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COHORTE VI
2016
Recuerdo en el tiempo, 2015, óleo sobre lienzo. Claudia María Grisales Vera.
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FORMATIVOS
COHORTE VI
2016
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Dedicatoria
de su transformación educativa,
y la aceptación.
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Agradecimientos
A aquellas y aquellos que han hecho posible reelaborar mi tejido de vida personal y
educativa entre amores y desamores, siendo estos pilares que consolidan mi sentido educativo.
A los grandes maestros por ceder sus admirables saberes, quienes comparten la apuesta
Al maestro y asesor Miguel Alberto González González, quien hace que movamos
entre humanos.
maestra, amiga, sembradora de quereres educativos; a mi padre, Oscar, por compartir nuestros
domingos en torno a los relatos de maestría; a mi sobrino Felipe por su aceptación y a Carlos por
su colaboración.
Resumen
y razón, las cuales a su vez son afectadas por el lenguaje, aspecto que ha marcado el desarrollo
del ser en la sociedad y por ende en la cultura. En la combinación de esos elementos surgen
aspectos de amor y de desamor, sin ser estos analizados en su afectación sobre los procesos
formativos, desde este punto surge la investigación amores y desamores pedagógicos de una
El proceso metodológico fue realizado bajo el enfoque cualitativo, con diseño de corte
enseñanza y aprendizaje. Se concluye que el rol principal del docente-educador es actuar como
eje dinamizador en el ámbito educativo, para obtener resultados efectivos o por el contrario, es
relaciones.
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Abstract
Relationships and actions among humans are determined by the combination between
emotion and reason, which at the same time are affected by language, aspect that has marked the
development of being in society and therefore in culture. In the combination of these aspects,
loves and heartbreaks emerge, without being analyzed in their involvement on the training
processes; from this point the research a womam teacher’s pedagogical loves and heartbreaks
Catholic University of Pereira in the master program, Education and Human Development which
is part of the larger project: Languages of powers. The homogenizing / diversities and exclusions
/ inclusions in higher education systems in Argentina, Spain, Mexico, Chile and Colombia.
The methodological process was conducted under the qualitative approach with an
autobiographical design in which a woman teacher life stories throughout her career as a
professional in education are narrated. From there, critical reflections related to the
transformation about training process born, in order to strengthen the teaching and learning
pedagogical practicing. It is concluded that the main role of the teacher-educator is to act as a
dynamic axis in educational field for getting effective results; otherwise, teachers are the ones
who, in many circumstances, opaque and hold up the educational purpose due to their political,
ethics and aesthetics attitude, the language used, emotions and relationships.
Contenido
5. OBJETIVOS ................................................................................................... 33
9. Desamores ................................................................................................................................................ 91
Tabla de figuras
Tablas
Tenemos grandes teorías de la razón, pero desde hace unos 50 años, repercusiones
posguerra nos interesamos por elaborar o potenciar las teorías de la emoción, también podríamos
decir que ni una ni la otra, sino ambas son las que nos constituyen como humanos a diferencia de
entre razón y emoción. Esta fusión no siempre es equilibrada, a veces, exceso de razón en
culturas de países Europeos y países nórdicos y, en ocasiones, exceso de emoción en las regiones
experiencias relacionales que entretejen hilos de una realidad construida entre amores y
desamores pedagógicos, fenómenos por los que nunca imaginé que llegaría a transitar en mi
proceso de estudio e investigación, pero que fueron emergiendo a medida que navegaba por el
Todos los sentires aquí expresados y analizados son el producto de un transitar académico
liderado por Miguel Alberto González González, titulado: Lenguajes de los poderes. Las
fenómenos sociales que hoy re-direccionan las acciones humanas y las culturas.
designa la historia de una vida tal como la cuenta la persona que la ha vivido” (Bertaux, 1999,
p3). Este proceso me permitió dar una mirada hacia el amor como “aspecto fundamental de lo
aptitudes pero además enfocarme en las reacciones y conductas de desmotivación cuyo impacto
reto de hacerlo de la manera más transparente y objetiva, reconociendo desde mis emociones y
1
Humberto Maturana Romesín. Biólogo, investigador chileno, Premio Nacional de Ciencias. Co-creador del
concepto de autopoiesis junto a Francisco Varela. Ex trabajador del MIT entre los años 1958 y 1960.
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del amor (Maturana 2002a) señala que la capacidad biológica de amar surge en el conversar y en
el convivir, en aceptar al otro como legítimo otro, incluso si lo negamos, permite encaminar
procesos formativos y de enseñanza que atrapan al sujeto, o que por el contrario, la negación de
Este descubrir me indujo hacia reflexiones autocríticas las cuales conllevaron unos
cambios como persona y como docente. Unido a lo anterior, encuentro que según la manera
como hayamos experimentado y desarrollado la capacidad de amar más las relaciones que esto
conlleva están implicadas muchas de las actitudes y posturas radicales que manifestamos los
social y evidentemente cultural siendo estas, maneras de estar en el mundo pero en un ser - ahí
como lo explica Martín Heidegger (1927), mediante el “dasein”, ser en el mundo, entrega del ser
performance pedagógico como docentes objetivos y proactivos en los procesos educativos en los
La labor docente permite una reflexión constante acerca del impacto que produce en
estudiantes las diferentes maneras de actuar de los docentes dentro y fuera del salón de clase, su
línea de pensamiento, su lenguaje y las estrategias pedagógicas utilizadas marcan una línea tanto
para su experiencia en el ámbito estudiantil como para su proceso de vida después de esa etapa.
Atravesar por amores y desamores de una docente y sus implicaciones en los procesos
2
Términos incluidos en el glosario del libro El sentido de lo humano.
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y a emprender su reflexionar como sujeto dinámico desde lo humano como humano como lo
fundamentos olvidados de lo humano (2003); también Erich Fromm con su libros , El arte de
amar (1959), Sobre la desobediencia (1984); Miguel Alberto González González , para tratar los
lenguajes con: Tiempos intoxicados en sociedades agendadas: sospechar un poco del tiempo
educativo (2015), Aprender a vivir juntos. Lenguajes para pensar diversidades e inclusiones
(2016); Estela Beatríz Quintar (1993) con Didáctica problematizadora e integradora, Gaston
Bachelard en su Poética de la Ensoñación (1982) y El banquete o del amor de Platón, son los
Deseo que esta experiencia investigativa sirva como instrumento transformador en las
aulas de clase, dentro de las cuales los docentes proyectemos interacciones pedagógicas desde
una posición más emocional y afectiva rediseñando los enfoques meramente racionales y
Esta permanente reflexión emancipadora, pero a la vez de cercanía con el otro me lleva a
pedagógica que determinan cambios decisivos en esta trayectoria como mujer docente. Surgen
estas emociones exploradas y llevadas a la reflexión desde una narración autobiográfica, la cual
se toma como dispositivo pedagógico que anima la práctica docente hacia la valoración de
En esta trayectoria se describe y analiza vida desde la mirada como ser humana, mujer,
hija, madre, hermana, tía, amiga, docente, ciudadana. Alguien que ha reflexionado a lo largo de
19 años en esta maravillosa profesión, a la vez que se consolida experiencia en su recorrido por
Inmaculada (10 años), Centro Penitenciario La Cuarenta, INPEC (Jornada extra, 5 años), y
Decreto 3011 para adultos. Todas las transformaciones que se han emprendido han surgido desde
esta trayectoria en el relacionar educativo con jóvenes, adultos, niños y niñas adolescentes,
hombres privados de su libertad, mujeres cabeza de familia. De ese convivir nacen amores y
Sin llegar a hacer una sintaxis de la pregunta, es el amor la capacidad humana que está
ahí para desarrollarse, está en nosotros docentes humanos, en docentes mujeres, hombres, en
docentes madres y padres, en docentes hijos, hijas, en docentes hermanos, hermanas, en docentes
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convierte en una necesidad de comunicación desde lo interior, se vuelve una búsqueda con el
parar la marcha.
