Wallace Scott, en s producto dela cultura que incida en la biologia era la persona aca: in hombre o una mujer (Haraway, 1991: 226) 6 en la investigacion de las dite Por la misma época, John Money si rencias sexo/género e incluyé a la citugia como medida para falla" de los nacidos intersex y convertrlos en personas “nor inal “Género: una categoria itil s de este concepto. Desde Francia, Simone de Beauvoir, considerada una de |: de la segunda ola del ferninismo, afirmé: “Una no nace mujer es deci, deviene mujer a partir de la socializacin, habl6 de lo tiempo, pasé a llamarse "género”. También mostré que la mujer se constituye en lo Otro del varén, Dentto del ferinismo, la antropéloga Gayle Rubin hablo, en 1975, de ‘sistema sexo/género” como un término similar al de patriarcado, pero con otras connotaciones, "Como definicién preliminar, un ‘sistema sexo/género! es el conjunto de dispasiciones por el que una sociedad transforma la sexua lidad biol6gica en productos de la actividad humana, yen el cual se satisfacen esas necesidades humanas transformadoras” (Rubin, 1998: 17) a materia es la historia de las mujeres sustituyeron en sus titulos "mujeres or "género”. En algunos casos, esta acepcién, aunque se refiera vagamente a ciertos conceptos analitcos se relaciona realmente con la acogida politica del tema. En esas ocasiones, el empleo de ‘género” trata de subrayar la seriedad académica de una obra, por ‘que “género” suena més neutral y objetivo que “mujeres”, “Género" parece ajustarse ala terminologia cientifica de as ciencias sociales y se desmarca asi de la (supuestamente estridente) politica del feminismo. En esta acepcién, “género” no comporta una declaracion necesaria de desigualdad o de poder, ni nombre al bando (hasta entonces invisible) oprimido (Scott, 1993: 27) el mismo ensayo, la historiadora desar ion del género’ Mi definicidn ce género tiene dos partes y vatias subpartes. Estén interelacionadas, pero deben ser analiticamentedistintas, EI ndcleo Ge la definicion reposa sobre una conexién integral entre dos pro- posiciones: el género es un elemento constitutivo de ls rlaciones sociales basadas en las diferencias que distinguen los sexos y el .género es una forma primaria de relaciones significantes de poder. Los cambios en la organizacién de las relaciones sociales corres pponden siempre a cambios en las representaciones de! poder, pero la direccién del cambio no es necesariamente en un solo sentido. Como elemento constitutivo de ls relaciones sociales basadas en extensamente su ludible 4.2. El género en la academia cin del término género Entre las antropélogas feministas su porque, a través de sus observaciones en distintos ambitos, tomaron con- Ciencia del peso cultural en la formacién de la subjetividad de las personas y desnaturalizaron el rol de la mujer respecto de los varones, asi como la supuesta e inherente inferioridad de las mujeres. Tn la década de los sesenta, el género entré en la academia de EF. UU. ‘con Ia creacién de los programas universitarios lamados "Estudios de las mujeres" que, al poco tiempo, cambiaron su denominacién a “Estudios de sgéneso”, Se considerd que la categoria de género es mas abarcativa porquin examen detallada del component is: el pape eel papel de la determinac ademas lo femenino o lo masculino no cortesponder légico(...) el sexo se construye en elinconsciente independiente dela anatomia, por lo que subraya el papel de inconsciente en la forma identidad sexual, ylainestablidad de tal identidad, impuesta en un sujeto que es fundamentalmente bisexual (Lamas, 2000: 6) Es a partir de as tebricas con forma ca, que consideraron el papel del inconsciente, que se trata de romper el binarismo en que habian caido alg ‘poner sexo a género como natural/cultu tiendo asi -témico caracteristico del pensamiento occidental en contra del que esté la teorla feminista ‘Ahora bien, desde el punto de vista biolégico, no es tan simple abordar la cuesti6n sexual. Anne Fausto-Stesing, bibloga feminista caciones biologicistas