Ignacio de Loyola

Ignacio de Loyola (Loyola (Azpeitia), c. 23 de octubre de 1491-

Roma, 31 de julio de 1556) fue un militar y luego religiosoespañol,
San Ignacio de Loyola
surgido como un líder religioso durante la Contrarreforma. Su
devoción a la Iglesia católica se caracterizó por la obediencia
absoluta al papa. Fundador de la Compañía de Jesús de la que fue
el primer general, la misma prosperó al punto que contaba con
alrededor de mil miembros en más de cien casas —en su mayoría
colegios y casas de formación— repartidas en doce provincias al
momento de su muerte.3 Sus Ejercicios espirituales, publicados en
1548, ejercieron una influencia proverbial en la espiritualidad
posterior como herramienta de discernimiento.4 El metodista Jesse
Lyman Hurlbut consideró a Ignacio de Loyola como una de las
personalidades más notables e influyentes del siglo XVI.5 La
Iglesia católica lo canonizó en 1622, y Pío XI lo declaró patrono de
los ejercicios espirituales en 1922.3

Íñigo López de Loyola inició su carrera como hombre de armas

formando parte de las tropas oñacinas del reino de Castilla. En
mayo de 1521, a los treinta años de edad cae herido en la Batalla de
Pamplona cuando defendía la ciudad de las tropas navarras de San Ignacio de Loyola (1620-1622) por Pedro Pablo

Enrique II de Navarra.6 Este hecho sería determinante en su vida, Rubens, Museo Norton Simon de Pasadena.

pues la lectura durante su convalecencia de libros religiosos lo El pintor representó al santo con un libro

llevaría a profundizar en la fe católica y a la imitación de los en el que se lee el lema jesuita

santos. Propuso entonces peregrinar a Jerusalén, para lo cual Ad maiorem Dei gloriam.

necesitaba llegar antes a Roma, pero antes pararía en Montserrat y Santo

Manresa, donde comenzó a desarrollar sus Ejercicios espirituales, Nombre Íñigo López de Loyola1
base de su espiritualidad.7 Íñigo López de Regalde2
Nacimiento c. 23 de octubre de 1491
A su vuelta de Tierra Santa, comenzó sus estudios y a dedicarse a la
Azpeitia, Guipúzcoa, Reino de
predicación, basándose en el método de sus Ejercicios. Sus
Castilla
actividades le hicieron sospechoso de heterodoxo e incluso llegó a
ser procesado en distintas ocasiones. Tras ver cerradas las puertas a
Fallecimiento 31 de julio de 1556
(64 años)
la predicación, decidió continuar sus estudios en París, donde cursó
Roma, Estados Pontificios
filosofía y tuvo por compañeros a Pedro Fabro y Francisco Javier,
entre otros.7 Venerado en Iglesia católica e Iglesia anglicana
Beatificación 27 de julio de 1609 por Paulo V
Ignacio y sus compañeros acabaron pronunciando un voto de
Canonización 12 de marzo de 1622 por Gregorio
pobreza, iniciaron la Compañía de Jesús y decidieron peregrinar a
XV
Jerusalén, pero esta empresa resultó imposible y finalmente optaron
Festividad 31 de julio
por ponerse a disposición del papa. Ignacio partió a Roma junto
Patronazgo Guipúzcoa y Vizcaya, Compañía
con Pedro Fabro y Diego Laínez, experimentando durante todo el
de Jesús, Ejercicios espirituales,
viaje multitud de sentimientos espirituales y una especial confianza
soldados, Junín (Argentina)
en que Dios les sería favorable en esa ciudad.7
[editar datos en Wikidata]
Allí se dedicó a impartir sus Ejercicios, pero pronto sufrió las críticas de
personalidades influyentes que difundieron rumores en su contra,
acusándolo de ser un fugitivo de la Inquisición. Para impedir que las
acusaciones prosperasen y acabasen impidiendo su actividad, Ignacio
quiso que se abriese un proceso formal para así ser declarado
públicamente inocente.7

Después de esto se procedió a designar al primer general de la Compañía

de Jesús, resultando Ignacio elegido unánimemente por sus compañeros.
Sin embargo, rechazó la designación y pidió que la votación se repitiese
tras madurarlo más profundamente. Volvió a ser elegido en segunda
votación y, tras reflexionar y confesar sus pecados, finalmente aceptó.7

