Le Rune e Il Wyrd Impaginato

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Ancient runes were an extraordinary tool not only to investigate, but even influence the destiny

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tengo, comungue, che I via solae per ecellnza, sa ‘quella dellasces! del pensiero, in eu la pratica del pensiero {concentrio, autonomo sispeto ai dati sensorial ed alle suggestion! della piche divin penslero sinc, che bil Ai Toce propria ed apre i varo al contatto con Te Forze spiritual nel senso di una tascendenza immanent. [ava della preghiera, per quanto di tipo superioe-ossia dlsintressata, libera dallego, atenta al beneico altri aceniide mse, comune nt elena fa ot forante ed un riferimento estemo, tascendente, della Dreghieramedesima, in cid. essendo presente una ‘connotazione lunare; la colvazione det pensiero segreto Secondo cui “@ i Divino a scegliere per me” postula un ‘dali di fondo dt tipo misico, ‘Si@ in presenza di vie diverse ~effical evalide secondo le diverse attain! e dsposizion’ individual - che accor ‘considerate comongue nel quadro di una Scienza dello Spinto che este ot temp antichissimi e che sipropone intico itr initio det Mister del mondo casio secondo forme e modal di preparzione ed afinamentoadate alle ‘condiion!psicologiche del mademo ricercatorespistuale. Stefano Arcella Le RUNE E IL WYRD: AGIRE SUL DESTINO ‘SECONDO LA TRADIZIONE NORDICA Tutt ormai sunno cosa son le Rune! antchi sexo sat nella tradiione nordica per scopt magci, propiziator, {ivinaton, Male Rane sono inscinbimente connesse a una “concezione del destino che vede Tomo non come la visima fimpotente di un Fato incutabile, ma piuttosto come i rntone di se eso, Ta visione moderna ¢ occidentale del destino & semplice « lineate flnché le cose el vanno bene, F'vomo @ unico frtfice del propo fato. Quando pend la stuazione cambit {un lito improveso ona catena di seiagure mostrano le “cbolezze di questa concezione, ecco appari fast del ttt “iverse: "la sa ora era suonata", “nulla sl pud contro la Sfomuna’ simil Non rane pi taceia del ero otimismo fcedentale, © ricompare un fatalismo che pensavamo Scompana dalla nana epoca fazionale © nemica delle ‘uperstizion. Due sevol di rvoluzione indstriale, mal disso entro due mallenni di cistanesimo, et hanno insegnato da un fto Sd avere assoluta fiducia nelle “magnifiche sortie progressive" dalfalo che slamo solo fogle nl eto; «ceo {und Forgine di una dicotonva priva di shoceht Tn real € sffcente osservare il mondo inforno a M0 per renderci conto che entrambe le concezioni sono Petal Un ibero abitio auien, « pee ta gon esse ‘Come ci dimoss il neonate che maore dopo pochi atin pet una malformazione: & nato solo per morc. Anche chi mane vitima di una guera © petsce sotto Te maceie in fon teremofo, ancor glovane, ha potuto solo subife un Uesin awerso. Ma nea maga parte del casi 'uomo ba realmente unampia capaci di decdere: nessono mi ha fbblgate a srivere questo atieolo, e voi che Texgete potresie seegliee i fare tual cost, Qui si pub Eten parare dior di eu ‘ina vsione del destino svncolata da ideoloism e pid deren alla realta deve dungue rieonoscere che vi sono 55 — ‘asin cui Tuomo non pud e non sesce a sg al to, ma ‘generalmente egli pud decidere fra pid sce: fe sue Dredisposizion! nanuralmente la incinevann i vn sense. pilutosto che nelfaluo, ma senza assluta coeriione. Da ‘ogni scelta che eli compie, inizia un percorso che potrd porie a risulat diametalmente oppost ta loro ‘Questa visione fu propria dei popoli nordic © venne ppanlcolarmente sviluppata dando. origine alla loro concerione del Wynd. ‘Questa parola, di origine anglosassone, deriva da una adie indocuropes il cul signifcato pud essere reso con “iivenire’ I conceto rote all parol, & che pnt come ‘evolve e muta, menives sposta nel tempo e nellospazi. I Wyrd esprime quind! un conceto h mutamento © movimento incessant e univers; la parola€ atestata per la prima volta nel grande poema epico anglosasone Beowulf si sirova nel nome scandinavo di una delete "Nome, Urdh. Le Nome, in pare assimilabil alle Moire 0 Parche della tadiione greco-romana, sono considerate le tessivic del Wyrd e quind, in definiva, le creatrici del dletino: {Toro nomi sono Unt, Verand « Skul ‘Unb, la pitt anziana, rappresenta Gd che & gia passato ced in cui ha radici il presente; Verdandi impersona Veffeto del passato sul presente, senza ancora toler i potere di modificare tale effetio con la nostra liber Aeterminazione. Skuld infine, la pid giovane delle tre, rappresenta invece il destino che ormai deve complers © non pud pia essere modificatoy clo che nella tradizione indiana potrebbe forse essere definto come “debit avo” Qualeama hie unl € maturao © nom lasci pl spazio a modifiche: il neonato che muore quastsubito © | sorte che improvvisamente ol raggiunge senza darci lesa possibilita di modifica IL Wyrd pub quindi essere definto come la rete che