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A',lJ[ nom de, D!.ie!'u le TreiS Mis erico!rdli~ux, Ie Tout. Mis'erioordi,etlx.

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livre urdu Ris&la·.e~d'tni:;{u~ I\~dig~ a Porigine en 1.9182~, mais qui,

,_ t;o b' .....,' ] ;(.,.,. , t, d t' n" - 1".,(11 ~ t M

a IE! J~ eien revise pour ia presente era, UC, ann. ,AS Ull:l'UU, ces =_' I.,

Klhur~]h_id Abroad qui, I'a re:nd1[;] en anglais Ert son 'travail a. eonnuplusieurs editions" SiOUS! ]Ji! titre ~r:rw.at'd'S Un~de'r8t(J.,n{U11,.g Islam. La versi,onfraLnl~:a;is.e se bas e sur la trad,uction anglais B",

'm-e ais ]·!'i.:!i,onbr.o, uus m-'a"~Il]?-'i'l~ n~, travail d jJj; seconde m-'-'0'11·]'~n-' ~o::!I; P6TiiC,'ii,,ifj;,

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O'l'igineUe ne !;H~Ta pa~ trahie ..

lrvlon butlen preparan t eel petit liv,I"e" a ,~t~ de procurer it, tons !C'€'IIJX, mnsulmans au non -musulmans, qui desireraient eonnaitre ~! 'Vl'ai ]S:~Wll, mais qui n'ont pas l'aeces aUK sourees fondamsntales de l'Islam en arabe, un ex--po,s~! breif mais c:~)a.ir de: I'ensemble de l'Islsm. C'eslt pourquoi f~8J.i Bvite Ia discussion des minuties et j'ai voul U peindre un tableau c~)'m,:ple't de m:'Islliam selli on Ia p erspective mederne. Ell! outre, j,e ne 111e suis pas, limite a expose']' 00 que nous~Mus.lllhnans,C:I~oy'On:s et ee a quoi rUJUrS tenons, mais j'ai @:SB,a:ye: aussi d'expliquer suecintement les bases intellectuslles et spiritnelles de nQ:S eroyanees. De meme, j'ai non seulement IU'ieSen.'te Ires modes eultuels at las ligna B generales, de I a conception isla.flCili."i.q_ue de '].arie, mais aussi .fai juge ban, de, p:ren.dre ~il con.sillder,a_'uoll. l~as,:pec1l:r rationnel, J~eiS:pe:re Q,il!1B ee manuel pourra satdsfaire dans nne large mesure aUK besoins de Ia jeunesse mneulmene de notre epoque, let aidara auasi 188 nonmnsulmans a eomprendre la fo~ e:t [a religion 'islamiques.

,Abu] ,A;la, :Ma.u.doud,j, Lahore, jan,vi,er 1973

Q '0

PR-···E'~'F:rA-,C.!-E···: D··' 'E: 'LI ... "iE'D .• · r IT····EI,:'i'UR~. ··.·',1

_ ~ - ',_, - - - -', " " , ..:...' I', '.' . J',.

Notre .~ge est, celui de l'angnisse et du trouble. Tln changement impercep tible semble gagner ] B mende, Lee vieil ordre ,est len train. de sa desi'n't~griBr.!, mais le nouveau se f"Edt encore! attendre L~histoir-e nouadit iC!UH de tels age,s d'inq tl])etude i(l!EJ.t eu eomme ,e,on.sreq',tuanloo des pe1:~iodea, de naiss ances de mouvements neuveaux et de cultures nouvelles, Le monda est aux prises avec Ia tension, et attend une renal ssance de l'homme d u 200 siecie"

Un 't-rait ,s~gnifjca't.if du Sl'!c] .. e pre's6ul.it, ,est un vaste coursnt de renouveau is'hun.iqu,e. Apr~s une IJeriod:e d:~immobiHsme :r~.dthtif" le ]1]JoID.de musulman a commence ,a, se reaffiwnl:er aus S1. bien, dtl }:Hlint de vue spirituel que cultural let po1if1i:Qu,e~ Un nouveau reveil se fait. "1"oir S:U:.f' 1 1:mr.rZ;OD, i~jt 'una: nouvelle vie les.t 'insufflee dans la ~olmmuna:ute de I Islam, Ce: COur,alID:L est viaible d ans taus Ies pays e't dans tous Ies lieux, eft semble !§'lre en puissance de devenir le signs avant-coureur d'un nouvel age.

Mala eette '[e,[ldance: a fai re revivre peut fl'ayer Ie 'chemin pour un nouvel ,g,ge a condition qu'elle soit a ceo mp agru3 a; d'une revclution mentale, d'une appl\ecia,UI~JI1 com,ph~!te: de 'li'herita.ge intellectuel, spl'tituel,et cultural de l'Islam, e;& .Qj,J'lilo!e re~valua;tioo criti.qU€ll' dans le iangag,e moderns, des problemes de notre epoque face au message :is,]amiq1l1e., Le problems fondrunrxetiJta.1 die notre age est q lLl 'il a perdu r,equi:nbre en tl'e 1" asp ect spiri.'tueJ. t!'t I'aspeet intellec tuel de Ia v),e", La ,g]gan:oo,s;q'l.l-e progreB: solen tifi,que n'est accompagne que d'autant de 'p'au.vrete slpi.l'itueUe et d'equivoque morale. La nouvel homme et 121 nouvelle sO(!:he;te dnnt a. besoin notre temps, deivent l\e]l~t!s!en.ter l~alnalga:tlleet la synthese du spirituel et d u m,a't~ri:iEd,~ P'O't,U" fCu'],rni.r un leq ui [j bre nouveau ~!t superieur. G~iest dans Pinstauration de ce nouvel equilibre q]J;l€ I'Islam a mission de jouer un ro,le signifieatif et crea:~eut. L'importance de b1'Ul1anl]lnad Iqb~J e:t. de Sayyid Abul ,A~l all ,Ma udoudi res ide :preciseme,nt d ruJ:15 l'aetion q u'ils out menee

pour su sci tel' le nouveau :r,eveil intellect uel et moral qui se trouve actusllement au seio du monde musulrnan en gene"r'HU~, et dans le sous-continent 'indo-pa]dstanais en particulier. Maudoudi

est '11 ""', d'· es pe m ''''~U1t''S. les plus 1"'.<:II:m.a'!'Q' ,.!i..,. d' , monde '~-1 ,~, ih ;-',,",, --,

o,;;~~ iI!l~~ "~_ <;;I~ _ ~ _ ~ __ _ _ _ ~.... . U"".:o 1U,~" __ 1U ... m!J0l. l'UIG'ID

con tern.para-in! Ses 18eri ts IOn t exerce, et conti n uent d' exere er leue influence sur l'intelligentsia d.u monde islamique tout entier, En p].1LI!S de son. el'udition~ 'Maudotldi s'est distingue par l'integrite de son caractsre, par l'application acharnee ·a-t!; travail, par un record de services desinteressee a la cause de SHlO ideal, par la ferm ete de ses con vietions, par sen refus de tou t co m .. prom i So S 1!J.T Ies principes, et par Ia tEhneriw: .8. dire ce qu'il eonsidere ,etre la verite'l oou.t en restant pret a payer Is prix de eette 'temeri'te.

Le Pakistan est un pays qu'on a fonde avec I'intention d.·~y €tabHr un Etat ialamique, Ce out n'a cependant pas ~te. re',aJise jusqu'a maintenant, ,Malgr.e maints obstacles :NIa.udouru. it reussi a developper un systems islamique complet et tres solids. Dans plusisurs de ses ouvrages il a. montra qu'en Islam. iJ y a non. seulement un aspect raligieux, spirituel at othique, rnais aussi juridiqus, constitutionnal, politique, ecol1omiq~1!.te etculturel, et que sur la base de ces aspecta il. es-t posaibls pratiquement, desirable 'ideologiqueme nt, d l etablirun Eta t islam iq ue parfai tement viable merne dans les temps mcdernes. En developpant ce systeme, H ne trouva point neeesaaire d'emprunter quni que ce soit ,a d'autres spheres iaeologiques.. Le peuvoir dynarnique de I'oeuvre de Maudoudi reside dans I'attachement raisonne aUK principss €rterne]s ds l'Islam 00]5 qu'ils sont parvenus a I'humanite, il y a quelque 1. 400 ans, par I'intermediaire d.'E!' Muhammad, message]:" de 1'1sRaTIlI~ berd Gout-it. L'auteur les applique raticnnellement pour resoudre les problemas de notre ~g,e., C'est par eette tache d'appliquer l'Islam aux problemas d'aujourd'hui que Maudoudi est devenu lie plus grand. eheoricien de l'Islam de' l'apoque eontemporaino,

En ecrivain s,@t'leux et aeharne, il a produit beaucoup .. On rsconnut sa ea pacite pour la premiere fois 'en 1'926! quand i] . . publia son ouvrage urdu al-Jihad f:1;'l-lslam (sur le droit

.5

international chez Iss musuhnans), alors qu'il n'avait que 23

:a_:I!"I; 1l:O' IC' ',;[Joo,jl,. 111 'If'Ii .nuv~ag.o m nrn ~ mental nui 'dAm' .... ii"II,.bro iII'h'Il' m , "Cli .... ,~ srn "e'

lIL.I 0'. .:. lbi.::l''Il..· ,!...A..ILJ.. U .'.!L.. ! ~ G' 'WI L 'LJL...aJ_lL 'L:i _' ,[WiLlI.. "'i" ",. I...:_ ,~'.II.I I ~'.lL~ I),J_ .1~ lit. II.~ _ ~J!..I.l_":'_ er ..

de PM slam meme d ans l a guerre, bien ~:w:lli avanee sur les cedes internationaux :m,od,19ID:8S traitant de ea sujet, QuatrlS; ans plus tard il red~gea le HVI'e' que 110US, 'pres~n'em:u; aujourd'hui au public fr,ru1~'a-w;s;", Sa traduction, avec commentaire, du Coran a d:s;bute eu 1948,; la profondeue de is apensee et la ,pe11e:tr.a"tion de sea etudes dans eette oeuvre sont reeonnues p a,rt-out.

Un autre ouvrage urdu La Ioi et. la constitution en I sla m est nne eontri bution singuliereau droit eons tltutionnel en IS~~Ull. Son ouvrags le plus re'ce.nten urdu, Du. caUphat If), in monarchic, e:st un resume brillant et une critique obieetive des ~,V,enel1]ents qui ont introduit I'autceratie dans le corps pnlitique mu sulrn a 1') •

I] a publisplus de SO titres sur ']es divers aspects de l'Islam On paut trouver bon nomhre die! ses ouvrages en a;ra.be'jturcj persan.bengalnis f hind], indonesian ~ malayalam, tamoul, S\V ahi Ii, et angla,'is.

L'influence exereee p,~r les OeUV'f\6S de Maudoudi sur l'intelligentsia musulmane a travers Ie monde est considerable, Sa connaissanee de l'Islam et Ole l80 philosophie moderns lui a permis de traiter les sujets Ies plus complexes avae c~arte et. simplicita Sans soulever die polemiq ue ni des apologies il est li' e de

, ,- - ,. , ~ , .l"" - . " . ..., . ,'~ ,c,l ,~ 1 , . U],. , ,

Iogiqueet convaincan t,

Nc' ran 190.3, il debuta co.rnUl€ clire,cteul' du quotidien Taj de Ju'bb.aI,pur en Inda, alors qu'il n'avait qtl.'e 1'71' ,8.013;' et plus tard Ie directeur au grand al-Jam'iye; de Delhi ]d.eaHste 'prati:ql.le~ il fonda le Jamd~ at Islami ell 1941. II s'agit d'un rnouvement de renouveau '[e. misux organise, de l'Islam moderne et, sous la direction de Maudouda Iutte pour l'etablissement du genre de vie islanl~que qui ],'eprJ!sen.te ri.deNoliogie la plus. constructive et la plus. revolutionnaire de notre epoque.

Au cou 1f'S de s a longue ;e'L courageusa lutte pour 1 a realisa tion de son concept d'un Etlt Islam ique " l'influance de Maudoudt

apparut si considerable et si «' dangereuse :» aux yeux des cereles gouvernementaux du Pakistan, qu'il fut plusieurs fois emprisonne sans jugement. 11 fit quatre g~jours €'u prison totalisant cinq ans die, r~c]u,sf.i)n~ II f:ll:mt In-erne eondamne ,a_ mort, en 195,3 pour avoir €'crit U]], (>I pamphlet ~J' sur le probleme ~ 'Q,a.diy8.'m.i », SOllS la pression de l'opinion publique ia travers tout Ie monde islarnique

" ",,"1 P' ,-",j. nassicnnem ent ""<:;ii~"IiQ,CO pour M: audoud ~ 1,iI::u:, re sp onsables

,qU] ,I"lll ,!:"",!;I!, ~,11 U,L,I,o;;:i, o;;r, ,IL. !L.-~I,IU,<;I1l:r :_ 1jJ, I., ' " ,!L" ,lUlU. ' ],~ .IlILrQ '0:::1,"' Uo::J ,lU ii!I

d t ceder e Ianai tfi [ t d'·· d

;' _, -, ,,",' ',"" " ' , "I,_' I" ',' " "', ,'- " , I I ,',",' I "",', I ';,' "

urent C" ,f er et commuer ,a peins, €],_ naiemen _ une aecrston , fa

Ia Haute eOUI' ordonna sa, mise en liberte. En depit de son age at de sa sante ehancelante, n n'a jamais cesse de multiplier ses efforts pour rete.blisseme;nt, d'un ordre des choses c,()nfol"m,e _, iP'I 1

a t sam.

Le present livre est l'un de S€S importants ouvrages, C'est une etude ,~ll§'!nentaire de I'lslam, une interpretation simple let claire de la religion, destinse aUK jeunes E,J]e n'est pas r'ed'lg'ee dans le style cornpasse de' certains euvrages theologiques qui perdent ] e leeteur dan S 'lID labyrin t}U3: d'argu ties ],ega1 es et l'empschent dans bien des C,BS de saisir I'essence et le message verl'tab]e de tat religion, Cet ouvrage est un simple expose de l'Islam: die so. conception de lavie, de ses dogmes, de ses rites et prieres, et die la societe, que l'Islam veut e'tahlir. La methode utilises dans ce livre est plus ou mains Ia meme que cene utilisee dans le Coran, 'Dans ce livre, l'auteur a essaye de' restituer l'essantiel des enseignements islamiques, ,Et comme le livre est destine s..vnnt tout, a ux je-anes et aux etudiants, la discussion a. ,e'te maintenue ausai simple, rattonnelle et claire QU,19 possible. L'auteur a refuge d'eneombrer le eerveau du Iecteur de raisonnsments philoscphiques trop ardua.

Ce Iivre fut d'abord red.ige, en urdu en ]_932,~ cornme un manuel destJne aux ,~le'ves de 'l"'Bnseignem€rnt secondaire ,@t au late eultive. Il repnndit a un hesoin urgent, et devint rapidement un ouvrage de' base sur ] ~I slam. lola. ph:rpt'ut des eco[es et des col] eges du sous-continent indo-pakistanais l'ontadopte eornme manuel de religion islarnique et I'ont ],I1C]US dans lies, maticres du programme, X] a e,j[;e traduit en arabe, hindi" gujrati, sindhi,

7

tamoul ~ ~;w'ahnii ture j. j aponais e·t alleman d, .NllLa premiere trail uct~on. anglaise apparut en. 19i40.~ et j'ai pf'spare' une traductinn enth9renlen.t neuva €tIl 1959 qui fut bafH~:e sur Ia seiziem,e edlition reviEH~e. du OOJ[te urdu. Certains areieles de l'auteur ont regalement 'ete inCOl'poJl'es a cette nouvelle traduction que J'autenr a. pareourue persermallement ,et it Iaquelle il at a pporte p lusieurs ·~nod.ifi'ca.t].ons. L'editeur a ega.1elnen.t ajot"U.te quelques notes sxplieatives au texte,

La traduction franeaise, basee SUI' le texte anglais, a ete' ~'fCectUie par Mne M. :Rayon~ aneiennement lectriee die fran.r;ais il 1 'universite de lLeici8steir. QU'!e:lile reco,]Jve iei nos chaleureux remereiements,

La version, franeaise de ee livre I~S't pnbliee SQUS le patron age, die la Fondation Islamique de Londres, La Fondation voudrait ici exprimer sa gratitude it Son Excellence Hasan Sharhatli, don't l'aide fin,ancie~e a. perm is la large diffusion de ee·t'&e editiolL L'enthousiasme et Ie devQue;ment des membres die l'Assoeiation des E'tud.iants Islamiques en. France' meritent d'Eit're cites :iC:1J ear ce sent eux qui ont veilla sur l'impression et 13. :re;aHsa.Hon de

eette edition"

HhUl:shiid Ahma.d, Leicester .. Angle~e·rre" jni,n 1972~

01,

o

La signification du mot (~ Islam "'''0 La nature de: l~lslam, ...

La. nature! du KufF, .• " Les dJ,e~ul,van.tage's de ,K~~;fr ... Les avantages dJ~ l~lsla m.

P '0" 'UR··>Q,· .. ·'U"O' :"1' 'L'IS: LAM···· " E··S···T' AlN" , - ". 'S'I AP· . 'P '-E-~L' E'~'

.', ... .' .. I._:_ ... _.~ .. '_.:I.::.:_-'. ~: •. I,~ - : . .:_.,_ : .. <.,,_._,.~I ':-".~'.·I "~", _,>._>.',_.',,".~,._- __ :" I_~_''''::_J

1 Toutes l;O~ rel '1"'00: 0-' ns .,.:lIn mend c. t iren t lC~'~'I!' nom de Ieu \"..

. Iii ... !i.J.I!IAJ!J.ICf.i:l JL~ Ii:l! III. rwa. 1 b;ill, . I ~ u..1j.I_~, U'.ildll.'"- Ln - ..... ~,~_ ", -: . ILI;'ULJJ, ,l.W.~ " " 1I;Ii. l,~.~.!I..

.fond ateur ou dill, peuple 0-0, elles o:n.'~ ,P:,'lLS naissance, Par exemple, le christiarrisme '8St ainsi appele du :]],0111, da eelui qui Pa pl~che, le Christ;, Ie bo uddhisme, de sen" fondateur Bcuddha: le zoroastria:ni sin e, de Zo'riQa:sb .. e'~ le j udatsme, ~,B!J, religion dies J'uif'S,t .c111. nom, de l a tribu de -Iuda (de la contree de.J'1lldee) O"U ene' lJri t naissanee. Et ainsi de suite, M'ai,s, il en est tout autrement avec l'lslam iQ'u.i jouit de Ia :lJ,af'ti,c;ulmri'te unique de n~etr,e associe a aucun homme au peuple partieulier, LEi mot ~.[s:[Eun1~ n'irnplique pas de relation de ee genre+« ear il :n~ies't, le [p'rop,fe d'aueune personnel' d'aueun peuple on ]Jays rnu'ti:cu.lije:rs. Il n'est pas Ie pro dui 1. d\nl esprit h umain, i1n.if; se limite: pas a. nne eammunaute particldie:foe. C'est une religion univsrselle qui a pour but de suseieer et de' cultiver en, l'homme Ia quali'te et l'attitude de lcJlsrh:nn.

2~ L'Islam en :fait est om attr:ibut. Oeh:1'1 qui. ],e poassde est MusulmaD.:, de quelque race communaute, pays ou clan qu'il vienna. Se'h;D ] e Coran (je: liVVe~!lf,U;re des: MU!1uJ!] mans )1, il s,:!'es't trouve de tous temps e:t parmi t,Qi;(J,8 ],Ies, peuples d es hommes bons et vertueux qui possedaient cet attrfbut; Us ~:'ba.ient, e,t sont de bens ]v.[ u81L11~naJl.s ~

a~ Ceei 'niDUS amene tout naturellement a poser cette question:

Que si:g',l1jUe lemot {-£ Islam ~~,? Qu~e'~t-~ce qu'un M'us]J;lllulan?

4,. Islam est un mot arahe qui signifia soumisslon, obeiB$fJinCe,.

En toot q,Uil5: religion, I'Islam priebe Ia SOLlm1:ssio-n le~t, l~'ob§issanc€, totales ,6, All abo C' estpourq uoi on I'a pp CUB l'Islam

9

LA NATURE DE :L''1SLAM

5. Tout le monde peut se rendre compte, que notre univers est. un univers d' ordre, au, toutes choses sontregi\es par des 10] s et des rsgles. Tout a sa place fix~e dans un ensemble grandios€ qui fonctionne adrnirablamsnt, Ls soleil, Ia Iune, Ies etoiles, to-us les OOtpS celestes appartiennent a un me'lie systems ~t poursuivent une course invariable en vertu de lois immuables, La oo,r~'e toume sur son axe et ses revolutions auteur du soleil suivent une tr'ajectoi"r.e de,terminee. Die l'infime 'e1ectrOIiL a J'impressionnante n,e'b1Uleusei 'tout ainsi dans I'univers obeit it ses 10'1s propres en vertu desquelles la matiere, l'ener,gie et Ia vie apparaissent, Be mcdifient au disparaissent, n en est de meme pour l'hornme. La naissance, la croissance, la vie, la subsietanee de Thnmme dans la nature sont toutes regieB 'par un ,sys'teme de lois biologiques. Ce sent elles qui gouvernent ]e fonctionnement de tiOUJ." ses organes, des eellules lea. plus petites au coeur et au cerveau. B ref notre univers €8t un univers sonrnie a une [~t~ ~ et tout ce {Ill;] en fait partie suit le cours qui lui at ,ete preserit.

6. Cet ordre ecsmique qui gouverne l'univers de la partieule anx galrud.,e~~est la loi de Dieu, Ie Create'll'r et le Mattre de' l'univers, Puisque la creation touteentiere obeit ,aux lois divines, on, peut dire' que to:1[d I'univers suit Iitteralement la rcl[gl.'on de l'Islam ~ ear Islam ne signifie rien d'autra que La. soumission ,et l'obeiasance it Allah, le Seigneur de l'unive r s Le scleil.Ja lune, la terre.et taus les autrescorps celestes. gout done « musulmans-, tout comme Pair" l'eau, Ia chaleur, l,e8 mineraux, la vegetation~ Ies animaux, Tout dans ljun.ivers est musulman car tout obeit aux lois qui 1 ui ont ete assignees par Dieu, Sial langue- meme qui, par ignorance nie 1 'existence die Dieu, ou adore de nombreuse s divinites, est par nature musnlmane, Sa t~te, qu'il eourbe devan t d'au tres q u'Allah, lest in stineti vement mus ulmane, Son coeur, qui per manque de reeUe, connaissance, aime et reV81,\e d'autres dieux, lest instinetivement mnsulrnan, car ils sent tous snumis ,ii la loi d.fvirn@', leurs fcneticns et leurs mouvements sont gouvernes lP,31t ce't~~e loi unique.

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'7, Voiei done en 'brei Ia v,elitah~epo~]tion Ole I'homme et de Tunivers, Examinons maintenant Ie probleme 80US un angle: d.iffe:rent. L1l0il.11rIl1JJ,8 possede una double nature, sa. vie se deroule SUI' dauxplana diffarents. D'une part, comme toutes les autres creatures, nest. cornpletement dependant des lois naturelles e1: ne peut s~y soustraire, Mais d'un autre c-D,te~, l'homme est pourvu de raison et d'intelligence, U a. Ie pouvoir de penser et de juger, de choisir ou de reJetet~ d'approuver et de de8appI'OUver~ n €:st

lib d h ,"' .. -]'. .' d '. t d' ., ~,

1 ore ue cr msrr S a Fe. JlgJ.on; s on genre ' e V1.e j' e·· "', orren !.ier SQn

existence en fonction des £d'eomogie's de son ehoix, Il pe'u.'t tracer SQ'IDlpr'Opl'18' code de eonduite, on en accepter un formula par. autrui. Il a e'te clutel d u libre arbitre ifBt peru t decider de sen prop[',e comportement, Sur ee deuxteme plan, ,I, rinve!t"se des alJ,t;r~es

"''i~A:.a,.a,ur\i!l"Cl "IL"'~ a ..... \Cij"ll'l 1;1Ji Iib e rlLiI, ·d .... 'p,rnn!">',.{e·,.'li~,iI'1L~"I".~"i;~·o··~' ,e'" ,d' "q ..... +~I'ii,'lif"I\ C··--""'''''''

1L...1I. ~:. ~., ~IC ~lL ." .J:. ~,~.fL-l.l. Q....:, L II.J!Q : ~ ·.1Gi.I~LL!D~' ~ y, 1kI',~J!i~~~ "~'~ .' ~ '. ~·1J..1I,V.:,L.IJ -I' '. - .,.:;;~:J.i

deux aspects co existent distineternent dans Ia vie de l'hcmme ..

8. Dans le premier Ga8~ comme toutes les autres ereatures, I'homme est ne et resters musulman, iet suit automatiqcement Jes injonctions de Dieu, Dans. Ie deuxieme, :il a la ,liibe:rte de ehoisir, dl',etre ou de file pas .@'tre musulman, et e'est la facon dent on. exeree cette liberte qui divise I'humanite en, deux groupes: les croyants et Ies mcroyants, Ce]uli qui ehoisit de reeonnaitre son Createur, l'aceepte pour 'Mai.b',g unique, s,e 8(lUID€t

scruouleusement ,:;" ·S...-,~.:'!' com I m ;0;' .... d em ents "1'~]'~1·' la Lo ~ q1il I 'Il !';.'I

ri!l'1!ao " lL~-'!UiJ ~ ~ iiJI'v.~I~!&.~ Ibr ~ '_ ~,~ lr' . _~;{l!H~~' 'I;;i,~' ,·~Y 'J t!~JlI .. ~ ~,....! I~ ~ , .'~ . - ,I~ ,,,~ I~J

:n§.vEHee ;El, I'homme pour sa vie indi.v1id'l.llelle et soeiale, devient ainsi un parfait musuhnan. II a reuggj a a tteindre un Islam eomplet, en decidant volontairemene d'obeir a Dietl sur le plan

~ "I ~t "4- .;:]1 t" .. ·..J '] -l'~ t" d ''"''" M'I '. t ~, .

OU ], e au UO'I,'e u.:€:.II.a ,1.:JLJe:r-e ',. ,e CflLO,[S1I.F, ,', amtenarre S.3L vie

entiere est une vie de soumission a Dieu et il n'y a pas de eonflit dans: sa personnali te.. II est lU:1. parfai t rnusulman et son Islam est total - car la Si(Hxmj S sion de son ~'th-'ie enuior tt 1& volon tl§

d' A.U 1 ... ·t I' I . ..... . . ..' I ]

,: __ a 1 es. ,S anr)i~~ pnrement . sam,

9" I.l s'est maintenant vnlontairement SOlJJn1is it Celui auquel i1 nheissait d.ej,a_, 'inconseiemment. Sa eonnaissance est maintenant reelle, car H a reconnu T'Etre Qui lui a. donne la faeulte d'apprendre '9t d],€ connaitre: sa, raison et Bon jugement snrit

.11

11.0 -monie sement }':;q ilihres ,f!i'Or 'I a . ;2~"" "in£'. ~ deeid A d i', .... b'·~· - )" OJ T ' • ,0~,!,1~U:.:;'"',~ud to It;;; ,U:tl!.'l iUI, t::'. ';-I(;!l.~' I· . - , J U",'l&lll.ll,~n,l!i.. ,'=0 .... 1·_· .e 'u ·-'elr ,tt,

I'Etre qui lui a confe'fe' 'lis. faculte de penser et de, juger, Sa langue aussi exprime la V'lerite car elle loue le Seigneur qui lui a donne la faeulte de parler. M,a:ilinten ant son existence xocte entiere est l'incarnatinn de, Ia verite, car sea deux natures, son instinetet H3. volonte obaissent aux ~'''''l'CI, d u "1f"',~'m"'j"j; D<·.~,..;: " ' nioc ~

__ _. _ _ _ _ _ _ _ _ , __ ,_. yo _ <;<' _ _ _ _ \.! ~ '. _ ~!U IV. '!Wi I ... U U ]":1 U ...

-' lB Sel,g'n.elll" de' l'univers. II est en. harmonia avec l'univers tout €'ntiHf"i ear il adore Celui que tout l'univers adorev Untel

, ,

homme est le Lieutenant de: Disu S'U,i[" terre, Le monde Iui

appartien t et ] I appartierrta Dieu.

LA·' 'N"A" T-'-'UR'" """E~' DU' KUF' '. -'-R

. .;_ " .. '-" .'",.. - . . '. '«.: _ ' . »0

10, Par opposition avec l'homme que ]JIOlllS venous de decrire, 1.1 y a l'homme qui, 'bien que par nature musulman et ]e demeurant inconsciemmenttouta sa vie, n'sxarce 'pas ses faeultes de raison, d'intelligence et d'intultion pour reconnaitre son Seigneur- at Crea teur, et n_"utHi se S 8J liherte de cboix que pour ehoisir de nier Son existence, Un 'tel homme est un incroyan t _, dans le langage de Plslam un ,« Ka:flr ».

11; «K'uf1'~~ slgnifi e Ii tt!§rru,emeirJJ.'t«cou vrir», «di SSilTI uler» '" L'homms qui nie Dieu est appele IGfil' , «diasimulateur» car, par s on incredulite ~ il cache ee qui est inherent a sa nature et a 8.011 am:e ~, puisqu e sa. nature est instinetivem ent oriente€' Viers l'I slam, Son corps 'to uit en tier, ehaqua membre, ehaq ue 'fibre de ee corps, est S oumis it oet instinct" TOil te partieule de I 'existence ~ animee au, lnanimee - acccmplit sa foncticn en accord ave'c Ia 10i de I'Islam et remplit le role qui 'lui a ate' devolu, Mais Ia vue de ceot hom me a iste obseurcie, son 138 prit s'eat egan:'\E§ e't il est incapable de voir l'evidence Il fie peut discerner sa propre nature et ses ac tes et ses pensees sent en d.es accord total ave e elle . La reaHw lui deviant etrangere et il Hi-tonne dans Ies oonebres. V'oiBa la nature du Kufr,

12

d'ignorer Dien, ls Createur, :~.ie S~iigIU~u.r d,e l'univers? VQila un homme qui 0 bserve Ie vaste panorama de Ia nature, son m eC,f;l,=

n- ism "e-' Cjll~nn ..... l!--·~)j, .... ,"A- imm "U ab 1 .... , la 'i"'n'fi" eenti j"j;'m'iI, O"T"""''';I.,.1I'~o-~'e-' ,tf~n';: eelate .!I,j_i!,;;;]1. .. ' .,."", QI~,t~~~ UtIg· ~Il!' ~, ~'" ~,~~" ~~; ,Q "1k-VI I~,I~ ~ 'V'll. ~_;I. G1L.J.L~lL: . 'iJl.. 9, Uoil t; ~ "~J[~~'

dans tous Ies aspects die Ia creation; :il observe cette giga.n.tesq_ue, machine, mais ignore q:.u]l fa faite, la diirjg,e" Il examine son propre corps, cet orgunisme merveilleox qui fOl!lJctionne d'une maaiere si stupefiante, et s'en sert :POUT parvenjr a 8GS prop,res fins, mais nest. incapable de discerner la Foree qui I'a 8uscite~ l'Ingenieur qui a. concu et produit cette machine, lie Createur qui a fait cet etre: unique: I'hnmme, 11 partir de materiaux inanimes: cub one" calcium, sodinm.; ,mJ. reeonnait Ia conception aublime de, l'univers, mais ne peut distinguer Celui qllL~i l'a ceneue, II en, admire Ie fonetionnamant hnrmcnieux sans en voir le Createur, Il peut voir dans l'univers 'to-u;t auteur de lui las plm.us €cKa:tantes dsmonstraeions de! maitrise dan s la s eienee, la phil os ophie, les mathema tiques ou 1 a. teehniq ue, mais il reate aveugle a ]'00:1;00 qui est a l'origine de ice-it univers infini at jamais 'tota],'eme:nt eX,pH,q,I!J,e". Commen t un homme 'incapable de' distinguar ootte' :reali'tE§ d:e'te:rmin.ante pourralt-il atteindre les v',eritab[_es pe-rsp·ectiv'es, ,[le la eonnaissanee? GomIDuen.t un homme qui a pria UD mauvais chemin P '0" ·U· rra it-Il attein dre Ia bonn €I; '11051 stin ~t~~ .... n? I. ~l.. ;n e 'iIi'i; .... urr '="

__ .,.,~, ~." .., ,!Ii, ~~. _ ~_. 1Li..;;; ,!I;.~ ~,,_... ~~ ... ""'= .!!~'"' !U,,'V i:lI ~. a· Jl.!L!' ,. &J, ,~u "-II. , UI

jamais expliquer Ia R@,aIDi.t@,~ la Vraie Route lui sera toujours

'C\O'-m' ...( ~ et quoi n'~"II"~·] entrenrenn e d·' ans ] Q dn'TllfTl aine ';'1"g; '~g ""1""1" tJI.'II'\ ,"",1i]J

JJ..'t:;!,L,~- ,t:y~", .'-.- -U' ~,'IiJL ,11,; •• '.- .l.lU,16,.iI:. ~r', ~lLl, _ ".- .-_' '.IJ • .I..;I ,.-.;r " _'Y'I,.-J • .IJ.!1'~ ~~. IYIIi:;i JL,~ ~~ 'l;iJ!.'L~!\,!'I;;;1

ou d,le la pensee, ~ID ne pourrajamais jouir des Iumierea de: la v,e:I"U~e e:t, de la sagesse .. II eontinuera de ttttOU]],Br et de trebueher dans lestarnl,ebres de, I'ignorance,

IS" Bien pire: le Kufr est une 'tyrannh~~~ et meme 1a pirs qui soit, Qu'es't..ce que [,S! t,yrannie" sinon nne utilisation :in.juste let emelle d~UIU~; foree ou d 'un pouvoir. 8:] :],~ on force quelq ue' chose ou quslqu'un a agir co-:~~'kai~'EumJeD'1t. &la. justice on ,~ sa nature et sa 'ilil)ilonte propres, eela s"ap-peUe tyranni'9:"

14,. Nous venous dj€ voir que tent dans, I'univers est soumis a Dieu 80Il Cr'Eia teur, tOe qui est natural, c~ es t d' 0 heir ~ de vivre en ,coniorrn.i'te! avec S:a, vol:oo.te, sit Sa Ioi (plus .P'li\ecis,ement d:"Eftl'le m usulman). Dieu ,9, donne a R 'hemma un pouvoir sur tou te l,a

IB

cr~a:tion dont Ia nature msme exige q.u'eUe sott utilisee pour le soul accumplissement de Sa volonte, ,et, exclusivement pour cela, eel u.i q ui des (lbej t ,a Di eu, ,cellli q ui est KAfi r j se rend cOU pa ble de l'injusticc la plus gr,a'i!n~ en utilisant toutcs les facultes de son corps et de son esprit a, l'encon ere des tend ances de 1.a. nat ure, et devient ainsi l'inserumene involoetaire du drame de Rat desobeissance, Il contraint sa, t!te ~ s'incliner devant d'autres dieux que le vrai Dieu, nourrit en :EH)'n coeur l'amour, Ie respect et la erainte pour une autre AUJ.tor'].te·~ ceci ell contradiction totale .aV,8C ID,es ins tincts nature Is de ces organes, Il utili se le poovoi r dont il dispoe € centre Ia V olnn te explieita de Dieu, at fait (lin si regner la ty:rannie .. Peut-il exister de tyrannie, de IC1·U.aUtS, d'injustice plus grandee que' celle de eet homme qui exploits la 'cI'Ieation. et la contraint im pudemmen t 8, suivra un eours corrtraire a la nature ,et a la justice?

15 . Le Kufr n'est pas. simplement tyrannie, ]I est, a tout le

m 0"1· n "" p'~ '1i ",'\0, 'Ii"\.t:.b;P.J; ~"]iI· 0- n ']~ n arati .;!..~ ~ d CiJ I· nfi d-l;,lj]· ~"e' ;1;, ·FIIl··)jy, t!'!o tout cu' .... S..,

I .I'·~'I" 'U.J.·~ ,L'l.:::q:.~,[.I, .1:'" ,,,,~,,,-,~,! ~:LW; ,I![;;;, . "_~'~"~'~'! ~~ •• ~~_-~'Q 1 __ . IL.~ "1.: ¥' ~

i'i<1i"I, q. 'I-'~ I'homme en 'r~~JHA;? D~ Olu..:I1 peuvoir, 1'1"'" n--"'" 11]i e .. i"' .. ,j, of" -·.t,.~, ... ow . u,.;; __ _ . _ 'I,;i 'I.;;< '1;'''''' _~_ __ '!;;i'1.... 'iJU. I ~ 'I., II;;; ":ru.UO;:;;.~ . dllJI>vl."];It;:

dispose-t-il? A~t~jji tn§,e SQ..'Ill cerveau, son. coeur, soon. a'me:, SOD propre corps ~. 'DU bien. pluoot n'est-ee pas Dieu qui lies a cree's? Est-ee lui, ou Dieu, qui ,8., cre,e l'univers? Qui a p.hEi toutes les forces de la nature au service die l'homme - l'homme ou Dieu? Si tou tes choses on t Bte C'l'Ieees par Dieu, et par Lui seul, a q ui done appartiannsnt-alles? 'Qui en lest [,8 justa souverain? Dieu, et Die u seul, E,t 81 Dieu est 'lie Crea.teur ~ lie M,aJtre~ le Souverain, y a -t .. dlalors de plus grand rebells que l'homme qui se sert de Ia C["Iem.tion. de Dieu contre See; dscrets, qui tourne son. esprit et son eoeur centre Dieu, et utiH se tou ~·s ses faeu H.es centre 1 a. Volonte du Seigneur. Le serviteur qui trahit son. maitre, I'officier qui se tourne centre son p,aysl celui qui dupe son bienfaiteur, 80111:& tous des traitres, Mats que dire de Ia traitrise, de I'ingratitude de l'incroyant, du Kafir? Apres tout, qui lest. la source veritable de toute autorite? Qui a eleve l'hornrnea 'Uno position elevee? Tout ce que I 'homme possede et tout ce dont i 1 se sert all] be'Jl1@noe des autres lui a B'Le donne par Dieu, C'est envers SES parents que

l.homm€ ,at sur cette terre Iss plus grandee obligations". Mais q 1.1i a mts dans me coeur des, paren ts cet amour de leurs enfants ~I et lel1r inspi re de faire tout ce qui est en leur pouvoir pour le hi en.~ eire de ees enfants? D'ou vient que lamere a" .~ e diei\lillf' inne at I a poesihilite de' nourrir ,S(~Hi3 enfauts? II est evident 'que' e'est Disu qui est le plillls grand bianfaiteur de l'homme, II est son Createur, Celuiqui lie neurvit e't Ie :faa vivre, anssi bien. que son Seigneur e,t M,aitre. Telle est la. position die Diau vis-a-vis die l'homme, at ili n~y a pas de trahiaon et d'illg,ratitud:e plus grande que lie Kufi' qui amene l'homme ~ renier son veritable Seigneur.

16. 11 serait ridicule de pe,[]s@l' qu'en adoptant J'atfitude dlJJ Kufr, l'homme fait du tort au Dieu Tout-Puissant. Pas le moins du monde. Que], tort peurrait bien fa-ire l'homme, ice grain de pcussiare insiguifiant a. la ~rurr[a.ce d'une p[,aIr,l(!ite minuscule roulant dans eet univers infini, au. Ma:ft.re du monde, dent le f{lfy,®!,'um,€ est 81 vaste que I'ai de des ph~_5 puissan ts telie scopes ne nons permet meme pas de deviner ses limites.? Dent la puissance eommande la course celeste de la Terre, de la lune. diu. sole'H:~ et des rnyriades cretoiles. Q.lJipourvoit a tous leurs besoins ~ mais n'a besoin de personne pour pourvoir aux siens? La rebellion de l'homme centre Dieune peut Lui faire a. ucun 'tort" au enrrtraire cette de'Bobei~s8ance ne fait ,q u e p!r,~cJpi'ter l'homme sur le chemin die la ruine et de la disgrace .

.11'{',., La. consequence ineluctable de ootte :revolte let de ce refus de Aa Re,at]j te est r'ecb.ec dans ] es idea UK ul ti mes de Ia vie. Un rehellene trouvera jamais Ia vcie de la vraie eonnaissanee. Car. le savoir qui est Ineapable de decouvrir son propre Crea,teur ne pe1l.lt deeouvrir a ucune verite. L'esprit et la raison d'un "tel homme 8~'ega1"eront toujours. Comment la raison qui ne peut reoonnaitre son Crea:t~ur, pourrait-elle el ucider les mysteres de la vie?' Un tel homme ne subira qJ1J,e des echecs dans taus, les domainea Sa vie morale, eivique, soeiale, familiale, sa lutts pour assurer sa subsistanoe, tout len sera. affecte. Ilne r@'paJ:ld.r,~, que confusion et dssordre 8 ur [a terre. Sans 1 to mbr e d ~'1!;l1n. remords il vers er a le s ang ~ violera Ies droits de ses semhl ables, sera erne] envers eux,

15

"'001:- - [- (1'-' - - d - - - t I' d" -t- - -t'''' - ds - 'I' - -, id , 'S'-- , '- .-

,',. '.' l ,I ~'" , r .:!- .. .", ':' '. '.' '.' .' 'j . "' _ .' • , . " '.' . _' '. I'" "'", '. 'I,' I"" ,,". " . .' ",' .' .' J .- I ' . .. OJ I I.·". -, _'.- . . .

[SUSC,1::c ,R ,@ assor re e ia " es l'U(:, ion c ens ie moue. "es pensees

t biti h d d'" t

~. "'I"~"'-, ,~.~. -'I" ~~I',·-:,' "I-".-·~"-'·-·;-'-;·: ····;·-1:· 'I'~ .-.-- '~,- . "-, .,;- ... - ..... u '-_., .. ~-" " I· ·:~·~····I···

e _ s es am ,II,1.0n9[ per '"Verses" SOD, a ,.sen~e_ e rnseernemem ~ 80.11

sans des valeurs fa usss" se s: .8Jc.tJV[ tes malignes seront nefastes pour lui 00Enl1~ pour son entourage", UI1, telhomme p~:iUlt miner la pa'm et req,uiJihre de Ia vie sur terre, E1t dans la vie 1,)11ter.iellre~ U sera 'OOIii:IU pour eoupabill,e d,es crimes qu,'U ,8.. eommis envers 1 uim@m'e. Son corps 'tont entier, son cervsau ~ flies ye'UX, son. nez, see mains, f:N9S pieds sa plaindront diu mauvais usage q]u~H en. aura 'fait" Chaque cellule de son corps Ie blamera devan t Dietl qui,

veritable sou rea d ,J;) J:"~ll::!,'tin\ojd, 11"~i aenliouera 1,~ ,,","~'iMI,t~T'Ii.r;.~ 111)' ~"l

'>;i' __ ~,_I;;' ~'I;,J, _ "".... '0;0', ,I!.! <;1 __ VO;;;~ [,.., --'J:"',rJ!,,-"'IUo,:;;,lI.~ ~ ~~"'iL.I[;~",,~ "'1,U 1

m -A'rit, '"" T-" elle AQt· 11 'in - ,,i'a'" m g,1t"l.'" "" ""fl.'in[ seouenee d' 'ill',' 'U':!"j 4-'~... 11 .... .n n duit ;l:.

~:~ , = . ~!: !I,;i~,~: I~~I: ~. I' __ ,IJ,. ... 'I.~~J!, ~ I~V,~ .l:'Jo.~ol.tll!A: ~. -, I, .n1[4../·~ ii 1 ~'UIL~.JI.i.. ~ ~ €I

l'eehee 'ti.;;'\t.;'l['l fIl'911fl ~ eette vi;G; comme dans 1.::.[ v~'.&i' -~i,".(;, c,·.;ftj_,' ,'''''''

,J1 ~ .... ~,J. ,""" ' !V '!I;!O '~[ iU,Q.,!",",;::' ~ )!; ... ~ ,_~", ' 'v ,,",,', !OJ, ,g, oC:li, _ 1'1,\;0 UJII, ~rl~Ul..:;;~

18" .. ~;preBavtdr exron.ine les tarriblsa consequences du 1{7J,fr~ 'V'oy' 'OIn,S, m ain te-rnan t ce q- ue no1!.1S 'n ouvons za (Wn'er en ad-rrpta- --t

~ • - ~- --~~"- -, -- ~ - - - - - . -- l"" -- - .,~ ,:!::I .[[1, .. . ... D.

r,at,'titudle de I'Islam .

.19. Dans le monde qui vousentoure, eomme en vous-meme, V'01115, pOUViez Vlo]:r d'innombrablss manifesta tions d \1, POUVO]T' divin, Cet uni versgrandiose, qui! fon.~ti,ocnne de 'to,ute eternite

d- 'itl "'-"8- ~:'111r1 "'1"rd~l.r.r:. in "'0- mn ar able C!',:;'ill i'!;'l'li, 1 in r.r. -IO~:1 jmmua b 11 <do t.im ..... l· srn e [ Q,~~~., IW:JL ~l' ~.J. ~,~: rr ,I!!,..; ._!.,'I.I ~'!DI,- ·'iI;.'i.U ,~ Qj~JL';:i1l,-;M. 1I".I._.~lI,,'I.;i' . _ .. !~ ~_~I- ~-_ n ~_:-.I~.'~:~, .r.~' I I ~i ~ '=:.-:.

pat lui .. ,m@m,'8 que Celui qui l'a eoncu est un Etr,eTout-Puissant,[ d.Oll€: d,e~ puissance, de eonnaissance infinies, de !reSS,QUI'OeS iUimitees, dont Ia sagesse est. 'p~rfa~.te:~ et Anquel nul n'ose d.esD'liJe:ir" C'est dans la nature m,eme de l'homme, comme de toutes choses dans l'unlvers, q1!~H~ de Lui obeir, En f8!it~ l'homme ohen,jb ineonsoiemment ,8 Sa Ioi l' jour a.pres jour , car en desobelssan:t il s'expose .a Ia mort et .a l'aneantissement, C'est Ia led de, la nature que nons devons observer constamment,

20. Dleu ,a donne a, l'homme la pos si bili t~! de s'lnstrujre, de penser et de, medi tel:" ~ et Is 'C011J1J3:i~!!5ance: du bien et du mal; mais II lui aeenfere en outre nne relative Iiberte devolonte et d'action. C'est dans rexel"Cice de eeete Eberle que l'homme est mis a

1~.t:'T'ii:r-'::;'~'l'v~· son e;.~v-'~[om-r-' ,fj;',~ ~-§o:'b.~e;;~ son diseernement sa Iib erte d '115; 't?,~ ~~.~ 'W~ ~'IIJ g'Q." .. " ~ 'I j ~~, ~g~I'!\;i~IQI~:. !t::_'VIJL.&:. iU.t~f. ~~ - ~JIIL.t\;;.liJ!,;_~!i!:~1 ~:-. 1, : .. : li .. -:. JI~

'11~ ,0

:21 '", On trouve dO:L1c d'un ce!"te J'homme qui ne eomprend ni sa propre nature, ]lID, cane d:0 Turrivers, Il ign.Ol"€ qui. estson Mait['B veritable, et quels sent Ses at.tribluts1, ret utilise mal sa ]ibe;r'~e €ln prenan t le chemin .[is 1& d.es obe~s,s:ance, et de: la 'n§belH.on!, Un tel homme ,al e,chou0 a Texamen de S,I connaissance, de son intelligence et de :80[1 ~H3n8 du devoir], et ne merite pas un sort meilleur que eel ui diseute p~ ns haut.

,2:2,. De T~',au.tre Qote, on pent trouver celui qui sort vainqueur de eette mis e ,a l' epreu V.fL, En utilis,mnt. COfE"e etement son savoir et son eaprit, ilreeonnalt son Clleat€Ul",,- a. -[:Oi 'en Lui, e't sans Y ,~[;re~ aueunement co ntraint choisit de, Lui oheir. Il sail distinguee lie Bien du Mal, e,"t bien qu'il soit iEfnfJierement libra de ne pas le faire, jJ eheait 113: Bien, II eomprend sa propre nature, se eonforme S, ses lois @'t ,a ses reaUtes" e"t bien qu'i] ait toute la,ti't,ude die suivre ,t'J!"importe, quells voie, il adopte eelle dJ['e robeissancee't de Ia ]oy.a:tlte envers Dieu, son Createur. Il a surmonte l'epreuve, car U a eonvenablement U'tUi.~le B'On. esprit et ttlut-es: ses facumt.es~: ses ye,ux pour discerner Ia :JR.eaHts:j ses nreilles pout eeou1te't ] a V,eri t'e, son esprit pnur eoneevoir de saines opinions, et iIm"et tout son coeur et toute son arne' 8! sui vre Ia juste voie 'qu 'il a ainsi cheisie,

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28:. I~ choims:W.t Rs. verite'i' voit Ia realite, se soumet de son plain gIla a, 80n Seigneur et Mal.tr'e. C'est un homme intelligent, sincere qui a l'e sens au. devoir, qui a opte P(l1JT Is Iumiere ,ptu'to't que les te:ra,ebt'>,~s~ e't, apres avoir distingus la realite, a repondu a son appel avec enthousiasme. 861 eonduite preuve ainsi que non seulement il recherche la verite, mais qu'il sait la reeonnaltre et la eherir. Cet homme reussira dans ee monde enmme dans le monde a venir car il a pris le Droi t Chemin €l,t ne cessera de le su livre dans tous les domaines die la eonnaissanee et de l'action. Calui qui connait Dieu et Ses attribute, eonnait l'alpha r9:t ronl~g~, de Ia ,Realite" Il ne pourra s'egarer ear S011 premier pas est sur la bonne ron,te et nest sur de la destination du v'oyage' de la vie.

'24. Dans le domaine de la philosophie, il med.it.e:ra sur les secrets de I'univers et essayera de sender ses mysteres, mais a l'inverse du philosophe il1fide~e (Kafir) n 11.'e s'agarera ]:'-'13.,8 dans le labyrinths du douts et <ill. septicisma, La Vision Divine eclairera sa route ret dirigera ses pas (tans 1£1, bonne direction.

25" Dans 'Ie domains de la science.Tl tentera de connaitre les lois dIe la nature, de decotlvnr les tresors caches ds la terre, et de dirjgertoutes les forces jusque-Ia ignorees de l'esprit et de Ia matiere - tout cela pour Ie mieux-atre ds l'humanits, II assayera d'exploror toutes les avenues du savoir et de la puissance, et, de SO'lune'ttf\€ tout ce qui existe sur terre Eft dans lies cieux au profit de l'homme.

26 A· h . d d -h_ h . d D·-

I 1<: .- .;(-". '~q' ~ '. ,Ii:'i sta I a '" e. ~ i!JI ren ,_. ere a c ~I con c..rr!] odiin-.f!'9 . I~ : 1;] i9.'LJ '11

, '" .,~,. ...... 11;)1.,. ,UIlJ [;!!, :Ii:r ,.. >::iI~ ,,-,. ...... '""J 1i:I~ !;rV~_""""'~'~_ .... ,.,;;:; . 1,0;;; .... ,

Il'e1J.Tl'pachera d .. o fairs un usage mauvais et destructif de ]3, science et des methodes seientifiques,

27., Il ne songera meme pas a SH3: van ter d J"et;[\e le m aitre de ees forces ~ le eonq uerant d€; Ia nat ture, s ~ arroge ant ainsi des prerogatives divines; ni a nourrir des ambitinns 8u'bv!E~TS]Ve3 S'UlT PUD]V,e'rs." soumettant le genre humain et etal~.lissallt sa. suprematie sur tous sans reculer devant les mOy€I1S les plus vils, Une telle a'~"t]:tude die '~"ebenion et de, dofi The saurait @tre'

18

eelle d'un musulman - seul un savant k.afir peut etre la p-rOi'9 de telles illusions ;Qt ,0000i¥'I; u QU, 1"'1""0'" mb : an t, D'V1'l;O".S;'J;:r 1~, zeore humain

!L.I. 1!iI~l I i~~ ~ JLI!.r~~ v= - ~ -j 'I;;i~JJI J. ~ ~ ~ -- g --- ~I ~~r· ~~ --~ 6.i ~--- - . - .-- ~- ~ -

tout entier a ULX dangers, de Ie des traction totals et die l'aneantissement (1)( Un savant musulman, au contraire, se eornporter a tout ,a_ f~i t dirt~t!eminen t, PIns Il verr a clair dans le domaine de 1& science, plus sa fed en Dieu en sera renforcee. Il eourbera [8! tete devant L ui avec gra titude, Puis que son Maitre

"_' ~

l'a beni. en lui accordant un pou voir et une science 'plus grands ~

,il devra oeuvrer 'pour son propre bien et eelui de l'humanite, Au

l~8n if"i',;.;tr .... arroeant l~'i ~~r'!:I humble ,5111 lieu fIi,£!j, ,,,"£Ii 'ilFr'l·,co:r de C''1li

,~~!I;;i ~i ~. ~ I ~ Q I 'U 0« .~;t ~ ~~, I~ I.J. ~j' • ". 'f Q II.A . J. u.· u~ U1~ .o;&j, 010,' . ~ li:iIltA

.' ·1' ~" ...ll ..:J1"iI:,. ] b'·

pmpre puissance, 1 reau S'6T,a rla gI' annes cnesee POU:r. te taen

•• , roc. [1"",,~' b' .. , - d ", " "' , ~" ,- '" l"b' ", -~..,. ,,('Go ~_., ]1 "', -"

CQ,mmu [1 , n,e 8 a.au .. ,onnera pas a. U!]f'lie ,a,e]"~ !e.lllL.Tt:?nEH3:. '.' sera

gu~de 'par lies. prineipas de Ia moralite et die Ia Revelation Divine, Ains i la S'C11E;'Uloe entre ~le3 mains ~ au li en de deverrir un instrument de i[,astruc;ti()n~, deviendra un agent du bi€Nlt -e'tr:e des hommes @,t de Ia n§generation morale. E,t e'est de c,ette' manlere ([U'1] exprimera sa gratitude a son. MaHre pour Ies dons et les 'benedictions. qU,'1], a. repa.nd,IJ;;1.S sur l'homme.