Estuvo quince años al frente de la Compañía de Jesús como General,

permaneciendo en Roma. Murió el 31 de julio de 1556 y su cuerpo, que
fue inicialmente sepultado en la iglesia de Santa María de la Strada, fue
trasladado a la iglesia del Gesù, sede la Compañía. El papa Gregorio XV
lo canonizó el 12 de marzo de 1622 junto con Francisco Javier, Felipe
Neri, Teresa de Jesús e Isidro Labrador.7
Vera effigies S. Ignaty de Loyola, verdadera
imagen de S. Ignacio, con armadura militar .
Anónimo del s. XVI, escuela francesa.

Índice
Nombre
Biografía
Niñez
Juventud
Aspiraciones religiosas
Estudios en París
Fundación de la Compañía de Jesús
Superior General de los Jesuitas
Escritos
Patronazgos
México
España
Italia
Costa Rica
Argentina
Paraguay
República Dominicana
Instituciones educativas
México
Perú
Ecuador
Véase también
Referencias
Enlaces externos

Nombre
Nacido Íñigo López de Loyola según fuentes jesuitas,1 8 las referencias de la propia Compañía de Jesús nombraron también en
ocasiones a Ignacio como Íñigo López de Recalde, aunque este nombre al parecer se lo dio por error un copista. Entre 1537 y 1542
cambió el nombre de Íñigo por el de Ignacio, como él mismo decía, "por ser más común a las otras naciones" o "por ser más
universal".

Es también conocido por la versión latina de su nombre, Ignatius de Loyola. Íñigo es una variación más común en la provincia de
Guipúzcoa del nombre vasco Eneko9 y por él lo conocieron y trataron gran parte de su vida; él mismo, por decisión personal, lo
cambió por el de Ignacio —Ignatius— latino, cuando se graduó de Magister. No está muy claro el momento en que se muda el
nombre de Íñigo por el de Ignacio.

En los primeros años tras su conversión, firmaba sus cartas como «De bondad pobre, Íñigo». En 1537 aparece por primera vez el
nombre de Ignacio en sus cartas, firmando en latín. Desde entonces, aparecen en sus escritos ambos nombres: cuando escribe y firma
en castellano, usa «Íñigo», y cuando lo hace en latín o italiano, escribe «Ignacio».

Y desde 1542 desaparece el «Íñigo», que reaparece sólo en una ocasión, en recado escrito por Fr. Barberá en 1546. Fuera de este
caso, en los catorce años últimos de su vida siempre firmó como «Ignacio».

Biografía
Se publicaron dos biografías de Ignacio de Loyola:

El Relato del Peregrino (una parte en castellano y otra en latín 1553-1555) del jesuita P. Luis Gonçalves da
Câmara10 - Autobiografía de San Ignacio de Loyolaen Wikisource

"... diez años después de su muerte y sin dar ningún tipo de explicaciones, la cúpula
de la orden [Compañía de Jesús] decidió ocultar el libro hoy conocido como
Autobiografía o Relato del peregrino, dictado por Loyola a un compañero en 1555 y
considerado su testamento espiritual y un texto histórico y literario excepcional,
inexplicablemente secuestrado por la Compañía desde 1565 hasta casi la segunda
mitad del siglo XX."11

La Vida de Ignacio de Loyola(en latín 1572, en castellano 1583) del jesuita P

. Pedro de Ribadeneyra

Niñez
Iñigo (Ignacio) era el menor de trece hermanos, todos ellos hijos de Beltrán Yáñez de Oñaz y Loyola, VIII señor de la casa de Loyola
de Azpeitia, y Marina Sáez de Licona y Balda, natural de la villa vizcaína de Ondarroa, donde nació en la Casa torre Likona
perteneciente a su familia. El padre era miembro de la noble e ilustre familia de la casa de Balda de Azcoitia. Su niñez la pasó en el
valle de Loyola, entre las villas de Azpeitia y Azcoitia, en compañía de sus hermanos y hermanas. Su educación debió ser marcada
por las directrices del «duro mandoble» y del «fervor religioso», aunque nada cierto se sabe de la misma.

