CURRICULUM Y LA EDUCACION DE LOS CIUDADANOS Y CIUDADANAS EN

UNA SOCIEDAD DEMOCRÁTICA.

M.C. PLÁCIDO JUÁREZ LUCAS

Torres J. (2005), El currículum y la educación de los ciudadanos y ciudadanas en una

sociedad democrática, Capítulo IX, en El currículum oculto, Madrid, Ediciones: Morata.

En el sistema educativo se expresa tanto el curriculum formal y el curriculum oculto,

por eso hay que prestar mucha atención a eso. El curriculum oficial o formal se ve
claramente la intencionalidad que conlleva, desde las normas legales, los contenidos
mínimos obligatorios o los programas oficiales, como los proyectos educativos.

El curriculum oculto refiere a todos los conocimientos y destrezas, actitudes y valores

que se adquieren mediante la participación en los procesos de enseñanza y aprendizaje
y, en general de todas las interacciones que se suceden día a día e las aulas y en centros
de enseñanza. Explícitamente estas enseñanzas no tienen una finalidad educativa, es
decir no hay una intención, porque si la tuviera pasaría a ser curriculum formal.

Aunque no tiene una finalidad, el curriculum oculto incide reforzando os conocimientos,

procedimientos, valores y expectativas más acordes con la ideología hegemónica del
momento socio histórico.

Pero no siempre el curriculum oculto favorece a la ideología dominante, existen

numerosos ejemplos donde el curriculum oculto sirve para establecer algunos patrones
de resistencia en los jóvenes frente a la imposición institucional, además de ello, el
curriculum oculto genera estrategias por si misma más allá de la educación escolar, es
decir en la economía, en la política y en la administración, ello favorece en la ampliación
de mercados, controlar la producción, interaccionar entre los trabajadores.

Al realizar un análisis del sistema educativo y, particularmente de los

procesos de enseñanza y aprendizaje que se llevan a cabo dentro de la escuela,
deben evitarse los lenguajes excesivamente críticos y paralizantes porque
estos no estimulan la liberación emancipadora. Al respecto se menciona de evitan

1
los excesos y manejarse adecuadamente dentro del marco de la norma y apelar al sentido
ético de los profesores y administrativos escolares.

Como se ha visto una de las funciones del curriculum oculto son las practicas contra
hegemónicas, que se dan al margen del discurso reduccionista, entonces estas prácticas
llevan consigo la idea de llevar estas acciones más allá de la escuela, hacia los espacios
de lucha económica y política, mismas que, dadas las condiciones de liberación y
emancipación consolidadas, generan condiciones adecuadas para una práctica educativa
diferente, haciendo parecer una institución escolar estructuralmente distinta.

En una sociedad democrática, la educación ciudadana debe llevarse a cabo en el marco

de las estructuras institucionales donde estas mismas permitan ejercer
democráticamente la planificación y el desarrollo adecuado de los procesos de enseñanza
y aprendizaje que genere la capacidad de tomar decisiones de modo reflexivo.1

Una educación crítica para una sociedad democrática implica que los alumnos lleguen a
cuestionarse las interpretaciones de la realidad excesivamente homogéneas con las que
se desarrolla el trabajo en la currícula del aula. Al respecto es importante considerar
que no solamente debe orientarse el pensamiento crítico de los alumnos al
cuestionamiento de la realidad homogénea de la sociedad democrática, puesto que la
sociedad de la democracia es solamente un acercamiento, el ejercicio de la democracia
es como tal un acercamiento y en todo caso es más notable la expresión de la correlación
de fuerzas en todo espacio de elección popular. Entonces es innegable hacer del
conocimiento de los estudiantes que el significado de democracia no implica
la realización de esta, sino más bien se practican los acercamientos que
tienden hacia la democracia.

Para poner en marcha un plan de resistencia primero el alumnado y el profesorado

deben ser capaces de analizar en propio medio donde se encuentran inmersos, de esta
manera la mentalidad puede dar el paso a identificar los actos de injusticias que haya
lugar en la institución, de esta manera podrán eliminarse o combatirse los casos que
sean contrarios a la convivencia y el aprendizaje.

1
La función de la educación en un ambiente social de democracia implica en un primer inicio estimular los
niveles de conciencia, mismos que han de permitir al ser humano ser autoconsciente del lugar donde está parado,
de donde viene y hacia donde tiene que dirigir sus pensamientos y actos.

2
De acuerdo con Jurjo Torres existes esferas e la sociedad, la economía, política, cultura,
religión y militar, mismas que se relacionan con las parcelas de estas mismas bajo las
cuales los alumnos y profesores se interrelacionan de manera directo e indirecta y estos
patrones influyen todos los días en los procesos de enseñanza y aprendizaje que se llevan
a cabo en los centros de educación.

En una sociedad democrática los estudiantes y profesores ya no son agentes pasivos,

más bien son personas críticas y conscientes de lo que pasa a su alrededor, de esta
manera se vigila el cumplimiento de la democracia como tal, además de ello, en la
actualidad hemos vistos que los jóvenes y adultos están más tendenciados a denunciar
los actos de injusticia más notables dentro de la sociedad. Y que se hable de democracia
no significa que esta se lleve a cabo en su concreción pero al menos se sientan las bases
todos los días para tender hacia ella.

Es preciso puntualizar lo siguiente:

 Para la defensa de ciertos intereses es común que los profesores se unan y se

organicen de manera que pueden incidir sobre alguna autoridad de la misma
escuela o fuera de ella, ya sea en relación con la sociedad o con la estructura
administrativa de la rama educativa a la que ellos pertenecer como filiación.
 No toda resistencia conduce a la modificación o transformación de la sociedad,
existen resistencias erráticas que no conducen a ninguna parte, solamente a
estancamientos y confusiones del sector donde se dan.
 Lo más importante que se desprende de las investigaciones etnográficas es la
demostración que en las instituciones escolares también se producen contenidos
que no estaban previstos por las personas dedicadas a diseñar la política
educativa y la currícula oficiales.
 Si se mejora la capacidad crítica sobre el trabajo día a día los profesores
dentro del aula recobran la confianza y profesionalidad y desde este
punto de vista existe una mayor posibilidad de aportar a la construcción cultural.
 Para la construcción cultural y la resistencia a la ideología dominante, la
didáctica moderna se vale de las aportaciones de numerosas ramas del saber: la
sociología la psicología del desarrollo y de aprendizaje: la filosofía, la ética, la

3
 política etc. con base en lo anterior es claro que la teoría curricular es problema
de todas la ciencias.

De acuerdo con Horkheimer y Adorno; El olvido de la reflexión y de la crítica

conduce a una sociedad administrada, sin control, por parte de los
administrados. Para contribuir a facilitar esta reflexión y la crítica de cualquier
curriculum o problema curricular pueden plantearse algunas preguntas como:

 ¿Qué teorías de la educación e ideologías mantenemos en nuestro análisis de

problemas curriculares?
 ¿Cómo contrastamos esas presunciones teóricas e ideológicas?
 ¿Qué grupos sociales y políticos respaldan las diferentes currícula existentes?
 ¿Quién legitima los contenidos de la currícula, la metodología?
 ¿Cómo pueden mejorarse los métodos de evaluación con los referentes sociales?