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CUENCA FACULTAD DE
ARTES CARRERA DE
ARTES VISUALES
ETÉTICA I
CAPÍTULO I
APROXIMACIÓN A LA ESTÉTICA
9. Enumere tres disciplinas que, además de la Estética se ocupan del estudio del arte.
Psicoanálisis, la psicología de la percepción y la sociología.
17. Comenta el siguiente fragmento que escribe Hume sobre las posibilidades de
cultivar el gusto (ver pág. 43).
Un hombre que no ha tenido la oportunidad de comparar las diferentes clases de belleza
está sin duda totalmente descalificado para opinar con respecto a cualquier objeto que se
le presente.
19. Decía Goethe: “Ahora, más que gozar, estudio.” ¿Qué tipo de apreciación estética
rechaza?
A la aureática
23. Comentario de textos y posición personal: “Teoría del objeto ambiguo”, pp. 53.
27. Comentario de textos y posición personal: “Conocimiento vs. Satisfacción”, pp. 55-
56.
CAPÍTULO II
30. Otro de los rasgos distintivos del arte es la expresión, explica este concepto de
Benedetto Croce.
El artista (creador) transmite sus sentimientos hacia los espectadores.
31. Otro de los rasgos distintivos del arte es que produce experiencia estética, explica
esta característica del arte.
La obra debe ser interpretada por el espectador, su interpretación puede ser muy amplia.
32. El rasgo distintivo del arte es que produce un choque, explica esta frase.
Son las emociones que se quedan en el espectador luego de haber interpretado la obra
según su punto de vista.
33. William Shakespeare decía que el arte es un alimento espiritual, explica esta frase.
38. Explica en qué consiste la teoría platónica de la Idea vs la degradación del arte.
La idea es la cosa, aquella que no se basó en nada (no es imitación). La degradación de la obra
implica la mímesis de la cosa.
Hay 3 grados de realidad: 1ro (no hay otro encima) está constituido por las ideas creadas por una
divinidad creadora natural, el 2do corresponde a la copia imperfecta que fabrica el artesano y en
el 3ro se encuentra la mimesis que hace el artista.
40. ¿Por qué Platón condena la subjetividad y la búsqueda de la novedad en las artes?
Porque la subjetividad y la búsqueda de la novedad se alejaban de la belleza basada en las leyes
eternas, como las matemáticas, y proponían una belleza más libre.
41. Aristóteles define a la téchne como poiesis (hacer) y episteme como (conocimiento).
42. Aristóteles supera la interpretación irracionalista platónica, sustentada en la inspiración
proveniente de los dioses; el arte, para él, es una actividad específicamente humana que exige
tanto del conocimiento como de la experiencia.
43. La forma más elevada de arte, la que ayuda a descargarnos de las pasiones y la que
“da más placer” es, para Aristóteles La tragedia.
44. Al definir la tragedia, dice Aristóteles que ella es imitación de una acción elevada y
perfecta.
45. Catarsis significa purgación también purificación y Liberación
46. Comenta el siguiente texto de Eugenio Trías sobre la catarsis definida por
Aristóteles en su Poética; ver pp. 86.
Evacuación de humores anímicos excesivos, emociones demasiado predominantes que
obstruirán el metabolismo psíquico. Mediante la catarsis el alma se libera de enfermedad.
47. Al hablar de los placeres, Kant se refiere al “placer negativo” al que se llega a través
de un displacer.
48. Según Freud, la catarsis es la cura, la clarificación del conflicto, el retorno a la conciencia de
las pulsiones rechazadas, lo que ayuda a su liberación. V o F. Explica por qué.
Porque la catarsis es la purificación del alma, lo que nos permite sentirnos liberados.
49. Platón afirma en el “Banquete” que: “Si hay algo por lo que vale la pena vivir, es por
contemplar la belleza”, comenta esta frase, fijando tu posición personal.
La vida se basa en la belleza y que nuestra vida es si es bella.
a) Lo grande.
b) Lo oscuro.
c) Lo armonioso.
51. Platón desarrollará el concepto pitagórico de belleza ligada a la armonía, medida y
proporción.
52. El arte y la belleza en la Edad Media se inscriben en el dominio del hacer Y no del actuar,
que pertenece a la moralidad.
53. El arte, en la Edad Media, era una forma principal de hacer llegar al pueblo al dogma
cristiano, explica cómo.