Juventud
En el año 1507 y en coincidencia con la muerte de la madre de Ignacio, la señora María de Velasco —mujer del contador mayor de
Castilla, Juan Velázquez de Cuéllar— pidió al padre de Ignacio, Beltrán, que le mandase un hijo para educarlo en la corte.12 Entre
los hermanos decidió enviar a Iñigo, el menor, quien marchó a Arévalo, donde pasaría un mínimo de once años, hasta 1518,
realizando frecuentes viajes a Valladolid y manteniéndose siempre muy cerca de la Corte, ya que su protector era consejero real,
además de contador.

En este tiempo aprende lo que un gentilhombre debe saber, el dominio de las armas. La biblioteca de Arévalo era rica y abundante, lo
que dio alas a su afición por la lectura y, en cuanto a la escritura, no dejó de pulir su buena letra. Se le consideró «un muy buen
escribano». Él mismo se califica en esos tiempos como «dado a las vanidades del mundo y principalmente se deleitaba en ejercicio de
armas con un grande y vano deseo de ganar honra».
En 1517 Velázquez de Cuéllar cae en desgracia, al morir Fernando el Católico, y al año muere. Su viuda, María de Velasco, manda a
Íñigo a servir al duque de Nájera, Antonio Manrique de Lara, que era virrey de Navarra, donde dio muestras de tener ingenio y
prudencia, así como noble ánimo y libertad. Esto quedó reflejado en la pacificación de la sublevación de Nájera en la Guerra de las
Comunidades de Castilla (1520-1522), así como en conflictos entre villas de Guipúzcoa, en los cuales destaca por su manejo de la
situación.

En 1512 las tropas castellanas conquistan el Reino de Navarra, con varios episodios bélicos posteriores. En 1521 se produce una
incursión de tropas franco-navarras procedentes de Baja Navarra en su intento de reconquista y expulsión del invasor, en las que
participaban los hermanos deFrancisco Javier. Al mismo tiempo se subleva la población de varias ciudades, incluida la de Pamplona.
Iñigo, que lucha con el ejército castellano y se encuentra en Pamplona en mayo de ese año, cuando llegan las tropas franco-navarras,
resiste en el castillo de la ciudad, que es asediado, arengando a sus soldados a una defensa que resultaba imposible.13 En el combate
es alcanzado por una bala de cañón que pasa entre sus dos piernas, rompiéndole una e hiriéndole la otra. La tradición sitúa el hecho el
20 de mayo de 1521, lunes de Pentecostés. El castillo cae el 23 ó 24 del mismo mes y se le practican las primeras curas y se le
traslada a su casa de Loyola.

La recuperación es larga y dolorosa, y con resultado dudoso, al haberse soldado mal los huesos. Se decide volver a operar y cortarlo,
soportando el dolor como una parte más de su condición de caballero.

En el tiempo de convalecencia, lee los libros La vida de Cristo, del cartujo Ludolfo de Sajonia, y el Flos Sanctorum, que hacen mella
en él. Bajo la influencia de esos libros, se replantea toda la vida y hace autocrítica de su vida como soldado. Como dice su
autobiografía:

Y cobrada no poco lumbre de aquesta leción, comenzó a pensar más de veras en su vida pasada, y en
quánta necesidad tenía de hacer penitencia della. Y aquí se le ofrecían los deseos de imitar los santos, no
mirando más circunstancias que prometerse así con la gracia de Dios de hacerlo como ellos lo habían
hecho. Mas todo lo que deseaba de hacer, luego como sanase, era la ida de Hierusalem, como arriba es
dicho, con tantas disciplinas y tantas abstinencias, cuantas un ánimo generoso, encendido de Dios, suele
desear hacer.

Este deseo se ve acrecentado por una visión de la Virgen con el Niño Jesús, que provoca la definitiva conversión del soldado en
religioso. De allí sale con la convicción de viajar aJerusalén con la tarea de la conversión de los no cristianos enTierra Santa.

Aspiraciones religiosas
En Barcelona se hospeda en el Monasterio de Montserrat de los benedictinos (25 de marzo de 1522), donde cuelga su vestidura
militar frente a la imagen de la Virgen y abandona el mismo con harapos y descalzo. De esa forma llega a Manresa, donde
permanecerá diez meses, ayudado por un grupo de mujeres creyentes, entre las cuales tiene fama de santidad. En este período vive en
una cueva en donde medita y ayuna. De esta experiencia nacen los Ejercicios espirituales, que serán editados en 1548 y son la base
de la espiritualidad ignaciana.

