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Todos devemos ter muita fé e manter um coração
perseverante, colocando nossa esperança no Senhor e em Sua nova
maneira. Nos últimos dias desta era, o Senhor restaurará estas
quatro coisas entre nós: o sacerdócio Neotestamentário do
evangelho, a função orgânica dos crentes, o aperfeiçoamento de
Efésios 4 e o profetizar mencionado em 1 Coríntios 14.
Necessitamos ser positivos, mas não ansiosos. Todos temos nosso
passado e formação, os quais não são fáceis de descartar e
substituir por algo novo. Assim que, não devemos ser
demasiadamente precipitados para obter êxito, e sim devemos
prosseguir lentamente com um coração apropriado e com
perseverança. Ao mesmo tempo, aqueles que já entraram na nova
maneira não devem desprezar os que não entraram ainda; e
aqueles que ainda não entraram na nova maneira também não
devem se opor aos que tenham entrado. Devemos amar uns aos
outros, suportar uns aos outros e esperar uns pelos outros. Não
devemos nos esquecer que qualquer que seja a maneira praticada,
somos aqueles que crêem no Senhor, O amamos e vivemos para
Ele. Todavia, a maneira que praticamos faz uma diferença. Se
adquirirmos a devida maneira, os resultados serão grandes; se
adquirirmos a maneira equivocada, os resultados serão pequenos,
e isso será um impedimento para o Senhor. Portanto, tanto quanto
nos seja possível, devemos nos voltar à maneira apropriada.
Temos que nos esforçar para seguir adiante com o Senhor. O
Senhor conhece nossos problemas e nossas circunstâncias. Ele
pode ser nossa provisão e fortaleza, e dia a dia nos introduzirá no
caminho correto. Além do mais devemos considerar uns aos outros
e orar uns pelos outros, sem críticas, desprezo ou levantar
3
qualquer oposição; e sim, amando-nos uns aos outros, exortando-
nos, apoiando-nos uns aos outros. Todos devemos nos esforçar
juntos para fazer o melhor que pudermos. Que cada santo entre na
maneira ordenada por Deus, que cada um seja um sacerdote do
evangelho, que cada um pregue o evangelho para salvar
pecadores, que cada um possa nutrir outros, que cada um
aperfeiçoe outros e que cada um profetize e ajude outros a
profetizar para que as riquezas de Cristo sejam liberadas a fim de
que todos sejam supridos e a igreja edificada. (The Church Life in
the Lord's Recovery [A vida da igreja na restauração do Senhor],
págs. 46-47)
INTRODUÇÃO
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seguinte: (1) Os santos têm nos pastoreado. (2) Os santos aqui
buscam genuinamente a Cristo e edificam a igreja segundo o
ministério Neotestamentário. Isto é reconfortante e ao mesmo
tempo nos expõe. Dou-me conta de que de certo modo tenho
envelhecido e tenho esfriado. Mas estou me esquentando
novamente. (3) Muitos santos pastoreiam ativamente os novos
crentes em diversas etapas. (4) Pelo menos a metade dos santos
ainda saem a bater nas portas cada semana. (5) Eles têm praticado
isto nos últimos dez anos! (6) Chegam novos (a maioria
caucasianos) constantemente à vida da igreja por meio desta
prática e (7) pelo contato com os vizinhos, companheiros de
trabalho e parentes. (8) Nas reuniões nunca tem havido um
silêncio prolongado entre testemunhos. É difícil dar um
testemunho porque são muitos os que desejam faze-lo. (9) Meu
apetite tem sido estimulado pelo (10) intenso e sério apetite que
os santos têm pelo ministério.”
A pessoa que escreveu este testemunho disse que havia sido
pastoreado pelos santos, não pelos presbíteros nem pelos
cooperadores. Isto significa que praticam o pastoreio que o
ministério ensina. Necessitamos prestar a atenção na expressão
pelos santos neste testemunho.
Os santos dessa localidade seguem Cristo conforme ao
ministério Neotesta-mentário, não conforme a ensinamentos
diferentes. Apocalipse 2 fala do ensinamento de Balaão (v. 14), o
ensinamento dos Nicolaítas (v. 15) o ensinamento de Jezabel (v.
20) e o ensinamento das profundezas de Satanás (v.24). No
Cristianismo atual há muitos ensinamentos diferentes, mas
devemos ter um só ensinamento, o ensinamento
Neotestamentário, o qual se chama: o ensinamento dos apóstolos
5
(At 2:42). O único ensinamento do Novo Testamento é o
ensinamento dos apóstolos quanto à economia eterna de Deus que
produz a igreja para o Corpo, o qual tem sua consumação na Nova
Jerusalém. Quando seguimos Cristo e edificamos a igreja conforme
o ensinamento dos apóstolos, o ministério Neotestamentário,
estaremos sob a bênção do Senhor. Podemos dizer que é difícil
ganhar os caucasianos, mas no lugar mencionado acima, pelo
menos a metade dos santos tem praticado fielmente o bater portas
durante os últimos dez anos, e as pessoas novas que foram ganhas
são principalmente caucasianos. O conteúdo deste testemunho
concorda com o que tenho ensinado nos últimos dez anos. Este
testemunho confirma que o caminho ordenado por Deus de
praticar e edificar a vida da igreja conforme o ministério
neotestamentário em realidade funciona. (Os Grupos Vitais, págs.
141-142)
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Corpo de Cristo se realiza por meio da função de cada um
Lição 7 A vida segundo a maneira ordenada por Deus: O viver do
homem-Deus (1) Uma vida de reavivamento matinal
Lição 8 A vida segundo a maneira ordenada por Deus: O viver do
homem -Deus (2) Uma vida de oração
Lição 9 A vida segundo a maneira ordenada por Deus: O viver do
homem- Deus (3) Na vida diária
Lição 10 Edificar o hábito de contatar pessoas (1)
Lição 11 Edificar o hábito de contatar pessoas (2)
Lição 12 Contatar as pessoas com uma atmosfera de amor
Lição 13 Contatar as pessoas através do entremesclar
Lição 14 O princípio de nutrir aos novos
Lição 15 Os grupos vitais (1) o encargo e a vitalidade
Lição 16 Os grupos vitais (2) A natureza e os pontos básicos
Lição 17 Os grupos vitais (3) O início e a prática
Lição 18 O profetizar (1) Todos devem profetizar para a edificação
Lição 19 O profetizar (2) A prática do profetizar
Lição 20 O profetizar (3) O profetizar nas reuniões da igreja
Lição 21 A edificação do serviço do sacerdócio
Lição 22 O serviço da igreja (1) as crianças
Lição 23 O serviço da igreja (2) as universidades
Lição 24 O aumento e a propagação da igreja através da
multiplicação de grupos e distritos
Lição 25 A edificação e a pratica da educação da verdade
Lição 26 A educação e o aperfeiçoamento na vida da igreja
Lição 27 A maneira de ser constituídos com as verdades divinas
Lição 28 A maneira de ministrar e propagar as verdades divinas
Lição 29 A necessidade de ter irmãos de tempo integral
Lição 30 A atitude na prática da maneira ordenada por Deus
7
Lição 31 A inclusividade e a Importância da Maneira Ordenada por
Deus
Lição 32 A peculiaridade, a generalidade e o sentido prático da
vida da igreja
Lição um
Leitura bíblica:
8
Fp 1:19-21a — Porque estou certo de que isto mesmo, pela
vossa súplica e pela provisão do Espírito de Jesus Cristo , me
redundará em libertação, segundo minha ardente expectativa e
esperança de que em nada serei envergonhado; antes, com toda
ousadia, como sempre, também agora, será Cristo engrandecido no
meu corpo, quer pela vida , quer pela morte. Porquanto, para
mim, o viver é Cristo.
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2. Hoje podemos ser unânimes porque temos uma
única visão, a qual é atual e herda todas as anteriores: a
visão da economia eterna de Deus.
10
levando Suas marcas, as características de sua vida – Gl 6:17
B. Necessitamos viver Cristo pela abundante
provisão do Espírito de Jesus Cristo para que Ele seja engrandecido
– Fp 1:19 – 21a.
C. Necessitamos ser conformados à morte de Cristo
pelo poder de Sua ressurreição – Fp 3:10
D. “Todos devemos declarar que nosso maior desejo
é viver como um homem-Deus”.
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cuida com ternura e nutre as igrejas – Ap 1:12,13
Extratos do Ministério:
12
PODEMOS ENTRAR EM UM NOVO REAVIVAMENTO AO CHEGAR AO
PICO DA REVELAÇÃO DIVINA POR MEIO DO MINISTÉRIO DA ERA
13
Adão até a ultima cena, que é a Nova Jerusalém. Já se passaram
cinqüenta anos. Eu tenho visto com os meus próprios olhos que
aqueles que tomam o caminho da restauração do Senhor por um
tempo e logo saem, não têm um final apropriado.
Onde não há visão, o povo se desenfreia, porque não tem
unanimidade. É bem certo que muita gente ama e serve ao Senhor,
mas cada qual tem sua opinião e sua própria visão. Como
resultado, não existe maneira de obter unanimidade. É por isto
que o cristianismo tem chegado a ser tão débil. ...Embora nós
estejamos muito atrás de outros quanto ao zelo pela pregação do
evangelho, embora muita gente seja mais zelosa e ardente no
espírito que nós, e embora sejamos pobres, a visão ainda está
conosco. Verdadeiramente espero que os obreiros jovens dentre
nós e os treinandos se exercitem para a piedade. Isto não quer
dizer que uma vez que tenhamos a visão não necessitamos ter
piedade, todavia, espero que recordem que a piedade sozinha não
se iguala a visão. ...Nossa visão deve ser uma que vá de acordo
com a era. Também deve ser uma que inclua tudo o que tenha
ocorrido antes de nós. Deve incluir a piedade dos judeus, o zelo
dos evangélicos e o serviço genuíno. Logo seremos capazes de
praticar uma vida da igreja todo-inclusíva, a vida da igreja que
Paulo nos revelou (Rm 14) Nós não estamos divididos em seitas e
nem mesmo impomos nenhuma prática especial sobre ninguém.
Somente levamos uma vida da igreja todo-inclusíva. Se fizermos
isso, teremos a unanimidade genuína.
Hoje em dia podemos ser unânimes porque temos uma só
visão e um mesmo panorama. Todos estamos nesta visão
atualizada que herda todas as visões anteriores. Nós temos
somente um ponto de vista. Falamos a mesma coisa com o mesmo
14
coração, uma boca, uma voz, e um tom, servindo juntos ao
Senhor. O resultado é um poder que chegará a ser nosso forte
estado de ânimo e nosso impacto. Está é a nossa fortaleza. Uma
vez que a restauração do Senhor possua este poder, virá a glória
do aumento e da multiplicação. (Ministry Magazine, págs.20-23)
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meio da encarnação; o homem chega a ser Deus por meio da
transformação. Quando o Senhor Jesus viveu como um homem na
terra, Ele subiu ao monte e ali se transfigurou. Essa transfiguração
foi um evento repentino. Mas a nossa transformação, ou seja, que
sejamos feitos Deus, não ocorre inesperadamente. È uma
transformação que se leva a cabo por toda nossa vida até que
sejamos conformados à Sua imagem. Finalmente, entraremos com
Ele na glória, isto é, nosso corpo será redimido. Esse será o último
passo da redenção de todo o nosso ser, o passo que nos introduzirá
na glória. Por tanto, chegamos a ser Deus mediante a regeneração,
a santificação, a renovação, a transformação, a conformação e a
glorificação.
Quando chegarmos a esse ponto, 1 João 3:2 diz que quando “Ele se
manifestar, seremos semelhantes a Ele, porque haveremos de vê-
lo como Ele é”.
O resultado deste processo é um organismo. Este organismo
se forma ao unir-se Deus ao homem e ao mesclar-Se com ele para
que Deus chegue a ser homem e o homem chegue a ser Deus. Entre
a Trindade Divina, pelo que cabe ao Pai, este organismo é a casa
do Pai, a casa de Deus; pelo que cabe ao Filho, é o Corpo de
Cristo. A casa serve como habitação para Deus, enquanto que o
Corpo serve como expressão para Deus. Finalmente, a Nova
Jerusalém resulta como final deste processo. Isto nos mostra como
Deus se fez homem e logo como Ele faz que o homem chegue a ser
Deus para que possa levar a vida de um Homem-Deus. A vida que
levamos hoje como um homem-Deus é a vida modelo que viveu
Jesus Cristo na terra ao passar pela morte e ressurreição. No
evangelho de João, vemos que a vida humana que Jesus Cristo
experimentou na terra era uma vida antes da morte e ressurreição.
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Nas epístolas vemos que a vida cristã, a vida de um homem -Deus,
é a vida que nós vivemos depois da morte e ressurreição. Na
ressurreição estamos sendo transformados diariamente.
Inclusive entre nós, bem poucos temos nos aprofundado nos
mistérios da Trindade Divina como vida. Que o Senhor tenha
misericórdia de nós. Espero que por meio destas palavras de
comunhão, todos nós possamos receber esta visão e buscar entrar
na realidade desta visão. (O pico da visão e a realidade do Corpo
de Cristo, págs.31-32)
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momento. Este é o viver de um homem-Deus. (Uma vida conforme
o pico da revelação de Deus,págs. 39-40)
18
separação e do divórcio. Na igreja, nos salva da opinião, da
divisão, do desprezo, das criticas e das murmurações. Nesta vida
não tem criticas, desprezo, parcialidade, divisão, dissensão nem
opinião. Nesta vida levamos a vida de um homem-Deus. Com Ele
tudo é novo, tudo é celestial, é o Divino mesclado com o humano.
Queridos santos, este é meu encargo. Todos necessitamos
levar esta vida. Se o fazemos, somos fieis ao que temos ouvido.
Logo o Senhor não terá só um modelo com indivíduos, senão um
modelo corporativo. Este é o modelo que o Senhor necessita para
mostrá-lo ao cristianismo atual, um modelo do que deve ser Sua
igreja.
Se tivermos esta vida, certamente sairemos a pregar o
evangelho. Um grupo vital é um grupo de pessoas assim. Os grupos
vitais não devem ser praticados com formalidade; devem ser
grupos de pessoas que levam esta vida. Nossa vida de Homem-Deus
salvará as pessoas, edificará a outros e as igrejas locais até
produzir a edificação do Corpo de Cristo.
Se colocarmos em prática o que temos ouvido,
espontaneamente produzirá um modelo. Este modelo constituirá
no maior reavivamento na história da igreja. Eu penso que este
reavivamento fará com que o Senhor volte. (Uma vida conforme o
pico da revelação de Deus, pgs. 40-41)
19
ele teria respondido: “Eu vivo Cristo”.
Cristo é nossa vida. Nós, os homens-Deus, vivemos como
seres humanos para expressar a Deus, não por nossa própria vida,
nossa vida natural, senão pela vida divina em Cristo em
ressurreição (Cl 3:4). Viver Cristo inclui seguí-Lo e ganhá-Lo (Fl
3:8, 12-14). Se não temos ganhado Cristo, como podemos vivê-Lo?
Se visto uma jaqueta, é porque a tenho obtido. Se não a obtenho,
não poderia usá-la. Do mesmo modo, se não temos ganhado Cristo,
não poderemos vivê-Lo.
Viver Cristo inclui amá-Lo para crescer Nele (1 Pe 2:2-3),
desfrutá-Lo como a porção que Deus nos atribuiu e participar de
Suas riquezas na comunhão de Deus (Cl 1:12; 1 Co 1:9). Se não
ganhamos Cristo nem O amamos, não podemos desfrutá-lo. Em 1
Co 1:9 diz que Deus nos chamou à comunhão de Cristo, para
desfrutar Cristo.
Permanecer em Cristo e permitir que Ele permaneça em nós
para poder dar mais fruto ao crescer com Sua vida, também é
parte de viver Cristo (Jo15:4-5). Viver Cristo por Sua vida divina
em ressurreição equivale a permitir que Ele cresça em nós para
que sejamos formados interiormente e inclusive conformados à
imagem de Cristo, o primogênito de Deus dentre muitos irmãos (Gl
4:19; Rm 8:29b). Também, viver Cristo também inclui crescer em
tudo Nele para amadurecermos conforme a medida da estatura de
Cristo (Cl 1:28b; Ef 4:15, 13b).
Nós vivemos Cristo para engrandecê-Lo (Fl 1:20). Cristo é
engrandecido em nós para que os demais possam vê-Lo na
realidade de Sua ressurreição. No cárcere o apóstolo Paulo, um ser
humano, era Cristo. Ele vivia na ressurreição de Cristo.
Cristo também é engrandecido para ser ministrado a outros
20
na realidade do Seu Espírito. Isto aconteceu quando Paulo estava
no cárcere. No final do livro de Fili-penses, ele diz: “Todos os
santos os saúdam, especialmente os da casa de César” (4:22).
Seguramente os da casa de César creram em Cristo através do
ministério de Paulo. Ao ter contato com Paulo, eles vieram a
Cristo, de maneira que creram e receberam Cristo. Isto significa
que Paulo ministrou Cristo a eles. (A maneira prática de levar uma
vida conforme ao pico da revelação divina contida nas Santas
Escrituras, págs. 44-45)
21
veio a mim e me cuidou com ternura. Ele é tudo o que necessito
ou quero. O que Ele é satisfaz todas nossas necessidades.
22
preferência nem discriminação.
Ele atraía as pessoas e as cuidava com ternura. Cuidou-nos
com ternura ao morrer na cruz para redimir-nos. Sem sua obra
redentora quem poderia vir a Ele? Quando ouvimos o relato de sua
morte na cruz, choramos. Fomos atraídos por Ele. Este é Seu
ministério descrito nos quatro evangelhos.
Na ressurreição, Ele foi transfigurado e chegou a ser o
Espírito vivificante, o Espírito da provisão abundante (1Co 15:45b;
Fp 1:19). Este Espírito nos nutre. Isso produz a igreja, edifica o
Corpo de Cristo e terá sua consumação na Nova Jerusalém. Devido
à degradação da igreja, o nutrir de Cristo se intensifica sete vezes
no livro de Apocalipses para produzir a meta eterna de Deus, a
Nova Jerusalém. A totalidade de Seu nutrimento será esta grande
cidade universal, a qual é o aumento e a expressão de Deus. Esta
cidade é a consumação e a provisão abundante de Cristo como o
Espírito vivificante e sete vezes intensificado que nos nutre. O
Novo Testamento se compõem de somente duas sessões, cuidar
com ternura e nutrir. Devido a esta revelação, o Novo Testamento
em geral chegou a ser um novo livro para mim. (Os grupos vitais,
págs. 80-82).
23
carreira. Mas Paulo considerou que o que ele fazia era pastorear o
rebanho de deus. Devemos ser revolucionários em nossa lógica e
consideração. Não devemos pensar que vamos fazer uma grande
obra para Cristo como gigantes espirituais. Estes gigantes
espirituais em realidade não fizeram muito para os interesses de
Deus. Ao contrario, fizeram nome para si mesmos, mas obtiveram
poucos resultados para a edificação do Corpo de Cristo. (Os grupos
vitais,pág. 64)
Na fala de Paulo com os presbíteros de Eféso em Atos20,
disse que lhes havia ensinado “publicamente e de casa em casa”
(vs. 20). Ensinar publicamente aos santos, sem duvida, indica que
lhes ensinava em uma reunião. Ensinava-lhes também de casa em
casa. Paulo ministrou Cristo a todos os santos em seus lares.
