Nuevo Testamento 1

SETECA
Facilitador: José Antonio Moreno González MA

PANORAMA HISTÓRICO GENERAL DEL N.T1.

El Nuevo Testamento no surge en un vacío, hay toda una cadena de eventos que
unen el A.T. con el N.T. El Dios de los apóstoles es el mismo de Abraham, Isaac y
Jacob. La historia de Israel continúa y desemboca en el Nuevo Testamento. De ese
período deseamos ocuparnos hoy.

I. UN REPASO HISTÓRICO

A. Historia de Israel
Entrada a Exilio a Profecías Nac. Muerte de
Éxodo Canaán Babilonia Malaquías Jesús Cristo
1445 1404 605-597-586 415 6ó5

B. Período Intertestamentario
La historia del A. T. termina con el libro histórico de Nehemías y el libro
profético de Malaquías. Cuando estudiamos estos libros, observamos que
la vida espiritual de la nación estaba deteriorándose. La palabra de Dios a
través del profeta Malaquías fue primordialmente un regaño por su estilo
de vida pecaminosa2. Sin embargo, incluido en este mensaje venía la
promesa que un día el Señor, y también su mensajero vendrían tal como
lo vemos en Malq. 3:1 y 4:5-63. Esta promesa se cumplió 400 años
después cuando Juan el Bautista (el mensajero prometido), vino
anunciando la llegada del Mesías, Jesucristo (Mat. 3: 1-12, Mr.1:1-8,
Luc.3:1-9 y Jn 1:19-28).

Pero, ¿Qué pasó durante estos 4004 años entre Malaquías y la llegada
del Mesías, periodo que algunos llaman, “los 400 años de silencio”?
Durante todo ese tiempo Dios no habló en forma audible como lo había

1
El desarrollo y contenido de este estudio es una combinación de varias fuentes, entre las cuales
está el de la Dra. Anita de Enríquez, Exdecana del SBG, Profesora de Griego en SETECA
actualmente.
2
Para entender más esto, revise todo el libro de Malaquías.
3
El Dr. G. Williams comenta lo siguiente respecto a Malq. 3:1: “Yahweh anunció que pronto vendría a
ejecutar el juicio que los judíos deseaban (3:1). Primero enviaría a su mensajero para preparar el
camino (cp. Is. 40:3; 57:14; 62:10). En hebreo "mi mensajero" es malaquí, el nombre del autor del
libro…. De manera que, en un sentido, Malaquí y todo profeta y predicador que prepare el camino
para la venida del Señor cumple esta profecía. Sin embargo, la profecía ha de señalar también a un
mensajero especial. En este sentido fue cumplida en Juan el Bautista (ver Mt. 11:7-10; Mr. 1:2; Lc.
1:76; 7:27), y tal vez tenga otro cumplimiento antes de la Segunda Venida de Cristo.” Apuntes Sobre
Malaquías pág. 19
4
A este período también se le ha llamado período intertestamentario.
 2

hecho antes. El silencio no tiene que ver con la obra de Dios sino con la
voz de Dios5. Durante estos 400 años muchas cosas de suma importancia
sucedieron para preparar tanto al mundo como la nación de Israel para la
llegada del Mesías. Nuestras fuentes de consulta para el estudio de este
período son: El libro de Daniel, los escritos judíos llamados apócrifos6 o
pseudoepígrafes y los escritos del historiador judío Flavio Josefo.7

1. Período Persa (539-331 a.C.)8

La nación independiente de Judá (el reino del sur) fue invadido
tres veces por Babilonia: la primera vez fue en el 605 a.C9., la segunda
en el 59710 y la última en el 58611 a.C. En la última invasión el gran
templo de Salomón fue destruido y todos fueron deportados a
Babilonia.

