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Doctorado en Ciencias de la Investigación

SEMINARIO INVESTIGACIÓN CUALITATIVA

TRABAJO INDIVIDUAL 1

Objetivo:

Analizar las perspectivas epistemológicas y teóricas de la investigación cualitativa.

Actividades:

1. Realizar la lectura crítica de:


 Perspectivas epistemológicas.
 Perspectivas teóricas
2. Realizar un análisis crítico y presentar en un documento de no más de tres páginas.
3. Presentar vía virtual hasta el día 13 de abril.

BIBLIOGRAFÍA:

Bautista N. (2011). Proceso de la Investigación Cualitativa. Epistemología, metodología y


aplicaciones. Editorial Manual Moderno. Bogotá, Colombia.
Otros que requiera.

Filosofica

Teorica Ontologica

PERSPECTIVAS:
Investigacion
Cualitativa

Metodlogica Epistemologica
ERG/abril, 2017

i. INTRODUCCION
Los fundamentos teóricos metodológicos y epistémicos de la investigación cualitativa,
tienen como base las tendencias que surgen con mayor fuerza durante la segunda mitad
del siglo XX.
Las consideraciones en la investigación se apoyan de una serie de argumentos, que
propician y favorecen la aplicación del diseño en el proceso de investigación. No
obstante, los fundamentos provenientes de la ontología son cruciales en cuanto a la
referencia y al método, dentro de los criterios necesarios para asumir el desarrollo en
proceso cualitativo.
ii. UNA PERSPECTIVA FILOSOFICA EN LA INVESTIGACION CUALITATIVA
iii. PERSPECTIVA ONTOLOGICA
La ontología contemporánea tiene uno de sus puntos de partida metodológicos en la
filosofía de Husserl. La idea de la fenomenología como título para una nueva actitud
renovadora del pensamiento filosófico, plena de radicalidad y autenticidad en sus
propósitos se halla en la base de los planteamientos contemporáneos más importantes
de la ontología. La fenomenología confirió al pensamiento filosófico en general, y al
ontológico en particular, una nueva perspectiva para abordar la problemática
tradicional y, sobre todo, la seguridad y confianza que requerirá en una época signada
por el complejo cientificista y por un sentimiento generalizado de la esterilidad del
pensamiento filosófico. Esa nueva perspectiva se condensa máximamente en un anhelo
vehemente por el original y genuino, en un intento por penetrar en la endurecida capa
de las opiniones corrientes y mal fundadas para volver a tomar contacto con los
auténticos fenómenos (Riu, 1966).
Por otro lado, el método empleado por las ciencias del espíritu se ha denominado con
el viejo concepto de hermenéutica, que actualmente ha retornado al escenario. Puede
decirse que la hermenéutica se ha convertido en el sentido básico del conocimiento
(Bollnow, 1970). Dilthey había ya desarrollado en amplio sentido una vasta doctrina de
la comprensión; abarcaba la vida humana en total, por más que él originalmente la
concibiera a las ciencias del espíritu. Pero lo que en Dilthey permanecía aún en parte
indeterminado, fue llevado a su comprensión por Heidegger, quien, como hermenéutica
de la existencia humana, lo desprendió de cualquier dominio particular de objetos para
trasladarlo a la vida humana en total. Heidegger muestra que ese círculo metódico que
a juicio de muchos invalidaba las ciencias del espíritu tiene su fundamento necesario en
la complexión de ser del hombre.
La interpretación hermenéutica y la fenomenología encuentran su locus en este
apartado. Los esfuerzos en el análisis de los contenidos de los datos obtenidos en la
secuencia de textos y de argumentos obtenidos en la investigación, permiten un
abordaje descriptivo y legitimado de los datos, de los contenidos, orientándose
entonces hacia la formación de teorías, basadas en estructuras simbólicas aproximables
a una realidad determinada.