Se lograba mediante la creación de vitrales que adornaban las iglesia, que según Gadamer servía
como narración figurativa para los que no podían leer latín.
54. Belleza y bondad se unen en el pensamiento de San Agustín, explica por qué.
Él decía que las cosas son un tanto mejores mientras más moderadas, hermosas y ordenadas
son. De allí estos términos (bondad y belleza) se unen para que una obra sea mejor.
58. Leonardo da Vinci pone en tela de juicio la inspiración y defiende la necesidad del
estudio, la investigación y la experimentación.
59. Fueron los Románticos quienes pusieron en el centro de sus poéticas la categoría estética
de lo feo. Uno de ellos, Víctor Hugo, lo desarrolló en su prefacio al drama en prosa “Cromwell
(1927).
60. “La balsa de la medusa” de Eugène Gèricault, pintado en 1819, muestra con mucha
exactitud el concepto estético de Fealdad.
61. Kant enumera algunas cosas de la naturaleza que son feas, que sin embargo el arte las
embellece; cita tres de aquellas:
a) Furias
b) Enfermedades
c) Devastaciones que producen las guerras
62. Hay una fealdad que inspira asco y se llama: Lo abyecto . Pon dos ejemplos de la historia
del arte.
a) Cindy Sherman (1954)
b) Jake Chapman (1966)
67. Comentario de textos y posición personal: Aristóteles, “Poética”, Las seis partes de la
tragedia, pp.- 118.
68. Comentario de textos y posición personal: Aristóteles, “Poética”, Compasión y temor.
Pp. 119.
69. Comentario de textos y posición personal: San Agustín, De musica, Los ritmos eternos
en el interior del poeta.
70. Comentario de textos y posición personal: San Agustín, De musica, Los ritmos
eternos proceden de Dios, pp. 121.
CAPÍTULO III
79. ¿Quiénes son los principales teóricos que representan el polo racionalista de las teorías
de la creatividad? Subraye lo correcto.
Locura sana ( X )
Asesino en serie ( )
87. Los pasos del poema “El Cuervo” (The Raven) de Poe habrían nacido de una
cuidadosa composición, por tanto, su teoría de la creatividad es racionalista
88. Paul Valéry fue excesivamente perfeccionista, se negó a publicar mientras no contase
con buen material para hacerlo. Corregía, se auto criticaba, cambiaba, por tanto su forma de
producción artística se inscribe en el polo racionalista de las teorías de la creatividad.
92. Comentario de textos y posición personal: Platón, Ion, La inspiración del intérprete, pp.
154-155.
94.- ¿La inconsciencia del Ion es total? Platón, Ion, pp. 156.
95. Comentario de textos y posición personal: Carl Gustav Jung, “Psicología y Poesía”, Sobre el
fenómeno del espíritu en el arte y en la ciencia, Modo psicológico: la creación en la esfera del
hombre, pp. 157.
96. Comentario de textos y posición personal: Carl Gustav Jung, “Psicología y Poesía”, Sobre el
fenómeno del espíritu en el arte y en la ciencia, Modo visionario y caos eterno, pp. 157.
97. Comentario de textos y posición personal: Carl Gustav Jung, “Psicología y Poesía”,
Sobre el fenómeno del espíritu en el arte y en la ciencia, Inconsciente colectivo, pp.
157.
98. Comentario de textos y posición personal: Carl Gustav Jung, “Psicología y Poesía”,
Sobre el fenómeno del espíritu en el arte y en la ciencia, El poeta, pp. 158.
99. Comentario de textos y posición personal: Edgar Allan Poe, “Filosofía de la composición”,
Crítica a la creatividad romántica, pp. 158.
100. Comentario de textos y posición personal: Edgar Allan Poe, “Filosofía de la composición”,
La composición como “problema matemático”, pp. 159.
107. Comentario de textos y posición personal: Luigi Pareyson: “Formazione dell opera de arte.
En Estética. Teoría della formativitá, Forma formante y forma formada, pp.
162.
CAPÍTULO IV
110. Comenta la siguiente frase de Kant: “Ten valor para servirte de tu propia razón: he
aquí el lema de la ilustración”.
El hombre no tiene decisión ni valor para usar su inteligencia.
113. En la primera parte de su “Crítica de la facultad de juzgar”, Kant define los juicios
estéticos subjetivos, de aquellos que se refieren a los que nos gusta o nos disgusta; estos
juicios pertenecen a la sensación subjetiva, al sentimiento. V o F. Explica por qué.