,28. De merna dans Ie dOID-a:i11G de I'histoire ~ de l'eccnemie, de Ia politique, du droit, let de toutes las. autres branches des arts €'E des sciences: un musulman ne se lai ssera pas distaD-eel" par

H) t" .,.". , ',] J:_ . ,.1, ,. " ' - , , '- - L' If\- J ,..J '1-' .. L -' .

a :!!J l tua frj,(i1i1 es ~ "a meme oe nos J OUF,S. ,~VI" 'Qa!'~, 'iU t: ~~ e itt serence nons a

donne una puissance prns[[nlE! divine, maia 'pour :nJ(~l1S setv:i:r d'elle, 'inOUS n'avons que la mentalite cl'eoo'liers au de seuvages ~,_ Le pthi~(i$o:ph,e Berteend R'ussel.l ect.'~t: !)i D~une :manilm;;g&!.'~:ta'te,,, nons nous trnuvons m~Ms ~ uns course en boe IJha.oilete h 1111'l,:8Iine en 'tan,[ que' moyen.s I at loa falia II umaine en ta:f!lt que' huts: i!"Eouoo aI61gtl1Len.tatiol1, de :~,;:ha.bi],ete requi.8o pour y parvenir est orientse 'Yen la mal L€ g:erlr.e h,'tIim,a.~n :n'~a, su:r.vecu jus'C1u1a, maintenan t, que g'l'a'DB a 1,'ignD,ran:G-€ et :8!, lii~lif:ono.pe:~:ence. M~i;5: si lie, sa-voir. et la cOD'l,i;!'ete'nce' se eemblnent A Ia :fo,[:!E!, ]J n"e' ,]leut plus y avoir de !0eftit'!i:~de de' s'urv]!e,. La eonnaissance est un paiLIv,O!i:r i mais «'G~j't un pouvoir de bien autant que de mal fairev Par Cm1~)eq'llJ!IB'llt,~ ,8, rnoins que I'hemme 'n~a,u,gnJ!el'ltE! en sa,ges:se autant

, . I ]~ ~....~ • d 11· !! • &

qu. en conn fllSSOIlCI3:t .a ugmen ta uan ' e ia seienee n e: rera q '!.fitliCCrort]'e nos

'n:riblda t}.alrts~~ (.B~'rt;rand R ussel, Impact of Science o,n. Society ~ p. 120- 21), Un autre brlllant pt!!nSG1J.lr a !i3;.".{prime le l"J.".iie:me paradoxe en ees t~t~,n~s: «; On nous aJJipr~.n,d ~ vcler eomme les eiscaux, et a nager eomme ],(;:S p-oi s~on~; rnais flOUS

':lI)'ilifl,i· ... l'i!j!i' '~,""I' -M: F."" ".~. -,..-....~ t : e.; ., _-., r t, ".,," ;-" (, "r" "",'" J' ',dl,.:a"", ,"', .:,' ':

~!!:l.- .. , .... -~.,"" wIllJ""U.,i:' ",vnl~.J:L ... n Vl'Vre ,SII.D.I" ~a erIe. CD,,~.e p:a~, oa., lI!!~n.$ I;;ounl/,l~r

A tta,clt fl'~Hn, '~h.e :~as~ p _ ;2,8)

19

un ka.fi.-r· dan'S la recherche, ·m .. ais leurs points de, vue, e, pia ~.' OOfl!5..eque:lI:nrt Ieurs {~lrMJd~iiS operandi», di:ffe:r-eront largement .. Un musulman le·tudieT'trl db.a:qu€ branehe d.B ~~.£I! eonnaissance dans sa j usta perspective, s'efforcera d'atteh dre 'U.1Il juste ,abj e.etif Eft arrivera a de justes ,et saines eonelusions. E:~,his:toir'e'~ il ttrera Ide s le ~on,s correete s des expe-ri.ence~ .passees::j le:·t de~cou'V rira lies, ea uses 'V'€:l"i tables de lao grandeur et de' la decadence des ,civiUsa:tioD s, II essai era die 't.irer Pl'Ofi.'t d!e ·tou:t ce qui 'rut bon et j'~JstB dans le passe" et e-viter,a. soigneusement toutce CI.uj avait conduit au d.eclin et a. l'eereulement des l1U~IJ,'tion~. E,l] politique, son. seul ,obje'ctif sera l'mstauratton d~l!.J1.n. r~:ghne de paix, de justiee, de fraternite et de. bien, OU ]~hm.lllne est un fr.,sJ"le pour

I'homme et respeete sa q_11laUtfi d'homme, au. n,e regne: aucune forme dI'e,xploi't.m:tion ou d'esclavage, '0111. les d1loit6 de I'individu :~OI]:t respeetes, (d ou le pauvoiltt"' de li~Etart est oons\~dere; eomme un depot aacre de Dieu, qui doit ·@tr~· 1i!l.tiU~e pour le bien ~<l§tre commun. En ee qui eoneerne ]:e drei t, 1~ J.D.LuHJLl[[Jlau essaiera d'en faire I'instruroen t ~e~d de illa jUiltice ~ pour Ia prodtectio:n des droits de tous ~ particulieremerrt d~8 fa~ble:ft Il veillera i ce que chacun l'®~v€l·lapart qui lui est due, et qu' aucuneinjuetice ou op-pression ne ~so.i.t in.flig-eie a quiconque, n respeetera la. loi, Ia f€!1."a respeeter 19,'t veillera a ce que la jUgtiCIB suit rendue eqll!.ita.Th:i,]ement.

2:9. La vie. morale d'un musulman Bre:ra~Q1i.ljou:r6, empreinta de :ph~'be~ Ide devotion, de dreiture. n vivea dans lQ monde avec Ia eonviction que .D'i811J :se:ul'Bs,t notre Mai'tre' B tous, qu.'e 'tout ee q_ue lui-memo ,et m·es autres peuvent po~~eder],eur a e'te doone par Dieu, ·que lea pouvelrs dent n dispeee ne ,son.tqu~·un d.epot de Dieu, que: Ia IDiber~e qui lui a ete Donfere'fJ' doit le'cre 'u.tilliis,B15· a:V'I€C d:iStcet'~"fiteme.n.t e't qu'il est de son propre inte~!et de s;~·efl .. se:"~]~' !J elon la Volente Di vine. n gardera touj out'S presen t ,a, l 'espri t qu'i] doit illUiIJ. jour retoumer au. Se!tgn!Sfu.:r ,et lui rendrs compte de: toute sa vie, Le sentiment de· responsabilite restera w"1!lJoU'r~, fermement ~'mpl.ante dans ,BOU esp,ri:1t. ,~:t il ne se eonduira j,am,a-is. en irresponsahle et en. mseuci ant,

:3 (t Songez a I'excellence mor ale de I'hcmme qui vi t dans de 'teUes· dispositions. Sa 'Vie sera une vie de purete, die piG·te·,

20

d'amour, d'altruieme. Il sera une henedictiouporur l'humanite, IS on. efllprit 1',U~ sera pas. U'oub]e par- des p ensees menvaises ,~t d,l~s ambitiona perverses, Il s'abstiendra de voiri' d'entendre et de fair.€ le mal, Il :m:Bitrise:ra sa 1 angue, et ne }M'o(ercer.a j amais d>e mensonge, n gagnera sa vie d,'ema:niel',e justa at. honnete €It pr.e~re:r.e:ra Ia [aim .. a une nou:rritul'€ acquise par I' explo,i.ta.tio'D. (Pfll, I'injustiee. 11 fie' sera jamais eompliee de l'oppression ou de Ia

,"' 1 '" d 1 '" I ' t d l'h lleou' t m

- ~", - ~ ,- ," ,-', - ,,-,,' , r.- --- , ',.[--r.~nl ,iL'

"iIl.O. ation " ea \i1e ,11.lLlll,El].ne ,e: .: , e, 'onneur; q_ue_~e q.ue __ 8'0 __ - ,,:a!

forme. II ne ceder-a j2unais au mal" quel'[),'U€l soit Ie prix q.u~i1 ait a :na,y'€l'l' '10 0 ur 0€!l~1. Il sera Ia bonte et Ia noblesse IDehnet et

lr-. lr" .

defendrale droit et ·~B v,erite' m~~me au. prix, de [;);8:, propre vie, II

aura ,eo horreur toutea lies, formes d'injus:tice" et. s'erigera en def€inseuf' de la vetite~ que les adversites EL.,e pourront abattre. Un tel homme sera un :PQU,VOlt avec, Iequel H faurt compeer. Lui seul ·p.ieut, reus sir carr den au mnnde ne paurra P a:lfr~:t€:r on

" . ~

Cin !-1I:"'o.:!IIV.o.-r ;:, Q route 'It;r" . AL~.lu. ,. ~Jl.. ~I[;JL .Il:'U -_ l!~ •.

31. n sera ID.tbo:mm.e: Ie plus henore at le pIllS respeete et personae DJ.'e' pourra Ie SULltp,SlS ser dans ee dcmalne. Comment l'humili.a"t-iO'n pourrait-elle a tteindre un ho.:mme ,qui, pOUt' quemandee un,€! faveur, fie tend pas Ia main, ni ne courbe 181 tite devant quiconque €-oc,c€!J.],te Di~1!J TOIU'-ir Puissant, le sonverain du monde?

3:~t U sera T'homlne Ie plus puissant 'e:t, ],e pl us e.fJfkace. Personna ne peut €rt,f\9 plus puissant que :1 ui - ear il fie, eraint personne sa uf Dieu, ,et ]]A9 reeherehe des b enedictiuns de per-sonD,€: que de Lui, Quel POll voir pourrait Ie d{it[¥lumer du Droit Chemin? 'Qu.eUe richesse pOllrr:ait, aeheter sa [of? QueUe~ force P ourr ait ronger s a conseience? Que] pouvoir pourrai if;. infl ueneer S on a ttit,ude?

a3" n sera rbomm.l€ Is pi us riche" Peraonne au monde ne pent etre pilus, riche ou plus independant que 1 ui - cal" iii vivra nne, vie d,'a.usterite" de contemplation. Il ne sera. P.,3;S sensuel, OU faible, on eupide, 11 se eontentera de 08: qu'il gagne h.onn)~tement~ et m.e:m,e sf dies meneaa ux de, richessas mal aequises sorrt p,]acJee.s davant :hut, 1.[ Ies repoussera aV'9C mepris, n aura la paix let le contentement du coeur = 7/, a-t-Il de ri'chese plus grande que

eelle-l ~ , CE:Jle ra:

,21

34, 'U sera. I'homme Ie plus :r'Bv1ere!, le pius; aime, le plus, populaire. Personne ne peut et1'e plus <ligna d'amour que lui ,car il vi.t une vie de ebarits et de, 'taon'~,e, . .n rendra justice a tons)

] • jfi" ," 'k ~' ~ " .' "11 . ~

,', _" , .• I'," _'. . •. ".. ."_ _ •. " I. . .. , - " .[ J" - _ I J _' ~. ;; , ._. - -..- • • '" -,

aCCOIn.p .l.rases ' onetrons nonru 'I, ement et travai iera smceremen t

pour le bien de, tous, D ,att~irer.a, tout naturellement Ie coeur' des: gens, leur amour. et leur estime, Tout Ie monde Thonorera et li ui fer-a, confia nC€L, Personne n' en est pl us, digne que lui ,_ car H n"oot P'ElS parjure, mads au. contraire un :mode,n,e de droiture, fidele a sa parole, at hormsta dans ses sctiens. Il sera bon at juste clans

t t aft: ,. , , "1' e t 'D' . . ~

""-1- .;;,! i- _. .~ ~--I',-·:··' .=1!;-.'-. "-':.'~.' .'. ·:-·f I I',-,J 1'-<"-" I -'.-, ..... -

ou es ses I: ~al["eSj car 1, sal. que ' . l.eu.est omm presen t.~

tou;joursvigilan.t. Il n'y a pas de mots pour decriT.1etout 113 m,er.ite d'un ten homme, Comment quelqu'un pour-rait .. n na 'pas. lui faire

,- , , ,C". ," J,':? T, 'ii~ c' ; sst -I'" ,':, . .::ii),~ I' ,', ".',' ,"t" ,'[L.'l',. '" ',' ','.' I",' r-

CQnLlanC8" . eue est ·8 Vie u. lID: "e:n,:@lu.€ 11:l:U1SUlLma.n.,

;S.~L Si VOU8 avez comnris la veritab1e nat LEe d' D m s I lmar

.._ .. __ _, t."'- ... .. ,. ,'U, U, U 1U m :n~1

vous serez cenvaincu qu'il ne peut vivrs dans Thumiliation, l'asservissement ou Ia soumis sion , II est destine a devenir le maitre, et aUCUJ),€ puissance terrestre ne pent Is dominer crt! [e subjuguer, Car I'Islam Iui ineulque lea. qualites qui ne sauraient ~tre' ec']ipsee-s par aucun eharme n] aucune illusion,

a ft, Et apres avoir vecu une vie respectahl .. 8 et honorable sur cette terre, i.l retnurnera a gOD Createur ~ qui repandra s ur Iui Ses benedi,ctkl\ns. _ car il a accompli son devoir honorah lament, rempl i sa mission. avec sucess ist trlomphe de I a, mise a, repr1911ye. ,n a reu.s:s.i dans sa. vie 'berr€H;~e~ at connattra dans la vie ulterieure, la paix, IS! jaie!, le ,f~l"ilcit~ eternelles.

37. Voila l'Islam, Ia religion. natirrelle de Fhornme, la religion qui n' est ,aSS.OCi,B@, a aUCUD@ perscnne ~ peuple, peritQd,@ on andrei t, C' est la VOle, de la nature, la re:ligion de l 'homme. De taus temps, en. to ws Ii eux , et dans tous Ias peuples, tous ceux qui reconnurent Dieu ee aim'eren't la V91.1te, ant cru en cette, 'E'eUgi:o,n 'e't e/y sent conformes, TIs furent tous des musulmans, i!"!I ~,~ "il' C! ai £!>n..... appe' I e~: 1"1,0 'ill" 0 de . .J D '1:11' e' Islam "'ll n IIjj co; Q.' ~ ~Iel ou' Q,T'Ij c:":t "1.1U" a, "..,"\il.!J.1L. d.,,'. '. """""" , .. ,'."!!Ui U.l1i:l 1Ii,' i:JI a··. '1jJ,. p,~jj. ',,"'-'II .;.Il. '''"1. ... :':".L lllLW. '

IE) n. _', i1 signifiait Islam; ~,'t Islam uniquemen t,

22

C-HAP- ,- .. -. 'IT' '. ,D E"'" II

_ ' __ ".-,'-~ ,_A' '-'

LA- F:· "0.', •....• [ E' :l,T'- .' L,'O' .. -·.·.··B,>'D:,IS-· .• >·,S-···iAN·:,',T;C··· .::E·_!-,

. • . . I' - 'l~ .:.:..&_., ". ,.,I.__;__._

,38., 19:1a.m :s];gnifi'E! InJ·heiersa:nce a, Dieu, Il va sans dire que ,cette' gneiss an.ce' ne peut ,~"tre 't-o'trueqll!e s:i l'hnrrnne eonnatt certains faits esaentiels ot en est fermemerrt convaineu. Quels sent les prineipes q.u'un homm e doit oO'Duaitre pour d,i.r.tg:e-r s a, vie se ];01'1 J.~ direc,tives dj,ivin:es,? e~ieBt ce que UO'llJ.S ncns proposons de discutel" dans ee eh api'tre,.

,3!!t D'abord, U fau't, avoir uns foi w.ebnm:n Iable dans I' exi stencc de Dieu, L'homme pourralt-il 'Lui 'EH:re !ObBU ssant, fln n 'est ]J~lS

, .' ·.:l:'d S '"", n

'f1J:tlm,emG;r::t.t p ersuao!€ .~. e _ .... on. eXJU3;il!lellJoe!

40. En~ui.te, 11 '(aut conn,ajtre: Ias ,aj~tribu:.'ts, de Dietl. C~e8 t la eormaiss anee de ces ~·ttribu.fts. qui permet ,R I'homme de CUUiV~T I~ln lui-meme l~s qualites les plus nobles et de rnener llue vie die, vertu et de bonte Si on. Ignore que Dieu existe, qu'Il est I'unique Cre,a:teuf et Seigneur de l'~univ:ers, et qu'Il ne partage avec aueune autredivinite Ia plus inflme parcells de Son pouvoir let de, 8ol!lJ.antt:ni.te, alors on, .pe,ut d .. evlenir lapreie des :fa.ux: di.eux·~ at leu r rendre hnmmage 'pour obt:enil" leurs grice$" 'M,ais. si on. eonnaft, f,8ltttibut divin ~ tClw}dd:» {umcite de Dieu), om. ne :r.isqu.e paa de suceomber a. eette illuaion. De mf~:me, 5i l'hnrnme sait que ,Dieu est omrupresEH1.t at ornniseient, qn'Il volt, entend let sait tout ee que ,DOUB- faisons an public et enpriv~, '_ et. jusqu'a nos pensees nOI!] exprimeesl - alors COIDn06U tpourra-t-il se 'perm!et;tl''\€ de d,esob~ir aDieu.'? n ,~;etend]",a compte qu'il est o])S'€'I'1if'8 continuellement et se ccmportera eonvenablemen t, l\i ai 5, eel t1!] qu 1, ignare ees attr].buts de Dieu :pe:ut s' egaJ:'e,r sur Ia vcis de Ia desab~is:SiGu::n~e,.

41. I]~ B'1lL, eat de .[l'l.L§me pou-r 'torus les attribute de Diau, Le faJt est que les qu.alites et les atsributs qu'un horw:[!]]€ doit posaeder

n:g, .,611,)1

s'il veut suivre lao voie de l'jlslam" ne peuvent @:tre eultives et d evelopp€hs que grEil;c1e ,~ une profonde eonnaissanee des a ttribu ts de Dieu 'C'" "'BSt la conn ~ lssan ceo de' ces attrib ,j.,.,.' . "J!':: 'l~· it

'!.;i' ., ';;"I,JI., . ~,'. e. ' ." "_~l<;;l .'. , , '" .'. ;;iI ;G!j,1!;..,nuu.~ qtn punlLl.e ,[ esprl'

e+. TI'A;m"",1i2I; ,.J~, l'ho mm .e, ~a~ ern yan .... ~','" sa morale O..pi.CI 'a, etions Une

.. ~ l. 1[.Il .. =-=~ U,~ _' ~J., ~~~.- J !.::I'I;;£~ ".- ~.' ,_'" ~ ~'IG~J I.·"_ j'.' 1~.I!i:I') iI:I~i.::! .' ·'-..)11 _ ,~.1. - .. I ·.,lLJ!.~

cannaissanee superficielle on purement UHiorique de ces atsri buts ne suffi.'t pas: ]lOU r la tacbe q_ui. ']' a t'tend - il doit posseder une conviction ine branlable, fermemen t enr acinne dans le COEl'l,IIif. et dans I'esprit, pour etre 84, I'abri des doutes insidieux et des .J:;f, , t'·

Ui;;;:;Y1I.8' nons,

42 .. De pl U 8, i], fa ut connaitre en d.etail ] e ,ge~i1l"\e de v ~ e qui pau t

PI'] 61' re A. D, 1811 Si 1: 'h .... rn m C",~ I' an ore i'!I'.... cue D'II' 1:1111 <:I; ime ""'11' '5"1i 'ai m "I::'>

" .. ,a._,,;~, ~ .. ~~'I. •. ", ~ . ,ll! ".' I ~. ··~;I..Lu.a:., 'L..,.JG ~,-"" . - ~u] U, ".1I;r VI!P.L JL..:~ _ .: .1,'9

pas! comment peut-il cll.ois~r run. €It. :rejeter r,8(utre? S~'iJ n'a

au' '""'I"~ ........ con .... "'" ~ c;."" '"IJ n ........ de' ] a I oi d· ~'l:r': 11"1, Ii':'J; '''''o'm' m~ ,;"i,'ii"'I; 'R- p,.... t- ~ I la ,'. i"· "." ,-, '_',II"U,JO;;; . ""~.~,JI.II~J!..~,;;)'~.,"'O;;; .. ,.. ,.l, . .Ii, '" l~'!iV:~ I ..... ,. ~.' ' 'V.M. Ii;; ~ u" -,1 .. GiL SUl.Vre.

Dane, Ia connaissanee de la LOl Divine at du Cod.e Rev'ele' est egale,lne:nt e~sjen'tie[]·e a cet '~gard.

43. Mais :11,a_ non plus, la simple eonnaissance n'est pas suffisante, L'homme doit avoir tine confianee, une conviction pleinss et entieres que c'est bien Ia loi divine e't que son salut depend, entierement de l'observanee de C'8 code, Car Ia eonnaissanee sans [,8. eonviction ,11 'arrivera pas a aiguille nner l'homme V€'TS l e Droit Chernin, et n. risque de se perdre dans I'impasse d.e Ia des obeis,Eulnce.

44,. Enfin) ']1 faut aussi connaitre les consequences de I'obeissanee et de Ia f'Oi, et celles de' l"inCh"ed ulite et de la desooelss ance, L'homme doit savoir quelles benedictions seront repandues sur lui s'il ehoisit 18 vcie de Dieu et mene unevie p1lJ,re~ vertueuseet soumise, Et il doit aussi connaitre quelles seront les consequences nefastes d'une 'vie de des o'beftss ance et de ']:e bellion, Ainsi [a eonnaissance de Ia vie ulterieure qui nons attend aprss la mort lest absol ument es sen tii..elle" L'homme do&t ,8!VQ:ir une foi inebranlable dans Ie fait que Is. mort ne 8~gnifie pas la tin. de Ia vie; q u'il J' aura la re surrection, q u'il pas sera d.evan t letribunal supreule preside par Dieu lui-msme; qu'au jour du [ugement, la justice prevaudra; qU0 Lea hermes actions seront recom pensee s et Iss m auvaises pu.n ies, Chacun a. ura ceo qu 'il E1t1.ieri te, e,i il n'y

aura 'pas 'moyen (ry ech~pper. Ce1a doit ob'],igatair,e.m.ent arriver, Ce sen timre:nt d€f1es,pofiS abiH.tees t tout .6. fai It essen tiel pour una obel.s sance inconditionnelle it laLoi die Di8'U .

45. Un 11~IJm:n]:B qui Il:'a. aueune 'idh~:e d u mends a ven 1:r peut eonaiderer qu'obeissanee e;t dit§'sQb,eissarnce: sent B.a·IDS im.po:rts:uce .. Il peu t eroire que eel ui qui obeit comma (!e~ui qui dleso'bei t ,a.ur.ont tous 1~:B dJ.9l[lJ{ [a. meme fin: a:f)l'El s la mort, .~] s ratou rneront tous les deux: ,®: la poussiere.Avee une telle me·n·ta[i'te~ commsnt pent- 011 sj·at·tgnd.l'@ a ce qu'Il se soumette ill! tons Ies ·b!'l .. eonvenients 0't les restrictions qui dl€!oouIBnt illevitablement. d'une vi,e d'obeissanee active, et evite eEls. 'p·ecn.es dont Ijact3o:mpHLssJ~merrut ne lui apporte apP;8(l"8I'Iun.1en.t aueune perte merala QU. materiells dans C'9 In.O'flde?· .Avec ce't'te .me,ntaUbe.~ un hcmme ne 'pent accepter de' a'e :SHJtl:meti:re e la lei de Dieu.,. Pas plus qu'un homme qUID. 11~eBt pas

fersnementcenvain I""U-' AI,,,, ·]'· .... xisten .... ;i"j d· ~ '1."'11 vie U· n·;Ii,.-1111']'e· .~:~""Q. 11':11,'1'-,1 ,d. ~'~.'"

li~ 1 .• \;II .' .~.IL 1, IUV,' .'t.' ·![')_l·· . ,IL,.!._ l.W.~ . ~'~I~O IJJ.... _. ~~,1v.~ '. _ ~ JiQ 1f-, .~ ".' lL I~~,~ . ,,' ~1l..L ~ ~1!lJ u

tf'wbu[la~ divino De resters ferm.e at resolu dans les m3J,UX agi"tee'!j de 121.. v]!e:~ au milieu de toutes les s{~ductlol!lS du pec.he~ du crime, au mal; car 1e· Icloitlte r@:t['hesiitat]lon privent :]).hocm·m.e de sa VOIOJIlte ~ral'l1r, On ne peutrester ferlJJ]A?~ dans sa eonduite que si en est .fe1:'m;e dans see co:nvictionJS;. on ne pent suivre cette voie d.'!3' tou t son COieur- ·qu,e si I'on eHI[ certain OJ:; a VQlt r i ntel'€!'t a Ie faJl'l''@ et :s~ ron s.mi·[ quels d~savanta.gessj'e·ns;ud.v:r£D'nt. en cas de desi('Jbe·isy sanee, Ainnsi, pour mener s a vie dans lao voie de l~ o beID.SlSSIu::e a. Dietl, il fa u tun e conna issance approfo ndie de s eOR se quenees de Ie '£cai au d.e ·~~inc];~edlLdite., ainsi C]u,€ de la vn€ ulb§tieur·8.

46. Tels sont done. les 'faits essentials que r'OID. doit canna]:·trc8 81 ilon veut vivre R~, vie d'obetssance, c~egful'"'a-d:]r'le· R~I6ID.aln.!.

'iI A, F-O·- .. ··I· --I' ,Q.-.- ..... U'- ... -. E--·-S··.-T-~ ·C··-·_·E····· Q.-.: .'UE· .,-;-:: C··· ~·LA····· .cIG-·····,N(F·_···11 I ·-··IE'-'9

~ . -.',' .' .... :,.:-' ._-. _.' ,',! ~ iii, ':_~" -:..:_ .. ' ,"", _:', __ : _.:_.I~ __ ,'~: L 0 - __ ' -~-"'-_'- -- - ,- --- _:_. !II!'!

·'~/i", La. f€.li est ce qll e nous avons ~.Plj·ele· d ans 1I. a diseusion q ui

• . ... ,JI ... ... ... •.. '. . 'oil. • . T .~. ..~". b ~ ,...

preeene \;~. eonnaissance »'J(~ CO.n:VlC!J..IOIl ». L!'e moe araoe {(. im,a..n. ·iJo~

que noll'S traduisens par Foil' veut clJi[r~ Iitteralernent .~< eonnaitre, croire, @tre: con vad neu sans doute possible ». La fbi es t done une fe.rme eonvieticn nGe' de lao cnnnaissanee, L'homme qui sait, et

est fel'mell1Bnt convaincu de r~unJcite, d,e Dieu, de Ses attribute, de Sa. 101 t,eve'~ ee ~ du, 00d8 di vin de: 1& recompense et d u chatiment, cat, hornme done est appele ~~ ,Mufm,in c~ (fideillle)~ Cette fbi mene mvariablement l'homme ,a, UDAe' V],e d'obsissance et de scumissinn a 113.. volonte de Dieu, Et eelui qui, m,ie:ne, eette vie de SOUIDi ssion €'snt appels musulman.

4fl" Ceei devrait cl airement demon trer que sans Is foi am,an.) p ersonne De peut 'B'tre un vrai musulmara, C'est un point essentiel; on plutot e'est 1'131 point de d,epl~];'t"Le rapport e1nt-re l'islam et r'im an est eelui cPun arbra a vee S~ graine, De meme qu'un arbrs

ne· peut crnitre ""~n' ~ U",C Jlnl!"'~'I"n' ICI, ~1"" m' l.i!m" o\ilI !.'~ ' .... 'est p .. <fIi~ p·o- 'Cl'IC1" hle a

J': ",~~,,!.,I, '. V ·iWt·!{;;i '~I~ ~ .:l_.L~ il:IF"'J'~ '~:Ii u~ ," \:i ~ ,1I;;;i .• ~ ,~~ 11j;i':'~ -·Q~I. 1._.!i:Ii!ili '.", ,G ~;

I'homme qui n'a pas la foi au depirt de devenlr un musulman, Cepsndant, aIEl mnem,e qu'ontrouve parfois un arbre 'qui malgre la graine se:ID£8 ne poussepas, et cela pour des quantiDeH~ de raisons, ou ,meme' s'il P{)'US8~ ~ S8. eroisaanca est com promise ou

~'If-''''r'.]ri'''' d'le· m~:· ~:n'1i~, >i"iLjIft 'p- eut t ,."n~Ul'I'e''(-'! "'iIi'Fli homme n~'{ ~, '1',.., CO:]" ,,.o;,i'i;,,oEI,~ "', ,;;;. ,L~l-"Jt· IJJII:;l~JI "".) 1,1 ·t::f,~I.J'~/~' U,!l.l ,"., _'., -JJ,-'u~~,_, J!,. Ii,.itJlJI. .. 1.-lLv~~,.~ __ ·:~ I~U.!~.!JI ~ l~ ,~!·.L:l'1 J:.LLjCJli.~~ Gl

eaus e decertaines faiblesses, p€n]'t ne patS d'eV'eni!" un m usulman ferme et veritable. Done' nous 'Voyo:ns Q1ue la foi est le point de d,epart et conduit I'hornme ,i Ia V:l'8 de soumis sion a Dieu, ,et que nul ne p au t devenw.r m.usu],man sans la foi, Au contraire, un homme Peut avoir la foi, mais en, raison de: la faiblesse de sa, volonte. d'une mauvaise ,i§duca,'tiiO,r:t" ou de manvaises compagnies, il 'pent :ne pas mener la vie d'un vrai musulman, Du point de vue de, l'islam et de l)in1t,ml, tons les hommes peuvent e,tre classes en q_ uatre ca te,gor[oes;

a) Deux qui ont une '£0£ :iIlle branlabl e - UfH~ fbi qui Ies 'fait ~N:; sou me.ttre i D ieu de tout coeur G't san S res trictions. ,[] s sui vent le chemin. du bien et se consacrent de tout leur CiOd5Ur~ d.~ tOT:t.1!Je leur arnie' ,ff plaire at Di18U, en faisant tout ce qu'Il airne, et en (§vi tca:n,';, tout ce qu'Il n'aime .JJ,aS.D'~U1S leur devotio'Ui, ils sont encore plus fervents que n'est l'homme ordinairea la poursuite de Ia richesse at de la gloire, De tels hommes sont d,e vrais musulmans,

b) Ceux qui ont la fci, qui eroi ent en Dieu i< en Sa ] Q,i) 8! U jug'€nnen.t demier, mais done la foi n'est pas assez forte et profonde pour 'los rendre totalemant soumis ,a Dieu, Ils sont

,26

bien en dessous duo r aug' d.le vrai m usulman t meriten t d' etre. punis pour leurs m anquemenss et leurs fau tes, mais ils soot. ·tou.t de 'meme musulmana, lis sent fautifs d.·'e1trre coupables, mais non pas ·rel)eUes. Ils reoonnaissent ].19 Sei.gn'9Ul" at Sa. lei, et

.. bien qu~i]'s· la transgressent, lls ne se sent pas rebelles centre Lui. Us ad In ett en t Sa suprema tie et leur propre culpabili te. Done Us sont coupables et meritent un chatiment, mais ils resten t musulmans ..

c) Ceux qui n'ont pars du tout. ~,a fci, Ces hommesrefirsent de reeonnaitre la souverainete de Dieu et sent des rebellss .. lV]em.e sf leur conduite n'est pas mauvais€ et s'ils ne repandent pas Ia corruption et 1 a violence Ils resten t des rebelles et leurs actions bonnes EITI. .3 ppare nee S01l't die peu de valeur. De tels hommes son.tco.mme' Ies hors-la-lci, MI@lnesft un hors-la -loi co mmet eertains actes quj S Ol).'C en eonformite avec la ] 0] du pays, il n' en devient pas pour cela un citoyen loyal et obeissant, dememe le bien apparent de eeux qui :EH~ rebel'lent centre Drieu ne peut compenser la gravite d u mali reel, la rebenLo]l, et la daso bei.ssance.

d) Ceux qui napossedent pas La foi et ne font pas non plus de bnnnes actions, Us repandent le nesordre dans lie monde et perpstrent toutes sortes de violences et d·iO,ppression. lis son ties cre.a'hll"€HS lies plus ahominables car Us sent des rel)eHes,. des meehanta et de eriminels.

4'9. Cette, classification de l'humanite montre clairement Que le \i',e!·rit.able succes let lie salut de l'homme depend.ent de l'iman (la [0'1). La vi.e. d'obe is sanee (islam) Iudt die 1 a graine de l'iman a. C et is lam peu It etr:e parfa l't Q.'U. irn parfai t, Mais sans 'iman ]1 .n·'y a pas d~:islam. La 'Ou H t'JJ.~y a. pas d'islam il y a lsufr. Sa forme et sa natura pauvent varier, mais de toute faccn, ce sera le k:ufr~ et pas autre eho se.

510 a, Cela souligne l'impertance de l'im,an. vis-a-vis de la 'vie d.e soumiasicn totale et veritable a Dieu,

27

COIKMEN'T A,cQuER1R LA CO'NNAlSSANC,E, D',E DIE'U1~

51. La. q uestinn se 'P0EN:~ maintenan t: co mment acquerir la connaissance et Ia f01 en Dieu, ,en. Se's~fttribut5,~ Sa. Ioi, et Ie jugement dernie:r?'

52. Nous avons deja. fait alluaion aUK innombrables manifestations de Dieu auteur de nous et en, nous-memes. El.l"HB attestant qu'il y a un Createur, et un Createur unique, et qu,€, e'est L'U~ qui conb'lHe ct dirige eet univers, Ces temcignagee re:fU~tent les divins attribute du Createur: Sa grande :SH3!;g;'88Se", Sa. 'Sci ence universelle, Son omni potence, Sa miserieorde, Sa force ~ href tous Ses attrihuts sont parteutvisfbles dans Ses 'Oeuvres, Matis, I'esprit i3't les facul tes de rho mme se soot eg,ares, a force d' 0 bserver et. d' ass imiler ces choses g u.J1. sont pourtan t cl aires et manifestes, bien que El~'S y€!'wr fussant ouverts pour 'lire CJS qui est ,ecri t darts Ia Crea tion, Mais e'est 1a que Ies hornmes s e sont e.g'a.res, Certains ont dit QU.''f] exis.te' deux Dieux, d'autres ont commence ~, eroire a la 'tr,ini,te~ et d'autres encore sont tombes d. an s le 'polytheism e. Certains se sent mis a adorer Ies forces de la nature, €'t d'autres ont divise la persnnne divine 'en de multiples d,eit~s.,: dieux ide 'IB. pluie, de Pair) du feu), de: Ia vie, de Ia mort, . '! Bien qu.e Ie 8 manifesta Hans de Dietl fussen t parfaitement €tvid,entes" la raison humaine a t11"ebuche' bien des, fois et n'a Pas llBnssi. a voir In r,eaH.te dans sa vraie perspective, Ells a, rencontre deception sur. deception. et n'a abouti qu"a" une confusion 8 prit'i:tu.eU@.Nons n'a von S guere' besoin de nou s etendre sur ees erreurs du Jt.'tge:m,en,t humain,

53:. Die meme en ce qui concerne la vie apres 13. mor-t) las hommes nnt avance bien des theories erronnees, par exemple qu 'a pres la mort Phomroe retourne ,~~, 190 PD'U S~ll,'ere et ne reviendr a j amais pl us a" la vie; au que l'homme est sujet ,a tout un process us de l"€',gen~'r,a'tiQf:JJ;s eontinuelles dang ce monde et, qu'il est puni ou recompense dans les cycles de la vie a venir.

"8~. ~:'.

54" La dj.fii,culte est encore 'plus grande quand Oil en vient a, la question dnmode de vie, Fnrmuler un code complet et e'quiH'bre ,qui puisse plaire a Dieu unlquement avec notre raison humame, est une tache extl'e,m,ement. diffici le. ThI[@'ID,e; S1 un homme est POlU'VU, des plus hautes facultes de raison et d~esprit at s'il possede une sages se incomparable e t 1 'experience de nOmbr(:HJJ8eS annees dere:n'exion~ ses ehanees de formuler des. VU'€!s parfaitemen t jus,'ttes fan" la vile sent fort ~eduite8~ Et merne si a pres des annees de reflexion U y pa rvient, il ne sera j amais sur

d! ' '" ]·1'-1 de t la ve "t· t d t· l b .

" , . .... .. ., •. . .... ..- ., I. c.""· " . . - , . - - .. . 1 .

__ ' a vmr ID.l€€ .' ernen t ·,cau veri ,S! V, rr e 'e . 8". ope ,~a .. onne, Vltl ,(9,

55" Bien que r,epreuve la 'plus juste et la plus complete de Ia

sazesse m."lllm- aine de Qi~1 rai son et de c.e. eonnai ssanca ;!"I;U~C!I"",~4'

_' d'G.Yli;llg~ ,~.rJl~ .a,". !v, ,"" ~,Cll. ,!Cl -!fl!. ,JL.~; I~ ··_·rw QI~J \zu ~ ,~~o~· ~IV ~. _~!:;]'!;;I~,~I!J,

ere d'abandonner 1 'bomme it ses propres ressources sans aueune directive exterieure, afin qu'il deeouvre seul le juste mode devie qu~iJ eonvisnt d;adopter sur eette terre, et que ceux qui par leurs essais et experiences personnels auraient pu, d:eeou.v,rir la verite, et Is. vertu auraient gagne leur salut tandis que Iss autres se seraient pardus; Dieu a cependant :Bvite a Ses cr~a turns humainea une epreuve aussi difficile. Par Sagrace et Sahienveillanee Il a suscite pour rhu,manite des hommss @Jus d'antre les hommes auxquels II a T~'vele Ses attrihuts, Sa Ioi et lie ,J'uste Code, de V'i~; leur ,I fait connattre la signification ,et 'lie but. de cette vie ainsi que de, Ia vie ulterieure, et leur a, ainsi montre hI route 'qui mene au succes et ,a; Ia feEci~e' eternelle. Ces hommes ~lus sont les Messagers de Dieu ~ Ses Prophetes. D ieu leur a comm unique la eonnaissanee et [81 sagesse par ].0 moyen du ~lahy (Ia :revle,lation) et Ie livre eontenant les eommunieations divines est appele ]e Iivre de' Dieu, QU la Parole de Dieu, L'epreuve de la

saessse ,0;;1' de I'esp eit 'die l'homme 'li'6!L:!'~d'ie- ,l,"i'1:'1Iti1 .GIfI"1l cela: OJI,'nl"::"C!' OCI'V" 0' 1'1'

~. b,~~!i::I' . u1Lo' -,'-. ~'.:J', . J~ ],1. ,,-kL::L·_ ..... ~ ,!,i, ~~.~. !(j_,U',~,,,'iu' ~~b~, V~ • ~lL"'" ~,~ u. ,

. t oh ~" t' , . ,

-, c - ,-,-" .: ,..-.,. ,-- ~·-'-rv ..... , ,_.". I-'r c . ,.- .. -,_ ..... - .. , - I· -,.:- ·.c,,· ·'-'1' -c· .,; .. "

smgnausemen 1t onser . e sa liTl.e pin e e . pieuse at ses ensesgnemen ts

, ' .', .-, - d·- .- obl ""- ~ EI ,~"'j,, c ~ 'I' ''; 1 rei'i'nnn.·· """ i"'........ " ·e· 'lit if ~ ~,,,,,",, '(.te· . ·d·1 - D·"-?

pieins ··e, n II;;;iS~'8,~ IDa.UI"Gl-II,i-l. ., ....... v . ai .. IWI.'~'~. Ji.'!i\J..'I;;;',-j:i~Qio' r .. e neur

,C·:e] ~ ~l' cui pO· Ifo e~' ··..::1'.10 diu '6. .... i>i'>~ ..... n··;fl· et 1 'In·· e· ;t'<; ai n- .... 's' '"'g;e· ,;:i 1t'I£!j, r-II':!I CO'nJ1· . aitra

,' .. v , "-'Ii· 'roll .. : .. __ ~~J. LlL.~ .... .uUJLl I~I~ ~,~. ,-,. i . aa·· 'IG a._, ~~~ 111:;: '" ,.~. .

1 ~ 't'" d ' o!l- ~,;: di .;j!.~' 11 'lL~'II· '9"]' l't

, a veraeite '. as, mstructrons .,. ietees P,ST' re J}fJleSB.ager; s' 1. reJHI~,·e

le Mess ager de Diet] et ses enseignemen ts 'C'6 refus indiqura

- ~'l .... ali. cn"l"rrl'l n]):.·t·e· merit ineanable . ..l.... .;.1;(.,n, - .. ' - I""', .. '" ;'.A t ~

qu u o;j..:ii II; '. «rmp 't:: .... II~ ,.!.. r ~";~J";;Gi, .. JJ.... ae uecouvrrr ,.11i1! verne et ra

\ \

justice, et qu'il ,8. echoue~, cette e-p.reuve'. Un tel hornme ne seta [amais capable de dec()UVf'rn.f hi v,srite sur Dieu at sur Sa 10i ou sur Ia via ul terieu-re!.,

POI DANS, L'IN'CONNU'

56. C'est une exp~rien.ce quoeidieane que lorsque VOUJ; ne connalsses pas quelqua chose" 'V(JUS cherehez quelqu'un qui la connait, vous vous :fi ez a son avis, et ,,"OlUS Ie eroyee, 81. 'You S tomhee matade e.'t que vous n,e pouvez VOU.6 soigner vous-msme, "lOUS cherehez 1I[l. ,m,ede ein, vous aeeeptsz et suivaz ses instruetions sans diseutar, Pourquoi? Parce q,u1ilest qualifie pour donner un. avis nu~djicaJ, qu'il a. de rexpe:ri,eno€, et a. soigne at gu'eri un certain nombre de malades . Par eansequent, veus VGUB COnfOrI118Z ,8 son a vis, vous fatte s tout De' qu'il vnus conseille de faire, e t evi.te:z tout ce q u ~il vous in tra;rdi t, 'De' msme en. matiere de proces, vo us faites confianc€ €'fl votre avocat, et agisses selon ses dil'1€ctiv8s" De marne en rna ti ere d ~,educa. tion avec votre profasseur. Quand vu us desirez VOllS ')"Bl1.dt€ it un endrnit, et que, vous n'en eonnaissez pas le chemin, vous demandez a quelqu'un qU'i le salt et "\/,OU8 suivez Ia direction qu'il vous indique, Bref, 1 ~ atti tude raisonnable que vous adoptez tout au long de votre "Vie a. propos de choses €]ue vuus igl.1.orez" e'.st que VOUl8 consultez quelqu'un qui est au. courant, vous acceptez son eonseil at. ,a;gissez ell consequence, Comme votre ,H,'{Jp1Ite connaissance est insuffisante, vous cherchez soigneusement qualqu'un de ,Dlli,9UX renseigne et acceptez fH3S dires, Vous Prenez le plus grand, soin pour chnisir la personne competente; mais une fois que vous I'avez choisie, VOU3 aceeptez ses conseils sans discuter. Ceci s'appelle ,« la foi en l'ineonnu '1\). Car ioi, vous avez fait eonfiance it quelqu'un qui sait sur des matieres que vous ne connaissez pas", C'est preciseIDsut l ~,£md!nH~' il'~g hai b.

,0,1" L,', '~,.', ' ~" '.' -bil-e , ·h'· - .i"!r ;.'1... >l:".~ mi"Ii ifli,Q .q' us V....,I·' "" a' rrivez a la connaissan .. ce

, ' ., Iffial1, ,~ eo ,w.,,,,U !O:l"'b ...... __ ~ , ,_ '0.;> ........ ;;l, r... - -,., , -'.

de ce que vOU:S :ign,m:'iez par ,]'intermediairl1 de quelQu~un qui sait, Vous ne connaisses pas Dieu et ses veritables attribute. Vous 'ig,n.orezque Ses anges d.irigernt le meeanisme de, I'univera

30

selon Ses ordres, . t qu'ils VO'1.l,S entourent de toutes pa '6. Vous ne saves pas exaetement qual mode de vie est susceptible ,1 plaire 2 votre Createur; fa't vous etes. dans m_"]gno,ranCI9 en ee qui eoncerne la ViB ultdrieura, La eonnaiasanes SUI' tau tes ee s matieres VOllS sera. donnea par lee; Prophatea qui unit ete / n contact direct avec m"Etre divin at ont reeu la eonnaiesance correete. Ils sont sinceres, integres, dignes de confianee, pieux, et leur vie de purete absolus est un temoin irrevocable de la, vivacite de leurs dires, Et pardessus tout, la sagesse et la force de leur message VOllS obligent a admettre qu'ils disent Ia vierite,~, et que tout ce qu'ils prechent mEhite d'etl'ie eru let suivi. Cette conviction qui est 1 a, v6tl'e. est l'imin - bil-ghaib, U ne telle a:tti tude capable de discerner la verite ee de la reconnaitra (c'est .. a-dire rl~man.=bH=gbiafb) est essentielle pour J'obeiesance il Dieu, et pour agtr en accord avec Son bon plaisir car vous n'avez pas d'au re .inW·rmediaire· que I ; Messager de, Dieu POUI ,atteindlre le vraie eonnaissance, et s ans coonaissance veri table vous ne 'ponl~l'e z avancer surement sur ~,e chemin de r-islam.

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CHAP.I.TRE III

L'AP')O'I ···.S'-,TIO ... cc·'···,LA'-(",T'-:

" . '_ ". =.... . _:: .... I I '." _. ,,' "'," I

58" NotF@ diseusaion a :ll1,18, en evidence les points suivants;

I ,_ n 'eJst juste que l'hoerme 'live une 'Vi:e d'obeisaance a Dieu, eft ponr cela, Ia eonnaissanee et la ·f~Ji. son t absol ument Beces:s aires; eonnaisaanee de Dietl et de IS es attribu ts 31 de ce qu'Il aime et de ee qu 11 TIL 'aime p818J de Sa voie ,et dtll Jour d.u. J'ug'\~m,ent Dernier; e't une £01 in@U)['arnblbJ.e en Ia "il,e[',a.ci.~€ de cetts connaissanee - eeci est llijI-lnAn.

I~ - Dieu a bien voulu epargnsr ,8, l'homme d'avoir ,8, conquerir cette connaissance au prix crun eifortperSlo]'lI1el" I1IJ n'a pas place l'hemma davant eette epreuve diffi,[;i1e, mais ]~ a. re,'tn§ie cattle eonnaiseance aux Prophetes choisis parm'], lies hommes, leur ordnnnant Ole transrnettre SB.vo.[,on te a ux autres c;re·atu,res, h umaines I@;t d,e tell!' mon trer le Droi t Chemin. eel a a. eYi~e~ ,B l'homme de terribles calamites ~

Ill ~ Eufin~ 113 dj,evo&f' die tous, hommes et femmes €l'st ds reconnattre un proph.ete j' et 8rp'1~s, s' e'tre' aSSlur~ qu'iJ est v,eritablememt l'env'Oye de Dieu, d'aveir foi em. lui et en son enseignement, d'obeir scrupuleuaement et de marcher dans ses pas, Cec], est Ia voie du salut ..

5,9. D'aDl5 ce ehapitre nous discU'OO'I'ODS de Ia nan.1ll"s, dte l'histoire et des a utres aspects de l'apostolat,

160. V QUS pouvez 'voir' 'que Diem a t,v~s, graeieusemen t. fb'urni it I'homme ,tout, ce don.t n, a, h esein dans eet unt vers, Le nouveaune vien tau monde avec d,es, ye;m, pour voir ~ d,es, ore;ffiIles, pOUI' entendre, un nez pour sentir et raspirer, dies, mains pour

toueihe:r J des pieds pour marcher, et un esprit ,p{lrur penser et reflecbir. Toute;s les f:~cldt's et ponvoirs dont il peurra aVlatr besom quand ft.] sera un hiOr:mm:e:~, ont i!:t~ mervsJ1lHe'lIJ.S 81T1L€MJ.t loges; dans son p et.it corpa. Las, moindres beseins ont ,et' p,r€Vlls'!1 l'ie't.iJJ.

~ ~,. ~ b'~II'· ~

n ,a et~ ou .·',wlE!.,

611 1'1 '",J' ~ ~], '~I~· '''''II'';j!,. T' - t . t :at,. Jl en est tie meme uaast UIUVers, (JiU u vrt, '"(lUll. C€: qUI est

~$~!e-fith~]' a son existence y est fOUFJ!l.i en ah ondance ~ air, 1 - - .... ';0, eha 1~· ';,,; ~~. -e't"" D"~'~ J"'OUf o~'i. ]1 OU'lJ!F\"" Ies "!!lAUX l'enfan 't

lL urmere, '!L;., aieur 'I ~iit U ~ ere, 'iLl,,' ~ , . LI!, = '. uvi e ~'o,;;;rQ ';;'~ ',. I~~~ ~ ...

b~ouvle sa nourriture dans; ~Je sein de sa mere. Ses parents l'atment instinctivement, !S,t clans: leur coeur a €:te implante lli,"in~Tti11.ct p-rotec'telu' qui hH3 ina te a, l' elever e:t, at sa'c:rio'er ~eur b:w.'e:n~e[.:r:€: pour Ie sien propre, Ainsij ,mffiectue1Jsemen:t ]lrrobE:ge~:1 l~€!nfant atte,wnt Iamaturite et a ehaque ~tage~ de sa vie trouve dans la nature taut Ice do:n.'t il a, 'bS'SOIDn.To'u:tes lee, conditions ma terieUes de survie et de croissance 1 ui BOl:l'11 foumies et H pent 58 rendre ,coro.pte que l'universtout ent]~r est 'm son 8Jervic€: et le

...... ,l!J;" .".,L.. .' t I-

ser t. ,ijj, enaque ins' 8.1;1'",.;,

62, Bien p~u,s:~ ID~bomme' a la chance de dis poser de tnu is les pouvoirs et, Iacultes ,~ physiques, mentaux f2:t, rnoranx ~, dont i[ a, be r;o.,~n. dans sa lutte pour lEI! vie. A, ee propos ~ Dieu a" pris des dis.pos~'ti{)D:S mJi;fnre:Wlm,eu~eiS::: ][l n'a pas, :repartl les d,ons, strietemen t ,egalement entre les hemmes. S"~lli l'avait ran,!, eela aurait rendu les hom mes totalement independancs les uns des au t:1)"€'S ,et aurait ain;s~, mai ,~ la eonception de co~pe\M'a'tion et d'entraide, Donc:j,bie;n, que 1 'humanite dans son ensemble dispo'si3' de 'OOlrt ee dlont 'i3ne a besoin, entre l08 hOIUF)111e·s cependant les faeultes son:t diis:triiJuBe'8 inegalement et avee pareimonie. Certains ont une grande force physique, dl':au,tres ss distinguen'E pal'" leurs eapaei t~~ inte,]l.ectu,elli'l es Certains sont n~s avee n.nm' grande ,a;p1titude pOi~'i:r' les arta let poest'8!, Ia p,}1Jlologie" d'autres ont, des 'tal en '&8 d'orateur, ou Is sens de' Ia :str:artegiJ!" des dons pour me loomm.'e'~ce:~ F es,:prit ma,tbe'm,;;l'ti!q] U81 ';, la C~l1l:r.~.'Qf~:;]'te sei,el1tiuqu"ej 'FID bse:rva:Uon Httir,a,iiDeJ un peneh an t pour .~ a phi~,'Qsnpbi.e. ,. '" Ces aptitudes :p\~l1r~iculi~l"es di~'tinguen t ehaque homme, ~,t lui p:erm,ettent de saisir leis subtiHi:tes ,qui, i~e;ha ppent au commun d.es mortels, Ces

msU't-u t~Ol1S~ ees aptitudes let ees talents snnt des dons de Dien, Ils sent da,JJ](S: la nature de CEMlJllX 'que: [lie'1J. a ,destinies l ~tr,e ainsi di~ltingu,eg. C es dons sont mnes et ne pelllV@ut stacquuil' paF lli'j€Dtr,sjID.1ement au ],'ed:uea:tifJ)n~

63., Si l' on songe ;a, cette rl~:p,m.i['tition des dons di vins, all s'apereoit qu'elle a. eb9' merveilleusement faite, Les capacites ,qui,

,C/n rt essent ielles p' Io'"i;~'i'i"" I·""' survie ,...l,g" Ia culture hum ain ~ .... ;"'1',,'" ~i\-'e~,

:Sufi, . Gi:I<C!!'GJLl .l!:, -. .. il 'U!..!.J!" ...... ,10 . _,I" -.,,- ,~,O;;; U..:;; ,Q .... ,,~J!l ~ _.l!.,. JJ,1, _ '~~u _ 'i;;i ,""1:,,,,111- 'v I!r.

do[]n~gBa 111.(Hnn1.@ n1.oyen,tandis que leg; talents extraordinaires qui ne son t neeessairas q.l1m:e dans une mesure moindre, ont @'oo donnes seulement itt un peU't groupe d,~ ge_ns, Il y ,8, un grand 110m]:n:8 de soldats de ]Ja.y,s,an~j. d~,a;rtis;!:ln,Si d"oiuvrie!fs; mais les chefs mill taires, lea savants, lies, hemmes dl~'e-ta-,t et lies in:W~ec'tWleW,s· S(U1.t relativement P€iU, nombreux, n en est die msme dams tous lea domaines, La l'€gle general~ semble etre Iasuivante: phis

f It . ~. d ... TIL ~ ~ I ... t - d " . ~I

une :- aeur e eSI~ .', _;ecveJliJ(),ppee~ PJtUS e ;genn€ es grana, mOlDS, u Y a

de g-ens qui le pOElsedent, Leg grands geuiles 'qui laissent 'UDtB empreinteineffaeable sur I"hiswire huma:me at, d.ont :li,es exploits 1~j!1I.T'f!1''e:Enit, Ia voie a_, l'humanite pendant des .sE.'ecilles, S'CHlt encore

b'" , b

!~:en m,O'U1S nomnreux.

