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Larriera
Rebelión
Hoy tenemos la noticia de que Sergio Maldonado reconoció el cuerpo de Santiago por
sus tatuajes.
Es imposible hacer comentarios que enfaticen la tragedia más que la tragedia misma.
La lucha por la aparición con vida siempre tuvo doble contenido: la aparición con vida
propiamente dicha, o, en el peor de los casos, el completo esclarecimiento de todo lo
sucedido y el castigo a los culpables.
Ahora todo parece indicar que entramos en la lucha por este segundo contenido de la
consigna aparición con vida.
Toda la lucha por la aparición con vida de Santiago Maldonado, todas las
movilizaciones, las acciones judiciales, la lucha ejemplar de la familia, era desde todo
punto de vista profundamente necesario hacerlo, y siempre debemos hacer incluso
mucho más, todo lo que sea necesario. Por Santiago Maldonado y por nosotros mismos,
porque se aceptamos una desaparición forzada, un crimen de estado, abrimos el camino
para que se repita.
Es difícil encontrar las palabras para explicar que la lucha por la libertad incondicional
de Milagro Sala y todos los militantes presos de la Tupac tiene la misma importancia.
En algún sentido, si no se interpreta mal, aún más necesaria y urgente, nos exige luchar
todo lo necesario para conseguirlo, hoy y ahora.
La lucha por Santiago en cierto modo ha hecho pasar a segundo plano la lucha por
Milagro.
Es difícil que sea de otra manera. Pero las recientes declaraciones de ella diciendo que
no quiere vivir más rebelan la necesidad y la urgencia de redoblar la lucha por su
libertad.
Tanto lo de Santiago como lo de Milagro son hechos terribles. Pero son la avanzada de
la ofensiva del gobierno por instaurar una nueva dictadura en todos sus sentidos.
En cierta manera, el primer caso se inscribe en la ofensiva del capital extranjero por
apoderarse de las tierras ancestrales mapuches. Lo de Maldonado es el resultado de la
orden del gobierno “bajen a uno”. Seguramente no hubiera trascendido tanto si hubiera
sido mapuche, porque ha habido otras víctimas mapuches anteriormente.
Es improbable que exista o haya existido otro movimiento social que haya realizado la
monumental obra de la Tupac. Hicieron de todo,
“Viviendas, centros de salud (incluído un Centro Modelo Integral de Rehabilitación
para niños y adultos discapacitados), colegios, centros de recreación, fábricas, textiles
y talleres metalúrgicos”, “La Tupac Amaru posee su propio sistema de construcción de
viviendas, sus propias fábricas, escuelas y centros de salud”, “creó fábricas de
metalúrgica, bloques y adoquines, haciendo el proceso de construcción mucho más
eficiente. Recibe un 50% menos que el que reciben las compañías y construye las casas
cuatro veces más rápido que el sector privado”, “en sus fábricas elimina todos los
intermediarios – los proveedores, constructores, compañías y arquitectos- y lo puede
reinvertir en la comunidad como un gran gesto a la sociedad”, “parque acuático como
el de Alto Comedero…///… la alegría de un niño zambulléndose como bomba en el
agua” [2] .
“El que no entiende que uno trabaja tanto porque lo hace de corazón, nunca va a poder
integrarse del todo…///… Milagro insisten en que las cosas uno tiene que ganárselas.
En lo individual y en la organización, pero la organización, para crecer y permanecer,
también tiene que ganarse su día a día. El barrio se sostiene con mucho trabajo, y a eso
nunca le decimos que no.” (Pág. 109)
“De las 3.800 personas que trabajan en la Tupac, la mitad son mujeres”. (Pág. 133)
“Ahora te dicen que el gobierno nos ayuda, pero esto empezó sin ningún gobierno y sin
un Estado que apoyara”. ..///… Nos dijo que quería hacer una revolución, pero sin
armas. Una revolución con trabajo, salud y educación.” (Pág. 133)
“¿Gerardo Morales? Por Jujuy no hizo nada. Se fue a Buenos Aires y cuando volvió se
encontró con otra cosa. Se encontró con que ya no le alcanza con prometer dos kilos de
chorizos para que lo voten. La gente sabe que lo vota y después él se olvida. Así ha sido
siempre. Por eso la ataca a Milagro. Porque la obra de Milagro a él no le conviene.