iv. FUNDAMENTOS EPISTEMOLOGICO


El problema fundamental que ocupa a la epistemología es establecer la relación entre
el ser cognoscente (sujeto) y el proceso o fenómeno sobre el cual se desarrolla su
actividad cognitiva (objeto). De este modo, el problema se presenta en la relación de
quien conoce y lo que es cognoscible (Guanipa, 2011).
La cuestión epistemológica, o la relación entre el sujeto que quiere conocer y aquello
que ha de ser conocido, si se puede conocer el mundo real o mundo 1, y con qué grado
de seguridad (Aliaga, nd), nos conduce a reestructurar una serie de fundamentos,
posteriormente a la crisis del método.
La epistemología en la investigación cualitativa tiene un soporte proveniente de las
vertientes del interaccionismo, del constructivismo y de las tendencias emancipadoras
holística e integradoras, formuladas hacia la década de los setenta como el
emergentismo (Hernández, Fernández y Baptista, 2006) y los enfoques sistemáticos.
Martínez (2006) señala la importancia de la inter y transdisciplinariedad exige respetar
la interacción entre los objetos de estudio de las diferentes disciplinas y lograr la
integración de sus aportes respectivos en un todo coherente y lógico. Esto implica, para
cada disciplina, la revisión, reformulación y redefinición de sus propias estructuras
lógicas individuales, ya que esas conclusiones particulares ni siquiera serían "verdad" en
sentido pleno.
La dialéctica que acompaña al método y la esencia conceptual se apoya en una visión
cada vez más detallada en su intento por establecer un conocimiento no especular,
producto de las relaciones existentes entre el investigador y los procesos surgidos
durante el desarrollo de los eventos cambiantes, la interacción y la visión del conjunto.
La ruptura epistemológica entre la metodología cualitativa y el paradigma positivista
(fundamentado en el diseño cuantitativo), está precisamente en cuanto a la forma cómo
se concibe el conocimiento, en la manera de adquirir ese saber, en cuanto al modo de
conocer la realidad y las consideraciones en cuanto al objeto de estudio y fenómenos
posibles de conocer (Ruedas, Ríos y Nieves, 2007).
v. FUNDAMENTOS METODOLOGICOS
El desarrollo de diseños permite a la metodología cualitativa abordar el problema de
estudio desde el proceso y desarrollo de este, pero no de los resultados obtenidos. El
método por excelencia es el de la teoría fundamentada (Hernández, Fernández y
Baptista, 2006).
Un componente clave del método es la constante de procedimiento analítico
comparativo. Este procedimiento puede ser llevado a cabo de diversas maneras, pero la
idea general es que el texto se rompe en unidades de análisis (por ejemplo, una línea de
texto o un párrafo o más), y de una manera u otra interpretar los significados entre las
unidades que vienen a ser representados como categorías. Por lo tanto, en este
escenario, son los datos que se comparan constantemente. Como el número de
categorías aumenta, ellos mismos se comparan, lo que más genera categorías
abstractas. Esta abstracción puede continuar hasta que un “núcleo” central o de una
categoría se conceptualiza. Esta categoría organiza la teoría. Electrónico de datos
basados en los programas han sido desarrollados para facilitar la gestión de los datos
durante el análisis comparativo constante y para que materia común de tratamiento de
texto son útiles en este sentido también.
Asimismo, para una mayor cientificidad, los criterios que comúnmente se utilizan para
evaluar la calidad científica de un estudio cualitativo y por ende su rigor metodológico
son la dependencia, credibilidad, auditabilidad y transferibilidad (Salgado, 2007).
vi. FUNDAMENTOS TEORICOS
Los estudios cualitativos se fundamentan en la interpretación de las informaciones y los
datos (Quecedo y Castaño, 2002). Se identifican tres componentes como configuradores
del proceso de comprensión: preconcepción, comprensión actual e interpretación.
La interpretación parte de una preconcepción de lo que se pretende interpretar. La
preconcepción refiere el bagaje previo del investigador, la capacidad de reconocer el
hecho analizado. Este proceso permite una mayor profundidad en la comprensión al
admitir dentro del marco de la investigación, interpretaciones subjetivas por parte del
investigador y del investigado.
En la investigación cualitativa, se procede a analizar (observaciones, textos, episodios)
con un marco teórico general. Ello conduce entonces a acudir a los contextos o textos a
analizar bajo categorías previas (no categorías de análisis).
El diseño cualitativo se adapta a las teorías sustantivas, facilitándose así la recogida de
datos empíricos, ofreciéndose descripciones complejas de acontecimientos y sucesos,
para posteriormente desarrollar categorías y relaciones que permitan la interpretación
de los datos.
La teoría actúa como un esquema previo, contextualizador y organizador del campo.
CONCLUSIONES
El desarrollo de las técnicas y diseños cualitativos se acompaña del esfuerzo logrado por
asumir una postura epistemológica emergente. Sin embargo, la metodología y la teoría
tienen como sede la ontología, en especial de la fenomenología, que permite asumir no
solo un papel contemplativo sino producto de la interacción, vista desde un proceso más
que de los resultados obtenidos.
Los sistemas emergentes y constructivistas permiten asumir un papel más complejo,
interactivo y emancipador en el conocimiento, producto de una dialéctica, inmersa en
los contenidos y los datos recogidos, así como de los procesos incluidos
BIBLIOGRAFIA

¿A qué hacen referencia los fundamentos o supuestos ontológicos?