Surgen entonces unas caracterizaciones de ese emocionar, actuar como mujer y como
maestra atravesando por amores ideales, aquellos ficticios y otros reales artífices de sueños y
metas de los que a su vez derivan otros que abarcan dimensiones desde el ser en cuanto a mi
desarrolla la capacidad de amar?, ¿Cómo afecta el amor y el desamor en el relacionar con otros y
mi función pedagógica? Son algunos de los interrogantes que se buscan, sino resolver, explorar
Muchos, para no decir todos y todas hablamos acerca del amor y del desamor, pero
despechados, cantantes, locos. ¿Y si lo pensamos desde nosotros como docentes?, acaso, ¿no es
lo que nos mueve frente al otro en cualquier relacionar?, tal como lo enfatiza Erich Fromm
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(1959): “para la mayoría de la gente, el problema del amor consiste fundamentalmente en ser
Así, tal vez ha sido la mirada de algunos y algunas docentes, quienes expresan que el
una pérdida de tiempo y que “eso” solo corresponde a las ciencias humanas, sociales y a la
o aquellas en nada hicieran parte de un relacionar-se con el otro quien está allí disponible para
experimentar, conocer y ceder en su cognición, en su sentir, pero quien además está receptivo a
¿Por qué negar el privilegio de intimar en emociones y acciones que conlleven a cambios
reales desde lo que se es y desde lo que se quiere proyectar? eso sí, sin posiciones de comodidad
sino como lo que es el docente: emprendedor y a su vez ejecutor de procesos reales de cambio en
reflexionar acerca de lo que nos mueve, sentires, lenguajes y actitudes. Enfatizar la expresión
“importancia3 de la escuela en el desarrollo y la formación del ser humano”, es algo que está
determinado y enviciado en los discursos sobre las políticas educativas a nivel mundial y
nacional, sin embargo, este es un llamado a destacar la “importancia” del reflexionar docente
3
Término que procede del latín, es la suma de tres partes: prefijo in-, “hacia adentro”; el verbo portare, que se puede
traducir como “llevar”; y el sufijo –ia, que indica, “cualidad”.
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en nuestro país en la actualidad, precisan de cambios y reflexiones pedagógicas por parte de los
acomodación tan ajenas a la realidad circundante que parece que el fenómeno educativo fuera
Me refiero al hecho deshumanizante, de estar todos dentro de la misma plaza donde unos
espectadores se quedan en la barrera viendo como los otros entran al ruedo a lidiar con las
local. Sin embargo, hay quienes están, estamos dispuestos a acabar con el espectáculo y a re-
pensar el uso de escenarios educativos con unas dinámicas pedagógicas adaptadas a las
necesidades inmediatas.
pedagógicas, de acomodar estándares que surgen aquí y allá año tras año, de proporcionar
ambientes y escuelas de paz que medien para disminuir los índices de violencia y agresión entre
estudiantes y lograr una mejor convivencia, de elevar la espiritualidad del ser humano y no dejar
perder seguidores de una u otra religión, de elevar los resultados en pruebas de medición
a formar ciudadanos globales que preserven y conserven el medio ambiente y su propio entorno,
de personas que hablen por lo menos un idioma extranjero, cuando las lenguas indígenas como
segundas lenguas en nuestro país aún están en la penumbra, son desconocidas por niños y
En fin, me excuso por las proyecciones que me faltaron, creo que alargaría demasiado la
lista, entonces, ¿Cómo lograr todo aquello sin atravesar por reflexionar acerca de lo que tengo
para dar al otro, a otros? ¿Cómo atrapar estudiantes con el fin de dar efectividad a los proyectos
que se emprenden en las instituciones educativas? “El amar es lo que ocurre en el vivir en las
conductas relacionales a través de las cuales el otro, la otra o uno mismo surge como legítimo
otro en convivencia con uno” Maturana (2003, p.13). Es involucrarnos en un todo, sin perder la
individualidad, la autonomía, las posturas de respeto que tanto gustan y se defienden. Por el
contrario, es un reconocer de la misma. Despertar a lo que somos, lo que hemos vivido, lo que
hemos ocultado y lo que nos ha marcado como sujetos históricos desde lo humano, posibilitará
Pasar por el recuento de relatos de vida, debería ser tarea de todos, llevando a los
realidad educativa con sentido estético desde sí mismos, personalizando las prácticas
estudiantiles. Existen otros aspectos mucho más llamativos que ocupan la totalidad de su tiempo
como la tecnología con todas sus herramientas facilitadoras de vida, el mundo social en el que se
desenvuelven, los medios auditivos y visuales los cuales ya están al alcance de todos sin
que llegan a la escuela sin ningún tipo de motivación y por tanto de irresponsabilidad escolar
aunque ello en nada afecte su condición como estudiante y mucho menos como ser en proceso de
formación. Son estos unos de los factores que se convierten en desamores pedagógicos en la
docencia, pero que también son sustento de combate en la dinámica cotidiana educativa y a los
Es momento de recuperar espacios e intereses de los estudiantes aunque nos parezca una
individuales y de forjarnos metas de cambio que inicien desde nuestro interior; de acuerdo con el
imperativo estético de Heinz Von Foerster (1972, citado por Formenti, 2003)4, “una nueva
Y así, ¿cuál es el lugar ético que ocupa el docente en los acontecimientos históricos y de
cambio de este u otro país? ¿Acaso el/la docente está pasando de largo por el tiempo presente
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Artículo publicado en Animazione Sociale, nº 12, diciembre de 2003.Traducción de José González Monteagudo,
Universidad de Sevilla. Se incluye en esta revista con autorización de la autora.
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real educativo y tan solo está agendándose5 para salir a flote y programar un ideal futuro
individual? ¿De qué debe estar inyectada la docencia para que sean posibles los cambios
Anhelo que la lectura que se haga de este texto de profundización lleve principalmente a
colegas docentes y a aquellos que inician su admirable labor en este campo, a realizar estudios
El amor y el desamor han sido unos de los problemas que más han inquietado el
pensamiento de la existencia humana a través de la historia de su historia, han sido y serán fuente
de inspiración y de expresión para todos humanos, si no, para muchos, pues atraviesa de una u
otra manera los fenómenos sociales, culturales, políticos e históricos, en los cuales se encuentran
condición relacional humana inquietos por de-construir y/o explorar otros campos, fenómenos y
métodos, emprenden estudios buscando comprender las dimensiones por las que navega el ser
5
Deviene este término del libro Tiempos intoxicados en sociedades agendadas. Sospechar un poco del tiempo
educativo (p. 41,42).
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Las investigaciones encontradas a nivel internacional que dan cuenta de aspectos tratados
Barcelona, España (2004) titulada: Escuela, un espacio para aprender a ser feliz. La ecología
de las relaciones en la construcción del clima escolar. Mirtes Cherobim, su autora, planteó
diferentes visiones como base para una pedagogía de plenitud ecológica y para la construcción
conjunta de la felicidad: la antropológica que determina la convivencia humana como: ser con
experiencias de socialización: la escuela proporciona todos los elementos para aprender a ser
feliz y para una convivencia saludable; la ecológica, orgánica: describió la felicidad como un
proceso de unidad cósmica, armónica interpersonal, satisfacción como alegrías íntimas de las
superación de tensiones y conflictos. Concluyó: las relaciones entre los agentes del centro donde
realizó el trabajo son gratificantes basadas en el respeto y el afecto pudiendo continuar con una
vida orgánica saludable y feliz. El núcleo de la construcción social es determinado por los
investigativo: entre los aspectos más relevantes de esta tesis para relacionar con la presente
escolar, para ello la autora de esta tesis toma la definición de Medina Rivilla (1989), concebido
microgrupal o macrogrupal”.
y los afectos: etnografía sobre el papel de las mujeres (maestras) en la escuela. Trabajo
llevado a cabo por María del Carmen Martel de la Coba. Plasmó la autora en su investigación
sus concepciones y experiencias vitales para realizar el estudio acerca del papel que las mujeres
como maestras desempeñan en un centro educativo de primaria analizando las diferencias entre
sus compañeros maestros y el por qué de su reducida participación en los ámbitos institucionales.