“Nabucodonosor, quien fue el rey de Babilonia (Daniel 1 a 4),

hasta el año 562 a.C. cuando muere. A la muerte de Nabucodonosor,
el poder de Babilonia declinó,… espacio de siete años el poder cambió
de manos tres veces12: gobernó Evil Merodac (II Rey. 25: 27-30), su
hijo (562-560), luego vino Neriglisar, cuñado de Evil, (560-556), quien
le sucedió en el trono posiblemente a través de la violencia13 E.
Carballosa citando a Lewis dice, tal vez por una revolución14. El Hecho
es que después de él quien reina es su hijo llamado Labassi-Marduc
aunque por un tiempo corto porque fue asesinado pocos meses
después de ocupar el trono. Es así como en el año 556 Nabónido
asciende al trono de Babilonia15 quien fue considerado un hombre de
cultura e interés religioso según Unger Merril. Este rey se ganó al
parecer la hostilidad de muchos debido a sus innovaciones,
particularmente la de los sacerdotes de Marduc al punto de
considerarlo un impío. Según Jhon Wright, Nabónido traslada su
residencia al oasis de Teima, para reprimir revueltas dejando los
negocios de Babilonia en manos de su hijo16 Belsasar. Es aquí donde
5
Paul N. Benware, Panorama del Nuevo Testamento, CBP. (1993:19)
6
Para un comentario mayor sobre los términos Apócrifo y Pseudoepígrafe, se sugiere que se lea el
libro del D.R. Russell, El Periodo Intertestamentario, CBP (1999: 71-82).
7
Antiguedades de los Judíos, Tomo I, II, II, Las Guerras de los Judíos, Tomo I y II (Esta obra nos
permite vislumbrar las terribles crisis que se desarrollaron entre romanos y judíos, y que terminaron,
bajo Tito, con la total ruina de Jerusalén, en uno de los más horrorosos asedios de la historia. Testigo
presencial de casi todos los hechos que narra, Flavio Josefo es uno de los más ilustres historiadores
de la Antigüedad)
8
El autor de estas notas está siguiendo en parte el bosquejo (no el contenido) de los períodos que el
Dr. Benware sigue en su libro Panorama del Nuevo Testamento.
9
Daniel es llevado a Babilonia, Daniel Carroll, AT IV 1984.
10
El rey, los príncipes y Ezequiel son llevados a Babilonia. Daniel Carroll, AT IV 1984.
11
El Templo es destruido, Daniel Carroll, AT IV 1984.
12
Jhon Bright, La Historia de Israel, pág. 420.
13
Ibid: 421
14
Evis Carballosa, Daniel y el reino Mesianico pag. 119
15
Ibid.
16
Jhon Bright, La Historia de Israel, pág. 421
 3

entra la historia de Daniel 5: 1-31, la mano en la pared y la escritura en

la pared: MENE,MENE, TEKEL, UPARSIN.

En el año 539 A.C. los persas llegaron a ser

el primer poder mundial y conquistaron a Babilonia.
Ahora los judíos estaban bajo el dominio de los
persas y 70 años después de la primera invasión de
Babilonia, los judíos durante el reinado de Ciro17
regresaron a Jerusalén con líderes como
Zorobabel, Nehemías y Esdras (Esd. 1:5-6:22)

Durante estos días reconstruyeron el templo y también los

muros de la ciudad. También estos líderes religiosos junto con Hageo,
Zacarías y Malaquías trataron de introducir un avivamiento espiritual y
moral entre los judíos. No lograron un avivamiento completo pero sí
impactaron la nación de Israel por los años venideros del tiempo
intertestamentario. Aunque muchos judíos se alejaron de la ley de
Dios durante estos 400 años, algunos permanecieron fieles a la
Palabra de Dios y rehusaron contaminarse con las influencias paganas.

Durante el dominio Persa hubo tres desarrollos claves según J.

Conner: “La aparición de la sinagoga, origen de la ley oral y el
establecimiento de arameo como la lengua de comercio y vida daría”18.