…///… No se trata sólo de Milagro, sino de la conciencia que ella despertó en los
jujeños.” (Págs. 134/5)
“¿Qué es lo que tiene la Tupac que hace que todo funcione? Yo diría que tiene seriedad
militante. Tiene objetivos: salud, educación y trabajo. Y el respeto al aborigen, la no
discriminación social. La Tupac crece y todos vamos creciendo con ella. La
modificamos, pero a su vez nos modifica.” (Pág. 153)
“Milagro mide el esfuerzo y el deseo de integrarse de los que llegan, y lo mide a través
de los resultados. Parece saber, con un saber intenso, que el trabajo pone en acción y
que la acción hermana.” (Pág. 155)
“Y está Milagro, que es una líder natural, y está el comienzo que todos conocemos, el
de la copa de leche. Eso es parte del misterio. Una construcción que comienza por lo
más simple, por poner un tinglado, o abrir una casa y darle una copa de leche a un
niño. Proteger a los niños. Parece simple y no es simple. La Tupac lo hace simple…”
(Pág
“La Tupac vino a demostrar que sí se puede con organización popular, con una
disciplina férrea, con solidaridad. Eso genera una gran autoestima de un sector amplio
de la militancia.” (Págs. 203/4)
Es una prueba inapelable de que se puede de esa manera tener una vida digna,
comunitaria, solidaria.
En todas las provincias hay partidos políticos, y distintos tipos de organizaciones que
hacen trabajo barrial. Pero ese trabajo no pasa del asistencialismo, más o menos eficaz,
más o menos desinteresado, pero que no cambia en lo fundamental la situación de
carencia y pobreza de los barrios.
Se fue transformando poco a poco en una verdadera “epidemia” que inquietaba cada vez
más al poder económico dominante.
Gerardo Morales acusaba a la Tupac de ser un estado paralelo, que evidentemente como
tal no lo era, pero que en realidad lo que estaba significando era que cada vez más el
pueblo recurría a la Tupac para solucionar sus problemas, tomando cada vez más
conciencia de que el Estado no pensaba seriamente en ayudarlos.
Era una situación insostenible no sólo para el poder burgués de Jujuy, sino de todo el
país, y probablemente la Tupac se iría extendiendo, por su propia naturaleza, por toda
Latinoamérica, afectando al gran capital latinoamericano.
Se habla de que el encarcelamiento de Milagro por Morales, siendo dueño y señor del
parlamento y la justicia jujeñas, provenía de su odio personal. Pero la causa profunda es
la que estamos explicando, no se podía permitir el crecimiento continuo de una
organización que hiciera la obra que la Tupac llevaba a cabo.
Por eso es tan difícil lograr la libertad de Milagro. Por eso su persecución y tortura. “No
les alcanza con tenerme presa”, ha dicho ella recientemente. “La quieren ver muerta”
ha dicho hace poco su abogada Gómez Alcorta cuando Milagro fue llevada
intempestivamente de madrugada nuevamente al penal de Alto Comedero. En realidad
es la única solución para Morales, Macri y todo el poder económico. No la pueden dejar
en libertad para que se reanude la obra de la Tupac. No pueden eternamente permanecer
en la ilegalidad desacatando las resoluciones de organizaciones internacionales cuyas
decisiones han sido incorporadas en la reforma constitucional de 1994. Es lo que
sucede, por ejemplo, con la CIDH, la Comisión Internacional de Derechos Humanos
dependiente de la OEA.
Pero matar a Milagro Sala, por más que se haga de la forma más disimulada posible, es
políticamente inviable. Lo ideal para el poder es que se suicide. Esa es la verdadera
causa de su encarcelamiento, tortura, persecución. Hasta ahora Milagro Sala ha
demostrado una fortaleza que admite muy pocas comparaciones. Pero es un ser humano,
y nada garantiza que esta fortaleza sea eterna, máxime teniendo en cuenta de que
tratarán por todos los medios de quebrarla.