El trabajo fue hecho mediante un recorrido por las principales perspectivas teóricas de los
feminismos y un estudio sobre los pensamientos, palabras y acciones de los maestros y las
escolares. Aportes a esta investigación: La autora en esta tesis en su primer capítulo, describe a
trae la idea de este proceso investigativo, lo hace de manera muy reflexiva y crítica a través de
un recorrido de vida en la educación evocando en su relato las marcas educativas que el sistema
estudio que hace acerca del lugar de la mujer en la educación y como ha ido evolucionando su
desempeño como docente denotando que aún existen diferencias laborales entre hombres y
especialización y culpando de las deficiencias laborales educativas a las mujeres por estar esta
profesión estigmatizada como femenina. Sin embargo, en el análisis del estudio destaca que el
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desarrollo moral en la cual destaca que el juicio moral consiste en una construcción activa que
llevan a cabo los sujetos en su interacción con el medio. A la vez dio una mirada psicoanalítica al
sentimiento de culpabilidad. Esto para determinar los comportamientos y los criterios morales
que rigen la vida cotidiana de un grupo especial de personas entre hombres y mujeres
seleccionadas para el estudio a través del cual se concluyen que a mayor nivel educativo y a
mayor edad, mayor razonamiento moral y que más que existir diferencias significativas entre
hecho moral así como lo describe Gilligan (1936). Aportes a este proceso investigativo: La
estudio, el ocio, las relaciones sociales y la manera de visualizar la problemática del mundo que
los rodea, marcando una notoria diferencia entre las posturas morales entre hombres y mujeres,
así, este aspecto se refleja igualmente en los métodos de enseñanza que se imparten en las
escuelas en Colombia.
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Jurado Jiménez, quien desarrolló ese trabajo ante la prioridad vital de realizar una profunda
reconstrucción, análisis, teorización y comprensión. La pretensión del trabajo era mostrar los
procesos formativos/educativos de transformación existencial, junto a una fuerte apuesta por re-
ayudando a construir día a día re-creando las relaciones y las formas de comunicación e
interacción con quienes se relacionaban. El trabajo apunta a co-construir una vida con una
que sea posible (Jurado Jiménez, 2015). Concluye la investigación: cuestionar y reformular la
manera de concebir y de ejercer como profesional de la educación, apuntando hacia una mayor
otras personas que se forman e implican en estas líneas investigadoras y formativas. Aportes a
esta investigación: Es de suma importancia tener esta tesis en la ruta investigativa, pues se hace
formación mediante una transformación activa-existencial y social. Entre uno de sus referentes
denotando que los seres humanos somos sistemas biológicos pero que somos el resultado de una
de importante interés la reflexión y las proyecciones que hace de las reformas, las necesidades y
realizado por Lucía Ruiz Ramos. La investigación se ocupó de definir todo lo relacionado con la
básicas de memoria, la adquisición del lenguaje, la narrativa, el estilo de habla sobre las
lenguaje como catalizador que permite crear y comprender narrativas, formar conceptos y
realizar una interpretación y evaluación de sí mismo, de otros, del tiempo que se ha vivido para
así crear una historia de vida, además, se hace una clara explicación acerca de lo que es la
organización narrativa para especificar una secuencia de las acciones y la relación entre ellas; en
esa misma relación memoria autobiográfica, lenguaje y narrativa se evidencia un reflejo cultural
(2010). Titulada: Incidencia de las lógicas moralistas en el proceso formativo. Realizada por
los investigadores: Luz Clemencia Aguirre Montes, Paula Andrea Castaño Quintero, Germán
Eliecer Rendón, Marlon Eduardo Ríos Quintero, Carolina Vélez Gómez. La investigación surgió
debido a lo que manifiestan acudientes y estudiantes refiriéndose al desinterés con que asisten a
las instituciones educativas y al rechazo que demuestran por aprender. Desde allí la investigación
conlleva a descubrir algunas lógicas moralistas presentes en los actores del proceso educativo
que dificultan el cumplimiento a cabalidad de los objetivos propuestos por el sistema educativo
los ritmos de aprendizaje. Otro aspecto, es el relacionado con el factor humano docente en el que
debe haber cooperatividad con el estudiante en los procesos educativos. El docente debe ofrecer
un lenguaje respetuoso y cercano, dejando ver la humanidad que cada uno posee en su interior y
que puede expresar de manera confiable, haciendo de las relaciones personales, una experiencia
de vida tranquila que beneficie en cada ser humano la construcción del conocimiento
ideas nominadas en esta tesis que llaman la atención ya que a través de ellas se marcan
diferencias y afectan la integración de los elementos educativos y la alianza entre los actores
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implicados en los procesos formativos. Es evidente que circunstancias como estas desvían las
intencionalidades de los docentes y estudiantes para alcanzar metas educativas y desarrollar los
soledades en una mujer docente: reflexión autobiográfica. Realizada por Nini Jhohanna
soledad, establece las características generales de las soledades experimentadas por una mujer
docente y sus implicaciones en el ámbito profesional y personal, relacionando así mismo las
afirma entonces que existen algunos análisis aislados, pero no se encontraron reflexiones que
traten el fenómeno de la soledad con suficiente agudeza desde ámbitos formales e institucionales.
hacer referencia al fenómeno de la soledad en el ser humano. Este es un aspecto a tener en cuenta
pues de allí emergen rasgos en el comportamiento y las acciones que afectan las relaciones y las
posturas educativas que asumen los docentes en su labor cotidiana, aunque el estudio es
enfocado hacia la mujer docente, dar una mirada a la soledad permite comprender, de alguna
manera, las estrategias pedagógicas y metodológicas hacía las que tienden los docentes con
respecto a cada una de las disciplinas que se exploran en las instituciones educativas, además de
entender las relaciones que establecen en el medio educativo. Tal como lo referencian en esta
tesis, “existe una tensión en la práctica pedagógica la cual nace de la idea o concepción del ser
evidenciado que los docentes expresan y representan su práctica de manera singular, a partir de
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Cardona Ortíz; Melva Inés Vasquez Valencia; Martha Lucía Rey López. La investigación tuvo
como base de estudio la teoría del reconocimiento (Axel Honnet), planteando las relaciones entre
estudio de los criterios afectivos y sociales que determinan el autorreconocimiento de las mujeres
esquemas que permitan reconocerse a sí mismas, ver el mundo de manera distinta y relacionarse
mejor con los demás. Aportes a este proceso investigativo: la lucha de los seres humanos por
alcanzar el reconocimiento como sujetos que hacen parte de la cultura y la sociedad ha sido una
constante a través de los procesos históricos por los que han atravesado todo tipo de culturas, así
mismo, las mujeres han sido protagonistas de cambios que han posibilitado su reconocimiento y
entornos familiares, sociales, escolares, culturales y aquellos en los que poco a poco se han
involucrado rompiendo esquemas de orden social. Las mujeres en su permanente esmero por su
reconocimiento, han roto, pero a su vez han creado representaciones como “mujer” y como “ser
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toda su funcionalidad como ser complejo y crítico sensibiliza y explora procesos formativos y
educativos desde su identidad y emocionar que apunten hacia una sociedad con sujetos más
Después de haber hecho el recorrido por importantes trabajos y haber dado una mirada a
sus intereses investigativos, se encontraron aspectos que de una u otra manera hilan sentido con
la idea problematizadora que me inquieta, pero no se encontraron tesis que hubieran investigado
de manera precisa los amores en conjunto con los desamores pedagógicos que son el eje que me
relación con los demás estar en contacto con el mundo en el que se desenvuelven, tratando de
generar opciones de vida que le permitan emanciparse, pero a su vez, la angustia de sentirse en
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soledad o separado de lo que la misma sociedad impone, en muchas ocasiones impide alcanzar
Trayendo la idea anterior, doy paso al problema que me inquieta pues surge ante la
llevan a cabo prácticas pedagógicas y el factor relacional entre docentes y estudiantes pues es
necesario configurar y potenciar en los otros procesos efectivos de aprendizaje para así mismo
superar y controlar las emergencias educativas que surgen en la cotidianidad conectiva del
Me he hecho varios interrogantes acerca de lo que soy y el por qué de mis acciones, de
mis afectos y mis relaciones con los demás. Es importante accionar y evidenciar la experiencia
como docente, para desarrollar una inteligencia emocional (Salovey & Mayer, 1990), para
manejar los sentimientos y emociones, discriminar entre ellos utilizando estos conocimientos
Una escena sensible vivida, repetida durante algún lapso de la infancia o experimentada de una
sola vez, inundada de una fuerte emoción que genera, desde ese momento en adelante, una
ligadura de recuerdo feliz o traumático (según haya sido su contenido), y que tendrá diferentes
destinos en el futuro, por cuanto aspirará, en un porvenir, salir a la luz a través de la conciencia,
en forma de recuerdo, acto o desarrollo de una postura o pensamiento sobre la realidad. (p. 35).