2. Período Griego (331-143 a.C.)

Este período se divide en tres partes:

2.1 Alejandro19 Magno 335-323 a.C20.

17
Para mayor información vea la serie de videos sobre El imperio Persa y Ciro el Grande llamada
“Construyendo Un Imperio – Persia 1- 4 http://www.youtube.com
18
Jhon Conner, Notas Power Point NT 1 2011.
19
Si desea leer e investigar más más sobre Alejandro aquí van algunas sugerencias en Internet:
nuestra primera referencia es para la página Alexanderama, creada por Tim Spalding, de la
Universidad de Michigan, con el objetivo de recopilar la mayor parte de los recursos (textos e
imágenes) disponibles en la Red sobre el tema. Tiene dos secciones Alexander Links, con enlaces a
más de 900 páginas referidas al rey macedonio, y Alexander in Images, con más de 200 imágenes
del personaje desde la Antigüedad hasta nuestros días, disponibles tanto en miniaturas que se
amplían al hacer click sobre ellas (thumbnails) como a través de enlaces a otros sitios web. …Entre
las páginas aquí recogidas queremos destacar en primer lugar las que integran la sección Sources,
dedicada a recopilar fundamentalmente sites con los textos, traducidos y algunos en versión original
(latín y griego), de autores antiguos que nos han transmitido noticias sobre la figura de Alejandro,
entre ellos: la Vida de Alejandro de Plutarco, el libro XVII de la Biblioteca Histórica de Diodoro Sículo,
el discurso de Demóstenes sobre el ascenso al poder de Alejandro o el libro XII del epítome de
Justino.
20
Para César García la vida de Alejandro fue breve pero intensa; sus gestas, más propias de un héroe
épico, que le llevaron a dominar un imperio tan extenso como frágil; su muerte, en extrañas
circunstancias y en plena cumbre de su poder; todo ello ha contribuido a hacer de él una especie de
titán, donde mito y realidad se confunden. Y, como no podía ser menos, la Red también es testigo de
la admiración del hombre moderno por este ser excepcional.
 4

“Alejandro, hijo de Filipo II de Macedonia y de Olimpia, nació en

Pela, la capital del reino macedonio, el año 356 a.C. El país, situado al
norte de la antigua Grecia, no formaba parte del mundo griego
propiamente dicho, aunque sí estaba fuertemente influido por las
costumbres, la cultura y la lengua griega, por lo que algunos de sus
reyes reivindicaron para su pueblo un lugar entre los helenos. Esta
aspiración se hizo realidad con la subida al trono de Filipo II (359-336
a. C.), momento a partir del cual Macedonia adoptó el papel de cabeza
visible del mundo heleno, dividido por rencillas entre polis y muy
debilitado por guerras interminables como la del Peloponeso (431-404
a.C.). Las bases del poder de Filipo fueron el sometimiento de la
aristocracia al poder real, la reorganización del ejército, con la creación
de la falange, un tipo de infantería pesada armada con largas lanzas y
la explotación de las minas de oro de Pangeo.”21

Filipo II estaba a punto de enfrentarse a los Persas cuando fue

asesinado. Fue así como Alejandro a los 20 años de edad, inicia su
reinado que duró 12 años. Se dice que Alejandro estudió a la edad de
14 años con Aristóteles. Se casó con una princesa llamada Roxana
pero al morir no dejó ningún sucesor. Muere a los 32 años. Alejandro
Magno hizo dos cosas importantes: a) Conquistó a Persia y a la vez fue
el nuevo máximo poder en el mundo. b) Helenizó al mundo. Su
conquista mundial introdujo la cultura griega (helenismo). Esta cultura
permeaba todas partes... hasta Palestina. El idioma griego llegó a ser
el idioma de los negocios y de los diplomáticos y de las masas en la
época del Nuevo Testamento. Que el mundo tuviera un idioma
universal tendría una significancia impactante al esparcimiento rápido
del Evangelio de Jesucristo durante la época del N.T.

La conquista de Alejandro, incluyó a Tiro y después a Jerusalén.

El sumo sacerdote en Jerusalén recibió a Alejandro en paz y por ello, la
religión judía fue respetada. Después conquistó a Egipto y edificó allí
una ciudad que lleva su nombre Alejandría. Los judíos fueron invitados
a vivir allí y muchos aceptaron el helenismo. Esto resultó en una
colonia grande de judíos en aquella ciudad. Alejandro quiso seguir sus
conquistas hacia la india pero sus tropas se rebelaron.

