Busqueda de Identidad

Buscando Mi Identidad [Año]
Búsqueda de Identidad
Buscando Mi Identidad
Psic. Luis Manuel Vizcarra Página 1

Qué Entendemos por Identidad
Para iniciar describiré la identidad personal, es decir, aquello que, desde el
fondo de nuestra personalidad, posibilita todos los aspectos conocidos
como fenómeno humano.
La identidad personal, por un lado, es la respuesta ante la pregunta: ¿Quién
soy yo? ; y, por otro lado, constituye la base sobre la cual descansa todo
nuestro modo de ser, nuestro pensamiento y nuestra conducta, o sea, todo
aquello que captamos como fruto o producto de nuestro yo.
La identidad personal es, pues, el ser más íntimo que cada uno es. Estudiar
el ser humano en cuanto tal es estudiar al núcleo de identidad personal. Si
queremos hablar concierta precisión, éste no se posee, sino que
simplemente es, y de él surge todo cuanto somos y poseemos.
La Periferia de la Identidad Personal
Existen algunos aspectos periféricos que suelen considerarse como
integrantes de la propia identidad y que, en algunas ocasiones, ocupan un
lugar preponderante en la vida de la persona, como si fueran el más íntimo
núcleo de su propia identidad.
Estos aspectos forman parte de la identidad de una persona, pero no
constituyen, de ninguna manera, la parte más auténtico del ser personal.
El siguiente esquema muestra en forma sencilla la idea que acabo de
explicar. Vivir en la periferia, sin descubrir ese núcleo de identidad personal,
significa existir en forma inauténtica, vivir alienado o separado de la raíz más
propia de nuestro ser.

El status
a) Ante la pregunta ¿Quién eres?, la mayor parte de la gente responde
con su nombre o apodo. La identificación con el nombre puede ser
muy fuerte, al grado de que algunas personas no toleran cambio
alguno o bromas en ese aspecto. En ciertos casos, el nombre, y lo que
le significa a su poseedor, puede explicar la conducta que suele llevar.
b) Otros, están muy orgullosa de sus parentescos. Fulano se presenta
como el hijo del presidente o el sobrino del ministro. La identificación
con una figura paterna o materna es un proceso normal en el
desarrollo del niño. La deficiencia acontece cuando ese niño no logra
deshacerse de dicha identificación en etapas ulteriores de su
evolución.
c) Mucho se ha criticado el afán de poseer títulos y diplomas. Sin
embargo, se puede hacer una distinción.
d) La riqueza y, en general, las propiedades, suelen formar parte del
status, al mismo tiempo se utiliza como medios para obtener otros
beneficios.
Las funciones desempeñadas
a) La ocupación estable de una persona le da ciertas características que
luego tiende a defender como algo muy propio y personal. Hay

personas que se ofenden si no lo llaman Ingeniero, Doctor o
Licenciado.
b) Un cargo especial en una institución, como el de presidente o director
de una sección o departamento, o bien, el rol de madre, abuela,
sacerdote o consejero, también pueden constituir una característica
especialmente preferida que se llega a instalar en el núcleo de la
persona como si fuera su esencia más íntima.
Ideas, principios y valores
Existen algunas personas que llagan a identificarse con sus ideas, sus
principios y sus valores. Este hecho en sí es un gran avance, pues una
persona indefinida, sin postura personal, sin ideales, sin compromisos
axiológicos, difícilmente logra realizar una conducta valiosa.
El descubrimiento de un valor, supone una profundización y maduración de
la propia persona. Si, además, el sujeto se compromete con ese valor,
entonces, lo que realiza y manifiesta normalmente con su conducta va a
estar impregnado con ese rasgo axiológico.
A pesar de todo lo anterior, ni los conocimientos ni los valores constituyen lo
más íntimo y profundo de una persona. El núcleo de identidad personal, es
aquello que capta y posee esos valores, que produce una especial
luminosidad como condición de posibilidad de todo lo axiológico.
Rasgos psicológicos
No es raro encontrar personas que se identifican con sus rasgos
psicológicos. Entre éstos podemos considerar varios tipos. En primer lugar, el
automatismo que se ha formado a través del tiempo, de tal manera que
respondemos de un cierto más o menos fijo y previsible; nos enojamos si
nos dicen alguna broma, nos apesadumbramos si vemos a un pero
sufriendo, etc. En segundo lugar, podemos considerar otros mecanismos en

la conducta que están más profundamente arraigados y que tienen su
origen en una serie de manipulaciones inconscientes que tuvieron lugar
durante la infancia. En tercer lugar, podemos detectar algunos rasgos que se
llaman del carácter o del temperamento con los que es muy frecuente la
propia identificación, como si no pudieran cambiarse o modificarse. En
cuarto lugar, trataremos el auto-concepto, como uno de esos rasgos que
más nos afectan a lo largo de la vida y que es la creencia acerca de lo que
uno es; veremos que también en este caso no hay tal identidad con el núcleo
más íntimo de la persona. Por fin, en quinto lugar, mencionaremos los
aspectos que incluye el inconsciente como uno de esos rasgos que parecen
dominar nuestra conducta, como si fuera el fondo más propio de la persona.
a) Mecanismos en la respuesta.
b) Condicionamientos inconscientes.
c) Carácter y temperamento.
d) El autoconcepto.
e) El inconsciente.
Algunas experiencias que conducen al núcleo de