64. Icill. se pose une autre: question: rb:[!J:m,snite a-t-elle hesoin d'expsrts et de speeialiates uniquemen t dans Ie dam aine du

d I, ~" i'r d "-'. I· -. - '.;1 '1'~" -, jjl. 1,- 1 .1 i ... :. 4 ! -I 'iF]·J::" ,n,t"' ,-II I,C<. ...!'i ., 1· .

rmt, .... e ia po I nque, ye a s c enee, ne S In a. I"" leIL!!. iqnes, u'€!: a.

io."",_·.·ii_. ·:'1'" '-',', -"Ii ... ~l_" .... ,"",,:c"'-'\""II"'d'~~ fins ,-.<'fI~"""c. de ~",A . .-.c .. , .. - ,~.-,", ..... '- .. bier

tecnmque, ue ia mecam qillB" ." es '. nanr .. ..::;i.:l', '. - e 11, econorme, on . nen

a. .. t-elle i!!!:g:ale'ml!ntbesoin d'hommea qui pirissent lui :indiquer.' Ia D:roi:t Chemm ,= la vofu,e de Dieu et dn salu t? Dr a ntres experts font cOUlIDai~€! it l ~oll1:ffi,e tout ce quiexis be dans l'uni vers, ainsi que les mOY'I5DS @t les metlw.odes pour ~~S, utilises, Sans don 00 taut-oil quelqu'un pour expliquar a I'horume que1 est IDe 'but sup,r~mJEl de

tj, I~.' ~, 1 ", . ',~' t·'.JII I • .. j...~, ~II'L

ee 'I~e creanonet 1& rS19nn:aca J!on U!18 a VIe, qu est-ee que .~ . nomme

]"-"_- .,,~. '. ·;·-:rl'= -'-''11,'' :"] > '.('~':', .~;>". ",~-' ~. ~ ~ ir·-- c.-' l ... ,,- ~,"',-f'~' oirset

"lll meme ~ p n urq UOI 1 . ,8. e Lie eree qUI lL ui ell tourm ies ponvoirs e.

'] ...... "" 'i"'.;"i;.~;L;'!n'i 'rl!!~Ic:' ..... 11.",,:i"i; ~" ~]I d:~ ~ It'' nr;; i:'!'f.::; I:i.~, n .... ~1'iI'f¥fI" ~I ....... .ffi quei ~Q'~~ l~;' ·.JI~~·1 U] tim j'Jj;

, '16.-i! .!. 'ViO~U' I!A .- ',,"~\D Y.w'!' t,. ,~JJ:. .- l~'_yv(iJi,"" !!;;; ~ y(l!UR. .. :~ !!.J!!.v~.~ J ',,_' O;;;;;Q,I",.It. liIJL.'~Q ,u .. J. .' n .,;.;

d- l~ ~ ~ t ~ ~ ~ ~ ~ - ~ t ~ ~ ~ . 1] ~ It I '] ,e '1-1

I j" . I ' .. ' .. ' I' "I I -'I" . ,", I .,',' \ . ,"." ,,' " :, ",;'" ", " '~"'I" - " '.:. (.'~'.~ - .

S . at, V;]lB e. eommen Y jpRn' emr, que . ,es son. .jes va ,tHJFS Fee es

et comment Ies atteindre .. Veila quel 'BS'~ le besoin pnimerdial de'

ij;h·'·c, .. ,,',- ..... , t s'il ··-'~~'II' e eela . iii I··"~-'···,·,,·.'·,'-~,·_, "_1-"_':' i~··,,'I~, ... , ..... ]",.,;I]'~ ...

. ~ omrne e :s 1.11. ignnre ce a, 1m ne rrouveea JLama1-S lJIliBi uase 80.IL11ll,eS

ni ne reussira. dan S eette vie comme dans la vie future",

34

16\5., Nlob"e raison se refuse g, erolre que Dilen qui, a. tout, :~:ni'\e,ru pour l'hom me, jusqu'au plus banal Ide fH~S besoi ns, ait pu nmettre de pourvcir ,iJ_ ce besoin, le phJllJ; grand et le pl us vital d'entre tous, Il ne pent en ,@'i:re ainsi" E"t H n'en est pas ain,si. Dieu a produit des hommes eminent's dans 'lies arts et dans les seienoes, mais H. a egal~ment Is,usc:it-e des honnnes ,8, m:~intllit~'Qn. prdonde! clai1fVoy.an.ts et ,a:prtes it tOnna.itF€ et aasirniler. C~@st i;, €Ux q,u',n a lni·,:mfl'ffi,j3 :rB:~el€i; le chemin de la piet8 ~'t de' tat vertu, ][I leur' a expliq,u,e '].'13'8 bu ts ide Ia vie Ie-t les valaurs morales, €'t leur ,8, eonfie 181. mission de communiquer Is Divine Reve~,a. tion aux. a u.b~es ,ekes h umains et de leur montrer Ie DIIoit Chernin, Ces hommes son t lea Pro:~:dI:Th!~t€~~" les Mes~,ag!er,s de Dietl.

'6'6. Las Pro-pile-tea, se distinguent dans Ia societe bumaine pal" leurs a ptitudss spelciales:~, leurs ,extraordinamres ca_p,~tci,te,s, et leurs aptitudes naturelles. La genie ne se Mclj,a;me que de lui .. 'm,~me e:t convainc BU'tom)8rt.iq,uement. les autres. Pal' exemple, quand on eco.ute un vrai poeite", Q.f1. reeennalt de suite son geIrd~e extraordina:ir.€!,ceux: qui ne possed:ent pas natnrellemene C~ talent n'arrlveront jamais H atteindre cefute excellanee mense len essa.ya.nt de tontes leurs forces, De lneme pour las orateurs, Ies eerivains, Ies chefs ~ IIBSinVl8:n teurs nes, Chaeun de 088, t81h~nts B@ rernarq ue pa~,. ,SOlO amplenr rat. S lS8 resultats extraordinaires. Les autres ne pauven t sou teni~ Ia comparaison. De mD,em,e avec le propbete. SOlD, esprit saisit des problemes qui echal'P'p~n't aux aurres eervea UK; H explli:ique~e;~ sujets que personna ne peu t aherder; son in tui tion ecJ aire des questions sft s ubtiles et si eompliquees que personne ne reussirai t a c(nnpl"'end're)m-,~me apres des, anne es de refiedti,on lEft de meditations profondes. La 'raison approuve tout, ee qu'i] d.it;, le eoetrr sent que cela '~8t VI' ai; l' experlrecoc€, et les observ at i 0018 d,es phenomenes du monde

tt ,,",,",~. ~" " ~ ~ ·.a.A dl '1 M' '. ·

a: _. ,es.VdnILi ,::OD'I!lieS =8.\ veraerte .. e s!~ pare es _, au; ,SI nons essayons

11,ous~-:mJ~m,e5, d'en [~i:r'\ea.u:tantJ c~est un echeic. La, nature e-t les dis',pos,],ti:G,n,s du 'p'l'op-b,ete sont si bonnes Eft 8:i pures que son attitnrle est toujours digne de confi,atn,ce,! hnnn~te et noble, II :D,,9 coramet pas de 'mal) ni ne P rofere de ma uvaises parnles, II

~ ....

,WiD

'in.,cu~,Q~;e toujours la ve\rtu et prrat:i!q,'we h.d,=m,@:me ce qu'il prsche aux autres, En ancun cas sa vie n'est en desaccl]([["'d ,a~lec SJ~S 'w,ideaux:. :N'~ ses parolee n]i see; acts's ne soot dictes par '~~inter&t personnel, II souff~e pour le 'b~,'!'ll desantres ~ s ana a ttEHldl'\e de -~..::; '-'1' p-r,oq" -'.;i";. ,q,iil'ii vi ~ ,j.IFi;,c, 'fiI~'0'3, "'""'ifiilt, oi e,'i\'"'~ l1i.iE1i,j. u n exem ple de 'if~,oll:"rl' 'Il-A de

];\I;ji....' , '" ,u:~,. 10" ',~y I",,,,,, !!;.IIi1!,..""" <;i\~JI!", \!" ",'!!J, 'r;;;;; '!;i!i:!<'!..!I' o;;.-1'!!.II;i,'.ll","", ""', v 'I!;;;' , ~~ j' " :..:;;;

no b~'esse j' d,'E! :r~ureoo de' n~~l!:tuI"eJ de pens ee I!!evee'jl die la forme la.

c.',' ],' '. ]II",A." d'hume .,;1>.,," 0, .. - , .. ' "",,~ , ·t' -.'i",~ -', , Jll .. , .'1I!-·.'I' ",~, .'

p.!! us exareee '_ ~:l umamre. loon caraeeere es _ 1[",[[ eproenan e et sa

vie est exem.pt.e de faiblesses. 'Teus ees faits, teus ,ceiS ,a:t'(.Tibu s prouven t ,q~,~U est le J:u~'rphete de D ioo, let 'qJL1,~,[Jn, preu.t avoir foi en :~:ut

i6·". 'Quand jJl dev '. ant ,~vident que belle, personne es,1f:;, Ie

'-",-;,,,",:-1!-.,]., croohete (' .. '- "".A..1I1 . D""~' ,-- ,~'11,_· 'I- C', r-- 'l~ ,- 11~'le-, l:--"~ ,'7 verttae ,e, prop "e,~e' e n"oYt:: uil9 teu, ,W,Jl, e~,,1.< par ,it!J, meme ogique

d'jEk:ou:fiel~ ses p,arollie~:; de ~ui.vre ses Instrueticns, dt.,executeff' ses erdres. n serai:t tout a fa~t ill();giq~;e de r0eonna:~tfie un bomm,e: eomme vrai p.~ophete de Dieu, et ensui te de ne pas, eroi re en Ice qu'il !ii.i ou dene p.a:s ~;~iw,e ce q,u~i~ o'rd~'nne,; ear l'aeceptatlon :mE!IDe de: eet b011lijme eamme mn pr:ophgt~ l€/ovo,Ye de D]J~'u sl~gnlfie que l'on admet q,us ,8JBS paroles viennBnt Ide Di0lID, ~,t que tourte81

'; -,~ ,~'" iI'-':::~:,,',o1 0 ~ ,C ,j!. I~'n,' ... "",,'mI"'"~Fm,~,~,A !8li'jj'~,l1i.;i'!! '~I ~ volonte ,;rn,!I!-~I.t;J;, D~lg"~i!:li'rr" 'd' ~ 'D]",;I';I;m 1 ,EH3:S ,a!C'!I".,,I,.OJ]JQ Q!Q:[[][II;., .... ' , L"U.t.~Wt-,! ,llJit:: '£.!I¥'O .... ,W,Q, ' ","", ,Vi ~,~I!;.Wv ,K'JI!ac!!~.!lJ!:, " fI>£~iI;;'~,

L,!~,~; d A~·Ot..,<i:l''!III1 e'est d ''<:,C'lIQ'"b"Q]"'I'' ~,D',I":.ntlI1 £!iii'" d ·.,c,li"Inb'S"-I·w;. ~ D--:~,""u n'am ',:.'i.ii'i"'·'e'

"-_~ ~ ",\:;:\il!'"" U t::: ... j .... il;;tQ, ',_ I:l",,' ',,",, ,~ ,i!:I!, '" 'JIO 1";1,, '!a 'I,., : }.';:o::!...,.. '_, ' ,,11, ,~ , ,~,~:, ,U ~.i. ".t:::.u,

nu.ti ru ~ ~'e' a,'f-Jil'(t'! ;",>'11 ;0;.''1'''1' .... '-n" 'C' '~e';[!;'t 'ii"'Ii;l"!l;U'fiiI'rJi'ill"il'1",;] l ~I r'n""' .... nn O;:;I~i ""l"""'Elnl'!~ 'IIl'1I"'II ~':ml I' Ci;

,~u~' .~' ~.i.lL!I:,. ~!U. 'lllJ:lt::~iuJlj}~I!J.!\ JUI ,II .. ' " .. ~ ... ~u _ ~ ''''1 ~~~ J,~ ~~y ,j~~!~~~ '_ i~ ,1:~.Il,¥. ,~

du, p~o~p'hete 'VOUS o bill ige S, 'vans inclioor[" dev,9!D't sea ms:tl'Uct1:01Ul et les aeeeptee sans murmurer quelles qu'elles :so~en't" Peu,'b~~!tre ne pourrez-vous pas saisir :~,a s;ag'ess€!' O"I!], furtili.te de te], ou tel ordre.mais l.@' fait meme qu 'une instruction emane du pI'Olpbete est una garantie suff],s&rllte' de sa ver\~:teite,~, et :~], ne sanrait y avoir la place pOUT Ie deuteou lao .s'USPI]!ciOIl.. Si vous ne le

-, ",',' - :-'-., ,-. ' ,'11 .,,', ,j., ," _'11'~" ,- 1~'1 ,- "t ",,," '"C :- ,-,c-, -, 'l ' ~,' ~.

comprsnes pas ,ce aa Ii:l€i V €!ll,t, pas ull"e quo 1 . a 1,3.1,16, nne erreur l' cai

lEa! CJG(m.l.lpif\ellen~~:oll de l'homme !I,~'dinah':e n'est pas p:arfa.ill,b~'. ,EUea. sea, IhlJ.ita:tio,:n~ 'lui ne pe:'Ii]"re:nt ~'tr'e' igt1~1't:ees" Il est. evident que

I··' "'t' , t .. t:~' ,(]- - - t - " r . - ][ "

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ee HI qui ne eonnan par un art a o TIl. , 'J ne ,pe.1[W,. ell. !;:tlU,S,U es

;S1Ubt~'Hte a, 'raa,ru,s il ~JeI:',Bi t fll:tupide de rejeter ceq ue dJit un ~pe~'t simplemsnt paree qu'on :DJe eemprend pas parfaitement son jugemen tl1 11 faut ncter que darns toutes Ies affaires '~.m:porta:n;tefs d,e ee 1110:,Qd:Ei~, on a b €soin. des eenseils d'un ,expert" e~t l!orsque

, .. ',,' ,"',{-, adres ,~ ·~···"1 [',-, -I i faites confianee v······'i""'·,·~ 1"rI,-J(,C'1:_Fr

VOU!iS V(!IUS a tressez a lUI! "\. ous 1J.1l1 . ~U88 0 n aanee. .. uUi,~ J ... rerer 'I;;i~

ne 'pas juger par' V011s-me~me:m,ais stllivre ses conseils. TO'ijJ,'t :~!e monde ne peut exceller dans, tonus l.eis, arts e:t Ies metiers, Les g,ens, ij,rdinBire',s fOll.'e de leur mieux, et pour les ehoses qu'ils ignorent, emploient route leur sagesse et leur g:ag.a,eit-e. ,a tr'oU!,v~r 1 'homme C]_IJlBUfl,e qui p ourra ]es gu'~de:oc' e-t leg aider; 'One' foi s cnu~:i18 ~~ont 'tFou,vle,~ iID,~ alccep'ternt. et suivent see ennseils, Quaud vallS le'tes' persu.ad:e que telle persenne es:~ ['hOmniiJi€: ID,e pl us qUru.ifi,i! pour Ie p,~obl€(Il1J.'e qui V()i~S occupe, vous soUicitez ses eonseils ,et directives et vous lui :faitea ,con:fiarllce:, L'interrompre ,a chaque mstan t pour clive: « Ex.-pUquez= moi eels. avan t d'aller plus loin. ~':, serait evidemm,lent, ridicule. Quaud, vnus el~g~g,ez UJl, homrne ,de ~.'[]I'ip-O'u"r' un Uti.~te. VIOUS nie 'V eu s Dl.elez pas de c-e ,qu~U fait achaque' nouvelle p'l'ooed,u're:" 'n V,2IJllt mieux lui faire oo,[iJJ~£ia:m,<ce et suivre I~H!S. eonseils. Pour un traitemen t medical, VOlle allez coneulter le med@cin" e-t WO:LlIlS vous conformez ,a, ses 'ins truetion s, Vous n_~in_.tervoo,ez pas dans ]es questions me(U,cales: et vous n'exereez P'~l:S: V10S dons de Iogieien a argumenter avee le Jl],edeiC'ln.. C'est Ia eenduite qu!'~Th eonvient d,~adopit.er dtulls, Ia vie. Il dei t en ib~e de meme en ma,t'ien'e: d,e reHgion. Vous ,avez besoin dJ3 eonnatere Dieu, et de treuver le mode die vie quipeut Lui :pl~[il~e; ,et ,\N):U~, n'aves pas de: m.oyen,s dr\~1.oquerir eette eonnaissanee II V'C1tlJJ3 ineembe pam' 'c~j)nSeCl1l.1e~t de ehercher un vra,~, ,prophe~e de D~'ellJ]_; e:'t~] vous faudra 1Uae:~ .. ' d.,€i so,]jn :rn_li1.frnni, dB diseernement let de sagacite dan s eette recherche, ear 81 V0'llS c:hoi8:rugS€l~Z; quslqu'un qui n'est pas un vrai :pI!Qlphete~ it V,CfUS 'i2ntf',alnel'a sur Ia mauvalse voie. Si1 eependant, ~.p(fe~ ,a:voir muremen t peS8' et re,fieclld,., ¥i0116 nni:3sez par decidJer que 'mile, personne IBS:~ fee u.en_len't le ,poophe'te euvoye: de Dieu, alcrs VQUS deves lui faire en tie:foen1.€:fli"t con-fiance et cbeir 6.dele'm,€nta 'toutes ses instructions,

'68., Maintenant il €s't clair qUJe Ie Droit Chernin est eel ui, et eelui seul que Ie pf'ophe'lte declare venir de Dieu, On com prendr a ,aJj,se:ment, que la foi le'& I ~iQ'beis!;a.nGe au propnerte son;t abeolumene vitales pour tout le monde, let qu'un hon~me: q'[[!.i 'r~je'tte lie's in:str.uctinll,s du }J!fop,he'iJe et eseaie d'e se frayer Iui-meme tune route, dl!v.ie dl'l!]!, Droit Chemin, e't est !j'~r de: ste,g,a.r:er.

619" En cette m,i3ltie"fe~, [00 hfimme~, se ,s~nt, rendus coupables d"etl'anges; errenrs Ce:rtarmL:S onto admis Que, le'p'rophi~~te 'tot integre et diigfi!e, de, confi~,ce:j' mais n:9';a,vaient, pas 1 win 081, fbi en IDu~) ni ll.€ s:~,i,vaieilJht ses conse,il;s pour dliriger m,1@Ul':' vie, lis ,:9'00 t non eeulemeat de'S Kifil'S' :m,ais aussi se eom,po:rmnt d~Ulle :ma:nieFie tl'le's iimpru,den,te e:'t fno,g,i}que: car ne p:9iIB icolllter le prophete :aprlBS l'avoir reeonn U eomme tel, signifie q ule~,~Oll s'e:n,g,m:ge volcntairement cla-ms T'erreur, Peuti",i] y avnir de plus

d CiI' " g:foo 13' 'I,Q,!tIe.,

70. D'autres ont, d€ellan~:; ,~ Nous n'avons pasb~soin de p:rop,b_'ete pournons lU'idel" et nous ,p~jJ[ruvon;s t,rOu.v'eif' nons-memes Ie chemin de la verite, e, Ceei est ,egalemen tune vue 8rrOJ].1118e" Vous ,a,vez pro ba.bRe:m,ent ebJI!dh3 la geom,etrie", et, vous SBlV\eZ qu'entre denu:J!X pointe ]I ne peut y avoir qU~i[uru,e Ugn@ droite, et UI1lE! seule, at. que' toutes leg, autres llil,gn,fa's. sont ceurbes ou alors 'In e·· toueh ""'trnt p',g,,~ "liQ ~ d' :iQlii:'I'V' nein .,+'"" ,.'=I. la fois ·0,· jt:!i st Ii C m 8m" . .:. eh n,;to,j';j;

,_.' I!J.( ... ,~ __ ~~&.. .. I .. l~~ !I;;i ~ I. _ ,~;~ lE""!Ii.Jf J 1~1 a, n ,il!- ~r. ". ~'~. - lLl~ . "lUII.'~ '9~, _IYI~~:

pour Ie chemin de, Ia veri:fiie'" qui d,ans le Iangage de l'Islam .s'appe.Ue «'sirO;t' .. i~,multQ;qir:n, ,~j USL route droite), Ce chemin part de ~,llf]m:m,e: e1l;, va droit ,9: Di.eu.J ,e't, 'il n'en existe' qu'un seul et unique; tons Iss au tras ehemms s ont, des aberrations. Dett,te! 'fuFuteldroite a ''tie tra,oee par' le p'r.'()':phe'oo et il ne pe'tll't y en avoir d 'sutre, L 110,IiDJl.ne qui d,@da..mgIl,e ee chemin ett; cherche d'a utres voies est 'vlctime. de sa propre 'im~a:tion,. ]1 cl1.(J~si tune voie ,et s'imagine que C"egt, la borme, mais il sa perd 'bi,{!'wt6,t dans Ies m]~an,d:re,s et lie Iahyrinthe de son tmagination, Que 'E)01(].vei~-V'OUS, penSrer de. ,ql'!!.'elQu'un, !c.l.llli s'est ,e,ga,r~j!qua:nd une persenne seeourable lui montre ~ 11 roU'te a suivre, ignore comp.lie,teme-nt ~e eonseil et deelare: «lJ e ];]t ai que 'fa:il'e die vos di.irecti,v98 'eft, ne IYl'lend'r ai pas Ie chemin que 'VOU:~ m,\~fve:z inrucltu3~ mais j e vais moi-meme partir au hasard d!IDlS ,ee'tte reg1..'Di.rli ineonnue et eS,fHI.ye:r' d'atteindre Ina d,es,ti nati on, ,R :00.8, maniere»? Cette, nUU1],e;~e d"a,gi,l' sera;1,t VT,3;ID.meut stupide quand,on dispose des directives Iumineuses des pr.o'phews, Si 'EO'~U1rt :[:9 monde essaie de repar-tiJ'" de z~r~'~ eela sera une ,e:rilorme per~e de temps e,t d~e'n,ergi,e, Nons na "fll'~scns jamais eels dan S ]"e domaine de la science ou :d,es arts; pourq uoi ];!3 fairs dans le domaine de la I'19llii giaD?

71~ C'est une ,atttit'lJd.e assez commnne et ,en '!',eflechiss,mt un peu, on voit eombien ,eUa est errcrmee €'t defectue11lsl€. Mrus si ron y pense un peu plus pl'ofbnd~mef]t~, on remarque que celui qui refuse de' faire confiance au vrai prop~h.~te ne deeouvri ra pas Ie droit chemin" direct ou non, qui mene a Dieu, Cela, parce que celui qui refuse de' SUiVliB les consells d 'un homms ,8p.ri8 de verite '-, adopte par ~a msma une atti t 1J1de si perverse que les persJl£l:cti:ves de la v~rite h.Jri resteront etl'angin'es et qu'il deviant la vietima de :88, propre obstinacion, de son arrogance de ses prevantions et de sa. perversite, Ce refus provient souvent d'un amour-propre mal place, d'un conservatisme aveugle, et d'une

adhesion A b stinee 113U""" t r' ... d iti i"i;,n,,",, aneestrales i!';"~1 d 'un aba ndo 'N ~.' _~~ y. 'IJI ' . .:;1.- _,Ji,\\:.r~ Ijl._l,IA, la,'" .Il,.! U,.LlJi~ G.L,IIiIIL-'~~!J.r,~,G·J.·:itJI:" V'~. ~ ,I I~' '. ~~U .. :~I!L

aux bas instincts dont l'assouvtssement devient impossible si ron. se soumet aux enseignements des prophetes. Si un homme se trouve dans un tel etat d'esprit, Ie chemin de la, verite lui restera :feJrm"e, 'Tel un malads de Ia jaurrisse, JjJ ne psut voir les ehoses a vee le s couleurs d.e I a ~ealiite,., I J ne d'€COllVrir,a ,3. ucame route vers le salut, M,ais d'autrepart, si un humms est aineere, aime la verite~ et s'il n'est resc].!l'V"e d'aucun des complexes que nous v!en'OTILS de citer, Ia route de, Ia T.'ea.li1te s'ouvrira davant lui." et il n'a aucune raison de' rejet'el,' les paroles du prophste, Au contraire, H decouvre dans les enseignements du prophets l'echo mem,'e dte: sa propre ,rune" et se deeouvre en d"ecouvrant.ie' prophete,

72. Et, par dessus 'tout" me vraiprophete est suscitepar DJJ!Elu lui-msme. C'est Lui qui l'a enV'oye vers 'I'hu.'man~'te, POU'f transmettre Son message a Son peuple, Dieu Iui-rneme nnus ordonne d'avoir foi en Ie JJrOphe'L6 et de recouwl', Done celli.'Il1i qui refuse de croire €ll lui refuse ell ['ai.t de suivre 1e8, eommandements de Dieu ,et deviant un rebelle. n es'~ incentestable que ,celum q1Lll refuse de recormaitre l'autnrite du representant du souearain, refuse en f:ailit celle du souverain lui-merne. Cette desobE1issance' fait d,e IUR un rehelle. Dieu est le Seigneur de l'univers, 1'9: vrai Souverain, le Roi des Rois, et c'est le devcrrle plus strict de tout homnl€- de recormaitre l'autorite de Sea massagers et d.e Ses apotres~ et de leur oheir com,m!ea ses prophets 6 accredi tes,

as I'f}

Celui q lli[] se detou:rn,e d U pl!'oplbe:te de, Disu est '$urem,en t un kifIr;, qu:~i1 soi t €JJ:'o,y,an t en Dieu ;Jl)rnJ. ineroyan t,

78., Examinons maintenan t l'histoire de 1",~postoI.at. Voy0DS (1 ij]€<]s fut .. en t les premiers ~m,a~non.s. de cette lengue chaine de prophete.s qui abautit a I"a',pos'tola.t du dernier des prophj!rtes:~, ,Muhamm,ad (:[81 paix seit avec lui);

74" La race humaine est issue d'un ,seum homme: M,a.ro, C~es ta :parlir de Iuw, elb de sa pm:r~e,riw que la famrnnIe' hurnaine s'e~"t agrandie 6't mu]tipliee,.To;!ll~ lli,e~' ~tre~ humains ence monde sont Ies deseendants de' ee CUUph3: originel: Adam et '1fE:,~~L L~~::d,~,ooire ,et Ia religion so,n.t d'accord sur ee p.oint fau", Des 'in\testrugl2)i,tioTlS seien tinques 'Sur I ~el;,gin@! d,e [~,omml~ n'on t j amais pu demon trer quj~. ~~or!gine aie:mt apparu dif:ferents, homme s ~ s,imiiuJtane.m'sn t au l des moments diff@lfo~n ts, dans d~ffe~,l'en:~es parties d u globe, 'La p;]:npa:rt des '!!;:EIi.va.nts; su ppos,ent qu'un premier bomme aural t

,;;P' 1.. ~! ",~ .. '1 . l!.. ,. "iIb ; , .... ..

u ,a,U·Ol'U!' existe, et, q,U,fi . a race ~,:t'tlI!Dr]j,a.!,ne '·Il!OIl1!,\.@' e,n.tl€r-€ se:ra.~t rssue

de ee IllJem,e bomme.

75" Adta;m~ le premier' homrne sur la terre, ~lilll't, ,egalem,e.n:t Iepremier p::rapl1~'te, de Diel!1'qui lui m',eV0la Sa n~]igm,on ~ l'Islam = et lui ordonna de 'hi traasmettee a" ses descendants: de ,lr~liIJ!" iensei;gTl!er qu~Anah les:t Un, le CI',e~:telllr, le Sou,tien du mende; Iq~l1.l es;t ]e Seigne:urr de :~~~UnJ'~"erS~E,.t Lui, seul d],!O\it €l,tre' ,a.d0 J'r3' et ,obBi;, q,ue e'est vers Lui q)u~'U,s deV'£.@nt retourner un jour; qu~a, L~i SJ@;ild Us ·doiven.t demander de ru,es seeourir ~ q u'fl s devraient m'e~Je:r 'une vi.'~ pie:u'Sle et hlJ~n!'te·, qui plaisa a. ,DllSU. rS~ils vivahm t a:h0.ll:si." ils seraient benis par Disu et fI'comp~n.s€:8 comme :i1s le

'~:!Jri!e~:rll; 'i!:illne iCom.ce.P'tiO'~ ,r.eVQ]uUo:nl!]j~d're t~~s: ;l:mrpt4l;riarnille_ Sa cons~q,tH::ru:~e' '[o,giqilLlie est ]~1il:[~i"tJ6 ide rr.U.1I1:'uli'ni·te et l~'~p'lt~e ell1lJm' tens ~~3 eb~ humains, Ii e'.St. stllipid.,~ de 'fai !]'Ie' une d:i:~cr~m ination 'fon,d,ee sur ~h~s no:tio.lm de c],3;$:s;e:, o:~ !oo:u.li1eur ~ de fitJiC.e: i!Yu d~ _m,m,ire. A '\!iDe e'pl)q,'1l':U,~' Otl le :n:Iatio~iEJJli:SiIlii!!:, ]i!l!: :f~c:isffi,e !~tmm'~j et ~j,9nti semitiSt:nA~' sang'lOOlt (h§cl1:i:rent '~e mends iC'et~e, cu~oya'[iCG o~ ~,·u.n.iM de ]"'h:.:nn.a:nite est ll.mJe ]:lecornflOttaln,m ruJi)l!ieU1"' dresp.oir pour Ie ,t'l!alwt.,

40

- - d . ..l. L i 'L '. d·,;{ 1!~t.;,'" • t

meriten:t, mais s'ils Si9 1~.J§eo:urnalent ne :__::w'!' et . tu. nescneissaiam,

ils ser a:i~nt perd8lfl:t!l; dans cetts v,ie comme dans l'a.ut,re" et 8ev8~Bm!oo tpun~s pour eette iner:ecluli.te et ce'tte desolu3iss,OO}oo",

76. Les meilleurs parmi Iss descen.dants (~I!:Adam suivirent '~'e @lro'::It chemin indiQlU!Je par Ieur pef\~ mais ~'E38 :m,eel1.an"ts abandonnererrt ses enseignernen ts ret, dl,ed"n~~ir€'IDJ:t gradJ:~";u~Ue'm,le'n t dans: dies directions errennees, e'ertains ;8~' rnirent it, adorer le s~,~ei~~ Ia Iune, les ,etoIDles;: d'autres, les arbres, les animauz et les :fl€.i1llvl€s. Cer .. tains crurent que rai'r:! m~'e'a~,]lJ me feu.!, ru,9i, sante, 'tcnlS les bienfaits et Ies :fblti'ces de ma, ,N';~:dure etal,ent les a:tt~ibu:ts; de: dieux diver~, et qu,"U fallai t tous Ies adorer 'pour Si€= co':nc!~lie(r' leurs, ,grace,s. Die oet"lt:e m aniere j' l.:\i~nc'ranoe plr\od,uisit de no(m.bl''GusJes, formes de' ehlirk, QiU pOlly'theill.s,m,e' e"t. d!ido~,i:tr.~'e,!, let les religmons se mul'tipEi!erent" C."etait [~e:puque: au, la descendance d~:Ad.al11 s~et8dt Iargement :~,'epallidue a 1.81 ~urfaCle diu g:~.'o'be et avait :torme' plusieurs race s ,et natio ns, Cb.iaquena tion s e'taft:t CGrDstitll'e! sa propre religion" avec ses eultas et ses rites propres, Dieu .~ Ie seul Seigneur et C:rea'beur de l'humanite ,et de runive:~:'s: ~ eitait tcIRlpls'®e:m,yt !oubli~:, Bien pis., lee des~mda'~.ts, d'Adam oubH,i;rent, jusqu'au genre de vie qui meum' avam't, eite praserit par D:Il'iE!u, at Qlue, :~eur gr,and ,a.ne@:'tre leur avait ~~.s,e'i,gn,e, ]]15 avaient suivi leurs propres 'te'nd.ancei!3", La spiratique:s m a uvaisas Eft les ~de,ef] 9'1'To:nnees se mul tip,Uerent. Les homm .. es CJOi~lljn'1lenCler.,ent a ne plus savoir dis tThngu,er Ie bien d u mal; beauce ~ll,P de mau v,ad ses ehoses fursnt cO'i1:sidere,9i3, eomme bonnes, et beaueeu p de bonnes ehoses etaien:t non seulement igno,rees mea b; cODsid!ernes eomme manvaisee [:U.,

UI Cette IC~]']looptio[.i. de, rhi(iSwir~ des ~lfl'[[gi(j(OO est d,~wnl~b;;,~]c:rn~wt u'pposee a 1~, '~ilncepLto:n :f1,P1Di!3!,Me ,e.'l!oh;!ltioDllis'be' d;i! la r,eJjgi!i]i!1.~ qui roiriisi:d~r~ 1:~;lILdorratioill]. ,de:

'III· . - l' - " . ",r."

.ta, lliatlIl."C ornmme ,'~' :p!rilmT11e(F. s:t;~,~ei c~s p~'rsOIl,n0i!:l, i!r·arn~@lloHt a:Ull: m~'m~'Cst,f;l;t~O\n:s

eta, B:',ad.'g!t~t:io:n. de Ia ~1~le'U:~~ da!1:l!l les :$i~ci,i!!te~, ,pr.i[llj),i ti,vet'l;, [lIllia~s ne 't~!l~n't p~.s d.'~explor.,jw' ]e~ ,~ihrmru~s ,€:otor,e :p,h:~s ,~lI!:Thci€]1I~OJ~; dent ~et,te nd{nir,mtt:uon n.j'~s:t q U~ 1,tJj ftninJ@ OQl"riO[llp!lJi~ et IJeitV,miiB. Des i~tlJ,]d.\@!il sC'ie1l'ti;f],q,~i2S pill;JLs r,@ccalll..es cc;m:(ir.iuenilt e~dG~' q,1!lt3 le 'ffiw:hUill (~dlm'~,tiol:!! d'un ,SW], diw) fut la fOiJ;ID(!' la P~1JlS aacienae d:rad,(i!rH~ion, ,ell QjUJe 'ibolUms les autres 'rbl"me!J! sent des d,e,l\i"i:BI,'tiof.iJilli: [p].1,l9 ta\'di,v,~s. de C~UG t~l igionurd'~e:r~~nlil, CGlll,x qui d!~si'r.·~nt, a:PPl'oftund ir 00 :s~jet~ ])a~v~n't !}on~~dt~;t' ],~ - rem ~rI{utlbt- ttaite d u Prnii~8~~1In' W. Sc.hmi.dt .,fE,b,e- Qrfgi.rn and Gl,'O\'Vth of:'Religiion:sr~l! ('tX,a}(].'llctj:O[l :lI:nglaise de H.~J'" Rose:, :L!l)!nd;j}n,,~ Me'fuh'i!:ller.ilJ,

,41

77 ~ A .ce stade, Dieu eommenea a s'tlsci'te:r des propbErtes pa.nni chaque nation, Qui :prt!c:herem:t [.' Is lem, C.haeun rappela a son penple IDa, lecon qn'il avait ,o1!lhl[ee. Us leur ,sn;!eu~~'ignen~nt Ii'ad,ol,atio;n de Dieu, mirent fin ,~, I t.ld,cdri:t:riJe et ,81 Ia p~atiique ,d 11 Shirk (assoeler d'autres divinites ,a, Dieu) se d.~,baITa.s,se,~ent detoutes :1,e9 ceutnmes issues de l'ignoranee, leur ineulquerent le mods de vie: qu'il convient de pratiquerpour plaire it Dieu, et leur donnerent des codes de lois :PO-UI" vivre en SHlcie:te ~ Lss prO'p·hete,s de Dieu furent suscitss dans tous les pay.s·i' parmi tous les peuple:s .. Us professaient tons I a m.e·me religion - J'Islam Cll.

7.8., Sans dou te, les methodes d'l,ell$e-i.gne.m.en:t et les 00 d.e s de lol_~ des divers prQlphfftes d]ffel'ai.ent selon lea besoms €!!11;. Is niveau de culture du .peu:p~,e auqusl i~s e.taiem:t destin,as" Les en-se·i.gnelne:nts. particuliers de chaque pr~!phete etaient de~in.es par les maus auxquels Us: d.e-vaden.t. et:re: eonfrOl!ltites €iE qu"~llis les!9)a:yai.en:t d'extirper, Les metlbtodes de r.e~f(]>:r.lne diff&aie,n t au srsi pour i'U's mieux a. ~m,ems de eembattre telle ou telle idee, Si une nation n'avait a:t,teint qu'un st~d,e encore aJj;::;H~~Z prirnitif de sa civHisation et de son deveJop,pement intellectual, illes lois, at les principes des pI:npil!€tes '·tail@ut simplaa; it s se medifieien t et s'amslioraient t;lI!li1 foncticn ,.J;i';'j; 1~6~"'i!",;lu~'~""'n et d::,~ la ·n· o O'T\'8:"?~;·,.,....~ d I~

... ~ o;;;UI, ..... _ g _~_. __ '1;;>._ W.~.!!'" '. y,.., ";;;'1' u',t _Wv .... ' ":;;.Q l ... m:"'V.~ ... ~~ii)l.I .. ",n. G

lao societe,. Ce~ diffef.\e·noos, €le}lle;ndant sont purement f)o:rm,eUes e·t su periieiel~.les", Les enseignements fondamantaus. de 'tau te s lli,es religio:lls 'eta:ient Iss :m.'emes:: erOY'3,nce en lli,'unici,te, de: Dieu ~ vie pieuse, ve:rtueuse et palsihle, cr,(Ty,ance' len une vie apres la m.ort avec sonjuste sySt€Ull.8 de T1eCOl"ape.ns'e ,et de 1l:·]]Jitimeint.

7'9'. L~,at,ti;tu.die d"e l'homme envers lea vrala prupbete·,g d:e Disu

a. etG: bien 'stl"a,nge" D'abord, U ·~.'es maltrai ta, e't refusa d;"coute;r

~:D Ilexis:te 1lIJne!: conceptio!l'll. tras 'Glll"]'Ol:'H1i~ i :r..e·pand.u,e ~,\n·t©ru't :pa:l'mi~es, 1!lt:~i'V,ainJs ,l)ccidenta~N.~ seJOin ~,a,queUe rMs~~, ddit ;SUI]. ow,igil1€: ~u prophete: :Muluunmad. (].~ .P~i.>;; Sio,it avec hd) let ~r.~h1!S v!()·nt me!I1l!]!: jlJ1.gq1J],~a l'.a.p,[)!?lef' ,ita fondl'll.teu:r de ]~lldram»., C~I~$:t~n tra.v-es,ti de la vti:rite. ~ 'Islam ~ !~te ]a 'reJjgiun da t~n~s, leo prop~~iIle;s: de Dieitl!~ fait 'I!lO!UiJ] !IJlnt ~.ppo~W' l~ ffl~OO~ :!w:~S!8H~!ig~,. LG:5· pf{.ip,h~·t~.s :F.iJ.:'O,Fil't pas ~:~ les :fb!rn!!h~iite1!l.t'\Si d~ rI:d~m; ils ~n ant em les :~s~flger'i3. I'Islem ~$,'t ~a .. Fmve]3:tlQO Di.vhle tra:~SID~8,e· ~ l'b, umanil!@ prIr :I!~s vrais ·~ro'P\llJe't!es.

~ ~l.lh ,~

et de suivre Ieurs enseignements" Ce:rtaLn;s p:ro'pbetes 'fu'rl~nt ,exHetS" d':antres as~,as~rdnes:; d'autres faee ,a, lli.~illditJerenoo diU pe'1lll~e~~ continuerent a precber '~OU,b2 R,leuf vie, 'p()ur ne gagner Ql,ui:UD,e, pOigIU~€i de disciples, An mUieu, de r'Oippo~ii,tinn~ de Ia derision} des humiliations lassan res, altJlXQuen~s Ils 'etai,en,t, perpetueUemle:nt flPI!ljetst ees ap5tres de :D'ielu, oS)J:el1l!d,aLflk't n'ahandonnerent pas. Ia p'I"ed~ca.tjo:n. Leur detennlnatlon patiente 'triomp'ba fin,alJem,en,'t,: 1!6u1I." enseignement nel resta pas 'sans e:ff€,t, D'importants groupes de' peuples e't denations a"cteptiE,ren1it Ieur message et se eenvertirent ,8. Ieurs id,ees" Le~SJ, erreurs [u~e:s de siecles, de devia:ti.@in" d~~Q;rance, 8;t de pr,atiqu[les mauvaisss prirent aldfS lUl,e autre forme: 'ta.n t que les pr@phe'tes fnrent en vie, leurs !e~m8e~gnem,eDts furent sui vis et aceeptes, mais apres leur mort, llil€:6 nations l':eiIl.erod;uisiren,~ leurs vieiUes: erreurs dtang, leurs r-eligions, et, altl,e.-rerem,t leIS directives desproph~bes, Ils ,adopterent des formes nouveUg,s d'adoration; eertainsae mirent meme it adorer leur prophete, en firent tantijt Iss inearnatlonsde Dieu, tantnt les fils die Dieu; certains. as suc]}gr€n t Ineme ]'8lll"$ prophetes avec Dieu dans la dlivini 00" :lB'Te~, lea d,w,ver.'ses attitudes qu~'adopta I 'homme ,Ii cet ega:rd fitadi'ent un tra:.vest~, de sa raison et nne d,IBrisi,Olu; il R.do!Httr,a_ lea personnes meme don:t, Ia mission saeree a:vaitete de ,d'9'truire' lie IS, idoles .. En :m,€Jang€H3i.'[[l't la religion, Ia eeutnme ret Ies rites de I 'ign,Q(r,!ln:ce~, les anecdotes fausaes let sans fondement et des ]o':w,~ inventees par enx ... memes, les hommes changarent et p6'lV'lert~_rellt & un 'tel point ["id,~i,jlogi)e des prophetes, qu:',apres plusieurs sieeles, ~ne 'etait dsvenue un [nel~e!nge die 'r!eel f:~"t de fiction, ,et Ies enseignementa des prophetes

disparurent dans un 00: I"ome'rat d!E' pe.rv!er,Si,ons et. de, ID..iCtiOD."

int "'1 ;t;·t it i lble d ;all''' '1' in del b iII]11

,aJU point 'qu,][ etait ImpOS,Sl .1J"e ce Y.~,!'iit]nguer l,e: gram :. ~I ia ·.aJLW;e,

,E,t, non contents de 'CQJlTompre ~.es 'e:nse~gnelne'n,'ts de s' prop',betes,~. ils ~n'w~d.u.i,siren t des anecdotes inventees e,t des tradi tiODS apocryphes aux vies de leurs pr~JpheifuesJ et defigullel'lent ,a un te~. poin:t meTlll,rs biio,grapb'i,ers ,C[u'il devwnt, bnpossible d'en faire un ra.pport exact et, dJigne d,e fbi, En d],1spit del ces enrruptions u]"terieures; le trsvail des p!ropbeites ne fut lP,a~ completement :~nu.tile', Parmi toutes Ies nations, en depi.t, de routes les

interpolationa ret. ,;jlte~]['a tftonS!,~ H est ~e$te' q,u6],queistr,ab!o€l\S, de la Vls,rite, L~idee de Dieu at de ilia vie, qui s1ULi~ Ia mort, que( , ; es principes de bente et de m,or,a'HW, ont e,te d:eifin.i tivement adoptes stassimiles sous une fonus all. UIJlJJe au tre 'par taus Ies peuples, Les pl''O'ph,e1f1;e;s on't. done prep,a.re mcralement leurs, penples 'tes,pectifs a reeevoir una religion universelle ,~, une reli,gion en 'harmoni!€ parfa.ioo ave e Ia nature 11 umaine, qui fUt Ia somme de tout ce Q_lll:'H y ,8:V,9;ill.'t d.e ban dans IBs, croyances et Ies fjJ[Dlei,e:iiles, ,an1lte'ri,ellll'1es~" et c-om:m.unemen t acceptable par' ["bumallioo t,ourt~ ~n:tiel\~l,