que no tenian en cuenta los aspectos culturales tanto eno concerniente a las diferencias sexuales, coma en lo relativo alas “razas”, por lo que todo se veia reducido ala explicacion genética Dice Marta Lamas, haciendo referencia a la temprana obra de Fausto: Sterling: Los seres humanos simbolizamos un material bdsico, quees idéntico en todas las sociedades: la diferencia corporal, especicamente el 0, Aunque aparentemente la biologia muestra que los seres huma- fos sexos, son més las combinaciones que resultan de generales y muy simples, se han dado en llamar el "sexo biologico” ‘de una persona: genes, hormonas, g6nadas, Grganos reproductivos internos y érganos reproductivos extemnos (genitals). Estas areas controlan cinco tipos de procesos biolégicos en un continuum —y no una dicatomia—, cuyos extremos son lo mas: Investigaciones recientes en el tera seftalan que para entender \6gica de la sexua: lidad es necesario introducir la noci6n de intersexos, Como dentro del continuum podesnos encontrar una sorprendente variedad de posibilidades combinatorias de caracteres, cuyo punto medio es 44 Coptuo ws que una realidad biol6gica, una realidad al, Esta dicotomia se reluerza por el hecho de das las sociedades hablan y piensan binariamente, y asi us representaciones (Lamas, 1996) El concepto dedferencia sexual iene diversas acepciones segin estemos, lando desde la bidlogia. endarque, como dijmos, entran 2 juga las hor ‘iganos reproductivosexternose intermos; o desde ibn del papel del inconsiente: desde 5 sociales para hablar dela diferencia entre os sexos. Sn embargo s tbr formadas oinlluenciadas por el psicarlisis, en algunos casos, ayeronenelesencialismo al exaltar la importancia del papel deo femenino dado @ las mujeres por su posibilidad de engendrar y, en rela En cambio, otras sinterpretan la diferencia Por lo que hemos desartollado, se advierte que(genero jo es una categoria ivoca dentro del feminismo y, por ende, tampoco los para 1 ciencias wciales. Lo cierto es que, cuando leemos sobre el té:mino o escribimos ica de él, es conveniente contextualizarlo para saber a.qué.nos estamos 10e presentard, en forma sumaria, la caracterizacién de género quien inicio un debate en torne a este co fer idense, activista en la compuso Fl género en disputa, un Ino académico de lectura no tan sencilla..pero que tuvo amplia repercusi6n ry fue uno de los impulsores del surgimiento dela teoria queer.> En “La cuestién de la transformacién social”, elata cudles eran sus obje- Wvos cuando escribié El Género en aisputa heros ‘ra Mata Bich @ 45ien por igual y la desigualdad no se perpetue. Inc ivas porque las posiciones de partida para hom= Eltérmino 1d de género se ul reaming de género enfoque de género para referitse a la responsabilidad de todos los poderes piblicos en el avance de la igualdad entre mujeres y jones e interpretaciones rescatamos una ince, quien afirma: El gender mainstreaming es un proceso estratégico. Es una estra tegia, no es un fin en si ¢s la igualdad: con lo cual podemos entender que de representa una opcién, un instru tégico para alcanzar la igualdad (..). El gender mainstreaming tiene como propésito e! dad de hombres y mujeres, con lo cual hay un se complementan. 5. Contribuciones de las teorias feministas al campo del conocimiento Han sido muchos os aportes de la teoras feministas alos distintos cam- os teéricos, alas ciencias sociales y humanas pero especialmente relevante ha sido el campo del conacimiento, ernologia ferinista 0 teoria del conocimiento feminist ha realizado experiencias de las jonaes, en las ientes tradicionales de Ja epistemologia. Las criticas de los supuestos androcéntiicos y los sesgos 50 Capitulo 1 s, universales, donde el conocimiento que uno obtenga valga para Las caracteristicas mencionadas hacen que los sujetos sea trabajo domés- fda en que pertenece al 4mbito de lo privado, es invisible para a bien, las teorias feministas, en cambio, reconocen que el pensar pio de seres sexuadis y situados tanto fisca y