En Manresa se produce el cambio drástico de su vida, «cambiar el ideal del peregrino solitario por el de trabajar en bien de las almas,
con compañeros que quisiesen seguirle en su camino».

Llega a Roma y, seguidamente, el 4 de septiembre de 1523 a Jerusalén, de donde tiene que volver a Barcelona.

Su amiga Isabel Roser le aconseja que inicie estudios. Aprende latín y se inscribe en la universidad. Estudia en Alcalá de Henares
desde 1526 a 1527; vivió y trabajó en el Hospital de Antezana como enfermero y cocinero para los enfermos. Posteriormente, va a
Salamanca, hablando a todos sobre sus ejercicios espirituales, cosa que no es bien vista por las autoridades y le acarrea algunos
problemas, y lo llegan a encarcelar algunos días. En vista de la falta de libertad para su plática en España, decide irse a París.
Estudios en París
En febrero de 1528 entra en la Universidad de París, donde permanece más de siete
años, aumentando su educación teológica y literaria, y tratando de despertar el
interés de los estudiantes en susEjercicios espirituales.

Para 1534, tenía seis seguidores clave: Francisco Javier, Pedro Fabro, Alfonso
Salmerón, Diego Laínez, Nicolás de Bobadilla y Simão Rodrigues (portugués).

Fundación de la Compañía de Jesús

Viaja a Flandes e Inglaterra para conseguir dinero para su obra. Tiene ya muy
perfilado el proyecto y los compañeros que le siguen. El 15 de agosto de 1534 los
siete juran en Montmartre «servir a nuestro Señor, dejando todas las cosas del
mundo» y fundan la Sociedad de Jesús, que luego sería llamada la Compañía de
Jesús. Deciden viajar a Tierra Santa y, si no pueden, ponerse a las órdenes del papa.
Relieve del Rapto de San Ignacio en
Ignacio parte para su tierra por motivos de salud, donde permanece tres meses. la Santa Cueva de Manresa.
Luego hace varias visitas a los familiares de sus compañeros, entregando cartas y
recados, y se embarca para Venecia, donde pasa todo el año de 1536,
que aprovecharía para estudiar. El 8 de enero de 1537 llegan los
compañeros de París.

El papa Paulo III les dio la aprobación y les permitió ordenarse

sacerdotes. Fueron ordenados en Venecia por el obispo de Arbe el 24
de junio. Ignacio celebrará su primera misa en la noche de Navidad
del año 1538. En ese tiempo se dedican a predicar y al trabajo
caritativo en Italia. Parte a Roma a pedir permiso para ir a Jerusalén y
se lo dan, pero por problemas bélicos no pueden llegar y se ponen a
las órdenes del Papa.

En el viaje a Roma sucede un hecho importante en la vida de Ignacio.

En La Storta, localidad al norte de Roma, tiene una experiencia
espiritual de excepcional trascendencia, que su autobiografía recoge
así:

Tuvo tal mutación en su alma y ha visto tan claramente

que el Padre le ponía con Cristo, su Hijo, que no sería Fachada principal de laIglesia del Gesù en Roma.
capaz de dudar de que el Padre le ponía con su Hijo. Casa madre de la Compañía de Jesús.
Con esta expresión reveló la unión que desde entonces
sintió con Cristo. Laínez completó estos datos,
añadiendo que la visión fue trinitaria, y que en ella el Padre, dirigiéndose al Hijo, le decía: «Yo quiero
que tomes a éste como servidor tuyo» y Jesús, a su vez, volviéndose hacia Ignacio, le dijo: «Yo quiero que
tú nos sirvas».

Esto determinará la fundación de la Compañía de Jesús; sería el remate a lo que comenzó en Manresa con los ejercicios espirituales.
La directriz era clara: ser compañeros de Jesús, alistados bajo su bandera, para emplearse en el servicio de Dios y bien del prójimo.