,a 0'" Comme nous Th:l'a;vons dlej,i3t dit, au cammencemene des prophetes diff~(ren:ts ,a,ppar11r,en'& dans ehaque na tion, et leur enseignernen t ,e-ta'i t ecneu speeialement pour convenir a ihaq,u.e

peup ,ii ,0 L' o:!I, 'Ii'!'~I']" ;to!;n."'" Q''t''IJ Qt- a" it In~liIi:i':a'~ ..,.~ 'l:!7"JCIj,dJIQ, de I'h 'I' '1::!"'1'~'r\O' 1,Q,~ 'i'rI, ;:!i1't~:"""1i"'; ""

~~~._ . .: . .l,~ .. , "_~J!. A,'~' ,liJ!U,.lL1- \;I~.~, ~ ~.iC.!_ . .~I~ ':_'_, "'-r~ ~l~~~.:.. I,!g " __ !I;;i ,tiL ,Q.'WI~ 'I!;i,~1 '!W~ ~~l~i~/ A'.wrJJ,_A~

vivaient Sep8r€,e!s, et b~iUem,ent iSi'JI~,ees Ies unes des ,aru.ttles, que

ehaeune restait confinee .i!i 1:~'m""Ic&n':' eur de aJc.!:!> limites a'~;!"i;I""lt"~phl'i"IiIU~~ G.l[Jla'~ .. , ,'lUI .II!.~"1Ii3-IiGl··!Jj ~U.1.i1:_1.W .,1 \..1.,' ItA. ..... IL''-r' .. I~.,~., U,,~, ~-~a . !I: ..... _ ilUlI;r.l;I ~'¥V~""",I~ :I_L_~., '_II;;i!l;.ll

et ,nl'~I,a;i 11 .... p, possih I")il' ,",,::::,~ d :~e~ chance ,";j.~I~t.li.1i'iI·t p-Y!'.:Jj'~~ uuement i1;"li,.t.:l;"'-!'I· i!2!,,"';g;,'f"II,~"""" !\.r. . "7,U~' JJ~~. _:-'\.J~1i:l ' " ...... ~~ , '. - \.i ._. ·.LI.~..:I,o"-l' ~1w.rGlWlL~JJ.1, ._ ;I,aJW~'U~_ ... ,JJQ_,_ILI ~~'I;;i'A_~'l!!.(,g..l;lJt:~~di,1l

Dans de: telles oirconatanees, il etai.t extrt'§mement diffleile de pro:page'F une F'ci Mo ndial ie' commnne a vee un ,sys.teme eomm u:~,

de" loi Cl fit' de' r·).,~"le· 'C!:" p" '01 ~,.. 101 ... _n1e 121'~ 11'" .If''iot-4.,i!j; ~·'O_"" D-" 'aill eurs Ii,no

'.: v, ~ ~ a . - J ~ I '!t::'a ~ . -.~I ,~. ~~ ,~.'t' &' - ~ ~~ 'IIr.!~ :>Li~ 11o~J.1-'Jl.-·~,. . ~_w. . ,~U, '':;'1, JI.~~.

conditions ,generale5; des nations de l'An,ti!qu:ite~ variaient enormeme[l,t entre eUes;. L'ignoranee G'taID,'t, i~m[nen:se et avai t produit seIDJo:n Ies penples des fermes diff-erem,'terS d~aberl'a,tions, morales €!t, de OOITup,tio([fl, de la fi[)·i Il eta.i.t donie n~ce;ssaire que' differents, prephetes (us,sent, suscites pour leur ])lreChel~ la Verite .at Ies gagner a la vote' du Sei,g)leur; P01l1r eUminer progressivemsnt Ies ~ rna UN: ,Bt 1'13.8 aberrations, les arraeher a :~!BUr ,i,gn.,orauce~~, Ieur ens eigner a pratiquer Ie'S nobles, prineipes d'une vie simple, pIDet~;Se' e't hODn9'OO, e-t aussi Ies ed.u!quer dans les arts et les lne'rll;ier,s de la vie, Diau senl gait comld,len de sieclss s'ecQ,ul.ler'e:nt alD!sia edl'[1,quer ~,~homlne ieiJlt a le fa:b~e: :p'l'ag'reSrS!I'm,anta]eme'nt,j

moral em -'£!il'lii'!l;'t et on 1; ':r]'i ''''I uell am' ent De ""1- ou ,I...... faeon '~:'1-.GlLm·m· "'"' ne

I IUIl.-'~: 'e _ ,~Jj.£._- '~._ 1il:!1~.l_ ,- .. ,I~,U,~' 'I;'. _ . ~ .• 1 , .. ~ 111iv- _.~: 1~1~ . ...:~_ -J ,~, .I~,~,_ ) ~J .. __ 'l!;i'

ces sa, de p'f'ogresSe(f', et finalemen t il arriva le temps IO'U U qui:tta le :f3tadie de l'enfanee et atteigni:t l:a m,arturite.

81. Avee le P:t"iogr,~s et If! dev~'lli,oppement ell], eommeree, de

nl~·".,ill'''' ,"-, 'It' ,..-!! ..... ,IfO' ;i"ii ,-c4.,f'; d iJ'j;f'ii r' elations !tl~'&,*,;;j; bliront £!I'If'i'tIi'r',t!I; Iss

111, IUu us "rIe ~,., U~,~, G,;rl"'~:~, ,- ,,",,~ ~, . ,,!;!, .. JJ!,!!."';:' ;i;;l' l;i1l,..<:::!;,U,!I!,Jl. , ' .. JI.,L,'. '!;! ,I.!L 1[, , , ..... ,e;::!'

nations. De la Chine et du J'a,poo~ des lointainee terres d'Euro:pe' e't d~Afd,!(iu,ei~ des itineraires re'gu,Uers fUiFlent oeverts sur terre

, I'" ....... , .. '. r- -' ,,', '" B··I,.,.,., I' ",,"1' '-'j d·I( "" ,,- . m 'I' -: 1'- .. ,;j:., ). ]I! -. "t .';'. I~"·· ,-" 'c"

eemme sur mer, aeaucoup ,~gens apprirent itt, nre e a" ecnre:

~ , _'

1II:1';- .. -~>,..: 'I~"-' '" '" "",,';I!., L" .. '·,::a"'., ·-·,t·: 11 .. :,. r.::.rn':.·'',.",:·e''.-',,--,,.- .• '~' -,bn"~;1,1 ~~

It InJ~,w, t!i!~I!l!lIl,on au.g.-menllJ.,a. ,'C es. lu€,!8!8 €!,. 1Ii.e :.':j,1Z'i VOU:' COTh1ll1l1enceI"'t;; Ito ,~, ;;).,~

eemrmmiquer de pays a p.ay3, :D:8 grands c::on,qr,lU3'rants apparurent; Ils e,tendi.rent leurs 'ConQuJ~t®._s, con,8Jtitue~]'en t, de vas.te's, em P],1'18;S,

et '1!"'.('~I':m'·";"""Clill('i,4;- sous iill~ 'm-,2i'T1I!1i,~,~I'"'m- iination des n iations ·tr~'Il:!' ;'Fill'·.m~,

,... _ ,!llli;:'~ I! IlllJ.. !q~,!II.It. 0'4"·0 ,IIlG,~ , ·!'i:"~.~JII,'G' !..Ii",", .. , .. ;ld0!. . ,';·.:LUi . ti:! , ~. ,U!O!U!'..!,,:!!!g . ~ !!;..!L.J!'

4'1l:,. .' ,ii'., . .... A···'·' .' .... , '" 'I' ,'" I" .'. -·1' ":~ ,"". ,', ' ..... " = .. ::l' I'~' ,",. •. t'· .. -.,1" Is .... d _'f¥1"A"T'\~-nc',.q;,;;;,

J,€lIeIlve;S,,'lIUt1S],~ , as peupies se r,atpp:I oeneren et res merer .":;;;:;:1'

;,c;' ~;:;; . .ji,'.A;m'·· 'n~':riOn'~,

~ ~g~V~ y~\!!!j '1;;1 ~.!tJ~

8.2, Les condi tions se treuvaient ainsi ~eur.des, POU1[' qu'une forr.

UI1]}C}'tle preeoni san t un mode de vi!euniv'e,t,S,~d.~, t@poIlldauElt ~ tous Iss beseins humains, meraux, spi'rj.'b:lf~] s, ~OC1.aUXll cul.t.ure.ls:~

-".'. ,] ':,;1..:' .. ra ,. '. ,"~ r"" "," ">'''1-'''' ".' -. I ":t' .:-. "'",--,C'fI,8,t; h",:· "m-' '-m"'e';:,,' et '"""'(m, 'p'r-B'i1'f!,e;n·'t ~

,PO.tll!!lq] ues", eCCtribo:nuq 1JU~/B e. . all !I;!;res '!U.~L" ,,0, . . ~~ 'Q !!.,oU 0 " • o;;;,I.!,J!;.!;!, '. g

la fois' dies elenj[l€¥fi ts ]tte~igi,!eJux et ~eenJl.mier~ ~ {irt envoyee par D~eu ,a rh'llm,anite touw 1~D't~~]"e;, ,n y a plus de deux mille ans,

~:nL .. ~ .... ··~,A .... "';I!, 1"- -,t'"-d]''' d·' d':"l-11i -.-,--,-¥, ,- mtal -T"." ... ~:-,.<'''''

!!J, numamte av a,1Il II(;, un stane ne '"GlVB:!ll:opp€m.enll!' mentai qtn aiS,piral,l~

~ ] , .' '" Il L B- ddhi i' ~t'

- -"-1 ,' .. -:.," . .r;; ',', '," ~-I':", ,"J .'~"iil ,."'":"., I'j-":- -,"""III!. '.", ·.,1" '.-:'-:'j '1-::--:":"11---:-1-: iij·:'·"·,.-'I-'i-

a une rengion universa e, "'.B J Oll, ..... I I sme, qur ne ~omplenall

que quelques prin(~1.l~ieS lTIOIh" a 'lJX: " mais n ~,atait pasun sy\Stenle de

.' . 11 t "~." 'IIf . ..1 ~,,~ d'·~" ", J . ~

VIe oom:J::ue"!lp!l'i'I~' nalS-S8Jl1DEi {!imll. !!(nue,~ 8e(el1l~ jusquau ~ iapon ~:'l[,

].8, Mongnlie d'unepart, et a, I~Aflhanistau et, it :B.akh:&t,~ d,:~'8!utre

na rt ~QI.~~ m rissi onnair .... !~ pareeururent ~~, me. ,;M;I·""d· .... " Q'. "~"811,iI'1'1~i~!

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f111'!1;..:!i; '-I~1r,tl:'I' am 'CI;£lI,;::' .d). r-I I'· iO cip 11 O~ i'::iit narti ;9'':';';r;, ell 1,0:;;1 '·f,ilj..l'u!]J';' sirent ,ti., un ,

i~ u..,'1I::r , " . .IlrQ-.~. ." Q~"~I ,._.. ~'l4!dIl.~. jJ:~iI;I' ~ _' 17''-l.L-1iLi· Q1!L!L!I.Jl!Q1 _~:Al. .. ~~"" ,~.I.:I,;, ~1.iI."" (A]. !I..,!L .•

me'~,m1i'1io ee an:nele christienisme, et eette relieinn, m:amifestememrt,

I I •• ~~~ _ l~·.~, __ ,~_ ~ •• ~'r .. '_., .~-~i-- ~~I = ... _~ ., .. - . __

destinee aux seuls I~r';j~ttniite s ~ 1&1'& re:pandue, dans les Icon:tr'ees

n ....,DI '1:. n '.' '. t _], Ill,o\;, ~. '11jLIii': '. ., ..l'I:FJiilI. . ' et .l'IA.!L"'... .'

recmees UIE!; 1,l3ir'€!:l'S@ n,', jjJ:e . 'rl.'sle ,.l.lfune1JFe!, LLIg;iUl'\IIlFpe et U!.'.filLi.']!.lqUl":L

Ces !even.etr.U3Il ts ,p'roruv~n t elairement que '~leS, conditions de eetee epoq]ll!E: exigeaient une religion comm una ,~ toute I'hnmanite, et lie' bssoin s"en :f:mllsailE sentir s~. fort, q,u~~ d!efaut de reJi:~~iun

'1l'~A.· ... ·,t·;Ci;'~"',I>fiL €'t 'i'i"o'~m,,'1 -pll':.\!'~'l'I; les hom m',e',;c;, l!!"I',m," '-.-"i;j'j; -loi"!,:li;."'El "j;. ,;i!.; er ibrasse ,-

'Of v" ~ I aU ~ '. . '"',. ,I,'W~ Ii.... '.~!1r! '. '. ..... ,;::) ..... 'IUI [l" ... n .... t;:r ' n'il!' Gl ..m."" ,G>:iIi'1' or

les r-,eUg]1ons: f!xistan.t0s, 'wutes :hn,p~dai,'~e's qut,e.He"r:;, fusoont.

83;. ,A, un stada aussi crucial de Ia ,cIvilisation" quand ~,~es:p'rit hnmain lufu'-memeexige,a.i.t, une r-eligi,oln mQn:di.a~'e~ un pro'p11e'f.e rut sus ["i:te en Ar;ah~e pnU'l"' le monde en'ti.e'I' et pour l10utes les nations; La lreHgrn,on. qu:'U nlt. ehargle depropaget ~tad t ,a nouveau m,'I::darm, rnais lo€rt;te foia SOUi3, ]a forrne dI,~'1I1n systfmuE~ eomplet, aeheve, s'appliquant S, t.OU_fi Ies aspects de 'Is vie materielle ,eft individ~:eUe d!B I'bomme. II fut fai t prophete de toute la raee humaine, et sa mission. s~'etend,ait au monde entller., C'eart M'uham:madl~ le prnphete de: l'Islam (la paix soi t avec Iui),

'L:'AP, cO, "'IS,'-"':'T' '-O,:-,'LA,"c,',TI '- D',E:~' '1I\,ililiTUj'~1\.a4j"~,n

.. I.' :--.' ' .•. ",,'[" ".. ." l'JnIIlJJ]:~'~~;'~

,84" Jeoons. un coup d'oeil SD,,[ la carte du mende, Nons nous apereevons qu~il n) avai t pas, de p,ays pill,us appropri1e que l"Ara.bie pour eette religion universelle devenne sf n,eoes,s,a.i're~· .L:1Ar,abi:e e[;:t, ;si.tue,e entre l' Asie I!';;rt I' Afl"iq,iI!llJ,e~ pa s trap lo~n de ]~lE1Uro'pe. A P€ipilQjllle de, :Muhautm,SJdj, la partie m,ii'ridion,ale die

= " - ,

lli~Europe ,etMt, lhahiW·€! par des ua tilon:s ,c-ivlli~ees et eultUJ_rII5U'Hnu~nt

..l" - ~ iI"'IilI'l -" ,a",;'j' - at ~. - ,~,i t'i~,~ p- e oles r:'!!e' 4i-......... - "i:jo 0" 0; -~~., d _.' D!~""""" O'i- "P' ~

liJ.lfV1elL""',~ipec;~: '(:ii .mnsr, ees oeupr ci, b' !lltl.,!.iuv~]:6n(; a , tstance a ,ell

pri3s, eg,allie de P Arabie que les peuples de' I'Inde, C6ci donna-it a.

]'A' ra 'b.';,j"l une nAl::"i.,l.ID on "'H'~ln*'""'''' ]11I:i; Il"J _. -'gU.'~~ ' .. _ ,I '!I;;=' ,pVQ\_:WJ~~~ ~!w;;.:!. i,IIJl,lJ,il"W:YIl

IQ~ S .: ~' vous ;:;'tud.' iez Thistoire de .n~tt' ~ .r;.po'n;u,;;r,; V01ll11'il::1i verrez

O;UIi ',-,_.i 'if'u', __ ~! e"!' __ 'JL,'-:LI lJL!~~,: .. ·.JI,lIl.!Wi I_-.",J eer .. l~ ~':-:'_'''1l._IJ'~~ '·-~.ll!L.J,61 ~'~'l~~'~~

e'galli,emen t q,u'a,ucun au he peuple n' etflli t pl us ,a.pprop:r.i,e pour' reoevoir Yapo stolat. 'que: les Arabss.

86. Lea grandee nations d.u. monde avaien't cemba t,tu sans merei pour la. :EnlJ[)I'l8:1U,art,wJe mondiale, ,et dans eette Iongue et incessante lutte, ,a:vaie:nt epuli.se:oout-@s leurs l'\essonroos, et ~eu1l_"' vitali t~,. Les Arabes etaien.t un peuple neuf etviril, Le soi-disant progres social avait ])'fod!:ull"t de mauvaises habitudes parmi lea

1P"iI'ol'I'~-1' on ,'"', d'I.(;.-:O"t1LiIIF';'f'"ijiiInA,n1i! tan dis qn i'iJ; parmi '1 o'iIi 'i1:!' A' ra 'L€;!I1i'! il n'existait

.lLJIJ,i~,!IJ u', ~ :_: 1~·\'·6:,~Ju,y.~~~gl ,~~.~, AfO ',:, '~ I';' gJlJ .. I . _ !l;i'Q '.;-~'.lIJ.. :_ . .u~~:~ .!!_ . I ~a_.Q ...:.~ ",

P· o:JI,,:, .JiIICi tell <ifi n"""g" i[jj'i"'Il'~ ~ O'+~ on soei 'ale' ils 11t"'l" en' ,j. pa r c\F'iliinC!.!\: nuent

~ ~~ ll,~~ . -.1i:II ·1~ iU.l::: ·.'~~.liJi'-I!Gt ln~;v ' ~\J.I'~.'., - ~ I~ '~. -~- '" ~ b ,-- -!G.\ '" -'V11ll] O~~"._ ~~.t "

de,nl~ies, de la paresse ~ de, r'a:vnis:semen.,t~ ret des viees nes du luxe ert d,e la s,~'ti:eb~: sensuelle. Les AI'abe! palens du Vile siecle n~av.a]:en t pas Gte' aifeetespm Ies meuvaises Influences des sys'fuemes soeiaux et de Ira. civ~Hga.tion artifleielle des grandee

46

na,Uons du monde. ,U8 pos;s,edaiell.'t, 'Eoutes lli,es, qualites humaines saines d 'u_n peuple non a ttain t par la «progfi~8: sociab, du temps.

II· .'('"iI-:' .. i" '-" ,t . " --, -,.- ,A ,AI " I" c_ ~~'~'rL --,~, I-, P"" '. ·~·,··l ..... donnee ,.,.tnrl'JICI' ~, t::,1LI8.1e:n .- c.'ID),lIlrageux~ ,gl;ln~reu:x, ,['1~e!le8 ,8, . ,a, _ ,am """ ", _" u!l;;; r.;;;;, ~,lt." _9

de liberoo p:oUtil'Muen.1.eft't mdenendant5- !lbm[; de mute lte;ff'mraI1t~,.

-~- -"- -~_-" "-" "1l. "- . -,. - IF -,' ---'~" - ,. --. -_. = -t;i'- -- '-

''IFI- . . .. f] ~.. 'm 11 'li ]- '"

,lLS v.iv~ne:nt. ll1J!ne: 'VIe ,'tlLll ga'El'i sansecnnar tre !l!e ,~'Uxe ou ;!,la, neenee.

Sans dJouoo, il y avait bien des aspects repr:e~henrSJibles d.ans leur'

,": - : •... \ -} .... , ,,'1';1., .. -J .... " -', -~. '-,'. ,.C·h', '.;t;, ]0, "-.:~"", -.v;,':n,," m'IU;f1, lr;;t,r'" mais 19, ""'!"I"~ill!.,-r.n

v,~,e ,e,~a em erru, I!!,." C!4l'mm,e nuu;'~1 ,:~ v""'r.l,'!;,j!,.11, ... ., i" _~I \J'ruu,~ ,i!CUb~ ~ ,~I!l!!i, ,j), ~.!I.f;;I""", __

en leta~:t~ ,qu,e depuis des: millenairee aueun piro'ph.ete: ne s' ~~'tait, TltUullifestEf. parmi eux, ,i3FUCUn l'~for,m-a:te~'trul" P01J:![", Ies civiliser et expurgsr lenr -viie morale detoutes ses nnputet~s,., Des, sieeles de

'. l' ib ,., d·" d' t·.JI ....]1 d ~, t.:!ll '-blE l '" t

vie uore eil~ inc ~rpn!.-a.n 'e~ nans oes neserts y,e sa ne, ies avaient

rsndus e,xtre'm.ement ~gnoiran~" Ils le:ta"W:e-nt par consequent s;i andurei t et ane'fe,S dans :I,em tradttion d'ignoranee, que les humaniser nije''{;;et't pas; la tacbe crun homme ordinaire ,Mei!;; d'un

,if,. ' .. ' '"",or"J:: ':1 - ·'1, - ,"'" , de ,"".' ~ c ,- , ... ,' --" ""'. --, ..l;:" ,"', .- - ~il]l- ";j:..

autre eoee, S,~ que __ 'Q],u 'Url. '·._QII~-e, Yi'€ PO'ij!.V'{urs iex'~ra,oru',w.nau·es. aw .. art

les inviter a se :rer01TiLl.ler~ et Ieur dcnnait un noble fudeal et un

I t '1-' ~ tai t .-., ~ ~,~ t '~I ~

(, - '-- - •. - I . '1 .' - .. ,",._.~ -. I - .. _ '., j' - • , • _. ,- ' ",- '. -' "' ,-" •• , '. <"' -' - - ',I -,' , .' - - : I -' - , , . '. , .- -' - . ,_ , r.

programme enmpres, IJ3 i3'la]jlen._ prets a. eC!ou~er son appei, 18', a

ceuvrer avec bonne volont€; vers un tel but, sans reeuler devant a uenn sacrifice pour eette cause, Ils ,~t~ien.'t, pr,e,ts a faire face, sans. le moindre l~eg,["e'1tJ :a 1 ~ost.Hi te d U lnond:! en U,e'I' PO'Uf lal cause de leur mis,sman,. E:t en 'verlte, r:! e!taU bien, un te], peuple,

~"~'.,-- ", ,-. 'I, ," . .,JI,_, '~,-r-_< _,_~,-,;nll ,-" ~~,~'" 't . A··,_··'" -" s , .. ', ,--. ", ' -,--.(. ,'" -,- d - "

jeune, p em oe roree, Vll·]"w.~ qUI e~2U necessaire pour repan are

les ensei,gne!ments, du prophete, univer,s,el: Mubammad ([ a ,p,aix !Fmit avec lui),

87' C··- 'd " it 1 1 -b ,. l' ~f, d-I'" •. ,;':,.-onSl~",ere2 8'1lSUle: SL _.~g'lUJ3 arai e: !H VGUS etuc .'l(~IZ,. ,~n

vous El'[ud:ie:z la 'liitter,a;tur.e arabe, voua serez eonvaincu qn'iln'y avait pas de langue plR.us app~oplriee pour '~xp(rimeT' des ia,ea,ux ,eleves" pour er-xpliq,u;er. les problemes lea p:~.ll]S ,su.b,tHs @'t lee, :plu,s del~ca ts de Ia eormaia s ance divine, pour toucher Ie coeur de,

l'homm e ~~ l'ineliner ,I;;. ~IQj scum '1·'~'~~I,o-·'n ':a' D:I' D'IU Des phrases

l~ . U.lt~"J.······_ ~~I., .Mo_·· .'t...I. JIoJl. . .il,!(;i,:&L tI, .w.'~ QU··_···_.·· ·QliL::!h!ll.·_·:J.:.Il ,"., ,~, _ ,. . I_'_.tp.. ·~.[1 _ 'CJ!. . II;P.Q

eourtes :8uJffi.seIlt a exprimer' 'tout un mends dj,:P.ide6s et en meme 'temps it iJimp,:r-inlier une jella rna:rq_u'9 dans le coeur ,que Ieur simple ~IO'n VIQUS amene aux. Iarmes et ,a, I'extase, Elles S'OD't

d"", - - ,.n"",~ ,,",m - c·- .-. 7', le '-m" ""jj,~ ~,t h,,- I~ 7.-'.7 ,_.... ,C,·7 ,,,,, .c, :iI," ~~ . . ,1;(-, ,j. .' ib ." ,',;,;,. --d--I

"OU'!.l~~ eomme '!,:;; l(~\Ji.~,.d .arrmOIDGUS8i:1 qu sues. rent V1. __ rer . ,e

leur m'UsiQu€'.. routes les 'fibres d,n ,corps humain C'el:rt, UD'e telle

langue si r.liche: et si puissants qrui etai t nOO€'ss.ah~€! 'pOU1' le COI'an" Ia Sainte Parole de Diea,

88. C' e 6'& done une manifestation slU:pplli,emen taire ale lao grande sagesse divine que d'avoir ehcisi lao terre d.'Arab~,e eomme lieu. de

., d h'~ 'l 'V' ';j!.- bi

natssance !-_11, prop ",e'te umverser, ,'.,·o,Yons matntenent eommen

€:'&ait unique: et. @xka,ordina&r'e' la ,personnaillit-e benie que Dieu cbois,it pour cette missien de p:ropbete universel.

gSt S,i ron pOllv,aiit fermer leg yeux et $8 reporber dans :]!f BlOnde d'il .'y a :miHe q uatre cents ans, on v,errait q,'ilJe! ·c.'et~i t un monde eompletsment differ'e:ID. t dlilll not~e,! ltl.~offi~,an:t ,p'as 1& moindre res semblance avec Ie chaos qui nous entoure Le8 occasions

dl ~ el: ~ ~ ~ - - - d I ~. ".:l! ~ !1Zt' ~'t ~ . tra ill-I - ...J' .• t"

I EL lallggrJ~S u.l,l'e@~ etaien ~ raN8~_ es DlLO:Y'lBna. UJB commumeanons

primitim e't ID.n8uffi;sant81~ [,81 connaissance h'uulI8fine:, r-ed.uibe et e·tr@ite dans, sa. eoneeption, baignait dans une ,a'tm'os'pbere de superstition et d'id;ee~ f~lles ,et pe:rv'Efrtie1S ..

'90.. Les ·ten@bn~s r@gn.Ja['~ent."La SiO]jLUTI@ d,es· cOl1na~ss:atntes d .. B riE!'poqu®~~@tait,p\as snffisants pour iHu.miner :~11.0rruZl!}n de l'esprit hUTI1,aJ;mn, II :n':y avait rri radie, ni teR@ipb.one~ ni W.~'~vi:sion~ ni ci.ru3m.3;,. Les t'r ains lea voi tU.I'I~rS e·-t las avions n:"eitaien t lu@im'9 pas eencevebles, et ron igno:rait tout, de l'imprimerie ,et de :~,'!€:di '&],.011 i De s manuseri ts, oeuvres des copistes, fourntssai.ent. seuls le rare materiel Ii ttetaire ,a transmettre d'une gen.era.,tion. ,iiJ! l'autre, :L~'in,stru.'ct],'OI1 etait un luxe! 'fo€SfSnre aux p~.1JlS fortll:ru~'sJ let Ies ecoles etaiell't ext.r.f~m,ement rares, La, somme des, eonnaiasances lmmaines etait peu importante. L'homme avait U1:lJ3; concepeion e'tr(l~ te e:'t. ses id.!ee~: sur '[ ul,. .. ·millme et sur la erea ti.O·D. se bornaient a son. hoelzon Hmi.t@:. Mj@;m.'e un savant die cetooepoque ,e:tai.t clepOUlVU,. ,a <certains ,8gl~ds." du savoir' PO,SiS ed.e· par le eommun des mar teli s, aujeurd'hui, Et les ge'DS Ies plus ,cumt-ruves, eta:~ent. moons, :ndfmes, que Ihomme de la rue maintenant ..

91~ Vraimene :~!htm.m,an.ite e:tait p.~!o.ng·ee clans r:~I,nora.nce f~!'t Ia su pers ti'~iQon.. La fa.i'bl;e Iuaur d,e eonnaiss ante qui exis'tait alors ,sem.bla.i:t Iivrer un ecmbat perdu d'avance centre les 1lieneln"'eS ~~'I.'I~~. ·;I!-~o, .''V1iFi;,.p't,.,Otj;l' €lin-···t-' alen tour Ie·.... 1i!iI1'~'; est GU·· J' ourd -iI'I .. ·.I1Ii)· tfi.rfr;·n:-';.:_,~d'-'~,~

·~~jlJ ~tl,iI, .. -,l.IJW,,"_-.,.[].Q',~' .... -. 1.·_·'~'o·~U·. ,i.,ji -: ... ~, .,,~~ ~~ ~ IU':':,Il!.'.-,JL',. ,I_ll~" 1Lr.~1._~,l;.·_·~lII.~

CQ'mm'e un niveau :nl.oyen d~in;s'trnetion,~ pouvait dim,cjh~nle[rt Bt~~e atteint en ces oomll\s~~ai 'meme apres des; anneea, d,,~ 'I"ecbe:l"ch'e et de I1eflexio:n patientes. Les geus ,e':mrtI~ep(!'e:in!aient des. v'!oya,gie~, basardeux ,et passaient toute leur vie ,l ,a,(;q,ueril" Ie peu dr-linstruction, qui est auj'otl!rtrhui I'apana~pe! de tous. :LeH] choses Q.u,~,on a,ppeUe' ma.imteni~urJj:t m,ythes, et s:Ulpert3,'ti.'tiorns, e.'tai.en t ,a eette ~,poque des 'veri't~s 'blcUscutees", Les aetes oQnsid.e~es ,aujourd 1l,ui eomme hatssables et barbares !8:tam,ent alors tou t ,a, falit nO!1l.'lD,8IlUX. De's, meth,od~s, ,0 di,Iea'US €f3 it, D,otroe actue] is ens d1e Ia morale, ecnstituaient la base mime de la moralite, et on ne P©UVi3d.t :[maginer en ee temps-la q.u~il pu,t ,ex:i!fj,tJe:r dl!',~'Illtre gen.~e dIe 'vie. L:'increclu1i'te avait pris dIe teUe'B proportions at sjetait

''i'''::~ lem c ent li1jltfr.g;.YII·d', m ~ ... , tIf~ n.iDi n £!i,~ '~'n' .0 Wf'I; OJ roi'll,'li"ll 0111 ~ ii.;~-',iCI;l· £!I,1Il"!; ,t ~o· "'m' -·lii':1i· .i5. -11i'3;,,.~A, Q't

~,~ ... II;r. _. I.~I' _ ~J·!U-~JL,l. - ,'~JlJ~ '9I..Ila..iL.~ .ll!.:r.~ ~.~. ,.:;11 ,LI.II:r '4l-~,J1.JLg,w.U'l.:il\J.l. g_'!I;i\~J, . ~ ... '~.l,!I;I' ~_~,~.~ !I;ii

,subH.me que le surna turel, l'extraordinaire, ]e mysterieu_x et meme 1'~ nsense. Us avaient aeq uis un te:~ eomplexe d.'inie(fio;'fi'te j'

f1~~'~1;;'1; ~~ neuvaient imaainer 1i"lI'--!!,I'"n :-'t'--8 'iIk- - - -' - - "';i.. - .... - ,E> 'd ......

qu 1~~ ,Il,i!,0;;. pou .... aae ~. ~'!!U""l~,I61.,~..;,i" qu '1!l::!J,~:.. I!;;;' ~["!;;; numam put possec er

Hille im.e divinle,~ ou qul'n.n saint ~6it :fait homme.

L',.l·~I,)'."fOi'IEI," _" ~,I'ME, I, D,E--S·····:·' T' '~NE~-<' ~B·':RE---;:·-:-~:S···-·'

, ~,: _ ,_, ,.t'I,..U ,_) r "., n·. ',I '_'

92. Dans cette ere d'obseuranttsme ny avait lin pays OU. les 'ten.ellre~, ,a'taient encere plus ~pajsSles qu'ailleurs, Lee, pays

". 111 p' 'B ~:'~jjyl..,. I ..'~ . .

'\r'OI~,U:1i.SI) sa .. ' erse ,:lfzaneB", r m;gyptE:,~ ,eta'i.en_.t p. us crvrnsees et

c.'!;l,llithr,ee's, maia lli.~'A]:'abi€ n~~t9!it nullement ,~.n'nl!J:ence!e par leur culture, EHe eta]_' iso,lli:se' par de vastes eeeaas de sa h Ies, Les

h d b '. t "d R ~ • '-1 de

-:-- ""-I-"1! '-'1'1-' ", ".,.;;;,- .,--:-',-. -1'1]" _-',,-,:"'._,-_- _-'" '-', ,,:-.,.,,- _"- "'1" .,-" ., - .- .... _,"' - .. -'.-,- ,,-.-,

marenanr _5 ar ,Eat :05 qUJ @[l_1tiepniUJt.atlii3TIlt .' ,8 ongs pe 1 p ese

plusieurs 'm' eis ~"""""ml'ml ,,~:li;'1 .. caiant 'O'P'€>'f' Ii"lI,QC' 'nOIYR 'Ii"liCi' ai C'! ~1C'! 'i'ii...:!l uouvaient

-u~-- I~k~"~ --_---,UJ~, VU-k - _ ~~JI."ta..l _---.-.L ~,V~~ ~~1i.3 JL~'~J.'~~ ,~.~~~ ~I ~lg, ~-~~. ~~.il~-VQ-~~ .. a

acquerlr de saveir pendantces 'Voyages. Dans Ie·H.I'" p ays, n n'~:y avai t ni 'co ~:e ~ ni bfbUo:Ul,~qlle; p ersonne :[[I['e semhlai t sj'iuver-es~e:r.

'!til Ii1 '1~,.!S",,,,,,",:~Iil"iii"Ii'l"ii~Cm',",,if!ii''''Z:'lI~ ~ oi'!ii 1!!!l""~i'''''I''''; "'i"Ii, 'f ,,,", f" ""~'''','e''" ·pif!j;""~ii!ii''Ii'i;'III''II'OiO ii"'iI~ ~ i: il!I O''IlJ'o:!il'~ i':lOW'iJ,;G. al!l.".;ll. u,~'Y'~JIj,u,~F~ . :~~.Ji.L!J.lo UJy ,~}!I;I. lia~W.rc..~.L!¥-'I;ii,. ~iQ J,IJ.J ~J.JJ '. ~I .Iw-~ ~jliJ.\!J~J.!JI!..r.~~1 "U!Jj."£ ~~·!f.I~,1Ifr.I~.IiI~

Ure et ,ec:ri1:'1e n',e'ta~,en;t pas asses instruites pour s'inseresser aux a rts et a UX, sciences existents, ][s :p!)ssedj,aie:nt bien un la.nlage: 'tres dev-elo'lp,p~ ~ca,p8!b e d.' eXpri]lll,e~' Ies 'plus ,BU btUes 11 uances Ide bl!. pel1see: hurnaine, et tm ,gout, litter,aire r,affine!~ mais ,re,tude' des veI8t~I,es. die leur Ii ttera!'tUI'e mon tre combien 10111IJ:-';' savoir €itai t Iimi t!t leu!' nivea u de civil ],~B:tiiJ):n has, let (~ombi~:i) Ieurs et~ien t

inllJl~le,p,es de ,sup~rstitiJi)ns~, leurs p~n.~€es et coutumes 'baJ, .. bares et fhooes:~ leurs cenceptiuns moralesrudes e:t avilies,

$IS" C~:e.tai t un pays sans, gou'V'em,ffiFrUalJlt" CbaQjue tribu re clam sd,t, ~a souvieral:neue at se consid0rai,t, comme 'indepell.dan"te., Il n:',Y' a:vaii:t :PM d'autre led que eelle de Ia jungle. Le butin, l'incendia le meurtre ,au. fai'bru:e et de l'innocent ei~aj:em,t ,i3l I'ordre ~l1u jour. La 'Vie: humaine, Ia prop:riere let, I'honneue etBl'~en t constamment menaces, Les ,dift~re;ntes ui bus eta.i'ent at t(~o1l1i1l;ea UN:: ti'r,es. entre elles, Le phis banal hlclidlent suffi,~ai1t l suseiter une qu~:r€:ne qui d,gg€n€r,a.f~ en combat £1!lri€:ux ou parfoia meme 'en eonflit ,il l"6cbelle d'un p'a)1'1s~ qui dnrait des dizaines d'annees. Un Eh§douin ne voyait ,pa'5i Ia neoesifl~t~~ d"ep'a~gner un memhre d'une autre tribu q_iI.]Je~ p{~lOJ;;,8;it .. il~i1 ~vadt 'p,arfai.te:moot m,e droit ide, tUM' et dl,e 'piUer UJ~

94. Toutes Ies ].].Io:ti .. ens dk~ morale, d,e culture, ,de eivihsation qu'ils pouvaient avoir, eta:ient pm'.imitiv,es ,eE ,glro(8s:lier'6s. lis di st :.J'n j[Trll'la'l' e nt-...:ii'~'ffi··· . icile me nt le l ... ".!",;r.,!i: e l'i mpur n.i!!i. 11 £.g-a-· -I ~ Ci; 1- 'ill ~f.lFQ -1-

,~JciI. ·_J.~,~~IU::_.: . _" ~., -: UJ..L- ,._. 'b!dl_, GuJ, .. ··- ;.~, : ' ~ .:"'I·!U,l;~- U[,I -," ,. ~'.!I.-J.~~ :".-.11: . .-, .lI.~ .lD.l6,1'_I'· . uI6 ,:, .lL~6,a '"

le eivil de l~:mciv,it Ils av,a.iiie:[Th.t 'M,e vie rude J' des; 1110ERU."$ barhares, se ,~:c!m'phus,aient dans F81d.ultere~ le jeu et la hoisson ... Le butin et Ie pinage~,etarJle'n t leur devise, Ie meurtre at la rapine ehose ,quotidianne et banale, Us a,e mOintr:aie:nt, nus en PU'bUIC S a.Wl;S la

'm-""m~· dreoud ~'i~r:·, M·,'··I·~~,{;jj, LD.o; femmes 'Vl~~iJ~t~ D',U-,""C ,;':I;I ]'~. n. 1jJ"\!fi' ession

, ,I;.!' _ 'bi lrf'·U- '!;;i..... • _ ~D~ ... 'I!;i'~ ~'I;;i~~ __ ~ _"" _ yb~~~~,~ __ 'I/;',,", ~ ,II,~ 1"",!!i'..,.. 9~ __ ~_

au tOlD"' de Ia Kaaha. Pour de stluIPidJ,Ie,,~ n,'rn:ti.oi[[l~ de pr,elE;tige~ ils en terraient vives leurs filles, ,ann dJ3; ne pas a voir de b ea u-fils, 119 ep.omusa~ell.t leur belle .. mere a.pr,es la mortde leur pere, Ils :~gn0'ra~e:nt Jus quj a ux rudiments de La routine quoridienne de '~~:aU,men'ta,ti'~nj de .I 'hahillemen t et d~ Ujbygi~n,e!

95. En, ce ,qui eoneeme leurs, cr,oyaw~ I\~ligierQs~s ill~ s'I)T1,ljfraiemlt Ql'€'B nli~m:es maux qui fr,app:aient lei reste du monde, Its adoraient

{Wo} L®, ,~it'\i]m:!1ns~~][[" ,J(!~~pl], I~lll @~dt~b;~sT~e Ar,~lb CiV'iU~~~ti~ID, p\~~~ 10; (~, '., ,(le~ COln.:[li,ts ,d.~tn1isir'-e'~:li;t LlIl' .sl~n,ti]''1!Ii.i.'l!(nt d~i!;)l,niw 'rJ!aHo(f1~Re left d!'eV'e]O:!pPGr~rtt Wl p~tic1lJJlarlli~.:tne :tr.iJelu"abl'@i; chaqrua tr,[blJ1 Gtant ainai vo~oo' i1J, so Slillffim ,a, ,@1lllB~ !ni'iL~1!nJ~ ell. 'C:EtJ!lmsifie:r-ant les altIi!.r'e.~ eomme sea leg]ltfu'InJes '~icitimeii!llJOUr' 1e :me:Ulftr.,(g: et le pm~ge)}.

,50

les pierree, Res, arbres, las idnles, lss esprits, bref tout cia qu~ om, peut hnaginer ~ sauf Dieu, Ils :n:e s,Q.vaii.ent rien des €:ns~]gn,em,e'n,ts des p~opb~tes anciens. Ils se rappelajent 'V~gulieme~t, qu~Abr,aha:m,

,£, I ,- . ··-1 .~',;i,- ,. - - J- ]" ,- .... ,~i-..... ...•. "'11 ,-'.. .., -'- r . - ,j. ,-' ,.,J,;:

e f, __ sm,ae __ @.'~men ~ ,eU[r~, anCt;!Ill. eS:j ma];!; lJlS ne sa val,en ~ ,pra ~'~

t'liii~' em . ,Q,'!i"!j,.r. ri ii'ilIn _,j ii';lI ii""~ quo '~~;~;t:o a '1" 01JI']!;' ent '1'1 'I;'l',a. ... h ~ D' I· d 11 D"'I' eu - 'q' -U- 'I'},,,

.~.!!r.I!!J~1 ';;;!Mt. ~~J __ QI~' Lt, . ~' 1IJ.lll~ I .. '~ ~ -,!lLr.i1 ~i.-~Ii.aI" ~ ~I~ .!' _. ~. -,·~ .. IIb" 1 I,!, _ "iii;

· t d • L IL,;" ~~ ,. ...:iil );,·-d t d ~"",. d ~,..;;... ." ;j,

,~V'au~'n_:: a '_(]~e, _ -es nts ~OOI'eg cit@:~: et I ce~ harnnur setrouvaieae

bien dans leur folklnre, mais elliTh.es ne contenaient n une trace, des eml,seigna~im,EliDts des prophetes Houd et 8§Hh~ Lea Juifs !et Ies Chf.'\etiens ],eur ,atv;aill,en.t transmis certaines legendes folkleriques B@ rapportan t aux prephetes I~ra..eli:tes" qui donnaien t une im,age Iamentabla d,e' ees :11,0 bIes, anl~S,. La fiction de leur prop~e imagina,'tinn a v ait ad 1l.Uire, leurs e-lll:SJe~;gn!e:m"el1 ts Bt, br(H3JSle um. sombre table au de Ieurs vies. &1Uij-ourd,'h.u.w. encore, on peut av·oir nne idee des eonceptj,ons religieuses de ees gens en je:tant un

~~- - 'fi'IId' ..... ii';lo~;]' ';e,~~"" C"""1t'l! traditio TIO .; I:>,!(;,!!Q.6.'-I~;l.aCl iii'iII,,'l£1i Ies ... ommenta ... · ... ·-,;"I'll"O

,,-,0'U:~. I,:: 'y~d, ~ ~ . .11. !. :~6 ~J: ·~U.!L.-~: . '_'., c.o, .!L_allJ, '1j[1111:;j: .&I,ILl;r1.:;J '~~~1I;r ~'Q [\,;iV, -r _. - ~J,-Jj, >. ~ L_ .... :.0.

musulmans dlu Corran ru:nus ont transmisea, L(S: tableau qtri .y est fait (h~ Pap08oo1at et du earaetere des p;rt)phe,te~ israelites est 1',81n,tit:h8EH~ m.gm,e: de tauit, ,ce: en qUHlllllces n,©ble:~ dJ;tifu:niSleur~ de Ia

-, ;(.- -~ ,jo,,,"._ ~., '. _.r- '. ,t . -

V·!jD t;~av tll~n.· c,ru. ..

LE-_l ;S:--A.··~··.UVE.-,'· ;-UR'C-:-1 :', 'E,-,:S'_T··:-,..m _ . '- .• - . I '.. _' I • .l~.I!I

n.a' C,'~,,·<~·). ·_'tji.-,· --, ". et AI_-.· ,_-.'. - .. , ,.; .,,' '-,- ... _, i)I"tc', .- .,',,-.]1- ---

;l'lU.. , ... , ,e~ lUi, if,t, c,e ,-I!;.;fl, epuque e.. y,ans, €:e ]la3i's ,S) 1 []"C UJ!! , .e. qu a,dJfS,

D'''li ~lI--t, 'uln' ho im-'- m-I - ICo S-·- £!i,~ -n<i:li rents m- c 'e- 1 ~ 111" 0n- ,·t-' i'il11 rand 'I·'~ est ,iOn "'-'Jfi'lll";.m tm ~ t

!i;.I,. '_, :.' '_ " . .Ib_~ . .I . _! • ,1£:,:,. '_, ~~ l~'U.lb '(;i. . L~ ., '_ -,_ 'lJl.)L I~ .. , . ~,U.~J.. .. ,. ·1L. IIL;IQ . '-!;aI:l..JL~It.,Jj[ I~ lbiu U ",

enfant, let 0lUBlq.~ uea armees plus tard, sengrand-pere d@ci3d;8a

'~, ~ ~"'!.. I

son tow: D@ 00 fait, flest pri.v~ dupsu dtmstruction at d~edlu,cation

que pouvai t r<ece-vomr un enfant arab€! d.,e 'cet.te e:poq:ue. 'Pe,ndan,t son enfance, U garde des tr@.upea:v.'_x de mcutons et de ehevres avec dJ~ a u tres peti ts ,B edoUIns" QuanG il d,eviell.'t adul te, il eutrlr!

da '" I···· .'. _., . . '1[], '" ·d-' ','. "' , -;Ii, , .-, .. ~ , , , 'J .. I ,A,~ - b -. - . ..Ji .' .. ,~"

'. ans e commeree, .JblIJ n a : !€!i' :rapPOF'1),5, qu ,a.vec ,eiB.iMJI!,-a,,_ ,9S, Uo,n,11!.

nous veneris de deerire Ia eonditien. II n'est ahselnment pas instrui't~ completemen t i,nettr~,. II D j a, jsnnai-s Ia pnssibiliite d j etre,

I~' lei! <'Ii~im' "TI'-'i,1O'i'"ii -' iCI; de 1(l¥:Ii'i'I~ in stru -, ~ft'~~ ,f'i';J!,r' de tel ~ h 0 cc·: -,~ 'e'~' ' = ~,It'iiV:;: sta "~""",.iI-,

~Ul ·u ~ya:o", l .... ,,._, :tj; .... .l.lI""'.~ ""', ,. ll!O;~~, .... ~ , '. ... ,.~li<:! . '. -.mnJli" i::I 1'1 ~JI."'. i>l1~Jl.1[..

'-:::, -,- JI., .... abi ,_ ['I ~ b '~i"" (11 relnuea occasions ·.l·"-·I'''!-·I_ .,..1.-, ,-,.

pa~, en. .n.t a ,.}""",, " G -l~_u. ''''t U .. ''1. U ii11< () c,m;::)].o.ns uS S Olrll!.rlll1' ui3 :son,

pays, mais ces voyage:s se bement a, la S'yrie~ e-t ne sent que d'ordinaires v-oy~g,es cornmerciaux entrepris par ~,es earavanas

51

a rabes , Si'im, rencontre des geJlS, illn8:trlJ~.'tg la-bae, Otl!' s'il a, I'oceasion d'y {)bs'f!'rve':m:" div!!I'8 aspects, de la ,(iv-iU,s a:tio:n, ,ee s ren-

;i!\i~rn:·';t··~aa' et ;Ifi,iEI;;j!; ob servatle T"i;1';:"i, £or~'ijj~t·;i;!I;~ ne J~,jl'j;'(111'i'JI. .... ,j, j';j.o'1L,.,.;I";;'l'l""',,;;!i;'illi':'ioll*

~~ __ "_ .I,-QQ I~ __ ": ~~d v.~ ... D." . .Ill Y' GIl. -_~: . '1I.lIL~ l~!J.I. _' I ~-'UJLI ~~ ~ _ V'I~J~il~!R:1.. b ~~" ~"~A.IW~~ __ '_);;;_ ,l~1

a uenn ~ole dans 1.81 £m-rm,i,tio'D. de sa p erso(WlnaUt~. Ca'I" des, in.cidents si fi"~agr-n,€:n taires :n,t,8J,Uraiei!iJJ:t Jam:a~ s pu avoir sur quieenque une Ieflnenee pI'fl\:[bDJde au poftnt, de ID,e fadre ,quitter

., t d I t f le~' t t ~t (J'

... - _: .. _" .. -j '=-':-:'i-' .~' ... - '" -Ij- . I' 'J '-,-.:::.' -. '·:'II'·-',·---.," I -iii _,"·_c_ '-', -I, ,',- I' ,- ·l" ._'1 " '_',

SOD. envrronnemen .. t .e e . raIl'S OiF'mifU com,p ..e\men .. ~ e.: ' .. J:l,

I ~~"ii':IiUii':ll:"" .~.l,o. ·tc.ll~I'DG hauteurs d'eriain ;:jjllll.1·~;::;' e t .. le 0'IfiI"1I"'lI!li. n'iii'n ne

. ~~ ~~.l!. Q u.~ ._.~,~~W.·~Ci .. ·a,I~)~~·~1i iaJ . " U;I ~0110 UR:J!.· ·II~ ! '-', U ~. U ._~,~ ~.y oIIi~ ,:ILJI..

reate plus aucune affinite entre lui let la ,sQicie'te dont H est '1SSlIJ",

1;('1 .. ··- oh .,-:-.·.'i",·E.r-~ .. r- .. , ". "'I .. t ~'" - .. r-. C".lr-,. ·"'·t··· 1'" 'If,. ..:J.

L>es 0, serva ",IODJi; ne peuven .pa.s non ,p~ us etre a. "a na se ne

~~im.menoo eonnaissanee suffisante pour t.rM:sf~I):~·me'r un Bedouin iUetre en 'urn ,cb~!f;, non seulement de S(U), propre pa,ys, mais d u mond .. :'"' entier et non iii" 't·· ous 1 i~e;,$"oll!'i;''''' a venir ·Q:.~I]j!~I~1 ~ nll'ii ·~I.oo. scit

~,llj,J, ~ ~ ,l,~ ~ .~U!k\~. . .. 1~11iJ ll~j~ ~~!W~ a "" ~ 11·1Il Ii ._I!U+_~ lWiv ~~~ ~u_I!i.I

ij!,,',·., ·,n '. " ~ .... eult, ':'-'-l~'c. et '·c "' .... :,1'1 ',. t Ile rr ~ "]~": '. " .. --', ,. ,.' . ,-' ~,i,····-.',· .-

..II. inn ueace e:U;;l .rnre JL,e e . U].'~\' eel ueue que , , on puisse p'li!!;;; I!.!e:r a ees

'V'QiyaJges, il n'en demeure pal'S :l1l0b1,S IClU,~iIDs ne pouvaiant en

.0!'11,~ 'iiI (!~ i -n Po;o;, e; l'!I~I~ ~u ar~I~'ii'QI" "'\iI:!L~ "".i'liI'II'["""aTIii;l!,'; "1'10' CO! et .... ,c.it'! pri T!i ei mc.,c; A',iO

~,I!..l!!J .... u ..... d,,, I...!,j, Q._ ,t:lt~.<;;,l.l¥ _. !I;;.""~ l..".II,~.iII.""~,I," 1lI\L!I;,lI 1.1 <;:I ~ _. \.I1lQ1O . '.1.1, .lLJ:.!l.''40 .Ii"""'1<J3 ll ..... ,

morale JIrle1igiieu:se, de cui ture et de' ,civiUsa:tio(n tot al emen.t,

'""" ,'; ..•. ',1'::1" ,ft." ·..!I-;I ~~. '~,ol~'-Ii"ri c- dj' I"" de eette '~Jl'''i':'q'~'I'''''' ni n1W'~J3iiI" ,ii"'Q m·,if'I.Jll~llli:>

~,neN;IS _~a.iIlI!'8 IlJ au i.::t' I"," m"",EI.:.1i# .. ,,"" "" l;t;. !,:;: _~ U'.: '1I.!l'~"" """\~, ~w:!L "'0;;;' , .... u,'!;;i 0;;:.;

h": '. . ....It' <;Ii. ..:!I I,,' h' ",., +-... 1!..1- ~]

su . ,]Ime et pai"Tha].\~, ue caractere ~:umanl~ Ulliiouv'au .. 0 ,S .ors.,

UN D •• ·::I'.il .. lI •• l\;iT'·' ·D·.AN,~~-:S:·, =UN .• T~-C T~· .. ··A,,·'.,8~·1 .D.:,E·'~, P ·m~:I.rR'··p'P,S·"

"lUY'~_'" .~ =" _, ,._ "_. _' _ r. _" • ,- _ ... ~"_

97', Consid.,eronsmaiIl't€l'nant lao vie et l'eeuvre decet homme remarquable, non. seulemen t dJB;[],S Ie eon texte de Ia S(] cieoo ;M;abe~ :m.rus a:1JI!s~~d dans, eel ui diu monde entiertel qu'il ,e'tai t &1101',$"

98, Celt homme est eom pletement difJeJrien;t des gens p~r:mru, lesquels H est, ne", et avec qui il passe sa jeunesse ,et ses pn:lm~e:res ,a;nnee8 ,d"homm@' adullit@,.

'919. Il nement j amais. Son :peil!].ple' tout e'n:ti.'sx' est unanime it t~'mo,ign}er d,e E; a ~.OJ·Jlu.te", M,Elme ses pmt·es ennemis ne r aecosent j amais d.~avoir' :pr-o:fere un seul mensongs die s,a.V'~.le. U parls ceurtoisement et n:"emploie janilaia un lang,age obisce'll!8 ou 'injurieex, II a une p!er,~on.nalib~ e·t de's manieres eharmeuses at

.' , .. lvent l de e .'~ t t

COrI1lJ!If'iU8r&ntes i')U] cantivent ,e eoeur e e ceux uu ie rencont rent ,

~ ~.,~ '~,

Dans ses rapports avee ses s,emb]nb~,~s ~ :iJ1 ~,Mit 't.raiujours Ies

,.., ".. . I-! fai li .J t .a ,A;

prt nctpes de la ]IU s:lt,u;e._ fait tJ:1ll commerce pe'll,'uaJD':. ees annees

mais Die fit jiama.is une seule transaction malhonnete. (teux: qrUl:l. ont affaire avec Iui, CHlt 'route eonfianee en. son inte\grite., La nation '~oute ,e'm:tilere rappeUe ·~.AJ: .. ,Am.]rt» (le sincere et DigJ},e die Cenfianee), Merna ses ennemis d€p·os~nt W,~UI'S b~'en;s 'lea; plus pr@~ei8u)t {:h.ez Iui en 8Ju:reba:~ let il se montre digne die leur

~ "1 ]1 b '1 ~. ...] 'I d ,. ·iI'·'

connance. u est .!,JS sym~'O e meme U.e . a. nlOi~ estie au museu

d'une $'Qc:i!e't4! qui es,'t. fondamentalement immodeste N,e ,et i~n~v,e parmi un peupte qui Ico,ns:id!~Iie :1 ~~vrogneri!B e't Ie jeu co.m:me des vertus H ne bait J·amais ni ne se Iaisse aller ~ '~ouer Son peuple

.... '~' ".' - -' . -.'~-' -_._ 'j'~' - ,,, .' .. •... ,.. . ,.!I ... _ ._.' ._ .. _ -'.' .

est b!r-u:taJ, Ineulte et sale, mais il pe:r~onnifie len. lui-mesne la cul'ture, la !p,lus haute et Papparcnce Ia :plU8 r,affil1;ee,.,En'V~rnnn.e d€!, :gens cruals, il a Iui-meme un coeur qu ~ d.!~;bcn:d.e de' tendres SIB humaine, Il aide Ia veuve .a,'t, 1 ~,O'tphe,:611, ]] @srt hospitalier pour Ies Vioya\geu:es. 11 five fait de' tort ,a personne, mais ID.l souffre plut6t pour leg autres, Vivant parmi des gens pour qui la guerre 'es't '~e pain quotidien, :U est tellem.!ent iffp~is de' p,aix: que SO'D. CQ,eUf !i),aigne pour eux qnand ils prennent lea armes e't, ;s',egorgent. n rm'1rtOO~ a.u=d,~9BUS d:G's que~~eUe,s d,e tribu, et es t tmlj ours le pre:m~.8r 8. pro'poser lao Fe c!)ncHim:tion. Bleve dans nne race :ido~I€l'tl'e ~ il a un esprit si ,clairvoy,an.t, e,t une ame si PUflS qu'il sait que rien d.an.s, les eieux ni sur l a terre n'est dJgnle dj'adol',ationJ saut' le Seul et Vr'ai. Dieu, II D!B s~'incHne' devant aueune ,cr,e:atture~. fie' p!a{rtid:];u~~ :Pi8l;S a 1JX .offtand.es, :fa:ru:Ees, aux ·~do'~.es~, eeci depuis sa pl U;~ tendre enfanea, n hart ']Dstinc'ti'vEl'men:t touts fOI'ID.e d'adoration

- . . -

qui :ne s'applique pas l Dieu .. :Bm,f~ la personnaUte brillante et extraO'rdinaire~ de cet hemme ,ap.·.paral:t au milieu d'un entQ;ur,a;ge

._ -

~i obscur comme un phare ilhnninant lao nujt epia.isse" @u un

diamant ~,tinc€lant sur un 'ta.s de' cailleux,

",' - - -

T'1IJIi;:lD, iD'ViV"" ·:_-·O' ·· .•. L· ··U .• :ITI_ ~ .. 0········ N S·····.·~E··", P~··:'R: .. ,·.O.· •• ····.D:ID. "I'T:--:-'

UIJ.;~D ~ . ,. ,_._. . , I

Ide, dles:mrtill"e qui le eernent de 'ootl'tes P~1EtS~ TI~lil't:!, au:tou.'f. de 'lui~ heurte son arne" II se l'lstm'l'I8 dans Ias cIDUin13S~ llioin du tumul te des habita'tiom, :n paSBI8 des j'ijillj]lrS, et d.,ee, nuits it :rn,6di.te'lr dans Ia plus ,com pJete soBltud,e" U j eUI1€ pour iC}l[1:e son im~ 1911j; son eoeur devj,lenuent encore pl us :PUIr,S et plug nobles.

