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Al tener tanta estima por Jesús, hay poca estima, o quizás ninguna
por Pablo de Tarso. Al autor le ocurre lo mismo que en el caso de
Sócrates y Platón, y sostiene que Jesús fue un crítico declarado
contra el abuso del poder, económico, político y religioso, del poder
de Roma, del de los sacerdotes del Templo. Es muy verosímil –
sostiene el autor– que a consecuencia de ello, y tal vez puesto que la
gente empezó a decir que estaba dispuesta a seguir al maestro Jesús,
Roma –con el acuerdo del Sanedrín– lo ejecutó por haber anunciado
(por medio de la predicación del reino de Dios) la pronta caída del
Imperio y haber estimulado o enardecido en esta dirección a algunos
o a muchos… o que era intolerable en un Israel controlado por el
Imperio. Mas, por otra parte, después del descalabro del Maestro en
la cruz, tenemos a un Pablo –el primer seguidor importante de Jesús
y que marcará el camino a seguir– que antes que criticar al poder,
recomienda precisamente la sumisión al poder (Rm 13,1-7), o tolera
que se tengan esclavos (Carta a Filemón). Pablo no explica casi nada
del posicionamiento ético y teológico de Jesús de manera que si no se
hubieran escrito los evangelios sabríamos muy poco de Jesús y Pablo
no sabía que se fueran a escribir.