Instituto de Educación Superior N°7 Populorum Progressio Intela.

Profesor:
Alumnas: González Buczek Florencia Melina; Heredia
Natacha Alejandra.
Curso: 1°B
Turno: Mañana.
Año: 2018

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¿CÓMO CARACTERIZA EL TEXTO, DEFINE, A LA ANTROPOLOGÍA?

La antropología apunta a un conocimiento global del hombre y abarca el objeto en

toda su extensión geográfica e histórica.

Se define como estudio del hombre en su dimensión biológica y cultural, tanto en

sus diferencias como semejanzas con otros hombres. Levi Strauss sostenía que la
antropología apunta a un conocimiento global del hombre, por lo tanto el estudio
antropológico puede centrarse en distintas dimensiones: lo político, lo económico,
lo religioso, etc. dando lugar a distintas ramas de la antropología.

¿PORQUE CREEN QUE EL TEXTO AFIRMA QUE: EL COMIENZO,

DESARROLLO Y DECADENCIA…?

El comienzo, desarrollo y decadencia de todo sistema teórico ocurre en un

ambiente permeado por la totalidad de la vida social. La aparición del
conocimiento está condicionada por factores extra teóricos. Las actitudes teóricas
no son individuales, si no que surgen de los propósitos colectivos de un grupo, que
está detrás del pensamiento del individuo.

Se podría decir que el conocimiento no puede ser comprendido correctamente

mientras no se tengan en cuenta sus conexiones con la existencia o implicancias
sociales de la vida.

¿EN QUE FAVORECIÓ QUE LOS ANTROPÓLOGOS HAYAN DESCUBIERTO

LA HISTORIA?

Debido a sus pretensiones de aspirar a la totalidad en cuanto al ámbito científico,

la antropología se ha ido configurando en su historia y en relación a su unidad de
análisis (comunidad nativa); mientras que a la vez se ha ido obligando a los
antropólogos a considerar a las sociedades como un todo y por ende a indagar
sus leyes de funcionamiento y transformación para tener una mejor comprensión
de las mismas.

Por ejemplo por un lado durante el periodo clásico del funcionalismo, la

antropología social desarrollaba sus propias teorías como teorías de un complejo
pero estático equilibrio, pero debido a que se ha redescubierto la historia, desde la
segunda guerra, la antropología ha empezado a considerar que los conflictos
sociales son inherentes a las sociedades, como hechos fundamentales.

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¿QUE ES EL “OTRO CULTURAL”? ¿CÓMO FUE EVOLUCIONANDO COMO

ANÁLISIS DENTRO DE LA DISCIPLINA?

La antropología de los años 60, se ha ido configurando como especialidad a partir

de los conceptos que localizaron la diferenciación del “otro cultural”; aportando
como producto básico de su praxis el descubrimiento y objetivación del otro
cultural.

El punto de partida es una práctica científica que ha encontrado en el estudio de

las sociedades exteriores a la sociedad occidental su terreno de aplicación,
sociedades sometidas a presiones externas y fuerzas de cambio.

Ese otro, objeto de la antropología, habrían sido en el transcurso del desarrollo

histórico de la disciplina en primer término los pueblos etnográficos o conjuntos
sociales antropológicos, luego campesinos, y por último las clases subalternas.

Por otro lado, también en los años 60 la producción académica se ocupa de toda
una serie de OTROS que cuestionan o por lo menos establecen una diferencia
con respecto a la normalidad generada por los sectores dominantes de las
sociedades capitalistas avanzadas. Entre ellos se incluían:

 Enfermos mentales.
 Adolecentes.
 El lumpen del proletariado, etc.

Todos estos otros aparecen como ejemplos de una diferencia. Pero lo que permite
generalizaciones arbitrarias a partir de estas otredades es la falta de un análisis
teórico riguroso. Estas otredades posen diferencias de signos distintos, lo único
que tienen en común es la afirmación de diferencia.