identidad personal
Conviene describir las experiencias que conducen directamente a su
captación. Los conceptos y las explicaciones orales o escritas no son
suficientes para captar ese núcleo interno. Tampoco es suficiente esta
descripción para vivir dichas experiencias.
La experiencia estética
Consiste en una captación sensible e intelectual de un objeto que impacta
los estratos emotivos de una persona. Desde luego, es necesario el uso de
los sentidos para captar la belleza de la naturaleza o de una obra de arte. Sin
embargo, los sentidos solos no bastan. El intelecto capta un significado o
sentido unitario que trasciende el terreno de los sentidos. El espectador de

una obra de arte en cierto modo vuelve a crear el sentido profundo que el
artista quiso grabar en su producción. Este sentido expresa, en otros
términos, esa captación del propio núcleo de identidad personal a través del
ser profundo de un objeto bello.
La comunicación interpersonal
La vibración emocional es típica, y tiene varios nombres y grados; puede ser
una simple amistad, puede ser afecto, cariño o amor. Puede ser la empatía, o
acto de ponerse en los zapatos del otro, tratar de comprender las cosas
desde el punto de vista y con las categorías del otro. El conocimiento de
estratos profundos de la otra persona le da al conocedor la posibilidad de un
conocimiento más profundo de sí mismo. Cuanto mejor se reconoce la
calidad de persona del otro, más crece la calidad de persona de uno. Y
también se podría decir al revés: cuanto más fuerte es una personalidad,
más fácilmente sabe reconocer en los demás su propia calidad de persona y
más crece esa persona. Este autoconocimiento, facilitado gracias al
conocimiento del otro, es la forma peculiar del conocimiento por con
naturalidad, que ya explicamos más arriba y que también se da en la
experiencia de intimidad interpersonal.
La comunicación intrapersonal
Este tipo de experiencia tiene una ventaja sobre las demás, y consiste en que
se puede sistematizar con facilidad, dado que no requiere ningún objeto ni el
concurso de alguna otra persona.
Las técnicas o procedimientos para sistematizar la experiencia de intimidad
intrapersonal han sido cuidadosamente elaboradas y expandidas por las
filosofías orientales, como el yoga, el zen y demás tipos de meditación. La
Meditación Trascendental, aun cuando tiene origen oriental, ha sido
adaptada completamente al uso y costumbres del mundo occidental. Todas
esas técnicas pueden variar, y a veces lo hacen en forma irreductible; sin

embargo, la meta es siempre la misma, aun cuando se haya expresado en
términos muy diferentes.
La experiencia de intimidad religiosa

Aun cuando en este terreno son abundantes las falsas monedas, pues
fácilmente degenera la auténtica experiencia religiosa en fanatismo y
supercherías, es posible distinguir una serie de cualidades que tipifican a la
experiencia que, por un contacto con Dios, lleva a un mayor fortalecimiento
del propio yo, es decir, a una captación del núcleo de identidad personal.
La primera característica que podemos denotar es el recogimiento interno.
La persona, por unos momentos, corta los estímulos que llegan del exterior,
enfoca su atención a una zona de su mundo interno, en donde tiene lugar el
encuentro con Dios. La palabra religión nos puede conducir a una nueva
explicación del fenómeno. Proviene de re-ligare, que significa volver a unir.
Estamos refiriéndonos pues, a dos lazos de unión entre Dios y el hombre. El
primero de ellos es la creatividad de Dios; es una corriente que surge de Dios
y produce la existencia de cada persona. El segundo lazo de unión procede
del hombre hacia Dios, y consiste en tomar conciencia del primer lazo. Esto
es propiamente la experiencia religiosa, lo más esencial en la religión.
La Esencia de la Identidad Personal
Una vez descritas algunas experiencias que conducen al núcleo de
identidad personal, veamos cuáles son los conceptos que expresan ese
núcleo de la manera más fiel posible.
El ser substancial
El primer concepto para caracterizar a nuestro núcleo de identidad personal
es el ser substancial. Se opone al ser accidental. La substancia, en Filosofía,
significa el ser que existe en sí mismo, y por tanto, ofrece una permanencia