Nuestro actuar está determinado por emociones como la forma de amor y de amar que
hayamos recibido de los nuestros, el que hayamos compartido, el que hayamos explorado, o por
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el contrario, por desamores, decepciones e ingratitudes que duelen; sentimientos que están
implícitos en nuestra labor docente, en el comportamiento como docente; estamos entre amores y
desamores que han estado presentes a lo largo de nuestra existencia y que han sido pilar para el
desarrollo de la personalidad siendo estas marcas factores que afectan el quehacer pedagógico.
que el amor atraviesa todo tipo de estados y condiciones que tocados por la sensibilidad se
proceso investigativo. Surge así la pregunta que centra la problemática descrita: ¿De qué
manera los amores y desamores políticos, éticos y estéticos de una docente influyen en los
procesos formativos?
trajinar. Además, aspiro a que surjan desde el lenguajear experiencias de otros y con otros,
nuevos interrogantes en torno al por qué, para qué y cómo de nuestro sentido educativo y
con ideas, que a su vez irán uniendo hilos a este tejido investigativo y serán base indagatoria para
otros.
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5. Objetivos
El desafío al cambio
Como todo proceso de vida con cada una de sus circunstancias, situaciones y proyectos,
parten de una intencionalidad que motiva el alcance de unas metas que conllevan a sentir
diversos tipos de satisfacciones, las cuales solo son factibles en la medida en que nos
relacionemos con otros, en el querer no solo el bien-estar individual sino también el de los otras
personas que influyen en el gozo de obtener buenos resultados en lo que se emprende. Todo
parte del sentir en el amor, fenómeno que atraviesa la vida de cada ser humano en su relación
con otros, con el tiempo, con el espacio y los diferentes contextos donde nos desenvolvemos
cotidiana y esporádicamente. Por ello, este estudio tiene como fin aportar a reflexiones
educativas que se deben hacer al interior de las instituciones educativas con modalidad pública o
los procesos de enseñanza y aprendizaje más surcadas por acciones de amor que por otras que
educativo.
procesos formativos.
procesos formativos.
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Para comprender la manera cómo surgen los amores y desamores de las relaciones entre
conceptualizando aspectos que marcan ruta hacia ese descubrir del sentido individual y
colectivo de ser y estar, por tanto de convivir en el mundo. Para ello se acude a grandes teóricos
que brindan sus conocimientos en torno a las relaciones humanas, las emociones, el lenguaje y la
conviviencia.
Hilar el amor y el desamor a través de diferentes miradas permite comprender que estos
fenómenos son los que han movido el ser humano en todo su actuar y su relacionar. Queriendo
indagar sobre amor y desamor pedagógico se hace un acercamiento a la emoción, la razón, las
36
relaciones y el lenguaje, aspectos que marcan diferencias en las prácticas pedagógicas pero que a
su vez se estrechan en la práctica docente, entonces encuentro el fundamento teórico del Dr.
Humberto Maturana (2002a): “relacionarse con el otro de manera natural, cotidiana a través de
acciones significativas, sin apelar a esquemas ni a las vías prefabricadas” (p. 10). Así se
teorías dialécticas sobre emociones, lenguaje, amor y vida como aspectos naturales en el ser
humano.
En su libro El sentido de lo humano, el Dr. Maturana define los seres vivos como
sistemas que tienen sus características como resultado de su organización y estructura y de cómo
están hechos para que existan, no necesitan nada más, pero además enmarca dos dimensiones de
la existencia:
Una es su fisiología, su anatomía, su estructura; la otra, sus relaciones con otros, su existencia
como totalidad. Lo que nos constituye como seres humanos es nuestro modo particular de ser
en este dominio relacional donde se configura nuestro ser en el conversar, en el
entrelazamiento del lenguajear y el emocionar. […]. Como entes biológicos existimos en la
biología donde solo se da el vivir. La angustia y el sufrimiento humanos pertenecen al espacio
de las relaciones (Maturana, 2002a, p. 22-23).
El ser humano como ser social, necesita valerse de elementos que le permitan expresarse
y afianzar o romper relaciones con el otro desde su vivir y su cotidianidad. De esta necesidad
como seres racionales movidos por la emoción. “Los seres humanos siempre estamos en la
lenguaje marca una pauta decisiva, es a través de él que se establecen niveles de efectividad,
docente posee para desarrollar las acciones formativas proyectadas, por medio del lenguajear; en
el conversar se establece empatías o antipatías con estudiantes, ese vivir y convivir en aceptación
del otro permite llegar a acuerdos pedagógicos en relación con el saber, el hacer y el ser en el
aprendizaje.
El amor le pasa a uno, así, simplemente. Lo que uno puede hacer es reflexionar sobre la
negación cultural del amor, aún cuando se lo destaca o valora. El amor es el dominio de las
acciones que constituyen al otro como un legítimo otro en convivencia con uno. Uno se
encuentra con otro y, o se encuentra en las acciones que lo constituyen como legítimo otro en
la convivencia, o no. También le pasa a uno que se encuentra con alguien en las acciones de
rechazo, negación o indiferencia como algo que sucede así desde la nada, le pasa a uno en el
fluir del vivir (p. 46,47).
Se trata entonces de ver estas acciones de dominio del ser humano como ejes
convivencia: una que lleva a la destrucción del convivir y la otra que lleva a la conservación del
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conservación de la convivencia, que aunque ambas se realizan a través del vivir, lo que lleva a la
realización de la convivencia, a la realización del vivir con otro, solamente se puede dar en la
medida en la que la convivencia se hace en la aceptación del otro como un legítimo otro.
Se referencia el concepto de amor bajo la biología del amor, en otra de sus definiciones,
reconocimiento de los otros seres. “Hablamos de amor cada vez que tenemos una conducta en la
que tratamos al otro como un legítimo otro en convivencia con nosotros. Al aceptar la
legitimidad del otro nos hacemos responsables de nuestra relación con él o ella, incluso si lo o la
negamos. Por esto mismo el amor es la emoción que funda lo social” (Maturana, 2002a, p.36).
Sobre la base relacional del amor como lo sustenta Maturana es que se pueden replantear
las prácticas pedagógicas educativas, teniendo en cuenta el otro como un legítimo otro, el o la
otros. Afirma Humberto Maturana (2002a): “aprender tiene que ser algo diferente del captar algo
externo, puesto que no se puede dar el captar algo externo, ya que en la interacción, lo que a uno
que tanto la apropiación del conocimiento como la docencia se logra a partir de saberes pre-
poco se ha enseñado que hacer y cómo experimentar con ella, dejando de lado en uno u otro
39
sentido aspectos tan importantes como las relaciones, las emociones, el contexto, la cultura y el
lenguaje. Es desde este punto que Humberto Maturana me lleva a desglosar el proceder como
humanos en los procesos pedagógicos educativos y en el relacionar con otros, partiendo del amor
más importante del saber es el conceptualizar, reconociendo al estudiante como legítimo, quien
recibe información pero que la transforma y vive en ella de acuerdo a sus condiciones,
emociones y relaciones, son posibles cambios en el quehacer dentro del proceso de aprendizaje
algún momento determinado decidimos si los alumnos saben o no, que si alguien habla acerca
de algo sabe o no sabe, pero que lo que se hace es escuchar al otro y decidir si lo que dice
satisface el criterio de validez que se pone al escuchar, por tanto, concluye que “el aprender es un
este aspecto es base sólida para dar razón de qué se debe tener en cuenta para lograr aprendizajes
importancia significativa al escuchar y a su vez a la efectividad que debe tener el lenguaje que se
emplea.