psicolégicamente como de la modernidad a una 10 enfoques respecto de temas saber cotidiano do considerado relevante, coma se observa en textos de de lado esos influjos perturbadores que pro- '05 para operar con una razén no contaminada 0 medios, los métodos necesarios para detectar 9. A las personas que investigan o ejercen la se los ha instado a dejar los problemas de sus vidas cotidianas colgados con sus abrigos en un perchero antes de entrar a su 0 de trabajo. Pero esa concepcién, al mismo tiempo, deja de lado que imiento ordinay comprender ef mundo en que vivimos y apelamos con reguel comportamiento de las personas.” Seflalamo: sentido comiin cuando actia de acuerdo con el modo de pensar y proceder ‘que comparte con el resto" del grupo social al que pertenece. . ine Code, teérica canadiense, propone una “epistemologia de las das diarias". Pretende con esto evitar los limites de las epistemologias que no consideran que el conocimiento sea una construccién producida por agentes que estén inmersos en practicas sociales, ni reconocen la variabilidad de agentes y practicas a través de los grupos sociales. Para Code, no tiene sentido hablar de idad sin que se tenga en cuenta la subjetividad. La objetividad incluiriaa la subjetividad. Las versiones anglo-norteamericanas de {a epistemologia silencian los relatos y narrativas de la vida cotidiana porque no aceptan que haya conocimiento seguro cuando la subjetividad entra en juego. El conocimiento, segin esta corriente epistemoldgica, es un saber descarnado y, por lo tanto, no narrado ni discursivo (Code, 1993). Sin embargo. segin Code, no deberiamos hablar de conocimiento ordi- nario y conocimiento critico, ya que en las investigaciones cientificas qui investiga no puede dejar a un lado su conocimiento cotidiano. No habria una linea definida entre una forma de saber y otra, sino un continuo de conocimiento que se daria desde lo més subjetivo hasta lo mas objetivo. Incluso antes de sus escritos feministas, Code se dedicé al tratamiento de la relacién entre conocimiento y subjetividad. Desde muy joven percibié que se daba por descontado que quienes podian conocer eran los varones. Palpé el andracentrismo y el rechazo a otras formas viables de conocimiento. Hablar de subjetividad y conocimiento a fines de los setenta hizo que en la academia la ubicaran dentro del feminismo, ya que la conjuncién entre cono- cimiento y subjetividad era impensable dentro de la epistemologia reinante (Code. 1991). Lorraine Code considera que la epistemologia debe enter teoria del conocimiento ¢ incluir al conocimiento cotidiano, pues central en el pensamiento feminista: las feministas tienen que conocer sus cexperiencias y las experiencias de las otras mujeres ademas de las circu cias de sus vidas. Dar importancia a este camino es lo que permite explicar la ausencia de las mujeres como conocedoras y como conocidas dentro del conocimiento pi epistémico, sino también reconocit 20 Al qual que oos autores, Berger iuala mba ‘mentos (Berger y licmann, 2005: 39) 21 fini tmada dels de a RAE, eles 52 capitulo 1 mujeres, otras etnias, homosexuales, personas de edad avat lades. entse otras. Todas estas caracteristicas eran catalogadas por lo que tanto sus experiencias como sus pro debian ser tomados en cuenta. Dichos grupos no son solamente los datos a partir de los cuales las conclusiones son extraidas, fe tampoco encuentran modo de hacer que sus experiencias cuenten ‘conocibles. El conocimiento es un proceso de construccién que tiene bases en el poder. La produccién de conocimiento es més una negocia in dentro_de una comunidad epistémica que una confiontacién cara a cara los hechos (Code, 1995), Fina década de los noventa. la cuestién que inquiet6 tanto a las militan ‘en nombre de otra En "Who cares?” Code afirma que el recontar einterpretar experiencias al para laformacion de la subjetividad. Las mujeres ‘ienen que aprender s propias experiencias, ya que su agencia subjetiva 10 esta presente en is imparciales lar de una epistemologia