radical en relación con los accidentes, (todo aquello que existe en otro, en la
substancia). En nuestro esquema básico, la periferia es lo accidental, y
puede ir cambiando con el tiempo, mientras que el círculo central es la
substancia, que es donde se adhieren los accidentes.
Nuestro verdadera identidad es, en efecto, aquello que permanece a lo largo
del tiempo. Es lo que nos identifica y permanece igual a pesar de todos los
cambios. De paso, podemos iniciar que la resistencia al cambio, que con
frecuencia se nota en algunas persona, tiene su explicación por el hecho de
haberse centrado y arraigado en algún característica accidental y no en el
núcleo de identidad personal. El núcleo de identidad personal está abierto al
cambio, pues él mismo es la base de todo cambio. En contraste, los
accidentes o elementos periféricos, por su misma precariedad, buscan un
arraigo y permanencia que no poseen. La persona centrada en sus
accidentes no encuentra un modo sencillo y natural para ejercer el cambio.
Calidad de sujeto
La identidad personal es lo opuesto a un objeto. Objetivar a una persona es
lo mismo que desfigurarla o tratarla en un nivel inferior. Las cosas son
objetos, los conceptos son objetos, y hasta los animales pueden ser tratados
como objetos. Pero la identidad personal es justamente lo opuesto. Y es que
la palabra objeto significa "lo que está frente a mi". Objetivar algo es retirarlo
y verlo en cierta perspectiva y con cierta distancia. Los conceptos objetivan
lo que expresan, y por esa razón no son aptos para conocer esta identidad
personal.
El yo profundo
Este concepto hace alusión a dos tipos de yo. En nuestro esquema básico
de los dos círculos concéntricos, es posible representar al yo profundo y al yo
superficial (que también llamaremos yo empírico o ego). El yo profundo es el
círculo central interno, y el yo empírico es la corona o periferia de la persona.

El ego es reconocido de inmediato en una persona. El egoísmo o actitud
posesiva es su característica más notable. Tiene una tendencia centrípeta, es
posesivo. En cambio, el yo profundo es difusivo, expansivo, centrífugo,
desinteresado. Esto último se reconoce en el modo de ejercer el amor. El
amor de benevolencia es desinteresado, mientras que el amor de
concupiscencia es interesado. Este último es ejercido por el ego, y el primero
es ejercido por el yo profundo. La calidad de una persona, su profundidad
como tal, puede captarse en la amplitud y estabilidad de su amor, de
benevolencia, aun cuando el otro mantenga algunos residuos de interés en
el ejercicio del amor.
Campo de conciencia
Conciencia quiere decir darse cuenta de algo. Cada persona puede
constatar el flujo de la conciencia, como un continuo pasar de objetos,
recuerdos, emociones, que de alguna manera se hacen presentes. La
principal propiedad de la conciencia es la intencionalidad, que consiste en
que siempre se trata de una conciencia- de- algo. Tenemos conciencia de
un árbol, de un dolor, de un problema que estamos resolviendo, etcétera.
Aun cuando normalmente en la vida ordinaria la conciencia es conciencia-
de-algo, una persona, en ciertos momentos como los descritos al hablar de
la comunicación intrapersonal, puede llegar a captar su propio campo de
conciencia, como un continente, sin contenidos, como luminosidad que se
ilumina a sí mismo y nada más. Esta ausencia de objetos es la que permite
que la persona se encuentre consigo misma en una luminosidad interna,
que no capta nada más que su propio ser, mas no como concepto o algo
objetivo, sino como sujeto o fuente de esa misma luminosidad. Esta
conciencia de sí mismo acompaña a la persona de una manera muy difusa
a lo largo del día; pero es posible fortalecer dicha conciencia, especialmente
con la experiencia sistemática de intimidad intrpersonal ya descrita.

Existencia productora de su estructura
De acuerdo con la Filosofía existencial, el hombre tendría que ser descrito no
tanto por esencias, sino por su existencia. La esencia es un concepto
objetivo y, como tal. Falla para expresar lo más propio del ser humano. En
cambio, la existencia es intuitiva, se capta en una vivencia mucho más
realista, y, por tanto, es más apropiada para detectar al ser humano. La suma
de conceptos esenciales sobre una persona no llegan a ser esa persona.
En cambio, la existencia sí es lo más propio de ella. Claro está que también
habría un concepto de existencia, que, a su vez, fallaría para describir al ser
humano. Sin embargo, se trata ahora de captar intuitivamente dicha
existencia.
¿Cómo definir el yo?
El yo es la esencia de mi ser, mi identidad como persona, una entidad
individual (no divisible), fija, estable, sólida, densa, claramente definida e
independiente del medio en el que vive con el que sin embargo se
relaciona".
A la imagen mental que identificamos con la grafía y el sonido "yo", le
asignamos una serie de significados, de valores y de emociones.
La tradición budista enseña que la individualidad es de hecho un conjunto
de agregados (skandhas). Para la tradición budista la individualidad es un
haz de atributos o agregados. Estos son cinco:
o El cuerpo.
o Las sensaciones.
o Las elaboraciones mentales.
o La volición.
o La memoria.