40
Del Doctor Maturana también se toman como base teórica los libros “Emociones y
(2002b). Escritos en los que igual desarrolla conceptos y posturas en relación con procesos
El gran aporte para esta investigación es que se debe tener en cuenta al otro como
prejuicios en cuanto a este proceso sólo es posible haciendo una retrospección e interiorización
del emocionar pedagógico y la manera cómo los constructos que se tienen son válidos a la vez
unidireccional, es recíproco.
6
Erich Seligmann Fromm, (Frankfurt 1900-Muralto 1980), destacado psicoanalista, psicólogo social y filósofo
humanista de origen judío alemán.
41
Se apropia así la referencia anterior al problema que atañe este trabajo investigativo, para
direccionar las implicaciones de amores y desamores en los procesos pedagógicos que hilamos
los docentes en la cotidianidad educativa. De igual manera el autor referido, enfatiza sobre
elementos anexos que mueven el carácter activo del amor como son: Cuidado, responsabilidad,
respeto y conocimiento.
en la cotidianidad; tienen sentido al analizar los tipos de amor que marcan la existencia humana
en relación no con objetos sino con los demás y el mundo en su totalidad. Son clasificados por
Fromm: (a) amor entre padres e hijos; (b) amor fraternal; (c) amor materno; (d) amor erótico; (e)
amor a sí mismo; (f) amor a Dios. El primer numeral esta clasificación se deriva de lo que este
autor llama los objetos amorosos, haciendo énfasis en que “el amor no es esencialmente una
relación con una persona específica; es una actitud, una orientación del carácter que determina
el tipo de relación de una persona con el mundo como totalidad, no con un objeto amoroso”
Además explica que las personas demuestran el amor a través del objeto que aman, no
como una facultad. Cuando se expresa el amor que se siente esto es indicio de amar el mundo y
así mismo. En general, muchas personas piensan que lo único es tener una persona a quien amar
y esperar que el otro lo haga de igual manera, y claro está, es necesario; pero esta relación está
surcada por otros factores que afectan y dan rumbo a cada situación relacional que transforma la
está definido en unas características especiales en cuanto a la relación que se establece a lo largo
allí que el ser humano hasta una determinada etapa de su vida solo necesite ser amado y recibir
lo que suple su existencia. Por el contrario, el amor del padre es para los seres humanos
condicional. Consiste en la búsqueda de la aceptación del padre, pues no es parte del mundo
natural como lo es la madre; representa el mundo del pensamiento, de las cosas hechas por el
hombre, de la ley, del orden, de la disciplina, de los viajes, la aventura. El padre es quien le
enseña al niño el mundo, incluyendo la idea de legado de bienes y condiciones sociales; existe en
este tipo de relación, ciertas condiciones que se establecen como principio, el padre ama porque
el hijo llena sus aspiraciones, porque cumple con el deber exigido, porque se parece a él, porque
obra bien, de lo contrario debe reparar acciones para ganar su estima. Sin embargo, Fromm
(1959), aclara: “Naturalmente cuando hablo del amor de la madre y del padre, me refiero a tipos
ideales – en el sentido de Max Weber o en el del arquetipo de Jung – y no significo que todos los
un individuo conserva solo la conciencia paterna se volvería áspero e inhumano; si tuviera solo
43
demás.
Amor fraternal
Esta es la clase más fundamental de amor, lo afirma así el autor: “Por él se entiende el
humano, el deseo de promover su vida” (Fromm 1959, p.68). Este amor no tiene exclusividad, es
la unión con todos, la solidaridad humana, de reparación humana. Permite explorar nuestra
Amor materno
Ya se ha caracterizado este tipo de amor en la explicación del amor entre padres e hijos,
por tanto, solo se agrega que: “la madre debe no sólo tolerar sino también alentar a la separación
del niño. Solo en esta etapa el amor materno se convierte en una tarea sumamente difícil, que
requiere generosidad y capacidad de dar todo sin desear nada, salvo la felicidad del ser amado”.
(Fromm, 1959, p.74). A página seguida dice al respecto que solo una mujer que puede amar a su
esposo, a otros niños, a extraños y a todos los seres humanos, puede ser una madre verdadera,
Amor erótico
Se diferencia de los amores antes explicados, en el hecho que este explora el anhelo de
fusión completa, de unión con una única otra persona y que debido a la naturaleza propia del ser
este amor es exclusivo y no universal (Fromm, 1959, p. 75). Se incluye en el presente estudio
44
este tipo, ya que puede ser una afectación al proceso educativo, la manera como se oriente desde
que han cambiado la visión moralista de relación entre iguales, tomándose esta, más como
Amor a sí mismo
Se resume este amor como la base del amor mismo. Quien se ama a sí mismo amará de
Todo individuo capaz de amar a los demás se encontrará en una actitud de amor a sí
mismo. El amor, en principio es indivisible en lo que atañe a la conexión entre los “objetos” y el
propio ser. El amor genuino constituye una expresión de la productividad, y entraña cuidado,
sino esforzarse activo arraigado en la propia capacidad de amar y que tiende al crecimiento y la
Y continua la explicación al decir que: “de ello se deduce que mi propia persona debe ser
crecimiento y libertad propios, está arraigada en la propia capacidad de amar, esto es, en el
persona incapaz de amar a otro de la manera descrita, tampoco es capaz de amarse así mismo de
manera genuina. Esta persona, llamada egoísta, como lo nombra el autor, será una persona
Amor a dios
matriarcal y patriarcal por la que haya atravesado la sociedad y la cultura a la que se pertenezca.
envolvente, por tanto su presencia produce una sensación de dicha en la persona amada y su
igualdad, por tanto todos somos hijos de una misma madre la Madre Tierra. Por el contrario, la
base social en la que hemos desarrollado nuestro proceso espiritual, la patriarcal, en ella la
estas visiones hacia lo espiritual y el amor a un dios, se determina en el ser humano de acuerdo al
Todo tipo de amores descritos por Fromm son factores específicos de desarrollo infantil y
así se vive el amor, el actuar y el relacionar con los demás. “El amor es una actividad no un
afecto pasivo; un estar continuado no un súbito arranque. En el sentido más general, puede
describirse el carácter activo del amor afirmando que amar es fundamentalmente dar, no recibir”.
(Fromm, 1959, p. 39). Esta cita lleva a una posible inferencia acerca de las circunstancias que
producen el desamor. El esperar recibir por el solo hecho de dar o de darse en relación con el
particulares.
46
pedagógicos que hilamos los docentes en la cotidianidad educativa. De igual manera el autor
referido, enfatiza sobre elementos anexos que mueven el carácter activo del amor como son:
esencia de las relaciones, es un fenómeno social que determina acciones y actitudes en el vivir
presente y posibilita las reflexiones hacia una transformación en las relaciones humanas que
dejan pensar, que no potencian dinámicas de creación, de fantasía, de utopía” (Gonzalez, 2015,
7
Ibid 28-31
8
Miguel Alberto González González. Docente e investigador de la Universidad Católica de Pereira, Colombia. PhD
en Ciencias de la Educación de la Universidad Tecnológica de Pereira - Colombia. PhD en conocimiento y cultura
en América Latina, Ipecal – México. Director de la investigación: Lenguajes de los poderes. Las
homogeneizaciones/diversidades y las exclusiones/inclusiones en los sistemas Educativos Superior en Argentina,
España, México, Chile y Colombia. Diálogos de saberes. Ha participado con ponencias en eventos académicos, de
Argentina, Brasil, Colombia, Costa Rica, Chile, Dinamarca, España, Francia, India, Turquía, Italia y México. Asesor
del presente trabajo de investigación. E- mail: miguel.gonzalez@upc.edu.co mgcaronte@me.com
47
unos y otros. Así, invita el investigador y filósofo a pensarse como educador, como docente en el
presente.