feminista, pero uras tebricas® todas parten de la afirmacién de jen que estd en una determinada situacién, posicién stancia, Todas las corrientes niegan que el conocimiento se produzca nguna parte”. Se niega la universalidad y su nivel de abstraccién, hace que se desatiendan las particulaidades. la representado un importante giro también la canadiense Dorothy 1, Sociéloga, ativista miltante del movimiento feminista, para quien el (0 de vista de las mujeres se define por negacién de las formas ideol6 {que excluyeron 0 no tomaron en cuenta su experiencia como sujetos cimiento. En su ensayo de 1974, Women’s Perspective as a Radical ue of Sociology. Smith se ocupé de los principales aspectos concernien- ciolégica que no ignorara los planteos de los movimientos. yea de pensamiento que debfa seguirse tenia que inclu, Imente, el punto de vista de las mujeres, de “fein nto ene as tendencin. ‘na Maria Bach # 536- Mtiiaes propuestas ‘logo Jean Piaget fue famoso por haber estudiado el desarrollo de la er propuesto niveles evol discipulo Kohlberg hizo 9 etapas en el de ‘moral de las personas. El siguiente to tomado de La moral la teoria, de Carol Gilligan, quien trabajé este de Kolberg e hizo una lectura critica desde el feminismo. i, ossUe. en el siguiente pasae, reconozcas conceptos dela teoia ome androcentrismo, sexismo y que justifiques brevemente tu inte lo Pde vase comm \a oitica que hace Freud al sentido de justicia de las muje- "Sal que considera viciado al rechazar "eaparece no solo en la obra de Piaget, a dedica breves lineas de un indice (...}.en la investigacién ue Kohlberg deriva su teora, las mojeres si a existen. Las seis etapas de Kohlberg,” que describen el esl dei mora dea infarc a adultez, ebasan {mpiccamente en.un estudio de 84 niios varones cuyo desa- bs lo siguié Kohlberg durante un periodo de mas de veinte os, Aunque Kobiberg atibuyeuniversalidad a su secuencia it etapas, los grupos no incluidos en su etapa original rara vez ae sus etapas superiores (...). Entre quienes asi parecen ientes en desarrollo moral, si se les mide por la escala de {hlberg, estan las mujeres cuyos juicios parecen ejemy !erera etapa desu secuencia de ses. En esta etapa, fa mo x ‘Concibe en términos impersonales y la bondad es equiparada 2 ayudar y complacer a otros. Este concepto de la bondad es {etsiderao por Kahibergy Kramer como funcional ens vidas las mujeres maduras, mientras sus vidas se desarrollen en el Dogar. Kohibergy Kramer airman que solo silas Nt arena tradicional dela actividad mase @ reconoceran que 5 se 0) y las reglas a principios nco y seis). argo, hay en esto una paradoja, pues las caracteristicas imente han definido Ia “bondad” de las. ion y sensibilidad a las necesidades de otros, lo moral (1982: 40-41) Actividad 2 Respecto de los estereotipos, escribi, por lo menos, diez estereotipos e A si son sexistas, racistas, etarios. etc. Por ejemplo: Las rubias son tontas xista); Ese negrito no aprende, no le da (racista): Para mi, el puesto se lo n que dar a Mario noa Maria, Las mujeres siempre se embarazan y faltan ista); Mejor no te eruces con una mujer enojada! Actividad 3 franes son expresiones de las diferentes culturas que refiejan la popular y aconsejan sobre nuestras conductas. Muchos de ellos, jan estereotipos acerca de las mujeres, los varones'y las valoraciones de ia en general Te pedimos que analices los siguientes relranes referidos a es y varones que provienen de distintas culturas y expiques su sentido, Describi cémo son (0 deben ser) las mujeres y los hombres segin estos y ‘agrupalos segin las categorias que previamente hayas definido. Por tltimo, lestés de acuerdo con ellos o parte de ellos? {Por qué? Los hombres y las gallinas, poco tiempo en las cocinas. Con un hombre rico no repares en si es feo 0 bonito. Dieciocho hijas divinas valen menos que un hijo jorobado. Un hijo tonto es mejor que una hija habilidosa El hombre sale dela infancia, pero la mujer no se hace adulta nunca. La mujer tiene forma de angel, corazén de serpiente y cerebro de burro, Al hombre honrado le cuesta car. Hazte de fama y échate a dormir. i) La mujer tiene cabelio largo y cerebro corto. |) Las mujeres preguntan, los hombres aportan las respuestas. k) Al hombre mayor dale honor. 