Yo, es mi identidad como persona. Identidad significa: "igualdad que se
verifica siempre, sea cualquiera el valor de las variables que su expresión
contiene"
Por otra parte, el término "persona" proviene del griego "per son",
literalmente, "aquello a través de lo cual pasa el sonido", es decir, máscara.
En efecto, éste era el término que designaba en griego antiguo las máscaras
que usaban los actores de las tragedias. La persona es el "YO
REPRESENTADO POR LA MENTE", la imagen mental que tenemos de
nosotros mismos, de ninguna forma el ser que somos realmente.
Identidad según la PNL
Según la Programación Neurolingüística primero creamos representaciones
usando los sistemas representacionales: las escenas o visiones (V), los
sonidos (Auditivo), las sensaciones (Kinestésicas) internamente en nuestra
mente. Más tarde comenzamos a creernos esas ideas. Las confirmamos
como "reales" y "válidas" a medida que nos movemos en nuestro
pensamiento sobre ellas, al irnos a una Meta Posición y construimos un
marco-de-referencia.
o "Soy el tipo de persona a la que no le gusta la disciplina personal"
o "Soy un guerrero y los guerreros no muestran sus emociones."
Una vez que construimos un marco-de-referencia y lo usamos como nuestro
mapa mental emocional para navegar por la vida, se convierte en nuestra
estrategia de realidad. Y una vez que alcanza ese nivel de desarrollo (y
abstracción), lo tomamos simplemente por un hecho. Se convierte en
nuestra premisa operacional que nunca cuestionamos.

o "¡Todo el mundo sabe que no puedes cambiar la identidad de
una persona!"
o "Cuando una persona llega a los siete años, su personalidad
queda establecida!"
Esto significa que hemos tomado dos cosas, una que existe en el medio
ambiente externo -una persona viva que respira-, y otra "cosa" que existe en
la mente -una idea, y luego las vinculamos entre sí.
Se explica además, que tenemos niveles de conductas individuales, desde el
nivel más profundo hasta el más primario:
o Nivel Espiritual: es el sentido de trascendencia. Lo que yo aporto al
mundo.
o Nivel de Identidad: es lo que yo creo que soy y de esto depende la
misión en esta vida que yo desarrolle. (La identidad en el ser humano).
o Nivel de Creencias y Valores: mis creencias son las que me dirigen
y estimulan para lograr mi misión y están basadas en mis valores.
o Nivel de Capacidades y Recursos: estos son los que me ayudan
en mi vida para sustentar mis creencias.
o Nivel de Conductas: son las conductas que tengo en la vida según
las capacidades que manejo.
o Nivel de Entorno: es el contexto donde yo actúo.
El sufrimiento asociado a la identidad
Los tres niveles en la experiencia del sufrimiento:
Sufrimiento corporal: dolor físico, malestar, común a plantas, animales y

seres humanos.

Sufrimiento mental-emocional: originado por la discrepancia entre
nuestros deseos e ilusiones y la realidad; los desengaños de la vida; la
imposibilidad de satisfacer todos nuestros deseos; propio de los seres
humanos que han desarrollado una conciencia egoica.
Sufrimiento existencial: surge de la identificación con la vida individual, la
causa del sufrimiento que experimentamos se encuentra siempre en el
interior de nuestra propia mente que es quien lo experimenta.
A partir del momento en el que reconocemos que nuestro sufrimiento no
proviene del exterior sino de nuestra propia manera de organizar y
representarnos mentalmente nuestra identidad y la realidad, nos damos
cuenta de que la superación de este sufrimiento está en nuestras manos y
que para ello, basta con reconocer sus causas y eliminarlas.
Cuando analizamos nuestros sufrimientos nos damos cuenta de que en
todos los casos las causas estriban en que nuestros deseos se hallan en
conflicto con las leyes de la existencia y, dado que esas leyes son imposibles
de cambiar, la única alternativa posible consiste en transformar nuestros
deseos.
El vacío existencial como falta de identidad personal
¿Quién soy yo? Lo primero es quitar todo aquello que no es, o quitar lo que
nuestro ego esta adherido y con lo que en la mayoría de los casos, se siente
identificado, como el cuerpo, los deseos, sentimientos, los pensamientos, las
conductas, los efectos, las enfermedades y los problemas.
Un vacío sin sentido, ni dirección y sin objetivos. La construcción de la
identidad requiere esfuerzo, disciplina y sacrificio, para que a través de la