Admoestou aos santos por um período de até três anos com
lágrimas (v. 31). Nosso conceito de um apóstolo talvez seja o de
um bom orador, eloqüente, erudito e muito estimado e exaltado.
Mas aqui em Atos 20, vemos a um apóstolo que visitava a casa dos
santos pobres e que os admoestava com lágrimas. Um apóstolo
deve ir a casa dos santos, especialmente aos lares dos pobres.
Devemos ler Atos 20 outra vez para ver o que é um apóstolo
e o que faz um apóstolo. Enquanto Paulo ia caminho a Jerusalém,
se deteve em Mileto e fez chamar os presbíteros de Eféso. Exortou-
lhes, colocando-se como exemplo diante deles. Disse-lhes que
havia trabalhado para suprir suas próprias necessidades e a de seus
cooperadores (v. 34). Além de todo o seu labor, todavia visitava a
casa dos santos, de casa em casa. Ele fez isso para aperfeiçoar os
santos. Não havia deixado de anunciar-lhes nada que fosse útil
(v.20), lhes anunciando todo o conselho de Deus (v.27). Que obra
aperfeiçoadora tão maravilhosa fez o apóstolo Paulo!
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Fiz este tipo de obra aperfeiçoadora em Chefoo, de 1940 a
1942. No final de 1942 explodiu um grande reavivamento em
Chefoo como resultado de minha estada na igreja ali durante este
período de tempo. Durante aquele tempo falei aos santos em
publico desde a plataforma, e os visitei em suas casas. Viajei de
bicicleta para visitar a casa dos santos e falei com eles acerca de
seus problemas. Durante o dia os visitava e à noite lhes falava
publicamente. Segui o exemplo de Paulo quanto a instruí-los
publicamente e de casa em casa. Uma vez, o Senhor me guiou a
convidar, durante um período de tempo, aos aproximadamente
trezentos santos em Chefoo para fazer refeições comigo. Uma vez
convidava a dez santos, na vez seguinte a vinte. Fiz isto durante as
tardes quando não tínhamos reuniões. Contratei a um irmão para
preparar a comida, e usei uma sala do local de reunião para que
pudéssemos comer juntos e ter comunhão. Desta maneira em uns
poucos meses me havia posto em contato com a maioria dos santos
na igreja em Chefoo. Convidar os santos à nossa casa é mais eficaz
que dar dez mensagens.
(Luz adicional com respeito a edificação do Corpo de Cristo,
págs.23,25-27)
25
LIÇÕES SOBRE A MANEIRA ORDENADA POR DEUS
Lição Dois
A Economia de Deus
Leitura Bíblica:
26
Ez 1:15-20 Vi os seres viventes; e eis que havia uma roda na
terra, ao lado de cada um deles. (...) uma roda dentro
da outra. Andando elas, podiam ir em quatro direções;
(...) Para onde o espírito queria ir, iam, pois o espírito
os impelia.
27
E. Para a produção da igreja como o reino de Deus,
consumando na Nova Jerusalém – Ef 3:10; 1 Co 4:17,
20; Ap 21:2; Jo 3:29.
28
V. A economia de Deus é semelhante a uma grande roda com
Cristo como centro – Ez 1:15-21; Ef 1:10; Dn 2:34-35:
A. O centro da roda representa Cristo como o centro da
economia de Deus.
B. O aro representa o complemento de Cristo, a igreja, o
Corpo de Cristo.
C. Os muitos crentes como os membros de Cristo são os
raios se estendendo do eixo ao aro, estendendo-se ao
Corpo de Cristo e consumando na Nova Jerusalém.
D. A grande roda não é apenas a economia de Deus, mas
também o mover da economia de Deus.
1. Desde Gênesis 1 até agora, o mover da
economia de Deus nunca parou, e hoje esta
grande roda tem nos alcançado.
2. Em cada era e em cada geração, esta grande
roda tem se movido e hoje somos todos parte do
mover desta grande roda na terra.
Trechos do ministério:
29
familiar”. Uma vez que é uma administração familiar, implica num
arranjo ou plano. Desde que a administração familiar é para fazer
cumprir regras familiares, naturalmente ela tem um arranjo com
um plano. Uma vez que é um arranjo ou um plano, deve haver um
propósito. (The Economy of God and the Mistery of the
Transmission of the Divine Trinity, p. 20)
A ECONOMIA DE DEUS
30
qual seja a dispensação do mistério, desde os séculos, oculto em
Deus, que criou todas as coisas.” O mistério de Deus é seu
propósito oculto. Seu propósito é dispensar-Se no Seu povo
escolhido. Portanto, há a dispensação do mistério de Deus. Este
mistério estava oculto em Deus desde as eras, ou seja, desde a
eternidade e através de todas as eras passadas, mas agora tem
sido manifestado aos crentes do Novo Testamento.
Em 1 Timóteo 1:4 Paulo fala da “dispensação de Deus que é em
fé” (lit). Uma vez mais, a palavra grega traduzida por
“dispensação” é oikonomia. No grego as palavras “dispensação de
Deus” aqui também significa economia familiar de Deus. Essa é a
administração familiar de Deus para dispensar a Si mesmo em
Cristo no Seu povo escolhido para que Ele tenha uma casa, uma
família, para expressar-Se, cuja família é a igreja, o Corpo de
Cristo. O ministério de Paulo estava centrado nesta economia de
Deus (Cl 1:25; 1 Co 9:17). (The Conclusion of the New Testament,
p. 14-15)
31
mesmo em nós. Este é o desejo singular de Deus. Podemos dizer
que Deus está "sonhando" em dispensar a Si mesmo em nós. Seu
anseio, Sua aspiração, é dispensar-Se no Seu povo escolhido. (The
Conclusion of the New Testament, p. 15)
Um Plano Eterno de Deus Feito em Cristo
32
estágios do Deus Pai, por meio do Deus Filho, e em Deus Espírito
Deus dispensa a Si mesmo no Seu povo escolhido. (The Conclusion
of the New Testament, p. 17)
33
complemento (Gn 2:21-24). A Nova Jerusalém é preparada como
uma noiva para seu marido ao participar nas riquezas da vida e
natureza de Cristo. Como a cidade santa de Deus, ela é totalmente
santificada para Deus e plenamente saturada com a natureza santa
de Deus para ser Sua habitação. (The Conclusion of the New
Testament, pp. 17-18)
34
para ser mesclado com ele como uma só entidade. (The Governing
and Controlling Vision, p. 20)
A Crucificação de Cristo
A Ressurreição de Cristo
35
A ressurreição de Cristo, o princípio da nova criação, tem um
significado cristalizado tríplice. Em Sua ressurreição o primogênito
Filho de Deus foi produzido, os muitos filhos de Deus foram
simultaneamente produzidos, e Cristo mesmo foi feito o Espírito
vivificante. Atos 13:33 diz: “(...) Tu és meu Filho, eu, hoje, te
gerei.” Hoje se refere ao dia da ressurreição de Cristo (Sl 2:7). A
ressurreição de Cristo foi Seu ser gerado por Deus como o
Primogênito (Rm 1:4). Primeira Pedro 1:3 diz: “(...) Deus (...) nos
regenerou (...) mediante a ressurreição de Jesus Cristo dentre os
mortos.” Portanto, Deus também regenerou todo o seu povo
escolhido para ser Seus muitos filhos por meio da ressurreição de
Cristo. Assim, o Primogênito de Deus e Seus muitos filhos
constituem um novo homem universal, corporativo, com o
Primogênito como a Cabeça e os muitos filhos como o Corpo. (The
Governing and Controlling Vision, pp. 21-22)
A Ascensão de Cristo
36
dias e falou das coisas concernentes ao reino de Deus (Jo 20:19; At
1:3) para dar-lhes algumas “aulas particulares”. Então, depois de
quarenta dias Ele ascendeu ao céu abertamente diante de seus
olhos. (The Governing and Controlling Vision, pp. 51-52)
O Corpo de Cristo
A Nova Jerusalém
37
A Nova Jerusalém: é uma mescla, uma constituição, do Deus
Triúno com o Seu povo escolhido e redimido. (The Governing and
Controlling Vision, p. 40)
Na Nova Jerusalém as doze tribos de Israel representam os
santos do Antigo Testamento (Ap 21:12) e os doze apóstolos
representam os santos do Novo Testamento (v. 14). Também
vemos que Deus está nela, Cristo está nela, e o Espírito está nela.
(The Governing and Controlling Vision, p. 40)
O Cordeiro se refere a Cristo, enquanto o rio se refere ao
Espírito. Portanto, vemos que a Nova Jerusalém é constituída com
o Deus Triúno e Seu povo redimido.
Além disso, os três tipos de materiais – ouro, pérolas, e pedras
preciosas – que constituem a cidade da Nova Jerusalém (Ap 21:19-
21) indicam que a Nova Jerusalém é o Deus Triúno trabalhado no
Seu povo redimido.
Na Nova Jerusalém ouro representa a santidade do Deus Pai,
pérolas significam a morte vencedora e a ressurreição que dispensa
vida do Deus Filho, e as pedras preciosas representam a obra
transformadora do Deus Espírito. Essa é a razão por que dizemos
que a Nova Jerusalém é a mescla, a constituição, do Deus redentor
com o Seu povo redimido. (The Governing and Controlling Vision,
pp. 40-41)
38
High Peak of God’s Revelation, pp. 38)
As palavras “Deus tornando-Se homem e homem tornando-se
Deus” soam muito simples, mas ser capaz de ver como Deus se
tornaria homem requer que gastemos muito tempo para estudar.
Ele veio para Se tornar homem para que o homem se torne Ele,
mas como o homem pode tornar-se Deus? Precisamos também
investigar este ponto cuidadosamente. Rigorosamente falando,
essas palavras são a essência de toda Bíblia. Toda Bíblia é uma
explicação da economia eterna de Deus. Até o presente tempo são
três mil e quinhentos anos desde que os judeus começaram a ler o
Antigo Testamento; cristãos têm lido o Antigo e Novo Testamentos
por cerca de dois mil anos. Milhões de pessoas têm lido a Bíblia.
Contudo, infelizmente, não muitos têm, na verdade, visto o
significado adequado e real da Bíblia. Isso não quer dizer que
através das gerações ninguém teve visões na Bíblia; mas o que as
pessoas viram foi fragmentado. (The High Peak of the Vision and
the Reality of the Body of Christ, pp. 19-20)
39
Body of Christ, pp. 19-20)
40
A ECONOMIA DE DEUS É SEMELHANTE A UMA GRANDE RODA
COM CRISTO COMO O CENTRO
41
Lições sobre a maneira ordenada por Deus
Lição três
Leitura bíblica:
Ef 1:22-23 E pôs todas as coisas debaixo dos seus pés e,
para ser o cabeça sobre todas as coisas, o deu á igreja, a qual é o
seu Corpo, a plenitude daquele que a tudo
enche em todas as coisas.
1Co 15:10 Mas, pela graça de Deus, sou o que sou; e a sua
graça, que me foi concedida, não se tornou vã, antes trabalhei
muito mais do que todos eles; todavia, não
eu mas a graça de Deus comigo.
42
para o seu esposo.
43
e o homem estarão unidos e mesclados para viver uma
vida corporativa -1 Co 12:12.
B. A economia de Deus é Deus infundindo-Se para dentro
dos homens tripartidos para que eles se tornem os
membros de Cristo para constituir o Corpo de Cristo -
Ef. 3:16-19; 4:4-6.
C. A economia de Deus é Seu arranjo para obter um
Corpo para Cristo, edificado com seres humanos
mesclados com a divindade de Deus -v.16.
44
ressurreição, e a realidade
do Corpo de Cristo - Jo 16:13-15; 14:17.
A. A realidade do Deus Triúno processado é o Espírito
consumado da realidade – João 14:17; 15:26; 16:13; 1
João 5:6.
B. A realidade da ressurreição é Cristo como o Espírito
vivificante - Jo 11:25; 20:22; 1 Co. 15:45b.
C. O Espírito da realidade faz tudo do Deus Triúno
processado uma realidade no Corpo de Cristo - Jo
16:13-15.
D. Sem o Espírito não há Corpo de Cristo, não há a
igreja- Ef 4:4.
45
VI. Para que possamos viver a vida de um homem-Deus,
necessitamos ser
conformados à morte de Cristo pelo poder da Sua
ressurreição - Fp 3:10.
46
com o Deus Triúno (O qual é o Cristo pneumático
como a corporificação do Deus Triúno consumado e
processado, que é o Espírito todo inclusivo como a
realidade do Cristo pneumático e a consumação do
Deus Triúno processado) na ressurreição de Cristo, da
qual o Espírito vivificante é a realidade que infunde o
Deus consumado e libera dentro dos crentes a vida
que vence a morte.
D. Finalmente, culminando na Nova Jerusalém no novo
céu e na nova terra como o aumento e a expressão de
Deus pela eternidade.
Trechos do ministério:
47
eterna. Não existe outra maneira para que isto se leve a cabo
senão por meio da maneira ordenada por Deus. Este é meu
encargo, este é o meu desejo e isto é o que estou promovendo.
Espero que todos tomem este encargo e este desejo e se esforcem
em praticar a maneira ordenada por Deus. (Elders' Training,Book
10: The Eldership and the God Ordained Way (2),[Treinamento
para Presbíteros, livro 10: O s Presbíteros e a Maneira Ordenada
por Deus (2)],págs. 30-31).
48
regenerado e transformado que é um com Deus, tomando Deus
como sua vida, sua pessoa e todo o seu ser. Com o tempo este
homem torna-se Deus em vida e natureza, mas não na Deidade.
Isto é um homem-Deus. Hoje na restauração devemos praticar
viver a vida de tal homem-Deus. Esta é uma vida de crucificação
por intermédio da ressurreição. É uma vida na qual tenho sido
crucificado com Cristo, e logo já não vivo eu, mas Cristo vive em
mim (Gl 2:20) No entanto, quando Ele vive em mim e Ele vive
comigo, o resultado é que eu vivo Nele (Jo 14:19). Ele vive comigo
e eu vivo com Ele. Vivemos juntos de uma maneira mesclada, a
mescla de Deus com o homem.
A vida familiar, a vida matrimonial e a vida social mais
elevada provêm de tal vida. Esta vida é a vida da igreja e a vida do
Corpo de Cristo. Tal vida é a realidade do Corpo de Cristo. Tal
vida, como a que Cristo Jesus viveu na terra por trinta e três anos
e meio, nos salva de todas as coisas negativas, das coisas pequenas
e das grandes. Em nossa vida conjugal, ela nos salva da separação
e do divórcio. Na igreja ela nos salva da opinião, divisão,
menosprezo, críticas e murmurações. Nesta vida não existe
críticas, desprezos, não existe partidos, divisão, não existe
discórdia nem opinião. Nesta vida vivemos a vida de um homem-
Deus. Com Ele tudo é novo, tudo é celestial e tudo é divino, a
divindade mesclada com a humanidade.
49
Que tipo de reavivamento temos hoje? Em outras palavras,
que tipo de modelo tem se levantado entre nós? Como regra, um
reavivamento sempre deve ser a prática da visão que temos visto.
(Uma vida conforme ao pico da revelação de Deus, pág. 36)
Já que temos visto tal pico mais elevado da revelação divina,
precisamos colocar em prática o que temos visto. Nossa prática
terá êxito, e esse êxito será um novo reavivamento, o
reavivamento mais elevado, e talvez o último reavivamento antes
que o Senhor volte. Como disse no capítulo anterior, precisamos de
um modelo. Não quero dizer que só alguns indivíduos devem ser
um modelo. Quero dizer que precisamos de um modelo
corporativo, um Corpo, um povo que viva a vida de um homem-
Deus. (Uma vida conforme o pico da revelação de Deus, pág. 39)
Se vivermos tal vida, com certeza sairemos a contatar as
pessoas para pregar o evangelho. Um grupo vital é um grupo de tal
tipo de pessoas. Os grupos vitais não devem ser praticados com
formalidade; devem ser grupos de pessoas que vivem essa vida.
Que nós possamos viver a vida de um homem-Deus, tal viver
salvará as pessoas, edificará outros e edificará as igrejas locais,
edificará, inclusive, até mesmo o Corpo de Cristo.
50
Triúno, em Cristo e no Espírito consumado, estaremos em
ressurreição. Esta é uma vida que vive a realidade do Corpo de
Cristo. No geral, hoje em dia, as pessoas têm o termo “o Corpo de
Cristo”; no entanto, pouquíssimos sabem a que se refere o Corpo
de Cristo. Os ensinamentos dos Irmãos Unidos dizem que a igreja é
o Corpo de Cristo. Isto está literalmente de acordo com Efésios
1:23: “A qual (a igreja) é o Seu Corpo, a plenitude Daquele que
tudo enche em todas as coisas”. Mas, o que é o Corpo de Cristo? Os
Irmãos Unidos não tinham uma explicação clara.
Baseado no conhecimento da Bíblia e em sua própria
experiência, o irmão Watchman Nee, falou uma palavra que talvez
nunca havia sido dita por mais ninguém. Ele disse: “O Espírito é a
realidade da ressurreição”. Quando vivemos nesta ressurreição, o
que vivemos é o Corpo de Cristo. O corpo de Cristo é o resultado
do viver do homem-Deus, vivido por todos aqueles que crêem no
Senhor e pertencem a Ele como o novo homem. Somente
semelhante viver do homem-Deus é Cristo. Em nossa vida diária
devemos falar e fazer as coisas em ressurreição. Se não estamos
em ressurreição não somos o Corpo de Cristo; ou melhor, somos
naturais. Pode ser que vivamos e andemos de uma maneira
apropriada, mas se não vivemos a realidade de Cristo, não estamos
no Espírito nem na realidade da ressurreição; logo, estamos sem a
realidade do Corpo de Cristo. Isto é algo muito elevado. Se não
temos visto isso, não temos visto o Corpo de Cristo.
Onde está o Corpo de Cristo? Alguns dizem que o Corpo de
Cristo é universal e que aparece em diferentes localidades. Esta
explicação continua sendo uma doutrina, apesar de ser uma boa
doutrina, mas ainda não está tocando a realidade. Onde está o
Corpo de Cristo? O Corpo de Cristo está na ressurreição, e esta
51
ressurreição é, primeiramente, o Deus Triúno; segundo, o Cristo
pneumático; e terceiro, o Espírito todo-inclusivo. O Corpo de
Cristo está no Deus Triúno, no Cristo pneumático, no Espírito todo-
inclusivo e em ressurreição. Por tanto se vivemos uma situação de
ressurreição, esta é a manifestação do Corpo de Cristo. (Esboço
geral da economia de Deus e o viver apropriado de um homem-
Deus, págs. 42-43)
52
experiências da igreja. Este é o Espírito da realidade do Deus
Triúno tornando-se a realidade do Corpo de Cristo.
53
Irmãos e irmãs, lembrem-se de que Deus nos permite passar
por todo tipo de aflições por esta mesma razão: que O conheçamos
como o Deus da ressurreição. Ele constantemente nos guia em
direção à morte já que somente na morte podemos experimentar a
vida de ressurreição.