114. Kant llama “realidad” a cuando una cosa “es esto”. V o F. Explica por qué.
Porque son juicios afirmativos.
115. Comentario del texto de Gérard Genette (1930) sobre la subjetividad, pp. 175.
Cuando gusta o disgusta un objeto, ese gusto es un hecho psicológico, y como tal
subjetivo. Y si el sujeto es colectivo, la apreciación no deja de ser subjetiva.
116. Según Kant, los juicios de gusto estéticos tienen validez universal, qué significa
esto.
117, Kant en sus “Indagaciones filosóficas sobre el origen de nuestras ideas acerca de
lo sublime y lo bello” (1757) sostiene que lo bello produce Placer, mientras que la
mezcla de displacer y agrado es propia de lo sublime.
119. Completa el siguiente cuadro, que sintetiza los conceptos de Kant, sobre lo bello y
lo sublime:
Bello Sublime
Concierne a La forma Lo informe
Lo infinito Lo infinito
Sentimiento de Placer Placer
Displacer
Encuentra su contenido en La naturaleza La naturaleza
La moralidad
Facultades Entendimiento Razón
Imaginación Imaginación
CAPÍTULO V
125.- Explica la actualidad de Hegel en cuanto al “carácter de pasado del arte”, pp. 209.
Anuncia el sentimiento de las vanguardias del siglo XX
127. ¿La estética con Hegel no se circunscribe a lo bello producido por el hombre? pp.
210
VoF
128.- ¿Cuál es la trilogía de la dialéctica hegeliana? pp. 210
Tesis, antítesis y síntesis
129. ¿Cuál fue el objetivo mayúsculo que Hegel persiguió al crear todo un
sistema filosófico? pp. 210.
Crear un sistema que incluya toda la realidad, todo el devenir, toda la historia, y
no solo el pasado sino también el presente y el porvenir.
130.- ¿Qué elementos se manifiestan en el hombre como “Espíritu Absoluto” según
Hegel? pp. 211
La idea en sí
La idea fuera de sí
La idea para sí
131. ¿Cómo define Hegel el arte? Pp. 211
La define como manifestación de la idea
132.- ¿Cuál es la particularidad de las Lecciones sobre la estética de Hegel? pp. 212.
Las lecciones sobre la estética, son pensamientos de Hegel obre el arte. Fueron recopiladas por uno
de los discípulos de Hegel, Gustav Hotho.
134.- ¿Cuáles son las tres determinaciones que Hegel define para el arte? Pp. 213.
No es un producto natural
Está hecha esencialmente para el hombre
Tiene un fin en sí
139.- Según Hegel, “el arte es y sigue siendo para nosotros, en todos estos respectos,
algo del pasado”. ¿Esto significa que el arte ha muerto? Pp. 224-225.
No. Él estaba haciendo referencia que el arte de su tiempo sufrió una transformación y
que no se parecía en nada al arte de la antigua Grecia o la edad media.
140.- Señale algún rasgo del “pasado del arte” según Hegel. Pp. 225-
228.
Se estaba dejando la calma clásica idealizada, por el peso de la emoción.
141.- Explique en qué consiste la conclusión de René Wellek sobre el “después del arte”,
a partir de la Estética de Hegel .pp. 228-230.
B.- Valiente
C.- Creativo
A.- Separación
B.- Sueño
C.- Placer
150.- Señale tres rasgos de lo Dionisíaco, según Nietzsche: pp. 246
A.- Unión
B.- Disonancia
C.- Irracional
151.- Para Nietzsche, la moral debería estar fundada en “la voluntad de poder” que no es la
de los débiles y fracasados sino de los que luchan por no permanecer aferrados a prejuicios y
fundamentalismos. Pp. 251.
Comente esta frase:
Los seres fuertes que Nietzsche concibe son en realidad los más moderados. Ellos no temen, sino que aman.
152.- El arte tendrá para Nietzsche más valor que la verdad pues la verdad es “fea” y no es
posible vivir con ella. Siendo “mentira”, el arte es imprescindible para no perecer a causa de
la verdad. Pp. 253
Comente esta frase:
Se necesita de la mentira para poder vencer la realidad, la verdad y para vivir.
153.- Comente el texto de Nietzsche “El instinto apolíneo y dionisíaco” pp. 258-59.
155.- Comente el texto de Nietzsche “El más alto grado de comunicabilidad” pp. 261.