Después de su muerte, porque murió joven, Alejandro no dejó

hijos sucesores. Su vasto imperio se dividió entre sus cuatro generales:
Ptolomeo, Seleuco, Casandro y Lisímaco. De estos cuatro dos fueron
importantes para el trasfondo del Nuevo Testamento: Ptolomeo y
Seleuco. El imperio Ptolomeo se centralizaba en Egipto y Palestina y
el imperio de Seleuco en Siria y Babilonia. De Casandro sabemos que
gobernó Grecia y Macedonia y Lisímaco gobernó Tracia (Asia Menor).

21
Ibid
 5

2.2 Los Ptolomeos 321-198 a.C.

Ellos Centralizaron su dominio en Egipto y Palestina. La tierra de
los judíos quedó entre el imperio de Ptolomeos cuando se dividió el
reino de Alejandro el Magno. Los judíos fueron controlados por los
Ptolomeos por más de un siglo y generalmente fue una vida quieta y
próspera para ellos aunque las guerras entre los Ptolomeos y los
Seleucos convertían a la tierra de Palestina en una zona de batallas
resultando en pérdidas de vidas y economías entre los judíos. Pero
aún así muchas veces los dos campos trataron bien a los judíos porque
los dos necesitaban del apoyo judío.

Ahora, un evento muy importante sucedió durante el reinado de

Ptolomeo II Filadelfo (285-247 a.C.). Como había muchos judíos en
Alejandría él quería hacer algo por ellos. Así que mandó a unos 70
eruditos judíos para traducir el A.T. del hebreo al griego koiné, para
que los muchos judíos de habla griega pudieran
adorar a Dios adecuadamente. Esta versión se
llamó “la septuaginta” (LXX) por sus setenta o
setenta y dos traductores Llegó a ser un
documento muy significativo entre la comunidad
judía que vivía fuera de Palestina. Más adelante
esta versión llegó a ser la Biblia de la Iglesia
primitiva (época en que se fue escribiendo el
Nuevo Testamento).

2.3 Los Seléucidas 198-143 a.C.

Guerra e intriga caracterizaba muchas de las relaciones que
existían entre los Ptolomeos y los Seleuceos. En el 198 a.C. Antíoco
III de Siria, con la ayuda de un grupo fuerte de judíos derrotó a los
Ptolomeos y causó que se retirasen a Egipto. Con esta victoria de
Antíoco III, el helenismo invadió formalmente la tierra de Palestina. El
desarrollo de helenismo continuó con Antíoco IV (Epífanes). Este
gobernante, no solamente estimuló la propagación del helenismo entre
los judíos sino también atacó la religión y la cultura. Se dice que
Epífanes durante una ausencia de Onías III sumo sacerdote quien era
partidario de los egipcios y un obstáculo para él, lo quitó y en su lugar
pone a Jesús o Jeshua quien cambió su nombre por el helenista
Jasón22 (el hermano de Onías). Este colaboró con Antíoco IV en
imponer la cultura y la religión griega sobre los judíos23. Muchos de

22
Ver 2 Macabeos 4:7-10 y 1 Macabeos 1:11-15)
23
Robert H. Gundry comenta en su libro, A Survey of the New Testament, Zondervan (1981:5) lo
siguiente acerca de lo que hizo Jasón: “Construyó un gimnasio con una pista de carreras junto a él,
donde muchachos judíos se ejercitaban desnudos a la manera griega, para escándalo de los judíos
piadosos. Las carreras en las pistas se iniciaban con invocaciones a las deidades paganas, e incluso
sacerdotes judíos asistían a estos acontecimientos. La helenización incluía también la asistencia a
los teatros griegos, la adopción del vestido griego, la cirugía para eliminar las marcas de la
circuncisión y el cambio de los nombres hebreos por los griegos”,
 6

ellos fueron obligados a ir a la ciudad de Tiro para participar en los

juegos en honor al dios Hércules. Además, se hacían sacrificios a ese
dios. Mas adelante, Menéalo, hermano de Onías, ofrece a Antíoco
más dinero para tomar el lugar de Jasón. Es así como se intensificó el
ataque a los propios judíos.