Esto es lo que hace que a nosotros como pueblo se nos plantee una carrera contra el
tiempo, tenemos la inexcusable obligación de hacer todo lo necesario para que Milagro
esté en libertad. Y esto no admite excusas. Si tenemos que salir a la calle y permanecer
en ella eternamente hasta que la liberen, es obligatorio hacerlo. Milagro Sala no puede
seguir encarcelada.
No hemos tomado conciencia de que al estar presa ella estamos todos presos. No hemos
tomado conciencia de que al no hacer lo suficiente para su excarcelación le hemos
permitido al poder ganar una batalla, y aumentar su margen de agresión sobre todos
nosotros.
No se puede afirmar, pero tampoco negar, y hay que pensarlo bien, que si hubiéramos
logrado la libertad de Milagro Sala, la represión a la comunidad mapuche no se hubiera
producido, y por lo tanto tampoco la muerte de Santiago Maldonado.
Si hay que explicar la situación social del pueblo argentino con una sola palabra ésta
sería Milagro. Si no logramos liberarla seguirán avanzando cada vez más sobre
nosotros. Que es precisamente lo que está sucediendo. Muchos de nosotros estamos
cada vez más apesadumbrados, no necesariamente todavía desalentados, por los hechos
que está produciendo el gobierno, con su pico más doloroso que es la muerte de
Santiago.
Estamos en una situación en la que se puede parafrasear hasta cierto punto lo dicho por
Bertold Brecht: “vinieron por los comunistas pero a mí no me importó porque no era
comunista…etc., ahora vienen por mí, pero ya es tarde”.
Y esto es lo que no podemos permitir, antes de que vengan por nosotros pero ya sea
tarde.
Hay que comprender que la libertad de Milagro está en el corazón de la lucha política de
todo el pueblo contra el poder económico dominante y sus representantes políticos
gubernamentales y no gubernamentales.
Por eso la tremenda dificultad para lograr su libertad, y por eso necesariamente debemos
ser todos los que hagamos lo imposible por lograrla.
Notas:
[1] Este artículo ya estaba escrito antes de saberse el resultado electoral. Habría que
esperar un tiempo para hacer un balance serio de manera de agregar conceptos, pero el
contenido fundamental del artículo no cambia, y dado la urgencia de la situación, parece
conveniente publicarlo sin modificaciones aclarando cuando fue escrito.
[2] Del artículo de Justin McGuirk, periodista de la Revista Domus y del diario inglés
The Guardian, “la inmensa obra de Milagro Sala que los grandes medios no
muestran”, http://lageneracionsiguiente.blogspot.com.ar/2016/01/la-inmensa-obra-de-
milagro-sala-que-los.html
[3] Sandra Russo, Milagro Sala, Jallalla, La Tupac Amaru, utopía en construcción,
Ediciones Colihue, 2010.
"En la entrada del barrio hay un cartel que dice 'Bienvenidos Al Cantri' que
fonéticamente se refiere a 'country', pero el chiste no es así porque sí. Dentro del
barrio se encuentra una vasta pileta de natación, un parque con figuras de Jurasic
Park y una réplica del Templo Inca del Tiwanaku.
Pero lo que hizo del barrio una realidad única no es la arquitectura de sus casas sino
los servicios y adaptación del lugar.
Para donde se mire, la Cosmología de la 'Tupac Amaru' se convierte en una marca
conceptual muy didáctica.
Esto se ve en nuevas piletas que es lo primero que me trajo a Jujuy – la idea siempre
fue dar un gran gesto social. Fueron las noticias de las piletas de natación lo que me
trajo a Jujuy. Aún así yo hubiera esperado algo rectangular y estándar, y no un parque
acuático como el de Alto Comedero, con sus figuras de pingüinos gigantes y morsas.
Ver la alegría de un niño zambulléndose como bomba en el agua fue suficiente para
valorar el concepto entero.
Y no es sólo la pileta: pasé por una cancha de básquetbol, una de fútbol – y teniendo
en cuenta que este es el deporte de la clase media/alta- una cancha de rugby.
