24-1-2018

Martín López Barrientos

Magister en Entornos Virtuales de Aprendizaje
Profesor de Asignatura B Definitivo
Historia de la Enfermería en México
ENEO-SUAyED-UNAM
barrientoslm@hotmail.com
Agradecimiento por su colaboración a:
Psic. Kassandra Yesenia López Mancera
Tema: la salud, la enfermedad y la muerte en los tiempos más
antiguos de Mesoamérica

Objetivo

 Comprender la interpretación del proceso salud y enfermedad en los tiempos más

antiguos de Mesoamérica.

Desarrollo

El estudio relacionado con las costumbres de las diversas tribus

mesoamericanas basadas en su pensamiento mítico puede
indagarse en fuentes como el Diario del español Álvar Núñez
Cabeza de Vaca (1490/1499-1559); quien convivió con
seminómadas y nómadas que tenían una forma de vida
rudimentaria; Núñez describió, entre otras cosas, las
condiciones de vida de las poblaciones del norte (Chihuahua y Ilustración 1. Álvar Núñez
Cabeza de Vaca. Tomada
Sinaloa entre otras). de: https://goo.gl/eCXgBK

La ideología en estas sociedades consideraba que la mujer tenía un dominio sobre la vida
y la muerte basada en su fertilidad; por lo que la defunción se
presentaba cuando el poder que determinaba la vida retiraba su
energía expendedora para vivir y la mujer al participar en la
creación de la vida debería entonces tener poder ante la La mujer representó
una fuerza creadora
muerte. y destructora de
vida en la antigua
Mesoamérica.
En la tribu descrita por Núñez (Ibarra, 1996:122-125) se pensaba
que la mujer era la causa de que se metiera algo malo en el
cuerpo, la cual provocaba la muerte; incluso a través de la
posesión y manipulación de figurillas de barro femeninas trataron de beneficiarse del

1
supuesto poder que se les atribuía e intentaron defenderse de la enfermedad y muerte
al imponerles reglas y controles.

Con respecto a las figurillas de barro, estas fueron encontradas

en tumbas y existen diferentes interpretaciones realizadas
principalmente por antropólogos: En la sociedad
descrita por Cabeza
de Vaca pueden
 Que estaban relacionadas con el culto a la fecundidad
inferirse o
 Que son una representación del estatus que la mujer identificarse acciones
de promoción para la
tenía debido a una organización social matrilineal salud que evitaban
posibles morbilidades.
 Que son una expresión de las mismas mujeres por su
participación en las actividades artesanales

En las tribus del norte, Ibarra (1996:126) citando a Nuñez,

describe que la caza estaba destinada al varón mientras que la mujer se dedicaba a la
recolección de flores, raíces, gusanos e insectos, entre otros; con lo que contribuía a la
alimentación del grupo, sin embargo, durante el periodo menstrual los hombres no le
aceptaban su recolección ya que se interpretaba como algo
malo, con influencia para debilitar o terminar con la vida.

En la actualidad los
Ibarra (1996:126) citando a Sahagún, describe la ideologia lobanillos se consideran
pequeños tumores que
de las tribus sobre los alimentos que eran preparados por
se desarrollan en:
una mujer que se encontraba menstruando. Creían que estos cabeza, cara, labios,
espalda, vulva y
se descomponían y que el anterior fluido causaba prepucio.
esterilización en los campos. También se pensaba que la
mirada a la sangre menstrual causaba daño a los infantes.

Ibarra (1996:128) citando el Diario de Cabeza de Vaca, describe que los indios tuvieron
por costumbre desde el momento del embarazo de su mujer no dormir juntos hasta 2
años posteriores a la crianza del hijo, ya que consideraban que la mujer embarazada

2
causaba debilidad en sus hijos por medio de la leche ya que les
originaba adelgazamiento, distención del vientre y diarrea;
mientras que a sus maridos les provocaba diarrea, fiebre,
La relación sexual
escalofrio e inapetencia.
con una mujer
que acababa de
dar a luz se
A los varones con mujeres gestantes se les aconsejaba ponerse consideraba
dañino.
tabaco para evitar el peligro del hijo alojado en el vientre
materno o de lo contrario padecerían enfermedades al nacer
como: lobanillos en las ingles, ayomama o cuetzpalicuiztli.

Para concluir

Puede identificarse la explicación del proceso salud y enfermedad en las civilizaciones

seminómadas a partir de un pensamiento mítico donde la mujer tiene poderes sobre la
vida y la muerte debido a su fecundidad influyendo en el tipo de relación entre ambos
géneros.

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Referencia bibliográfica y bibliografía

Ibarra, L. (1996). Las ideas sobre la mujer en los tiempos más antiguos de Mesoamérica.
Estudios de cultura Náhuatl. Nº. 26. Recuperado el 04 de 11 de 2017, de
https://goo.gl/qQyNv2
Rodríguez, M. (s.a.). Diccionario náhuatl - español en línea en AULEX. Recuperado el 23 de
01 de 2018, de https://goo.gl/XgkERW