A bíblia fala de duas criações, a velha e a nova. A natureza
divina não mora na velha criação; é por esta razão que se fez
velha. A primeira criação, ainda que seja a criação do Deus vivo,
não tem conteúdo divino, mas o que o Deus da ressurreição
levanta da morte tem tanto um conteúdo divino como humano.
Combina tanto a vida criada, como a incriada. A primeira criação,
ainda que criada por Deus mesmo, é passada por morte por Deus
mesmo, a fim de que possa surgir em ressurreição como uma
natureza dupla, ou seja, combinando as naturezas de Deus e do
homem.
A devastação [que o sofrimento] trás à velha criação
providencia uma oportunidade para que o Deus da ressurreição
dispense a Si mesmo em Suas criaturas, para que elas possam
surgir do processo de morte com um elemento divino em sua
constituição. O propósito primordial do sofrimento neste universo,
particularmente relacionado com os filhos de Deus, é que através
dele a própria natureza de Deus pode ser introduzida para dentro
da natureza do homem.
Através das dificuldades e pressões, um elemento divino está
sendo introduzido dentro das próprias fibras do nosso ser, para que
deixemos de ser cristãos descoloridos e tenhamos uma cor celestial
dispensando-se a nós, e da qual carecíamos antes. É através das
experiências de morte, as quais vêm pelo sofrimento, que a vida
da criatura se mescla com a vida do criador. Podemos conhecer o
54
Deus vivo sem experiências tão drásticas, mas somente através da
morte que podemos ter conhecimento experimental do Deus da
ressurreição.
Você deve dar seu consentimento a Deus quando Ele busca
guiá-lo através de processos devastadores. Você não deve ter
medo, Deus sabe como designar o sofrimento. Ele é um
especialista em combinar nosso sofrimento à nossa condição. Ele
mede todas as coisas com uma precisão infalível e seleciona a
prova peculiar ajustada à necessidade peculiar. Ele
invariavelmente escolhe a porção de cada um considerando esta
meta: um aumento do conteúdo divino em nossas vidas. Se Ele nos
disciplina, sempre “é para aproveitamento para que participemos
de Sua santidade” (Hebreus 12:10). “Todas as coisas cooperam
para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são
chamados segundo o seu propósito.” (Rm 8:28). Qual bem? Isto:
que sejamos “conformados à imagem de Seu Filho”. (God of
Resurrection [O Deus da ressurreição]; págs. 12-13, 15-18).
55
permanecer ali não é fácil. Para poder receber a crucificação de
Cristo, para morrer, precisamos do poder da ressurreição de Cristo
(Fp 3:10).
É difícil alcançarmos a cruz (ou seja os buracos do penhasco
e parar em uma ladeira) e permanecer ali. O caminho para
alcançar a parada é acidentado. Para receber a crucificação de
Cristo que nos mata, temos um caminho acidentado, não é fácil de
alcançar. Ainda depois de alcançar este lugar, resulta que é difícil
permanecer ali. Por isso necessitamos do poder da ressurreição de
Cristo. Cristo como gazela está cheio de poder para saltar e como
um pequeno gamo está cheio de poder para pular. Este é o poder
da ressurreição. Que venhamos a ser crucificados não é por meio
de nossa vida natural ou nossa força natural, senão pelo poder da
ressurreição de Cristo.
Todas as experiências de Cristo estão relacionadas com Sua
morte, Sua ressurreição e Seu Espírito. Sua morte segue junto com
a Sua ressurreição, e Seu Espírito é a realidade de Sua
ressurreição. Para conhecer o poder da ressurreição de Cristo,
necessitamos aprender a colocar nossa mente no espírito
continuamente (Rm 8:6). Quando nos voltamos ao nosso espírito
somente temos que orar. Quando nos voltamos ao nosso espírito e
oramos, imediatamente o Espírito, como o poder da ressurreição,
vem a nós. Isto pode nos levar a cantar: “Aleluia, Cristo é
vitorioso!” Quando desfrutamos o poder da ressurreição, Ele é
vitorioso em nossa experiência e nós somos os conquistadores. A
maneira para experimentar Cristo em Sua crucificação, pelo poder
de Sua ressurreição, é por meio do próprio Espírito que está em
nosso espírito. Rm 8:6 diz: “A mente posta na carne é morte, mas
a mente posta no espírito é vida e paz.” (Estudo cristalização de
56
cânticos dos cânticos, págs. 56-57).
Em Filipenses 3 Paulo diz que ele vivia uma vida conformada
á morte de Cristo (v.10). A morte de Cristo é um molde e Paulo se
colocou a si mesmo dentro deste molde de morte para ser
conformado ali. Em Paulo, todos os homens podiam ver a marca e
a imagem da cruz (Gl 6:14,17 e a sua nota 1). Sua velha vida
estava conformada à imagem da morte de Cristo, pelo poder da
ressurreição de Cristo. O poder da ressurreição o fortaleceu para
viver a vida de um homem-Deus. O Senhor espera que muitos de
nós sejamos assim.
Eu acredito que entre nós deve haver alguns assim, talvez
não constantemente, mas ao menos instantaneamente. Eu posso
testificar que eu sou assim. Não me atrevo a dizer que
constantemente, mas pelo menos instantaneamente. Muitas vezes
quando tratava de falar com minha esposa, algo dentro de mim
dizia: “Isto não é seu espírito, isto é seu velho homem”. De
imediato me detinha. Isto era o mesmo Espírito vivificante, o
Cristo pneumático. O Deus Triúno processado voltou a mim e isto
foi em ressurreição. Tal viver corporativo é a realidade do Corpo
de Cristo. Isto é viver corporativamente em conformidade com a
morte de Cristo, por meio do poder da ressurreição de Cristo. Você
é um Homem-Deus. Você tem a Deus vivendo dentro de você,
fazendo morada em você. Você e Ele, Ele e você estão mesclados
em um. Você não deve viver uma vida pela sua vida natural, seu
homem natural. Você e eu, o velho homem, o homem natural,
fomos terminados na cruz, crucificados com o Senhor em Sua
morte (Gl 2:20a). Devemos deixar nosso homem natural na cruz.
Isto é o que significa levar a cruz. Ao deixar seu velho homem na
cruz, você será conformado á morte de Cristo (Fp 3:10). (The
57
Practical Points concerning Blending, pp. 36-37)
A morte de Cristo quer dizer que quando Cristo viveu nesta
terra, Ele sempre estava negando a si mesmo. Ele nos disse que Ele
nunca fez nada por si mesmo, mas fez tudo pelo Pai (Jo 6:57; 5:19;
4:34; 17:4; 14:10, 24; 5:30; 7:18). Ele tinha uma vida humana
muito santa e pura; no entanto, Ele não viveu esta vida. Ele
colocou esta vida de lado, colocou esta vida na morte, e viveu pela
vida do Pai. Este foi um modelo para nós. Devemos ser a
reprodução em série deste modelo: os homens-Deus que têm tanto
a vida humana elevada, na ressurreição de Cristo, como a vida
divina. Paulo disse; “Estou crucificado com Cristo; logo, já não sou
eu quem vive, mas Cristo vive em mim” (Gl 2:20). Paulo não era
uma pessoa que vivia por si mesma senão pelo Cristo pneumático,
e este Espírito pneumático é o Espírito todo-inclusivo, que é a
consumação do Deus Triúno processado e consumado. Tudo isto é
em ressurreição. Quando você não vive por sua vida natural, senão
que vive pela vida divina dentro de você, você está em
ressurreição. O resultado disto é o Corpo de Cristo. (Pontos
práticos acerca do entremesclar, págs. 36-37, 26-27).
58
fundamental. Ao estar satisfeitos por meramente estar na vida da
igreja podemos dizer: “Louvado seja o Senhor! Aleluia pela vida da
igreja!Quão bom é!" Mas isto fará alcançar a meta de cumprir o
propósito de Deus? Não fará, assim como terminar o ensino médio
não é alcançar a meta do propósito da educação de hoje. Hoje na
restauração, temos que seguir e avançar para alcançar o pico mais
alto da economia de Deus, ou seja, o Monte Sião. Jerusalém está
edificada no cume de uma montanha. Apesar de Jerusalém ser
boa, não é o cume. Em Jerusalém existe o cume, que é o Monte
Sião, sobre o qual se edificou o templo. Cerca de mil anos antes
que se edificasse o templo, Deus pediu a Abraão que oferecesse o
seu filho Isaque no Monte Moriah, o qual é outro nome para o
Monte Sião (Gn 22:2; 2 Cr 3:1). A boa situação na restauração de
hoje é como Jerusalém. No entanto não existe Sião. No Novo
Testamento os vencedores são semelhantes à Sião. Em Apocalipse
14:1 os 144.000 vencedores não estão somente em Jerusalém;
estão no cume de Sião. Os vencedores, os grupos vitais, são a Sião
de hoje. Meu encargo hoje é ajudá-los a alcançar o pico dos grupos
vitais, ou seja, a Sião dos vencedores. Ainda que talvez tenhamos
uma boa vida da igreja, entre nós quase não há uma percepção,
não existe a prática, e não existe a realidade da vida do Corpo.
Esta é a necessidade da restauração atualmente.(Pontos práticos
acerca do entremesclar,págs. 16-17).
Nesta mensagem chegamos ao pico mais alto na economia de
Deus – a realidade do Corpo de Cristo. Conhecemos o termo o
Corpo de Cristo. Talvez até tenhamos visto a revelação do Corpo
de Cristo. Mas temos que admitir que até este ponto, nos últimos
setenta anos, através de tão longo tempo, podemos ver bem pouco
acerca da realidade do Corpo de Cristo dentro de nós e entre nós.
59
Não estou falando acerca da revelação, nem sequer da visão,
senão da realidade do Corpo de Cristo.
Esta realidade não tem nada haver com nenhuma
organização nem com nada que permaneça na natureza de
organização. Também, a realidade do Corpo de Cristo não é um
sistema, porque nenhum sistema é orgânico. A realidade do Corpo
de Cristo é absoluta e completamente orgânica. (Pontos práticos
acerca do entremesclar, pág. 30).
Agora, que é a realidade do Corpo de Cristo? Resumindo, a
realidade do Corpo de Cristo é um tipo de viver corporativo, não
um viver por qualquer individuo. Este viver corporativo é o
conjunto de muitos santos que têm sido redimidos, regenerados,
santificados e transformados pelo Deus processado e consumado
dentro deles. Por este Deus consumado que mora neles, estes
santos redimidos têm se tornado, na verdade, homens-Deus.
(Pontos práticos acerca do entremesclar, pág. 34).
Queridos santos, este viver mesclado é a realidade do Corpo
de Cristo. Se entre nós existe, senão plenamente, mas, pelo
menos, em parte, tal viver, a realidade do Corpo de Cristo está
entre nós. Este é o pico mais alto da restauração nas igrejas locais
da mesma forma que o Monte Sião na cidade de Jerusalém. Tal
viver mesclado como a realidade do Corpo de Cristo finalmente se
consumará na Nova Jerusalém no novo céu e na nova terra como o
aumento e expressão de Deus pela eternidade. (Pontos práticos
para o entremesclar, págs. 16-17)
60
Leitura Bíblica:
61
I. A maneira ordenada por Deus é a maneira para praticar a
economia Neotestamentária de Deus – 1 Tm 1:4b; Cl 1:25;
Jo 15:16:
62
C. Introduzir todos os santos na verdade: uma vez que um
novo é salvo, ele pode buscar a verdade; como
resultado, a igreja do Senhor terá um firme
fundamento e será edificada na verdade – 1 Tm 2:4.
III. Os quatro estágios da Maneira ordenada por Deus são:
gerar, nutrir, aperfeiçoar, e edificar – Ef 3:8-11; 1 Ts 2:7;
Ef 4:12; 1 Co 14:26:
63
2. A reunião de pequeno grupo é a parte principal
da vida da igreja e dos serviços da igreja – At
2:42.
D. Edificar é profetizar nas reuniões da igreja – m1 Co
14:31:
1. Profetizar é falar por Deus e falar expressando
Deus, suprindo Cristo aos outros.
2. Falar palavras para edificação, encorajamento,
e consolação é para a edificação da igreja – 1 Co
14:3-5.
64
C. Precisamos não só pregar o evangelho, mas também
abrir nossas casas para dar uma grande recepção para
Jesus pregar o evangelho – At 10:1-5; Lc 5:27-29.
D. Dessa forma, bênçãos nos virão até mesmo para
gerações após gerações – Ex 20:6.
Trechos do ministério:
65
Deus é o plano de Deus, Seu arranjo divino, para dispensar a Si
mesmo no Seu povo escolhido. Nossa saída para visitar as pessoas
por meio de bater em suas portas é para essa economia e deve
estar unida à economia divina. Desde que o Senhor me trouxe aos
Estados Unidos no início dos anos sessenta, cada mensagem que eu
tenho dado tem tocado neste ponto da economia de Deus. Eu fui
enviado aos Estados Unidos por estar unido a essa economia, e eu
não fiz nada que fosse independente dessa economia.
66
profunda com relação à economia de Deus, que envolve a
completação de Cristo e a propagação do Cristo pneumático para a
produção da igreja (Ef 3:6-11). (The God-ordained Way to Practice
the New Testament Economy, pp. 7-8)
67
igreja na “caixa” da organização e nos levará a perder a
capacidade orgânica. Se tomarmos a maneira revelada em Atos,
tudo que fizermos será orgânico, não organizacional. Eu encorajo a
todos vocês a saírem para visitar as pessoas e se reunirem com elas
organicamente e não de maneira organizacional. (The Excelling
Gift for the Building Up of the Church, pp. 56-57)
68
cuidar com carinho e nutrir os novos crentes em suas casas. Os
novos crentes são cuidados com carinho e nutridos por meio de
termos reuniões de casas com eles (At 5:42). Cada casa se tornará
agradável por ter reuniões. (The Present Advance of the Lord’s
Recovery, pp.33-34)
69
O serviço que Deus nos ordena em sua economia
Neotestamentária é primeiro “Ide, portanto, fazei discípulos de
todas as nações” (Mt 28:19). O significado da palavra “ir” é muito
amplo. Quando você vai, certamente você tem que visitar pessoas.
Após nosso prolongado estudo, descobrimos que visitar as pessoas
por meio de bater em suas portas é a maneira mais eficaz de levar
a cabo o “ir”.
Como geramos frutos ao trazer pessoas à salvação? Durante
os últimos quatro anos ou mais, temos praticado visitar as pessoas
por bater em suas portas para salvar homens por meio da pregação
do evangelho. Estritamente falando, não é um assunto de bater
nas portas. Antes, é uma questão de contatar pessoas. Para salvar
pessoas, temos que contata-las. O Senhor disse em At 1:8 que
“...recebereis poder, ao descer sobre vós o Espírito Santo, e sereis
minhas testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e
Samaria e até aos confins da terra.” Ao pregar o evangelho,
trabalhamos do centro à circunferência, depois às partes mais
remotas da terra. Portanto, você deve primeiro pregar o evangelho
aos seus parentes íntimos. Depois você deve ir aos seus primos e
sogros. Além disso, seus vizinhos, colegas de aula e de trabalho
todos são bons alvos em potencial. Há também muitas pessoas nos
parques públicos nos finais de semana. Você pode parar em um dos
parques e pregar o evangelho a alguém ali. As oportunidades
fervilham em todos os lugares. A questão é se você está disposto
ou não a fazer isso.
Se você quiser pregar o evangelho aos seus colegas de
escola, primeiro você tem que edificar uma reputação. Quando
eles souberem que você é um “Jesusmaníaco”, e que quanto mais
você fala de Jesus, mais as pessoas mudam, eles começarão a
70
confiar em você e gradualmente crerão no que você prega. Houve
um irmão que trabalhava na Companhia de Telégrafos. Ele pregava
aos outros todo o tempo. Seus colegas o apelidaram de “Jesus”.
Quando ele entrava no escritório, todos zombavam dele dizendo:
“Olá, Jesus!” Um dia, a empresa esteve às voltas com um
problema. Havia uma soma de dinheiro que precisava ser confiada
a alguém. Todos concordaram que isso deveria ser confiado a
“Jesus”. Depois de tudo, foi em “Jesus” que eles confiaram.
Quando você prega o evangelho e os outros o ridicularizam, pode
haver o sentimento de que de ser mal tratado. Contudo, os outros
sabem em seu coração que você, na verdade, é alguém
confiável.(The Organic Practice of the New Way, pp. 12-13, 23-24)
Devemos contar com o Senhor para a salvação de nossos
sogros, parentes, amigos, vizinhos, colegas de classe e de
trabalho. Necessariamente não precisamos bater em “portas
novas” quando tantos relacionados a nós e à nossa volta precisam
da salvação do Senhor. O ponto é que precisamos gerar outros, dar
frutos, pregando o evangelho para salvar pecadores com vistas à
edificação orgânica do Corpo de Cristo (Ef 3:8-11). Se pregarmos o
evangelho dessa forma, os salvos por meio de nós serão orgânicos.
Uma vez que eles tenham sido gerados, precisamos ser como mães
que os nutrem de tal modo que nosso fruto permaneça. Se dermos
frutos anualmente, teremos uma vida desfrutável. Ver pessoas
salvas é uma alegria real. Além disso, quando virmos os novos sob
o nosso cuidado crescendo nas pequenas e grandes coisas, seremos
muitos felizes. (The Practical and Organic Building Up of the
Church, pp. 31-32)
71
Nutrir é Cuidar de Outros nas Reuniões de Casa
72
Além do mais, esse Espírito está personificado; isto é, Ele é uma
pessoa, uma pessoa divina. Essa é a razão por que se você invoca-
Lo hoje, Ele entrará em você. Além disso, quando Deus nos criou,
Ele nos criou com um espírito. Não apenas temos um corpo
exterior; temos também uma alma no interior. Dentro da alma, há
o espírito, que é a nossa pessoa mais interior. Hoje, esse Senhor
pneumático entrou em nosso espírito e o regenerou, de tal forma
que os dois espíritos são agora um só espírito. Agora o seu invocar
e orar devem ser a partir desse espírito.” Em seguida, você pode
levá-lo a orar. Até então, ele pode sentir-se envergonhado. Você
pode então leva-lo a confessar os seus pecados ao Senhor. Tão logo
uma pessoa está disposta a confessar os seus pecados, tudo dará
certo. Isso é semelhante a uma pessoa que ingeriu um tipo de
comida inadequada no seu estômago. Quando a comida é vomitada
e seu estômago é purificado, tudo é restaurado. Quando a pessoa
“vomitou” todos os seus pecados, o resultado é o enchimento do
Espírito Santo. Com todas essas palavras, você tem o suficiente
para falar na primeira reunião de casa. Após isso, você deve
estabelecer um compromisso para a próxima reunião. De
preferência, deve ser dentro de um ou dois dias. A razão para isso
é que os recém-nascidos precisam de cuidado especial. (The
Organic Practice of the New Way, pp. 14, 25-26)
73
casa. Enquanto estiver no caminho da reunião, você deve
continuar em oração e louvor. Quando chegar à casa do irmão,
verá que já tem irmãos ali, então, deve começar a reunião com
louvor,oração ou comunhão. O conteúdo da reunião deve ser
somente dos seguintes pontos: O primeiro é comunhão; o segundo
é oração; e o terceiro é cuidado mutuo; o quarto é ensinar a
verdade; o quinto é buscar a vida; o sexto é o encorajamento e o
ensinamento mútuos e a pregação do evangelho ao sair visitar
outros. Cada vez que o grupo pequeno se reúna o conteúdo deve
ser um destes pontos.