En el año 168 Antíoco IV tuvo que ir a Egipto para reprimir un

levantamiento y en Palestina se corrió el dicho de que él había muerto.
Se dice que los judíos lo celebraron en Jerusalén. Pero cuando
Antíoco supo del asunto, regresó a Palestina (168), sitió la ciudad y
mató a 40 mil judíos24. Para demostrar su odio y desprecio por la
religión judía, entró al lugar santísimo del templo y sacrifica una puerca
en el altar esparciendo su sangre por todo el altar. Además, colocó
una imagen de Zeus olímpico, prohibió con pena de muerte leer las
Escrituras judías o practicar esa religión. Tan horrible fue este hombre
que la Biblia lo presenta como un tipo del Anticristo que vendrá en los
últimos días.

En vista de esto, una revolución entre los judíos y los Seleuceos

fue inevitable y comenzó cuando un sacerdote llamado Matatías de la
familia de Asmón se negó a adorar al dios de los paganos, y aún mató
públicamente a un judío que lo hacía y huyó a una zona desértica. En
el desierto aumentó el número de los que estaban en contra de la
religión pagana. Los sirios hicieron campañas en contra de Matatías
pero no lograron hacer nada. En el año 165-164, muere Antíoco
Epífanes y brota una guerra civil y se levanta Judas Macabeo hijo de
Matatías para encabezar un movimiento guerrillero. Judas Macabeo
logra establecer el control de Palestina. Tres años después de la
profanación del templo, este fue purificado, 165. Juan el escritor del
cuarto evangelio hace mención de esa fiesta en su capítulo 10:22 como
la fiesta de la “Dedicación”. Hoy día lleva el nombre de Hanukkah o
fiesta de las luces que conmemora la consagración del templo hecha
por Judas Macabeo. Se celebra más o menos en el 25 de diciembre .
Según el calendario judío.

3. Período Asmoneo25 143-63 a.C.

A Judas le sucedió Jonatán quien logra el control de la religión

de Judea. A Jonatán le sucedió Simón quien fue el primer gobernador
del estado independiente de los judíos. Simón fue declarado sumo
sacerdote y líder civil. Fue durante esta época que surgió bien al frente
el grupo religioso llamado “Los Fariseos”.

24
J. I Packer y otros, El Mundo del Nuevo Testamento, Editorial Vida (1982:10)
25
El término “Asmoneo” se deriva del apellido de Matatías de la familia de Asmón y sus hijos.
 7

Después de la muerte de Simón, el cual fue asesinado por su

yerno Ptolomeo en el año 134 a.C., su hijo, Juan Hircano, le sucede
en el sacerdocio (I Mac. 16:13-17). Poco a poco se fueron armando
pleitos y líos entre la familia de los Asmoneos hasta que el 63 a.C., el
ejército de Roma intervino para declarar la paz pero a la vez
imponiendo el dominio romano.

4. Período Romano 63 a.C.

Judea cae en manos de Roma en el año 63 a.C., cuando aún
los Asmoneos tenían el control. En ese año estaba el primer triunvirato
romano: Pompeyo, Craso y Julio César. Pompeyo era el que tenía
control de la religión de Judea. Fue en esa época cuando ocurre una
guerra civil en Palestina y Pompeyo interviene. Antipater, idumeo (de
Edom, descendiente de Esaú) fue nombrado gobernador de Judea en
el año 47. Él tenía dos hijos: Fasael y Herodes. Cuando muere
Antipater (37), sus dos hijos llegaron a ser gobernadores de Judea y
Galilea.

El segundo triunvirato en Roma se dio con Octavio, Marco

Antonio y Lépido. Marco Antonio tenía el control de la región de Siria y
el oriente. Favoreció a Herodes por eso la familia Herodes llegó a
tener control de la región. Este se casó con Mariamme nieta de
Hircano y así entra Herodes en la línea de los Macabeos. El era
Idumeo (Edom).

Hubo en Palestina un nuevo conflicto y Antígono hijo de

Artístobulo logró cierto control sobre Herodes quien huye y se refugia
en masada. Después de esto Herodes se va a Roma. En Roma es
nombrado rey y Antígono fue condenado a muerte. Herodes regresa
como rey súbdito a Jerusalén en el año 37 a.C.