Pero esto es muy prosaico comparado con la visión del Parque Temático Jurásico: en
este patio amplísimo, adornado por dinosaurios, los niños gritaban a medida que
salían en tropel de resbaladeros adosados a mamuts lanudos.Estas criaturas son
hechas a mano por artesanos de la fábrica metalúrgica, y el efecto es sorprendente.
Los adolescentes, mientras tanto, descansan debajo de palmeras equipadas con
parrillas".
"'Ten cuidado con esa gente ellos son peligrosos' dijo el conductor del taxi que me
llevó, al referirse a los dirigentes de la Tupac Amaru de Jujuy. Tantos son los rumores
que circulan alrededor de este movimiento. Algunos de los ánimos de contención que
provienen de su líder, una mujer colla diminuta llamada Milagro Sala que su reputación
es como la de un santo (Milagro significa milagro en español) y un pecador.
La leyenda sobre Milagro sostiene que ella fue abandonada en una caja de zapatos en
la puerta de un hospital siendo bebe. Luego se escapó de su madre adoptiva a los 14
años para convertirse en una chica de la calle. Desde ahí ella emergió como una líder
natural, organizando una huelga de hambre para mejorar la comida y ayudar a las
mujeres a leer y escribir. Ya más grande se enrolo en la Juventud Peronista y en el
gremio de ATE. Su consecuente imagen política es en parte revolucionaria y desde
otro punto de vista como La Madre Teresa. Para la clase media de derecha ella
preside una muchedumbre que es vista como una subcultura; como el chofer del taxi
sin dudas".
16 enero, 2018
Por
Sabrina Roth
De los quince expedientes, Morales impulsó por lo menos seis: uno en forma directa,
otro a través de su hijo abogado y cuatro a través del fiscal de Estado Mariano Miranda.
En el resto, hay causas promovidas por el juez residual Pablo Pullén Llermanos, la
Oficina Anticorrupción y cuatro denuncias por amenazas (inverosímiles), en una de las
cuales Milagro Sala fue trasladada de la prisión a tribunales para una indagatoria justo
cuando el Grupo de Trabajo de Naciones Unidas mantenía una reunión en Jujuy con
integrantes de los organismos de derechos humanos y de la sociedad civil preocupados
por el avance del estado de excepción en la provincia. Uno de los datos centrales de
estos dos años fue el rol del Poder Judicial de la Provincia. Fueron los jueces y fiscales
de Jujuy quienes durante sus más de 700 días de detención informaron de cada
actuación a la prensa antes que a la defensa de Milagro Sala; elevaron causas a juicio
oral que nunca hubiesen podido llegar a esa instancia y, entre otras irregularidades,
decidieron sobreseer a personas procesadas después de haber denunciado a la dirigente
social.
Hoy se sabe que ese poder judicial se estructuró alrededor del mandato de Morales.
Como denunciaron las organizaciones defensoras de los derechos humanos ante los
organismos internacionales que intervinieron en la causa, una semana después de asumir
Gerardo Morales envió a la Legislatura provincial un proyecto para ampliar el Superior
Tribunal de Justicia (STJ) de cinco a nueve integrantes. En su conformación actual,
cuatro supremos son ex diputados provinciales de la UCR. Una de ellas es Clara Langhe
de Falcone, conocida como Titina, quien además es la presidente. Otros dos integrantes
del STJ son Elizabeth Altamirano y Pablo Baca, que votaron el proyecto de ampliación
enviado por el Ejecutivo, al día siguiente renunciaron a sus bancas y esa misma jornada
pasaron de ser legisladores a jueces. El dato no es menor no sólo porque habla de la
interdependencia del aparato judicial y el Ejecutivo, sino porque además en Jujuy no
existe un organismo como el Consejo de la Magistratura. Aquí el máximo tribunal de
justicia también es el encargado de juzgar a cualquier funcionario judicial al que se le
abra un proceso.Y esa es otra de las razones por las que es uno de los poderes que se
encuentra blindado.
El Cohete a la Luna presenta en esta edición un documento exclusivo con el mapa de las
15 causas de Milagro. Contiene los hechos por los que se la persigue y los datos que en
todos los casos —de modo invariable— licúan cada acusación.