Não devem somente alimentar o recém batizado, senão
também levá-lo a uma reunião de pequeno grupo próxima à sua
casa. Você precisa dizer-lhe: “Os cristãos vivem uma vida
corporativa. Eles não são como borboletas. Antes são como as
abelhas e as ovelhas. Permita-me leva-lo para conhecer um grupo
de cristãos aqui perto.” Contudo, ao levá-lo à reunião do pequeno
grupo, você não deve deixar que outros assuma a sua tarefa; você
tem que continuar a alimentar e a cuidar dele. Com relação às
reuniões do grupo pequeno, rogo-lhes que abandonem toda prática
legalista que tenham tido no passado. O principio que governa o
grupo pequeno é o mesmo que o da reunião de lar. Você deve de
ser uma pessoa que está reavivada. Antes de ir para a reunião você
deve orar e reavivar-se. Deve confessar seus pecados de forma
cabal, e ser cheio do Espírito de forma completa. Desta forma você
será uma pessoa que ora canta e é viva. O grupo pequeno
consistirá dos cinco pontos seguintes: comunhão, oração, cuidado
mutuo, ensinamento da verdade e o guiar na vida. Os chineses são
ensinados a serem tradicionalmente calados. Mas ao virmos à
reunião de pequeno grupo, quando avistamos um ao outro devemos
74
falar. Nós podemos dizer, a Bíblia é maravilhosa. Esta manhã li
Mateus capítulo um.
O nome de Jesus é muito doce. Outro ainda pode dizer: “Sim
também vejo que Jesus Cristo é maravilhoso”. No entanto posso
compartilhar algo contigo. Não sei por que mas durante todo dia
tive um problema de tosse. Desta maneira a comunhão começa.
Talvez até este momento não tenham chegado todos. Mas vocês
não tem que esperar a que todos tenham chegado. Ao invés de
esperar podem começar a orar, “Senhor lembre-se da tosse do
irmão.” Talvez depois da oração um irmão diga que tem um bom
remédio para tosse, que não custa muito caro e é muito eficaz, e o
irmão pode experimentar. Isto é o que queremos dizer com
cuidado mutuo.
Desta maneira, os irmãos vão se conhecer e se cuidarem
mutuamente como membros de uma só família. Esta maneira
capturará, apoiará e aperfeiçoará as pessoas. O irmão que os
convidou talvez tenha uma pergunta a fazer, e diga : “Tenho lido
na bíblia, e também os ouso falar da justificação e da
reconciliação, o que quer dizer estas palavras?Uma vez que se faz
tal pergunta, todos lhe responderão. Uma vez que um irmão
termine, os outros prosseguem com mais pontos. Os mais maduros,
podem falar algo mais profundo no final. Devemos produzir uma
atmosfera na qual todos respondam. Desta forma todos falam e
ninguém ocupa muito tempo. Talvez alguém venha com uma
pergunta: “Que quer dizer a vida de Deus”?” Novamente todos
começam a responder. Na resposta têm o ensinamento da verdade
como também o guiar da vida. Se existe esta classe de
ensinamento nas 52 semanas do ano, semana após semana, nos
grupos pequenos, todos receberão muita edificação na verdade e
75
na vida. Alem do mais, todos serão capazes de falar sobre estas
coisas com outros. Isto é o que queremos dizer por práticas
orgânicas. (The Organic Practice of the New Way [A prática
orgânica da nova maneira],págs. 15,29-30)
76
igreja.” O versículo 24 continua,” Porém se todos profetizarem, e
entrar algum incrédulo ou indouto, é ele por todos convencido e
por todos julgado.”O versículo 31 diz:” Porque todos podereis
profetizar, um após outro, para todos apreenderem e serem
consolados. Nestes versículos podemos ver que o mais importante
em nossas reuniões é o profetizar, que é falar pelo Senhor, falar
expressando-O, e falar o Senhor para dentro das pessoas. Por meio
de falar a palavra do Senhor, as riquezas de Cristo são liberadas e
dispensadas em todos os ouvintes. Finalmente o versículo 39 diz:
“Portanto,meus irmãos,procurai com zelo o dom de profetizar.” A
partir daí podemos ver que todo o capítulo é sobre o profetizar,
desde o começo até o final. (The Organic practice of New Way [A
prática orgânica da nova maneira],págs. 16, 39-40)
77
ler uns versículos. Se for inconveniente fazer isso, devemos nos
recordar de alguns versículos e orar-ler. Não importa o que
façamos devemos passar um tempo orando-lendo. Este exercício é
como um banho de dentro para fora na Palavra do Senhor. É como
tomar uma ducha espiritual, e somos lavados da cabeça aos pés na
Palavra do Senhor, e todo o nosso ser é refrescado plenamente.
(The Organic Practice of the New Way [A prática orgânica da nova
maneira], pág. 50)
78
Isto também é nossa honra. (The Organic Practice of New way [A
prática orgânica da nova maneira], pág. 52)
79
Romanos 16, não há duvida que durante o tempo dos apóstolos a
igreja era edificada nos lares dos crentes. Sabemos que o livro de
Romanos é um livro que trata especificamente com a vida
espiritual em Cristo e com o viver espiritual na igreja. No final
deste livro, todo um capítulo está dedicado às saudações de Paulo
aos santos. Por meio destas saudações podemos ver que um bom
numero dos lares estavam abertos à igreja. Isto mostra que a vida
da igreja no tempo dos apóstolos tinha uma atmosfera caseira
muito forte. Sob a influencia de Satanás o cristianismo tem
aniquilado por completo a atmosfera espiritual dos lares.
Esta é a razão pela qual devemos nos esforçar com toda
nossa energia , força e tempo que o Senhor nos tem dado a fim de
restaurar a atmosfera apropriada dos lares. A primeira coisa que
devemos fazer é que o lar de cada santo seja um lugar de reunião.
No presente muitos santos tem o encargo de abrir seus lares, o que
é um grande passo, mas, não devemos estar satisfeitos com este
passo inicial. Não só devemos abrir os lares dos que têm encargo,
senão também levar as reuniões aos lares dos que não tem
encargo. Espero que cada lar seja aberto para chegar a ser um
lugar de reunião. Cada lar aberto significa um lugar a mais para
reunião. Os lugares menores de reunião em uma igreja são os lares
de cada irmão e irmã na igreja. (The Minitry Magazine [A revista o
ministério], vol. 3, No. 5, págs. 4-5)
80
mas a “loja” do evangelho são os lares. Nosso lar é a “loja” do
evangelho. Se não damos nosso lar para que o Senhor o use, você é
um que prega o evangelho individualmente, tem o “anunciante”,
mas não o caminho. Atos nos mostra que no tempo de Pedro, os
discípulos não só partiam o pão de casa em casa (2:46), senão que
também anunciaram o evangelho de Jesus Cristo de “casa em
casa” (5:42). Em grego,a palavra anunciar é a forma verbal da
palavra evangelho, o que significa que eles anunciaram o
evangelho de que Jesus é o Cristo. Se cada casa anuncia o
evangelho de Jesus como o Cristo, então cada casa falará Cristo.
Por tanto, não só precisamos pregar o evangelho, senão também
precisamos abrir nossos lares.
81
bom exemplo de abrir nossos lares para a pregação do evangelho.
Uma vez que se abre nosso lar, o evangelho terá uma saída; sem
lares, o evangelho não tem uma saída. Agora temos muitos porta-
vozes; o que precisamos são as “lojas”, pelo que devemos abrir
nossos lares.
Desta Forma, Bênção nos virá até mesmo para Gerações após
Gerações
Por tanto espero que todos vocês abram seus lares para dar ao
Senhor Jesus uma grande recepção, convidando “pecadores” como
seus convidados,e pregando-lhes o evangelho...Se abrirem seus
lares não perderão nada, pelo contrario serão benditos. O Senhor
mesmo disse: que Ele mostraria misericórdia a milhares dos que o
amam (ex. 20:6). Pelo que por amor a eternidade, todos devemos
abrir nossos lares e promover uma saída ao evangelho do senhor.
Desta maneira as bênçãos não só virão a nós senão de geração em
geração depois de nós. (Rising up to Preach the Gospel (em chinês)
[Levantar -se para pregar o evangelho],págs. 76-77,79-80).
Lição Cinco
Leitura Bíblica:
82
partiam pão de casa em casa e tomavam as suas refeições com
alegria e singeleza de coração.
83
I. Reunir-se nas casas está de acordo com a economia
Neotestamentária de Deus no Novo Testamento – At 2:46;
Mt 18:20
84
C. A igreja nos lares:
1. “As igrejas da Ásia vos saúdam. No Senhor,
muito vos saúdam Áquila e Priscila e, bem
assim, a igreja que está na casa deles” – 1 Co
16:19.
2. “Saudai igualmente a igreja que se reúne na
casa deles. Saudai meu querido Epêneto,
primícias da Ásia para Cristo” – Rm 16:5.
3. “Saudai os irmãos de Laodicéia, e Ninfa, e à
igreja que ela hospeda em sua casa” – Cl 4:15.
4. “E à irmã Afia, e a Arquipo, nosso companheiro
de lutas, e à igreja que está em tua casa” – Fm
2.
85
III. A importância das reuniões nas casas – Hb 10:24-25.
86
4. Manter as pessoas vindo às reuniões.
5. Fortalecer as riquezas (conteúdo) das reuniões
de casa.
6. Alcançar a meta mais elevada de Deus para a
igreja: obter um Corpo vivo para expressá-Lo na
terra.
C. As reuniões nos lares são o padrão da edificação da
igreja.
D. Abrir os lares em quatro direções simultaneamente.
Trechos do ministério:
De Casa em Casa
87
texto grego indica que eles se reuniam segundo as casas, que
significa que cada casa tinha uma reunião. Havia uma reunião em
cada casa do novo crente. Isso somente poderia acontecer pelo
Espírito. Ainda mais, havia muitos invocando o nome do Senhor (At
2:21).
Nas reuniões de casa, conforme At 2:46 e 5:42, eles estavam
pregando o evangelho, ensinando a verdade, partindo o pão para
se recordar do Senhor, e tendo orações. Os santos nos tempos
próximos ao Pentecostes partiam o pão todos os dias, isto é, eles
se recordavam do Senhor ao praticar a mesa do Senhor. Os santos
também oravam em suas casas. At 12:12 nos diz que quando Pedro
foi libertado da prisão, ele foi à casa de Maria onde um grupo de
santos estava orando.
Reunião nas casas dos crentes é com vistas a todos os
membros de Cristo funcionar. Em qualquer reunião grande é difícil
para os santos funcionar. Mas em uma reunião pequena com quatro
ou cinco, ou dois ou três, até mesmo um menino ou menina pode
funcionar. Ele ou ela pode dizer: “O Senhor Jesus me ama, e é tão
bom que eu O amo”. Isso é uma pequena função, mas não a
despreze. Os novos crentes funcionarão de uma maneira pequena
no início, mas a partir desse ponto, eles continuarão a progredir
em vida e em função. Pelo funcionamento de todos os membros, as
reuniões de casa pequenas crescerão e serão edificadas. Quando
um novo casal gera um bebê, eles têm a fé que a sua família será
edificada. O mesmo se aplica às reuniões de casa. Devemos
exercitar nossa fé e praticar as reuniões nos lares com muita
expectativa.
Em Mateus 18:20, ao falar acerca das reuniões cristãs, o
Senhor Jesus usou o número dois ou três: “Porque, onde estiverem
88
dois ou três reunidos em meu nome, ali estou no meio deles.” Dois
ou três é um número precioso na Bíblia, e deve ser o número que
se inicia a vida da igreja. Quando a igreja se torna grande por meio
das reuniões de casa, as grandes reuniões serão cheias de
significado. Mas quando a igreja não tem coisa alguma e espera ter
uma reunião grande, essa reunião grande será vazia. Começar a
vida da igreja a partir da reunião pequena de dois ou três é
melhor. (The God-ordained Way to Practice the New Testament
Economy, pp. 53-54)
No Início, Tudo das Reuniões dos Crentes nas Casas era para a
Vida da Igreja
89
não são a igreja. Isto prova também que a vida da igreja no
começo não se reunia em um local de reunião, mas em cada casa.
Atos 12 nos fala que Pedro foi encarcerado e que a igreja
orava por ele incessantemente (At 12:5). Por fim, Pedro foi
resgatado da prisão por um anjo e foi à casa de Maria, a mãe de
João, onde havia muitas pessoas congregadas para orar (At 12:12).
Isso foi oração numa casa e também oração na igreja. Eles não se
reuniam juntos para orar por Pedro, mas se reuniam em diferentes
casas. Isso nos mostra muito claramente que a vida da igreja no
começo se reunia nas próprias casas dos crentes.
Hebreus 10:25 diz: “Não deixemos de congregar-nos... antes,
façamos admoestações e tanto mais quanto vedes que o Dia se
aproxima.” Isso quer dizer que a reunião da igreja no começo não
era com apenas um homem falando e outros ouvindo, mas
admoestando, exortando uns aos outros. Para exortar uns aos
outros, deve haver comunhão, leitura da Bíblia, e oração mútua
uns pelos outros. Primeira Coríntios 14:23-24 diz que se toda igreja
se reúne em um só lugar, é melhor para todos profetizarem. O
versículo 26 nos diz que quando toda igreja se reúne, não é para
um só homem falar e outros apenas ouvirem, mas “cada um tem”.
Cada um tem um salmo, um ensinamento, uma revelação, etc.
Quando falamos acerca de “cada um tem”, quer dizer que
devemos ter algo do Senhor para compartilhar com os outros. Isso
é uma prova para nós que os crentes no início tinham sua vida da
igreja nas casas. Até mesmo quando eles se reuniam num só lugar,
suas reuniões não eram para um homem falar, mas, antes, para o
funcionamento mútuo.
Em Atos 13, Paulo foi enviado pelo Espírito para pregar o
evangelho; no capítulo quatorze ele voltava de uma viagem e eles
90
todos se congregaram para ouvir o seu relatório. No capítulo vinte,
Paulo veio a Troas e ele se uniu à mesa do Senhor para o partir do
pão. Se lermos isso cuidadosamente, veremos não era um lugar
para toda igreja porque havia alguém que estava assentado na
janela. Isso prova que era uma reunião em casa. Não apenas isso, a
reunião não era formal como as reuniões de hoje. Porque Paulo
continuaria sua viagem no dia seguinte, o tempo estava limitado.
Portanto, ele continuou a falar, enquanto eles partiam o pão, até
à meia-noite. Depois desta noite, os santos continuavam a falar
segundo as palavras de Paulo. Isso era um tipo de comunhão
mútua. A partir desses indícios, podemos entender que não foi um
grande ajuntamento no local de reunião, mas, antes, foi em uma
casa. Isso também prova que os santos no início tinham a sua vida
da igreja em suas casas.
Também é fácil vermos outros lugares na Bíblia onde toda
igreja se reunia em uma casa, como na casa de Priscila e Áquila, a
casa de Rufo, e a casa de Filemon (Rm 16:5: 1 Co 16:19; Cl 4:15;
Fm 2). Por meio desses exemplos, podemos que a maneira que
estamos tocando hoje é correta. Espero que todos os irmãos e
irmãs possam ter uma visão clara. Não estamos mudando a
maneira aleatoriamente; é a maneira ordenada por Deus, segundo
a Bíblia, e a maneira que devemos andar. Temos estudado esse
assunto completamente e se provou para nós que o efeito dessa
nova maneira é extraordinário e grande. Portanto, precisamos
fazer uma resolução para mudar nossa velha maneira
completamente. (The Proper Way for the Believers to Meet and
Serve (Chinese), pp. 169-171)
91
Nos dias iniciais da vida da igreja, os apóstolos edificavam a
igreja mui rapidamente, e a maneira de edificação era os grupos
pequenos e reuniões nos lares
92
sua casa para uma reunião. Esse é o primeiro modelo no início da
vida da igreja.
Uma vez que o Senhor mostrou isso, comecei a ver todos os
benefícios dessa maneira criada e ordenada por Deus. Se um novo
tivesse crido no Senhor, fosse batizado, e imediatamente
começasse a abrir sua casa para reuniões, esta abertura de sua
casa o encorajaria e até mesmo o preservaria. Portanto, podemos
ver que as reuniões nos lares são a maneira mais proeminente, a
maneira maravilhosa, e, por fim, a maneira singular, única de se
reunir. (The Home Meetings, p. 8-9)
93
dois lados. Talvez, pelo menos três mil se reuniam diariamente no
templo, um grande local de reunião. E ao mesmo tempo eles se
reuniam dia a dia nas casas.
Conforme a expressão grega em At 2:46 eles se reuniam de
casa a casa. Isso indica que eles não selecionavam algumas casas
que se encaixassem no seu propósito. Eles se reuniam casa a casa.
Eles incluíam cada casa. Hoje devemos ter nossas reuniões de casa
inteiramente segundo a maneira criada e ordenada pelo Espírito
Santo. (...) Vocês tem que ver que bem no começo a maneira
criada pelo Espírito Santo e ordenada por Deus era se reunir por
dois modos: na maneira congregacional e nas casas, não em casas
selecionadas, mas em todas as casas. (The Home Meetings, pp. 7-
8)
94
dos crentes são promissoras. Devemos abrir nossas casas.
Primeiramente podemos nos reunir com a nossa família. Não
precisamos nos reunir primeiro com os outros. Podemos começar
nossa reunião de casa reunindo com os nossos membros familiares.
Nós que temos esposas e filhos, todos podem ter uma reunião de
casa. Reunimo-nos apenas com a nossa família, com a nossa
esposa, e com os nossos filhos. Estabelecer uma reunião
despertará e abanará a chama em nosso coração e em nosso
espírito. Antes de tudo, queimaremos, e depois nossa família será
queimada. Estabelecer uma reunião de casa manterá fora de
nossos lares muitas coisas malignas. (The Home Meetings, pp. 19-
20)
Quer ser santo? Estabeleça uma reunião de casa. Quer ser
espiritual? Estabeleça uma reunião de casa. Quer conhecer a
Bíblia? Nada o forçará a buscar o conhecimento da Bíblia do que
estabelecer uma reunião de casa. As reuniões de casa o forçará a
buscar o conhecimento espiritual adequado, e enquanto você está
buscando o conhecimento ensinando a outros, você próprio será
ensinado, iluminado, e nutrido. Eu posso contar de novo a minha
própria história. Quando estava tentando ensinar outros, comecei
a perceber que eu precisava ser ensinado. O estágio definitivo,
simples e único para ser tomado pela restauração do Senhor hoje é
promover as reuniões de casa. Essa é a única maneira. (The Home
Meetings, p. 20)
Edificar as reuniões nos lares em cada casa dos crentes foi uma
marca de uma nova coisa, um ato criativo de Deus, e algo que
95
Ele ordenou
Cada lar pode ser aberto para se tornar um lugar para reunião
96
testemunho e nenhum vaso para guardar e manter a verdade.