Sospechar un poco del tiempo educativo (2015). Mueve todo el deconstruir de la práctica
educativa hacía una reconstrucción de otras líneas de desarrollo educativo que producen cambios
nuestro presente aunque sigamos recordando el pasado y viviendo un presente sin que de verdad
pensemos en el presente mismo; un momento actual abarcado por desigualdades y poderes que
determinan el curso de la realidad que nos implica. Este es un elemento que posiblemente sea
autor en esta obra: “es posible que al dejar fugar la ilusión del aquí y del ahora estemos
consecuencia no podemos dejar que el ser humano divague intoxicado, perdido en la dialéctica
del tiempo y que, como lo cita el nadaísta Arango, ande perdido por no querer buscar, por
Continuar inmóviles ante el presente que nos da giros, nos lleva a debilitar procesos que
se emprenden a nuestro alrededor con el fin de transformar realidades, en las que siendo
partícipes políticos y reflexivos tomemos hilos con los que se re-elaboren tejidos sociales que
han sido precisamente rotos por estancamientos en los procesos educativos y de índole cultural,
siendo estos los pilares para construir sociedades con sujetos reconocidos y auto-reflexivos desde
autor hace de estos fenómenos en los diferentes contextos, tanto políticos como sociales y
educativos. Seguir la escritura de este texto enciende una luz para hacer el recorrido por los
cada ser frente al reconocimiento igual que la proyección hacia el otro; se anda cazando amores
(término que menciono más adelante), para forjar principios educativos que encaminen y
afiancen procesos de necesidad formativa para el ser como tal y para el desenvolvimiento de su
vida. Aporta a este proceso teórico, toda la contextualización que se desarrolla a través del
Conectar realidades para disfrutar del compartir conceptual, pedagógico humano hace
que la Doctora Quintar, sea para seguir pedagógicamente, sino, muchas de sus
9
Estela Beatríz Quintar. Maestra, académica, investigadora, crítica argentina residente en México. Ha dedicado gran
parte de su quehacer al estudio de “la didáctica no parametral”, práctica de enseñanza centrada en el sujeto y
amparada en los principios de circulación de ideas, resonancia didáctica y didactobiografía.
49
una postura educativa llamada Didáctica no-parmetral,10 “práctica de formación de sujetos para
relación, relación sujeto-sujeto, sujeto mundo de la vida” así como lo explica ella misma; trabajar
en el aula con la apuesta de provocar deseo por saber, saber de quién es cada individuo y de
preguntarse qué se quiere ser en el contexto donde se vive y a su vez comprendiendo ese
De igual manera esta tesis, apuesta por orientar un acto pedagógico con sentido centrado
en el sujeto, un sujeto pensante con proyección activa de sus acciones basadas en actos y
Encuentro en Estela Quintar, una mujer que lidera transformación en el aula pero a su vez
respetuosa de los otros en su sentir y pensar, siendo esta una característica que busca explicarse
en el presente trabajo.
importancia de explorar experiencias de amores y desamores por las que atraviesa una docente
tipo cualitativo, fundamentada por Taylor y Bogdan (1984, p. 5, citado por Deslauriers, 2005, p.
10
Quintar, EB. (2015). Seminario Referentes epistemológicos para la investigación de ciencias humanas y sociales.
Universidad Católica de Pereira.
50
6), la cual está dirigida a producir y analizar los datos descriptivos como las palabras escritas o
transcripciones de audio, registros escritos de todo tipo, fotografías o películas y artefactos 11.
El ámbito de la investigación cualitativa, para Rock (1982, citado por Deslauriers, 2005,
p. 16), permite a las personas elaborar las concepciones que llevan a comprender los
acontecimientos de la vida y de la sociedad a la vez que elaboran las concepciones que les
sociales que afectan y transforman la realidad, desde los ámbitos sociales, políticos, culturales,
uno de los fenómenos del ser humano que media todas sus dimensiones en su actuar y en
11
Tomado de es.slide share.net
51
Dimensión
estética
Dimensión
política
AMORES Y
DESAMORES
•Mujer PEDAGÓGICOS
docente
•Ser social
•Ser ético
El enfoque fenomenológico que direcciona este trabajo está mediado para su explicación
por la interpretación que de manera emotiva y razonable comparte Gaston Bachelard (1982),
quien hace un recorrido por dimensiones humanas que dan sentido a nuestra existencia, que nos
entregan maneras sutiles para re-pensarnos en nuestra condición de humanos no imaginados sino
autobiografía como relato vida el cual apunta a la transformación social ya que el investigador
busca comprender el medio y los procesos sociales a partir de la experiencia de una persona,
que conllevan a caracterizarnos como seres humanos decisivos y sociales; a su vez, esas
imágenes dan origen a ideas para ensoñar la realidad que crea futuro desde la imaginación
creativa.
fenómenos investigativos que nos mueven hacia otros horizontes en diversos aspectos que
como lo es el tiempo; el día para ensoñar, la noche para el sueño, el momento de vigilia que
permite mover el pensamiento, la memoria, las imágenes, aquellas que el poeta nos lleva a
rememorar con el uso del lenguaje poético, “La sutileza de una novedad reanima orígenes,
renueva y redobla la alegría de maravillarse […]. La imagen poética ilumina con tal luz la
conciencia que es del todo inútil buscarle antecedentes inconscientes” (Bachelard, 1982, p.13).
imaginación creadora. Dado que la finalidad de toda fenomenología consiste en traer al presente
que se refiere a los caracteres de la imaginación, una fenomenología de la pasividad”. (p. 14).
53
El inicio del recorrido que hace por la fenomenología de las imágenes, lo hace a través
del lenguaje, “Aumentar el lenguaje, crear lenguaje, valorizar el lenguaje, amar el lenguaje son
otras tantas actividades en las que se aumenta la conciencia de hablar” (Bachelard, 1982, p.26);
entonces hace un enlace con su primer capítulo el que decide desarrollar en dos partes: la
primera, “El soñador de palabras”, esta apertura a la palabra ensoñada, da luz y sentido a aquello
que se quiere expresar a través de la escritura, por ello se toma su afirmación: “la fuerza de
coherencia que recibe un soñador cuando es de veras fiel a sus sueños y cuando sus sueños ganan
precisamente coherencia por sus valores poéticos. La poesía constituye a la vez el soñador y su
mundo12
“¡Qué bifurcación implica el género de las palabras!” De lo cual deriva la otra parte de
simple, más puro, pertenece al anima, la ensoñación; el sueño al animus. Así, al animus
pertenecen los proyectos y las preocupaciones, dos maneras de no estar presente ante uno mismo.
Al anima pertenece la ensoñación que vive el presente de las imágenes felices. Se da a entender
entonces que la intención del escritor es la distensión de la vida para ensoñar los sueños, aquellos
que desvelan las realidades y nutren relaciones y sentidos. De esto se nutre el proceso escritural
autobiográfico, en el que emergen relaciones entre las preocupaciones que se presentan al inicio
12
Ibid 32
54
En primer lugar, la búsqueda del lenguaje a emplear a través del cual se reflejen los
sentires de manera clara y precisa pero a su vez el sentido poético que moldea en este aspecto la
dimensión estética; por otro lado, se concibe, como en este caso autobiográfico, la etapa de
infancia como punto de partida para en el relato. El escritor, plasma ideas acorde con algunas de
las características de este proceso personal como la sinceridad que el poeta ilustra al describir los
necesarias otras búsquedas para iluminar los dramas de la infancia, sobre todo para demostrar
que esos dramas no se borran, que pueden renacer, que quieren renacer” (Bachelard, 1982, p.
40).
Se descubre además del lenguaje escrito, aquel de imágenes que se plasman en pinturas
elaboradas de manera individual y colectiva las cuales sirven de soporte al despliegue de ideas
que dan la línea a este proceso investigativo, el cual permite explorar otros aspectos humanos de
entre libros, películas, canciones, momentos plácidos del estar ahí, del pensar, repensar-nos de
Luego se une en este proceso, el capítulo “El cogito del soñador”, para hacer referencia
al “yo soñador”, dando claridad al cogito de Descartes, (cogito ergo sum)13, para quien el pensar,
ver, amar, soñar es siempre una actividad del espíritu, haciéndose hombre feliz por sí solo en
pasiones y sabiduría, como se describe en este libro. “Lo mismo despiertos que dormidos nunca
13
Primera verdad conocida y, simultáneamente, el modelo de toda verdad que pretenda alcanzar la razón.