En octubre de 1538, Ignacio se encaminó hacia Roma, junto con Fabre y Laínez, para la aprobación de la constitución de la nueva
orden. Un grupo de cardenales se mostró a favor de la constitución y Pablo III confirmó la orden mediante la bula Regimini militantis
(27 de septiembre de 1540), pero limitaba el número de sus miembros a sesenta. Esta limitación fue revocada a través de la bula
Injunctum nobis (14 de marzo de 1543). Así nacía la Societas Iesu, la Compañía de Jesús o, como se le conoce comúnmente, «los
Jesuitas».

Superior General de los Jesuitas

Ignacio fue elegido superior general de su orden religiosa. Envió a sus compañeros
como misioneros por Europa para crear escuelas, universidades y seminarios donde
estudiarían los futuros miembros de la orden, así como los dirigentes europeos.

En 1548, sus Ejercicios espirituales fueron finalmente impresos y fue llevado

incluso ante la Inquisición romana, pero fue rápidamente exculpado. Ignacio, con la
ayuda de su secretarioJuan Alfonso de Polanco, escribió las Constituciones jesuitas,
adoptadas en 1554, las cuales crearon una organización monacal, exigiendo absoluta
abnegación y obediencia al papa y superiores (perinde ac cadaver, «disciplinado
como un cadáver»). Su principio fundamental se volvió el lema jesuita: Ad maiorem
Dei gloriam («A mayor gloria de Dios»).

Los jesuitas jugaron un papel clave en el éxito de laContrarreforma.

La Compañía se extiende por Europa y por todo el mundo y solamente está obligada
a responder de sus actos ante el Papa.

En 1551 Ignacio de Loyola quiere que se le sustituya al frente de la Compañía, pero

su solicitud de renuncia es rechazada. Al año siguiente muere Francisco Javier, a En la capilla de san Ignacio de la iglesia del
quien Ignacio tenía en mente para que le sustituyera. Gesú de Roma, está la urna de bronce
dorado que conserva los restos del santo.
Surgen divergencias en el seno de la dirección de la Compañía. Simão Rodrigues, Ésta es obra de Alessandro Algardi, el
uno de los fundadores, se rebela contra Ignacio desde Portugal, Bobadilla critica el retablo fue hecho por el jesuita Andrea
Pozzo, finalizado en 1695.14
modo de mando de Ignacio, y su amiga Isabel Roser quiere fundar una compañía
femenina, a lo que Ignacio se niega.

Dirige la Compañía desde su celda en Roma y va ordenando todo lo que ha ido

creando hasta poco antes de su muerte. La Compañía crece y pasa a tener miles de
miembros, a la vez que se granjea muchos amigos y enemigos por todo el mundo.

Muere el 31 de julio de 1556 en su celda de la sede de los Jesuitas en Roma como

consecuencia de una larga enfermedad ligada a lavesícula.15

Escritos
San Ignacio de Loyola dejó los siguientes escritos:

Autobiografía de San Ignacio de Loyola(en Wikisource)16

Directorios de ejercicios: observaciones sueltas que aclaran algún punto
del modo de impartir losEjercicios espirituales.
Forma de la Compañía y Oblación: texto en el que relata los días de su
elección como general de la Compañía en 1541.
Deliberación sobre la pobreza.
Diario Espiritual: mociones recibidas por san Ignacio entre febrero de
1544 y febrero de 1545. Escultura que representa a Ignacio
Constituciones de la Compañía de Jesús: reglamento de la Compañía, de Loyola, ubicada en laCiudad del
escrito en 1544. Vaticano.
Reglas de la Compañía de Jesús.
Cartas e Instrucciones: epistolario escrito a diferentes personas entre
1524 y 1556.
Patronazgos

México
Es santo patrono de la ciudad deGuanajuato.17

Es patrono de la colonia Lázaro Cárdenas en el municipio de Maravatío en

Michoacán.

España
Es santo patrón de las provinciasespañolas de Guipúzcoa y Vizcaya.

En el siglo XVII se levantó una basílica en su nombre en su ciudad natal de Azpeitia

(Guipúzcoa), así como un complejo conventual que rodea su casa natal.

En Deusto (distrito de Bilbao, Vizcaya), un barrio y su estación del metro (San Edición príncipe de losEjercicios
espirituales en latín de 1548.
Inazio) se llaman así en su memoria.