Considere Romanos 16. Sem dúvida, durante a época dos
apóstolos, a igreja foi edificada nas casas dos crentes. Sabemos
que o livro de Romanos é um livro tratando especificamente com a
vida espiritual em Cristo e o viver espiritual da igreja. No final
desse livro, um capítulo inteiro é dedicado às saudações de Paulo
aos santos. A partir de suas saudações, podemos ver um bom
número de casas que estavam abertas à igreja. Isso nos mostra que
a vida da igreja nos tempos dos apóstolos tinha uma forte
atmosfera caseira. Sob a influência de Satanás, o cristianismo
aniquilou completamente essa atmosfera espiritual das casas.
Essa é a razão por que devemos nos esforçar com toda a
energia, força, e tempo que o Senhor nos tem dado para restaurar
a atmosfera adequada das casas. A primeira coisa que devemos
fazer é tornar cada casa dos santos num lugar para reunião. No
presente momento, muitos santos estão com encargo de abrir as
suas casas. Isso é um grande passo para frente. Mas, não podemos
estar satisfeitos com esse passo inicial. Devemos não apenas abrir
as casas dos que estão com encargo, mas também levar as reuniões
às casas dos que não estão com encargo. Esperamos que cada casa
possa ser aberta para se tornar um lugar para reunião. Cada casa
aberta significa mais um lugar para reunião. Os lugares menores de
reunião numa igreja são as casas de cada irmão e irmã nessa
igreja. (The Ministry Magazine, Vol. 3, No. 5, pp. 4-5)
97
tomando é edificar a Sua igreja nas casas dos crentes. Uma vez
que a igreja é edificada nas casas, os lares serão transformados. Os
cônjuges podem ter sido casais que discutem. Mas desde que eles
têm reuniões em suas casas, eles pararão com as suas discussões.
As crianças também serão preservadas de serem levadas pela
corrente desta era. Por fim, a família se tornará adequada e
normal. Se possível, devemos compilar algum material para ensinar
os irmãos e irmãs como edificar os seus próprios lares. Por
exemplo, devemos ter algo para ensiná-los como se comportar
como pais, filhos, maridos, e esposas. Isso é bíblico. Um livro tão
espiritual como Efésios contém ensinamentos sobre ser maridos,
esposas, filhos, pais, escravos e senhores adequados. No passado
fomos de certo modo negligentes nesse assunto. Todos os irmãos e
irmãs dedicaram a sua atenção às grandes reuniões e
negligenciaram a edificação dos lares. Nos dias vindouros,
esperamos que possamos compilar algumas mensagens sobre a
edificação dos lares de tal modo que cada casa dos santos seja um
lar adequado. Uma vez que isto aconteça, podemos convidar
nossos parentes para as reuniões de casas, e eles verão a situação
em nossas casas e serão tocados para receber a salvação do
Senhor. (The Ministry, Vol. 3, No. 5, pp. 8-9)
Uma vez que edificamos a igreja nos lares dos crentes, seremos
capazes de propagar o evangelho por meio das casas
Uma vez que edificamos a igreja nos lares dos crentes, seremos
capazes de propagar o evangelho por meio das casas. Todas as
igrejas que fazem um bom trabalho nos lares não precisarão ter
grandes reuniões evangelísticas; o evangelho se propagará
espontaneamente. A casa é o único lugar que toca o coração do
98
homem. Perfura e escava no mais profundo da própria alma do
homem, e até mesmo o seu próprio espírito. Isso não quer dizer
que não podemos ter grandes reuniões evangelísticas, mas
precisamos apenas de tais reuniões poucas vezes ao ano. A ênfase
principal com tais reuniões é a colheita, não semeadura. O ponto
crucial é edificar a igreja a igreja nas casas e propagar o evangelho
por meio das casas. Ao mesmo tempo, temos que encorajar os
santos agrupar duas ou três famílias juntas nos grupos pequenos.
Nos grupos pequenos eles devem ter comunhão juntos e prestar
ajuda, nutrição e cuidado uns aos outros. Depois nas reuniões
maiores da igreja deve haver o ensinamento das Lições da
Verdade. Tal ensinamento é principalmente para que cada um
aprenda a verdade. Se edificarmos a igreja de tal maneira bem
coordenada, o Senhor nos abençoará grandemente. (The Ministry
Magazine, Vol. 3, No. 5, p. 9)
99
Então devemos aprender a como promover e desenvolver, isto
é, cultivar, os dons orgânicos de cada membro do Corpo de Cristo
(Rm 12:4-5; Ef 4:16). Todos os participantes da reunião tem um
dom porque eles são membros de Cristo. O dom de cada um se
manifesta da vida divina que ele possui. Temos a vida de Deus
dentro de nós, e essa vida produz algo orgânico. À medida que um
bebê começa a crescer, sua função orgânica começa ser cultivada
dentro dele. Por fim, ele pode falar, andar, e fazer muitas coisas.
Isso ilustra o desenvolvimento do dom orgânico dentro de nós.
Como cristãos regenerados devemos permitir a vida divina
desenvolver-se em nosso interior, e esse desenvolvimento produz o
dom de vida, o dom orgânico. Contudo, a prática do cristianismo
mata a função orgânica. Cristãos são encorajados a sentar mudos
nas reuniões e não são capazes de funcionar. A maneira do
cristianismo é uma maneira de matar e amarrar. Os que estão
desta forma não têm a oportunidade adequada para funcionar.
Nas reuniões cristãs adequadas devemos proporcionar a cada
um tempo suficiente e oportunidade para exercer os seus dons.
Até mesmo uma criança de seis anos de idade pode dizer: "Louvado
seja o Senhor,” “Senhor Jesus, eu te amo,” ou “Deus é bom para
alimento." Em cada reunião de casa, devemos ajudar todos os
participantes a desenvolver os seus dons orgânicos. Isso requer que
sejamos um padrão adequado, um exemplo, para eles seguirem.
Portanto, nós mesmos devemos abandonar a velha maneira e
anular qualquer coisa da organização nas reuniões. Desde a
primeira vez que estabelecemos a reunião, devemos sempre deixar
claro que todos tem que funcionar e aprender a exercitar seu
espírito. É extraordinário que criancinhas aprendam idioma não
100
por serem ensinadas mas por viver entre os que falam e ouvi-los. A
capacidade de aprender um idioma nasce conosco. Da mesma
forma, todo homem nasce com um espírito humano e pode invocar
o nome do Senhor. Portanto, devemos ter a confiança que até
mesmo os pequeninos nas reuniões podem funcionar. Ao
estabelecer as reuniões de casa não devemos ter a intenção de
organizar algo para edificar uma fachada para atrair as pessoas.
Devemos simplesmente ajudar os novos a se reunir em suas casas
para adorar a Deus e o Senhor Jesus. (The God-ordained Way to
Practice the New Testament Economy, pp. 109-110)
101
recuperar os que não tem se reunido por um longo tempo.
Terceiro: pregue o evangelho em toda parte. O evangelho das
casas devem sair a partir das casas. Até mesmo a obra nos campos
universitários devem sair a partir das casas. As casas são o
fundamento. Se os lares não são fortes e até mesmo você precisa
ser pastoreado, então quem pode pastorear? Se as reuniões de casa
não são fortes, até mesmo o serviço das crianças não pode ser
feito. Para uma nação ser forte, os lares devem ser fortes. Para
uma igreja ser forte, as reuniões de casa precisam ser edificadas.
Os lares são o fundamento, a base, de todas as atividades. Quarto:
guarda as pessoas. As reuniões de casa devem guardar e preservar
as pessoas e até mesmo levar as pessoas a querer voltar. Vocês
devem laborar nas reuniões de casas de tal maneira que elas
tenham o poder de atrair e manter as pessoas.Quinto: vocês
precisam fortalecer as riquezas nas reuniões de casa. O conteúdo
da reunião de casa deve ser rico. Sexto: quando as reuniões de
casa se tornam tão ricas, a meta mais elevada de expressar Cristo
será alcançada.
As reuniões de casa não são fáceis de ser edificadas. Essa é
uma grande e elevada montanha que não é fácil escalar.
Começando com a mudança de nosso conceito; depois recuperando
os que não se reúnem a longo tempo; pregar o evangelho em todos
os lugares; elevar, fortalecer e enriquecer o conteúdo das
reuniões, finalmente, alcançaremos a meta mais elevada para a
igreja: expressar Cristo. Possa o Senhor ter misericórdia de nós.
Possamos todos nós orar por este assunto. (On Home Meetings, pp.
20-21)
102
Devemos ver claramente que a edificação da igreja está
baseada nas reuniões nos lares. Então quem edifica as reuniões nos
lares? Não são os cooperadores nem os presbíteros, mas os irmãos
e as irmãs. A reunião de casa é o padrão (um teste para
determinar a qualidade ou autenticidade) da edificação da igreja.
A igreja é edificada sobre esse fundamento.
Segundo a situação atual, a primeira coisa que as reuniões de
casa precisam fazer é restaurar os que não tem se reunido há
muito tempo. Esperamos que todos os irmãos e irmãs serão
mobilizados para buscar, segundo os seus endereços, os que não se
tem reunido há muito tempo e restaurá-los para participar das
reuniões nas casas. A segunda coisa é motivar cada irmão e irmã,
seja idoso ou jovem, uma vez que ele tenha uma casa, abri-la,
pelo menos, uma vez a cada duas semanas. Vocês deve ter uma
reunião de evangelho a cada semana alternadamente. Vocês
precisam gradativamente educar e esclarecer as pessoas nas
reuniões de casa, provendo-as com materiais evangelísticos e
encorajando-as a falar pelo Senhor e a abrir suas casas. De casa
em casa, cada lar deve pregar o evangelho. A terceira coisa é fazer
o máximo para manter as pessoas vindo às reuniões. Quando uma
pessoa vem, "cole" nela; você deve guardá-la. A responsabilidade
de preservar as pessoas não deve repousar sobre os presbíteros,
cooperadores, ou umas poucas pessoas. A responsabilidade de
preservar uma pessoa deve repousar sobre a reunião de casa, isto
é, todos os irmãos e irmãs. Essa é a grande responsabilidade para a
reunião de casa. O quarto ponto é fortalecer as reuniões de casa.
Para ter ricas reuniões, você deve laborar a palavra do Senhor
ricamente na reunião de casa. A quinta coisa é levar as reuniões de
103
casa alcançar o propósito de Deus para a igreja. O Senhor deseja
ganhar um Corpo vivo para expressá-Lo na terra. (On Home
Meetings, pp. 63-64)
104
puder ser trabalhado em nosso ser, então o evangelho será bem
sucedido. Quando todos os santos puderem abrir as suas casas para
o evangelho, não haverá nenhum problema, não importando o
distúrbio. Compartilho isso com vocês conforme a experiência que
eu tive no passado: precisamos realizar isso nas casas, senão não
haverá base para o evangelho. Se não pudermos levar a cabo as
reuniões de casa, então não teremos uma base. Se levarmos a cabo
as reuniões de casa então o fundamento será firme. Contudo, se
apenas cuidarmos da obra fora das casas, não seremos bem
sucedidos; mas, se cuidarmos da base então dobraremos nossos
resultados. (The Message Abstracts of the Leading of the Different
Services (Chinese), pp. 34-35)
105
Grandes reuniões são para introduzir as pessoas. Foi o que o
Senhor Jesus e os apóstolos fizeram; eles ganhavam muitas pessoas
ao fazer uso de qualquer lugar e tempo disponíveis.
Frequentemente isso significava pregar o evangelho nas sinagogas
no sábado. O apóstolo Paulo também fez isso frequentemente em
Atos. Hoje, o nosso tempo conveniente é o Dia do Senhor. O
mundo inteiro está sob a influência do Cristianismo, e todos os
domingos - o dia que os cristãos chamam do Dia do Senhor –
noventa por cento das lojas, fábricas, escolas, e escritórios estão
fechados para descanso. Isso se tornou uma prática comum sobre
quase todo o mundo, incluindo até mesmos os países comunistas.
Portanto, o Dia do Senhor é um dia quando as pessoas têm um
tempo de lazer. Devemos usar esse dia para liberar a palavra,
exatamente como o Senhor Jesus fez ao pregar no sábado nas
sinagogas. (Speaking for God, pp. 86-87)
106
Devemos trabalhar para introduzir os irmãos novos nas maiores
reuniões da igreja e ajudá-los a conhecer a igreja como o Corpo de
Cristo
Lição Seis
Leitura Bíblica:
107
Jesus Cristo.
108
I. Todo Corpo servindo é, hoje, a maior restauração – 1 Pe
2:9:
A. O sacerdócio é o sacerdócio universal.
B. A maneira hoje é para todo o corpo servir.
109
IV. As três etapas do sacerdócio do evangelho
Neotestamentário de Deus – Ef 4:13:
A. Pregar o evangelho para salvar e trazer os pecadores –
Rm 15:16.
B. Aperfeiçoar os novos salvos para que eles se ofereçam a
si mesmos – Rm 12:1-2.
C. Laborar para advertir e ensinar em toda sabedoria até
que esses crentes se tornem maduros em Cristo; depois
apresentá-los plenamente crescidos – Cl 1:28-29.
V. Todos tomando a nova maneira para cumprir a economia
Neotestamentária de Deus – Mt 28:19-20:
A. A maneira ordenada pela Escritura combina com a
natureza do Corpo de Cristo e os princípios do Corpo –
Ef 4:16.
B. A natureza da nova maneira é introduzir Deus no
homem para ser mesclado com o homem para que o
homem se torne o Corpo de Cristo – Jo 20:21-23.
VI. Tomar o lar como o centro para introduzir o
funcionamento de todos os membros – Fm 2b.
Trechos do ministério:
110
deste século. Muitas pessoas pensam que a questão de serviço é
uma obra de umas poucas pessoas, mas o verdadeiro serviço é esse
em que todo o Corpo está envolvido. Enquanto esse assunto não
for plenamente restaurado, temos que prosseguir falando.
Os sacerdotes são os que servem a Deus. Os que servem a
Deus são chamados de sacerdotes. Eles podem fazer muitas outras
obras, mas nenhuma dessas obras podem ser consideradas
verdadeiro serviço. Apenas uma coisa é o verdadeiro serviço, e
esse é habitar no templo. No Antigo Testamento havia o
tabernáculo. Depois do tabernáculo, houve o templo. No interior
do templo, havia a habitação dos sacerdotes. O livro de Salmos
menciona sete ou oito vezes o assunto de habitar na casa de
Jeová. A obra dos sacerdotes era ir a Deus da parte dos homens e
ir aos homens da parte de Deus. Para Deus estar entre os homens,
habitar com eles, e neles encontrar descanso, Ele tem que ter os
sacerdotes. Somente quando Deus obtém os sacerdotes Ele
encontra um lugar de descanso. (Messages Given During The
Resumption of Watchman Nee’s Ministry, Vol. 2, pp. 338-339)
111
Meus irmãos cooperadores, não importa quão prevalecente
seja o seu ministério, quantos muitos dons vocês tenham, e quão
úteis e fortes vocês sejam, à medida que vocês substituem o
serviço de outros, vocês são nicolaítas! Não apenas vocês não têm
nada para se orgulhar; ao invés disso, vocês têm que confessar o
seu pecado. Piedade pessoal não apenas em nada edifica a igreja;
ela, na verdade, destrói a igreja. A maneira da obra, a maneira
adequada, é ajudar cada santo a fazer a obra por si mesmo. Não é
uma questão de muito ou pouco serviço. É uma questão de todos
servirem. A menos que todos nós estejamos servindo juntos, não
seremos a igreja. Essa é a nossa maneira hoje: a igreja que está
trabalhando; a igreja que está pregando o evangelho; a igreja que
está salvando as almas. Não importa quão bem você trabalha, à
medida que você está substituindo outros, você é um dos
nicolaítas. Com você há apenas o ministério; não há igreja. Até
mesmo se você é um assim chamado gigante espiritual ou um
evangelista reavivado, se você não introduz no serviço todo o
Corpo, tudo o que você faz, você é um fracasso. (Messages Given
During The Resumption of Watchman Nee’s Ministry, Vol. 2, p.
341)
112
salvou os filhos de Israel do Egito, dizendo: “...vos levei sobre asas
de águia e vos cheguei a mim....vós me sereis reino de sacerdotes
e nação santa” (Ex 19:4, 6). O desejo de Deus era para que a
nação de Israel fosse um reino de sacerdotes, no qual cada
indivíduo seria um sacerdote. Infelizmente, devido a sua rebelião e
fracasso, a maioria dos israelitas perdeu o sacerdócio. No
princípio, Deus ordenou que toda a nação de Israel fosse de
sacerdotes. Mais tarde, apenas a casa de Arão tornou-se de
sacerdotes. Os da tribo de Levi seriam feitos apenas ajudantes dos
sacerdotes em serviços variados. Por causa disso, no Antigo
Testamento havia uma separação entre o clero, que eram os
sacerdotes, e o povo comum.
No Novo Testamento, vimos em 1 Pedro 2 que “...sois raça
eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade
exclusiva de Deus” (v. 9). Apocalipse capítulo um também diz
claramente que “Aquele que nos ama, e, pelo seu sangue, nos
libertou dos nossos pecados, e nos constituiu reino, sacerdotes
para o seu Deus e Pai” (vv. 5-6). Nós, que somos salvos e somos
purificados pelo precioso sangue do Senhor, somos separados por
Deus especificamente para sermos Seus sacerdotes. Por essa razão,
no Novo Testamento, Deus reiterou Sua intenção de fazer de cada
um de Seus filhos um membro do sacerdócio. Infelizmente, o
fracasso do povo de Deus no Antigo Testamento se repetiu pelo Seu
povo no Novo Testamento. No Antigo Testamento, o povo de Israel
perdeu o sacerdócio devido ao seu fracasso. Como resultado, Deus
teve de mudar Sua maneira de tornar toda nação sacerdotes para
uma outra de fazer a casa de Arão os sacerdotes. Na era do Novo
Testamento, a separação entre o clero e o laicado se tornou
gradativamente um costume e uma tradição. Isso é algo fabricado
113
pelo homem e não agrada a Deus. No cristianismo de hoje, os
termos clero e laicado são muito freqüentemente usados e são
assuntos que geralmente são falados pelas pessoas. (The New
Testament Priests of the Gospel, pp. 8-9).