Recuperado de www.webdianoia.com
55
debemos persuadirnos más que por la evidencia de nuestra razón. Observad que digo evidencia
sueño y al ensueño Bachelard afirmando que por el contrario, el ser que sueña en su mundo
nocturno, un sueño de agujeros negros, es un sueño sin sujeto. “El soñador de ensoñaciones
conserva bastante conciencia como para decir: soy yo el que sueña la ensoñación, el que está
feliz de soñarla, el que está feliz del ocio en el que ya no tiene la obligación de pensar”
Sigue entonces dándose la relación del ensoñador con la mujer reflexiva, pero a su vez
soñadora. En este punto, aparece todo un tejido de vida a través del cual se siguen entrelazando
transformadora tanto a nivel personal como en los ámbitos educativos por los que se han
humano, sobresaliendo igualmente toda una relación de historicidad, de hechos que circundan la
realidad social y cultural; son estas características que se conjugan en la narración de relatos de
vida.
Se enlaza este sentir al buscar, indagar, consultar, auscultar en otros, artesanos de saberes
y en otros expertos en las líneas que mueven las investigaciones. Proceso de mucha entrega en
tiempo y espacio, en el que se amplían miradas para comprender y dar dirección al fenómeno
objeto de estudio; en este punto se evidencia gran parte del recorrido hecho durante el proceso de
imagen soñada del propósito de este trabajo investigativo, conocer, comprender la visión de
mundo:
Examen de las imágenes extremas de la ensoñación sin cesar tentada por la dialéctica del sujeto
excitado y del mundo excesivo: he querido seguir imágenes que abren el mundo, que lo
amplían. Las imágenes cósmicas son a veces tan majestuosas que los filósofos las toman como
si fuesen pensamientos. Reviviéndolos a nuestra medida, hemos tratado de demostrar que para
nosotros eran escapes de ensoñación. La ensoñación nos lleva a habitar el mundo, a habitar la
felicidad del mundo (p. 43).
autobiográfico, contarlo y narrarlo para que a través de él no solo se evidencien procesos de vida
sino que se amplíe el horizonte hacía la conciencia de bienestar, como lo refiere el autor. Este
relato es un referente para que otros docentes a través del reflexionar de este tipo, sirva para sí
cotidiana: “El pensador de mundo es el ser de una vacilación. Desde que el mundo se abre
mediante una imagen, el soñador de mundo habita el que le acaba de ser ofrecido. De una
De todo lo descrito, se encadenan los capítulos hacia los que apunta la presente
metodológico, las experiencias de vida docente y las teorías anteriormente explicitas para
educativo y los relacionados con grandes dimensiones del ser como son la política, ética y
estética.
57
En segundo lugar, se hace una reflexión crítica en torno a la comprensión del factor
conlleva a la transformación de acciones y actitudes como ser-mujer, igual que como sujeto
desamores e incidencia en la formación de personas quienes actúan como eje central del sentido
pedagógico. De igual manera se enfatiza acerca de la importancia del lugar que ocupa el lenguaje
amores y desamores emergentes de las experiencias que se han vivido a lo largo de la vida
educativa.
La historia de vida otorga la palabra viva a las personas para que, en una especie de curriculum
vitae (entendido éste como curso de vida, no en sentido burocrático de acciones certificadas o
justificadas), cuenta la trayectoria de vida personal y profesional, con las múltiples
experiencias que- en sus tiempos y contratiempos- han jalonado y configurado el itinerario de
vida (Bolivar, Domingo y Fernandez, 2001, p. 41).
Para leer la realidad educativa, es preciso abrir horizontes hacia otras maneras de
pensamiento, otros estilos de vida, otros contextos, otros mundos que traen consigo nuevos
58
mundos e historias de vida, otras posibilidades de enseñanza y a su vez hacia otras experiencias,
quitar velos y despojarnos de prejuicios, extendiendo la voz de González, (2016)14.
Amores
Proceso Mirada
Procesos escritural: docente
formativos
autobiografía reflexiva
Desamores
14
González González MA. (2016). Asesoría colectiva. Maestría en Pedagogía en Desarrollo Humano. Universidad
Católica de Pereira.
15
Imágenes fondo. Unidad de Rehabilitación Salud Mental Hospital Macarena. (2016). Sevilla, España. Recuperado
de http://ura-sevilla.blogspot.com.co /
59
El presente capítulo da cuenta del objetivo específico: Identificar amores políticos, éticos
y estéticos de una docente e influencia en los procesos formativos. En el que se hace un recorrido
diferentes miradas. Identificar amores define de cada individuo, maneras de actuar, de sentir, de
pensar, de reflexionar acerca de relaciones personales, demostrando en este caso, como ser-mujer
hilar experiencias para caracterizarlas es continuar en ese estar educativo que tanto mueve,
Muchos tejidos que se hacen de manera artesanal, propia como el atrapasueños, implica
una simbología de medicina chamánica de los indios de Norteamérica; el aro representa la rueda
de la vida, la malla o red son los sueños que se tejen en el tiempo de los sueños, en el alma y en
el movimiento que se genera con las actividades cotidianas; en el centro de la red está el vacío,
el espíritu creador, el gran misterio. Según esta tradición, estos objetos ayudan a mantener las
buenas ideas y los sueños agradables así como a proteger a quien lo posee. El tiempo de los
sueños es influenciado también por malas energías, estas son atrapadas por la malla y se disipan
Esos buenos sueños son aquellos que se persiguen, se piensan, se luchan; se convierten
en ideas para desarrollar en relaciones, en espacios reales, en convivir. De allí traigo esta imagen
para representar los amores que me llevan a querer transformar mi cotidianidad personal y
61
dar a conocer ese sentir que se desenvuelve a la vez que se teje y se piensa vida.
travesía por los mundos que recorre a lo largo de la vida, ha inquietado a sí mismo la manera
como todos los seres humanos experimentamos y expresamos este, que es más que un
cada hombre o mujer habitante del planeta, sin importar edad, cultura, raza, condición de vida,
línea de pensamiento, clase social, linaje, profesión o nivel educativo; es por decirlo de alguna
Ideales
Representaciones
El relato autobiográfico está atravesado en este caso por este principio básico para el
relacionarse con los demás individuos con los que convive en la rutina laboral docente. Se han
dado entonces definiciones que universalizan el término amor como por ejemplo: sentimiento de
afecto universal que se tiene hacia una persona, animal o cosa. Sentimiento de atracción
emocional y sexual que se tiene hacia una persona con la que se quiere tener convivencia bajo el
mismo techo. Esmero y agrado con el que se realiza una cosa.16 Sin embargo, a la hora de
definirla en la acción como tal, se crean dudas para hacerlo con certeza. “¿Qué es amar? ¿Será
solo cuestión de relacionarse con el otro (relación no solo amorosa) buscando conocer, compartir
y entregarse libremente? o ¿Es simplemente buscarse y verse en el otro para satisfacer su propio
En el camino de vida, en cada paso hacia una relación con el otro es un indicio de la
existencia del amor recíproco, porque de esta manera es darse cuenta realmente de la existencia
del otro, otros, otra, otras. “El tener pensamientos de cambio me hace cuidar mis relaciones y mi
comprendan, de dar importancia a aquellas cosas que habían estado ocultas a una mirada rápida
Maturana (2003), afirma: “El amar es lo que ocurre en el vivir en las conductas
relacionales a través de las cuales el otro, la otra o uno mismo surge como legítimo otro en
convivencia con uno” (p. 13). De esta manera, tomo el enunciado anterior para enlazar aquello
que me inquieta y que se toma desde mi relato de vida, el amor pedagógico, el cual se convierte
16
Definición tomada de www.significados.com
17
Grisales, C.M. (2016a). Autobiografía sin publicar. Universidad Católica de Pereira.
63
en instrumento de efectividad dentro del proceso educativo y formativo. Por tanto, es una toma
de decisión el querer emprender procesos con fines pedagógicos mediante la apertura de caminos
en los que se crucen intencionalidades tanto de quien enseña como de quien aprende, solo con
efectiva la educación.
