1.1.

ORIGEN Y LA EVOLUCIÓN DE LOS PARTIDOS POLÍTICOS TRADICIONALES EN COLOMBIA

Con la muerte del Libertador Simón Bolívar desapareció la tendencia bolivariana y se cayó la dictadura del general Rafael
Urdaneta; el llamado Santanderismo se dividió en dos corrientes muy relacionadas con el origen de los partidos liberal y
conservador: la de los liberales moderados (conservadores) y la de los liberales progresistas o rojos. Ambos partidos se
inspiraron en la filosofía liberal del siglo XVIII, modificada con la doctrina liberal manchesteriana (Escuela económica y
movimiento social y político librecambista y antiimperialista. Promueve un libre cambio sin condiciones y una libertad
económica ilimitada), que Junto con las mercancías inglesas penetró el pensamiento político del país a través de las
obras de Jeremías Bentham, quien proponía un sistema social basado en la investigación, el racionalismo jurídico y la
ética burguesa de la colectivización como forma de superar el particularismo del derecho indiano. La influencia de
Bentham es fundamental para comprender la evolución del pensamiento político y económico en Colombia durante el
siglo XIX.
A mediados del siglo XIX, durante el proceso de industrialización europeo las ciudades registraron un desorbitado
crecimiento y las naciones capitalistas como Inglaterra y Francia se caracterizaron por el alto grado de explotación a que
eran sometidos los obreros; la oferta de mano de obra sobrepasaba la demanda y los trabajadores activos eran
explotados con extensas jornadas laborales y muy bajas remuneraciones. Igualmente se volvió común el trabajo de las
mujeres y de los niños con jornadas laborales hasta de 18 horas sin ningún tipo de protección.
Como reacción a las ideas liberales se agudizó el conflicto social y aparecieron las primeras ideas socialistas. Los
primeros socialismos conocidos fueron los “utópicos”, orientados por las ideas cristianas en su mayoría. Entre los
principales teóricos de esta corriente están; Fourier y Saint-Simón en Francia y Owen en Inglaterra, apoyados desde la
literatura por escritores como Víctor Hugo, Dicken y Lamartine. En 1848 apareció en Londres “el manifiesto comunista”
escrito por Carlos Marx y Federico Engels, que planteaba la lucha de clases como motor de la historia. Pierre Joseph
Proudhon, (Socialista francés) entre tanto, sostenía que la propiedad era un robo y cuestionó los principios de libertad,
igualdad y fraternidad.
En general los ideólogos de la época se oponían al socialismo, el cooperativismo y al individualismo liberal. Toda esta
influencia llegó a Colombia a través de libros y periódicos. Estas ideas repercutieron en el pensamiento ideológico del
liberalismo político y económico que andaba en búsqueda de reformas sociales.
1.1. 1 El Partido Liberal colombiano
En 1848 el partido liberal apareció oficialmente en Colombia, cuando Ezequiel Rojas, teórico del utilitarismo y antiguo
santanderista, publicó en el periódico “El Aviso” un programa para el partido liberal en gestación. En el sostenía que el
partido liberal significaba soberanía nacional, libertades públicas, un congreso independiente de los demás poderes,
limitación del poder ejecutivo y leyes como expresión de la mayoría. Según Rojas estos principios debían garantizar la
seguridad y libertad de los ciudadanos, sin imponer ninguna restricción a la libertad de empresa, de producción o de
consumo. Se defendía la independencia de la Iglesia en relación con el Estado.
Los grupos sociales que acogieron las ideas liberales fueron los grupos recién formados y en ascenso (artesanos,
pequeños y medianos propietarios de Tierras) que esperaban que el librecambio los llevara aún más lejos que lo
establecido durante el gobierno de Mosquera. El profesor Gerardo Molina en su obra “las ideas liberales en Colombia”1,
resume así las ideas del naciente partido liberal:

 Librecambio
 Libertad religiosa
 Abolición definitiva de la esclavitud
 Libertad de empresa
 Eliminación de la pena de muerte y disminución de los castigos por delitos, lo mismo que la abolición de la
prisión por deudas
 Sufragio universal
 Libertad de enseñanza
 Supresión del ejército
 Expulsión de los jesuitas
 Disminución del poder del ejecutivo
  Abolición de los monopolios, los diezmos y los censos
 Impuesto único y directo
 Separación de la iglesia y el estado
 Supresión del fuero eclesiástico
División del Partido Liberal en “Gólgotas” y “Draconianos”
Las contradicciones entre la burguesía compradora y sus antiguos aliados, los artesanos y manufactureros, se agudizaron
a partir de la oposición que estos últimos hacían al libre cambio. El artesanado ya no era el grupo débil de las décadas
anteriores, había alcanzado poder económico y contaba con una organización social y política alrededor de las
sociedades democráticas, sobre las cuales ejercían gran influencia las ideas europeas de los años 40. Esas
contradicciones terminaron por dividir al recién creado partido liberal en “gólgotas” que eran partidarios del
librecambio, y “draconianos”, partidarios del proteccionismo y conformado por los artesanos.
Durante el gobierno de José Hilario López (1849 – 1853), después de la derrota el General José María Melo, líder de los
artesanos y su partido draconiano (1854) se “inició una tarea de demolición, de desmonte, (De las viejas instituciones
coloniales) y de adecuación a las nuevas circunstancia internacionales” 2, al igual que se inició la lucha bipartidista por el
manejo de la administración del Estado colombiano.
1.1.2 El Partido Conservador colombiano
El primer programa del partido conservador lo redactaron José Eusebio Caro y Mariano Ospina Rodríguez y publicado
por el periódico “La Civilización”, en 1849. Al nuevo partido se unieron los beneficiados de la economía colonial:
terratenientes, esclavistas (ambos poseedores de gran cantidad de tierras) y muchos campesinos, debido al temor por
cambios muy bruscos y al rechazo por los ataques que los liberales hacían a la iglesia.
Según Mariano Ospina Rodríguez, “Los conservadores hacían parte de un partido sosegado y reflexivo, apoyado más en
la experiencia que en las especulaciones teóricas, opuesto a los excesos de la maldad, el crimen y no despreciaba las
teorías basadas en la razón, aplicadas por la vía de la experiencia, con calma y prudencia”3.
Partidarios de conservar “todo lo que debía conservarse”, respetaban la religión, la moral y las buenas costumbres; la
moral del cristianismo y sus doctrinas, en contra de la inmoralidad de las doctrinas materialistas y del ateísmo.
Defendían la propiedad privada, se oponían a la usurpación de la que hablaban los socialistas europeos y consideraban
que la religión católica debía ser la orientadora del Estado mediante una alianza entre éste y la Iglesia.
Basados en las teorías, escolástica y neo escolástica eran partidario s de conservar el legado español y prolongar la
Colonia, en lo que concierne a su estructura e instituciones. Por esta razón, justificaba n la esclavitud.
Las reformas anticoloniales fueron medidas orientadas a suprimir la estructura económica de la vieja sociedad señorial y
a reformar el Estado, permitiendo que el país se integrara al mercado internacional en calidad de exportador de
materias primas, e importador de productos elaborados, lo que condujo a una especialización de la producción agrícola
que condicionó la economía colombiana durante casi 80 años, desde 1848 hasta finales de la tercera década del siglo XX.
Durante este período, la economía se caracterizó por la monoexpotación de productos agrícolas y por la utilización de
las divisas obtenidas en dichas ventas y en la compra de manufacturas a los países industrializados. El control político y
económico quedó concentrado en los comerciantes, financistas y terratenientes. Desde el comienzo, ambos partidos se
identificaron con ciertos principios políticos fundamentales como la adhesión a las ideas republicanas y la separación
entre las ramas del poder, pero entre muchas diferencias, el partido conservador era partidario de un Estado centralista
y unitario, y de un orden y principio de autoridad. Por el contrario, el partido liberal lo era de un estado federal y de un
orden y principio de libertad. Sin embargo, en ambos casos las masas populares se relacionaban con la política a través
de mecanismos de clientela y lealtades tradicionales, el estilo premoderno de acción política.

http://cdim.esap.edu.co/BancoMedios/Documentos%20PDF/los%20partidos%20pol%C3%ADticos%20tradicionales%20e
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