114
degradado. Abandonou a maneira ordenada por Deus. Por
exemplo, as reuniões de campanhas evangelísticas onde um fala e
todos ouvem matou a função de pregar o evangelho em todos os
santos. Embora os santos estejam dispostos a participar da obra
evangelística, eles não podem pregar e nem tem a oportunidade
de pregar. Ao invés disso, eles podem apenas participar em alguns
serviços levíticos, tais como o arranjo das cadeiras, limpeza das
janelas, aspirar o pó dos carpetes, e convidar as pessoas para as
festas de amor. Por fim, ninguém pode pregar o evangelho. Tudo
depende de um pregador. O resto apenas ouve. Isto certamente é
errado. (p. 49)
115
Cada um de nós precisa acordar para ser sério, para viver
unicamente para o evangelho. Quando você diz que vive
unicamente para o evangelho, você tem que considerar o padrão
de seu viver. Não importando o quanto de dinheiro que você
ganhe, isso não deve elevar o seu padrão de vida. Um padrão
elevado não apenas desperdiçará o seu dinheiro, mas também o
seu tempo. Você gastará muito dinheiro e desperdiçará o seu
tempo e energia. Então, você não terá tempo para sair. Se você
tiver um gramado maior, ou você terá que corta a grama ou terá
que contratar outros para fazê-lo. Assim, seu dinheiro, energia, e
tempo serão todos desperdiçados. Esqueça de ter um maior padrão
de vida. Cada semana reserve duas horas para sair. Eu não estou
dizendo que você não deve cortar a sua grama ou cuidar de sua
casa e pertences. Mas bater nas portas duas ou três horas por
semana é prioritário. Vamos todos fazer isso primeiro. Depois, se
houver algum tempo de sobra, saia uma segunda vez por duas ou
três horas. Devemos viver unicamente para o evangelho. Se você
for fiel ao Senhor vivendo unicamente para o Seu evangelho, o
Senhor abençoará. Ele abençoará seu trabalho ou seu negócio. Ele
cuidará de você. Ele cumprirá Sua promessa em Mateus 6:33. Se
você buscar o Seu reino e Sua justiça, Ele dará a você Seu reino e
Sua justiça com o acréscimo para todas suas necessidades diárias.
(p. 38)
116
todos os salvos são sacerdotes. Além disso, a oferta principal no
Novo Testamento é a oferta dos pecadores salvos a Deus. Essa é a
primeira função dos sacerdotes Neotestamentário.
Por esta razão, depois da vinda da era do Novo Testamento, Deus
revelou ao último sacerdote do Antigo Testamento, João Batista,
que não era para ele oferecer mais touros e cabritos. Ao invés
disso, ele deveria oferecer pecadores em Cristo. Depois disso o
Senhor Jesus veio. Ele também era um verdadeiro sacerdote. Ele
continuou a trazer pecadores à salvação. O Senhor Jesus também
enviou discípulos a pregar o evangelho. Primeiro, Ele enviou os
doze (Lucas 6:12-16). Então, Ele enviou setenta (Lucas 10:1-24).
Depois de Sua ressurreição o Senhor disse aos discípulos: “Toda
autoridade me foi dada no céu e na terra. Ide, portanto, fazei
discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do
Filho, e do Espírito Santo” (Mt 28:18b, 19). O Senhor nos enviou as
todas as nações para pregar o evangelho a todo homem,
batizando-os para dentro Dele mesmo, e oferecendo-os como
sacrifícios a Deus. Nas epístolas Paulo também disse que ele “seja
um ministro de Cristo Jesus aos gentios, um sacerdote do
evangelho de Deus que labora, para que a oferta dos gentios seja
aceitável, uma vez santificada pelo Espírito Santo” (Rm 15:16 lit.).
Paulo foi um sacerdote do evangelho de Deus. Ele ofereceu os
gentios salvos como ofertas a Deus. (The New Testament Priests of
the Gospel, pp. 40-41)
Não mais o Serviço por um Clérigo Sozinho;
Mas, ao invés disso, Cada Crente Pregando o Evangelho
117
certamente capaz de pregar o evangelho. Mas, desde que não
somos apóstolo nem um profeta, não podemos pregar o evangelho.
Para pregar o evangelho temos que convidar um evangelista
gigante para vir a nós e te-lo para falar a todos. Isso é muito
antibíblico e não combina com a natureza da maneira ordenada
por Deus no Novo Testamento. Deus ordena no Novo Testamento
que cada um dos crentes deve pregar o evangelho.
Entretanto, a igreja se tornou caída. Como resultado, a
função orgânica de muitos crentes é aniquilada. Todos se tornaram
incapazes de pregar o evangelho. Apenas uns poucos tem se
tornado capazes em pregar o evangelho e servir como um
sacerdote. O resultado é um sistema clerical. A maioria dos
crentes é leiga que vêm apenas para os cultos de adoração, sem
funcionar. Isso mata o arranjo e ordenação de Deus. Nos últimos
dois mil anos, muitos cristãos se tornaram incapazes de servir a
Deus. (The New Testament Priests of the Gospel, p. 41)
118
o nosso destino. Ninguém pregará o evangelho por nós, ou dará
fruto por nós. Os frutos dos outros são da responsabilidade deles.
Desde que somos os ramos do Senhor, devemos pessoalmente
dar frutos a Deus. Esse é o nosso dever. Essa é também a nossa
glória. Como 1 Pedro 2:9 diz: somos uma raça eleita, um
sacerdócio real, para proclamar as virtudes Daquele que nos
chamou das trevas para Sua maravilhosa luz. Se laborarmos
segundo a Bíblia, lutando e se esforçando pelo evangelho, como
Paulo fez, talvez centenas de milhares de pecadores terão sido
salvos por nós quando nos encontrarmos com o Senhor. Isso não é
uma coisa pequena. Isso cumprirá o propósito eterno do Senhor e
realizará Sua economia entre nós. Possa o Senhor ser
misericordioso para conosco, resgatar-nos da velha maneira que
mata as funções orgânicas, e introduzir-nos nessa nova maneira
que nos tira da morte para a vida. (The New Testament Priests of
the Gospel, pp. 92-93)
Todos Participando das Reuniões de Casa e de Grupos
119
Hoje temos que ver que somos todos os sacerdotes do Novo
Testamento. Cada um precisa pregar o evangelho. Cada um tem
que participar das reuniões de casa e de grupos. Todos devem
profetizar. Quando profetizamos, temos que exercitar nosso
espírito. Deve haver não apenas a revelação e a luz; deve haver
inspiração também. Dessa maneira Cristo será falado para dentro
dos outros. Apenas quando essas coisas são colocadas em prática
pode o sacerdócio universal ser realizado. (The New Testament
Priests of the Gospel, p. 43)
120
prática. Desejo que ardentemente persigamos essa meta. Na
verdade, tenho este assunto em alta conta, como Paulo em 1
Coríntios 14. Portanto, eu também encorajo todos nós a desejar
ardentemente profetizar e, até mesmo, que todos nós
profetizemos. Nessa maneira, a função de cada membro pode ser
manifestada, e as riquezas do Corpo de Cristo podem ser liberadas
de cada membro. Por fim, o Corpo de Cristo será edificado para o
cumprimento da economia Neotestamentária de Deus. (The
Ministry of the New Testament Priests of the Gospel, p. 40)
121
A nova maneira que o Senhor nos mostrou é uma maneira
ordenada pela Escritura. Tudo o que Ele nos ordena para fazer
combina com a natureza do Seu Corpo e os princípios do Corpo. Ou
esqueçamos sobre a pregação do evangelho, ou temos que fazer
isso juntos como um Corpo. Da mesma maneira, ou esqueçamos
acerca das reuniões de casa, ou todos juntos têm que fazer isso.
Mesmo que você não possa cuidar de dois semanalmente, pelo
menos você pode cuidar de um, a cada duas semanas. Cuidar de
alguém é sempre melhor do que não cuidar de ninguém! Uma
igreja onde todos estão funcionando não apenas gerará novos, mas
também os reterá, sustentará e manterá. Ao cuidar dos novos há a
necessidade de não apenas sustenta-los espiritualmente e em
oração, mas a necessidade de cuidá-los fisicamente e em seus
trabalhos. Essa é a maneira de aperfeiçoar as pessoas. No final
todos se tornarão filhos de uma família bem educada. Todos que
forem introduzidos nessa igreja estarão aptos a pregar o evangelho
e a cuidar dos novos. Todos eles terão reuniões de casa e serão
capazes a cuidar dos novos. Eles também estarão aptos a ter
reuniões de pequenos grupos para preservar e aperfeiçoar os novos
de tal modo que todos edificarão juntos. Por fim, todos estarão
aptos a profetizar. À medida que estivermos dispostos a praticar
essas coisas e quanto mais as fizermos, mais nos tornaremos
capazes e habilidosos.
Em Sua economia Neotestamentária, Deus deseja ter um
Corpo. Este Corpo deve ter novos. Esperamos que haverá mais e
mais novos acrescentados à igreja. Por meio disso, as reuniões
serão mais elevadas e mais ricas. Para alcançar isto, cada membro
tem que funcionar. Todos têm que sair para pregar o evangelho.
Depois que as pessoas são batizadas, cada um tem que nutrir. Não
122
tema que as suas pernas estarão cansadas de ir às reuniões de
casa. Cada um de nós deve sair para firmar os novos e traze-los às
reuniões de pequenos grupos. Depois disso devemos trazê-los às
reuniões do Dia do Senhor de tal modo que eles sejam cuidados e
aperfeiçoados. Após meio ano, os que estão sob o seu cuidado
estarão aptos a fazer a mesma coisa que você faz. Então, você
pode dividir o pequeno grupo e renovar o ciclo todo de novo. Sair
de novo a bater nas portas e levar pessoas à salvação. Estabelecer
mais reuniões de casa e reuniões de grupo. Por prosseguir
continuamente nessa maneira, a igreja terá aumento e
propagação.
123
TOMAR O LAR COMO O CENTRO
PARA INTRODUZIR O FUNCIONAMENTO DE TODOS OS MEMBROS
124
quais haverá reuniões e atividades. Os participantes nessas
reuniões serão capazes de falar e funcionar e até mesmo seus
filhos estarão aptos a levar outros a cantar hinos. (The
Furtherance of the New Way for the Lord’s Recovery, p. 63)
Lição Sete
Leitura Bíblica:
125
Tt 3:5 Não por obras de justiça praticadas por nós, mas
segundo sua misericórdia,
ele nos salvou mediante o lavar regenerador e
renovador do Espírito Santo.
126
A. Na criação e arranjo de Deus tudo tem suas leis e
princípios – Ec 3:11a.
B. Damos ênfase ao reavivamento matinal porque é
baseado na lei natural de Deus.
C. O que precisamos hoje é esse tipo de renovação na vida
interior.
127
V. Reavivamento matinal é para sermos radicados no
Senhor a fim de que cresçamos e sejamos edificados – Cl
2:7a; Mt 13:21.
128
IX. Reavivamento introduzindo renovação – Tt 3:5-6; Rm
12:2; 2 Co 3:18:
Trechos do ministério:
129
Sua palavra, e andamos no espírito, isso será suficiente. (Being Up-
to-date for the Rebuilding of the Temple (Chinese), p. 141)
130
energizadora dentro dela. No interior da vida divina que estamos
desfrutando hoje, há uma capacidade renovadora. Essa capacidade
não é apenas a medida da vida divina. Quando uso a palavra
capacidade, quero dizer a habilidade da vida divina em sua
natureza. Na natureza divina de Deus, há a habilidade que é
energizadora todo o dia. Uma vez que a vida divina com a natureza
divina entra em nós, ela nos energia interiormente. Todos temos o
elemento divino energizador em nós, e nesse elemento divino há a
capacidade renovadora. (Being Renewed Day by Day, p. 26)
131
a vida vegetal. É até mesmo muito mais elevada do que a vida
animal. Portanto, segundo a lei de Deus de metabolismo na
criação, a vida do homem não pode ser monótona, não tendo
nenhuma mudança qualquer de dia em dia. (The Organic Practice
of the New Way, p. 45)
132
Portanto, é bom irmos para a cama mais cedo à noite de tal modo
que possamos nos levantar mais cedo pela manhã. Toda manhã
devemos nos levantar, fazer nossa cama, e, então, gastar algum
tempo com o Senhor. Se nós dermos ao Senhor dez minutos de
manhã antes de fazermos qualquer coisa, certamente seremos
reavivados. Se normalmente nos levantamos às seis horas,
devemos nos levantar às cinco e cinqüenta. Então, poderíamos ter
dez minutos para contatar o Senhor e ser reavivado. (The Exercise
and Practice of the God-ordained Way, p. 279)
133
sejamos renovados. Esse é o reavivamento do qual estou falando.
(A Timely Trumpeting and the Present Need, p. 51)
134
reunião, você espontaneamente gritará: “Aleluia! No princípio
Deus criou os céus e a terra.” Não haverá necessidade que alguém
o lembre. Você espontaneamente se levantará na reunião para
falar. A razão por que não há nada para dizer na reunião é que não
há orar-ler suficiente em nossa vida diária. Se um santo tem orado-
lido suficiente, ele certamente terá muito que falar quando vem às
reuniões. Os vinte e sete livros do Novo Testamento sozinhos nos
provêm o suficiente para orar-ler. Se invocarmos o Senhor e orar-
ler a Sua palavra cada manhã, todo o nosso ser será enchido com a
palavra do Senhor espontaneamente durante todo o dia. (The
Organic Practice of the New Way, pp. 48-50)
Essa é a primeira lição matinal para cada cristão. Eu mesmo
exercito essa maneira. Pela manhã, quando acordo, não falo ao
homem primeiro. Antes, primeiramente falo a Deus. Eu não abriria
minha boca para qualquer homem antes de abrir minha boca para
Deus. Eu diria: “O Senhor, eu Te amo!” “Senhor Jesus, eu venho a
Ti!” Todas as manhãs, tudo o que eu faço são essas duas coisas:
invocar o nome do Senhor e orar-ler Sua palavra. Essas duas coisas
são os exercícios matinais para um cristão. Se você quiser
exercitar-se nessas duas coisas a cada manhã, certamente você
será reavivado. Você se tornará o sol nascente, com a luz
resplandecente, da aurora, que brilha mais e mais até ser dia
perfeito. Cinqüenta anos atrás, eu li os versículos de Juízes 5 que
diz que "aqueles que amam o Senhor são como o sol que se levanta
em seu esplendor", e eu disse ao Senhor: “O Senhor, eu Te amo.
Que eu seja como o sol que se levanta em seu esplendor diante de
Ti.” Que esses versículos também se tornem sua aspiração e sua
oração diária.
Eu disse tudo isso para vos mostrar que nós cristãos somos
135
diferentes das pessoas do mundo. As pessoas mundanas, na
maioria, meditam ou contemplam pela manhã. Mas o que estamos
fazendo não é meditação. Estamos invocando o Senhor e orando-
lendo Sua palavra. Isso nos enche com o Senhor e nos refresca
desde o nosso interior. No mesmo tempo, quando invocamos o
Senhor, o Espírito Santo vem, porque hoje o Senhor Jesus é o
Espírito Santo. Quando invocamos o Senhor a cada manhã, há uma
profunda percepção interior que o Senhor Jesus vem. Nós
realmente O temos encontrado! No final, toda a nossa pessoa será
mudada. Isso é o que se quer dizer por reavivamento. (The Organic
Practice of the New Way, p. 51)
136
Sacerdote tipificado pela ordem de Arão. Somente muitos anos
depois eu aprendi que poderia vir ao trono da graça e tocar nosso
Sumo Sacerdote que me ministra o pão e vinho. Eu não precisava
tentar ser um sucesso. Eu simplesmente precisava me achegar ao
trono da graça e desfrutar do Sumo Sacerdote positivo que ministra
o pão e vinho. Esse é o melhor café da manhã. Sempre que
desfruto tal café da manhã, todo o meu dia é um sucesso. Da
mesma forma que necessitamos de um café da manhã a cada dia,
cada manhã devemos desfrutar Cristo como nosso café da manhã.
A melhor mesa do café da manhã é o trono da graça onde
desfrutamos Cristo de tal maneira positiva. Cristo é o nosso
Melquisedeque de hoje. Como precisamos nos achegar ao trono da
graça, a Ele, O que ministra o pão e vinho! (Life-study of Hebrews,
pp. 311-312)
Todas as coisas físicas em natureza têm o seu significado
espiritual. Para a saúde de nossos corpos, precisamos comer um
bom café da manhã. Da mesma forma, para o nosso espírito,
precisamos ter o melhor café da manhã espiritual. Quando
acordamos pela manhã, devemos invocar o Senhor. A primeira
coisa acerca da qual devemos pensar é o Senhor. Depois disso
devemos desfrutar algumas palavras do Senhor. (Perfecting of the
Saints and the Building of the Body of Christ, p. 43)
137
céus chovendo sobre nós para o nosso suprimento diário... E o
Cristo ascendido se torna seu suprimento diário para vos manter
vivo todos os dias. (Divine Dispensing of the Divine Trinity, p. 33)
138
vivificante, processado que habita em nosso espírito. Agora
estamos absorvendo as riquezas de Cristo como o solo em nosso
ser. Como resultado, estamos sendo edificados com o que temos
absorvidos das riquezas de Cristo. O que absorvemos em nós torna-
se o material com o qual somos edificados... cada manhã
precisamos tomar uma porção adequada de tempo para absorver o
Senhor. (Life-study of Colossians, pp. 413, 468)
139
“Antecipo-me ao alvorecer do dia e clamo; na tua palavra, espero
confiante.” O clamor aqui é invocar ao dizer: “Oh, Senhor!” (v.
145-lit.). É também orar e falar ao Senhor. Clamar ao Senhor é
invocá-Lo e falar-Lhe. Não podemos invocá-lo sem orar a Ele, e
não podemos dizer Seu nome sem falar a Ele. Quanto mais tempo
falarmos ao Senhor, melhor. O invocar mais o falar ao Senhor é
como uma profunda respiração do homem. Quando você fala para
fora tudo o que você tem, você está expirando. Quando você toma
a graça do Senhor, você está inspirando. Expiramos dióxido de
carbono, e inspiramos o oxigênio de Deus. Nesse ciclo,
espontaneamente somos limpos interiormente, e todo o nosso ser
se torna saudável. (The Organic Practice of the New Way, pp. 45-
47)
Depois desse clamor, Davi disse que “na tua palavra, espero
confiante.” Ao esperar na palavra do Senhor, é melhor não
falarmos para não que não interrompamos o falar do Senhor. Davi
disse de novo: “Os meus olhos antecipam-se às vigílias noturnas,
para que eu medite nas tuas palavras” (v. 148). Isso nos mostra
que na experiência dos santos do Antigo Testamento, havia a
oração, o esperar na palavra do Senhor, e a meditação na palavra
do Senhor. Hoje, para nós, os crentes do Novo Testamento, a
maneira mais rápida de se receber a palavra do Senhor não é
meditar em Sua palavra; antes, é orar-ler Sua palavra. É fácil para
a mente receber a palavra do Senhor com a sua faculdade mental.
Mas ao orar-ler a palavra do Senhor, há o clamor e o invocar, e
140
será espontâneo e natural tornar a palavra do Senhor em oração.
Por exemplo, você pode ler Gênesis 1:1 de manhã: “No
princípio, criou Deus os céus e a terra.” Se você considerar essas
nove palavras, você pode perguntar sobre o que é o princípio. O
princípio é certamente o começo. Mas é o começo de que? Fazer
isso é meditar na palavra do Senhor. Se você quisesse tornar essas
nove palavras em orar-ler, você diria: “Senhor, no princípio.
Senhor, no princípio. Sem Ti não há princípio. Contigo há o
princípio.” Quando você fala ao Senhor dessa maneira, seu espírito
estará cheio de sentimento. Talvez você dirá: “Senhor, que o meu
noivado tenha a Ti como princípio, e meu casamento tenha a Ti
como princípio. Que meu futuro lar tenha a Ti como início, e os
meus filhos a serem gerados tenham a Ti como o início”. Depois
disso, você orará e lerá: “Deus criou.” Que você possa dizer ao
Senhor: “Deus, não é pela imaginação ou pela ilusão, mas pela
criação. Apenas Tu podes criar. Nós não podemos criar. Antes, o
máximo que podemos fazer é fabricar.”