tunisce rt gf accadimentt passat, presente fur: un fessuto in cu st intecciano le vicende universal. Poiché tuto @correlato, ni cosa che complamno influenza tut gl als atraverso a rete del Wyzd, con conseguenze impossii — 6 — | «1 preveders e che non eonoscono limit nel tempo € nella spuzio: elo sesso pud dis per eid che compe ogni ala persona od ewcre. fe loro conseguenze ginrantht ‘ecessariamente fino a no! in un modo © ello, effet questa rete universle di event, sommata alle nostre azioni pid! © meno Uberamente compiute, determina i esting del singolo, chitmato Oriog. nella tradzione scandinava Poiché & molto dificil capire qual effet avranno le nosure azioni, per siviari nella sceta sono sae create le legge tradizioni e le usanze Toro compito & quello di ‘sincit dag ene pi grave pencolos, sebOene ad un livello pid elevato ogo rtuale possa velar nsuiciente © tuto in definiva tomni a poggiare sulle nostre capaci individual IL Wyrd si unisce quindl alle scete individual per ‘determine Frog i ognuno di noi. Si legge nel Heowl “IL Wyrd spesso salva roe che non accel sconfita, ‘inch il suo eoraggio ene” (vers 5723). 1 senso della frase & che Tomo che lta con congo {enon si amende, puo vere ano dal destino: se invece thu accetato la Sconfita, neppure sl suo coragg pub salvarlo. ‘Una frase molto simile i rova el film “13° guerser la pronuneia il capo normanao Buliwyf, al bancheto di Hrothgar, menue si appresta ad affrontare Ia bataglia ‘nuciale da cui dipende la sua soae. I film ha attinto Ampiamente al Beowulf e fa spesso nferimento al destino. ‘Questo conceto del Wyrd come ‘desing cstantemente ‘in azione’,cioé non presto dalla nate des tempi ma in continua evoluzione, propone un corollario importante: & possibile influire sul destino. Questa attivia & chiamata “lavorare col Wyrd"e tale espressione a un cero impiego ‘negli ambient paguneggtunt anglosasonie nordic. Fusco fecentemente un libro, dal titolo signfcatvo di “wyrdworking’, che si svolge soprano a chi ama i paganesimo anglosassone, ma ripoma anche amp degli sulle rune, aggomento cui ct dedicheremo frs poco. 7 _ Lavorare col Wyrd significa “sentre™ i suo lure atraverso la nostra persona e gli event che ci cicondano, ‘ cercare dinflacnaaro, A vote ab significa sewer ‘muoverci paciicamente second la corrent, mia ate volte a siuazione esige un drasico cambiamento $i gun ad ‘uno svincolo e occome prendere decsioni che cambieranno per sempre la nosta vita, pur non potendo prevedere qual ‘onseguenze avranno le nose azn Qui Ia tradizione nowdica ci offre uno strumento per ‘apireeagire in conseuenza le rane, lalfgbetostcro che, secondo la trazione, fu scoperto da Odino al temine di tip autosicifiy dura nove Blom. Ques alfbeo € chiamato FUTHARK (dalla pronuncia dei primi segni) © consis di 24 Rune collocate in un ordine iss, dive a leo volta in tre famighe © gruppi dt oto simbolicascuno chiamate "Ae. Tall Aetir sono atibuithclascuno ad una delle te princpall Nome, le tssitrct del Wyrd; Ur (Origine), Verdhundi (Divenze) e Skuld (Debit o Ered) ‘oppure, secondo alte font te divin nordiche dal nome sispetvamente di Freya, Heim © Tye ‘1 mokiplicano sul mereato, anche in Hala, ibn che ceteano di spiegare d signifiesto delle rune sul piano (©) KENAZ, il fuoco nella sua duplice valenea: famma divi, febire di mone. 7 GEBO, il dono. Runa dello scambio, esteriore & Imvcrior, 8) WUN{O, a joa. La felicetasmissione sentiment 4 fiscllanza entro la sep, 9) HAGALAZ, la grandine. Il seme primordial da cus fnjana Tuners 10) NAUDIZ, la neces. I Fuoco acceso per fzione le prove che oi consentono di ativare Ia ice nascost feito i no 11) ISA, if gso primordia, Yimmobslt nels sus dupice valenza;fermezza 0 ts, 12) JERA, i ciclo delle staglon. La fecondit che appare al suo momento, per tomare nello stato di ltenza ‘quando il cco & terminate, — 0 — isle issieri tne y Nos tg 15) EINWAZ, Yalbero del taso. Forza che supers gi ‘staal, erescta delfalbero dalle radi alla coma ‘operando la erate della torr © Jolt elamnt 11 PERTHRO, Ul lancio dele soa. Lincontro con i ‘Wyrd, che pub tovarct prepara impeeparat. Le Rune possono aiutarei in questo, poiché il destino eve ‘complies ma i suo corso. pub venire fnfluenzato dalla nostra szone intelligent. 415) ALGIZ, la protezione degli dei. Luomo leva le brace al elelo per sablze un conto cal vino in Jui stesso nel mond 16 SOWILO, iso. Luce c auecemo- 17) TIWAZ, la Gs. Vitra in ataglla Se a causa & sista 18) BERKANA, la betula. Fecondid, materi, suarigione. Runa femminie. 419) EHWAZ, i eavallo. Il compagno, il socio, i eoniuges Jn ambitospciuate, Yanna delfuomo, “doppia”. 20) MANNAZ, Ivomo, Lessee umano nella ua toi ‘come riflesso del divno, 2D IAGUZ, la dives dacyua La pate yoellca © inconscia dell woo, 22) INGUZ, it dio della Terra. La forza tllria che fa smaturae il seme. 23) DAGAZ, it giomo come unione di notte e di. La

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