Pero esta diferencia en si no puede ser establecida como un valor, puesto que
puede servir como mecanismo de dominación.

En términos abstractos puede afirmarse el derecho a la diferencia, pero la

diferencia ha servido en sociedades determinadas históricamente para aumentar
determinadas expresiones de dominio colonial.

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¿CÓMO SE DIFERENCIAN LA ANTROPOLOGÍA DE LA SOCIOLOGÍA? ¿QUÉ

PROPONE LA AUTORA?

La antropología social, cultural y etnográfica, como ciencia especifica, aparece

recortando un sector particular: el de grupos étnicos y socioculturales no europeos
y ulteriormente no desarrollados. El sector de la humanidad que a partir de la
segunda guerra mundial se conoce como países subdesarrollados o tercer mundo.

La sociología por su parte recortaba a su vez en esta división internacional del

trabajo intelectual los países desarrollados.

En la actualidad el campo de estudio de la antropología es la sociedad en su

conjunto, compartiendo con la antropología social la especificidad con la
sociología con la que cada vez comparte técnicas y métodos; y frente a la cual
solo cabría esgrimir los elementos que las diferenciaron en el momento en que se
gestaban como ciencia, y que se constituyen a la sociología como ciencia de
nosotros y a la antropología como ciencia de los otros.

¿QUÉ PROBLEMÁTICA Y QUE METODOLOGÍA USA LA ANTROPOLOGÍA?

El rol que cumple la antropología es el de cuestionar cada sociedad particular,

convirtiéndola cada una en un problema para el tipo de problemática que
tradicionalmente ha abordado y su metodología nunca ha sido homogénea, en lo
que respecta a sus intereses y perspectivas.

Su problemática es diversa per con impronta identificadora: el análisis micro de

situaciones a partir de fuentes de primera mano.

Su metodología es inductivista y empirista. La tesis fundamental del empirismo es

que las leyes que los antropólogos debieron tratar de descubrir se hallan a nivel
empírico, en el nivel del comportamiento.

¿QUÉ PROBLEMÁTICA EXISTE EN LA METODOLOGÍA?

Esta metodología ha sido un obstáculo en el avance científico de la antropología,

debido a que las leyes sociales no pueden hallarse en el nivel de comportamiento
porque este es una síntesis de múltiples determinaciones, solo puede expresar
dichas leyes de una forma parcial distorsionada.

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¿CUÁLES SON LAS RAMAS Y ESCUELAS DE LA ANTROPOLOGÍA?

La amplitud y complejidad de la antropología da lugar a que se configuren

diferentes ramas de la ciencia, centradas en distintos aspectos o dimensiones de
la experiencia humana.

Antropología biológica o fisica: fundamenta los demás campos de la

antropología en nuestro origen animal. Tratan de reconstruir el curso de la
evolución humana mediante el estudio de los restos fósiles de especies antiguas.

También describen la distribución de variaciones hereditarias entre poblaciones

contemporáneas para medir las aportaciones relativas de la herencia, la cultura y
el medio ambiente a la vida humana.

Arqueología: desentierra los vestigios de culturas de épocas pasadas. Estudia

secuencias de la evolución social y cultural bajo diversas condiciones naturales y
culturales.

Lingüística antropológica: aporta el estudio de la gran diversidad de lenguas

habladas por los seres humanos. Se interesa por la forma en que el lenguaje
influye y es influido por otros aspectos de la vida humana, y por la relación entre la
evolución del lenguaje y la evolución del homo sapiens.

Antropología cultural, social y etnología: se ocupan de la descripción y análisis

de las culturas del pasado y presente. Estas no pueden ser utilizadas como
equivalentes que se revelan orientaciones teóricas diferentes. Las diferencias se
atribuyen a las tradiciones de los distintos países y al abordaje diferencial de los
problemas, lo que refiere a marcos conceptuales diferentes.

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