Se testarmos o orar-ler, valorizaremos cada palavra da Bíblia.
Se eu tiver tempo, poderei orar-ler Gênesis 1:1 por todo o dia.
Quanto mais orarmos, mais saboroso isso se torna. “O Deus, Tu
criastes os céus. Não podemos criar os céus. Hoje nós podemos
apenas desfrutar os céus. Tu fizeste tão maravilhosa obra ao criar
a lua, as estrelas, e o sol nos céus. Não apenas criaste os céus; Tu
criaste a terra também. Todas as coisas na terra são criadas por
Ti!” Esse tipo de orar-ler, mesclará plenamente a palavra do
Senhor com nosso espírito. Isso dará ao nosso espírito o maior
exercício. (The Organic Practice of the New Way, pp. 47-48)
141
Reavivamento Matinal Pessoal
Você poderia até mesmo ganhar seu tempo organizando ter dez
minutos de despertar matinal com cada um deles (novos). O
142
telefone pode ser usado para esse propósito. Uma pessoa pode ser
agendada para as 6:15 da manhã, a próxima para as 6:30, e outra
para as 6:45. Em uma hora você pôde contatar três pessoas pela
manhã. Você poderia contatar as mesmas três pessoas pela manhã
para orar-ler, ter comunhão, e desfrutar Cristo com elas
brevemente. Em três meses cada pessoa pode ser contatada, ao
menos, oitenta vezes. Depois de três meses desse tipo de contato
consistente, esses irmãos podem ser ganhos para os interesses do
Senhor. (Elders’Training Book 11, p. 80)
143
Nesse viver reavivado e renovado, espontaneamente
cuidaremos dos outros, e, espontaneamente, partilharemos com
outros o Cristo que desfrutamos e o Salvador que temos recebido;
dessa forma, outros serão capazes de desfrutar conosco a porção
que Deus nos tem dado. Deus não deu aos anjos o privilégio de
pregar o evangelho. Antes, Ele tem dado essa maior honra a nós.
Portanto, em nosso viver diário, espontaneamente sairemos para
visitar as pessoas. Essa visitação é para levar presentes aos lares
dos outros. Polidamente, ofertamos o Cristo que desfrutamos
durante o dia como um presente aos outros. Esse é o nosso dever.
É também a nossa honra. (The Organic Practice of the New Way, p.
52)
144
reavivamento, mas também uma transformação. Portanto, ter um
reavivamento que é renovação diária é ter uma transformação que
é nova diariamente. Se permanecermos nessa transformação nossa
vida inteira, cresceremos na vida do Senhor até sermos
amadurecidos. Esse tipo de reavivamento, renovação, e
transformação é o que precisamos hoje. (A Timely Trumpeting and
the Present Need, p. 53)
Porque temos tal prática diária, devemos ajudar todos os
nossos novos a fazer o mesmo. Não pense que porque eles já foram
batizados, eles não precisam de um despertar ou reavivamento
matinal. Todos podem ter um reavivamento matinal. Você precisa
apenas dar-lhes algumas simples instruções. Descobrimos que uma
boa maneira de ajudar os novos edificar essa prática é usando o
telefone. Você pode encorajar um novo a ter um tempo de
reavivamento matinal e explicar o que isso significa como temos
feito nessa mensagem. Então você poderá ajudá-lo a estabelecer
um tempo para isso. Muitas pessoas não conseguem levantar-se
cedo, então você pode encorajá-lo. Se ele geralmente acorda às
sete horas, então você pode dizer: “Se você se levantar quinze
minutos mais cedo, você pode arrumar sua cama, e então lhe
telefonarei as seis e cinqüenta e cinco. Então poderemos orar
juntos ao telefone.” Se você praticar dessa maneira, você será
capaz de cuidar de dois ou três novos todas as manhãs. Você deve
também ter comunhão com eles e escolher um livro do Novo
Testamento para entrar nele detalhadamente em seus momentos
de reavivamento matinal. Quando você começar a ajudá-los dessa
maneira, pode parecer algo sem vida. Entretanto, depois de um ou
dois dias, esse novo será reavivado e tornar-se-á vivo. Se ele vai se
tornar vivo nessa manhã, amanhã de manhã, ou na próxima
145
manhã, você não deve se preocupar com isso. Se você for fiel a
telefonar-lhe cada manhã, finalmente, ele será plenamente
reavivado. Por meio de seu exemplo, ele aprenderá a orar e a
orar-ler. Se você praticar com ele, ele aprenderá. Se você tem um
reavivamento matinal com uma vida diária vencedora, então você
pode tomar a iniciativa de levar os novos para dentro da mesma
prática. (The Exercise & Practice of the God-ordained Way, pp.
280-281)
146
melhor fazer um compromisso com eles antes de passar a
telefonar-lhes. Por causa da facilidade de chamar os novos por
telefone, se levantarmos mais cedo pela manhã, haverá caminho
para cuidar de tantas como três pessoas muito facilmente. (The
Exercise & Practice of the God-ordained Way, pp. 290-291)
147
Contanto que Recebamos a Graça, Podemos ser Reavivados. Por
Outro lado, Precisamos Tomar a Iniciativa de Entrar no
Reavivamento
Exemplos de Oração
148
rejeitar, não confiar em mim mesmo, e não viver por mim mesmo.
Fortaleça-me para viver por meio de Ti. Torne esse um dia para
mim expressa-Lo, tomando-Te como meu tudo, habitando em Ti
como um ramo na videira.” Durante todo o dia essa deve ser nossa
oração. Não gaste tempo orando tanto por seu emprego, seus
filhos ou de ser guardado de acidentes de carro. O Senhor cuida de
todas essas coisas. Preocupe-se apenas com esse único assunto de
andar Nele. (Life Messages Vol. 1, p. 187)
“Senhor, ainda estou sob Tua graça e misericórdia...eu quero
seguir-Te na maneira ordenada e revelada por Ti, a maneira que
combina com a Sua economia em ressurreição. Tu tens que nos
mostrar agora essa maneira. Mas sei que sou incapaz. Eu me dou a
Ti. Guarda-me em Tua ressurreição.” Se orarmos dessa maneira, o
Espírito do Senhor certamente será conosco abundantemente. Esse
é o real reavivamento. Além disso, diariamente devemos renovar
esse reavivamento; isso é como o nascer do sol. Dessa forma,
verdadeiramente estaremos vivendo na ressurreição do Senhor, e
haverá poder do alto para suprir-nos. Seremos capazes de
satisfazer as exigências do Novo Testamento e testemunhar que
somos os que verdadeiramente têm recebido graça abundante do
Senhor. (New Testament Priests of the Gospel, p. 70)
“Senhor, como Te agradeço! Eu não tenho muito pelo que orar.
Eu não tenho muito pelo que pedir, porque todo o meu ser está
cheio de agradecimentos. Eu sou tão grato a Ti, porque todo o
tempo Tu fazes tudo em mim e para mim.” Você não precisa orar
que o Senhor o ajude a ganhar a vitória e a vencer o pecado e a ser
paciente...você apenas precisa amá-Lo e manter-se aberto a Ele,
dando-Lhe toda a oportunidade para fazer tudo que Ele quer fazer.
Você se torna um desfrutador, desfrutando-O e desfrutando o Seu
149
trabalhar. (Perfecting Training, p. 271)
“Senhor, eu Te amo. Atrai-me para que eu Te viva mais.
Reaviva meu amor por Ti nesse mesmo dia. Todos os dias quero
que o meu amor por Ti seja novo e doce. Venha e faça Tua morada
em meu coração. Tu és O único que eu desejo.” (Life Messages,
Vol. 2, p. 206)
Lição Oito
Leitura Bíblica:
150
Jd 20-21 Vós, porém, amados, edificando-vos na vossa fé
santíssima, orando no
Espírito Santo, guardai-vos no amor de Deus,
esperando a misericórdia de
nosso Senhor Jesus Cristo, para a vida eterna.
151
D. Permanecer em Sua crucificação para ser conformado
ao molde de Sua morte é o viver de um homem-Deus –
Fp 3:10; Gl 2:20.
152
B. Perseverar em oração – At 2:42; 6:4.
C. Vigiar para oração – Mt 26:41; Ef 6:18.
D. Agendar três vezes ao dia para oração – Dn 6:10b.
E. Exercitar nosso espírito para orar sem cessar – 1 Ts
5:16-17.
153
c. Manter-nos abertos ao Senhor para a Sua
direção para visitar outras pessoas além de
nossos conhecidos.
Trechos do Ministério:
A NECESSIDADE DE ORAÇÃO
154
autoridade mais elevada, o Deus Todo-Poderoso (Lucas 15:18). Em
certas ocasiões, incrédulos orarão.: “Ó Deus, ajude-me!” Nós
temos um órgão que ora dentro de nós, e temos uma intenção que
ora, um desejo que ora em nosso interior. Muitos de nós podem
testificar que o tempo mais desfrutável é o tempo de oração. (The
God-ordained Way to Practice the New Testament Economy, pp.
85-86)’
155
contra o nosso ser natural. Se formos naturalmente polidos, isso
poderá nos impedir de gritar pela inspiração do Espírito. Segundo
nosso ser natural, podemos orar muito e longas orações, não se
preocupando com os outros, mas apenas com o nosso próprio
sentimento. Outros são naturalmente calados. Temos que nos
rebelar contra o nosso ser natural. Uma vida de oração é uma
rebelião. Alguns que nasceram tão ousados têm que se rebelar
contra si mesmos para estar calado por um tempo. A verdadeira
vida de oração detém nosso ser natural.
Oração é o liberar do espírito. Se você não libera seu espírito,
você nunca pode receber o Espírito. Isso pode se assemelhar a uma
mangueira de água. Quando a água está saindo da mangueira, isso
quer dizer que a água está entrando nela. Assim, liberar o espírito
é receber o Espírito. Mas muitos de nós não nos preocuparíamos
em liberar o espírito, mas apenas com a nossa habitual oração.
Alguns ousados e falantes não devem orar nas reuniões de oração
por um período de tempo. Isso é o que quer dizer se rebelar contra
a nossa vida natural. (Fellowship Concerning the Urgent Need of
the Vital Groups, p. 101)
156
natural, e nosso tudo já foram levados à cruz por Ele. Agora
estamos vivendo-O; assim, devemos permanecer em Sua
crucificação para ser conformado ao molde de Sua morte a todo o
momento em cada parte de nossa vida. Isso nos levará
espontaneamente a vivê-Lo como a ressurreição (Jo 11:25). Esse é
o viver de um homem-Deus. (Living a Life According to the High
Peak of God’s Revelation, p. 39-40)
157
uma semana, você estará morto espiritualmente. Não há outra
maneira de ser vital a não ser pela oração. Temos que orar e
entrar numa vida de oração. (Fellowship Concerning the Urgent
Need of the Vital Groups, p. 205)
Nessa Vida de Oração Oramos em Nós Mesmos no Espírito
158
compaixão de nós e nos escolheu. Quando considerarmos as
compaixões de Deus para conosco e meditamos no amor do Senhor
em salvar-nos, seremos despertados no melhor amor para o Senhor
por meio de orações de arrependimento. Isso nos levará a ser
vitalizados.
159
aprender a tomar a iniciativa de reconsagrar-se ao Senhor. Você
pode já ter se consagrado, mas você precisa se consagrar de novo.
Apresentar seu corpo significa dar seu corpo ao Senhor como
um sacrifício vivo. Você tem que sacrificar o seu corpo ao Senhor.
Isso é o que Paulo ensinou em Romanos 12:1. Você precisa se
reconsagrar apresentando o seu corpo. (The Training and the
Practice of the Vital Groups, pp.30-32)
160
pedir-Lhe que nos reaviva. Podemos orar: “Reaviva-me, Senhor. Eu
sou miserável. Eu preciso de Ti para me reavivar.” Isso é
suficiente. Ele não precisa que Lhe digamos o que fazer. Nosso
falar ao Senhor o que fazer não é oração; é instrução. (Fellowship
Concerning the Urgent Need of the Vital Groups, pp. 67-68)
Perseverar em Oração
161
Agendar Três Vezes ao Dia para Oração
162
invocar o nome do Senhor e como falar ao Senhor com vistas à
liberação de nosso espírito. A única necessidade é para
preenchermos nosso tempo com essas práticas. (Fellowship
Concerning the Urgent Need of the Vital Groups, pp.153-154)
163
igreja despreza a reunião de oração. (Fellowship Concerning the
Urgent Need of the Vital Groups, pp. 116-117, 134)
164
oração. Ele já sabe essas coisas, assim devemos simplesmente
dizer-Lhe o que queremos. (Fellowship Concerning the Urgent
Need of the Vital Groups, pp. 134-135)
165
Ezequiel 36:37-38 diz: “Assim diz o SENHOR Deus: Ainda nisto
permitirei que seja eu solicitado pela casa de Israel; que lhe
multiplique eu os homens como um rebanho. Como um rebanho de
santos, o rebanho de Jerusalém nas suas festas fixas, assim as
cidades desertas se encherão de rebanhos de homens; e saberão
que eu sou o SENHOR.” Aqui o Senhor prometeu que Ele
introduziria rebanhos de pessoas. Embora Ele tenha prometido
fazer isso, precisamos ainda solicitar-Lhe. Isso significa que
precisamos orar pelo aumento dizendo: “O Senhor, arrebanhe as
pessoas. Tu nos prometeste isto.”
No passado, sempre que orávamos por um aumento de
número, o Senhor respondia. Eu sinto que precisamos orar mais. O
Senhor prometeu, mas Ele precisa de nossa solicitação. Ele
prometeu que aumentará nosso número como rebanhos de
homens, mas precisamos orar por isso e pedir-Lhe para fazer isso.
Eu espero que os santos nas igrejas locais orarão definida e
especificamente pelo aumento de números. Nunca devemos nos
contentar com o nosso número presente. Antes todos devemos
aspirar dobra-lo dentro de um período de tempo. Assim,
precisamos orar: “Senhor, arrebanhe as pessoas.”
Em 1963, em Los Ângeles, nós tínhamos apenas de vinte a
trinta pessoas, mas depois que oramos por seis meses, o número
aumentou grandemente. No Elden Hall também orávamos para que
o Senhor arrebanhasse as pessoas. Nós oramos: “Senhor, traga
rebanho de homens para nós” e o Senhor ouviu essa oração. Eu
sinto que hoje precisamos orar até mesmo mais, posicionando-nos
sobre e reivindicando Ezequiel 36:37-38 com relação ao aumento
de números.
Não devemos dizer que números nada significam e que não
166
nos preocupamos com números. Não devemos nos consolar com
qualquer fracasso na questão de aumento. Precisamos certamente
de aumento em números. Precisamos orar pelo aumento,
reivindicando a promessa do Senhor em Ezequiel 36. Quando
alguns ouvem isso, podem dizer que eles se preocupam não com
quantidade mas com qualidade. Contudo, qualidade vem da
quantidade. Portanto, precisamos orar para que o Senhor nos dê o
aumento e introduza rebanhos de homens. (Life-Study of Ezequiel,
pp. 196-197)
Fazer uma Lista de Nossos Conhecidos, Orar por Eles, e Ir Visitá-los
167
c. Manter-nos abertos ao Senhor para a Sua
direção para visitar outras pessoas além de
nossos conhecidos.
Lição Nove
Leitura Bíblica:
168
vos despojeis do velho
Homem, que se corrompe segundo as
concupiscências do engano, e
vos renoveis no espírito do vosso entendimento,
e vos revistais do
novo homem, criado segundo Deus, em justiça e
retidão procedentes
da verdade.
169
carreira, guardei a fé. Já agora a
coroa da justiça me está guardada, a qual o
Senhor, reto juiz, me dará
naquele Dia; e não somente a mim, mas também
a todos quantos amam a sua vinda.
170
4. Andar segundo o Espírito com vistas ao nosso
serviço – Rm 8:4.
5. Estar em unanimidade e em harmonia com os
santos – At 1:14; Fp 1:27; 2:2-4; 1 Co 1:10.
171
A. Tornar-se santo e espiritual estabelecendo uma
reunião de casa – 2 Tm 1:5; 1 Pe 3:7.
B. A maneira de se reunir na Bíblia é uma maneira
para sermos reavivados – 1 Co 14:26.
C. O evangelho é pregado espontaneamente através
das casas – Lc 5:29.
172
4. Buscar, seriamente, funcionar e profetizar nas
reuniões distritais.
F. Um viver glorioso e uma meta gloriosa:
1. Viver: viver Cristo – Fp 1:19-21a.
2. Meta: edificar o Corpo de Cristo – Ef 4:12, 16.
3. Resultado: receber o galardão no reino – 2 Tm
4:7-8, 18b.
Trechos do ministério:
173
Salvation, p. 61)
174
[Nosso Senhor Jesus] estava nesta terra vivendo uma
vida totalmente para a manifestação de Deus para expressar os
atributos de Deus em Suas virtudes humanas (1 Tm 3:16a).
Quando as pessoas viam Suas virtudes, elas viam os atributos
de Deus, e que era uma manifestação de Deus. Precisamos
aplicar todos esses pontos ao nosso viver diário em nossos
contatos com todas as pessoas. (The God-Man Living, p. 8)
175
diariamente todos os dias por meio de invocar o Senhor sem
cessar (Rm 10:12). Independentemente de quão ocupados
estejamos, podemos ainda invocar a partir de nosso coração,
dizendo: “O Senhor Jesus!” Precisamos também lidar com os
pecados e ser cheios do Espírito todo tempo (At 13:52). Se
houver, até mesmo, um pequeno indício de delito moral,
mentira, ou pecados, devemos confessar e pedir ao Senhor
para purificar-nos com o Seu sangue de tal modo que
mantenhamos a condição de sermos cheios com o Espírito.
Então, andamos segundo o espírito (Rm 8:4). Nosso
movimento exterior é governado pelo espírito interior.
Também vivemos Cristo (Fp 1:21). Essa é a nossa vida diária.
Se praticarmos os três itens anteriores: invocar o nome do
Senhor incessantemente, lidar com pecados e ser cheio do
Espírito todo o tempo, e andar segundo o espírito,
espontaneamente o resultado é viver Cristo. Então, falamos o
Senhor em todos os lugares e em todo o tempo (2 Tm 4:2).
Seja oportuno ou não, conveniente ou inconveniente, ainda
precisamos falar o Senhor para as pessoas, para testemunhar
pelo Senhor. Se fizermos isso, espontaneamente viveremos
uma vida vencedora. Os primeiros dois itens são acerca de nós
mesmos para sermos equipados. Os itens seguintes são o viver
que devemos ter para o nosso serviço ao Senhor. (Messages
Given to the Working Saints, pp. 42-43)
176
pertencendo às espécies de Deus. Como homens-Deus nascidos de
Deus e pertencendo às espécies de Deus, não podemos falar à
nossa esposa de maneira descuidada. Um marido deve ser um
homem-Deus, vivendo como um homem-Deus. Ser apenas um bom
homem está muito longe do bom prazer de Deus. Precisamos ver
que somos homens-Deus, nascidos de Deus e pertencendo às
espécies de Deus. Esse é o começo do viver do homem-Deus.