autobservación podamos eliminar todos aquellos aspectos indeseables y
cambiarlos por las cualidades que queremos establecer.
La identidad se encuentra conectada directamente conectada con la
espiritualidad. En el nivel de identidad hemos de conectar con nuestra
misión o función en la vida. ¿Cuál es mi misión y función en la vida?
La esencia de la persona, con los velos que la cubren, los valores más o
menos elevados que tenemos en la vida, y las creencias que los soportan,
forman un complejo entramado que podríamos identificar como identidad.
De toda esa maraña, la esencia, es el meollo, lo que realmente somos, la
parte transcendente del ser humano. A su vez la esencia está dividida en dos
partes: la primera es la realidad interior, que solo se alcanza a conocer con la
experiencia y nunca con los razonamientos: la verdad de uno mismo; y la
segunda seria como la suma de las gracias totales del individuo y que son
cualidades impalpables.
Los velos son algo así como las pautas de aprisionamiento, la complacencia
en ciertos sentimientos vulgares que impiden el uso correcto y las
manifestaciones del espíritu humano. Los velos también conocidos como
cualidades culpables son los que nos aprisionan e impiden que se muestre
nuestra esencia tal y como es en realidad que son:
o DESEO: Deseos basados en la ignorancia de lo que debería ser, y en
suposiciones de lo que nos conviene. Es algo así como el deseo
irracional o voracidad.
o DISTANCIAMIENTO: Cuando la persona usa el razonamiento para
justificar pensamientos y acciones que están centrados en ella misma
y no en la realidad final.
o HIPOCRESÍA: Caracterizada por la vanidad, posesión, falsa
independencia y violencia.
o NARCISISMO: Ausencia de la apreciación objetiva de uno mismo

o ORGULLO: Ilusión de ser una persona evolucionada
o AVARICIA Y ENVIDIA
o CODICIA: El deseo de más, la voracidad irreflexiva
o IRRESPONSABILIDAD: Se manifiesta por el deseo de alcanzar algo que
solo existe en la mente, es como un frenético estado de búsqueda.
o INCONCIENCIA: Tendencia a cansarse cuando no se sigue lo que uno
tiene previsto alcanzar, algo así como la impaciencia.
o NEGLIGENCIA: Pereza intensa que se demuestra con una falta de
conciencia de las necesidades de una situación o un individuo.
Buscando mi identidad (frases incompletas)

Para las siguientes afirmaciones completamos las frases a parir de los
puntos suspensivos,
o Si yo consigo lo que realmente quiero entonces…
o Ser uno mismo significa…
o Ser uno mismo hará…
o Puedo no ser lo que realmente soy porque…
o No puedo ser quien realmente soy porque…
o No es posible para mi ser yo mismo porque…
o No soy capaz porque…
o Si las personas supieran quien soy realmente, no me aceptarían
porque…
o Yo no merezco ser soy porque…
Aceptación y reencuadre
o Yo no soy un cuerpo, pero tengo un cuerpo. El cuerpo se cansa, se
duerme, se enferma, se muere. Yo permanezco por encima de esos
cambios. Por eso, yo tengo un cuerpo, pero no soy mi cuerpo.

o Yo tengo deseo, pero no soy mis deseos. Los deseos aparecerán y
desaparecen. Yo permanezco. Además, no es lo mismo el que desea
que lo deseado. Por eso, yo tengo deseos pero no son mis deseos.
o Yo realizo acciones, conductas, pero no soy mis actos. Estos se
realizan y se extinguen. Yo permanezco. Además, no es lo mismo el
actor que la acción realiza. Por eso yo tengo conductas, pero no soy
mis conductas.
o Yo tengo emociones, pero no soy mis emociones. Estas se genera y
se apagan. Yo permanezco. Además no es lo mismo el que siente las
emociones que las emociones. Por lo tanto, yo tengo emociones, pero
no soy mis emociones.
o Yo tengo pensamientos, pero no soy mis pensamientos. Estos vienen
y van. Yo permanezco. Además, no es lo mismo el pensador que lo
pensado. Por eso, yo tengo pensamientos, pero no soy mis
pensamientos.
o Yo tengo defectos, pero no soy mis defectos. Los defectos crecen y se
anulan. Yo permanezco. Y no es lo mismo tener que ser. Por eso, yo
tengo defectos pero no soy mis defectos.
o Yo tengo enfermedades, pero no soy mis enfermedades. Estás surgen
y se curan. Yo permanezco. Y no es lo mismo el enfermo que la
enfermedad. Por eso, yo tengo enfermedades, pero no soy mis
enfermedades.
Si la identidad no te satisface
1. Haga una lista de las cualidades que estima en otros.
2. Estudie cada una de ellas, para saber realmente cuales y como son.
3. Se pregunte cuales posees y cuales no
4. Si las que no posee desea integrarlas, puedes hacerlo incluyendo la
creencia correspondiente a esa cualidad.