Los supuestos ontológicos se refieren a la naturaleza de la realidad investigada, es decir a cuál


es la creencia que mantiene la investigadora o el investigador con respecto a la realidad que
investigan. Más específicamente, se refieren a la visión de mundo que tiene la investigadora o
el investigador, el concepto de realidad-realidades, a su dinámica y complejidad, en la que
subyace el proceso investigativo y del que dependerá el tipo de problemas que se plantean, la
perspectiva desde la cual se les aborda y la forma en que se trata de buscar respuestas. Las
visiones de mundo, de ser humano, de sociedad y de "realidad-realidades" son centrales en este
nivel. Estas visiones están íntimamente vinculadas con nuestros valores y con nuestra ética.

La realidad es creada, cambiante, dinámica, holística y polifacética. No existe una única realidad,
sino múltiples realidades interrelacionadas e interdependientes.

4. ¿A qué hacen referencia los fundamentos o supuestos epistemológicos?


Epistemología significa ciencia o teoría de la ciencia. Según Aristóteles es ciencia y tiene por
objeto conocer las cosas en su esencia y en sus causas. Viene de la palabra griega episteme que
significa saber.
La epistemología presenta el conocimiento como el producto de la interacción del ser humano
con su medio, conocimiento que implica un proceso crítico mediante el cual el ser humano va
organizando el saber hasta llegar a sistematizarlo como saber científico.

La epistemología se refiere a la teoría del conocimiento filosófico o a la teoría del conocimiento


científico.
Tradicionalmente, al conocimiento científico se le asociaba con el método científico, ya que
tradicionalmente, también se le consideraba como el único método válido para hacer
investigación científica.
Epistemología también se refiere a la concepción sobre el proceso de conocimiento en que se
fundamenta la relación sujeto-objeto y el contexto en que está inmersa esta relación. En la
investigación cualitativa se considera que el conocimiento es producto de la actividad humana
y, por lo tanto, se construye colectivamente, además al ser un producto no puede desprenderse
de su dimensión histórica.
En conclusión, el fundamento epistemológico lo constituye el modelo de relación que seleccione
la investigadora-el investigador para relacionarse con lo investigado. Es decir, la forma en que
sobre la base de determinados principios se adquiere el conocimiento. La investigadora-el
investigador puede partir del supuesto de que el conocimiento es objetivo y en su pretensión
de captar esta objetividad en los fenómenos que estudia, emplea los métodos y procedimientos
propios de las ciencias naturales, partiendo del criterio de que el conocimiento científico se
obtiene al establecer distancia entre el sujeto cognoscente y el objeto. Por el contrario, puede
considerar que el conocimiento es subjetivo, individual, irrepetible y, en consecuencia, establece
una relación estrecha con el objeto investigado con la finalidad de poder penetrar con mayor
profundidad en su esencia.
¿A qué hacen referencia los fundamentos o supuestos metodológicos?
Se refieren a la forma en que enfocamos los problemas, interrogantes o situaciones y les
buscamos las respuestas. También comprende el procedimiento, la identificación y elección de
las fuentes de donde vamos a obtener la información que buscamos, las técnicas e instrumentos
de recolección y de análisis de los datos. Es el modo en que podemos obtener los conocimientos
de la realidad que investigamos.

En este nivel se explicitan la perspectiva metodológica y los métodos y técnicas de investigación


utilizados por la investigadora y el investigador en estrecha relación con los fundamentos
ontológicos y epistemológicos, con los cuales establece una relación armónica y lógica.
Es importante enfatizar que los fundamentos ontológicos, como los epistemológicos y
metodológicos son interdependientes y congruentes entre sí. Precisamente este constituye el
talón de Aquiles del debate sobre el enfrentamiento entre los paradigmas cualitativo y
cuantitativo.
Estos tres fundamentos deben verse de forma orgánica, son imposibles de analizar sin tener en
consideración su coherencia e interdependencia interna. Esto es, precisamente, lo que le
confiere una naturaleza singular a cada paradigma.
La Tabla 2 (ver en las páginas 70 y 71), cumple con un doble propósito: evidenciar y resumir la
relación existente entre las grandes visiones del mundo, es decir, las primeras construcciones
teóricas globales de valoración y significación del ser humano y la sociedad y su influencia en la
conformación del sistema de conocimientos humanos. Más específicamente, evidencia los
efectos concretos de determinadas concepciones del mundo sobre las construcciones teórico-
sociales o teorías de lo social. A partir de la concepción de ser humano, la realidad y del
conocimiento, que a su vez se derivan de determinadas concepciones de mundo o de diferentes
filosofías, se constituyen en teorías que efectúan sus propias indagaciones y constituyen sus
propios campos.