Deus o ama. Deus tem um bom prazer para fazer de
você o mesmo que Ele é. Ele é Deus, então você deve ser Deus
também. Um viver de um homem-Deus é Deus vivendo. Esse tipo
de ensinamento é muito mais elevado que o ensinamento sobre
como ser santo ou vitorioso. Nos meus primeiros dias como crente,
eu vi muitos livros sobre como viver a vida cristã. Mas esses livros,
na verdade, não me revelaram a maneira. Como você pode ser
santo? Você pode ser santo vivendo uma vida do homem-Deus.
Como você pode ser vitorioso? É apenas pelo viver da vida de um
homem-Deus. Nunca esqueça que você é um homem-Deus, nascido
de Deus e pertencendo às espécies de Deus. (The God-man Living,
p. 9)
177
somos, por isso, renovados de dia em dia (2 Co 4:16). O terceiro
requisito é viver no Espírito a cada momento (Gl 5:25). O quarto
requisito é andar segundo o Espírito em todas as coisas, não andar
segundo a carne (Rm 8:4), não ter murmurações e contendas (Fp
2:14), e não ter intenções almáticas e cobiça (Gl 5:26). O quinto
requisito para vivermos a vida da igreja na restauração do Senhor
hoje é estar em unanimidade e em harmonia com os santos (1 Co
1:10). (The Church Life in the Lord’s Recovery Today, p. 55)
178
discussões. Os filhos serão também preservados de vaguear na
corrente deste século. Por fim, a família se tornará adequada e
normal.
179
Viver a Vida de Homem-Deus Reunindo em Casa com os Membros
de Nossa Família
180
deixá-los voltar para o mar e depois lutar para pescá-los de novo.
Se a igreja continuará ou não com a sua segunda geração depende
se nossas crianças pertencem ao Senhor.
Eu espero que os irmãos e irmãs enxergarão a
importância deste assunto. Se a igreja continuará ou não na
próxima geração, se os que vêm depois de nós prosseguirão,
depende se podemos levar os nossos próprios filhos ao Senhor. Se
perdermos tantos quantos têm nascidos a nós, nossa segunda
geração se irá. Se geração após geração, todos os que têm nascidos
em nosso meio, se firmarem rápido e se tivermos algum aumento
vindo de fora, a igreja será forte e seu número aumentará. Nunca
deveríamos gerar um filho apenas para perdê-lo mais tarde. Ao
invés disso, todos os que são nascidos de nós devem ser
regenerados. (Collected Works of Watchman Nee, Vol. 49, pp. 305-
306)
181
reuniões naquelas casas que prometem. Isso é errado. Todas as
casas dos crentes são promissoras. Precisamos abrir nossa casa.
Primeiro eu posso me reunir com nossos parentes. Não precisamos
nos reunir com outros primeiro. Podemos iniciar nossa reunião de
casa reunindo com os nossos familiares. Nós que temos esposas e
filhos podemos todos ter uma reunião de casa. Apenas nos
reunimos com nossos familiares, com a nossa esposa, e com os
nossos meninos. Estabelecer uma reunião despertará o nosso
coração e reavivará nosso coração e nosso espírito. Primeiramente
nós seremos reavivados, e então nossa família será reavivada.
Estabelecer uma reunião de casa afastará muitas coisas malignas
de nossos lares. (The Home Meetings – The Unique Way for the
Increase and the Building Up of the Church, pp. 19-20)
182
and Specific Steps for the Practice of the New Way (Chinese), pp.
149-150)
Não diga que você é fraco, que não pode vencer o seu
ego, seu mal-humor, que não pode controlar-se, que não pode
fazer isso ou aquilo. Apenas estabeleça uma reunião de casa em
seu lar. Eu tenho visto em muitos casos que quando você
estabelece uma reunião em sua casa, o Espírito Santo traz as
pessoas para você. Gradativamente as pessoas virão. Eu diria que
se você é um cristão, mas não tem uma reunião de casa, você não
está na normalidade. Você pode conhecer a bíblia, ser espiritual,
buscador, amar o Senhor, e assim por diante, mas se você não abre
a sua casa, você não está em uma situação normal. Até mesmo
uma irmã solteira pode abrir seu apartamento para reuniões. Cada
casa dos santos, seja solteiro ou com família, deve ser aberta para
reunião. Você pode dizer: “Com quem me reúno?” Primeiro, com
os anjos, depois com um crente, e depois com um vizinho. Você
deve orar, esforçar-se, e, até mesmo, jejuar até você conseguir
um vizinho para se reunir com você. Se você determinar ter
alguma reunião em sua casa, certamente haverá um caminho.
Muitas pessoas estão em volta de você todos os dias. Você tem
muitos parentes e amigos.
Você quer ser santo? Estabeleça uma reunião de casa.
Você quer ser espiritual? Estabeleça uma reunião de casa. Você
183
quer conhecer a Bíblia? Nada o forçará a buscar o conhecimento da
Bíblia mais do que estabelecer uma reunião de casa. A reunião de
casa o forçará a buscar o conhecimento adequado, espiritual, e
enquanto estiver buscando o conhecimento para ensinar outros,
você mesmo será ensinado, iluminado, e nutrido. Eu posso
recordar minha própria história. Quando eu estava tentando
ensinar outros e comecei a perceber que eu precisava ser
ensinado. O passo definitivo, simples, e único para a restauração
do Senhor tomar hoje é promover as reuniões nos lares. Essa é a
única maneira. (The Home Meetings – The Unique Way for the
Increase and the Building Up of the Church, p. 20)
184
Uma vez que edificamos a igreja nas casas dos crentes,
seremos capazes de propagar o evangelho por meio das casas.
Todas as igrejas que fazem um bom trabalho com as casas não
terão necessidade de ter grandes reuniões evangelísticas; o
evangelho se propagará espontaneamente. A casa é um lugar que
toca o coração do homem. Perfura e cava profundo a própria alma
do homem, e até mesmo o seu espírito. Isso não quer dizer que
não devemos ter grandes reuniões evangelísticas, mas que apenas
precisamos tais reuniões poucas vezes ao ano. A ênfase principal
dessas reuniões é ceifar, não semear. A coisa principal é edificar a
igreja nas casas e propagar o evangelho por meio das casas. Ao
mesmo tempo, temos que encorajar os irmãos e irmãs a juntar
duas ou três famílias juntas em grupos pequenos. Nos grupos
pequenos eles devem ter comunhão juntos e prestar ajuda
espiritual, nutrição, e cuidado uns aos outros. Então nas reuniões
maiores da igreja deverá haver o ensinamento das Lições da
Verdade (Truth Lessons). Tal ensinamento é principalmente para
todos aprenderem a verdade. Se edificarmos a igreja em tal
maneira bem coordenada, o Senhor nos abençoará grandemente.
(The Ministry Magazine, Vol. 3, No. 5, p. 9)
185
prova que o Senhor o tem atraído desde o seu interior. Nessa
atração há um chamamento que nos chama para satisfazer a
necessidade do Senhor na nova maneira hoje. Terceiro: temos que
renovar nossos compromissos e consagração passados. No passado,
muitos de nós tínhamos um coração para o Senhor e nos
consagramos ao Senhor. Agora precisamos ter isso renovado.
Quarto: precisamos separar algum tempo e organizar, de forma
específica, nossas vidas. Temos que estabelecer algumas diretrizes
para nossas vidas. Em nossas vidas diárias, devemos separar algum
tempo para o serviço do Senhor. Quinto: temos que atender as
diferentes necessidades dos santos. Há as quatro necessidades
seguintes:
(1) Visitar as pessoas para pregar o evangelho
e ganhar novos. A prática de bater às
portas para visitar as pessoas com vistas à
pregação do evangelho é absolutamente
correta. Não deve ser interrompida.
(2) Regularmente e consistentemente ajudar
os novos nas reuniões de casa. Ajudar os
novos a ter reuniões de casa é uma obra
que necessita ser feita regularmente.
Devemos visitá-los, no mínimo, uma vez
por semana.
(3) Diligentemente aprender a ajudar as
reuniões de grupos pequenos. Todos que
têm trabalhado nas comunidades sabem
que não é fácil conduzir uma reunião de
casa ou uma reunião de grupo pequeno.
Sobretudo os santos jovens, cuja
186
experiência na vida humana não é rica,
encontram dificuldade para ajudar outros
quando problemas de família e casamento
estão envolvidos. Temos que aprender
todas essas coisas. Para esse propósito, a
igreja também deve dar treinamento de
todos os tipos.
(4) Buscar seriamente funcionar e profetizar
nas reuniões distritais. Isso também
requer muito aprendizado. Agora que
temos a Versão Restauração do Novo
Testamento, ela deve ajudar-nos, de
algum modo, a profetizar. Por exemplo,
na Versão Restauração Chinesa há uma
nota de rodapé para João 3:16 para a
palavra “mundo”. Um dia, eu percorri
essa nota e fui muito impressionado por
ela. Essa nota descreve o homem desde a
sua queda, com o veneno da serpente
injetado nele, até a Nova Jerusalém,
onde ele se torna a expressão eterna de
Deus. Você deve primeiramente estudar
tal nota em casa e digeri-la um pouco.
Então, pratique fala-la. Dessa forma,
você será capaz de funcionar e profetizar
quando vir às reuniões.
Nossa vida é viver Cristo. Nossa meta é a edificação do
Corpo de Cristo. O resultado é o galardão no reino. Essa
é a vida gloriosa e a meta gloriosa para os santos que
187
praticam a nova maneira. (Messages Given to the
Working Saints, pp. 67-68)
188
quando estou para falar aos outros, no meu interior eu me
pergunto, “É você que quer falar ou é o seu marido?” Em outras
palavras: “É você que quer falar, ou é o Espírito que habita em
você? O seu falar é no Espírito e segundo o Espírito?” Se usarmos
esse princípio para pesar ou medir a nós mesmos, veremos que
estamos muito abaixo do padrão. Embora tenhamos visto a visão
acerca do Corpo de Cristo e possamos falar claramente sobre isso,
o que temos de realidade do Corpo de Cristo é muito pouco. (The
High Peak of the Vision and the Reality of the Body of Christ, pp.
54-55)
189
nos abençoe com Ele mesmo como o Espírito vivificante para que O
toquemos no espírito mesclado por meio dessas práticas de vida.
(Living a Life According to the High Peak of God’s Revelation, p.
41)
O SACERDÓCIO
PRIMEIRA PARTE
190
a sua maravilhosa luz.”(I Pedro 2:5,9).
“E da parte de Jesus Cristo, a Fiel Testemunha, o
Primogênito dos mortos e o Soberanos dos reis da Terra. Àquele
que nos ama, e, pelo seu sangue, nos libertou dos nossos pecados,
e nos constituiu reino, sacerdotes para o seu Deus e Pai, a ele a
glória e o domínio pelos séculos dos séculos. Amém!”(Apocalipse
1:5-6).
“E entoavam novo cântico, dizendo: Digno és de tomar o
livro e de abrir-lhe os selos, porque foste morto e com o seu
sangue compraste para Deus os que procedem de toda tribo,
língua, povo e nação e para o nosso Deus os constituíste reino e
sacerdotes; e reinarão sobre a Terra.”(Apocalipse 5:9-10).
“Bem-aventurado e santo é aquele que tem parte na primeira
ressurreição; sobre esses a segunda morte não tem autoridade;
pelo contrário, serão sacerdotes de Deus e de Cristo e reinarão
com ele os mil anos.”(Apocalipse 20:6)
“Nunca mais haverá qualquer maldição. Nela, estará o trono
de Deus e do Cordeiro. Os seus servos o servirão, contemplarão a
sua face, e na sua fronte está o nome dele.”(Apocalipse 22:3-4)
A palavra “sacerdócio” tem dois significados que são
expressos por duas palavras gregas diferentes. O primeiro
significado é o ofício ou ministério do sacerdote (Hebreus 7). O
segundo e mais importante significado é um corpo sacerdotal ou
uma corporação de sacerdotes (I Pedro 2:5,9). Apesar de
traduzidas como uma só palavra em muitas versões bíblicas, elas
são duas palavras diferentes em grego e têm dois significados
distintos.
O MINISTÉRIO LÍDER
191
Na economia e dispensação de Deus, o ministério líder é o
sacerdócio. Neste universo, Deus tem uma administração, uma
economia divina. Sua economia é a maneira pela qual Ele faz Seus
arranjos ou dispensações. Portanto, é um tipo de dispensação. De
acordo com a Bíblia existem três ministérios principais na
dispensação de Deus: o sacerdócio, a realeza, e a profecia. O
sacerdócio é o ministério líder entre os três e o que gera a função
dos outros dois( a realeza e a profecia). Em outras palavras, tanto
a realeza como a profecia dependem da liderança do ministério
sacerdotal.
O dicionário nos diz que um sacerdote é a pessoa que serve a
Deus profissionalmente. A maioria dos cristãos diz que um
sacerdote é aquele que serve a Deus. E isto está certo, mas o que
significa servir a Deus? Os cristãos da atualidade diriam que servir
a Deus é trabalhar para Ele. E esta resposta está errada! Dizer que
um sacerdote é uma pessoa que serve a Deus está certo, mas dizer
que servir a Deus é simplesmente fazer alguma coisa para Ele está
errado.
Para entendermos o que é um sacerdote, precisamos antes
conhecer o plano eterno de Deus. Deus é um Deus de propósito.
Ele tem um propósito o qual almeja cumprir. De acordo com a
revelação das Escrituras, Deus tem um plano de Se dispensar para
dentro de um grupo de pessoas, para ser a vida delas e, assim, elas
sejam a Sua expressão. De acordo com esse plano foi que Deus
criou o homem.
O homem foi criado para receber Deus, ser preenchido e
saturado por Ele, e para que Deus possa fluir a partir dele,
tornando-se o homem assim a expressão viva de Deus. Esta é uma
192
breve definição de um sacerdote. O sacerdote precisa contatar
Deus, ser preenchido e possuído por Ele completamente para que
possa ser edificado com outros no fluir da vida de Deus. Assim, o
sacerdócio será Sua expressão corporativa em vida.
O conceito do cristianismo é que se amamos Senhor, nós
devemos fazer alguma coisa para Ele. Este é um conceito natural,
religioso, e não a revelação bíblica. Deus nunca planejou
simplesmente nos chamar para fazermos alguma coisa para Ele. A
intenção de Deus é que nos abramos a Ele para que Ele possa vir
nos preencher interiormente até ao transbordamento, de maneira
que Ele tome posse de cada parte do nosso ser. Todo o nosso ser
tem que ser saturado e permeado por Ele. Então, seremos um com
Ele. Nós não seremos apenas revestidos exteriormente por Ele
como poder, mas preenchidos interiormente por Ele como nosso
tudo. Então, espontaneamente, Deus fluirá a partir de nosso ser, e
seremos edificados com outros no fluir da vida divina.
Eu volto a repetir que um sacerdote não é alguém que
apenas trabalha para Deus. Deus não tem a intenção de nos
chamar para fazermos alguma obra para Ele. Sua intenção é que
nós respondamos ao Seu chamado para nos abrirmos a Ele dizendo:
“Senhor, estou aqui, não pronto para fazer algo para Ti, mas
pronto para ser preenchido e possuído por Ti, e a ser um Contigo”.
Enquanto não formos um com o Senhor, não poderemos fazer nada
para Ele nem sermos um verdadeiro sacerdócio. A principal função
do sacerdote não é trabalhar, mas despender tempo na presença
do Senhor até que seja um com Ele em espírito. O sacerdócio que
Deus deseja é uma corporação humana saturada e permeada com
Ele.
193
OS SACERDOTES NA BÍBLIA
ADÃO
194
diante da árvore da vida. Adão deveria despender seu tempo na
presença de Deus e desfrutar Deus como a árvore da vida. Adão
não deveria fazer nada para Deus, mas tomá-Lo todo o tempo
como seu suprimento de vida de modo que fosse preenchido com
Deus.
Então, Adão seria saturado e permeado por Deus e com Ele.
Nós todos sabemos que, ao final, Adão frustrou a Deus.
195
ABRAÃO, ISAQUE, JACÓ
196
MOISÉS
TODO O ISRAEL
197
também frustrou a Deus.
Então Deus se voltou à tribo de Levi. Eles se tornaram os
sacerdotes. Na verdade, os levitas não fizeram muita coisa para
Deus. Eles passavam o seu tempo na presença de Deus para serem
tratados por Ele e para se tornarem um com Ele. Nós veremos mais
sobre isso nos capítulos seguintes. Como o sacerdócio, eles
desfrutavam o Senhor constantemente e O representavam como
Seu testemunho.
Nós não podemos sair do Velho Testamento sem considerar os
Salmistas. Quando lemos os seus escritos, nós temos que admitir
que todos eles eram sacerdotes. Seus escritos demonstram que
eles passavam a maior parte do seu tempo na presença de Deus
para serem preenchidos e permeados com e por Ele.
Ao chegarmos ao Novo Testamento, nós percebemos que os
Apóstolos eram sacerdotes. Eles estavam continuamente se
abrindo ao Senhor para serem saturados com Ele. Portanto, eles
eram uma verdadeira expressão corporativa do Senhor. Na
verdade, de acordo com o Novo Testamento, um crente tem que
ser tal tipo de pessoa. Pedro e João deram ênfase especial a isto.
Pedro foi o primeiro apóstolo, e João ministrou como o último.
Ambos nos disseram que somos sacerdotes e que somos um
sacerdócio.
UM CONCEITO TRANSFORMADO
198
que Ele venha nos encher e nos saturar.
No início da minha vida cristã, eu gostava de conversar com
as pessoas sobre a obra do Senhor. Agora, eu simplesmente não
tenho nenhum desejo de falar sobre obras. A questão não é fazer
algo para o Senhor, mas ser possuído pelo Senhor na glória
shekinah de Sua presença! Aí, então, Ele fluirá a partir de nosso
ser e este fluir será a obra verdadeira!
O transbordar de Deus é a obra, o serviço verdadeiro.
Somente este fluir pode satisfazer o propósito de Deus. Não é uma
questão de mensagem, forma ou nenhum tipo de ensinamento. É,
sim, uma questão de ser totalmente e inteiramente permeado com
e por Ele. Então, Ele fluirá a partir de nosso ser. E neste fluir não
somente seremos um com Ele, mas também seremos um com todos
os que se abrem a Ele. Neste fluir está a obra, o serviço, o fluir de
vida, a vida do Corpo, e a edificação do Corpo. Nós temos que
entender que a edificação do Corpo não é uma obra nem um tipo
de organização. É, sim, uma vida corporativa no fluir de Deus, Ele
mesmo.
Nós temos que ser saturados e permeados por Sua glória
shekinah. Então, seremos um com Ele e seremos um com os outros
nEle. Toda obra e serviço cristão deve resultar do sacerdócio. Por
favor, fique claro e impressione-se com o fato de que Deus não
tem nenhuma intenção de que nós trabalhemos para Ele. Não,
absolutamente não! Se entendermos o desejo do Seu coração, nós
nos abriremos totalmente a Ele para que Ele possa inundar o nosso
ser com Ele mesmo. Isto é o sacerdócio, e este é o tipo de pessoa
que Deus deseja ter hoje.
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