Después del año 29 a.C. dieron a conocer a un Herodes más

vengativo y sanguinario. El mantuvo enemistad con los judíos pero
para calmar el enojo de ellos inicia una serie de obras públicas entre
las cuales está la reconstrucción del templo año 20-19 a.C. Según se
sabe él mandó a matar a sus dos hijos, a un grupo de fariseos y a
muchos niños (época del N.T).

El período del Nuevo Testamento inicia con Herodes quien

precisamente se acerca hacia el fin de su vida. Muere en el año 4 a.C.
Después de su muerte le sucedieron sus hijos: Arquéalo, Herodes
Antipas y Felipe.

De Arquéalo se dice que gobernó del año 4 a.C. – 6 d.C. la

provincia de Judea. A este Herodes se le conoce como un hombre
cruel y despótico. Fue poco apreciado y debido a las quejas que había
contra él fue exiliado por los mismos romanos. Cuando arquéalo fue
 8

desterrado en el año 6 de Cristo, la tetrarquía fue gobernada por

procuradores romanos del 6 al 41 d.C. En el año 6 Cirenio hizo un
empadronamiento en la región para establecer impuestos. Esto
provocó una revuelta de parte de los judíos. Pilato fue el V procurador
romano de lo que gobernaron en Judea. El se caracterizó pro ser duro,
inflexible y cruel con los judíos. En el año 36 tuvo que dejar
procuraduría pues se excedió matando a un grupo de samaritanos.
Debido a esto surge Herodes Agripa I. Este Herodes Agripa I fue quien
mandó a matar a Jacobo (Hech. 12) pero murió en el año 44 d.C.
comido de gusanos. Después de Herodes Agripa I, la región de
Palestina sigue gobernada por procuradores romanos como: Fado,
Felix, Alejandro, Festo, Albino, etc.

De Herodes Antipas se dice que gobernó la provincia de Galilea

y Perea del año 4 a.C al 39 d.C. El fue menos cruel que su hermano
Arquéalo, pero fue él quien mandó a matar a Juan el Bautista. Gozó
del favor de Tiberio pero fue desterrado por Calígula.

Felipe fue el otro hijo de Herodes (4 a.C. a 43 d.C.). Fue

gobernador de Iturea y Traconite. Aparentemente fue un gobernante
justo. Murió en el año 34 d.C. y su territorio fue anexado al Agripa I.

II. TRASFONDO RELIGIOSO DEL NUEVO TESTAMENTO

A. LOS JUDIOS
1. Los Escribas: Ellos no fueron un partido religioso como los
fariseos. Pero si fueron una clase social en Israel. Eran personas muy
educadas, quienes tenían la tarea de enseñar e interpretar la ley. En los
evangelios a ellos se les refiere como los doctores de la ley y abogados. Por lo
que sabemos la mayoría de los escribas pertenecían al grupo de los fariseos.
Es por esa razón que vemos en los evangelios tantas veces la mención de los
Escribas y Fariseos. Sin embargo, es necesario mencionar que aunque la
mayoría de los escribas fueron fariseos, la mayor parte de los fariseos no
fueron escribas. Fueron los escribas quienes formularon la ley oral. Fueron
ellos los que anularon las Escrituras con la ley oral y así multiplicaron reglas
hasta quebrantar el espíritu.

2. Los Herodianos: Este fue un grupo más político que religioso. El

nombre del grupo tiene su origen al tiempo de la dinastía de los Herodes. Ellos
aceptaron el helenismo y deseaban poder político y los beneficios mundanos
que traía ser apoyo local de la familia de Herodes. Normalmente los fariseos y
los herodianos eran enemigos. Pero durante en el caso de Cristo, dejaron a un
lado temporalmente su antagonismo para unirse en contra de Él. (Mr. 3:6 y
12:13).
 9

3. Los Zelotes: Hay una variedad de opiniones con relación a

quiénes eran ellos. Lo que no podemos ocultar es que en el primer siglo
existían grupos a favor de la violencia para derrotar al imperio romano. Estos
grupos tuvieron una intolerancia absoluta en cuanto a la presencia romana (o
cualquiera cosa gentil) en Palestina. Se cree que el grupo llamado propiamente
Zelote tuvo su origen en el año 6 a.C. cuando Judas el Galileo encabezó una
revolución en contra de Roma. Este grupo de personas creyó que solamente
Dios tenía el derecho de gobernar al pueblo y cualquier otro gobierno no podía
ser tolerado. Este grupo fue responsable por varias revoluciones del primer
siglo. En los año 66-72 d.C este grupo provocó terribles guerras de los
Romanos y trajo como consecuencias la muerte de miles de personas judías y
la destrucción de Jerusalén.