U1l,j' U erre ,et m,edi.oo! 'pl!o"G,f~nd'~men."t. ]I est a 181 reeherehe d'une I umiere qui pulsse dissiper Ies '1t~,n.@ bras, envireanantas. IIV'\011t Ia capi~er p!l]lu.rIDl.iinlKraJIDis~r ill,@.m,{jod~ eorrompu et sans ordre de son temps, e,t p~}set' les fbmdatil(K1.1LS ,t~''Ut:i noov'€:au mOl1:de meilleur,

102" V:oHa qu'une re'm}a:rql1J,aJlle' revolution se pro dni t en, lui, Soud,a.in~ son. coeur est illumine par Ia 1 umiere divine" qwi l ui

.,JiL,- ,n le·- .... · 'j ..... ~''iJ'' t"llU".!'ll '~"':i"'i1\~'" 'i'\~.,,~A.;!IIA posseder n· ifiIU~~'''.m. 11.,.

U],;(]IfnDu .... ! puUrv'ulil."1, ~:iL£ Go~~'h reve IJIIJ~ : osseuer '. ~'_hIMl~' JJ],,,,,

solitlilde de, sa grntte, retourne VEl,tS le peuple, et Eil~adr,e:Eils,e a eux

~n·· .... iI9;Jt'!, ,1f,{,J;'VlItn~Q' ~ ";;~g !J,.-'\;i,~d1.=.I_' ,":;;;;Q,

10;~t -Les id(ll]eif) que vous adores s!o:nt une pure supereherie ~ eessez de les adorer. AUCUD etl"~' :mU:[iI'l&m,~ aueune ,eooile:~ ·aue1!Jm

,.r; rbre , 'i£iU~'!I ~!il'!!, '"' ni C;'1f!I'i<I'~ .rtI;U""'II]~I'¥1i esnri 4', n Ie m iilli'~'te-' 'd', {3, reeevesr ~I'~"n'

n, . .',II;",.,~ Q. :~' ..... !~-~JiJ,!;;i Jt'" 0;;;,[1, .I,,~, ~, __ "",~.!J., ..... ii:;Il,,f,'.,, li~ I Ii;i' .. ·'ulli .. J:, -. _ ',: .... , "",.,.!C> 'I' ..... lI!. '''-'11_'

'"'11,-1.:1.,.... N.·····.· . .tiI ~O .. I~ml:r-l!..'ttl';,i'7: 'PI~I,.:j!! 'iI:~1"".9 ,t~tJ~~ d evant eux L'umvers tout

~._, '~~'II ,~, •• ~ lr.. IIl.LIl. jJ~,ii9. ,_,.-!:.,;!H~ ¥VQ . t= v~ .!I;;i. Q~ . ~~Il _ I~=~ _ ~ ~ _ .. __

entier, ert tou t ce qtlJ'~n ,con-tient ,appartien t au seul Dieu TOll t~ PU1SSml t, Lui seul est viotfoe C][··@ab~;lIiJr) V'Dm. Nourrieier, €!t pal" consequent, votre v€!(['i table Souverain. c.~€ st d,~v~nt L ui,que vous dev,e::2;; VtfJfUS, incliner ~ prie:r et faire 81'[;00' d' obeiSIS !I:[f][,C~'", D'onc) :rru,~ad.ore:z qu,e Lu-i et 'I1!'(Jlbei~sez qu'a Ses sauls eornmandements.

L - 'iU-" ·t--'· - 1'1.... Tii·"~:'l,.r;€!t;r;. ~'8 m ","~lil'r-"'ii'1;ro, TIl""" rauina llil:~I·'i"i-l'IUCl'+~:I""r.; at ilia

'8: lIJJU][n.~ It;; :1 ... 'J:1L.G~,g;,~ ,~,!;:;; ,I~....!, 11!i'~!;;,;} .!!.~ ~,~_w::.- __ ,t;;I~ .: ":,I,JII- ~w,;;,o.;;;! ~.... ]!,!ii

eruau t~~ to-us les vi:c~s que vous pnl.'ti.quez aont des crimes a:ux y'eux. de D:~e'U. Abandennes VD~, manleres iniq,u.es., Dieu Iesa en 11 0 rreur, Dites la vler:w:te', SO'''eZi [usees, ne tuez pas, ne '1l!Ulli€!2 pas, prenez seulement Ia part qui vous revient. Donnez ,00 qui est d U, a ux autres avec justice, vous €l'~e;s d,es, eb'8s humains et tous lee fiU:'8i$, humains son t le,~,E'hu.x a ux y@ux ,de' [Hen. Personne n'est ne~

''llirF!l'~ ~fl~ 'II"'" 'd' I',~ ~7 ,?:I 'jI"fI -"'l:ii dJl~ '!Ii ,0 of',c "3'111' ..JI iCJ ]I'~l' 'nI i"i3"m- ~',c, ru TI ..,J,c, 1'U lfli "".h,·ll,clc c,c, ·8··· .c.'~ 'I i

.~~~A11~I~J~ '"_, Q'I! g ... i,~~ ',_ .II;,JI.J. iClf~~'i!lJ!.~ t~11Ql .[, ·:.IJll!~'1 I . .IL.~· UU. U~, ··u, Jill • .JU' .. · . .lt.l~lQdI~'" ~ '_.'l;;i11,lA

est noble iett, hnnerable c@]:ui q_u.i erain t Dieu, est pieux, sincere da.!'! i;E!'S parclescomme dans ses aetes. Les discinctiens de natssances, de gloire eft de, raee, ne srOntr pas des criteres ,de

grandeur at d.11l0Ilneur. IO€:];ui iq ui er ain t Dieu et :fai t de j ustes aetiens est Ie p~us nc;:ibffie des honlme~imCeI1Ul'li qui 'est dep,ounru, d'ammrr pour= Dieu, qui est endurei dans ,S~~ mauvaises manieras, €,~t :WBlldi't 1m y 8! un jour fhrii§ aptl~!;s votre mort ou, vO'U'S aureza par~titre devantvotre Seigneur.Vous seres a,pf:u9:I~, '8" rendre compte de toutes V()rS acttens, bonne's et mauvaisas, et vous ne pourrez rien eaeher, Tou.te l'histoire de vetre vi,e sera COlume' un livre ouvert d.e'vant Lui Votre sort cha:peud,ra die 'v os actions, bennes ou m,a,U'li,1;3\1ISeS, Dev,8lD:t, le 'trlb~ul,m~ du 'Vra,~, J'u\ge - le Dieu Omnlsclene =- n ne ser .epa,s ,qlu~st1on de, reeomenandaeion et de favo r,i:tjs;:m,e,., Vou~ :ne pourres pas Le sou doyer. Il ne sera p a\ste'['l[ u C(Ht]1;pte die votre .li,gll,a.,ge, ni de, vos ane~'tr,e~!, Sell] es 1 a. fOl veri't~'ble !ett les bonn es actions aemnt eOfi~J,d_et:"ee8l i ee mnmen t~ la~ CeJui qui em sera bien ponrvu prendre sa place dans lie e iel du bonheur ~berflel, 1l:anclis que celui qui en ;S!3:r81 dlepollUu'VU sera :p.red,pibs dans les flammes de '],' emef'.. ~

1 04. Te,~ est 'li,e'm,eS~nlg1e q u'il ,app [u."be" La nation ignerante se tourne can tre lui ~i lies insultes et les pierres volen t V~r.8 :801ID a ugtlstepers.onne "n endure toutes sortes de torture let de cruautes, let ee ci s ans arr~t~, n nn P'EU; pend-ant un j nUl" 'O'iIJ, deux 'st!um'em!ent, mais pendant tr~:ize Iengues annees, Frn:naJ,eolent H I~s't e:xi.ht [\[ais :m,,~m}e IBt~ on. Ilj9 lui accordle pas de repi't.U es t tourmenta d,e In'llltipllies fa~o,ns dans son r-efqre. Tou'te rAr,abiie, est soulevee contre I ui, II !e~t p'B:rS'€,eute !8't traq ijl,e' s ans ar.~~t peT1dl~t hl1:illt annees pleines, ill"[ endure 'tout eela sans que sa posiit:uOin U!8' varie d"un pence, II erst resolu~, ferme, at w.nflexi bne dans S a convietirm.

P,OlJRQUO:1 TOUTB C,ETTE HOS,TILI.TE~l

105. On est a'Utol"'h;a~ i se derna-nd.e:r: POllm-qu.o(i son peupll€! estil ainsi devenu son, ,E}nnel}-X'l jure'? ,Sje'taii~nt-ils dID:~put~s it, propos d'er, d~a.r.gent, au d'autres 'nchessesl 'te:rrestr',es:? E,~ait-ce (ii1 a, q lmLelqUJe lutte de ,sang? ,]Es:t-c!3' qu'il rec'lli arnait, quelque c.ho se d'eux'? NON,. TO'utjgt eette host_illite venait du S'EHJl], fait, qu'il leur

ave;it demande d'adorer ~e S eul at Vrai Dieu, et de mener une vile de drc~'t,r--re de pie!'~e et de hOD'te, :n avait nr~che eontre

- - _. .. . _]l. - u! .. , - - . . - '" .. - - ~~ - • ~- _ - _ .it.". .. - ---

:'I'i~"i'l~t'i.Eio. ·f.'iiv~.ti.'~.;lAn-:iL:!il.i!'!!6 Isur m~'~'~ d'!,,;:;;, v~:,n ~'niji'1i'I'I'~_ iIl'll .. avait ~;;!.ii!"I;.,{ !! _~o,.:r_~:r='l;il g _ iQ __ U!~ __ 1;,lI._ .... 0;;; 0;;_ ~ y'll,iW,.;;; ..., _ 1'!1;' 1I~","l.~~~ ,,!!;,J! m -II;I!,~ .,QI;..!rrr1;;:

:~.'3lu.torr.ru_.te dIu. IcleF'g-e. ]1]. av,M.t fulmdlle centre toutes les d~stinc.Ucm.s d'!in.fE~h'ilo:ri be Oil!J. d.l9 s;uperiO:~'i te entre les et~'es h umains, e·t avait eendamne Ie,s '~)n~jtlge's ,ele elan eit. d.e race eomme ,etan't .~,es signes d'un esp:ri t ~g.n.,orant; et. il voulait changer. la structure c9mple'te de Ia ,socieoo~ q.ui dataie dies temps :~m:tl~llJi~rn,O!r.·ia:~x. A leur tour, ses eompatriotes lui dir-em.-t. 'que les p-rindpes de sa. mission e'taient contraires :a le-urs 'traditions anc@rstrab~s. 'et lui demanderenr d"y renoncer, S ous psins des pires conseq'ue:noes

106" IOn pe;~.t deanander: pnurquoi e{D.d ura- t-il toutes ices diffi.culte:s?' Sa nation offrit de ID.18 prendre pour roi let de d.epolser .81 'sea pieds toute,s I.e'S riehessas rot u pays, a ~on.dlition qu'il .a.ba:mdo![1jj'n~lt sa pred~Jca tion at 80U. mes-

10'7, ]!J,tats il ehoisit de [lE:ifilser toutes les offres Ies plus: 'teO'ta.n:tes) et d.e' souffrir pour sa cause. Pourquoi? Avait-il un pro·fit $a, voir ces gens devenir pieux et integra ~?

108. Pourq U01 ne se s01!Jcialt·-:U pas des richesses? DUL luxe, d,e la I'oyaute:, de lagloire, de ].8. fortune? E·.srt .. ce qu'lleherchait Oles, biens l111a:lterieis tellement e!eves:! que ees ·pvopos:wti.ons paraiasaient in s J.gnifi an tes en. com paraison? E!l):t.goe que ees gajnj~ fitaient ,8~. alleehants qu'Ilpouvaia cluJli~&r de subir le feu, repl§j~l~ de s u p·porte:r· avec equaninli te Ies tortures duo eorps et de l'§.m.e, pendant des an.nees'? U faUlt :~.onjwem.e:[)j.-t mediterIa-dessus pour trouver nne reponse.

109!, Peut",on imaginer un plus, hant exemple d,e saeriflee de soi, de ,~,ympathie~, de! 1I~'ln"evosite ~e f,o~'mr pour ses semblables, que eelni de oot bCl1111Jne qm gacjlu~ Bon propre bonheur pour le bien des, autres, tandis qu,~ ees gens meme le 1 a,pi den t, l'msnltent, Ie bannis'8e;~t, ne In], font pas graoo meme dans son exil, >B,t que I:']'ui~gl,'ie tout, ill :r~,fu;sJe i~Par~e,tet de luttee pour leur bl,e'n.=i!!'t.re'?

ll,r.t s~n ,a,v'ai:t e'~e Ide! manvaise foil' au I' a:ru.'l['.-il ']JU end UJroGF tant de' !:lill],uffran,cG's pour une eause ]J]):C{nJ1LSID:E;tante?' Est=CJe q'm],:'un ~,:pecu~a,teU'r au. 1IJ,n ViB],O:D1IH3!ire lna~honn,€te aurait P;1j], faire pl~e"U!vle, d'une telle fermete, s'aeeroeher ,a son id,e:aJ Jusqu~a.u bout, rester serein at d@"tl5rm.iine, face i tous les dangers let tortures imaginables, alors q~!'un pays, bout €titJer sa dl'1€Sg,ait ell armes eontre lui'? Cetb! foi, oette p-e:rSlEl"Vel',a,nCJe, eette res{)lution. avec IDi~squleH!e!li' il eonduisit son mouvement au sueees final" sent par consequent d,es pr,e:~.'v,es ,eloquen.tes dl,~ la v'er,a!,ci:te: s.up:ren1~e: de S8, cause. S':il y a v sit eu la memdre 'tr,a.ce de dJ:oU'De et

d"'; neertitu de Id' ans i!'jGIL'R ""'0-- -"'~I'II'l'" '~1 n '~'tEi ~,"Il~"'" ~;,j., J' "'mc -, al ,~, ],,'11'.'~ b"I'~-!!JiI'l~''''''''F' ~;jjJ

I 4~.1Il~!iiJ.~ ~~ _.I~,._. _ ~ .":_ _~ ".:II .:JUL;&, ~._ ~ ~_.II., lIL. . I 1~11r..iJJJl; UdIJ.tL! ,_ 10- .. ,if,l'Q ~ ~ ':_ , . ~ -r.-!JOiJl. i,~.

teln:p~b~ 'Qui, se d:ec.hama, pendant 'vingt-eot-une lenguea anneea

111" Creeft est Pun des. aspects de Ia r,e'Voillu,tion qui IS~ opera e'n.

lul L' ,"g'u'oIi< .... """ ascect i"i;iI:"',j, 1:I."II'i;·Cfll"~ nlus 'm.-- ~\~ra~;~I'];i"I;lnl"U'

~ ·~I~.l'I~ . - ·!tA1 ~ ._' ~ I~ 1~9.J:~~ I !i;r.Q ~ Y.i!,J .. -rn.r. ,ly r' .. 110 1.1 1;i~1. ',!!,"'I;II,~~._ .'Q..U_~.,!

t=:i1ii'cl1l,e'Sise~ IlOl11S t'en ~':PPQJ"oorons ,autan.t q:~~ tu g, desiNs;, e;;i tu ,~_Sipi~es a,l~~ hcemeurs et ~ l~, vu.iss,a~C~j n.'l!}l!].s :al(Jmmes prets, ,i te j urer obeissaniDll eemm ~ ,a Dot~~ ecign,e!uill' et ~oi, Sl '~U. aimes h~J, l)~~u'tJ~,~ '~1i,i a~rafJ la m~~n des plus benes vlJ(trges d,e ron, '~'[lo~x I), ~t~w s ]]:1) vi]ul~~e'n.t qu'il abar.u],ulluiit S~, missam. Las p:ropositlons le'b~ie.n t, 1i8'Ji:tri[fJIlie~"Jileut :a[]ec;hnrntes, pOlllI' iIl~m]ul!id~ quel e1IT'e' hUllTIlaL]11. Mads e~].'e5IljiEll.v'a;h~"n't pas de sena !EliUX yeux: du. prophete. S,8,II:li§POfiiSHE!: 'bomb®. comme ~~ rO~dN sur la de'~e.p,tiO'n d~s, ~hofs ,~fflibes", '1]8 Cl'C,fY,Ellent Qvornr' j<l!J!li! ~e'~~' 3).'bQ'i);g,t mait.'1'ie" ffl;a~s Hs :~ij!l'ient cl6~1l:1;~ Le ~~i:1l t propb~t~ dit; ~ J'e ~e ''Ii''tIll'Ux :[:)1 r~eblilHe, ni pU~:ElisanlQe, ,J's,l, e~ dlesipe ,[PEli1:" Di,~!J JiU)~r' ~,V\e-ftiir rbum:ani'l.ie,. ,J'e V\CliU s 'trr,~ll!m1et SOIl! m,es~~~,!, Si VO~~ r~ac~epte~, 'V'OfUS ,~,uWi~~ jotlC et fe,Ji.,ci1i.e SlU" cet.t€!! bll!:rr,e eft rue benhenr ,e,t;el".ll,e] dans r~.ut(\-e vie, Si V!l)ii!.liS,

" 1 ] _...!i, D - D-·· d ~ -,~I ""~ -, 'U 11.':. "'I

rejlili!"~~z "i@I, Pi@J.T'O\ .®! Uti]) . I,j ~IUI" . iI!1!'U .... JeC_jl,~e:r.i8I, emiw1! V'O'[l!j, et mOl ~ •.... r.lie ,:aJ.u,'t:Ii!e~orus" ] ,

dit ,~ son onde qrn.rL sous la :~~_8ion de'si chefs. ,~r'llbes, ~~~1Bi:t de le pen:luade:r.' c;).Ie, rcm(Ync~I' ~, sa :m,-[ss[oWiiJ: ~iI .a 'man G,n!C:h~:~ '[b].@IlI,(f! :g'~~]s p~EIJ~aie:nt 1H' sol~n d;a,ns liI'l,8. main. droite, et ]a lune d,a,ns ,ma, maffin ,ga'Uc:'(\~~e: jll!~ ,r~u~~(ier.rd PiM.. J e :f:l"~b~do.f:lnerai ~~, jtlg~,IL~~~. 100' t]~]i:n plai~! ~ D~~i:j, Id~ fmif\~ :i1j!l.te je' tri(n'H'p.bf:l~

- r- ' ~-- ,..t, _. ,- - -- I' ,j, . 'T' -'l .c:11ft,~",I, '~-, . ~ . :Ilc",i!.!~-- "J ]l'l"-],-.-c-

i!J!;tl q!leJii2 pel'l!3i!H:! e_iIIiii eSi!;i,ay.anlo !)" . 'ie, t;::lbIlI!l,1.; Ie prof.hrJie,l,ie. lUi Ie! .lL3_:am.

UN HOl\mm TRANS:FO,I ,'-II).,U'. I U' AN;S., POURQUOI?

l1:~l Pendant quarante ans, lID. V1eCu.t comma uu Arabe parmi ~,es, AraD€'S" Pendant cet1:e pelt',i'odJe~ U ne se dis'tingua ni comme chef cre1tat, ni eommepredicateur, ni eomme orateur. Personna n,e ],'a.vait entendu ,profere,i' des p€'JI."'],es d,e sagesse et de connalssance comma iID. commenca a 18 'fat'ire par Ia suite On n€ rava.i t Jam ais ''iJU diseourant S1L1T les prineipes de me,'ta:physique!1 d'~ethj].'q1Ll@:!, d.e: droit, d~'c-on,om.ie et Ide s]!od,,~]ogie," Non seulement il njl!etal:t pas

'jl"'~ zrand O'i;';::Tfllt:~h,,'-~: m '01" "'" 1';;'1 n'etait m ~'m~' 'n, '1:1;'rc!i'CO. '1IJ.'l"i simnle soldat ]]

~Jb& :I!;,IIII; U Y. ,~t:=J..III}~.L IW.~ '. _ 0; .. L:fi I. .iIi.lIL ~ . G.:Il. ,1.1 ~,I .• , ~ ~~rQ ::~ • .I!, Q ~ I,~ ~ ~ Q . ,lI.!,1, : ,~,~,,, _

n'avait jamais dit une parole sur Dieu, les angeiS, lie's livres r~V€n,es~ lea p'IIoplb~'bes, anctens, les n,a:l:ions disparues, le jour du j'ta:gemem:tj Ia v.h~ apres Ia mort, le ci.el e't renf~l'", Il est vrai qu'i] possedait un exeellent earactere at de'S manieres charmantes, il ietait b~ll'rtenl.eD't cu'],t~.vle, eependant il n'y avait rien ,en lliui de remarquable qui eut pu laisser ,PIleS,age:r q_u el que! chose de grand if,t de, revolu tionnaim:e de sa :piart dans Ie futur. II ataol t eonnu panni ses connaissances C:Qlmm,€; M. cioo'ye:n. sobre~ calms, aim,tible,~ respectueux des lois et bien dispose. 'Q~lland ]I revint de la groete avec un nouveau message, il stadt. completement transforme.

A·,", Q- ·U·· 'A D ..... 'il!L.1iTiE .-~ ELrLtiJc~ '. -. -.,

11~' ·Q··· .. uand ~~I 0"', mit ~, 'P'IO~i'"i'h'" 0'11<' '"'· ..... n'· 1I1'M'11""EI''''''''tt6 ,i··O·11,'tQ, '~I~A···r.'o::Jr-biJa fut

, a. ._ .. " U}iLIl I, .. .IL,jJ. la~ J.'wJL.!L, - '!td,l; :,.' \..o;o[~ IG.Il, ~!U, ,~.WJl~ f.)i.:l_~~'~II~~ ... " Y. ~1 ,~. :,' ~,_ .Ii,'~ tAo.

~Jtu]Je-£aitel' e:'b:HJJnee par sa merveilleuseeloquence et ses talents d'orateur. C'etait sf. impreesionnant et eaptivant que ses pires annemis reduutaient d~ l'entendre, d€: peur qu~i1 netg;uch,i1t profondement leur CIO€Ul' ~ que cala file Ies transportat at ] eur "nt abandonner leurs vieilles lire"] igions Ii!it, leur!']; viail ],~S, eoncepticns. C~~tai't si, in.C,'Q'l'l!Jj,:p:[rrahlG: que perSH}n.n(~ parmi les poet@:s j' ,~,Ies pred:ica teurs €l,t Ies ora teurs arahes de Ia plus haute 'v'olee'j n'arriva a produire quelque chose approehant la bsaute dle 80n langage, et In splendeur dle sa, diction, lor~qu:~illni,t ses adversaires au den. d.IB pro duire, meme en. ale grnu pant, lie 1110indr€ VieTS comparable a" ce cnu.'H ~Isdtait.

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SON l\fESSAGE UNIVERSEL,

ll4~ Outre cela, U apparut alors deVvD't fUJD peuple comme 'Il] n philesophe unique, un lr..afti'l:",mateur remarquable qui imprima sa III arque dans Ia culture e1lli Ia eivlliaation, 'Un. politilci€fll Ill ustre.

- ~c '-'''''''11 h ef 'i'Il'Ii"'i" h'~IiD!'~ ,";DlQ ~19 nlus ~'l', ,?,~I'I"'.rn:.(,·m:', inenee Q:E '!UlU

un gr~nu, ,..,~, Yd!.J!L JI"""'"tiiJo;;; U!,g ,W,u. ,F' Ii:.J ,~!:il!OA.l4"" t:; ",~,~,'!;,o""'~ 0;;; - ---

incompaeable ;gaoeral Oe Bedioiuin. iUett1:\e, cet ha!b~'tant. du, des~rt, parlait avec un€'; eonnaissanee e't une sagesss comme on n'en ,a.v;~lnt j amais vues euparavan t, et '(1.'(1' on ne devait, pas tlgE!ler pial' la suite. Il exposa d'0 d,eH.icats prob].emes de' metaphysique e't de 'tb.Ek~'lo,gie'!, prononca des diseours sur Ies prineipss d.e Ia chute i3't, du fJedm, de's nations et des, empires, eitant it l~'ap:pU'] dB 88$ ,thes'as. les donnees histcriques dn pas se:" II exarnina le s o@uvte',s des anciens roe-Forma teurs, jugea Ies diverse.s r,eligio:ns d u mnnde, Modi t des, j ugements Soar mes diffe!re:n.ds E!!t lies. q.u~r-eli1@:s e']]J.'tre~ Ies na tion s, 11 edieta Ides eanens e'thliq'ues et culturels II formula, d.i~s lois soeiales, eicono:nri'q.ues,!, sur la cond uite de ,~OU p e, Th:9S reladons intern a;ti.onales, si sages que Milne leg pensenrs G:,t savants ~mhleIl'ts ne peuvent les 9;ppre;cielr. ,l leurj US te valeur €]_u:;apres: avoir f~tt de longues recherches et aequis une vaste experience dies h0111n1,es et des eheses, Les beatl!tes de: ,ce l1ilel~H;age n.~a.pp,a(r-ai 8:seut que' pregres s,iliV'!em;en t ,~ 1118S1.lr'e qU.e m,e eherchenr avanee dans la eonnai ssanee t'heofriquA:~i et r,(9x]Je:rien(J9 pr,a:tiqu,e.

11 5, Ce marchand siIDeneieux at amouraux d€ Ia paix <i.uii

j!" ! "ill- '" " - '" '" ~jJ,~" '" jI '''J!"

anparavane n avart jamaia uname 1 ep 813! qUl 11 avan, aucune

formatien m.iHtairs" qui n'a v ait qa'uns lois pa.rH.c:ii.Ju3' a U.n.,€! bataille, at seulemen t en spectateur, se transforrna soudain en un soldat 8~, eourageux q,~.:!'H, ne recnla J amais me{m,!e a. u eo sur des hatailles les plus aehamees: ]I devint un si grand g~ne'rBllqu.l[ clOllIJ.,qult ~,'.A1:,altd,e toute ,~n'tiere len. n.e:U!:f ans, ,a" une ,ep;oq,uJi! o:~, '~,es

,"" ~'m- .-, 'e1fiJ A"t~ ~i iff>1I""!i ,I- p. : ''i",j "m' I]:J t,~:'!i!'ii''''''~ <'lil"" "iffI,e; 'm' ,hcU'8-n',;:'; d.... "'E"m" m' , '~I'ln-' ~;r"J!'i; ti n'n ~ dCo <i'l'I.Jfo!

a~l" t. , • - I~ ~ Gqdll,I~£& lJ .'tt £, 1'_ 1, ~ '~-'~a 'I;Ilw l'~~ I lU ~it i~ II ~ '. .~ ~ 1 _ " '_ '~ " ·J.L'''_';a,l; ,u,W,Jj,~· , ." ·G~

pllllS res'tre:wn'ts, Sa perspieaeita, son e:ffica:ciitejl l'esprit combaetif qu'il i rnfusait a !!H3!S. 110m'IneS'j et la formation militaire qu'il donn a a. une troupel bal1rl01lee d'Arabes sans ~ qu.i pemen t djgne die ce

w.l J!il.m' - ... i<J;;I'i;o'm- - plirant ds '~-''''''lc p':r- ndi j]i',ao ,nil 1 j'C1;1Ii"!I; t! 'UCl,1f1'1 ~ .nS- <:lJ 'R n, A.B rtIJ l""~I'i!:!I

JJ,!I:~ "Q,L'!L!:.~" _ ~" ,.~ ~.w.J..,- . ~l IJIG· Ii:t _"', 'ulU,· ~l~~ r ... 1'u ~JltJ. ~"'~l I.~,~~" 1~.lJI.,~IQ~Q ,W!~

ren:v-e:l:"[;erent lees deux plus formidablea puissanecs miJ.itai:t;·es de

59

l'epoque; et aevin['ent, le[3m.ai:tF8s de Ia plus gm:ande partie du monde 310r8 connu.

11,e;,. Cet homme tranquille et re'serv·,e qui pendant quarante annees ne montra jamais siane d'aueun intereJt" ou activite

J I~f"'''''

pnlitiques, apparut sou.dadn SUM' la scene mondiale comme un

r;efo',rm,ateu.r politique et un homme d'etat remarquable: sans It-aide de 10. redto ou, de le presse, H unit les habitants epa.rpHles d'un deeH~rt de deux minions de kilometres earres _, un peu p.:~ e

" ~ • -b . 'Ill ...- ~ di .' -I' . ~., 1- I ~

qLU €,talt iatai! eur, ignorant, m,' ISClP me, Ul!CU te eot p :ong,e

dans un Ji"",,~ -p ..... rm anent d .... gu -'''~.'I'''''CI, intestine sousi n ... 'm·. ,$;.m· e

I ;w_~;~ U .', '1;;i:!Wl,,," . ",,",' _,~ I . " 'Ii:,. - ~ .' .1· ~',,",&,~, ~ 1 ' U";:D ,,-,]. '. _, .::1'11.1 U." iIJ '",,' :, ie . _';' . ,

• . . I

b . ~ "-I . ... -I· . 1;1.

banmere, une meme or, une rneme re Ig:Ii()':rli'J nne eu ture, une

eivilisatien et une forme de gcuvernement uniques (U.

11- 't"] '[I h I ..J..Ji • I h bitud t , . r, ,.' !c,c·allgeaeM.:l's mo~,es u6 pensee, . €urs };i,.·l Uu.fi.s ,e"

m!8Iue leur morale i II transforma des ba rbares en gens ci vUises.! des mechants en gens pieux, d-I"oits ~rt craignant Dieu, Leur nature i~discip,m~.ne·e at, filere ap,:prU l'olber~ssa,nCle et Is. soumisaion ,a la loi et a I'ordre, Une nation qui n'avaitpas VU, naitre un seul grand homme digne de, ee nom, depuis des si,(~dies~ vi t apparaitra grace ;a l'influence de Muhammad, des, milliers de: noble's, a.m,es qui partirent dans l es coins Las, pilus 'fec:u~e8 d IJ mnnda p.recheF €,t en seigner Ies prinei pes die la religion j' die Ia morale et ale ttl, civilisation (2~.

n, Sir WilHmn :M'nh"~, fermo ~d\let5,air,e de ],'bi.lf.i_In, arl[lfJ.~t iii !lOIS 5tln li vre <~Life of Mw.ha~~lm:;Jid JI: t< •• ,. la pre'mri,el"@ particlllJ].c:u:it~ qui ~ttir,~ notre at'tention lest la division des Arabes en groupes iuanmhrables, ludepend ~nbi lif,,\:~ m:ns des, autres: turbulents et souvent en ,guerre las una Qjontrs' [(lS, autres; ret meme :sti ls ~(iJn-t uni~ pa:r des Hens de sallg eu d'ir.l'tilfst" ,t~i'!J!j'o'u:r,~ p~..e-'ls iP·QUt.' une raison in6!ign in i'alli'OO' a se ~.c:pa,~;r et ~ ~d"e'l· ,a une heseili te lm:p]aeab~e . Done, a l,'~poquc' d~' l'Islam la l-etrospective d~ lllistG)lre arabc montee co-mme dans un h;:~:d1§idQ~cope~, un ~tat 'toUj.OitU-~ insta:hle d'attiranee I~~ de r~pli:l,b;i!i]n, quj :[lVait jusqne li\ :falt avorter toute tents tiv,e' dlmnion g~JH~l·aJG. m te$;~a:il ~ tnn,liVCf p:trr (1, l;u~LTe foree (!ea tribus ponrraien t I@!tre soumi SOS®'lU a;tt,iti~e:S v!t'rS iI..l!lil esntre (!oit'iI'lmtm,; 'et ee :prn'bl,em€ :fut :resolill -pal' IMl!1_h~mmad ~I'.

(~l U sendt i~wresS!llot de se r,a pporter ici a, un discours i.mportaIl't, de -Ia ~faT Ibn Abj, Talib~, Q~.um,d la persecution des musulmans da La Mecq,lillt: ::lJtteignit son 'pa['iG-xysl'n:1L'@, Ie p'l'O[pbero M'lU-halilm ad conseilla ,:11, eertams dl'e_m:~,g-rer dans 1e

t- , -;1."',. --",',., d'-'Al •.• ~ .s. v'_· .. - ..... , '~i ' .. ,. ,,1· .... ;,".'. ,t~~t- --!I ", M' <- ~,

err.llliil[ilr.~ vmsm . _ ,:.':-;I.lI:JIji ssrme, . n gr-ou.,pe ae mll.iS,U mans y p~r,w_ eone. ;OO!3 ,~iilS

Q;uttl:ic:h qui per-petrnient, l';C!'Ii.!i.t19!S sortes a"iE' pcrsc.cutiO:El!!F.: ~ur les musulmans,

60

118. Muhammad acoomp'~it 'bout eela sans en'l.'ploy'er ni ruse, ni violence ni erua UJte'~ mais ,grilc.e :a, ses manieres ca.ptivantes,t sa, pel'.s0'l!1.na~it8' 'm:oraJe:;l't'tachan,te" et Ia cerrvietion de son enseignement, Sa ,comiciteno'ble et digne lui attira uleme rau1iUe de ses ennemis, II attir,ait taus lea ceeurs par sa syrnpat'J:rie infinie, 'B't le lai t (le ~;a!.tendr@sse hU.ma.ine., II gouverna avec j ustiee, :n ne s~ecarta jamais de Ia veI'it~ ni de Ia dreiture. II n'opprima personae, msme pas see; ennemis mortels qui, avaien t a,t'be.nb§ a sa vie, qui ravaie,nt la,p,we, chasse de son :pa.y;s natal, avaient eoocite centre lui. l'Arabie tou-te' rudjere - non, me'mie pas ceux q_ui a v a'~,en,t mache Ie fOli.e de SOil onele mort dans: un delire de v'@:~ge'ance !( I,~ "'

119. ,n. pardonna a tous q nand, il triompha dj,:ie:uK.. 11. ne se vengea de, personae de is es malbeurs perscnnele ou des torts qui tUID, ava:len t etE!~ causes.

1.20. Ellen qu"U f\j,t, it, 1.a tite de son pays, H 'tai.t, si desint~toeS~je elt ,si modeste 'QlU'1B. rssta toujiLiJUr.s tl'~S simple et e~oD:om,e, dans ses habitudes. 11. vi.v,ait, frugalemen t eomme a uparavant, dans

ann =11' 11m·', ble ';;I~' aum .. 1'" e" 'r~dL de ni ~.~Tl do rm c rnl,it·: ~'Il r 'n no' liE!;; '0' ,""'t· ,",,"" 'pc ·O·'IIi'''i".e; ~,t

IQ. . .' . :: t. 'I ,. li~ !\.iJlla 'Il.~o· .. -_'. \ ~ .' .,~ l""" J~I~"i' JL:. • til, ... ,~, " I I,~£. ~ Ib]I U ~J I~J"' JIi..n ,I al - ~~ ,-" .:,~ JJi~.II; ~

ne sl'en, tinrene pas rnA. 1.1 a :1,IG2S !pO.'ll1i~,SU]V~r.ent et clemand,ersn;t a 1J Negns

.~. ,"", iIl., "" ;I'. . :11· '. - . . A· .' L .'~ d op;.'ij' " iil' ~t' It t

l.IL E:l.JJlJYSlSiLit1UB: ;[;,"e'xtl'n{llial' cas. tmmlgm"Hnts" ,.!!mi, tli"bl!'UIJH~ •.. u ~,-i!,e,g!lUl:~ ,~,;~ iL,ar n UJl

d]seomra, on :i] expoaa lao :r~'V-oI,l;l!tiOl'TJ. qu,e le Sillnt lH"{)pbe~ tjJ,vHit, ,app(lirtih~. Vmei

...... ,j,.' •. :".Ii ,.!i, .. ; .. ,.J:'" I: ,"' ,C, ·0:, ~; {r 1\T"1 ,"1-:. 1 . 1····, '" , .. ~, ',,,. ., ,,"- ,.,j!. ";d,· '~'~t'i'·'· un e";:,...:l a~11'.o ue ea ul:8:Corwrs., :.: ,L7I..m,," l~'ij]i!l us enons llEli, PSU,[Jd!! 19M]oru!!j,. ell:. ~.·o~a rEli.

N""",'" ""~tf;""'''''''' ']n.."','bli"'u:'·d'" ,..:I ... """,';"l'iIifiip':r" ";,-,"'m· :.''Ii 'I ....... "',..:!I ... .,""'~;:" ,..::I'~ ... 'IiI'~;'m''''':''11'''' m ....... ~~, ""t -'~"'" I~.n • ..:.a.~ D'-'li·,~,:U,lolL'" ., l~]'~ ... .-It! _I ·'G u,~' lIi:~I~(:_ •• !lllL~i_ iIo_:"IIlG~ ~'~,i~~ 1~~U~J¥~·v.~ u !['];_.~1I1~1_ \ al!d_.ini. _. U'oliJl~, ~I u~

F"s]re tOllllteS surles, doe eheses ,~'boUliila:MGs" N ous @tious In,grats I,'l!n'l,N~:r8 nos PlI!l''era.fuj,! et :mauv',@J,i!s pout nos: ''I.'"'IiI']sln:s. Us' plus: forta s,l'enr.ic'~l]s8!aiBfil.t. aux dieperns, de2J pi U$ f~ible-:s~ j ~1sq,u.~a OB qU,€l' nnamement Dietl! ai~, liillSd:te un

" •.. ,.'Ii,..~!t~" I· ."·.,.,,,·,'",C .. - ... 's· ." .·',.'·;1'·- .',.'.,., ',.;1:. •... " .... ,. ".~ .·',i-.,· ..... '.'

pHlip~;le~ P!lJlJl.l l1JO!ll'S ll'el.!lJlrm~r" .-.OIl, <lug.m.~, S0[1, In1I~egl,1,!l.Je! sa (d,"OI,I",hlIrn ell.." sa

'.,~,,;;, ··:t····· ., ... ,., '·d' ;1...-" ,- ~'] n· I ' .. . ... '.~~' '1..!Ii·· . ·D.· ... . 't· .' . 'I!.,.." d.· ·1 .. .. .. ,

pl,~w S(li\n, . o.oon,\J,'GS I.)~ eeus, , , iMYIJ,tS a 'IeXe'hl;! a iflJuorer ,~e1Jl~ ,6 ,a, aeanncnaer

1"·(1 l ~ - - - 1~"J .". ~'I . 11"1 d· .-:1 ..:1- 'I • _. ~ d

J"] . ,(j,I,:.'II:trl,e elt .i':l.t.iLoratWiilI, ees 'p:i!el-.r-ea, . .!L, ,rnQUiS a !I)!,' _o,n:r:u~s, iiJ,~ I~;!.r.e ta ''!l'~I'ite~ •.. ~

~ .

:liLOU5 mOiO.'~re:r uou"iotu's d~g,nes d.i:li, ClOn'f1I~.fim;::i de 'r.es'pem;ti~lr. Ies ob~j;,ga,tiQn$'

fili:mUiialJ.G~" d"j'€!tro' i!Jloc!!}mnJiQd ~n~;$ ,a,\Ilec U.O.S voisin s, tl :IlQUS a ap:pris ~. evilie:r t~I[l't~s ,chQ~es :i:mp~;l!'r.es et de ~~pmfid~ le sang" Il a :i:nwridi t W1U.t~ indeeeaee, l~' :me~!J,so:.nJt,ei~,'a:ppro:l~1.~,i@;tjj.ij'~!IJ des ~~i}n~ des !rnl['ph~]bjj~!, la ca'[O'illtd'~ ,s~:r' la ch~stet' des :fu'l1'Jll'H@!S"", t\,lJ1Ssi neus avens eru en lni, [lO~,8 l'avons @o:m:U1: et suivi son.

""'I""''''~'iiI'1Fi ... n .. ·" .... rnjf, ~tlilll!IJ~,IL~I"LIlVIl.II;_il,IW...ILII'~. I'~

~UA' ~i'.. .. "ie"]· ] .. iI.", ,t '~I[· ..;iI. tn "...,J H~" ,.;]1 ]1 ,i,". _., .":1 'Ii... 'f· ;<1,· ,. ,i!;,,- be .- ~" ..

.. ' ~ {;ceasm~l ;iJ:.e: . n ua :!Uw e "'le' . ·.1 ~h.!l.!, ;]flIuililJ,· a ,Iem.me: ,~,u. C.i.Uj~' I, I,les fir-a ~ e.$ p~,H~:I]$"

nl~cb~, li:ttera]emefil't le foie de, nind,e du l~'rop~:u~te" HrnJmz:ii!,.

des 'v,immen.t rugueux, mangeais la nourrlture 'tl'es si"m.p~e des :pau.vroes et p\aLrfois partai t sans ,a:voir rien mange d u tout, II passai:t souvent des nuits en:ti,eres en :prieres de'ValIt, le 8 e'igneur , II venait en aide! aux pauvres et aUK neeessiteux (l)'~

121., Les travaux luanuels,penjbles: ne Ie rebutaient P'9Sl", IJ'U8q]u',a SiBS derniers instants ,! il Il'Y eut 'Pas IBn. '1 ui Ia moindre trace dj'Ql~guen OUt de hauteur qu'on trouve sou:v'en't che,z; ceux 'Qui ont la, fortune' ou ceeupent 'UD,e pm;,itio,n e~evee. Comme , ,~:"~"m' nporte q.. 1'- ;;"',:1 hom une H m . arch ~ it" et s'a ·'''':iI:'!!a'ii:i';!i;'~'t 'i!1i<"i'f~;i'1! le 'f"Iiofi;!- mle ,8". n I _ .. vA, ,",IV ,Uo;:;; V ~o;;i:l ~ ""' !;;,I,,!!,:~= 'I,;i. ~ ~~"'J ""~ .. ""'",,'1;;> .... , .. ,,f',,",U,1'" . j' o;;l!1

partageai t Ieurs joies eomme lenrspeines. 1I] se mila~:t 'teUem,ent ,a Ia fou]e~ qu'un etranglE!iI' aurait diffieilement di8tingD~ le ehefdu pays parmi son peuple,

122. En depit de sa grandeur son cernpcrtement it, reg,a:rd des 'plus humbles e'tait eelui d'un etr,e humam Qi.l'd,]:n,aire. Dans toutes :~18S luttes et IEl:~, p,bm ses de sa, vie, il ne reeherch a, aueun profi:t 0'0 fsoom pense personnels et ne legua aueune fortune ,81 see llhteritia't,s., II CCH1Sa(;ra tous ses biens ,~, son ,Mil'lat (a son peuple), ,n demanda a sea. disciples de ne pas. lui as signeF de fonds, ni pour- lui ni pout ses des oendlants e,t, :H ill terdl.it meme ,a ses descendents d,e percevoir Ies benEH1~es du Z:ahat (Is. taxe des pa.u,v;-res) d.e peur q us par Ia suite ses disciples ne leur

d~ st -'ii"l'1l.., ~1~iiII"I;'t '1''''lI' "_,,...·t- 1Ci]-I' t-'lIi.:l n Z-:.-- ~ ~i~ OJ; ~1. r [J~ ~ ~ ~~~ ~. ,_g. ~~ _ ~~, ._' ~ U,u., .. - 1~U,16.,

SC·A- ·C·'-O-·NT'-··'~c .. , RIB- ··'UT")'O· N" A'· 'LA·' pVlN'· ·S-:!E~E-· 'DTH,"'.A,TliLtI1"

:~~_ ',,: _,1"'.,_1,1_ '... II) 1- I:~~ -,n'~_~,:~:-,_ ... DVll:J..t1U_·,,~:_ __ "'I····.!i".£Ii_ :.:,

103-' L· h, J f' ·4, d 4!,. 'it . ti . I j ,e,.... .g. ~ .• ,~ .es aau ts tatts ue Cell!,!., .II:':UJil1l.'lli.ID1B' i8:J.[C!~P . lonnie. ne s arretent

,pas]~a,. Pcur l'appreeier ,a_ sa, reelle valeur it fa.u"~ coosiderer son oe:iI!l,Vf.le dans SOil ensemble daae le contexte de l~histo,i[te' d,ll monde n apparait alors encore p] 1JS elairemen t que eet habitant Ule'tt-rt! d'un dese:rt d'Arabie rnl.iB a nne epQque d'obscuranttsma il y a pl us de mille quatre cents ~ns, fut un veri table pionnier de ]I:~;t:,--;- ··d .- ···t· . ..J ... ,... ·h-·· -'- '.. ..ill· ']jl·, ,-- .-. -·"i'j!,.·~· 'in sst - repoque rna erne jl e un oes ~ lP tares » ae . urmaru lJie·, JLJ!. BS _ U.U

u, Le :prQphe-~e a di t: ,f. QUkiOn.qTh~ menrt endett~ eu [~iSSG dj~ri.'~"£ lui des cha:t:'b:res de (a;mine qui ti~ll.u,ent~ de dev~rlJ:ir des n.e~~ss<i teux devraU verur :a moi, eat J€; suis leur tuteuf.' ill, W'1l;]S ~. ,sa "i~ I)nt~!~te tr!1mo:igne ,~I]]:1~~J~tnen.'t de eela,

guide na-n seulement pour eeux qui acceptent SOIl autorite mais aussi pour ceux qui lui denient l'autori te d'un prop'he·te. La senle differenee est que, ces detniel'S ne se renden t pas compte que' ses direerives continuent d'influeneer leurs pensees et leurs actions et sont les principes directeurs d,e leurs vies, 1 'esprit m.,@'me, des t.eU1PS modernes,

:124, Arehur Leonard e!'C~rit: ~ L'Islam a. en fait accompli une tache immense, II a, 1 ~.is~,~ une trace fn.del~b~ I e dans ID,es page s de l'histcirs humaine qui ne p011JL"rra etr'e pleinement evaluee qu'au fur et a rnesure du developpement du monde, »

125;. Le savant .John Davenport note: « Il faut reconnartre que toute la ennnaissanea en matiere de physique, d'astronomie, de philos ophie, d@ rna thematiques, 'q ui st'€,p:atn,QlI.lit e·n Europe a partir du Xc siecle, provenait ,a I'origine des eccles arabes, et Ies Sarrasins d'Espagne peuven t at-re ccn sideres com me Ies peres de la philosophie europeenne», Ci W pal' A. Karim dans t~ W. sl am,' s contribution to Science . and Ci"vHizatill,on »,

126" Le fameux philcsophe anglais Bertrand Russel ec:rit:: «La suprematie de l'Orient n'etait pas senlernent militaire: La science, 18.. philosophie, Ia poesis ,et lea arts s'epanouissaient tous. .. dans le ruanda musulman ,a nne ,epoque .on I'Europe etarit plongee dans [a barbarie, Leg EUfiOp,eens. avec une insularite impardonnable appellenr cette 18poque ~ e~·e des 'ten@br,es » ,_ mais seule l'Europe etait d.,aIDS Ies 'tfBnebres. So:· le I'E ". on = . .. . . .. ~. . . "' .. " ~. ... .~ ~. . .' . . . ... eu. .. ILU pe

ehretienne, car I'Espagne qui etait musulmane, possedait une culture brillante ». Pakistan 'QlLlartel'ly~ vol. I\':~ n" 3.

127. 1 'historien Robert Briffault reconnalt dans sun livre I~Th.e Making of Hu rnanity )~ - « II '86 t, fort prob able que S,flJJ:S le s Arabes, UaC'lvHisa.tion e1U,:a:~Op,r§e:l1,n,e n'aurait jamais acquis ce caractere qui lui a permis de transcender toutes phases anterieures d'evolution, Car, bien qu'i1 nly ait pas un seul aspect du developpement humain dans lequel I'influence decisive de la culture de l'I slam ne soi t pas evid.ellte" nulle part elile n' est p Ius claire, et im portan te que dans Ia genese d.e eette puissance qu i eonstitue Ia force supreme cSil'acter.isUqlte du monde moderneet

~3" 'U •.

lao source :su.pf!em.!e de, sa Vi'COOl.I"E' - las sciences natu.re]les: let r'esp(]:'i t Slcie'ili!.'tinqUJ9,.... eel que nous PO'UVOt[iJJ,S appeler science a.

r,;{;~'I'l']'oi-~ ,i'i;,'m"1I, 'E··.;II·l·I-Ii"i<·n.tii,~I~1Jn- 1II"I"oC~'1'~;$I,aiOn"""I·,a, ,·d· I'll. raehereh .. !1f.'i; .;]1,;";, -n··o··-_~.i" .... lles t::DY,,~ 'VJIWII" '''-'!''U.~'''''' U. . ," . .III.li. ,.!I. ''!!'o , 1I:::lii;!',f'I~. "1,. __ '" ' ... 'Il;Jj.J,O;;;~""= ,o,;;;:~ Y,,",, ~ .11IIl,'\' "" H~'W;;::I'

methodlas d'iD'v,!s,tjg:a.tiQ(n, d!'e(Xperlme'ntm:tiom.~ de Fobr:u3rv',atiorD.~ e,t, de Ia :me:Slu~e", du d,e:v,eloppemen.t d,e'~ ma:them.ati,q,u,es, sous U[I,e forme ineennue des, ~eC1Sl.. Celt ,esprit ocoe-tte me:'tbod,e furent in'trod·ui.t~ dans lei monde e'tltfOp,een par les Arabes ~'., Stanwocd Cobb." fondJ.a.ooul" de P.rug.r·ess~.v'e' Educat~!on Asseeiation ,ec:rit:· {{L'Esbhm ,rut, Ie C,fi9,a,teuf virtual d.!e la ReI18&ssance en Europe "". Citel par Robert L. 'Gul] ick ,Jr' dans G'f M;uh(unlna;d the Bdueasor M,

12·S+. Ce f~:t .MDham·mad qui de'~ouril,a; la :pe'Bs€b(g: humaina de son p enchant pour ~ a s;!Jl,pers·ti1l;ion~ .~!e eurnaturel let :~~iinexpHcablei' @:t ],·ori.ell'ta! V'CTS, une appro ehe ra tiennelle de la r~,.a.lioo~ et vers une vie terrestre pieuse €rt equlmibree,. ee fout lli.ui:j qui dans un monde ou. les wenemerrts surnaturels e:taien:t des miracles necessarire5 P'OUl' faire la, preuve de la v',er,aeiw: d~·!ll]1J.e mission religieuse l' inspira le d,eed.r de preuve 'I'll t].onnel].r~; et lao fOil en elle comma en le seul ,crite~'e valahle d:e~ v~':ri't~ i, De fut 1 ui q·t1Ji ouvrit les yeux de ceux gum avaient e:te aCODU tttme:s jiusque II it chercher des signa s divins dans h~.Sl ph,enJortnen eanasurels, Ce fut lui, qui it Ia place de! spaculationa sans £D;~:de·]ltllarnt.s, 'Ixnldui~~t 188 ·n.01Um0tS dans la voie Q@ hloompr~ThTh,ensruon rationnelle et du raisonnement sain :SUI' la base d.'El rQbiSel.'Vllt,ion~ de U:i,expeti.€Ul:Ci€ et de Ia recherche. Ce :fut Iui qui deflDitclalr,em"ent Ies Umw:tes et ~;es fonetions de la p@:r"C'~ipgOn sensorielle, de la raison et de I 'in tuition. Ce fu t n ui qui souligna lies, rapports entre' Ie'S valeurs spiri.tuelles et m,a:WTiieUe:S1:, qui harmonisa 13. :Foi avec Ie Sllll,voir et rAc:tian~ q.u'i.c~ea. :['espri,t 8c:ru.,eu1tiifi.'que avec l",a!.ide de la relli'~:gj,on e·t q,ui e].a1bora un vrai sentiment r~d:rn"grue1i1X ,S'U.'f." la 'base de l~@spri't scien tmque:,

129. Oe fut lui qui combattit l~idoR,aitde:~ le ,poiythi~i:~nne S'OllS tau tes ses f.o,r.ni:~}ef!), I!:t erea une foi. ,si fe'~TJne en l'unicite de Dieu j. q~Je. m,am,·a les :reHg].ons !g'm e-'taien t en:ti.ereme:n.t, basiees sur lao supelfs:tiM'(1Jl1 et ri.dom,a;bd.,e furent ~hUl:ees, d'a.dopiter un theme monoth,€iJaooi, Ce fut i:u], ,qtd. ehangea les oolllce'ptin]]'s fbndam.€!'Il tales de la morale et de Ia sp,ftritu1alite'" A eeux '(lui ,e:royaiern:t Que seuls

Fasc8tis\l!JJJlJ€~ et Ia :m.ollttifi:ca tion C~)D stituaient le critere· die la ]JJUrE'te morale et s,piri.'cueHe ,_ que Ia p:1l1I.l"eOO: ne pent iit'I'G ,att.e:inte qUB par I.e rruf]J.~neem,e:nt ~ la vie, mondaine, sans 'teni.r compte des besoin s 'physique,s et en sioume·ttan:t le corps, a, t-o,u. tes sertes die OOlrtu:r-es, - Ice Eot lui qui mnntra Ia voie Ide rev011l1:tia,n s,piri.tnelle:" de Ia lW.ber,ation. morale Eft do iUL ,sa.lll,t, par une partici.pa.tion acti.v!e aux afi'ai'fies pr[8!ti,Qru~s d u monde environnant,

13Ct Ce' fut lui qui mon tra ~ l'homme sa vraie valeur et 8 at

P- o~ if!"~'il' .if!i'~1 ,I, ~. iif>e- UK' . n'IU]' ·r-1i:iL!"!I.t'N nn- ~I']' ~,~ .",:]' e· .n- "" or. o~ ilement ~"I'n- D-!~ ;!l'U'" ~;n- '" 'a"-·11·A

'_-. Q~,I~, \.J ~,Jl'J tI I~ .. - . _ .. '~,.' 'I J .~~\JI!.&l_ ... l ,~, ,~!,j.,~, -,: tL. .al~ II., JI ~I ~ 0 ~', • 'U, ',' J.~:. I ,lilo = IL" :11,- ~'

O~1. un iii Is de Dieu eomme 1€l'1l1LT preeepteur moral Olilll guide Bpir]tue]J~ n dit que dies @'f~[~S, humains eomme eux, qui n'aspiraient pas .~ ,eb'E~ d.eifi.€~s,~ p oum:ra.ien t devenir les represen tan ts de Dietl S:l1Jl" terre; a ceux q.uj cons:icl.e:]f'a,ie·m:t OOID me ill !!l!JJ,'S;, dieux d.le~, parsonnages uuissants et ['E!:CI ad oraient 1"""'11'\ tant q.: 11~"" '~'''''·l. '''. .~] '£ii,j,

.,.. o.;l _ ~_ ~---i!al'!;;iQ .f.'" - Q..,m. __ Q y ... ~~ V_"I!;I!, 'I;;i,!,.~~ y,!iA i!.J~ ~ILI !U;!Lv!l.rl1!:' iD.~ ,w Lili.