Estado Interno o Significado

Toda identificación representa una forma de insania. ¿Por qué? Porque
representa un mapeado falseado de los hechos. Decir que "Yo" soy esto o
esa faceta de mi experiencia, ésta o aquella idea, ésta o esa asociación, etc.,
me limita severamente como persona al ponerme dentro de una jaula de
rótulos y definiciones.
Representa un mapeado mixtificado, además, porque toma un conjunto de
procesos (ejemplos: acciones, relaciones, conductas, etc.) e intenta
nominalizarlos, ponerlos dentro de una Caja Nominal (de nombres como si
fueran sustantivos). Esto crea una representación estática, sin movimiento,
no dinámica de mí.
Un mapeado más apropiado afirmaría lo siguiente: "Existo como un ser
humano con poderes para pensar, emocionar, hablar, conducirme,
reflexionar y relacionarme. Opero en el mundo usando construcciones
mentales tales como creencias, valores, comprensiones, decisiones, etc.
Funciono en roles de padre o madre, como trabajador en ésta o en otra
labor, etc. Soy más que mis pensamientos. Soy más que mis emociones. Mis
conductas no resumen la última palabra sobre mi. Existo como mucho más
que cualquier relación, tarea, actividad o idea dada. "
Este marco ayuda a una persona a des-identificarse cuando él o ella se ha
sobre-identificado con cualquier faceta de su vida.
Desencuadrar Viejos Marcos y Establecer Nuevos

Marcos.
Los humanos tendemos, peculiarmente, a exaltar nuestros encuadres de
identidad de tal manera que la convertimos en un valor absoluto y supremo.
Los elevamos hasta convertirlos en el más prominente marco de referencia.
"Soy lo que soy, y eso es todo lo que soy" ¿De qué extrañarse si al

experimentar un desafío a este concepto lo encontramos tan
existencialmente amenazante.
o Este patrón también nos habilita para tener una o varias "crisis de
identidad". ¿Pero, qué significa eso realmente?
o ¿Cesamos de existir como personas?
o ¿No sabemos quién somos?
o ¿Nos sentimos confundidos sobre cómo nos hemos definido a
nosotros mismos frente a cómo nos experimentamos en la vida
cotidiana?
o ¿Nuestra autodefinición ha funcionado hasta un cierto punto en el
tiempo, pero ahora las cosas han cambiado, y nuestra autodefinición
ya no funciona?
o ¿Nos sentimos confundidos e inseguros sobre nosotros mismos frente
a los roles que jugamos, las experiencias por las que atravesamos, las
expectativas de otros, y el sentido de nuestro destino personal?
Esto nos vuelve atrás, o mejor, arriba, a los marcos conceptuales que hemos
construido sobre y en nosotros mismos.
Re-diseñando tus muchos sí mismo.

De hecho tenemos muchos sí mismo. Cada sí mismo representa una
comprensión conceptual diferente sobre nosotros mismos en términos de
alguna faceta o relación. Por ejemplo, sólo para comenzar, tenemos:
o Un sí mismo corporal un sí mismo financiero
o Un sí mismo social un sí mismo moral
o Un sí mismo relacional un sí mismo profesional
o Un sí mismo intelectual un sí mismo emocional
o Un sí mismo espiritual un sí mismo sexual
o Un sí mismo político un sí mismo familiar
o Un sí mismo divertido un sí mismo existencial

¿Quién es usted en términos de estos diversos sí mismo? ¿Cómo entran en
su definición global de sí mismo estas facetas tan variadas de la vida, y por
tanto de sí mismo? ¿A cuál de estos sí mismo le atribuye usted mayor
importancia, relevancia o significado? ¿Sobre cuáles se sustenta usted
regularmente y en exceso? ¿Sobre cuáles facetas usted no sustenta su
identidad casi nunca? ¿De quién y dónde aprendió a identificarse a sí mismo
de esa manera? ¿Qué tan bien le ha servido hacerlo?
Un Formato Para El Re-Diseño De Su Identidad.

El siguiente patrón ofrece una manera de adoptar una posición perceptual
que va más allá de sí mismo en relación a su concepto de "identidad", una
perspectiva que le traerá un excedente de visión, para así comenzar a crear
definiciones que le permitan autodefinirse para mejor y para obtener más
poder personal sobre sí mismo.
1. Identifique su identidad actual. ¿Quién es usted? ¿Cómo piensa de
sí mismo? ¿Qué palabras, términos, rótulos, metáforas, etc. usa usted
para generar su propia auto-definición? Defina y descríbase con 10
palabras (ejemplos: gentil, valiente, callado, cariñoso, etc.) ¿Hasta qué
punto usa usted su altura, tamaño, raza, fuerza, sabiduría, amigos,
educación, grados, status social, religión, lugar de origen, geografía,
etc. como parte de su definición de sí mismo?¿Cómo lo definen otros?
2. Identifique Problemas de Identidad. ¿Qué parte de su propia forma
de identificarse no le gusta? ¿Qué le gustaría cambiar o reinventar?
¿Sobre qué facetas o partes de sus vivencias se ha sobre-identificado
al moverse por la vida? ¿En qué aspecto se ha auto- definido de una
manera tóxica o limitada que no le ha prestado buenos servicios?
¿Quizás usted ha sustentado de manera excesiva su identidad sobre
su definición sexual, religiosa, racial, étnica, o por la pertenencia a su
ciudad, o círculo social. Quizás se sobre identifico a sí mismo por
alguna experiencia temprana, por los sobrenombres que le dieron sus