4. Sanedrín: La palabra significa "sentarse juntos". Esta palabra

lleva la idea de un cuerpo legislativo o concilio. El gran sanedrín era el concilio
nacional de los judíos (como una corte suprema) consistía en 71 miembros
teniendo al Sumo sacerdote como el presidente. Su lugar de reunión fue en el
templo, Jerusalén.

Se cree que este se organizó durante la época de Juan Hircano (135

a.C), días de la independencia judía. El gran sanedrín se componía de un
grupo de hombres de diferentes puntos de vista en cuanto a religión y política.
Entre los que estaban presentes en este grupo se encuentran: sacerdotes,
ancianos, escribas, fariseos, saduceos etc. Fue el gran sanedrín que se
encontró en conflicto con Jesucristo (Jn.9). Intentaron arrestar a Jesús en varias
ocasiones (Jn.7:32), deseaban matarlo (Luc. 22:2); participaron en su arresto
(Mr.14:43), quebrantaron sus propias leyes y código ético al juzgarlo (Mt.25:59;
29:41). En Hechos 2;23,36; 3:13 se les hace responsables por lo que hicieron.

5. Templo: Originalmente el templo en Jerusalén fue construido por

el Rey Salomón, pero fue destruido en el año 586 a. C. El templo fue
reconstruido después del cautiverio y Herodes el Grande decidió tomarlo como
uno de sus proyectos de reconstrucción más notables. Comenzó la
reconstrucción en el año 19 a.C. y no fue terminada hasta el año 64 d.C, unos 6
años antes de su destrucción por los Romanos en el año 70 d.C. El templo
consistía de tres cortes: 1) la corte de los Gentiles, 2) la corte de las mujeres y
3) la corte de Israel. A los gentiles se les permitían entrar a la corte de los
gentiles. Estaban bajo pena de muerte si pasaban a alguno de las siguientes
cortes. Había una pared que separaba esta corte de las otras dos con rótulos
de advertencia a cualquiera que se metiera. Solamente los hombres judíos
podían pasar a la corte de Israel y únicamente los sacerdotes podían entrar al
templo. El arreglo interno del templo era similar al arreglo del Tabernáculo en
los tiempos del A.T. Los Romanos permitieron a los judíos tener una guardia
especial para patrullar las instalaciones del templo. Los levitas formaban esta
patrulla para prohibir que cualquiera persona no autorizada entrara al templo.
Esta patrulla tenía un trabajo arduo durante los días de fiesta cuando se cree
que más de 200.00 personas estarían a la vez en aquel lugar. Debemos
 10

recordar que el templo era el lugar céntrico de la religión y adoración judía.

Solamente aquí se permitía hacerse los sacrificios y cumplirse las fiestas
sagradas a Dios. Fue en los atrios del templo donde diariamente los rabinos
enseñaban a sus seguidores. Nuestro Señor Jesucristo enseño a sus
discípulos en el Templo en varias oportunidades. Como el Templo fue tan
importante para la vida religiosa del pueblo judío, su destrucción en el año 70
d.C. fue un desastre nacional.

B. RELIGIONES Y FILOSOFIAS DEL MUNDO

 Panteón de dioses griegos y romanos: Los romanos en su

esparcimiento del imperio asimilaron muchos de los dioses de la
cultura griega tanto que algunos dioses romanos y griegos se
identificaron como los mismos: Venus (diosa romana del amor) con
Afrodita (diosa griega del amor)

 Adoración del emperador

 Religiones de misterio
 Adoración de lo oculto
 Las filosofías
 Platonismo
 Gnosticismo
 Neoplatonismo
 Epicureísmo
 Estoicismo
 Escuela cínica
 Escepticismo