comprendre qu,ec~'s faux seigneurs €taj~ut, d.e ,Sfu:mp['9S, e:'tJ'ie s humains let rien de' plus, Ce fut lui q-~]. ;sou.ligna qua pereonne ne p!©uYa.it r,ec:lame;r ilia, :sairJJ:t.e.'t9j l'autorite et In sOouveram.ete eomme e'taflt [son d:a par lao naissanee, et que personae :ne' naiss ait intouehable, eselave 011 SiBl'f. C€:, tDU[ lui et son. en. E; ei gneme nt qui inspirsrent les notiene die m\ln'iW· de l'humanite, Ide' :~.·!eg-aJit~: des ~ltres. h umains, Ide' la, demo eratie v,eli'tahl.,e.~, et de lao li b eroo I'reeUe dans J.e monde,

181. S~ on quitte ee dornaina d.€!: la penf':]ii§e, on peut trouver daI1S 1.e dQ(ma:h:JJ.18 pratique d'innombrables traces du gOllV'e:r.11.em.[en:t de eet :lUettre'~ dan s. Ies lois et les eou tmnes du monde, Bon nombre de prinei pes de' 'bonne eondui te, de cultuf.\€ et d.'e civlli(~,a:ti{fn,. de pu.'reW de, pen.s,ee' eft d'action qui p:r,8v.alezn.t dans lie mends aujourd'hui, lli.1td doivent leur origine, Les leis soeiales qlu.·~i1 a donnees ,S!! sent infH:tl'iees PT''OI:f.'iJlldelmen:~ dens les structures b:um-a]jnes, e't ee proeessua se poursnit Ju.squj',a. I],(]IS, jours .. Lea priLDJ!cipes :foiID:c[,am.en:ta.ux d'e,coD!crm:i.e qu'il a ense:i.gnei~ sont p:r[esell.~s; dans pll!J.sd 'un mouvemen t hi~lto<riqu.e EM~, iID. en. sera prebablemeat de mim.ie d.an.s, Ie futur, Les ~oi.s qll,~:iJ. a :form:u.le,es. ant am!~flIJ!e bien de'S bouleversements dans les tlle~ri,espo\U'tiqu'e-s

d . ..-l t- j,," .;j:. d~ ll" [':Ii d .

~.u. monee er conun uent ..•.. ex~ll-'C!EIh" lI.'BUf' .1 n 'Jt uenee ,'.e IlOS jOUI"S".

Les :p(fina:pe.s, fondamentaux de! droit et d.,e jiust:](~e 'CJlUID. portent Ia

m arque de' son geni,e oat infl.uencea un d,e,g,re' remarquable li~,administra tion del la justice dans Ies diveraes nations, et forrnen t un guid,,€ toujours valable pour tous les futurs 'liegistes. Cet Ars,'be iUe'ttn3' furt Is premier ,8\ metb:9 sur pied, ptratique'men t tout le cadre' des rela tiona ineernationales et a. regler les lois de Ia guerre is:t de la paix, Car auparavant F~d,ee n'avait effiEnJre personne qu'il put exister un ,coa,e de r,ethiqu.e milttaire et que lies, rela tions in tern a ttonales pussen t €it"re .regU: es SU,I' la baSIG' de

], , ,'- .l, h ,~ " " ',- ~ ,j".(_ rn

_,(1 Slm P',l'S ~, UID,a,n[!"~ -' ,',

][32" Dans lie deff],e de 11listoire:1 la silhouette sublime de eette personnalite merveillaus« domine d,e ei haut OOUS les grands hommes de, tous les tern ps, que, tous les heros nationaux semblen t des nains en. eomparaison avec lui, Aucun d'eux ne possedait un geflru,e capable de' laisser une impression profende dans plus de deux ou trois domaines de la vie humaine, Certains furent de brillants theerieiens, mais ne r.euSSRI\ent pas :a, appliquer ]!3UJfS idee:Si' D'autres furent des hommes ai!action. auxquels le savoir faisait defaut, Certains sent ,celebres stra'teges~ certains se 8011t penehes SUI. r un aspect particul ie r de la 'vie ~ en negligean t de ce fait les autres aspects, D'autres out eonsaere leur eneTgie a des verites e'thw:qu,es e'L spirituelles.mais ont ignore reiconomi.e et la politique, Dtautres se ,S(Ult, occupes de politique e't d~,economie'j mais 0]1'[ n~fj,gllge Ia morale et 13. V]'€ spirituelle. Bn~,f~ on rencontre O@$ 'heros qui sont des experts dans une seule branche de l' acti vite, humaine, nest ],e seul exemple de personnalite 00. toutes lies excellences se trouvent combinees. n est un philesophe et uri voyan"t, et aussi le symhole vivant de ses propres enseignements, II est un grand homme d'etat, et un genie militaire: 1J.j,:I] '~,egjtsll:rteut en meme temps 'CfU"UD maitre de morale; uue lurnisre spidtuell€ @it 11111 guide religieux, Sa vision pene:tre tous lea aspeces de la vie @t ili n'est rien qu'il n'ameliore en. 8~Y penchant dessus .. Ses ordres :Ej t Sr€\S commandements couv 1"(311 t un domains

~up"" ,.",l I' , .. ,'"-],,.' .:I",'t,-'l ',e,- 4!.,;i,',].J"·'~'~'d .. ~~~-'I' ~I '-,~d' ,11.:'1.., ] ,-'.'1"],,,, 'M,"a' rd ,-1'"

om Plt]S fU:llP ilZ!S [11Th :tll_Hi VOIl" \;1"':1. _ ,ma. ~ ,u~~ ,IS,lam IE! ~ ~I,)!U" ,a, ,p, " l!.] ,OiliCI,L

iUimi:te!, depuis Ia :re'g'1e,me:l!l:t.ation des relations in.te:rna,tio:nal,e~ jusqu'aux habitudes de ~a, 'v~le !quotidije:nne du boire, dn manger, de ru,'ihygi,ene~ U ,S fond,~ 001Jlte une icivilisation sur ses 'theories~, at etabU un equl1HbrB s:i rare dans les aspects d.~.vler.gen:ts de! IB 'vie! qu'on ne perut y trouver ;au,cUlnle f;a,ut;ej aefici,ence ou I,acnne'" Peuton eiter un au trs example d'une personnaU'te aussi parfai te et uni:v,erse,U[e 1

138. La, plupart des personnalites c!elebr,es du monde sont supposees @tr€i des produits de' leur environnement. Mlads SOIl cas ,3 lui eS'E unique Son environnemeot ne semble aJ,'woir eu ,aUCU[I[e 'part dans Ia forma tion de sapersunnalite. 11. D.ie p eu t non plus e;~:r-,e prrouvB que, historiquement, Sat naissanee fut ;s,yn.,chn)]lisee BV€H! l'ordre des chases de ~,:'Arab~"e de cette [epoque, De qu' on peu t dire' tout au. pl us, c'est que l' A'I" abie dans ]'[6S. eirconstances .oU. elle se trouvait alors ~ avai t un b esoin erian t d'une persona alite qui fondrait en uneseule nation Ies tribns rivales, 'e't poser ai t IJ(58 hases de Ieur salida-rite, et d'e l€rur 'bienett!9 eO()ll1,omique en amenant d'autres pays SOlUS leur domination ~ b:~'iefj un guide national qui atrrait toutes lee caracteristiques d'un Arahe d.e ee te:m.ps~]3", et qui" ,gr,ifuce ,8. IDa cruanta, I'eppressicn, Ie sang ver8e~ Ia fuurharie et l~hyp(lcri8lie:~ oupar n'importe quel moyen, bon au mauvals, aurait enrichi son prnpre peuple, et Iaisse un roy,aume en heritage a ses successenrs. On ne peut prouver a. ucun autre be',scdn historique de l' Arabie ,8" eatte ie-POq_U€:.

13,4., Ce qu'on peut dire tout au plus a la lumiere de Ia philo:s:OI>,fuie hegelienne de l'histoira ou du materialisme historique dIe Ma.T.K~ e'est que r'lep()qu.e et les conditions exigeaient la nais sanee (run. chief Q]ud pourrai t. creer 1Ill:I,€ nation eft fonder 1LliT1L empire, 'i\~[a~s la philosophia de Iiege\], Qit] die i\itltx~ ne peut e'ifp,u'quer comment de telles conditions ont pu produire un homme dont la 'mission. fhi d'enseigner la morale Ia plus ele'vee, de purifier l'humanite de toutes Ies impuretes, d'effacer les p'rejuges et les superstitions die eette epoque d'ignorance at de te:11J[ebres), qui I'sgaJ'rda a'U,~d,eUi de'S compertiments e'tanches de la

raee ~io. 118 TIl ati on et d I.~I''I n;:oV'c 'q-' U·II~ no: ""'[0 les 'fc:;"n,AIIG"'~:nnC'l ,('JI"'Ull' '1":1;

:I,.,'&AJf'li.:.l '~ U.I~ .llla I.";'" -_' .~I. '_ IL· I. I,I~, rlll-JI,..,.·I.:JI;~ ':' '.-.~ ,~_··,aQ ·bQ ,u· -' U.it::_lW.U _..::I ,_,U, .... ," 't:r

superstructure morale, spiritaelle, culturelle et poliitiqu@' pour l@

67

ben~fioe du mends entier, et non pas se.ulement de sea pays:! qJ.'!.I~!, le:n :praUque, et 'non e:n.tne erie, ,1P1a~a. les t:rans·a,ctions

l'I,n;m' -; 'm' D!1I<iIIf1.1· <:Ii lliC!;C! la "~1! •. r;!j, eivi nu;r,;; ~I;o;j, n .... ,111 "Fl· n" ~ Ci, ;ij,,4!: 'Ii B,c!I relati 'O'D' i!:'I

L!V _' -- ~.lI.,.~ ~JIL~i::J ~ J~ v . J¥ ~;L ow ~ "1.J". - _ ~'~ ~A. I~UI~.1j 111\ '1! y~ ~ L JJ,ei.:i!lJ ;I, l~. ~, _ . ..: II;!

interna tionales is ur des bases m!lJral(!Sl at p!r."od[a!:isft une ,syn,these si e q u.i.lib~'ee (!it tempe:[lee entre la v~e mondaine et le ,~:n:ogre's sp~'ri'tDel, qu,j'eUe, est cOllsid€h:@-e jusqui'i, ce jour comme 'U-O, chef~,

[ll"o'eu.vre de sagesse Eft de :pr'f!Vo"ya.llM::e" ,tout eomms au temps 'OU il j1l::a.it e~n. vie, Est, .. ce qu'on peut honneitement appeler nne :oo:ne personne le prod tdl de s b~;n)e'brei!l) om [J[i,p:re~~NBinte's de 1 ),l\r,ahie!?

1135. Non seulement il ,n.'iappar:sJt. pas comme ll[Th, produU de son environnement, :l}llW'S quand on examine Sat mt,s,sion! I(fO De peut que conclure qu'en fait il t,r~_lllsoond,e toutes las limitations

de temps et C'I"Qo:;;'!lIfIi'''1IIl'!'@o Ci,.;); vision tl"'~'i1'!I, .... hit toutes 111l1,(!i barr --l"'~r-II!:!!~

~. .~ ;I,;_~ ,.~I I~ . ,::_l 'lW1~,~."~1~r. IOQ "'r" ~~!I!J.~~~ ,~:~,~_~~~~.. II-- ~.' __ J •. _.~ WI~Ii!iJ l{)ia .. " .. t::1.; ~~

tempoeelles et ,pfu._ys;iq1l1es) del:Hl.BS,E! les .sj,edes et les miUena.'~res~ et oompl'lend l'essenee me-me die P,acllvite 0t de rhistoil~~ '11 nmaine~.

13ft Il ,ni'est pas d@ eeux que l'histnira :~"eh3'gu,e a, r,aubIDi, e:t; n ,n'!estpas ~!OlH~' ,5rrn,m'pl~:ml@;:~'t paree qu'il fut 'mlU grand chef de son. temps, Il est un ,che~-" unique ,et :mcom,pIM,abie de Ubum,Mi~, 8!ctu~eJ, quel que: ~mt ls sieele, PiBpoque" V'ad tablemsnt Beg ,e(Dseignements so ~J.'t actuels queUe let ue is ei t, ~~ epnque,.

137 n- Ceux que ~,es g,ens baptisen t «' fais'etlf'S d'hi stoire » son t seulemen t des « c~eatures de I'histoire ». En :faiti dan s '~()Iwt.e:

ID~his.to~r.e' die Fhun'lanii:tej, il est Ie seul exemple de 'V~I'it8.ible «

:t:·c . . d~h.· ,t"; t-- T'; "-.""' 'O'c "!-n' n .... ut l"I"'" ~'Ci''''''r' 'g 'i '" cl .. ~'l\..l£ii Ie ", ,.non d1"'ifl!iI!"i' >t'!

lA8u,seur '.. '. '1:.:., ..... U'ii;;;; >l!. . ... ' .' ,It-''V . _: ill 1~ ~ "~"",, ~ ~ •. ~lI,1IiJIi '"'! . .'~ ",," '_... ,~ilIL ~,~~~,

hlsteriques dans lesq uellee V'~euren:~ Ies grandes parso nnali 008. qui ont aJ~]€Hl.e des rev'ioln.tionsJ e:t l'on s'apereevra que dans tous les Ic:aEJ., ~,~S forces €Ie reueuveau rassemblatent leur impetus en

~.~~ 'ii """, d~"~"iA bou ill Oi~ ~Ci;'ti<'b£!l"m£!l'rnl';I,. _ c:in ~~ ;O'M tai ;OAt·.)] an' if!' U'I"II.£!I. ""1!:Ii1P+~1 i 'Ii"Ii II!:!!

.", Ll'l:' " . till\,i, _ '4!'u.IIlIC'", Vi, "",.. ~~_~,ili.c! ;,,]< V,,," "' .... ,~,~ """~",",,t·~, {,!Il,~ ""' _,"'~,,",, ""' .... "', '""~,~.~ ....

dtreetion, at a'attandaient que [IE:' moment propice POtU ec1m.te'r. En amenageant ees forees a '~e.mp's PQltJ]~' l~action~~.'e ],ead,e.1tt" .revo~u:tionnah'e jou;ai~ le 'role d'un aeteur pour lequel on. a prdvu d'avanca one scene et un role; d)llin a.ut:receJ,te" parmi taus, les -faiseurs d"i1J.isrmoi.l"E! J~" et las 'figures re:V'o],1JJ:tionfiair~s de toutes

11>" :~ . i.:' -_-,.... !.;"~, f to._ '~~ se ml .'~fI, .... voir trcuver les m,i!'1L't.~ ens d,I.::!,

,~e8 i€PQq:Ui!'5~~ ,h U JI~~ .. __ ;!i;I., y,.. v_= __ v."., """i!!,, ~"W'!;:;;I '!.!IJ _ l!;:;;I __ y

raasembler les materiaux, en vue d'une IievolutioD~, it devoir produire Itt ;';01'"00 d'hommes d](~fl,t U avait 'bes,orb'lJ pour 8GS desseins

car l'e'sprit :iDleme' de' Ia revolution at OOUS ses aCCE!IS80mres 0'ta:i,en't insxis tants dams Ie peu ple o'l son sort lot j e!Ee~.

138,., Sa puis sante perso;nnalit~, prodlui~i t UD:e im pression ] nde~~,ebi1es'U,r les COeH!l]'\S des milliers d"e ses disc~~,:p,mes.:j et tes fa~onna ,a, sun idJee. Par sa vo;~on'te de fer, ~l pre,p:a:ra, Ie terrain pour ]81 :re,vo.]utio'rl:, ,eD medela Ia ferme et les 'traits et dir.],ge,at les eourants dI'e,v:eneme,['],ts dans la direction qu '-]'1 d€isi:ra.i:t. Peu t~OI1. eiter tm autre exemple d\IIl faiseur dJ~l1Li;8wi~e ,9bUSS] exoep,truonnel, d'un autre r@,vo~ut.iomnaml·e ,a'IJIssi brillant?

L.E: T"·'E~M: 'O:.'I'G,~·NI:IA':'G··~'-cE·'··· F':f(i-N·,·····'AiIj"

~I ,""".:""," .-:.-._ 'll .-:-".'. -,~

139. On peu t m,edi te:r la -dessue, €:,t se d!€Hl~,andJ~:r eomment d,(3U],E; cette periede de 'tene,bl'es dl'H "!l a mine Q uatre eents ,ane,

d "' ,. . b ~Il"~' 'b'

. !~l!11JS 'tU]J.II~ 'l"'e,I:]'on ,au.SEn. '0 ascure que ~ ,dr,81"u~'~ un ,co:mm,er"(;an.t G't

L· b 10m] t~· ., '.~,~,.(;] nm 1 .~

un oerger ara: e l,~ ,e' tre en vmt i pesseder une tSlLJ)J,e ' urn ].ere!l 1IlJ1

reI 8,a,vo~'r.~ une telle puissance ~ de telles capIBltcites 8:t des vertus morales si developpees,

14.0,;, On peut dire, qu'il 1\~:y' ,R 'rie~, de, pal~ti.c:u'liier dans 'SUD Me'S1sage'~ C'sst lep,!'odui!:t die ~OIl pro pre' ,es,prit" S~il en avait ete: ,ajn,s],; alors il ao rait d fi seprcclamcr Di,en, Et s'il ava'fu't f:a~ t III ne telle assertion a, cette eIJoqu"e~ les peuples de la terre, ,qui

n'h iLc,;:;r,.al· £!"IF"iI''''_ lIn~, it"! ~ iI:!i mpr-o l: ~~'" 'lr"q;Ci;~ r- 'ill' TT .... ! tC!i'~""1!'rI, ['i; et 1D - d· dha ,t J'~' .

,.~, lll:¢. .... ,~,II!,.._ 1;i.W:JI,11!o ~"""Qj (OI_, appsusr lJ,t~:iIJ~"", J.'l;..!!;:~i'lilt;L~JJl;::., .' ,'t~, .Don· '.', ua, @:',~ ~iesus

Fils de D ieu ~ par ,pU1U"e~ im,a,ginat~on, e~ qui pou v a rn,entBans scrupales adorer les forces die la :[1 a ture, le feu I 'eau, le ven t, auraient voion't:1,err8 V80011nu. line personnalite aussi etou.naute que M1ILlJ~harnmad Icom.me le Seigneur [lieu lui-meme,

141. Mais voila.: ~lli a:ffir~na, p!][',efisem:e[lt le eontraire, Car n preelamait: « J'e suis un I~t_r.e h:i[~Lm!a/b.l. c.01ml1'i,e VO'tHS""R1Jell1es. ,Je ne V'IO'us ai rian ,[1,pporte Ole ma pro:pflfj injtiative. Tout eela m ~ a ete reve:~,le 1JIM Dietl. Tout Ice que ,§e peux :po,s~~M~der Lui appartient, Ce message dont l'humanita toute entiere n'eet pas capable ell€!: prcduire m~'e<;pniv,~l@:l).t~ est Ie message de Dieu, H n'est pas 113: prnduit de men prepre esprit, Chaeun de sea mots m'a etB: ifil:sp&t,e :p ar Lui, et tou te tat g:~,oiJtl~ Lui len revient. 'TOlllS IDes aetas

mervailleux qui. par lent en ma faveur a 'vos ye:ux, toutes les lots que fai durmees, tous las p1"incipes qUie j 'ai enonees, et enseignes t ri:en ne vien t de moi. J,e serais tou t ,8. fait incapable de prod ui re de talles ChOS(H~~ du seul fait de mas ,capl(u~ite~ persennelles. Je, charehe Iss direc,t,iv'es divines en. tnuteschoses. Tout ee qu'Il ordcnne, je le fais, tout ee qu'Il ed,n'ct.e" Je Ie: proc~.am:e. '~

142,. Quel merveilleux ert vivifiant example d,~ franehise, d'in.tegrite~ de ve'rite et d'hnnneurl Un meneeur au un hypocrite essaie ,genel'alelnent de s'attribuer tout Ie credit, des actions. des autres, msme q,uand la faussete die ce qu'il dit peut etre faeilement prouvee. Mais CE grand homme ne s'approprie pas ls ,ct'ledit de ces exploits, mlt9me quand personae ne pouvait le contredire, puisqu'il n'e'tait }l,as possible die dseouvrir la source die son ins pirati on.

143". Peut-il y at voir de preuve plus eelatante de laparfaite bonnetete de ses buts" de sa rectitude de earaetere e't de sa grandeur d'amel Peut-il y m.voi.r de personne plus sincere qU.e celui qui a re'C1JJ, des dons aussi uniquesp\ar un moyen secret, at qui, PQu'!'tant rev,ele Ia source de 'route son inspiration. Toutes ces raisons nous font inevitablement conelure qu'un 00] homme etait le veritable meesager de Dieu,

144. Tel e'tait notre" saint prophete Muhamnf)),ad (la paix soit avec. lui). rID fut un. prodige de merites extraordinaires, un paraagon die vertu et de bomte~ un symhole de verite, un grand apotre de Dieu, Son. !VIes,sa.ger sur la terre. Sa vie et sa pensee, sa sincerite, sa .pi-ete,~ sa bonte, sun caraetere, sa. morale, son 'i;160' loaie at- se D ;C!I''''p. 1 n'~ ts ;j\.~q t ...... o ee c ehose i!:I i!:I'O''Il''I; 4- des preu '~~£!i CIi

,~,i~l\.r . ~,~\gi~1 ~:- [!-iI - ~ ...... ~. ,:' v~~ -I~ ~ 1JIIJ11w ~~ ~ Q rJL.!, UQ!\...!Qi la. llLl~ "'~J' ," ~ •• 1ft! ~CI!

irrefutables de lao legi,timi'te de, son apostolat. Q,1Lri'conqne etudie sa ~i,e et sea, enseignements sang prrejuges attestera qu'en verite:, il fut 1.8 vrai prophete de Dieu, at que le Coram, -l,e livre qu'il a d,Q.nne, a, l'humanite - la vraie parole de Dieu .. , Aueun chercheur impertial et serieux ne pent manquer d'arriver a cette conel usion.

145. En outre, il faut. bien. eomprendre que e'est seulement grace a, Mu,n.am,m,ad (I a paix s oit avec 11l~) qu e ncu s con naiasons

70

maintenant Ie droit chemin die l'Islam, Le Cnran et la 'Vie exemplaire cl:e Muhamrnad. (la paix s(Jit avec lui) sent les seoles S(H.lrOElS dignes de confiance dont dispose J'humanitd pour apprendre la volon te de Dieu dans satotahte. Mull.amlnad. (la paix ,soffit avec lui) est le Me.ssager de Dieu pourtoute Pbumall],t€; et la Iengue chaine de prophetes s'aehevs avec Iui, Il fnt le dernier des prophete S j! ,et routes les ins,tl.~nctiOflsque' Dieu desi:rait transmettre la, l'humanits pal! f\9v,Eila:tion directs furent enveyees par ri n terrnediai reo de Muhammad U a paix soit avec lui), ,et SOIlt inscrites dans le Coran et Ie Sunnah .. MainterlL~U'lt, quiconque cherehe la verite et desire devenir un musulman honnete et un disciple sincere, doit avoir la foi dans le dernier des prophstes divins, accepter ses enseignements et suivre la '<:r'.i"II • e q ",.]. ~ -m entree ."!;. I'h om m i"Ii "C' ,0.""1· ii:Ji st 1:t:;J 'u6''i!I~tabl' iI:> ch ern . I· n d n V'Ii.d'· .. U); . ~ .. .' I';';'.~-~I\i"",;':.;.: ~ ~ .. - .' :., - - ~ :~. I. ";;i:1I,,; !I.'"OiQ" .11."" '.~ o;;;;'Jl:~~ _- .1'0;0 - ... IIC; :. - UIUIJ.

succes et d u s alut.

146, Ceei 'llOUB arnene a lao 'question de Ia finalite de l'apostolat que PiOUS allons maintenant considerer,

14·7, Nous avena deja diseute de la nature de l'apostolat, at cette discussion me ten evklenc·e Ie fait que l'arri ¥ee d'un pl'ophete rrest pas un ,BvenEunen.t quotidien, Ce n'est pas non plus sa presence In. perscnem qui est essentielle p·[)ur ehaque pays, ehaqus psupls, chaque pe·'Mode. La vile 'et Ies enseignements des prnphetes sent Ies phares qui guident un peuple dans le Droit Cheno.inj et aussi longtemps que EH:!S enseignements at ses directi ves son t vi van ts, ilih est I ui aussi, ell quelqus sorte, vi van t, La mort ver.itab~.~ d'un pmphsfa con siste non p as en son deces

P·~""·\~,,,·]· q~' "" -m·· . ·a· 11.' tc' ·d· ·;'!I·n··,;::; '1·;;; m· ]'1 'R-~ rP'I~. t-l· ;"j;;n ,fII a ·1C!·e'l;: O:1F'1I C!<£!i(I· ·gnem" e· ....... t o· et

,Y.l~: Q'_ ~,'I;;i:r '" _~Q . __ i~' go _0Ii I ~~~\~lS~J' ~_v,~~, u~ ~ Q ~1.J.iI:Il~." ,I' .. ," .1,11.. '.1:1 ~

l'intarpclation dans sas directives. Lss prophetes anciens sent morts car leurs disciples ont adulteres leurs enseignements, interpole leurs instruetiene et entache leur vie exemplaire en y attaehant des ,evene'm,en'ts fi(:tifs~ Aucun des anciens livres ,- 13 Tl10'~·a.,. Zahour (le Psautier de David), Injil (l'Evangil« de Jesus;)

71

[l~€HKi:ste:nt aujeurd'hu] dan,s leur tlexte: origjnel~, {3.'t msme leurs: disci ples eenfessen t qu'ils ne :posf&!ed,en't, pas les originaux, Les

b, ':1' 'O,0'T'·;'i'p'1Il..1' eiof'i' A ~,,," ~'iii'''Cl' ""tn,~, p:rjP'O'p1ll.."", "' .... ,e;. sont i.f.,o,]r-1 em an~' m b;]..so;::!' ,d,Q

. . ~rl!o Ul- l~ll~ ~~ Uv~ ~~L~.· ~,~Jt~ .-,~ "," . jU,~~13 ~~,IJJj, J I~\~k· ,1I;r." __ II;r.~,~,~ ~ -.~¥~II;r.'l;il9. . _!!;i:

'~lJ'!"t~""n iI"IIIl ~ "m'i -n" 'r,i3!I"t'lin""'i"""" p,fr'A'fi"~ ~ .... ,'~ auth ""'If'lII'I\-~q~ '~~lrO; ,' .. 1 Q, ii i~~''Ii ~It> ,,~~ """,il::!! !I';i:I,!!:!!~'

JtJ .... ~IV~~ ~,~ l~ I 1~1,~PV.~ I~ - t:::~~1~1 ul~1 IUU I:~DlL,l.Ij.II1J;l .. _,}~lIJ.c U~ ,lL!.';rIU.L. Q ~',~yQ :¥Ql~,

d ' 'b'n L " t d at ,- t d

1"":"',"'_ I·'·r- '· .. ·I'.-~·-J :' ", -- . __ ~ ~~~-""': . --i"I'- ,·-:·I·-·t:·,· ·il~'· I:·~~ ·--I-··'~ .. '"1'" ~ - .. , .. -: 1·····' I

_~even.u tmpossn e. .eurs vies SOlD" ,,€l,ve'HU€lS, ," ea cantes E _ aes

legendes et (b,n ne Pe'1!.1't en tronver n ulle p art un ra pport digne d,e foi" N on senlemen t paree que Ies reeits en, ent re-te: perdus at

'llil'l;H'F'~ 'P,,.J(t"!i~lIlIflio,,",~' oublies 1IiT'i;:~~;~: 'r,"-:- :';:->;0. ','" ~,- , ,,-'" ,-- ""t -',a. """, ,',' 'd': '. -,

J!o;;i U,1i, '" , ,'~' re:"'~,A" t.'I;;i~ !U _ .,ilJ.lI;;::0~ .lLJlJ,iG]..lLD ,pamlGi q U OID, .ne I\H~Nl- m1;'111€! :PaJ S ,'Jre,

,fILV€'C certitude quand et ~)u,t~l Q1lltel prGph€!"®e ]Ul,oU'l!t et fut

, II ,I .~,

Isle've~, eommen t illi. vec~~t ,~t qnel code il donna ,a l'humanite. En

fait, Ia mort :L'1eeUe, d'un :proph&t;e consiste ell Ia mort dIre ses

", ~.

enser znem en leg,

._,\ _._",~;- __ "_' J ,,_!II

148, En JO"g,ea-ll"t ~ es ft~its sur ces c:r,w.te''t,es,~ personae ne pe'll:t nier que M'uhamlLna,(ffi (la :pa.illr soit avec lui) et S es e:nS€l-i;gn€nne'n'tSI ne s,oi'8'l'IJ't vi van ts, Ses ,eifll.a)e~i,gru~men ts EH)[[Jt in a]te']"es ,@t inalteeables. Le Co'an..-=, le lli'1:V,l'8 qu'il a donne ,a_ l'humanite = exi~te' daJ.IU3, sontexte Ori:giD.'Ql sans qu'il "Y manque un iota,

14,9. Le l~Ekdt complet de' sa vie (ses paroles, ses instructions l'

0,00 t], .... tiona) est ""r-n' ',r1!e;r,:""..(. ~'!l'I'~"'" r~riijll'iif!i' exactitude t ~"~"" ~r,,,,, ~"~ 'b, i;,I!:!I,'rn, cue

~-~~ C,'Ij... ,:a:, J. JlJlJ~1 "'-' ~~J , \.; IU! , ~., --.lL. V ~ a:~~!t.r IUIL~,~'u.; ~iJ'liiJO!!...o. '~J" yU,. - "u I~JL;~ ~ ~ IU! l!;- ,.J.,~ J.LIl. '!o.l, -!L'IG;-.

quatorse siecles se' soient i®COtd,res! sa d@;lin.eati.ion dans l~b'istoire re!iJ,t~ ~:i C] air~l qu'il nons semble lie! V'(I~'r de nos propres yeux, La

bi riJ!ITf"O,'P' h I" £ii, d :~',Pj;'1 ~ ,i!">l 't'"' 8t-_ .... i.. hurn ai n-:-' 'II'1i,~"" ri!ij,'iI-,6, >eii'~ '10 ~i; '~I"'i':Ii''III'1i' o'iIjiflin- Co ;:'~:I',8;j;, " ... Ubl.-;,IU, ; ..... ~ .,.' IraY,l.rll. .lJII, '~ ·LoL ~ J Ul"·.· !a.. , ... .ll.J&L 0 Igrl~~ J~~. ·lQt~J. u· .~.IIJ~~, ~U .. · . .:JI~JI!. . ., ~nl~

true celle .JI;O, 1'!',j'I""'I"·]..' '1CIi '!Ii"Ii<Ii,'iIi"II'Io'11li ,,,,,'1 'la p- 1Il"runh-.o,4i-1ifl; d'!a, ~FjI;;:"]CI"m' (Ia pc,1j,'17 soit ;ojj'v a J'!i, i~ '~ :.l~;l ~. U_.'~ ,,11~t, __ ,I~lLrl~~4 . .I~'LIJ ,I,~ 11.~I.!1.-IU,J~I,:,I,'~I~~ . __ I~ ,w, ·~"~i~~:~.~' '·l~, J ::"'~A ~l!J).i,_,_ I~",~'~~

Iui), D ans toutes Re:3 phases de, notre vie, n011~ pouvons ehercher Ies directives de Muhammed (la paix Bait aV,BC lui) et prendre eXI!lm.ple sur. sa vie" C'est pourquoi il n~y a plus beso~n. d'autre lll:Opbf.ftie a:p(fes M uhsmmad, le dernier des, p:t"opbetes. (la piaj'x sJ~~:t avec lui)"

150. Il exisee trcds raiS()tIllS pour Iesquellea le~ PI~nphe'tes fure.n.t susei tEis,,,, Ce n'est pes seulement P our remplacer un p-topbeuJ' d~e~de'" Ces ra~!3011S pe'U'H~nt ~'i;I"e l'eSl1m~es eomme suit;

oJ La, deetrine d.'es,pro'pll,etres anterieurs a ete in terpolee rOU coerompue, on bi~Il :U~ sent morts et un renenveau s":'mpose. ,D',aDs urn 001 cas, un nouveau pr1o:p:hete e:r;:t :s;~,scitre :poure'x,p'~rger

les vies impnres des gens, et restituera Ia religion sa forme et sa. pure:~e primitives.

b) 'La doctrine du prO'ph~te ,d~Eparu 'etai t inc.om·p:~·e:te ~ nest

n~"'~(1Iil"lg;";;'r;'3 d' ~ l'amen .1 a"'; d ~ ']:j'o:iJI1I;"!i;'i;;6'~1' .n.;w;.a~'" .... ~~ d Co ~..,. '"''''In~' p'~ef:;j.o·~r~·· c- 'est .~._~~1Q1Q~~~~·~ <_ .. IQ! L g.1 (I_Q __ .i'1Jll;'/.ill.-,·~·_$~ ,", I~JlLlL".::i~ .. y.w.-5.1:.- fJJ,.J~ ""U ,:illi uu··· .. ~-·Ul.. .:IIJ!I;;i~'·,,, ..: .' ti~_

alors qu'un nOUV13'aiU pro,plt€t-e~ 8:81 @'[][VQY8 pour e'ffectuer CiBS

d -

.c -. - -. - - I I' - -- .... - ,- -, 1-' I

amendements.

c) L€~ pl''O,])nebe :~:n'e cedent fu t suseite speciiaJ.em,el~ft pour telle ou telle nation on territcire, et un prl@'ph.ete est neeessaire pour un ,artIJtre: peuple eu un autre' pays f~l),

151. Ge sont les trois raisons fondementales qui font q_U'U~l nouveau pmphete €S,t suseite. Un examen attentif dea faits montre qu'aueune de cas condittons n'existe a:u:Jourd~hui. La. doctrine du dernier dies propnetes l' Muhammad (la P alx so&t ,liV6G lui) est toujoursl 'vi van te a le,tepar.-fai tement 1(: on S18lhl'€ €l , et randus immnrtelle, Le-g directiv'8S q,u~iJl a GOmneSS a Thurnanite sont completes, ,6a08 failla, 'et Bout inscri tes dans le sainte oran, TltlU[eS '~,es sou-rces de ~'~IEsla:m sont intactes et ehaeune des actions et des Instruction IS d.1Ill saiu t Prophase peUV911.t et~rre vE§'ri5ee~, sans doute possible. Done, eomme sa doctrine est intacte, it njy a. nul besom d'un nouveau prophete ..

1..5:2, Dcuxiemement, les directives (jl'u,e Diau a rev·elliiees par I'intermedjaire du prOt];~·he·lJe :M uhamrnad (Ia paix soi t avec lui) son t SOIUS une forme aehevee, et I'Islam est une religion universelle complete, Dieu a. dit: «Aujourd'hui j'ai parfait votre foi .= votre reli .. gion - et ma munificence envler.s vons. ~~ Une~ @tude approfondie de l'Islam sn tant que genre de vie eomplet prnuve ].3 v~'ra.ci te de ces parnles d u Co:ran.. r.Msbnm fournit lUll guide 'pour la vie- dans lee: monde et pout' J'au b'\j3: vie, et, rolen. de: Ice

(iU II. peu.t y ,(!'VO]l' un a'iUl:tre cas! eu un pr~pil,eW r;l,s:t iSiU:S"cib'3' pOii!l1' !3iidei!;' U.rJ! a,u;tre p.r-crpfuete ,= '!i;:omme· Aar 0 ![iJ. :[:1 our .M'o·']"$iie -·~~1~ co:mme ces 'Cii'JJ;~ SiOut e._XIt-r,~~m,e:nt 't'~res - dans le CiDii;',~J:!! un p~u;t en ·t:r,uilj/.v~r deux 1~;;eilll'lS(;WliEn t ._.

t- .... ". , . I' -' . ....,. _. • ·in.. '.',. ,ii" lat .' - . l·,i~ll··, . ','.',' - ,:. -' ,"'~l"': r .... . ·t: - - et : - '-L'. r-~~'!,

e ccmma ce genre UL apOl!J;lI;Oltt semU.e stV'mr eee .. ex~e.pl0Jil e. non a. [",,&U;!

gef.!le!lr,ame~, :II:1LOU8 r.len avens pSl:s! :f~it un eM a part,

qui est essential pO,'~t guider l'homme n'a 'ete omis. La religion ia! ete main tenan t parachevee, €!:t il n'est nul besoin die nouvel apostolat 80U8 prebn~te d~i.m.:~;:u~I'.fei(:;tion( u.

153,. Enfin:, lie message de Muhammad (la pall! seit avec: lui) .rni'e:tait p1as d.esti:DB ! un peuple, un pays Oilll, une peri-odie partieuliere, IIfh! s[!lj,s~iw; C,lDI1InJome Prophste Universal, le mBssager dle la Ve:rirre pour l'humanits toute C2{ntU~~r'€'ri' Le Coran a,

1U On a ,prt~tencl,ll que le temps e~iD'llle est unJe! raison sufflsante pour q)1l~'O'n ,ait besain d~l!i::n :If!LOurvea.tJ. gu~d.,e'~;9' qfjjJ'~un,e rnUgJ!Dn quia e~ reV,E!Hee il y a plus d,e qua. tone slsd.e:s a d),jJ l!j~fbim::LC1llm,ent devenir c,~d!u.qu~:~ :i:n®i.da,J;!!"~e aJl!J:~ beseins d~1!.iI:f]ie~pOC!J.rn.e neu velle, Oette objecltJion ,{!st d~n.11liee de '~oU'~ :l@rnd(i!men.t!. et 'Voic:i lllili'&;lf~mJBrJ.t po:urr:.p.:,!I,oi~

I. Les enseigr.ru;;mHm.re de ]'Isl.flJm. 50!n't ewrileh:l car Us om ~ ~w :revtU.es pat An~hj q ui CO'm:1I.8U~e !pi3:sse, l~ pr~3e.lJtet l'a ven,ir'~ ei~ qui ~t '~'U.i....;m.@.me ,e~:er,t1Lel. C1e6it ]e S<3!.VrO]T hnmain q,lli est Ul11~W,t C"lest ]~oe:il humsdn '~rlj,]i ne[J6ut dj$ti~gy;er dans la pC:nombr.--e des perspeeU ves futUJreS!! let non. pas Dieu, d.OIil t le s,:t.lIvoir ,est !!IJ!l:H:le,]l des Mm~t~tii(ll] 6 d~ temps et d.9·espliliC€.

2. L'Islem est. 'fo:rnrJ,e sur la b8!!18 de la n~turn humeine qui n'a pas vane d\u.II!e epoOqrne it Fsutre. Tells ]I~S no:rn,l'n!e:~ ~o~J is~,u~ d;u me~e m~ule qui 8J, servi d .. €j,B, pOIlJ.Jf.' les '~OiJjt !premi,eD~,s hommes, et fon d amentalemenb, Ia !Ualturlll hu.ma:ine ,riI,JfII, pas ch.itL:n:g)~.

,:J'. ])~'IlS la vie h~ma:i!r.le~ il ;I' !lIJ un equUibr,e 1u~gnH[que ietnUe les cM]lr;u~nts de permanence et lss iJ!i,[,l§m!€ints de eh~r.!i.gem.en!'t 1'Uut ![l!~e!:it p:aa 'l'iDt:gJement. ,p'6tm:aD;~1'J!it~ ni 'tCiita.lemefi.'t chan.geant .. Les pr,mcipes ~bndmlll;~nb~U1K:! ~GS v;t:lJe~~(:l d.'G: base n":~i:1l 'vitent pas aJ,U c.h.!ZIiilll:ge'l1l1Gmt CI!!i 8:!:l!:n't ]e~ forn.'le:s: e,~el'i!e.ll].r,eiS qui. dtange:rn'L awe le 'OO1]l'p.s~ 'Itlai~ tnu t ,en, 0011Se'l"V\M1.t ceruin~s baaes immuables I L'Islam :;;I, :i;)ii.·elllr~ de !PQUrvOlI." au~ beseins, ~ ],a 'fOlg d!e 1,:1 p!e1"iT.taneru:e e1!. du eha ngement, l..e' Coran et ]11;: SU!IJLna:h~, ex.pOSi!llTI.t les eterru~l~ pri:n,'cip-~~ I:le l'Islam, tandis quj:EJ 1 'alde d:!I! Fijtihad,!, Us P~UV~T.!I.t l:tr~ appliques a ehaq 119 ePclQqu!Z:' ~1I1:];QIn ses beseins. '[/Is],a;tl,], ;~:,d 'La soule r~hg]o]]. qU] ai'~ e'~_abJi un sJfSteme' 'p:r.!h'u. Imur r~VtOlutiQll, etel".neUe de l:a, souiete h~l!m~m~ en confQiL"tn1:te avee lea ,p1"ir.li_cip~:s fc:mJcla.mlfl:rrb.'1i.iUx let ]es valeurs pe]",r:Lilainen'li!:lLS de ,I fJ. vie,

4,. SdJi::in.ti'fI,q'lLllemem:iDt ,~lU;:6]:~ la raee humai:rne est Ii l~age qui m"t in.a.'!JJiglu·,@' [J~I' r:~:p,p~itio:o de ],~bomme sur la '00rrE'~ et. CJ,~,itl.DJ] cb~"Ll]geme~lt 6v'olutir :ro,mciam,e·m.fual n~e3t !5IU'l"'il'~Jli!,J! dens eetmp'['li:Elise:. Des c;i vilisatians se sont deve:~,op,p4ies e'~ effon.clree:.s~ d!.es {':ll.dtums o~ t gra.ndi p1L1i~ ont paslS:9:1 des empires out, iem:el'gCi et se 'so:n t, ~cl['\!Lll!.1[es~ mais ~O'!llliS D!ilH,l;S; 'tr.llli~Vl([J·D.s: ~ilJIuj,(!I'U.~·.s ,~l~!Imi~, le :Mel"t.Lf! 'm,9!m.0I1 de la ,gran;liIi€ cht'lin.1fl de '[!evo~.ILt't..io'n, cosm.iq:tI!e, C"esl1 pOlJlrqUiO,i l~'{!!pi~io;n Sehu1. laqnelle ].ei5 clli11"edivC3 dO:llrl6~s il! Y. ,GJj quelques i!d.ech~s deviennent autom a;tI;J,q:ueme:n t obi5;Oih~tei5, avec Ie te;mJ!!~ n'ent pas de fQ!Ildem~,tI.t solide,

commande a Muhammad (Iapeix ,soi't, avec Iui) dle d,e(:la,re!r: «0 humanite, je suis Ie messager mITtvoye :par Dieu pou.r 'V'OUJ8 tous.» 11 a 'ete ,decrit comme « unebenedie'tion pour tons lea peuples du m,!ijlillldh~ c~" et son message a e1te, uD:ru,veTIs:etC~'e!Bt pourquoi a pres lui, il n~y a plus besoin d'un nouvel apostolat, d,)aiU€lur,s il a e'te ,a.ppe~e dans Ie Cor,~n ,~K:bata.m: .. un,=N',8!biyyln, », le dernier de J,3,

ehaine des vrais prophetes ~ 1) ~

15,4~ :~tajJl:ltena:ntl par consequent, Ia s.eule S,QUJ.·C,€:: de eonnaissance de Dieu et de Ia voie d'~ salut est Mnhammad (Ia naix s{D,]it, avec lui)" N ons ne p~ oU'V011lS coonattre I'Islam q~ •. ue ];!I!a.r

l~' 1 L!9

J'in'berm.lediaire de ,8J9iS, enseignements, qui son t aft complete et si

universels ~1I!l."'ns peuven t guider m'88 homme s de tons Iestemps a venir, Ma:ffintenanit ]em,lond.,e n'a pas heS,OID:D. d,e nouveau proph,e,"te t il ,I) seu ],ement besoin de gens qui aient un,e' fai totale en Muha_llnnad (Ia paix ~:O];t avec Iui), qui deviennene les porte€,tendards de son message I' Ie propagent largemen t sur lira terre, at essaient; d'instaurer la culture q;u;,le MuhLamMa.d (Ia paix soit

g; l:~~oi'"!' '-lUI")· ._'I nnn ,1'3 a" ';I ,'[]_- Am· m· - . i5 Lif> T'II"i, onde ,ofj, t, iEj,;::'; ·O~:'iiI"ii d· 'homm es d ~

~.'~!I;i~ . _ .• ~ .. OJ,IIi.)! - _I:~. : ,.I. u:·· II.,"Ci:, •.. ~' .ll:_~}U··· U,'G aL U!l;;im. __ IJ:~J., r: I u'. ._.,;II;;iU, 'l~'

caractere nu',j P'1l1l" II;!IIO·;t;lU· mett ·ne, e:-·'n· mr· ati IfrJIll'll to C 01.,:] fC~C- tr'l"n- m. et .;(I~ abl ':1' i'" fJ,:"o.'~J4.'~" - _J':::~'I;;i; :"'=1,-':1. _' __ . IQ!Q~ I, IIJ. I ,~IIL'.-i-IO '-." ~ -~Il! .. i!l;.'J,u}1h.I 'Lda, U.O.:·01."_;' .. ~ ~.~. 't;::, !1JJ a, ... IJlJ .a..

une s,ociete regi!~ par 12. 10m, divine ~ dont M uhammad (la paix $0] t avec lil.l~.) est ven ill affi:rlnel" Ia S,u'pl~e:ma t~,e, Tella es:t, Ia mission de M'llb,amM,9JJd (181 paix solt avec lui), Ert d,le son SU.CCl~~, d],'ep,end le sueces de l'homme,

tILl Le 'CQl~n ct ]J~ H~di th ,s·(mot t.re5 €'xpJi,~ites, ~lU" ee pein t L~ C{!Jif,~T:'l iI:it; .. Muh.f1IW1llniJJd i1!S;t l~' m~fJlSaJge,[' de' ,]CH0~ ~t ]e, d~(['RiGII" des prOpl'U3\tas Cxx:':a:Il ~ ,4JJ)~~. Let ~tain't 'P~oipib~te ~, di:t ]\li-lni!ll],e~ ~~] n~,y' a.,ur~ p~1t:9 cr~u.'tl"\e praphete ap~~~

" u ~" "'J d't M~ I t1- tl ~ h ~ ~-.} 'h~·

. :'. 1 I '," , I"~ '.' '\' -,,' I --, • " .', . ,', ; 't""· I-'V, -': .' -'1 - ,:",'- -., - I ,-- '- ,.,' I _. '·'1-' -'1 ""1 ,

mci, .. ne autre "m,iIi 1. . .. ] • .;tI, rn ,iEI!. en !fl. eo a. engue e , ,!lIi. ne .. Ie!],. pro,p", tes

,- .. -,.,~, 'j'j - ,,';]]_., ·j,c ....... , I .' 1 .. -; '11.:- .. :n,·c 001111.,·· . .'11,; " .,' ~ , , ," ,', ,",,10, .. ,',;1. ,. ., , .. ,. ","1, .. , I - . ,t

peu,!! e!!ii!i.1E! ~ .llJSLII!;;:!!:: iP~1' a pi!ll'alJli!1~,@ til. lUI.n, pa~al'Ei. ,[e ,pidil3.:l:!;i: II;;: ~ll~ ,m;a,gfihl,ii},i.leme,n

cQ:~sti"uit. T"G,,~t y et;ait, O\lJchev~,!, s~,tif une place ~i1Umaful~,~ilit jl!]~te une is'~lu'[e b1",~qu,el. ,~:td r~mpH t~U~ place et m~in:t~.!]ant le p~l~is @3t tlChGV~I~," (cr. :BQklulJrl. Ie!:t M uslim),

75,

CHAP.ITRE. IV'

,','_".1 .' '_",-~ __

'LE-' , --IS""- AR"-iTI-C"-'L S' D"'E-- 'LA-' 'F- 0"'1'

-----=-- _ -~ •.• _-' ~;"_ r ~,'_ '~_" '_:: ,_ ~_" _ _ ~_, _~' _ 1_ ' _~'_,' _ _- '. .._

1.55, Av,a,nt, ide poursuivre, :iI serait bon de f.l~vo]r et de r--e'sumer. les di ~ICUS sinn,!) Ilre ce:den.'tei~,

a) L'Islam erSt seumiesion et obe'~ ssanee aAllah:~ I e Seigneur de, l'univers C ependant, eomme me seul 'moyen sur e't a,u.then'ti-qrlJ,e die Le (:on11U31'itre: et, d'apprendre quelles Slon't Ses volontes et Sat ]0.] Be ti'iO!UV8' dans Ies '~n:Sl€:]jgn'elnents du, Vital Pt,opb;ete~ onpeut dl!efilnit' :~,)]slam, comme nne religion exigeant une fni totale dans: le s enseigneraen ts dJu Prophete l'aceepta tion et la mise en pra,tiQ ue de ~e1S ]u1eceptes de vie. Par O(nlsequen.t, (~Ed,ui, q,U], r,ej ette rintel'mediairr.: du Pr~pbete et prett-en,d suivre Dieu direc-tem,en,t n'est pas un musulroan.

b) Dans Is :paSt~H~, des p:r,opb.et-~s, differents sont apparns Ies uns :a,p:r~s les autres, A cette epoq1lJ]IJ:e:" :~,jIsJaI11 'etBit R:El nom de eette I'ieUgi.on. ie:ns,eignee: a une nation parson ou ses p~~op.hetes,~ Bien que l~~Isla. n'ait pas var.ie dana sa nature ,et sa substance, quelle que :furt l'epnque au le pays, lea rnod'es d'adoratinn, Ies codes de, lois, et autres rsgles de details de Ia vie d.iff!er aient R,sgerement selon les eonditions particulieres a ehaque peuple, Il

'~, .... - ~ ~ .... '. .£.' . ...ii! '

n ~:'tai.t ,piar consequent pas ne cess arre pour une nanon U,e SU[Vre:

Jie prop:h,ete' d'une ;au.'tre nation et son d:s:v'Olir se 'hOf'~1M;l:i't seulemen t a, sui vre lea directives de, soc propre p:rophete,

c) Cett~peri:od,e, de coexistence de pl'!ophetes multiples s'aeheva avec l'apparition dJ,ie Muna,m:ma.d, (Ia paix snit avec lui), Il paraeheva lee; enseignements d.'9 l'Islam, U ne lOID, fondamentale ~n].'q~JJ~ fut fOlmlU!iee pour teu t ],:'unitv',erset U d!€'vin t; Ie prophete de l'humanite taute e'D:ti.~~~!. SOIl apestelat n~,etmit pas de~i;,ti.nle a [WD, peu ple, un pays" Ot1 '11.1r.Jv8 epoQ[uia' pflJ;.,t~cu'~,i,eI~e:~ SO!Il message eta.]it universel et etern:el., LeIS codas an teri,8ufB furen t abr'"!Oge,s avec Fa p'pari.t.1Jnn de, M uhammad Oap!a.ix so(it a:vlec lui) lCf!lli~, a

~'I~ JU'

donne ,a:1I] mo:ndh!' un code' de vie cemplet, Main tenant iiI n ~Y' aura

Plus d;autr'e p~, 1~o~h8t0 cliaLr.[s l~,avmir,~ plus dlenouve:au, code reUgieux

I ~. • "

'" ~,~ ,",'" Ia ~T'io, d,',' 'I m'I" ond '""' L, ',~<21 enseianements ..;!I1,e, , M:u, hammad (la

Ju.,qu ru, ,~,I![:tUJ ,U V.!..l! "'+. <;i'Q Y,lJ,~I<il¥'!!'Gi"-.o;;; .<y;!ll! ,Q y, =, ~_!;;II . " ~,,!,!_

paix soii1ll; avec '1 ui) 8011 t, des tin;€rs: a tous las enfants d' Adam, ,~ Ia -,' (!J ~,;D, h - un " ;'!i. :'iifi'I~' ,t~jo;"lo' . t, i'1> ~'W'i,t~i i'.r~. M, ai n~~n~ nt r~81 am eon si C1!,t,~ ,~ S' U'iVh'l'rr.Io

rae... "ut ,~'):~,~".;; ""'U II;;;; '!;i~,JIi ='!;i~ o;oT. _='11.;0;; ~~-!!, l' ;II, , "" = ..... !;,'I< ,"" ,0;;;; d _ , 0;;;

M~.h,ammad'l c'est-a-dire a I'1~{!finnaUre sa qualite de p[\o}:d]_i!rte,~ crnire en sa parule, Ia suivre dans sa, lettre COrI1.Ii1le dans son €s.prit et SiS S oumettra a tous sea eommandements et inj!ODctions" ~.ui.

,~'if'i'I'f'1"~: ofiiii!li:'nl'~V d ',om, Dieu Lui-mem I'e· V,i'lLl'l.\, "".)~~ ou'est I'Islam ~~.IIL.w.ill.!- ILr. !l:f.l~. "~ ,lL.~, . U', ' ~, 1. • _ IJ'. .t:L ~ ~ ~f~l ~I~ .I .~,~.!G.l •

1,~!~ C':',.'" ·"li.'I. ,"I' '"""1'11"- ""~,;I,,,:, "I·!·"'_'·,., ,,,,!~,,.'i- ~: de :" ,'," '.-d-, ,,.., I"" ,'" ,."