compañeros en la escuela, por alguna equivocación o mala fortuna
que usted experimentó.
3. Identifique una identidad nueva, deseada. ¿En quién preferiría
convertirse? Describa su Identidad Ideal con 10 palabras. Una vez que
lo haya hecho, visualice este Ideal total y completamente -y comience
a editarlo de tal manera que cumpla con sus criterios y definiciones
para esas palabras. Luego, imagínese siendo este Yo Idealizado - y
siéntase siendo este tipo de persona en su cuerpo... Deje que permee
todo, incluso sus ojos, manos, la forma en que respira y se mueve, su
postura, etc. Déjelo que eche raíces en su mismísima neurología.
4. De un paso atrás y explore su Trayectoria hacia ese ideal de Sí
Mismo. ¿Qué le está impidiendo ser de esta manera? ¿Qué estados,
encuadres, reglas, tabús, etc., le impedirían convertirse más y más en
esta clase de persona en los días y meses que vendrán? ¿Qué pasos
específicos debe dar para moverse hacia su metamorfosis en esta
clase de persona? ¿Qué cosa podría hacer usted hoy mismo, creer
hoy mismo, etc. que le daría más poder para comenzar a
transformarse en ese Ser Ideal? Escriba una lista de cosas.
5. Re-diseñando. Tomando en cuenta las restricciones externas, re-
diseñe su Ser Ideal de tal manera que calce con sus criterios.
Comprométase a transformarse en esa clase de persona. Identifique
Una cosa en particular que tiene que hacer Hoy para comenzar en
esa dirección. Identifique los individuos en su vida que lo apoyaran en
su conversión en esa clase de persona -y cuénteles sobre sus metas.
a) Instale este Sí Mismo Idealizado. Use ese "Yo" en el que tiene más
recursos y vitalidad para virar su mente hacia toda clase de contextos
cotidianos, gente, situaciones. Instale de manera omnipresente esta
nueva auto-definición a través de su forma de caminar, hablar, y
pensar. Muévase a un nivel meta y concédase permiso para usar el
marco "Como Sí" durante los próximos treinta días a medida que
'simula' ser ese nuevo "Yo"-

Para concluir
La vida es cambio y mudamos en el día a día, el desafío es seguir
cambiando sin dejar de ser nosotros mismos. Buscado esta comprensión
vemos que surge la necesidad de coherencia entre pensar, sentir y hacer.
SOMOS SERES FÍSICOS: Nuestro cuerpo material, orgánico o biológico,
es palpable, tocante y tocado, receptor y transmisor, la ventana de nuestros
sentidos, las sensaciones, la ventana del alma, es presencialidad, nuestra
carta de presentación ante nosotros mismos, los otros y el mundo.
SOMOS SERES EMOCIONALES: Son las emociones y sentimientos los
que entrelazados con nuestro ser racional nos hacen humanos, no es lo
racional lo que nos lleva a la acción sino lo emocional (Maturana, 1990).
Somos el resultado inmediato de nuestras emociones, que determinan lo
que es y sostiene nuestro cuerpo y nuestros pensamientos.
SOMOS SERES MENTALES: Es cognición, razonamiento, memoria,
análisis, síntesis, comparación, asociación, argumentación, crítica; en
últimas, lenguaje, lo que manifestamos al ser conscientes del mundo. Pero ni
lo mental ni el lenguaje no son cerebro, ni están solamente allí. Nuestra
mente es orgánica, emocional y espiritual, y se distribuye en cada una de sus
células y se descubre en la interrelación entre el medio y el organismo
(Principio Hologramático, Morin, 1990; Autopoiesis:4 Maturana y Varela,
1984).
SOMOS SERES INCONSCIENTES: A pesar de ser conscientes, buena
parte de nuestra actividad psíquica transcurre en una gran oscuridad.
Tenemos una “zona sumergida" de nuestra personalidad, de la que no
somos tan conscientes; de naturaleza pulsional ésta actúa como depósito de

recuerdos condensados, deseos reprimidos e impulsos primitivos; a los que
no podemos acceder voluntariamente. Este cuerpo oculto de nuestro ser, es
el responsable de bloqueos, miedos, sueños, actos fallidos y de
comportamientos involuntarios movidos por nuestros juicios morales que
coaccionan nuestra posibilidad de ser (Bruno,1997). Desde esta esfera
provienen los impulsos y pasiones, que luego racionalizamos; es allí que
emanan los actos involuntarios, las somatizaciones, todas nuestras
represiones y manifestaciones “neuróticas” y que controlan nuestro. Esta
identidad nos desafía a ser completamente conscientes y autónomos.
SOMOS SERES CULTURALES: Es el saber popular, el saber en
construcción, el contexto, lo simbólico, el cómo hacer en lo cotidiano,
nuestra historia, el imaginario colectivo. Se acerca a la idea de inconsciente
colectivo de Jung que postula un conjunto de contenidos psíquicos
comunes a la humanidad en general, heredado o adquirido por experiencia
colectiva, que trasciende las diferentes culturas y crea analogías simbólicas
entre estas. (Currás & Dosil, 2001)
SOMOS SERES CON ECOLOGÍA TRANSPERSONAL: Lo extrasensorial,