Italia
En Roma su sepulcro se venera en la Iglesia del Gesù, y en el siglo
XVII, al poco tiempo de su canonización, se levantó unaiglesia en su
nombre como capilla del Collegio Romano, que él mismo había
fundado.

Costa Rica
Es patrono de la ciudad de Acosta en la provincia de San José, Costa
Rica.
Los itinerarios de san Ignacio de Loyola en
diferentes momentos
Argentina
San Ignacio de Loyola es elpatrono de la ciudad de Junín, Argentina,
donde el principal templo católico es la Iglesia Matriz San Ignacio de Loyola. Es patrón de la localidad de Luque (Córdoba-
Argentina).

Paraguay
San Ignacio de Loyola es el santo patrón de la ciudad deSan Ignacio Guazú, la primera reducción jesuita de la región.

República Dominicana
San Ignacio de Loyola es el santo patrón de San Ignacio de Sabaneta, municipio cabecera de la provincia Santiago Rodríguez.18 En
la iglesia principal de la ciudad se celebra anualmente por los devotos el novenario en celebración del día de este santo.

Instituciones educativas
El número de instituciones educativas dedicadas al santo es proporcional a la inmensa labor educativa llevada a cabo por la
Compañía de Jesús.
 Véanse también: Categoría:Universidades jesuitas y Colegios Jesuitas.

México
Presente en varias ciudades de la República Mexicana (Ciudad de México, León, Puebla, Tijuana y Torreón), la Universidad
Iberoamericana forma parte de AUSJAL (Asociación de Universidades confiadas a la Compañía de Jesús en América Latina) y del
Sistema Universitario Jesuita. En la ciudad de Guadalajara cuentan con el ITESO (Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de
Occidente).

En la ciudad de Santiago de Querétaro, la Universidad Autónoma de Querétaro fue fundada el 20 de agosto de 1625, como Colegio
de San Ignacio de Loyola y renombrada el 24 de febrero de 1951 como UAQ.

Perú
En el virreinato del Perú, en el Cuzco, había una universidad regentada por los jesuitas de este nombre.

En Lima se encuentran la Universidad San Ignacio de Loyola, el Colegio San Ignacio de Recalde y el Instituto San Ignacio de
Loyola, que paradójicamente llevan el nombre de Ignacio pero no son instituciones jesuitas. La Universidad Antonio Ruiz de
Montoya y la Universidad del Pacífico, ambas con sede en Lima, forman parte deAUSJAL.

Ecuador
La Pontificia Universidad Católica del Ecuador (PUCE) está dirigida y administrada por la Compañía de Jesús. Lo mismo los
colegios "Cristo Rey" de Portoviejo, "Sant Felipe Neri" de la ciudad de Riobamba, "Unidad Educativa Borja" de Cuenca, "Unidad
Educativa Particular Javier" deGuayaquil y el colegio "San Gabriel" deQuito.19

Véase también
Casa de Loyola
Cueva de San Ignacio, santuario en Manresa donde escribió los Ejercicios espirituales e ideó los fundamentos de su
espiritualidad.

Predecesor: Sucesor:
— Prepósito general de la Compañía de Diego Laínez
Jesús
1540 – 1556