1). Virtuosa es la mujer sin conocimiento. ‘m) Donde fa mujer lleva los pantalones y el hombre el delantal, todo sale mal 1) Antes son mis dientes que mis parientes. na Mata Bach # 55Educar a una mujer es poner Aun hombre enfadado dejale a un lado. Con los hombres no se juega, a jugar con las mufecas. No hay tanto veneno en la boca de a serpiente ni en el aguijén del avispén como en el corazén femenino, Actividad 4 En funcién de las publicidades pretéitas que se presentan a continuacién, te pedimos que apliques los conceptos vistos en el capitulo para criticar el mensaje implicito que trasmiten. En la publicacién en linea de donde se extra fon estas publicidades afirman que hoy en dia, estas serian impensables, {cteés que sea cierto que ninguna publicidad de hoy se les asemeja? Diario egstado, 20/1/2014 er lea. Drecién URL: xp dlairsisrado com/soiedade 3893 25-publeidades-atiguas~machstas- serofobas-j-desubicadas html Figur 2. Publicidad deabén. “Por qué tw ‘mami no te lva con abn XP Fu ‘publcidades antiguas, mac 1 lobas ydesubeads”, Dir Registre, 20/1/2014 fen linea, Direct URL tp 56 # Cepitulo 1 theory fom mar south End Press, “La cuestin de la transfor en Beck: Ger i: Mujeres. Barcelo, What Can Se Krow? New I Univesity Press Politica de gua dd. Equa y Gender Mainstreaming. eDe@qué estamas hablando? Mareo con ceptal 5. d, Fondo Espaia-PNU an, C. (1982). La moral y fevico, Fondo de Cultura Econémica, Haraway, D. (1991), Clenea, yborsy muje ves. Barcelona, Cited, E.y Moufle, Ch. (1987) yestaegia secalista, Mas Lamas. M, (1995. "Laperspectivadegénto5, NP21 147-178, vis. 18, México, Escuela Nacional de Ano pologiae Historia, Leaner ©, (1990, Note. Chicago, SIGNS, Mies, M.y Vandana, S. (2002). aprons del ecofeminismo. Barcelona, aria Mohanty. Ch. T; (2004) eins without Moliner M, (1994). Diccionario de uso del ‘espatiot. Madrid, Gredos. Pateman,C. (1995) Elconrata seal. Bar ‘elena, Anthropos Real Academia Espanta (200 ode a lengua esata, Madi, Espasa Capitulo 2 jAndé a lavar los platos! Sau, V (1990) Dctonariodeldgc erie Androcentrismo y sexismo nit, Barcelona, ear. en el lenguaje Mabel Alicia Campagne ‘Smith, D. (1996). "Womens Perspective 35 Radial Critique Sociology”, en Kelle, El sexismo quis tee su mds fuerte alta en el lengua EF y Longino, Sin lugar a duds, est sistera es en el cual mayormentepredo estereotipos vadicionals existetes en torn al siendo ademés este el principal protagonista dela problem jones Citedra (Fem que se anuneiaa la hora de eradliar los comportamientos dis nisms). rminativosy sexistas. (Vanessa Jahaira Cate Lerchunl, 2009, 25 pobliciads antiguas, machstas,xend- ‘en Comunicacion & Género) Tobas ydesubicadas", Diario Reistrado, 20/1/2014 Disponible en [tp:ova. diarioregistrado.com/sociedad/83893- 1, Introduccién 25-publcidades ‘enofabas:y-desubicadas ht foceso de ensefianza-aprendizaje es una instancia ineludible de repro- Young, LM. (1992). "Marxsmo y fem (on del lazo social y sus naturalizaciones. En consecuencia, se trata igar donde se institucionalizan sentidos y se produce la construc- du social de las subjetividades. Por ello, resulta imprescindible contar con intas que contribuyan a participar ceflexivamente de dicho proceso wader promover innavaciones de sentido. En ef marco establecido por je de este libro, el foco est puesto en la dimensién sexo-genérica. importancia de acercar a docentes y alumnas/os de profesorado acién en tal perspectiva.? Con esta mirada se de a Ceacign del Pensamiento Pablo de Otvide (UPO) (espa ete eirvestigadore(UBA-UNLP), apartado 2.2. se trata especieamert a cuestién del esta cestione incvso se da cuenta de que masoulino 5 entdades sexo-gendvicas posible. De todos modos. en uede ser ura primera apronmacén 2a temstic,e texto se i en a open indica.