'. UU" . ec,ru. nous amene au.~om,al~lqUf5m,en", a . eman ral,. era. qUO],

M uhammad O.a paix soit avec lui) nous d'®'mJandl!€HEI'"':il de croire? Que;~B sont les articles de la foi is1a;miqlle? NUllS allons essayer cll~,exam:m~-r ces articles, de v'{Yi:r- eomme ~lli8 SQ,fl't simples I' veridiques, ,atta.,ehants~ v,alahle~5,~ et eombien ils peuvent 'EHe:v€r le statut die I'homme dans, ee mond,e 'C0111m'e dans le mende it venir,

1-· T'''I'A:-WHID'',,~' 1.,1 ~ LA,", F"'O·.II 'E··:N····.· UN· ..• 'r ·'D ••. ·m. "T',Uf',' 'UN.'I-~Q:··.UEII .• :~·:",

}~ ,I. ' J '_ , • I ., ,. _ I I. I, I _ . _ . , "_' __ ,' _

157, L'enseignement lie plus fondamental s't, Ie plus important du Pm"opb!eoo M:'1l1n,a.m:mad Oa. :I~aix: Bait avec hri) e'eat Ia foi en

]~, .. c' C,"-+A1',~ D":,~, C:,"'~I'" ""'.f'i.'1l- ... , ..... op,' .. :'",c,' .... ', 'd- ;m,'," f'! '1i-Tr:~.':',:,"" ':',.:', " ,d'",], ,~ UIUCb"", lW.",,· l "" u., .. ' ~JIi "'" ... " Ill.- "'d,i. n:me .. J;(.Ii,[[li:! J1.a ".[l.Ja,~,it~n'la ,prnno:r· .1:a.~ e

d.e~,'IsJ,am,; ;J( La. ii,Q;ha. ,iU'a.Uah » :' ,~ Il n'y a 'pas d\l~:tf.\e Dieu qUle Dieu >}; CEft,te 'bene expression est le fondement de l'Islam e,t son esseD,ee mame. C'est l',ex.pr.ession die eette eroyance qui distingue un vrai mnsulman d'un Kltfir (incr1J:y,ant)~ d'un M'uchri}~ I(celui qui associe d'autres divinite's ,a Dieu), au d'UD Dahr.iya (.atbee)..

L f:'" f. ~'~ t de rei . -ill, h ;v,"'-::. .,,).l' nl!t

. e tart u accepeer IOU r. e :raj etel' cette p rase Clio ~e une U,llllllt{I'ence

• ..~. 1· h .. . 'C'" .' . + ·t~' t

,@norme entre es .. iommes. , .. eux qin Y C,T.OID,en. torrnen 1lJ ne

t ,.,. t . I 'tt· f t ]

":--'-"En'I'" ':-,-'1:'<,':,'11 'J:--:-'_ :1 '_-._': -~·.'I·- _. ,-,'1 -"-·-'·"._:-'''"I,:_.:.,(:-:--·:·;,,·L, ~I ~~I~lt,_::~"

co __ munan e umque, e. eeux qUI 8, fe.Jeent orment .e greupe

adverse LaC! t\l1I"'niy!l311' .... 0 T1iifll!"ii(J'1'!\Ei.iEI O<illl'r' ;i"I;'Ii1i'!'" II:'! ~''Ii'r' 'nl"'1io 'l!'l',A'~, 11' _. "" I ' ,,,",,;f!:-' ~ ds " :

'Q ~ "',II,,'!;;I~'~ "'!iUI' .... iIl ..... ,,!Q ''''~ P V,b" ,""""",",,,",, IUll.lll.ll1 C"!U· ,w~ yule ,u"llj;J1. Q,u""' .... e~ ans

ee DIOnd@ cOI,mm.e dans, I'autre, tandis Iq ue :~.' e:che,c ret :~.')tgoominie ~'e" '0"" t', ~.o Io ·t'· f ~ ,~ ,: 1 .;il,",,·' ','. 1if'M' 11" rsf .., .. ...,. ,.J"': .', . ":1 ..

~ . ,r . .n JI""".:I:' .. '. Ina.. u.B Cleux: "1i, Ul II€! llsen.!!;I !lUi, y c:rou"e"

1'5'~, M": '0!;1;:',"" ~iii est bien 1ir.~:?~d,Qii"'i't iIf'j'jI'ii,& ]""" seul t":~ it d e 'C·.;FIi" - :,~, C"~ ,,' ,

:.g ". 'Q,!,iQ. .l!IL !;;i ",. !U,!!,og;;, "'" '!' ,~.. o;;u, ''''11.''''''',,", J,,'v. i>JI~i!UII , .18]. . .' .' pI"'!U\no:noe:r DOle

.J . I'. ,[~.:"" .', , " , . . '.j.~' I '1", " " ,'1 " '," ,'", 'I -- d ':CI!"\.~ ".:' , .. ' .,.'

au neux pnrases ne sa uran a nn seu causer nne ! ... 1i.!IL€!I'€H1l0e ausss

capitale. Cette cliffe'renoo ['U3 p .•. l~f[lt nrovenir one de l'acceetation

'_' 'I l.t"" ~, '~

conseiente de' eette do.ctrine e,t d'une adh!§sillon totalea ses stipu =,

""

la:tion16 dans la vie, pratiqme" A, meins qUElV'O'US, ne connatssies Ia sign.i:fi,!cation. reelle de Ia phrase ,~~ Il n~y apas d),au,tr,e, Dieu que

D~e' » et la 'nnt"t:-: n' .... , ""':m, accent iliI"i"i.-.t'f1: ",oil; ,Ii!- ,~."-.,',, Itj' " '~I;oo. .I~;fj,

,iI. . u. ea, ,t',urilli.'tO e "'I 'l1"" ~OJl.~ ,G:I .... ""'.""',~. ~1!i.!l!U'JIl.~, ,iP~ U!Il.!' a vOir OJ< ur .II1H. VlI:,,",

humaine, vous ne POU:V"lez real:~ ser l"importanc1e ree.ll!e de cette doctrine. Blle ne peut IS't,r-e efficace qU.'B dans Ia mesure au ces ptiu.lcipes, de base' sent appliques, La, fe'petition. pure et simple du mot <x nourri ture l~' D;e,peut calmer ,],:"a~\guillo:n de 1 a 'faim", :pa:s plus ifi'''tI;t1j, l'ineantation d 'u n e ordonnance m,"~i;i"!~ l~ ';tI:io~, T1~U' t· , :m'llll~rir

~ ~ ~I~ l~.I.jlll\.r-~·&A ~~ WI'Ii.!, '. _ ~ 'YI_ U.v. _. 4!4,.~~_ .. !I;i;i' ~"= lWt_J~~_~ ,~~~ r ~ .. _ '. ~ I~~ , _~

une maladie, De! marne, si una personne rep:et0 la K::alilna sans comprendre son 8Jen,8 ni EN3:S ,eOF!L1Se,qu,eno€s"J eette KaJim.a. ne pou:r1'3 pas o,ple:re~r Ia rev-ol ution qu I'ene est supposee a,ppo:rte\['. La revolution dans la mentalite ,et Ia vie d'un ertlle ne s'aceamphra que! Soh la persunne S311);Srr.t, Ie sens ,eomp:],et de Ia doctrine, 'te'a.Us;e 08 qu:!e:Ue ,sIDgn:ffie:, y eroi t sineerement, l'aecepte et la s'w.it dans sa lettre eomme dans 8·001 aspri 1;., Si !Jette' alJP~e'hension de 13 Kalima n' est pas 'l"ealis8iE! ~ 'BU,S n'aura ,a,lIl1CUIIIA5: ,effic,aci te~ m:eeUe", N ous prenons garde au frau, ,pa:n;:e: qu.e nousre,amiS-(lflS, q,u'H hriiJ.ie; neus evi tons le poison car !]JJOtlLS, savcns qu 'il est mortel i De :mime, si nons avons pleinement a,ssill:mile le sensprofond diu Ta w b1id:" :]I dev:raj:t necessairement 11:0US fab'@' eviter ~ clans nos

P;O;'fi -.s,: -,',', ,: ~ ~ l!..' 'flJFn ;Ai 'fil " ~ d·: 'I '~'nC'! '",," ;I"j;,i.,:r-'l:I;, 'c' o···'n- . duita to ut '0 ,ft,O:'1II"'1r'T1i"9 ..... u

'i;i'_ .. S",,€U3 aUSiilll ItiiL~~'Ii.;I!,'''' .' i~~ .. "'" ,~o.L~"'":!;;ii. '_, l,iII" ~,~, lbo,' "..:;; .11 .Jl.41.~. 'V. ~

11 uanee d.'lncredJ:~Ute,,[r atheisme et de: 'Po1ytb.'eismJe i Ce:[;i, die 00 ule 'tout naturellement ,d,G Ia ~ro,y,mceen, runic~.'te de Dieu,

T A. S"I'G' :'N" 'I'F'IC'~:'A'-' T'" 'I"'O"""'N-"""'D"EI 'LA-····· HAL" .1' 'lIjI'.;iI" A

~J '·,.::"1 J.;': _" -', ._ .:_ .. ,.,.,:: .. ,~'~',.'_:,. ""._: .. ~ .. ',. - -_', ' .. n . :---:'" ': "._:".\' ·_u,u;.

. 5iLli E jij" ... IF.. ~I ~J' l. • -g, Iui ou' d J. t

]'·!~i~ >0. Arabe, te mot udft S]:gfttl'J.lile! (oj, ce UI q'tll"Q!:m 3.)lore »', cest-

a,~ dire un ISitre qui, en raison d.lEl sa, grandeur at dE sa puissance est ,cons~.de':re eomme di;gn.'e cl'e't:re adore, dill:gn,e qu' on g':bld,ine' devant lui em], sIDgnl,re: d'humilite ,et dIe soumissioa Nj'im:porte quelle cre,atuoWle ou ie:tr,e do:~.e d'une puissance trop grande pour @be pleinament saisie par l'hemme est ,egal;e:m:en:t appele HID'~i'h». La coneeption de, r'~],ih h:n,pliqu!@ la poesession d,le pouvoirs infbli;s:,!, ,d- ';a, nouvoirs stuntfi ~I''ii"i;'"'''''' et P'l"O' dim BUX Il impli nue aussi nu:' on

"_:~ r-'Y'.: .',. :._ ... , .:.: - '. ", - ',~'. I~~~ Y - .~.,' .. __ I~f""~':' : -'!II' . - '_' .~' " ,,'-. '. ,~ .. ' -", ~ ." _'

dBpen.d. de ['Uih:!, maie 'q,U8: IDui :ue depen.d de, personae. La mot 'J'.Jl; 1 '>"d" " ~d·'" d'l ·t - ~11 . ;1-" -l~·-l~h . it ~j;U./,t POS,S!i;i .'. J9 a ussr une Jli:e ~ .. -!e fH!CVe ~ '8:'ifi;. i1J,~ n\ys::",erEr; .ll an serau

un I~tr,e in'vi!si'b].'f!:l' ,ecl~a.ppan t ;El, nos sens i De miO'~ Khf.u:i'a en,

78

persan, De'va en hindi, Diets en francais, God' em) .an,glai8~Gott en allemand, ont a peu pres Ie meme sens. DJautres Iangues du monde ont aussi un mot qui .. 13., un sens similaire 'Un".

160, La mot .Allai'h. par eentre, est Ie nom p"r1Qi~l'e ·de Dieu, La

, • , l~ I

ilaha illalUt.h s,igni"fie, 1i:tte:~alem,el1.t: '~l, 11 n'y ,8, pas d 'il filh ia'ut:[\e

Que, l'E tr,e Su:pri!'m"e eonnez sous le nom d,',Al1ah :~" Cela signifi"e que d,ms tou.t I'univers ]1 n",'y a aucun etroe digne di'etre adore autre Qu~AJ.lah" que c~es:t devant Lui seul que 1€'8 tetes, devraient se eourber en signe d'adoration et de eoumission. Qu 'il est Ie seul Etre' possedant tous Ies pouvoirs, que tous las hommes ant besoin de S,a, bienveillanee i3't que tous son t ,obll1,ges d,e solliciter Son aide, II dmeure c,i3:,cbe a nos sens le'll;. notre espri t ne rens,sit pas, it, apereevoir S a. r€alite:~

1161.. Aprea ,avo~:r' explique le seas de ees mots, dh2COUV rons maintenant leur porte e reene,

:U),2. D'apres C~ que ron pent, oonna itre, de l'histoire humaine des temps les pili us' reeules ainsi que d'apres lea vestiges les p - us anciens dH r An'Uq,uiite qui ncus s-oiemt parvenus n apparatt [J,'lll":a chaque epoque' rh,Omll1te ai~ reeonnu eft adocre un ou p,l uitiieu.rs, dii..eux~ Me,m,e s, l~e:po;que actuelle, ,chaque natien sur 121 terre, de lao pI US primitive ;8, la pl us civili$ee:~ eroi t en una d.ivilnite at l'adore, Cela preuve qUJf! :Ie concept de Dieu et d.'9 son cu~te est p'mfondement. ancr€i dans ],81 nature humaine. II y a q uelque chose dans F am,e' de l'homme qui I'y conduit irn~sis:ti blement,

U3;3" 'Oil peut alors Be dI,emande-r:' qn'est-ce que eette idee, et pcurquoi I'homme est-il am"ene; a la eencevoir? :N DUS pourrons peut .. ~'tre repondre a eette question ell etudiant la position de: l'homme au sein d:e l'immsnse univers. Un examen d,e l'homme ,r~rt de sa nature de '00 point de vue montre q,u.~n n'est pas toutpuissant, let de! loin, n n,l'! peu t 000. plus PO''U.l'vo:ir seul ~ sas besoms, ni ex~ster de lui-merna e,'t 8e8 pouvnirs ne sont pas mfinis. En. fai t, il est une Icree turn faible ~ 'f~i2le~ eft vulnerable.

fI~ Par '~~m,ple 1.(3: ,gTeC heOO'j le ],a,tli.u Deus, le gnthi"qne 'GlUth:1 l'ellemand Go:tt~ ete", Cf. EIU::,yclop;adi.a Britanniea (Chie:[lgo~ ]:956), vel, x~ p. 460"

i'19'"

f l .~.

Son existence' depe,n_d d'un nombre mealeulable de' rOl'oes, sans l'aide des que 11 es, il ne peut progres ser, ma is qui ne sont pas eoutes totalernent en SlOE pou voi r. Parfois ~ eUes parviennsnt en sa possession d'une maniere simple Itt naturelle, e~t '~)a,rfois H

, ,~

s'en trouve dalu uni. m r y a beaueoup de choses importantes qu'il

Do,fj ~ <:ri.'Il" e dl' .... b t~""':t'i';~I'~' sans t' .,.,.11"1J·iO- U1l"',~' Y'> p. O1JI['U'.t.::o'nl· 11!" ""!;III1i" 1·1 ' .... :iiilnst 'n Ill,''''''

~,i;l<",,-!lO!l. . .', U 11Ji'U\~.:IIiII., ~ ii:l .. ,Llli;!' ,V",+ .. ,.ll 13 , , u., y '¥iII..I! ,~" 'I,r!O,i!!.!t. _ C' ,~,J.';;. '_ ,"~o

] ·;:..'t t '. d '1 .,;;!;' 'II b ..J1

compte emera en son POUV'Olr',18 es acquenr, ," y a neaueoup ne

ehoses qui lui soot prejud.iciab],es;:: les accidents peuvent aneantir en un instant LUIE: vie de travail ou tnus ses espoirs: 1& maladie, les s oucis et les calamites le menaeen t eontin UeUE!lll.ent et e. ntravent ~~, m arche v.c.:i"""", le bon heur Il e ssaie d e." Iss ev iter

. J.JL.1.. -, \J, J. ~~, I -- a", ~ ,,~,~ ~ ~ ~ ~ I ~ Uv [~. ~ . - -.II. - ~ Q;.~.- -_.. ~ . ,il. .;[-

ma is H n'est j ama is ~rllr d:'y parvenir ~ n existc beaucou p de chases don t la gran de ur et la majeste ] ui en. imposen t:: las mentagnas eft les fleuves, Res animaux gigantesquas €t les belies 'lLeroces. Il suhit leis tremblements de terre, lies orages et autres calamites n aturclles. Il ObS€FV,e les n uages a u-dessus de s at tete et les vnit s'assemhler et s'obseurcir ~ avec des grendements de

1;., .' ',',' " - .,' d· :' .,: .'. cla '"''''-, st d , .':- ,"" ,-,~ snt, ide " 1-, 'I,', d ih ,~i,,- - " II c . dt ~Qnn errej __ €.s ec an,8, e· .' ,e S l,orren.· B .' .e p uwe '. I, tuvru,enne~ " V(ll.

Ie. soleil, lalnne et les cl:to.nes dans leur mouvement perpetuel, Il se rend eompte a quel point- ices corps ceh~is'tes sont puissants at majestueux, et par contraste a quelpoint :i] est Iui-mems fre]e, at i:nsignifi8UJi t! Las phenomenes naturals d 'un cote t let, la conscience de sa propre fragi],ite de rm;~,'too, lui [a.nt, feaUs,er Sa! faiblesee, son humble situation at SOil, impuissaace. Et, tout naturallement

~'·d·i··· .. ' .... , .: .' "'.'., d . d ·,:'-,-"'n,'"o!f'·'i:, f;O' "~n' ·'d' .031, of'iiv-,'e,n """on "" ...... ntim ,;:o.i'i'i't II '-p,nnC!'i':iI a

~ 1 ee pnllla l.re ·..e ,1 VI ], ~ ... U 1 ~ GO . . .... '1;,0''';; ;;:I'o;;~ ,_ y~,~, ,IV __ iQo,;;; _

c···· Ii .. ~ ... ,.." . .Ji""'''i"-, -: ," . nd .. , ,c' '.-'.:.' '·L'·d,' " " de , . " .. de i" " -I' •

e ~,1!J.l qU.I com pee ces gran . es rorees. . 1 "ee . e s a ,gran .. eur til

,Ii\ it , \,' , .. b ~ . '~, i 'fi ..... "f:.;" h . I·m· . bleme nt '~e sentimen 'I· ~""". >t"'~ puissance

I!al '" cour _ e:r I,a, IlLe Il"e III ,'IG.;., " 1I. ~ ~;a.Jl!io .u ...... , I!.- !l...l... !k:I,", , ...... ~ !'i:!~Q.~.'!!',", .

1, ,'! ~ c .~ t .. :' 'h'i" '. 'l!,..,... . '" i': """,. de: ,'1 1° ~'e' .::10, te et ,0 E! oE!; <'l> ~ e ,d~ ,6,'iJl' "'er ~"";n

1II] ,[,fU rec, , .erCue:r Bon ,al ,e ,; I· ~ r IIl.iIl U u u 'Voi:I'>::I ~l· '. !I;:;'" 1(.1.. ;<JIV __

courroux afin de ns pas i@j,'[lIie detrui t,

164" Au stade :prl~nit.if de l~i.:G1iorancel' I'hemrne pense que les EH,e'!llents, na turels dent la grandeur et la gloire son t vis:ihles~ eft qui semblent ill ui ewre tantot bienveillants ~ tan Mt, hostiles ~

. .....• . .JI ··t-' . .' ... ,"" . .'. . '. .- , .. " .~ ..... 'I' ' ... '. " I 't··· ,; ·t.(·· ~ . '] 11 ',j. . .. .

possecen _: en eux-memea un pouvoir iE!:1(.I nne a 'Ill. Ol,"~,1 !;;:: ree re et que

-~, - ..... ,'" ils e;;oiit"i<~ d'essenee divine C,u'&ioi:l':t· "li,'ll"ilO'; ou'il ,0000.:J1,n.:re

par censequent, :1 s 0 i~.~IJ.I-o;:;;~'O~I..~;;"'~ u '\' ,~,I., •. '. 'I;;i~Q~ ~:'LI.<;;I.!L, ~,IU. '. pUu,'

n.·., arb .. , ·C·,. les i,' ,.,:", .• ' .... -.' I· '.' ''7,,' .... ' .. ] I. menta 1-.' l 'm'll la res arnres, res arumaux, res ueuves, es In{L~ agnes, ,8 e _:, . _:

pJu1:,e" Ie vent, les 'CO'f,PS celestes ,et bien d'a,u'tres c:ho-,se's. Ceci est l8. pire formie d.'lgnor.8ince~

80

165 .. Quand sonignoranee commence a se dissipsr, U :fi.rdtp:a:r realis er que: oesi±H'em~in ts grandioses 9't hlll!:pres'B~unnoo'ts sent en

, eux-memes tout ,a (aU impuissants, et n'oeeupent pas, nne po::d,'ti.Qn privihigi4e par rapp Clrt, :9, I'homme, mais pl u tot ~nf~rie1Jl~e" L'animal '],'B plus gros let lie, plus fort m,eurt. tout aussi 'bien que le I;EUlre minuscule, et; 11~',!·t toute sa puissance: le niveau des, grands

Ciilauv· esneut monter ou s'abaisser ,o;~ ·m:am··o s'asseeher LI 'homm "-. ";Cj;

IJL'IEr. ,', '~Q p' "'. ~ . ,'~' ... v. ,~,~ Vo :' ji;l1 i~~k: "~ QQ~.I.., ~'~ lJ:. _ "~ ~ ~_Qi~J~~'.[lu I, 'n '.ll~IJ. ... , , ,~

I ui-meme peut pe;rOE:r Ies han tes :montagnes, de, 'tunnels au aheisser leurs sommets, La, prod uctivi te de: la terre ne d,e~'Ile[}.d pas uniquement d~'leUe-Inenlia:, l'eau Ia 'rend fertile, la, secheresse la rend ;soorilEl. L'eau elle-meme n'est pae ind.eIH~J\ndaD'te; ellile depend du 'vent qui amene les nuages, Le ven.t lui -"melns est sans peuvoir propre et son :t!t,:tJon depend d,'au:t:res causes"

166, La Iune, le sol.'eH~ ],e~ e:toile~ e,ga!lemenj~ flout soumis il, des lois [nflexib]€HS daus les Iimites desquelles ils n'ont aueune a utonomie. ,Apn::'es ,rJj.V'oilir consi.der,e eela, son esprit envisage alors la t:H'Js,sibHite d€ I~[u,€::lque grand, pnuvoir InYiil,ter'ieu~, de nature diviu8 qui cOID1tr6:h;~ Ies objets qu'il vtla:t eft qui serait le depositaire de toute auJ~ol~it,e:., Ces reflexions provO(rU'€Hlt la naissanee d'une croyance en des pouvcdrs m,y:s,te:rieux au-dela des pbe:nD:m.'enes naturals, de d~:eu:x innombrablee q'[l!i sont suppols-es :gouvern.'®'f' las differen ts demaines Ide la nature, tela q ue le ven t, ilia I umiare, l'eau., L'homme eonstruit des formes, materielles ~:v()e~trioo~ au des s.ymbole:8, qui Ies :repT~sentent~ e't commence H, adorer ees formes 'frt ees symboles, Ceci est egalE!lllen.t une forme dtigna~:a:noe; meme a, ee stade intellectuel et culturel, la veaU te resee EU1,cO're eaehee, it l'esprit humain.

167 ,A mesure que l'bomme progresse en eonnaissance Eft qu'il medite de plus €n plus prcfon<h31fii3'mt S UF les problsmes fonda:me:nta,tlx de Ia v ie at de r exru.st@no~ I' i~, deCOUl.VI'I8 une l~l)'i puissante et un loo:nt:r6.'~!e gene:ral sur l'univers, Q,us'Ue vegubl!.rite parfaite pen t itt'€!; 0 bs"€!'rvse! dans :~J! le'v'.~u~ €!,t m,e eo ueber dIU soleil, dans 'leg vents et :~,es pluies, (la.us Ie mcuvement des etioUes at [.I8S; sueeessiens Olea saisons ,! ,Avec quelle harmenie d~mno:m'braJJles. fiijirc:@;s clHiv,e r'&1'13 s travaillent en, eommnn, et selnn quelle Ioi han tement ,effica;ce I!:,t suprsmement sage elles :SO:D:t coerdonnees

81

pour agLr ensem b~le a un temps ilX!e'i' pour un ['leSUm ta.t. (iKe, '!~ Ohs,@llvan.t oettee u:n.iform~,'te~, ce:tte relulari,te e'tce,t'be ,obei ssanee to;~ale a" 'one' lei i'WII1 uable dans ·tOI~S les domaines de Is N ature, un polytheiste! lui-meme est ob1ige' de eroire qu'i[, d,Git Bxisml' une d.ivinite plus g,r-,ande que toutes Iea autres, erxel'~m.nt Fa,utorite S up1rem,e. C ar ~ 6~iI Y avai t des divirli'~es ID ndependa,D:bes Ert dlli,srtincte,s " tou te la I1f:UlrC'hiIle:r.i€ de, :~~univeI's B€!ira~t bo~le'Ve1":~H§e. L~h,omKMj, a ppelle eette d.ivinit~ pri neipah~' de l1.0nu; differ-en ts A]laJl~ Permeshvar, God, Dieu, Khuda~,i~Khud.aigan ... lIMa.m,s tant que lea 'b~nJeb[\es de, l'fugn() t;,U1JC e persi stein t 't(luJOlursj il !CO n'ttn 11e: d'adorer des, iivin.iWs mineures 'en ~nem~ temps que la Divmnite sup:teme~ I[ 'imagif~H3 q,ue la tio:ya ute de Dieu ne doirpas etr.,e~ diff'€i'rente· des 'f,oy,autes 't.-:rI:"p'eStl'ea:, De mem,equ 'un rei de, Ia

l~ dl . .., +-~ AI h . oJ nR d

'l!J,;erre a" es :mln:~Slw, ~8 ~ QJes hemrnes u,e 001 1!'__1_8.:!lJice, .. es :g,(nlVel'TU!UrS

et dies offi.(:i(!!h"s l'es·PQ'IDsa,ble's., de' meim,e lli,es: {Uvinites, m~'neUl'ler~ sent autant d'officiers responsahles Serous l'autorite du Dieu Tcu.ut.-PuiBsantqu;on ne peut appm~och,eir qu'~p~es, s\§t~e ccm.cilfue Ies ,rrac,es, des ofnci'e:rs, ,BO'U.S, Sea orores. On d!oi't !egaJ~m,ent le1limI" rend rs nn culte, implorer ~eur ,aLi.d~, €It veiller ,8., ne j amais les !O'f~en~e'r .AhlS:i,~ lile sent iconsiderles comma t[e~ a,gen.tspar l~ifl~;~enned.ilia]re desquels on peu t parvenir au Dieu Tout-Puissant,

1!6:8, Plus l'houlmi€ aoqui~1I."t de connaissance, mOIDn'~, l~illdjee d"'une m ul t]l'tude~ de dieux Ie sfftihsfait. Le nom'b(lEl ds ces d~.vini.tes ,mineuIes 'oom.'m,~,ce ainsi a diminner. D~ hommes p,~,us eclaires lex~unh:1en.t ees divinites pi us sys:rema:t~,que'men t e't deomJ.:w,vre:n t 'ij1Dl.!au,cune d,e css divinites irnr.V'te:JL'ltees par' m:'e;~prit humain n'a un i'!i; .... raetere ..'JII~'~:"l~.n·~.' ~ 1 ]I ..... ~i sent . ~1] oq!,-f!1,om ~e .~ e~iC ereatu .. ~QC comm,e

..... in tJI, ... ij,!G ~ 'Ui't ) 'GJLJl.'Vl'lI' 0il1!J. 'I;;i_~,!;,!::i! ~_~ ""'Q!WII, Q ... I;:;i~ .. _ .... """j __ . _

l~cm]IDJje:~ et 00 llj,t, aussi illlpuissantes, BIles son t d!.oi1iiJJC ,a.baJnd,oJlnees. ~,t re~letf§es le s nne s, arp~es las autrea ]i usqu ~ a rGG q,ue me S ubsiste Qju"un ~et:d Dieu, ~h~l'is le eoneept dilUl dieu untque oo!l"tiient encore des tr aees des ,tn~ments d'ignorance, Celrt~Jj DS, imagi ~,ent qu'il a un oor,ps c}],arl1J"en eomme l'ilomme et V'i:t dans un ,e\nd~oit, d,@bE!'rmiin.~;D~aubE~e~ cro~Jen1l:. que Dieu eSit, desoendu sur terre! SQU,S. une forme humaine; d'autres eIl0C!M: que Dieu, a.piJEle;s: avoir reg-l,e Ies affai:re~ de I'univers s'est retire et se repose 'm,ain.tenam.t. Certains eroient qu'il lest nec@.,ss,ai.r€ d'~'iR'pproeherDieu par

1 .•. ·n.f.e .............. ~d~ ...... ~.i..\Ji.1I; des sain - +,.,.." ,m't·, dee esprits Qt- n~'I<~''':';'11;J;C--I1m1'C ,..Jie"m·-'D,;rll'i3bC Jl mtermemaare nes Q!ii!__;:_'~' -!;i'_- 'Q '~'l",&-~I"';", ~:_~l~ ~'I!;.Ii.'- .Il,lII.l!::! U:L,W'''''U'~

ne peu:t abou tir sans leur in oorc-es,sJio:n" Gecrtaing imaginent Dieu sous UD,e certaine ,aplparenCB: et. pensent neeessaira de se crleer des images ,q_U'~U5 aderen t. Ces fausses conceptions de l'idee de

di " "'t ,_' t, bsi 4,~ • ;, ~ - - - '. - -- --Ii- lJ... - - - bre d'e - 4!. -"""

__ Im1!'11!1J3 on r, i8U.S1S'~ jusqu a nos lours 611L' [Jon nom ,.II. '!Wi u nrre

elles s('jnt encore a"cce,ptf3.es. de nos j oms par dtvers peuples.

16;St Le Taw h.ild. est la ~onoeption 1,81 plus eillevie que m~ O-ll :pullisse sa, faire! de la di.viniM. :EUe a ~te envoyl6e pal' Dieu a l'humanite S, to utes mea lep1oq:u,es;.par I'intermediaire de Ses :P,roph1ews. Ce fut cette conception qLD fut ineulquee ,a_ Adam ia11!1l eommeneement, lorsqn'il futen.vo-ye Slur terre; Ice 'fut Ia mime conception qui fuot I'e'v-,!§lee a Noe, it Abraham, it, ]\d:oIse et J,es1Us (que les 'he'ml)~diet~ollS de Dieu soient SUt' eux), IDe fut cette meme conception que: :Muhammad (las bE!lru~dictiollS de Dieu scient sur lui) apporta ii, l'humanite, C~ est nne connais saace pure, et absolue, sans la mnindre omhre d'ignoranee. L 'hnmme se rend 00upabm'e de chirk~ d'id,oi.ltrle et de ,kufr, uniqusment pares qu'il s'est dJ~t(Jurne des! enseignements des pl'Iopib,efoos let e;,"est n" ,a, son prnpre raisonnement defieien t, ,8. des perceptions 01[1 des i~.t@~·ta tions erronnses. L€: Tawhid diaperse tous IBs fIL umg,gs d,e ]''ignorance et illumine J'horizo» de la lumiere de Ia realit~. 'Voyons llueUes reaHoos sign.if~.catrioes a:ppor.te: ee concept de Ta whtd ,_ oette' petite phrase: ~. La ibJlhl IDUaUa.h », ,N ous

"',i"';'Ii"itii'p-"r-,Q1f"i .,;:)1'[1-'0:- no ", ..... ,11,., e']]' m-"" s".fil"t--_ ... ,nt--' tCi'ilI'~'r- lesncin "',n suivants:

~,'V.L...W...iIL _ ' ... ~1;.J!,ll .. ,lIL.l.ill l.r'ti,JG. . ... 10" •• • 'UIL· .ol!JJ.;( ia'lU; ,~i:) rull. ~ I;:J llJ...lJ. '. ~JL1'~: ,II

170, D~ abord nons avons ,m. examiner la question de 1 'univers, Nous semmes eonfron tes a" un univers grandiose et Infini. L'esp1n.t humain n'arri ve pas a discerner son origins et ;8. ,COnCi8VOIT sa fin. Il se meut salon 'One' traJ~ctoilr\e determinee dep,uis des 'temps m.mmem-o]'ia.llX~ et continue son vtO,yage dans Ies vastes perspectsves du futur, D"e!B, creatures sans nombre y ontapparu let eontinueet d'apparaltre ehaque jour, Les phenomenes naturels sont si s:tupeClam ts que, l'espri t humain en lest confondu et fr.a,ppe d'le:w--noJemerrt" L'homme est incapable de comprendre at d.e saisir la ]l,eali be avec sa, seule vision ali Um.i tee:. Il ne peu.t eroire que tUJ'U t eeei ,s(dt apparu s:iJmplement par hasard, L'univers

83

n'es t pas une masse d;e :Bl~'Ueire surgie 'part' a.ceidl'Em[i't~ un co.n,gloml~I',a,t d?obJt]:ts ,cha.at,~.'ljues et d,e~ourvus de sam S i Tou:t eeei

• ~ l~

ne pe'1!J:t existe(l" sam, rim,puIDsio:ll ,d?un C];'B[anfu-@u_r~1!1nkcbi teete,

r'- t""'L""I'''- '-II' M-''':I' ",,-,' - - ,'- ,Ji;", -.1., _~- _~~il'-- "",;jb ,--', ,-

nn 'U-U III V '3:FD eur. ,"" ats qtn a ]l"I.l]:, creer e:1(, eontrorer cet uruvers

:nr]j!~~jes,tueUl:'? Cel U~-Uj seul le pen t, qui eat maitre de' tout; qui, €:st ]'[)fij'ni eit, e!teir.ne.i;; ,qUID. ,est tout-puissent, omniscient, emnipotent,

oui possed '"",", 1'~~'iii""e-' ,",'<!lIa~c:!'~£Ii, '''ll~'m- ,,'~'~J!te,- '11"1-_ • ~''C_':"',,", ,4,,~, '," [,-: _ ,,'i ",,:/4:., "_":",' 't-- ]J~ "'1""'_ , """~~~, - <;i !i.i!iJ!l&, ~Q:c"';'" "'.,.;; ~ ~, llli;t::, t '"1 UI ~ al. ~ wU 1.-, qu~, VOl I,. 11;.00 _.' lU

. . . - . ~

.. Ioit avoir I'au f.,''['''r:~'''A (l'~lp.,·,3m·,;t;lI '~Ulil' '+O[~I~lt· C'I;ri!; t'iI'U_;' 18,c-_;ii"!'Iii-~,~I ... " .-:C,

U.U,I!,.; D.V..., ,I ,~_-w ,~,~ .;I'I!, _,,ll'l;<__ 0;; ~_l!, !J.o .. [!j,l!!, .~ "'1' ~ ~X]i",ll!,e U.aD:,S,

I 'univers, p08 seder des pcuvoirs mnfiu],s~, e'we le seigneur de' l'tmivers et deton t ce QFtll. s.;Jy 'tNtl"[e~ e,tve de-:pcl'urvu de tout d,iiau.t (Jill in-lp~-rfect:iiji.n,. Personne n'a le potl.voir dtin'tene're'f

,..l'iI,'C",c rt.'-',:' ..... ,c,';,'.·,- .... '8 .. - .... 1' ' .. - .;11. ... 'lil ,....,.... '-- ;I:. ''''i~'' ll_ ,C· .. -'~'r-'-,~j·

U!!Iin!l,$~O.n oeuvre, ,'. eui un ;1;.~',1i €l,,,,re ,peu,.., e,liln'fi9 )!J!:rea,,",E3i1!l.r:!, ~,e

C· _. ,j,.- .~ 111 - - -_ t-- '1 ' 'G- . - - - . - -.JI·, l'!'- -" - . -

on.ll.!rUI,~,eu[' e" . ,_Ie .: .,louvler.n.eUf uEl , umvers.

171. Deuxiemement, U ,appa.r;alit, comma il~H3senth~=1 nue MUS OgS

'= ~ '~J

a t'tl"ibuts et pouvoirs ,~,l~,vins soien t eeneentrss dans un saul E:tve,.

U [est; impossible dI'im,mginm" la eoexistence de: pl usieurs person ...

'I "j;.. ~ '_, '. <, -1"'+ ~ "" 1 "~, '~ t+ ... lb t 11'-]

na i:~es ay:all'~ a ega ~:,!l,te'I~OU8. ies PQI1I!:ru,vn:l.rs 'e~ ,_9& [~",~w.l,.,U·'Si 1I. •• S

len treraisnt in,.svi tablemsnt en. ,c~nfliE. Par oonseq:~:en:t, il ne :peut

., - '[ 1 - inS····" - '1 "'I

1e'J.tls1;er qu'un sen, e:'& unique lIttve · .. ··uprenne ,ayant ,_9 eom:troIJJ:9 sur

- ItO" t imasi A 1

tnus res au res .. '- n ne peut lmagw.n,er u,eil!nc ,gouv'!em,eurs pout' ra

m ~mll-£ii. p"r-\tiii~~~I'njjl,"" eu d ..... ;il"v eom 'me '1¢l'iI"Il,d'.:i;,"riI,'!I\-C ,a,n-.,.'lL..·Ciif- de ~IQ 'mOl - ~'m: :,.c"

"" I [, .. 'Ii;> '_', 'Ii.l! 'l" .!J:.~,J.""'~:, "'-'!",' .. "",.I~ ""'U'·.,'·· !~~.~,,: :#I!.il,dl.141' ,.... I, G.m,,,,",, , .' _'.... lI:!u, .1, "0;;;.' ,"'"

armes De nllie:me i~ est imnensabl 8 d,e sunnoser l a. I'~p- arti.ti'~1l

'_ ':._. - .:....·"!!I - ':." _. ,1.1 ," ._ .. .:._.:!! " . '._ , •• 'l~"- ,ll'_I~'_ . .:_ .... ,", . ...:._,.. I ,"' '~',r-'-'\ _ . ...:.'._ l__ _ ,II:"" ...:. I_.I_:.~. ,I~

de ees peuvoirs parmi dJiV'i3:fSIB:8 divini.tes; pal" exemple, que' I'une d'elle soit toute connaissanee, I'autre teute providence et nne a utre encore, source de 'Vie'; chaeune pessedant son propre domains f[ese1nl'e, L'univers esrt un 'bout indivisible, chaeune de ces divinites serait alors de:pendante des aut res dans rexec:~ll!'Mon d;e sa "tiche; n :SEl! prod ui~rai'tine'vita:bl,eim.en t ~n manque, die

"""'0" ord .~'~ .a,,~~I£rfrn at- .l '-:iiI" e oll"C ifiI a, E.'! ~I' B m - on d .c. serait li·~O{HI'6. ,~ la

I~. ~,.l!.'_'~lI.~!~IIiRIl.~I.lJ.J . .I.} 10." U!£;IUl_:l.i.::!!' ~bI !\;JIDJlIli:::!l;. .W.t::II .. ,I_II,'U.- .~' Q~J.IL U .~ ~.I., U.o iLl. !U.!.

d - t- - -t" - . C' --I ' tt -i'b- - ts d' '---", - -'. ,- ·t - .' t - . ~"" bID - - II

I ' ,. J ~ I -_ .. . . I -', '. ~ '. I ,- . I - . I I" _I' I . , :,: ' .. '. . . .., .. I , '" " _. - " • . . "'.111 ,I I I'.' . " 'I

_ es :ru.e Ion. €l,S a. .. I'lU· IVlULlS ne s,on pasrans. era. ,e9., " ..

n'est pas p!Qs:sill,'bie' qu.j,UIl. a ttr i but. donne appartienne ,a 'tell€! IOU, ~eU.e divinite ,g. un certain momen t, et qu'il appartienns ensuite

.~ ~.

);. un antre -""."·'.\1 ,r---.,_, >,-, t-- '. ~~V'-['I'~~ UIII[ ·~·t~-c-..]:;;i·---;i .,.-4- .iijI[ un au. ,fie momen '" ~. nne au. re ul._ mi I!l.t::.. D. t: re Y,l."\; III Q 1U €iS II.;

~nca,p\a.ble Ide I1e~;ter lul-msme viv[3Jn:t, ne ,pe,u:t, donnee la vie aux

t . Co, I'" t - t'~ . d'" t

,"':"1''',,- ,0', "',: ' '." "~."'I, "-"':'",'--''''' :':' .1-, -,":',1'-,' l' -1.'-11',".':', - , ", i : --',"

a.~res.e U], qp.n ne peu pm B,ger ,S(l~ pIQ_prepCn.lvomr. vm iSS .

,j.,.. - - t ;;. fa ~:·t- ii n "'Ij,n4>,;1;!0 ~ rrou'va!rnolZll'I" rU'if'li"~vol'l.rCi iZ'I"iI'IIn[;:o;' 1! -m' . ~ ...... ,C'

lIJiiJu" "..I. .. '.~.I.,,~ ,:~,~"";;,, Q :~:,_;,;;. , .. - ~'..:.' ,~~""jI;'~'_'''''':_Q ,'""~ ~ ,~l ,'~.~~'.

84

1.7:2., Done, au 'plus, VO-iIlS :refb~cbisseza ce pr,ob];eme:,au plus vous le'tes C)Q([lVa incu ,q ue teua (BS pouvoirs et a t'tributs divins ne peuvsnt appartenir q u',a, u.n. E,too unique Done ~ le poJytb'ELsane lest une vue de l'ignorance eft, 'fie peut resister a, un examen rationnel. C~ as t nne impf)~s~.bUi:te, pratiq ue, Les faits de' la vice et de la nature ne «eollent» pas svec cetee explication. Ils am,!€fi@'l!ti,'t 8!utomaUqu:@m€!:nt l~l1.omme' n la ]!\~aU'te~ c'est .. a-dire au 'raw-hid (I'unieits de Dieu),

17.3, T{)ut eu e,a.rilan t present ft, vosre es,prit cette conception corrects e"~, parfaite de Diee, j,etez maintenant un coup d'oeil 8Cl'tll'tateJ1llr SEll].' c@ vaste univers, Appnque~z. 'tons, 'VOIS efforts a CElt e:xan1EM1;b'oUV€Z-,vrQus parmi taus les (] bjets 'q ue· VOlUj, voye:l;~ pannitoutes Ies ehoses ,quJS! V()US, P€:l'ClBVBZ" parmi tout !C~' que vous 'POUV€'z panser, senttr ou imaginer ,~ 'tout ee q,'U;I! votre eennaissance ,pe,'lj],t a.pprl·e:tu~rn.de'I' -. quelqu'un possle'an,'fi; ees attr~bu,ts?' Le soleil, la Iune, ]es ,etoi1e<s" les animanx, Jes niseaux, lee IJ0iS;8ons~ la matiere, l'argent ~ est .. ce que I'un d'entre eux possede OO~, attributs? Cel.'tainem,ant a ueun !, C,a~1'" tout dans I'univers est, ernel ton.trIO~':, Teg~'e, in Wftdep:endan t~ntor1t@l et €phe:luen:e,. Rien ne possede nne au tonomie d'action au de dec:is.~on;; jusq U€, dans les mofndres mouvements, 'i[;Oll.t est Icon'tr5h~ par 'IilUre Ioi mexorable d.on.t- n, ne peut ~,:!e carter. L'impuissanea s~ ,eviden'te de taus les objets dela l(a.'iSatID:on '];n"OUVEl' '1\].'13 Ie vete:m.'B'nt de la dJvin.i:te, ne 'COIlV1.'fD't '1l';:U3, ,a, leur eonditien. Ils ne renfermen t

1:1i~;::' 'I a l-¥lo "";"1II'i1 d :r . .:. ml'lOi,iI'~""'c. ]r'] e' .a oi7I. divi n- ~"jloj( et ''''':~fll'lIffIl't absol um-·'·· """ne t ri ~,ii'"': ;;. ~i!;4g 1~, ;_J,J,V,lldIL~,I~. ~:, ~ 1~·!I;,1IJ~-~~I.,.- ll_t~ " ... ,.' ... ,._. _.a,I~~' '. -: .IlLlt v',w.JJ,~ H . ~~' .. J.- •• ". ~, ",' ,~'JJL.I!J ,Ot

voir avec elle. Ils sont depr.H1FV1!l8 de ]l 01L1.vo~~'s divins ret e'est travestir ],a v'srit' et faire preuve d.le grande :f~)]'h~: que d'e Ieur 8rt.tri'buer UD, statut divin, CerCi le~'t, la ~dgnifi.'c;a.tiOD, d:e -La iliba,b,! e'est-a-dirs «il nty a pas de dLru.eu)),; ,a.ucun. cll.j.et hUffi}ai.n, et :m}atliriel ne posa edll9 le pouvoilir et rautorite! divhlS mien tant, '1' adoraeien et

P-b'~~--,EI;·- --

.Il -0 ieissance.

011:" ou

eonelure qu:'H exists un e.t.rG: III p~eme:, au-dessus de! t(MI!,:~:t ee que nes faibles Yl3UX, voien t dans :~.~unive'r,s" qui possede las, attributs

d-'---·-- - - ,. st r-I_ ·V'-- r-l- t'" d -'" t- I 'h'i e' '1

]'"Ilnl'T"Ii eo 'q'Ij'~!1 ~'C"- '0",' . n n'llli'" rD',', a r-'!l'!!'!'I'1,':::;"f-'iC, . ---O'll'!:!!! Qli!."II 'Ilii ._ -e·n .... m .... _. -na~ A

_ . '!Il' ,~_JLLIQ ~ ',U, ""'''' _ . U,' 'I,J'.- UJLlIll:_!I;;i' "'_'ID., L .!IJ,~ "'" .~ ... ,. 'Q !li;iQ Ii-"--' v,~ '.'. .~Q ~ '"

Cre',Slte,UI' de: eet univers grandinse, celui qui eontrele sa- lad superbe, gouverne ~iI1J(n :rythnl€ 8u,ptinl,e:~ r:Adln!ini,st.r,a:ts1!lI' de t-OU8 les travaux: fl est ,AJ!a:hj le Seigneur d,le l'univers ,et n'a pa.s

d'a ... 'i d' - di ' .. 'tfi:, 'C"" ",. · .. ifi ''''-]'1 ~liiI'" -I (si

.~. _3l,680c1,e ' •. ails sa e rvmr . ~. "'.' est Ice, que signr i.le':: ,~]l. ana l})sa ice

I ii',. ~ Al'_, llah),

nest a.

175" Ce'too conception ,e~t ~,uperielJlre at tou'b~s lea. ausres, €:t plus vous I'examinerez, pilus ,p~o:liond~, sera vntra conviction qUJ9 ,c,)es"t Ie point ds dl,.gpa_rt de toute eonnaias anee. Dans ehaque domaine d,e la recherche, que es soit la :pbysi'q ue, In chimie, I'astroncmie i

1 .' [ '. l"'i • 11 P .. ~ I '. '1;' 1 h . ~,

a. gao ogme, ~ econonne, ta pounque, a socie ogie ou es rnmanites,

vou c; vous 'ill! 't'iLl'io~;fIo""'Vi11(;t";.:'Z ,nll~' nlu - f'I VO" ~ ,~, Ii'iII'nTI':ri-,O- fen ,d-m;r""",.,, 1 ,l1]j ouesti nn

_' V~gl yl~tO g'r!l;i~,~!I;i '_' ,!I;;i.' ~:. _'t;;;i, .~,~ _~I '_ ... ~~ 1~.fti'Y.I" .ll'u·· " ,~W;,~1Li' l!1;;1l, """::1]. ",~ _". ul ~. ~

plus la veri,te' dei « La ilaha UlaUlh ~' sera ,evid_,ente. C~,@s:t eette conception qui ouvre les pOil'tes de Ia t'ech,€f'ch.€ et de I'investiga tion, et Q_U~ p:ro:jll;'tte sur les sentiers de: la eormaissance la Iumiere die la mali teL lEt si vous niez cette realite, ou si. vous la traitez av€'c in,dli{fe'roe.I],08~ a chaque pas vous tronverez la aesill usion, car la n~ga tion de cet't~ ve.rite e]emen.tadr,e enleve son sens Fge']_ et sa. vraie significa ti,on a '~O ut elf)! q,ui exists dan s runivers~ ]~ a,pp,~ra:~t alers prive de touts s:ign'in'cation" eft. Iss pe':r~pective\S de p:r'O,g,re~~ d,i~vm,enn~'n't eonfuses,

LE· S- EFFJC!IT~ S- '-D·· ~U·' T'A, 'WH' m-' SUR- . LA VI'E D"E

,-_J_,_,:' ~,_-:-,':J,ti;j,_~-< .~_ · __ rt __ ,;_J __ 1 _-:, •. _.j_ _-,' ':,1 , ..•..• :.·~I[

r, tIJO-'- '-M-.J\'I"D

_<I~ n:. _: . .- _'.~ I __ .r'~

17'6"Eitudion~ maintenant Iss effets que la eroyanee en. 'i'!; La Ui}iUl in~nah » amsne dans Ia vie' d'un homme, at wynn,s pourquoi n devrait teujours l'e'USS]r dans: 121, vie, pourquoi eelui qui.reJette, eette croyance ,s!d voue 1, rec.hec~ dans cette vie cemme dans Ia vie u[.teneUll@!"

FI'iJ'J n c:royant en cette Ka-tirJlf1., )11"a, pas de p(feJug-es ni d'ide es

"' 4. ~ '1'11'· "'" D· ru t -I c:c· i -I- ~1 • ;Ii, d- I

etr- .. t DeS,. 1.11. e-:I"O~Il!' en urt . 1!€:U quJ. e's"€; ·-re·a;~ll.eur !lUes 'CI!3lUlX et ... e ,a.

terre, me Ma:itre, de rEst at de l'Ou est, e-t le p~liJl]Jrt()yeur' de

86

ii!', ~ ¥ri ~r""r'lo.~o ,t---nU'tI': en ~~:,c.1II'" E~ 'if'1 vertu de ~~t4\,;t;j;, '''~'PL~ ~'l 'Ii'i;~, IIi'!\'O''''''''~~;] ~Iii"'~' '11"; ,;i:i; 'iiil

I, ~.L!L.ill, 'Ii!" !t:..I.,o:;'I' I_u.· Ill;; ...... !I.\~,ICi.llL ,;, ' _Ji,,IL 'f ''GJ, I _ . _ . ,,'!GO ""0;;; '_-!!:Io;;:;;, .!.!V,!J,,!, .!I.~<;;i'''' ".!,JlJo;;lI.I!lU"<;;i!ll 0;;;;, ,II" ,1,II;;'.I..~,

d8l18 b~ monde eornme etranger i 1 ui .. m;en:l;(~. 11 regardetoutes ehoses dans, rUn~V'8I'S COITI.Ill.'e illes, :pol~llsessions dum~,e Se,igneut auquel n appartisnt lliui-ln@tTI€l:, n 11.)a 103.8 de parti-pris dans aes p~nrS~~S. :mi dans sea aetas. Sa ,s,ym!Jat]Ti!e~ son amour e,t son aide fie son t pas rese,ltV'!3S ,a nne Slphe:r.e, ni it un grou:pe' partieulier. SO![~ horizon m:n,teUect'l!]I.'sl es:t large, at see vues liberales let auasi iU.imID,tees que Test Ie royaume de Dieu, CCHrl1men-t eette Iargeur devues 'p~tlrrai~ ,etre Ie fait d,~un a:tbee" d'un :polyt17M~iste IOU de quelqu'un q,ui eroit en u_ne divinite supposee :pm~E%~d,er des pouvoirs aussi lim:ill.te8; et defeetueux qu'un ,simple homme?

'b) Cet'~e fcd, predutt chez rhomme UU.'0 estlme e,-t un respect de so~ du phIS, haut degre, Le eroyant sait qu~Mlah seul est Ie de:'tenteuf dJe tU1!J:t pOUVQij':~, €l'-t que personne a, part Lui riepeut P'fioit~:ger un homme (l1U 1 ui rmire, pourvoir a, sesbesoine, [Jr.e:nd!1"€' 011 donner Ia v~e i user d'ausori ve ou d:''lnflue((1ce!, C~tte con vft.'~'t.io\n le rend illdifrer@n t, illl!de:peDdi~n1lt ,et ,S,B.n;~ erainte vis-a-vis Ole toutes ~e8 puissances au tires q:t18 Dieu, II 11 ~:b:lC]~n@ jamais la tete en hommage devan t aueune des, ,c:reatw'e.s; de Dieu, ne tend Ies mains devant pereonne craun-e" n n'est io,tiilD.ide par Ia :g;rancle~ur depersonne. Cette q uali t~ ou ,a:t.titudl~ mentale :n'€'i saurait @:tre

nrod I ~il"""~ '11'1'3 """ ';:!i ~ 1i, .... !I'~''I''i; a 'a- ut ""r"" ~-·r~""ili'U'!i:Ii'-n~, 1010: .. iIi1l1"ii~lr': ,r;;a~ ~ V" n'~I"'~ ... ssoci an ·t-· rl~,v·:..· ,~-._~: l~~ ~~~I~_Jl.l.~1 .~ .": ,~'_JJ.I~ I~ YliJ~.I..I4t-~. "'-"!fi..~, b-'~'~'" Iv.~:~, !,I!llII.Jl, 1~i.:;I'~,!l1Lr.i ~;l_oIl, .

d'autres etf'ers: a Dieu, 01[1 nient I'existenee de: Dieu, H ~Isur faut alors pr@ter hommage a des cre'atures-" ID!es cons:~-d,erer eoenme capables de leur rmire ou d~ les prO't€ger ~ Ies craindre et placer en. elles tous leurs espoirs.

c) Ell :In-t!~llle ten\ps ([L1L@ le :resp!~ct de: soi, c0'tte fori prod,ui:t aussi en 1 'hommeun s:e':[i],tiluJJJ!ent de :m,odi'€:8tie @:t d,~h unlillioo"Oela Ie rend simple et sans ~pretenti~EiL., U:n c-~oy an 11; ne delvli@nt jamai5 orgueilleux, hautain au. arrogant, L,~o:rgueil bruyan't du pouvoir, de la riebesse ~ n ~ont pas de p~ace 'ell 13,011 coeur j car il sait q_ue 'tOtut 'De qu'il peu't p08s~d,€ir lui a" et~ d.ol'[[le par' Dieu,~ et que Dieu pent retirer au ssi. '1bID!e0, qu,'U, paut d.'onner" Pia! lop'1posm'ti'On ~ un