Referencias
1. Biografía en el sitio web oficial de la Compañía de
Jesús de la provincia de Castilla. (http://www.jesuitasc
astilla.es/pages/ser-jesuita/san-ignacio-de-loyola.php)
Archivado (http://web.archive.org/web/2013111400
4630/http://www.jesuitascastilla.es/pages/ser-jesuit
a/san-ignacio-de-loyola.php)el 14 de noviembre de
2013 en la Wayback Machine.
2. Juan del Carmelo. Mosaico espiritual, p. 13. (http://boo
ks.google.es/books?id=Kf9aosHCWiMC&lpg=PP1&pg
=PT13#v=onepage&q=&f=false)
3. Iglesias, Ignacio (2000). «Ignacio de Loyola». En
Leonardi, C.; Riccardi, A.; Zarri, G. Diccionario de los
Santos, volumen I. Madrid: San Pablo. pp. 1055-1067.
ISBN 84-285-2258-8.
4. García Lomas, Juan M., ed. (1992). Ejercicios
espirituales y mundo de hoy(https://books.google.com.
ar/books?id=haWsy6N0QdUC). Santander: Sal Terrae.
ISBN 84-293-1073-8.
5. Hurlbut, Jesse Lyman (1999). Historia de la Iglesia
cristiana (https://books.google.com.ar/books?id=T42D
YCupoC8C&pg=PT143&dq=%22Ignacio+de+Loyola+d
ebe+reconocerse+como+una+de+las+personalidades
+m%C3%A1s+notables+e+influyentes+del+siglo+dieci
s%C3%A9is.%22&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwjM9dP
wq_vQAhVJFZAKHbfXDaYQ6AEIGjAA#v=onepage&q
=%22Ignacio%20de%20Loyola%20debe%20reconoce
 rse%20como%20una%20de%20las%20personalidade
s%20m%C3%A1s%20notables%20e%20influyentes%
20del%20siglo%20diecis%C3%A9is.%22&f=false) . 14. Sito ufficiale della Chiesa del Gesù - Roma. «Cappella
Editorial Vida-Zondervan. p. 143. ISBN 978-0-829720-03-
7.
6. José Ignacio Tellechea, Ignacio de Loyola: la aventura
de un cristiano, Sal Terrae, 1998, ISBN
9788429312591, p. 22.
7. Compañía de Jesús en España. «Biografía de San
Ignacio» (http://www.jesuitas.es/index.php?option=com
_content&view=article&id=168&Itemid=93). Consultado
el 29 de mayo de 2014.
8. Biografía en la Wiki Ignaciana. (http://web.archive.org/
web/http://es.ignatianwiki.org/San_Ignacio_de_Loyola)
9. Entrada aclaratoria sobre nombres Iñigo, Iñaki,
Ignacio, Eneko. (http://www.diariodeunganador.com/ini
go-ignacio/)
10. La "Mínima Compañía", Gonçalves da Câmara, Luis (h
ttps://sites.google.com/site/amdg1540/bio/goncalves)
11. El Triunfo de don Quijote (Prólogo), Federico Ortés,
2002 (https://es.scribd.com/doc/117186113/El-T riunfo-
de-Don-Quijote)
12. Tellechea, José Ignacio, Ignacio de Loyola, la aventura
de un cristiano, Sal Terrae, 1998, ISBN
9788429312591, p. 15.
13. Bixente Serrano Izko. Navarra. Las tramas de la
historia, ISBN 84-932845-9-9.
di Sant'Ignazio» (http://www.chiesadelgesu.org/la-chies
a/visita-virtuale/cappella-di-santignazio/) (en italiano).
Consultado el 16 de abril de 2016.
15. Auñamendi Eusko Entziklopedia. Ignacio de Loyola.
Consultado el 09/10/2015 (http://www.euskomedia.org/
aunamendi/96790)
16. Autobiografía de San Ignacio de Loyola en Wikisource
(https://es.wikisource.org/wiki/Autobiograf%C3%ADa_
de_San_Ignacio_de_Loyola)
17. Quanaxhuato.com, ed. (9 de noviembre de 2011).
«San Ignacio de Loyola, patrón de la ciudad de
Guanajuato» (http://www.quanaxhuato.com/fiestas-y-tr
adiciones/san-ignacio-de-loyola-patron-de-la-ciudad-de
-guanajuato/). Consultado el 3 de agosto de 2016.
18. Hoy Digital, ed. (23 de enero de 2005). «Santiago
Rodríguez, la capital del casabe» (http://hoy.com.do/sa
ntiago-rodriguez-la-capital-del-casabe-2/). Santo
Domingo, República Dominicana. Consultado el 25 de
julio de 2017.
19. «Jesuitas Ecuador» (http://www.jesuitas.ec/category/e
ducacion/obras_educacion/). Consultado el 28 de
mayo de 2017.

Enlaces externos
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Wikisource contiene obras originales de o sobreIgnacio de Loyola.
Wikiquote alberga frases célebres de o sobreIgnacio de Loyola.
Autobiografía de San Ignacio de Loyolaen Wikisource.
Penitencia de San Ignacioen Wikisource, de Pedro Calderón de la Barca.

Ignacio de Loyola en la Enciclopedia Auñamendi.

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