lo que nos conecta con la intuición, y la sabiduría que vamos ganando con la
madurez, con los cuales nos hacemos seres simbolizado-res que no
simbólicos, que nos lleva a ayudar a personas, asociaciones, colectivos para
un buen fin y nos sentimos con plenitud y una energía de bienestar, de haber
realizado los proyectos con creatividad e ilusión.
SOMOS SERES INMANENTES-TRASCENDENTES: Es el camino desde
el aquí y el ahora a la proyección, es el desde-dónde (Weische-del) y hacia-
dónde, los presentes históricos-presentes-futuros, los horizontes, las luces
que orientan el camino, el dar de sí, la creación. Es el camino del Tao; el
sentido y el sin-sentido de la vida (Holzapfel, 2005).

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Buscando Mi Identidad [Año]

Psic. Luis Manuel Vizcarra Página 1

Qué Entendemos por Identidad

Para iniciar describiré la identidad personal, es decir, aquello que, desde el

fondo de nuestra personalidad, posibilita todos los aspectos conocidos

como fenómeno humano.

La identidad personal, por un lado, es la respuesta ante la pregunta: ¿Quién

nuestro modo de ser, nuestro pensamiento y nuestra conducta, o sea, todo

aquello que captamos como fruto o producto de nuestro yo.

el ser humano en cuanto tal es estudiar al núcleo de identidad personal. Si

queremos hablar concierta precisión, éste no se posee, sino que

simplemente es, y de él surge todo cuanto somos y poseemos.

La Periferia de la Identidad Personal

Existen algunos aspectos periféricos que suelen considerarse como

integrantes de la propia identidad y que, en algunas ocasiones, ocupan un

lugar preponderante en la vida de la persona, como si fueran el más íntimo

núcleo de su propia identidad.

Estos aspectos forman parte de la identidad de una persona, pero no

constituyen, de ninguna manera, la parte más auténtico del ser personal.

El siguiente esquema muestra en forma sencilla la idea que acabo de

explicar. Vivir en la periferia, sin descubrir ese núcleo de identidad personal,

significa existir en forma inauténtica, vivir alienado o separado de la raíz más

propia de nuestro ser.

Psic. Luis Manuel Vizcarra Página 2

a) Ante la pregunta ¿Quién eres?, la mayor parte de la gente responde

con su nombre o apodo. La identificación con el nombre puede ser

muy fuerte, al grado de que algunas personas no toleran cambio

alguno o bromas en ese aspecto. En ciertos casos, el nombre, y lo que

le significa a su poseedor, puede explicar la conducta que suele llevar.

b) Otros, están muy orgullosa de sus parentescos. Fulano se presenta

como el hijo del presidente o el sobrino del ministro. La identificación

con una figura paterna o materna es un proceso normal en el

desarrollo del niño. La deficiencia acontece cuando ese niño no logra

deshacerse de dicha identificación en etapas ulteriores de su

c) Mucho se ha criticado el afán de poseer títulos y diplomas. Sin

embargo, se puede hacer una distinción.

d) La riqueza y, en general, las propiedades, suelen formar parte del

status, al mismo tiempo se utiliza como medios para obtener otros

Las funciones desempeñadas

a) La ocupación estable de una persona le da ciertas características que

luego tiende a defender como algo muy propio y personal. Hay

Psic. Luis Manuel Vizcarra Página 3

personas que se ofenden si no lo llaman Ingeniero, Doctor o

b) Un cargo especial en una institución, como el de presidente o director

de una sección o departamento, o bien, el rol de madre, abuela,

sacerdote o consejero, también pueden constituir una característica

especialmente preferida que se llega a instalar en el núcleo de la

persona como si fuera su esencia más íntima.

Ideas, principios y valores

principios y sus valores. Este hecho en sí es un gran avance, pues una

persona indefinida, sin postura personal, sin ideales, sin compromisos

axiológicos, difícilmente logra realizar una conducta valiosa.

El descubrimiento de un valor, supone una profundización y maduración de

la propia persona. Si, además, el sujeto se compromete con ese valor,

entonces, lo que realiza y manifiesta normalmente con su conducta va a

estar impregnado con ese rasgo axiológico.

A pesar de todo lo anterior, ni los conocimientos ni los valores constituyen lo

más íntimo y profundo de una persona. El núcleo de identidad personal, es

luminosidad como condición de posibilidad de todo lo axiológico.

No es raro encontrar personas que se identifican con sus rasgos

psicológicos. Entre éstos podemos considerar varios tipos. En primer lugar, el

automatismo que se ha formado a través del tiempo, de tal manera que

respondemos de un cierto más o menos fijo y previsible; nos enojamos si

nos dicen alguna broma, nos apesadumbramos si vemos a un pero