ineroy OJiRt·, lorsq u'i] ,,,..,:;;;~,~~~~,~ .JI;oJJ;i"i'c le monde. devien to, oraueilleux a;-I!.!L • ,,..,. u _,' U.LJL, -:II .11.'"-,,.1., Q . .- a. ,'.' ,Ji" """""",,,",'>.:IUII.!JJI UlJ""".II.JL..:! .!~ , .... u· ",'l![ .... :, !UI.~ . ...._. .. , U,JL i!;l' ","","" ,[lI!.'<:> 1l:_!I.:i;,. !!i:; I!.

P ,-At' en +~~'i """. c -:;;ii"r :U er \Ifit~,t" q. ue son hI" ,£.1,'1':'" r:;.~,'£', d ~, ;:', .::\';oj¥"-; ~'ii""'f;IP; re mer -' ~"tJI;"

(f'!,;O o,;;;;~,.!.!l!<dl'u;;I!.;!,""" ~ go _ II;;- .... ~. ,,_.... !;;I'!.!I','!!'~ _ ~.", ..... I;;! I[!,. ,11j,l!, t1J, ~WI'o!6!, JI.""~ v, .... ~ e, 1,11J0;:;;.

87

Dem,ime,~ l~iQirgueH et la :preten.t~Jo,n accO'lupagu@ot injvitab~em€nt ie chirck, {diverses div:ini'Des partagemn-t ra,u:tadte de Dieu), paree qu'un Mucllrik. Cl''O(wt qu'il 3, avec Ies divinites un ~rappor~ sp€icia[~ qm~@ll~B n~ont pas avec ~~s, autres

d) C@t,te foi rend ~~bl)nmle. h,ilJrntU,it!@, et vertneux. II at la con vietioD. qu.:iH n ~'@:x.iSt8 pOUl" lui d~a,lLllt:lr\(! m.oyen de parvenir au sucees et 'au salut que par ] 8, 'pu~~te' d.e 'PbQJ,e et paLr un COin pcn"wment :~nOOgr@. Il ,a, nne fiJi S 8):rDJ,B faille en Dietl C[UW est

g;'~I'~I,""l;02l~,~iU"" ,.,JI~ ~i.n'il,'~'tl' besoin et 11'l1J;ili1';II..,,'!i~rv::!i~ij;;I.,'I'~nt· de nersonne ·C'·.·Oir-'

~,I~:""U!'l!;i\~~. ~ UJ,~ Ill!VY.. :· .. ~~v I II,;P.I!.!I 'I, '~~1~ UII;~~JL~!&l.U.OJl._.l - i . .' ,~~'.w, ~I ,i,lL~'r! '.~!£J.!. ''-

Dieu est infininsent j uste l rat personne n'a d;e part 0.0 d'~~ntlllJ!enCle dans I'exereiee de Ses pouvoira divin~. Cet'be 'f~)~ ~'Ui fait r,e~di_s~'r' QJ.1Ll~a. moins de vivre avec droitura et d'agir a\;\,eiC justice, il ne

P'if'lrU'rr;;:;i :![IA·u,;~,..,.;ilir. A···~··· 'i'li,C·· 'UI', nli'Jj l'n"j;lI'~i'~i,j'JLnc·· ''''''', o· ,~',"".ro}~i'~~"'I"~~ >if.'ilT'iJ ~i""',I) ~, .. '. '~I~·" ,~ . .-;,

r- "" . _ "" , '!,';; . _iQo;:I~ _ ~.... .. _'!;; __ U,'I!,;Il.'!;'__ 'I;;;; '. i!J\ Q"',",~ ~·l!.i~ ""~.!, !i:) u i!ll;a m,alIl [[Ii:'

saurait Is Sa.u!V~I·' diG! 1:90 ru me ,. Lea kifb.'s et Isa :~hU:n.I!liks ;~~\ COR'tria.'llire:) vtV'eIl,t t(]luj'mJr~ sur' die faJUX e~,po:]r~'i' Certa.in;fj crOirn,ent que le F~]sl de, Dieu s'est isa.c:~ifl,e 'en exp,i,a:tjoo, d,e leurs 'peche:s,~ d~a~:tf\es pensH~'nt quiHs So:I.1,t Ies e:~"!lU'l de Dieu et ne seront pas

ounis: d'autrss er .... i ~';r'jI'lt ou .... leurs saints ~~n'·~"':r'i'!!·~-,.;)nr·nn,···t au lfiI,"I',t5;r:'" ...li~, j-I"!LLl_,~ 'i:i!',1 ' ~ - . \51ii:!! ·IU·', y.. !C11ldlil ~1 ~.~ ,I: .. YJ.l; ~ l~a ~ '. ·,L~ ,WI .. '~~ . ~t::;UG IU· , ... ~,- .~Jl; ~ ~ U~l

,0 i,\€HJ, en, leur fa;weur;, t:andis q ue d 'autres encore font dies, offrandes ,;l leurs d.ivini'bes e:t eroient q'u,!!en {<' i!:l,~het~.JJft» a]j:flLS~, les dteux Us o:n.'~ aequ ru s lieence pour t~Ul:tes ~JeHL1,I\S frivan. tes ,et leurs ~w}auV'ati8IS5, actions, et qu'ils ont P'imp:lU3t~'t~., Die' telles crn~yllJl(jes erronnee!; les maintiennent dans Iss mailles du p,ed:H~: et dies mauvaises aeti ons I' €lIt eomme HE! dependent dle leurs d ivini'tes I Ils ru!!gUge:nt de pl.u:-i flier ]!BUrs. aln.es et de ViVF@,: des vie's d roi tes et ibonn,El'!3., Quant aux at'bees:j ]15 ne e:roie"nt pas ,m, rexi~,tesnee d'un Eke ayant un pouvoilir sur' ,eUK, devant Lequel Us' seraient responaables de leurs benne Oi~, mauvaises aeticns; par eonsequent, Us se eonaiderent 00[Um,(5 tout ,a, faitIibres (ra,g,ir comma bon leur semble en ce mende. Leurs p(M~opr,es ,ca.p,r.ic:es del' ~e:nne'o.'t leur'S seuls dieux, et Us vive;nt i~/n, eselaves de ler!!1rs desirlS,.

eO) Le c:~oyan.t n'est jamais a,'bs't"tu oude CO'ltr,~g!ei!' q,ueH!es. !(! ue soierrt Th!8S eircon stances, II a une ,tioi ine branlable en D ieu ,qlt~ est Ie U:a'W:'t:fie de 'touJS '~,esl tr<es.ors d,e Ia tI31T@' @t dES ci'ellX,; dent 18 grice, et la gen,8oosi'W: ,n"Olm,t pas de' Iimites, et dent ~,eg 'pouv~irs S£Hlt tnfbds" Cet'tt:e: fbi ,a,pporw S, sow, eeeur un€:' e:xtraordin mit'19

eunsolatinn, I )·~·:m.pHi.t de sa M ~:fa.c;tlon. ert ,en'tre'tiel1't son elSporul", 'Qlllandbiie;n. mem.,!:U re,n.con'~er~dt en ce m,~]!'lde le dJecour.a;~eme.nt

~ ,..·ll..., .... q. ~'~£!I P'II3C 0'; ·~ .... ·ni'~'~ .. ifo'Q.n,.j"·r-"",,-.·a,TPO,~;·t '~II'Ji,E;i ,d .... sseins si tout ,,·jF81'ji ... ,·'1"" ,i1'i I~, I~.n:l~, .. ~ 'IJI.~' _:, ~);~~ Pill", !AJI~ 11,.;. v ·· .. ;lolli,iu '-~~!\;.ogll.ll.- .L;,a~,1 a~!I;]I :-: ·~d~J~· '" ll.a~! a· l!bu,,!lAt.. V ~lil~,G ~ '"

~uill. 'm anquer, sa foi en Disu fi,'t la, c.o:n.fia.nc(!· qU~ll pl!,~'me en Lui EU~ R,e' Iqmt'ten't [amais, e't avec leur ~eooD.fijlrt ]11 centinue lao lutte .. U D!e oon'fiance aus s;i profende ne paut fiesulter ·que de Ia foi en. 'l'lrn Dieu uniq 1IJe., Leis Mucli,w.'i.1tS ~ Ies KiU11ll.'s let Ies athees nnt d.es. coeure tremblan ts ear Ienrs espcirs repose-n.t. sur des bases fr,a~gi~.e~,; ct e;UK heures dif1iJ,cU es ils sont vite ~.ubme(I'ges par lie desespo.ftr ,et SOllV1e!Ut se donnerrt la mort (1l.

f) Getts foi ausci t® €ln liholum.€! Urn) tres fi(n"t deg-r.e de: d'Eter-' minafinn, die perseverance pa;tiente et de ecnflanee en Dieu, Una fois ClU:)U a d"eeid:e de ClODS&C'FeI" fH3S, reasourees a" suivre Ies eommandements divins pour plaire ,a Dieu, il est certain de jouir du soutien du Seigneur de l'univers .. C'ette ,ce·rUt,ud.e' Ue ve~n.d. ftn:·t et ~erme eomme un roe, et aucune d~m.culbe:~ aucun obstacle ne peuvent lui faire ab·,aD.do,nn!I" ses resolutions -s Le C,_h~'dt, le 'k uft· au r,atn.'eiSlne ne prod 'UIDS ent, pas de ·t.e] . s effets,

g) Cette: de~lar.,a:ti(nl de: foi tend l'hnmme brave. et (~o'1Lllr:a.g;8Ux..

II .y a deux raisons qui peuvent rendre un homme l§.cbe: 1. La. penr die 111. mort et I'amour die Ia seeurite; 2. L~:]d,ee qu'un autre

m Pour se :[bil'\r~' nne idee de 19t .si:~uatio.['l .lam.ellt8Jh~:e q]ltrua; le de~e'Sp~i"r pe-u'~ e.llgie:m~liT!'e(l~!·~, le ~ect~u-r' pent :5e ]~~;en~F' .a tF-:f§tude de ]filL Co]]:inWHsocfJ S1llD" Ia vi,(!l: mrlclJerfi:e':i~~to1.'an:ge'r '~2~ ecH:tlorlJ •. Lendres 1957)~ :~ '~mQigr!~ge duo Plilo:fes:ilGuJ' .Joacl ~st egalJrt!ul,ent elm:r~J.,ent sur loe :p~]nt. A 1'l'lOPO$· cl1ll. 'monde o.cC]d:~n't~1 i~ e:Clit: 'i'!! .P'Oillf. la pre:misl1'e :fuis d~n,s; i~h~sto:i~e a'l!"[I'.ive a. m_:at1!l:ri:te une ;g:~ne·t'~:LiQFI!

~1'1'J!_ '.J' r,; • .., "., • •

u: ].lonliJlrlJe!\S et tile temmes sana aneunes [!OnVlictmillS r.eHg1.eIJSeSj et qU]. ne

resseatent '1I'li\I±lS la tteso~n d.j·i9ro iKI.'!,;lImr-. :~h~ sa c:[]n.b~iQ."ti~{nt d.~i:~.orer 1;;11 ~'u'eBi~io:fi, Ils 50.'1,1"t ,es-aJe;,e:Il·t t'f'e.5 malheureux et le t~a'Ux. des ~'Ilicid~~. est a~~~aj~m~n t, ereve ~. lC E M ]fumCli LiE: PrnSiiil'l'i:~ ""t ];A··'!J.' .... "..~ ... , ...1i",. ~"" lP'''''l-'j.!':I''i;........ ,,';.i',~ 'j"'j;,;,; ... ct'·.·-

0,_1, .';\ _" \,":.."" ' • ., 1~:I.'·l~:,:.._ ... ~. ' .... _ 'I;rI.~~_I....: !y;- _..:....:: ,_'~o~_r!!l, It~J~ ~!Ii..., Ji.·,,"-'!Ull_~Jl'UJ.,I.~ '\r.LIb-C: ~!£II~ o~.~

Arnold, LUlflill. dams Et p(l'l1l"ta.11't :si r1OUVIE!a.iU.1• L,Q~dres 195Bj, p>a~ :228} •. Q~HlmJ;t ·aill mo:nde islamiquiij' en :P"'lI!·t Urn ;i'll/iee p1"ofU [!'!Dipinruon d'un hbs,llo:ri,.;:n 'I1O:--i!'l!~ musulman lett is,an~ P~:r:'ti"':P:i.·.i.s; u C~;est d~lillS itle ·m{lli[):i!]ithe[SI.'lJiil!!~ :i.:f.lil:ondiit;]onllJe'[~ ~n ee ,S~. fo:j. ~lfflpl~' et e~.tho'~!Sii,~iSte dans le gOillVi~'m(!;mJent, sn:ILpr.eme cli'uTt :lltre tria:nS(,ie~fi(lMl.t. Q!1i,1(!: tes:id.~~ ]a fo¥·c~ princi"[i)~]~' de I'Islam. Se~ ,~clep~eSi j O'uis;se:nt d'un sr£!!utlme[]'t de ~on.'~efi'te~m~~'t ~,t d,~' r@:scign~ti;o(!l imllJCluln:u des discip]'(:!s da IIlJ

T'ii'~""Iif'i""i>'''' . ..1 ... "". "'o'O,:'l.1,rrij;o"""''''' L"" "',"',;1.....;, ... 1,'" ,,,,,,,,.,,, ...... .., ...... 1 "'".. .... 1 .. -.-, jj'ji!.-~.C - - .. - ., .. ·n -'1 -.:. !l'l"'!!'4.!j·n.;-,

,Fl"""r!<!l",'1i,o !!l,l"" ... ~.,,", .,~. u_""'", '" """"." ... ,I.U ..... ,"~II,> .L""' •. '" '!UI"",.~.,. [@:!$ 1:'\ii:l1~ m.I!l::H,u~aJ]S, \1;·'!!;IJld!.~JlP

]{,. Bini i Hi~witJ~, de:~ ~~a,besi! ID'951, Pl. :129'). .

peu t prendre 8:8 vie et qlll,e I'homme par certains Inaj',ens peu t I§carter 121, mort. La fbi en «" La i~iha Illall i'h ,., purge l'esprit de 'CGS deux idees. En ce qui coneeme la premiere, le croysnt sait que sa, vie, ses biens et toutes choses appartiennent en r~alite a Dieu, et il est pr,~'t ,8. tout saerifier pour plaire a Dieu, II ecarte

Co. eilern iI':lI'It"rI;I!. 11 a d euxi ,;".~,~ I' d6~ p~"rlce q' . _ ,_;], ~ a, ~ ,I. n 'a - o"j" . e a 1Ii'M;O

1 u,.... .....,' I I!.;I',IL ~IIJ; ,[,0[ ",'.'10 .is...IIi;i.~.w.~';;> ''':_'¥II;i', '.1I;;Il..I. .: U:U "'" bll","'1lLli. " U';UD' ~ ~r:Ij,'J.;';;':~

aueun homme ou anima] n'a Ie pouvnir Ide prendre s,a vie: Dieu seul en, a le pouvnir. U 11 temps a eta :fix's pour lui e't toutes Ies forces du monde eonj ugnees ne sa uraient olter '~a vi e a

I ·c· ", . ,_ ,8!C _ rait-c 'e' (rI, '", 'e ' .... d:!, t : nt 1··· '''1-'' fixe

qutccnque, ne seran; "''1.U. UI]L seconue aVID,1 . IE: temps axe,

C'est pour cette raison qu'il n'y a pas de plus brave que' celui qui

£' '. 0"'"'' .. R",,,~ '. . . 4- -",.' ,,".. d 1·,' . .."'. . 11.;Ii.,. ... t

a 10] 'en ~H9U. uen ne peut avotr raison . ae ..lUI. merne ia eempets

de' l'adversite, ]88 orages de l'oppoaition et l'armee la plus puissanta n€ peuvent I'ahattre. !Qu2ndl il se met a eombattre pour. Dietl, ih peut eCraHjletune force dix fois superieure ,a l a sienne. D~()il1J. est-ce que Ies ]VI uchriks, les Ka:firs et Ies athees pourraient acquerir unetelle determm ation, une telle force? Us tiennent leur vie pour Is plus prseiaux de leurs biens sur' cette terre, et i~8 croient qu e la mort. est a pportee par '1 'ennemi et peu t etre evite,e en s' enfuyan t dev an t lui !

h) La foi en La .ilflha ilialUth a pporte la paix et le eontentement du coeur, delivre I'esprit des passions subtiles de la jalousie, de l'envie et de' Ia eupidite, et fait rejeter I'idee d'utiliser des moyens bas Ert vils pour arrival' au snores. Le crnyant sait que Ia 'rkhess€ est dans lesmains de: Dieu, et qu'Il la repartit plus au moins abondamment selon Son bon plaisir; que' l'honneur, [a puissance, la renornmee at I 'a u.torite - tout est sournis a, Sa viCI,lontt§, e1:. qu'Il les attribue comme II l'errtend; que ]e deveir de l'homme CCH1S],St€l seulement ,8. essayer de lutter loyalement, IJ sait que le sucees au l'eehec dependent de la gl'ace de Dieu; s'Il ve1jJ,t donner" aueun pouvoir aJ:U monde ne saurait L~e]1 empscher et s'Il ne le veut pas, aUCUiJl pouvoir ne peut L'y contraindre, Au eontraire, les Muchriks, les l{anrs et lei;] a.iJ:le,es consider-en! que leurs socces ou leurs ~cll,ecs ne dependent que de leurs propres efforts e~'t de ra.ids ou die' l'opposition dIes pouvoirs te!'l'esttes" Par consequent, ils restent teujcurs aselaves de la cupidite et de

9.0

l'envie, :POU1r arri V'€!: I' au ,s:lj,cces t ils n)h~si,'ben t pas a corrornpre, fla tter ~ oons,pi!',e'l'~ et a u,tHi.ser tau [.elf); sortes de! moysns indign,es", La, jalousie et renvie (l~va_n:t ie, suecss ~rih3s, all tres les roumen,t, et Us, remu,e{rrt, ,eiel ert ter:ore!~ usane des pirea moyens pour provoquer la cnute de ~"enit' rival lh,e,u:re'ru.J'x~

1i) lleffet le pI us in},poI"tan't de la oonnuie La Uaha iJlaUd.h ,est qu"elle amene rhJi1mm"e a I~beir et ia, obsesver la i()'n de: Dieu, Celui qui at foi en cette form ule est ,s'Il]i que Dieu eonnait ton tes choses apparentes ou carih,eeg~ m,e;mIB :8~wl eommet un :pe,che dans un IIE!TIlidl'O~,I~ secret OU dans Ies "tenebres de 1 a mrit, Dieu Ie sai t; II connait jusqu'a nos pensees :mfm:'mrilees et '[lOS intentions, bonnes au rna uvais es, N 01l1~ pouvons d.:ID;ssim,'l[ll113:r d.ev an .. t n'im porte qui, mais ncus ne p euvans l'ien dl:IlSsrm uler devant 'D'~eu; nous pnuvnns

,.it~1k. ~"iiflrin~ - ]11" 'i"iI ~~ -mno' ,.,.-~,;;;, Ifj'ffi ~~' 'rif!if1ia~ Itl ~'lli ,f.:1j st imno ssihle d~ ,6. ch '''lIl1Ip' .c.,~ ,~

!t:;":'.J:ljr;;;l',~k .... ~ln' ,t:!J, ~,I!, I ",;. 1';"'~'I!.!i¥ I~'""",~,!! ,)!_1L!L _~,<;;I' 11. '!.g;iQ._. • ,~ .... !.:!!iQ ,~,',[b ' __ ~"",,·,~r:~l!.- ~

D ieu, P'[us m 'homme EH3t,~ caDV aineu d~~ eela, pl U~ il ohsel"Ve:ra, Ies commaodements de D].'8U; il levi tera ce que Dietl a dj,lefen.dlwI" €it H suivra ses commandements ~ m'@lne s'il est seu], et cache d,a:ns I ~,{)fmboo de la n ui it, car n sait que Ia is urveillance Ide: Dieu :l1;G 'S~ nallia,che j amais, et il cram t m'e Tribunal dent il 11Ie peut evib3'r Ie

jug,e'm.en.t,. C'sst pour cert,te radson que Ia cendttion primordiele "

G,t Ia pID .. us impertante pour ,@;'l:.re un mueulman e:~t Ia foi len La il'd,lla il!aUd,h. ;;i Musulman ~~, om I'a deJ~ vu, ,signiLfiJe ~ ,obe~ss~nt,

at Dieu ~~, et l'oh Ei:issw),iCe' :a Dieu est impossible a, moins qu' on ,n.e croie fsrmement en La iU;,}l,a illaJUi,h~ e'ast-a- diIr8' q u'il n.~,Y' a

. - - "Jill"" ..... , d I' "l!-~ - - ... 1 - ,,_ - t - - ~ A iIIl I -1-

personne Qj'l.gn,~:c .etre acore autre qu.:t1JJJ. a a,

1..., "1' D: 'iCI,'iIi"'I, eo ~ I~'~ e 'DC' 'Olro,:]' sn em C 11~'Il- ts d,,~ "i!d['l'l'l).. '0 m ,- DC FI, ,a, d ("'1100 1,;,61"1j, ,.:::;,.,:a:~:'if"t"i:1 nns

~ ~" "~-~'~'o:;! .IL,~~, ','Q'!o:!, ',i1:i' I, .J!L:ii. I,,~,. E;! .... ,!i:j ,1['11:,. ""J[l!I;:!U .. " !j,!I;l\ __ ~,lI!,~Q' Wh¥~,~ ..... !i"h,,,,, _l,V~~Oi;;J'

d,€: Dietl 90i~111t sur Iui), Ia :£bi en. un D']_,eu, unique €lst ['13 principe capital, 'Ctll1da.nJiJ.entaU. C'est la base meme de l'Islam le't Ia source de, son pou.vl[}i.r" T,iOUS Iss antree d,(lgnl9S,f. commandements ,et lois de m~IslaJ;mreposen't OOUS sur c-e'tte base. T'O'Us 't1Jr:e'nt leur force de cette source. Eeartez-la, et ]1 ne reste l'.].en. de l'Islam

1'1 LA' DO·-,"I E'N' "LES'- AN' ,',' 'G'-: ES'-:' D'-"E' D'IEiU'

_..:. __ ~ !Ill '_ ~: .',':_'._ .r' ... , ... : __;__~:_~ .... __ I .. I ::_':'-_"'-") .~ .. iL····.·, "'_: 'j ':"'I~-'::' .. I ::" ",1: ,': .. : '_' :.1

119, Les polytbeistes ont as,SQCID.e d.€.1I!lX sortes d e c:rE!!.a.tUr.,~~ a

D~e"'UI-"-~ 0'\ :",a~~;a;c; eui e ..... it· ~·~'Ii'i'i(;io existence Trrf"i'~lit'~'rl'iDo:~ll:CI c4!: snnt

,~ . _ • I~} ~~lJ,II;;!lJl ',I,,",JI.' , ", _,i..II.~. 1L,.I.;IJ.w'~ II,;iA~.e U~'tlI4...I!,!._ I(;i .I:~~'~!Il..!.t:., .~JL!t:r ~.... Ill]··. l!

Pf5:1rc@'ptjbles ,il l~oeiilhumain~1 tel1es; que le soleil, la lune, les etuiles!1 Ie feu, l'ean, las ;~ima.ux.~ lEN; he~os, ... h) eelles qui n'ont pas d"e(XiEl'OenOe materieUe et ne peuw,ent 'etr<1! pereues par l';~en humain; les ~~r,es inv~:sn:Jles qUj€1 ]~h,Oiml1'le ,~'lJllagin,e respon sables de l~:administl'aUon dIe W.~'u:nivers,; l'un, plaT ex;em,pID.I@;~ 'COI.[i triUerarit m'e v'e;ntj~~,alJ.ftre donnerait la blHlliirre~ un autl'1€ a.p:pOirter,8i1tl,a, pluis, et 8,1}ri.sl de suite,

lSO, .LetS! pl"etendu~ dieux de la pre{mitr~' caW,gon,! ant une existence 'rnaMr[eUe et sont visibles pour l'homme, La faussete de leur 'P1'·etentio(flt ,i ].8. diviniM a eoo pleinement exposee par. Ia KaUma. La, ilaba :HI.aUih, C"e~t su ffisarlt p~iur ff4i eter ~~id€e sielon Iaquelle Us pes ~edeitaien t une Quelc'B[IDIlqu~ :parceU,e de dlvinite, 0111 q1l1l~6 mth:-it.era-i'i3nt lin. respect quelconqee,

lS,L Les e'tres de let dewcie'm.e c81i€gl)ri0, rlu fait qu'ils sont iF:nivjjisih~es ,ecillap.pe.nta ~ a ·p-erc!e.pti.lon dle lli'hom:m e, et partan t, son t n~yste.rie'O'x; les po lytl1ehrtes sont done enclins a avoir Coi '€D eux, Ils Ies prennent pour de,[~ dlivl1mli 'tIes!1 pour d,(38 dieux, ou poer des enfants de Dieu. U's ron.t des statues ,a. leur image d eva nt lesquelles ils font des offra rides. Pour purif er lli a :f01 en 1 'un.ieit~ de, Dieu, let p DUll' !eli'niJJ.~rru er .1 a cI''Oys'nce.en des c're,a'~ur.es invisih ~.es de mao deuxieme ea teg,m'i"e,~. IOI2!~ arfiele de wi pa:rtilleulie1t· a eM expose,

:182, MuJ.w,~:uBmiid (les bribledlict].ons de Dieu scient SU'T hli) nOUB a. .~.nfQirme· que Ices e:,btGi8 s.pif'ituaJ.ID s quj ec_happent a notre percepdo(W]J et que les gens prennent POll1r' des d'ffi.vil'li b3:B!" des, dieux, IOU des ij}s de D weu, $om.t en reali 00 Ses anges .. Us ne partagent pSiS le earaetere di yin OJ e Dieu: Us sent sous Son a.ut~Ii'te,~ let SCI'];l,-[, si obeissan.'tsi qu'lls ne peuvent del"@ger d'un pouee a Ses cammandements. :D:~.~u. les emploie. pour ad __ ministrer Son r'OylIiUli!,~e jl e'~ i~js aeeornplisaent Ses erdres ·~KactB1Then·t ·e't serupuleusement,

Ils n'an t aueune au:terite pour d'c,id,i3'f quoi q_'u;e ce soit de leur pro'pl';e chef; i~s ne peuvisn.tpresen:ter a. Dieu a ueun 'p'fqje:t d,e leur mvention; ils n,'e sent msme pas autorises ,a inte:rood,ler

. _ _ .-, )1;,." de ·D·· c' .. -' "" -' , ', .. - '4" ~ . ,... -"'1 ~ 'ii .... ' '. ,d '-"1 -- c ,- ,,-:Ii\. sell ,:" .n "''''"e'': '~e-, 1'1 ~

,au.p:r.t::s '. _ e, . ~eu pour un nomme, ,~B ,8. orsI' el[. s ·,,[ll,J],Ilo .• I' ,!l.Uf

aid .,,' 't,..l.;!l· .. ..lI'c ."F·c·,j- ,,'lI" .. , ··,,,,,··-,"l~"'''(''''-''-''- ·c'·· .. ··· "'" . l· .... '·-,,-

aL ,e 'es: . 1u.~graU,an,,[:,I, Ell "" ,a'Vll!~,s\s,a.'Jli~, pour . uom:m,e. ' .. _ a-r 1 ,au p:reml!3:r

j our de: lira, cl1ti:a,tio:tt1i, Dieu Iee a fait se prostemer devant Adam,

'~I'm'~ .e;. 'a~;:'!!oii" .. d'~' i!'iI'-nlJi. connaiseanee nlus ,O" ... ', ..... nd 1,1Ii1Q 1~'U;t;i; l,.;!jj Ieu 1'IIj' 'li"!I:t enle

~JI~;&jl ~ • iVIk-·. "~I ._.t; ~ i~ \.I-Vlll.. ;~.Il,~J;'II~'_.~~ 1¥"-' Q. !I;r~I. __ .~!I;r. ~1 _~ ,~~ .YL~ .. w., ~_ ~ _ ~t'!.;l

P'I ~ ~';;I'T!I,t an-d ~~''''''I''~S ·11' .o'IllV ~ ,c:a,,;;,;1.,.;1 ~ A .;III !!:I1'm' :S·~ i1IlD 'l1l[f' .... ,'111 ... 1.:!1. 'Ro.nWi',ii,~!r..:Itii;jI!.-, nt

,Q"I,gJc!..I!i,' ,"",,_ U,I"';;;;I!;::I" ...... · l!II, ,,;;;,I_ ~" 11;1" ,.I"iliIl~,I!r U fiU,o;;.o._ ,I, .... ' 1"""""'1"'1.,,,," .L,""'~~,O;;>Q'!.;\\l.ll!.'I,.,i:!l,u,l_

183., Mubilmmad (las, ber.uidlictions de Dieu soient sur lui) 11L(].US, a :~]1!'oo'rdi t, d'adorer les anges, et de' leur at,tribuer un ca:r'aett.e:re diviin B ux oa'bes die Dieu mais en me;m,e 'temps, n nons ,a, ,exallique q,w'e les anges etai!E(lllt de's cr€atu.res ehoisies de ,Dieu~ pures de 'tout peche:, par nature :m100n0 incapahles dli~ d"e;s,o'be~r a Die-U'11 e't, ,eter.neUe:m,ent Ichawrges d"execul'teF. Ses ordres,En outre ]j[ IU];'B_S a" wnf@rme q,ue ees 2tnges de Dieu no-us e'm.OO1ure:nt d.'e toutes parts " !j;[)I1I,'t, a:ttacbes: fa DOns. et son t DOUjiOUliS en ilJ(Y[.:I'1! compagnie, Ils observant et netent routes nos actions, bon-nee e't mauvaises, et ga:rd'em,t, un rapport. ico:mp'1e't de La. 'Vie de chaenn de nous. Apl'1€s notre mort, quand nous seront amenes devant Dieu, ils prossente:ront ee rapport complet de l'oenvre de notre vie .81lll' Ia 'te:1'118~, dans 1 equel tout a ura e:b~ enregistre 'fideJemen t sans que' le ]ll.u~ndl,r€' d,;etail, IDJlL,emre le plusius:li,gninan.t QiU Ie p'! us soigneusement eaehe aft ,ate omis,

-184, Nous n'avons p®s ,~oo renseip.es plus :precisem,ent SU'I," la n&'t1!lI'emt.rirn,seq,ue des angss. :8~ulis, quelques-una de leurs attrihuts et de leurs qualites no-us ont e~'te eite:s" et il nons a et€\ demande de emilie ell, letrr ,e'xisoon"ce., N (J1l:S :n,~ avons pas d,;au:tree moyen de, connattre leur na:ture" leurs art'bi.bu,ts QU, leurs qualites Ce fiI"era.i't par consequent pur-e, ~1)~ie de: notre part que de letl!r' attribUJer une formJ~; au une q.u,aUtequeloonq~~I;es de notre

,ru Peut-i] y avui-r :p,a,r eO-rJj~-'q].l:l!l;ln:t d.~~rili:sseml~!:lt :!~I,fIls. graad 'p OIl!. f' F~::u)mme .(JU&! de a(li]li~ite!r rna f"a,ve:u:r €:t de :5€![lI1:"'Ui!S,teIne.r cl!~v'ar.lt il!)eux, ql!l.]i Be s:o.itlt ,[')Il'\ostemes d.e,van't luiI

:pI'10pr,e~'~1i"tiia:t,tV"e. ,N 0US; d,ev'Gns, eroire en e:ux exactemene eomme ill'l mous, a '8:te' demande, Nier leur' existenee est Knfir:, ear pre'mim-ecme;!1l't nOUB n,",a!!V'O:DS aueune raiso'n d!9 Ie faire, et~

~]I" xP' " ',III ",'t' "I::,t',~,,.,, ref , .. ~,,:",-:- "~~i')':'~".t.:!", I'" ,: ,.ll.·:·t ':" "'~t, ,c"''k " "

UJ)eu~=ememsn, nerre I1e.1!.il8 1iJ,'y CI"OI,:re equrvauurart aa,,,~:r,lLuuer

un :m.lenson.ge a Muham:m,ad Ut!iS benedlct.lons de Dieu scient a'-ur- 1 ui), N'o1JS CJ'"iO,yon;s en Iaur e:x.i'stence, sim,ple,m,e:nt pares que lli,e

VJill<!Th'~'" b 'n £;; m' ".nit'! e!;r:, W£lii'll" ...Jlo 'D~' DU 'iIf'i;O' "uti:" aiII"riJ 'a' i nf ..... rm" ,.t,fj'

'~.ll"LIl.'~ __ :.: .. ,~.1;I· ·'!i;II~IQ~,'!i;P~, U.1;r. '_ - -JlLII;r..'_ ~,.i .. .'.: __ ~! ~:,~~ - I] li'V . ,_:", !t::;it)'iI

m LA, p' 0"" 'I D'AN' "'8' L' ES" 'I -LIVRE"-'" ' . S' D'E D' rau

... ,_~J :,':1 ,I" ",' •• ~'., ",~ ': .'.~:~. ,. ~,' ,,',I ;.1,

1:8S., Le troisie'm,e ,arU.'cle: de Ia :fed 'que'Muhia:mm,;d (les henedictions de' Dieu soisnt sur Iui) 'nDUS a CCU11111ande de ~oiJre est la fbi. dans, les Iivres de! Dieu; les Iivres qu~n a @:mvoYI!3's, a

, - ~

'l'humanite par m:li[i,tef',~lwedhdre des prnphetes 3.. div'8TS!8S le~IJ~1llles,

,. t-"' ~l

186,. Dieu a revele Ses ~fuvres, ft, Sfl'S p'r~phetes avant, Mulflammad. cornrne II F a fa:~:t pour le CO(fan a :M uhammad Ua. paix soit avec 111i.),. Nf);u.s avons €:te "infor.m.t@s deB noms dle ees Iivres: las livres d'Abeaham, la Thora de M01se~ lie Zabour (Psautier) de David, et, I'Injll (Ev~gHe) ale Jes:t1ls-C:hl'ist. :Nous ne eonnaissona pas ]es, noms des liVII€lS qui avaient elilte donnes ,il d~aU'tr,es prophetes, Par consequent, ell. ee qui eo:[]vcerne l"existence: d'autres livres religieux, nous ne pouvons pas afflrmer avec nertitude ~~lilis etaiell t a. l'orieina de's livres I::€'V~les 'ou non. Mais nous crnvons

~~ 11j,

tacitement que tons lee livres qui ant pu e't1f.ie €llllvoyes par Dieu

"i- "',. '",

e·l!ia]Hfr[l~,vr,:t~f~.s _,

187 .. Parmi ]Jss liWBS, que ncus avons cites, ].'!?;S Iivres djAbrallam OD't dl"i~,:paru et n'ont pas ru,a.~s8:e di(3' traces dans la ~it'ber,atul'e: mondiale eX1 stan be. Le Zabour de David (Ie Ps autier), la Thora et I'Injil ,existent, chez Ies Jtd'f~ et les GhretieJl~j maisle Coran IlOU8 apprend Qlue leg, gens (]irn1lt modifi'8 ces livres, e,t que Ies paroles de Di'9U y EHJl1 t melangee.s ,~ des textes d,e; leur propre in vention '~J., Ge~;te 0 euvre de modifiea tion et d'~,al,te;r.a. tion des

m U O~ ~t~de m@tme sU:~;liedlcteJ.]e de ces [i"" t'e~ de ]~ A~e,~i'.m T.e,g,t~luY.iiefilte1:, des quatre EVH!I1,gU,e'!1; d~] Nouveau Te.stauu~rli'f:. l;E!We]e ql1,~iJIB sent una preduetion

94

Livres €'sit si evide'D'~e que leg Juns i3:t lea Chrtti.ens eux-msmes . . admetten t iqutii.hs l11Je :pai~,H31~Hj.en t pas Ies '~e:l[,OO~ originaux, at :n ~,ont que ],eur,s tl'ad.uet.llions" lelsq.ueHes d'Erprui:s des siecles en t subi et subissen t encore beaueou p d~al.tBratjLOlUJ ,. En ~tndiant eels livres,

- .. , trouv de no .... ~-" .... ,-'.,. .... -, ... , · .. t reeit .. ··'····" de t ... ·,j!.""'!(·'·.;!1""n·"'~'

on crouve oe nemereua passages e _ .:r'€'CLS qui,« B Ill;vUtIl;~ II:;;V]!:lLh:,'· ~!Ii:i'~1

IDle pe10lv~nt prnvenir de! Dietl et eelles de l'homme sent miM~es d.arn.:s ces livres", et nOUiE' n'avons pas de moyens. de eonnattre ce cui vi,e:o.t. de Dieu €:t, ee Il'_1ui vient de l'homma, On nous a

~, ~J

cemmanda de eroire en des Iivres Fiev·ele;san.~ieunB! mais cela

veu t. gelJJB11JUzHll.t dH'e: 'q(U19 nous devens admettre qu'a van t :ne Coran, Diau a auaai Ie:nvoy'e des Iivres pal" l'intermediaire die ,seSJ prcphetes, qu'ils ]l,r-ovenal;en'twus du seu'li et nu§m'e Dieu: Celui

m~·m··,-a, eu I' <:J, £Ii.'lfiliV····O·,y,~ 1,L~ Coran et q- 110. Ia ~£-';'~6' ation -"11 Coran e ,n,

_""' _, "", ''''1' oili 1I;l.J!.:1l'. ,,~. Jo;i' .. 10;>:_: II,:!' 'iI:!.. :~ 'I:;oo-,.i·~ . . JI. '!Cr '" ""ll.QIl. I JI!.JO,.!' !IJJ.. ::.U· .. li:OI!.U.. _"..J.

tant que livre, divin n'est pas un eveul8m.eut nouveau et 'etran:J}e, mais qu'elle a,v'ait pour but de: confirmer, repeter e"t eompleter

'-] ,. . di ~ '] h ... - "I '"

es inatructions« 1 VInes que res .' aommes avaient mutilees (JU

perd U@$ dans rAn tiquite,

- --

18·8 ~ Le Co-ran I(9S·t ru.'e dernisr des. 1 ivres divins f'Eli.voyes par Dieu, elE, il existe des diffr&€'!llces notables entre lui. et lea Iivres anterieurs ,. Ces differences peuvent i·tr,€ bri€-ve:m.l€nlt €x]posees

e .... mm -I ,0 ,,,, uit "

u ,. __ .IIL,.,' 113 " .. :.

a) Las te;;;:::.bes OI'l:grn.n.aux d,e Ia p~.upa.l"t des livres dl vins anw'l."l.eult·s :fUr.011 t perdns et senles l'est€l:fJJt. Ieurs trad uetions, La

h , 'I""fi' ain ,a ~1I-"~'.e. .rnT·l",l:iI"iIl~ ']""'i{; 'iP'''' T!!~.;"''''' ..... ,j"·I,,,."""'O-""lt' . ..lI";'J9; Psaum - ... ", .... -...;;:j:!f-! . ."."'~" v' d to 'iFl''''·'_'';;d ..

. ~.I_,'~IlJ:~J.~. ,~~ .~l~c~ '''itl.I~ ~~'~.'~ !l;il.iil' , " ~.I, ~~.~~ QII;i ~1l._.~.1.1i.l~!LJ.l' _ Y~I,;I __ ~O.J _. __ .~~~ v.~'~:z!I ~~I(A'~'-& '.' ~ U'!d '~j III,

"'"..]I ·1~E\or,· -, c ']" ....'i' IIi'"'l·b_;· .. t· . 'r I -~, ,.;(~.c. "-: . - .. --'- .~~. '. ~ I . -' .. ~~- I' a -, ll~~, - .~1,

ell; 'L!l,e .. vangue ~.d1. ·!LJul't:ll .. J 0.111,11; '!.::!l;!=: m.eUF,P[lh::es .. !IL£fI eU'lI.q i?1'lemler'S .~j\r~S QJe

I' A.nd.len. 1~~s:brnnil!if.l.·t ne eon stitU!E!l'l t paiS I,![!J. toPorah originale, mais sent ell fai ~ des ll::',iilglu@n.m d.i@' la TOl'iih meMis ~ d.~:a1llt["G~ l:iidts ec:rits par des ,etreS! ~.'lil1rrnainB il)IU. les dh~i3c:tives Oil:i,.g]R~J~D au. S'i.:;i:gn~ll;]r' 80:lJI.t, perd ues d.Sll'lS- C8: :fa 1tiraJS , De .m~111l~~ Ies qua tre Evangilms, d.iIll ,C.J11·i91l. ne S!Q)mt P'lI!!Si ~~'€ilii E''ViiJj'n.g]J.I2:S ari(gi,n.~ 1.lx. 'ools qn.'i1s :fli1!rnnt donnas :pa:r le pn.'Opnete 'Christ U9J. paix !;Oll t at'i,fl9;C l:rmtl lUs; &Jrilt en fait ],®:s: ibiogrnpihies du Christ ~m'Ill[}ih~~cs p~!tr CJUJ,trtF'e persormes Ciliffe-rentes $111!' la b~.':JI@ da lifJilJl'S eonnaissaness IGil Icl:es 'r~lcibi ra,p~p!j]:rte!j d'ai.'utl"e~, 1Iial(J:noin!1l!

auxauels .... b".~· ,;:,·1'· ... '" ~'''I,~:tTI"i",o-;n ts de l'E· ;';""'Ln,P';: "]"" iI1'r-i'.nrfl"'" el .",..".~ A;-r,..;-j;. ~n "' ..... ..,_:n....,.,." ... :\~ lLi"[ ais ... ""."'! ..,,'!i'. ,,," "' ..... l~"" U '" ,~l ;r;,~~ ... ,",~". '" U"" . I ,_. ~_, • ..,~~ ... ,", ... ~~ ....... , ' .• ull.- "" Ii", JUI. .... u~ . .f".'-',.~. .i~lli"" .. '"

r¢r-igin.a.l E!'I~ le :f"a;~;n{; le d]~in, e'~~.~hlut.tain sent telll~meut mJ~l~ qui']} @sl1 <Hffid!e de distingner Ie g-l'~in de l~iVf.me,lL~ fan les,'t QrU~' la P'a!:rc;.,le o:ri,gitleU.~ de Dieu ]}_"eEit (~O]]iSeW€e ni chez ~e!:!; J urn; ni chez; lea Crl!1',r.Hieml~, Le Comn~ ~u co((j't.'tl·air-.e~ ~~t fn.wg;r.~]em,e·n t c:(liaser-v~ !:'1!It en D ~y ,a pas chan,~e ni seustratt un iota ...

COlan au ,coin trah ... e €)·xiste E!'x:a.c.temen.t, 'tel. qu'il fut :rev,jle a u p~,'(Jph,ete,;: pas un seul mot~ pas une si8~,de vir,guEe~ n'a ete change. On peut ]'8 1GvO"uve'll' dans son '~ex,te originel, et lao Parole d,ls Dieu

~ t" " . j" ~ ~ ... •

s es ~ aU1Sl conserves pfflllr teus iss 'i~€m:ps a V'I!'IUf.,

b) Dans lies. UVf'E!S divins anterienrs, l'homme a m,l!lE! se s prepres eommentaires aux paroles de Dieu; dan s le Coran on ne trnu vie 'qU!5 ID,a Parole divine dans. sa pur.,erbe origmelle, Ceei '9S,iI;. .~d.mi8 menle par les adversaires de I'Ialam ..

..... ~, A-' propos 'd-~;r'Ij·~">I!'!1I""i"I autre ']~,,~ii"~ e;!,;-;'.n'll!'rli 'nifil.e,c"~d- i!; pa T' "if.l;t'!,.ll"'ff..t;,'!iI.~n'''''''''

~I . - _ .~'.I., ~l. '. 'V~I ", ~ ~~f~'~~ ~ _. ~!~ &Vl~'~ I~!f&~;tb "p!i.!..;Iia~"~.)ICI ,.:_-_. 1l~Q. U ~leJl,I~ I ~

peuples CU), ne peut ,a:ffirme:r sur la base de 1 ~·,e'v.~,(t€i:D:C-'S' histarique qu'il ,apparrtienne l~eUem,'en:t au ,prophirte auquel il est at trIbue., Pour eertains m'elne ~ on ne ,sait, :m,e'm,e, pas it quelle epoq,u!e ni a, quem, p:ro~p]le:te Us £ure:n:t rev,eles" lEn eel qui coneerne ~.'e Coran, h~MS preuves .qu~'il fut n~'V'ele ,ii M·uha .. mmad (Ies benedictiol!],:[1j die Dieu scient SUI' ~·lll i) son,'t si nombreuses ~ si cnnvaineantes et si irrefntables que ul.em,e le pire adversaire de 'l'Islam ne p:eut en d@.ilIl:Jfte!'" Ces preuves sOln:t ~i d.e'ta:in€h~~:~,~ qi!..1la propos de nombrenx vers eta et commandements du Coran on connatt avec certitude ju:squ?ill~o,cea.s~on et ~1lJ. Ue't1. de leur revelaUon.

d) Les livres d'i.vin s an 'te:r:Wieurs avaient Gte B1l.Voye·s dans d.es IanlUGS qu~ Bout mortes depuis ]on.,gt€lm]~IS, A, l~!e:poqtle a,ct'1!le~],e:, aneune nation ou eommunautene parle ees langes, e:t seu] Ul1 tres 'p,eti't, nombre de gens peuventles eomprendre .. Ainsi, m.eme si ces U,v~es exhrjj:a~)ent ,a.~Jourd.'hui sous leur fO:r·m.1e pureet originale, il se:rait, ptatiqueraent im.po8Sibme ,a, m,ntre e:p0 qua de: cnmprendre et d'interpreter eorrectement leurs injonetions et de les mettre eft pratique, La langue du Coran au eOf1otraire~ est une Iangue vivante; des, milfions de glens, Ia parlent, et d~a!U'tI',es: 'milillion~, 1ft cosmatssen t let la eempreaaent; :EIDJ:e est ensei,gn~e

dan ~ nr· esoue '~""'U'~~'~ "I- itJI ~ U' n ive !'It!Qi]!"£.~!~J ,d- u mend ~,~' tout llllliJl; 1~·-mIJfrlo'n~11 ""

I Q i<:!' .f"'" .,;; .... "'i1I, .. _.~ W' ')IJ.; .... I!!il _11;;;.<;0 .' ~ _~.lI!"'. ,;J1 ... \~II!!.,;;rQ. '.',' rn ..... !1!..·.,;;, 1.;1.......' .!i,~ ,~J!I,!1,,,,,, U)!!;i

peut ~,~aplprendr~, et ce:~ui qui n,~,a. pas ID.e 'temps de Ie fair;e, 'tr~;~rveT'a }:Hlrtout des ;gensi Qui Ia eennaissen t et qui pOUrrOl1it ~ui ,e:;,q:kliq,UJe:r Ie sena d u Ceran,

e) Chatean de's Hvres saeres des d.ifferentesr:u;l(tions du monde "tWit a~sse a un peuplep'Hrti.culie:r., Chacun d'entre @:ux c:onUent

un certain ncmbre de commandeman ts qui B€lm blent avoir et~ destines a une epoqu.e partieuliere de l'histoire, et reipoudais:nt

- . .. _. t· b .". . .-:iI1·ti-.... ;!,. " - . 1 '. [1, . ' . . - '. ,I. ',1' I"

umquement aux .'es(u.ns ue 00·!Aj epoque, S ne son .... p us

neoe!55.air'es ,9iuj(rt:u.'rdr'hui~ ni ne peuvent et"re mis capratique de man iere sa tisfaisante, Cela preuve de faeon ecla tan te que ces livres !etau.lent des.tine,6 ,a te]. eu tel peuple en partieullier ,et non pas, au monde dans. son ensemble, En outre, ils u·'a.v.aient pas eta

" -

t"€FVen,es pour etre: suivis die manisre psrmanenta, m.iml~ pas par

113 peuple a uque] :i Is etaien1t adresses; ils eta.~,ent destines .8, etre ut.:i.HBes pendant une certaine periods ssulement. Au eontraire, le Coran a. e'te adressa :a toute l'humanits, pBS une s,eu~e de ses injonctions ne saurait eilt.r.e soupconnee d.'~·~trie' edt.ess,e a. u'11. peuple en particulier .. De meme, les eemmandsments du Coran sent te1s qu'ils peuvent e't:r.8 utilises e'.n. tout Iieu at a tnute ,e-poque!,. De fait preuve que Ie Coran est destine a I'humanita '''''0 ... ",. en t' '~.T'\Ci, . .i!l;,j" e' ··~i'I .. un cods ~"''''''rr.!i.,t:lIi] pour 1 ~ vi~ deI'homm :.<:l;.

ilJ. u~ ""' Ie"" ~ '!gil!,; g!.; _""~ o;..vU ... 'Y~ 0;;>_ .1'""" 11"l!,,~ ~Ql. ~"". . _ •. V~.!!i'!!'.. ."."

f) On ne [leu t nier que Res livres divins anterieurs rsnfermaient eux a ussi des principes de droi ture et dte vsrtu; ils e'fl~!eiglilni€l~l't eux a U8S~. des prinei pes de moralita, et €XpoS.aiIi2JUit Ie mode de vie pro:pre a plaire it Dieu, mais aueun ,rfi,en'i.r-e aUK n ~ etai t asses universel 'Pour em brasser tout 00 qui lest neceasai re 'pour une vie hurnaine vertuellS@jsa.ns rien omettre ITr rien citer d8 superflu. Certains d 'entre e·1l1X sont exeellents sous un certain r app ort d;a,1Ll:tr~·,s sous un autre, Le C.or81D seul 'inclut 11(Ul. seulemsnt DOU·t c's eu'il y avait de bon dans les livres anterieurs, mais aussi paracheve la parole d' Allah, la ]]r,~s,ente dans sa totalite, et fou rn it ce code de vie com prenan t ton t ee q ui est n.eH:,18sS aire &. 'l~'h' om" ·m- a "", - cette te "'e

w .. '. .,' .: b ",u:r ';..'1(;.. ,6 1J..".j IT.

)A des i t.. e··t·'·"h a, b d 1

ur " ,.,' " ," "',' .,"j' Ill!!· .?!. ;'. ' ',' .. :,,' . _' 'I' I', ,",.': .•.• "/ i.- ··.·,r 'I,"· ," "'",.- .. ,."_' -, .

If:J.. .'. cans,€:! '. es U1.€lPI .... ations umaln.~s~~.aucotli.p ::·e c xoses

.;. ~t' .,.~' . ...!i '1·' ., ". t l' '].4..,

on IL e .:e mserees uans ees 1 vres ~ q,UJJ. ,SO:r!iJ"~~, corn rea rea l~e~,

... .s.yolt: en .. t 1 a,'. rai iI1' nn, et sont un affron 4.. lJi ""0' ·.ut,. l'.n s· .;1','1 1i"I: et ,d·' ~ ju ~ ('iI.'r·~ ce '.

j, '"' ~ 0;;. . _ .... ~QV . _, o;;r _ F,;;! _ _. .;;0;, .... _ILl ~!"" __ _ ~ .II;..",,,,.~..... . '"" . I .. i<iI il;.;;1>... .•

On 'Sf trouve deschoses cruelles eit, il1j'ILlSltes~ propres a. cerrompre

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les croyanees et les aenons de ~,Jhommei On y trouve en outre,

ma Ih~~' Imt1Cl!em~n t des ICbO~~H58 ebscsn es ind ·A"'",;;;;n:~';i';l;>I11i. et immo ,--.""],8",,,

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Le COTan est exempt ole banes additions; ]1 ne eontient rien qui

puisse offenser la raison au la morale A ucune de see inj onctions n'est injuste ou trornpeuse; on njy trouve pas la moindre trace d'indeeenoe ou d'immoralite. Du d1ebut a la tint Ie livre est plein de sagesse et de v1eri te. II ccntien t Ia meilleure d .. BfS phllosophies et des .lois pour Ia eivili sation humairie. II indique Ie droi t chemin ~ et gu.'~ de Phomme au sueees e:t S,U sal ut.

189" e~,est en eonsideration de: ces caracteristiques particulisree au. Coran que tous les peuples du monde ont ete invites ,at avoir fei e'n Iui, a reje'fte:r teus Ies 8ilil tres livres et a ne suivre que lui 1 car il eontient tout ce qui est easentiel pour suivre en conformjte: aV!8C la bon plaisir de Dieu e,1t ,a:pIieH~ 'lui :H n ~Y' a l1,m us besoin d'aueun autre Livr@ divino

190;, L~,et'ude des differences entre, le Coran et les autres Iivres divine '[10US fait facilernent enmprendre que la nature' de la :foi dans lie Coran et celle de 1a foi dans les li vres anterieurs n' e st pas la meme.

19'1., En ce qui eoneerne Ies Iivres divine anterteurs, Ie croyant devrait ee eontenter d'admettre qu'ils t!lnanai.e:n:t tous de Dieu, '~l.Q'H~ etaisnt veridiques et avaient ete reveles pour remplir i 'leur epoqpltlJ!8 un but semblable ,a celui du Carano Au contraire, Ern ee qui concerne Ie Coran, 113 croyant doit avoir la conviction qu'il represente la parole meme de: Dieu, q,u'il est parfaitamen t vt~hidil'qll],e, que ehaeun de ses mots ,ii[, ew rigoureusement conserve", et que tout ee qui :~iy trouve est justa'. L'homme ,3 le devoir im peratif die mettrs en pra tiq ue dans 8,S, vie tous les eommandements dll, Coranret d'eviter tout ce qui. 'est eontrairea ses preeeptes.

IV· ... 'LA···~··· F::O' .·.·1 D·.·AN···· · .... ,8·· L".,E"'·S::·" P~"O""PIlET" ·E·-~'S··.·· D·.E'·'·, D··I-cr,U'·

_,iii' .-' '-'-, """ L ' ~,:,."."_ . _" ... _I'L.I._-, .... -. '--,' '1' ,~ •• ,

192. Dans Ie chapitre precedent, nous avons VU qu:e des M'esaagel"s de Dieu avaient ~te slIJlsci,res parmi chaque peuple, et que tous appcreaient essentiellernent la miem!e religion - l'Islam - que le p,!~opbete Muhammad Oa paix eoit avec 1m) devait propager par Ia suite. De ee IJoin.t, de vue, tOlJ,S lies Meaaagere de

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