Para Fromm (1959), la definición de amor en cuanto a la naturaleza del amor es:
Algo nace en el acto de dar, y las dos personas involucradas se sienten agradecidas a la vida
que nace para ambas. En lo que toca específicamente al amor eso significa: el amor es un poder
que produce amor; la impotencia es la incapacidad de producir amor. Marx ha expresado
bellamente este pensamiento: “Supongamos -dice-, al hombre como hombre, y su relación con
el mundo en su aspecto humano, y podremos intercambiar amor solo por amor, confianza por
confianza, etc. (p. 42).
confianza, de allí parte el relacionar entre los actores de este proceso; alcanzar la confianza de
quien aprende debe ser un pilar para alcanzar propósitos educativos en cualquier rama del saber,
teniendo como punto de partida el querer y motivación docente siendo este el referente inicial en
el aprendizaje.
Al respecto Maturana expresa que el amar solo tiene sentido en la cotidianidad, como se
explica en el apartado teórico; es ese relacionarme con el otro y comprender desde el otro cómo
se encaminan procesos de aprendizaje y buscar desde mi “yo”, ensoñador docente las maneras
de lado el sentir educativo, pensando que este proceso es meramente objetivo. Sin embargo, en el
ámbito educativo, como en cualquier profesión se viven situaciones que llevan a un re-accionar
64
Si no se llega a estas reflexiones por parte de docentes entonces, ¿para qué ensañamos?,
¿de qué manera lo hacemos?, ¿qué queremos hacer con la educación actual? Estos
cuestionamientos son los que posibilitarían el rompimiento entre lo que hacemos y lo que
deberíamos hacer para dar pasos gigantes en la transformación educativa. Esas emociones y ese
proceder en torno a ellas son definidas a través de diferentes aspectos circunstanciales, como se
ha dicho anteriormente, por los que atraviesa cada ser humano, ser docente. Al introducir este
trabajo se menciona al respecto, ni solo razón, ni solo emoción, es una conjugación entre ambas.
mirada desde Erich Fromm con respecto al amor por ende al cómo actuamos en torno a esta
somos razón, somos historicidad. Igualmente, lo manifiesta Quintar (2016):18 “Somos sujetos
que vivimos en una realidad problémica la cual potencializa la conciencia histórica del presente
para transformar la cultura y la sociedad”. Pero como seres históricos estamos mediados por la
manera en que hayamos vivido la vida desde el inicio de la misma, esto implica la manera en
cómo hayamos vivido en el amor y en el relacionar con todos desde los más cercanos hasta
18
Quintar, E. (2016). Seminario. Currículo integrado y problémico. Universidad Católica de Pereira.
65
Somos seres existentes en el amor el cual se marca desde la infancia, tal como se mencionó
anteriormente desde Rocha (2015), esto hace que se determinen maneras de accionar el nuestro
amor, que a su vez se manifiestan en diferentes sentidos desde el erótico hasta el fraternal; tanto
con una persona en especial, la familia, los amigos como compañeros y estudiantes.
Existen entonces unas clases de amor que se derivan de la búsqueda personal desde el amor hacia
el amor pedagógico: el amor ideal, el ficticio, el real y las representaciones del amor.
8. 1 Amores ideales
Es preciso traer a Platón para dar entrada a las caracterizaciones de amor desde lo que
este implica como idea. El filósofo inicialmente aclara que el amor es la búsqueda de algo de lo
que se carece, “el amor es la búsqueda de lo bello en cada cuerpo aunque esté desprovisto de
perfecciones, al igual que en cada alma, siendo esta la belleza más preciosa; luego se verá la
necesidad de contemplar la belleza que se encuentra en las acciones de los hombres y de las
66
leyes, por consiguiente se hará poco caso a la corporal, luego se llegará a las ciencias para
contemplar su belleza, y así con una idea más amplia de lo bello, el hombre no se esclavizará del
amor por la belleza corporal en un joven, de un hombre o de una sola acción, sino que producirá
conocimiento, es el camino a la sabiduría, por lo tanto, es apetencia por el saber; liberar el alma
del cuerpo para llegar a la ciencia, a la razón, a la misma sabiduría. Así en el acto pedagógico el
docente debe enamorar a los estudiantes y guiarlos para que busquen el saber, es querer que el
•Lo que se
proyecta, se
perfila, se
esquematiza,
se idealiza
Amores
ideales
Los amores ideales entonces, son aquellos que proyectamos en estudiantes, los perfiles
que queremos ver, pero que no son los que realmente evidenciamos. El amor pedagógico-
educativo ideal está ligado a la definición del filósofo, es el que mejor se expresa hacia
estudiantes, aquel que alcanza las metas académicas propuestas sin dificultades, este es bello y el
mejor. La educación ha sido idealizada tanto por el sistema educativo como por los mismos
docentes, a tal punto de valorar y destacar solo a quienes están acordes con perfiles educativos de
aprendizaje efectivo, estado emocional y afectivo, siendo estos factores que entretejen los
procesos.
y del que hago parte activa, ha sido mi preocupación y casi que esencia de vida:
Quisiera vivir en un país libre, un mundo libre, como lo canta Silvio Rodríguez19, libre
en el que lo político, lo ético, lo estético se contemple desde lo humano respetándose los ideales
de los seres sin que se vuelvan ideologías, partidos políticos y religiones impuestas; respetándose
las acciones, la toma de decisiones y criterios en torno al desarrollo y bienestar de todos dentro
de una misma sociedad, sin prejuicios; apreciándose gustos, afectos, quereres, apreciaciones, sin
que sean catalogadas y marcadas como diferentes si no pertenecen a los esquemas sociales,
artísticos y culturales que predominan. Un país libre en el que los amores ideales dejen de ser
Cada persona se media del desarrollo del lugar que habita como país, el aspecto político
“tendencia”20 , como término para hacer referencia a inclinaciones o disposiciones hacia una
idea, con fines políticos, religiosos y artísticos, aunque a su aparición se utilizaba en medios del
mercado capitalista.
personal, tengo ideales en torno al aspecto político al igual que a la política. Si se vive en un
estado de derecho, como ciudadana tengo ideales de amores políticos que se basan en derechos
otorgados por el mismo estado democrático, teniendo la posibilidad de hacer uso de ellos dentro
19
Silvio Rodríguez. Soy un hombre feliz. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=nnWJstoUqjw
20
Término recuperado de https://es.wikipedia.org/wiki/Tendencia
69
dimensiones estéticas y morales que no se medien por prejuicios y juicios que lleven a afectar al
sistema que nos rige. Me he opuesto a tener que pertenecer a partidos políticos que monopolizan
la toma de decisiones más a favor de sí mismos que de los ciudadanos, igual que en la religión,
la política, debería ser la mayor motivación para que se vele única y exclusivamente por la
efectividad de los derechos de quienes estamos fluctuantes en este país, en esta sociedad. “Si lo
que queremos es una convivencia en la que no surjan la pobreza y el abuso como instituciones
legítimas del vivir nacional, nuestra tarea es hacer de la democracia una oportunidad para
legitimidad del otro en un proyecto común, en la realización del cual la pobreza y el abuso se
La legalidad, debe ser virtud de todo estado y por tanto de todo ciudadano y ciudadana, si
este aspecto se mostrara ante la sociedad como un principio de vida jurídica, estaríamos en
tendríamos menos delincuencia; menos abusos por parte de quienes legislan y ejecutan las leyes;
nuestras impuestas leyes; aprenderíamos a vivir bajo las condiciones que se presenten y se
lucharía en colectivo por alcanzar de lo que se carece. De allí que actuar con transparencia es la
principal función de todo ser humano, tanto mandatarios como ciudadanos, demostrándose esta
70
como la postura ética en la política que evite y prevenga actos de corrupción y engaño dentro del
La escuela que educa para enfrentar la vida en su entramado social, político y cultural, es
una escuela que enfatiza procesos de transformación en aceptación desde el mismo ser y hacia
los demás en convivencia, con todo aquello que se decida en libertad en estado de derecho.
direccionando las líneas de educativas y pedagógicas hacia este fin. Por consiguiente, se estaría
aproximando a lo que se sueña pero que en realidad se ignora en su proceder. Hablar de procesos
de inclusión concretos desde lo constitucional, posibilitaría el desarrollo del ser como tal en su
“Jamás llegué a imaginar que tendría la oportunidad que se me presentó al ganar una beca
para estudios de maestría, porque si no hubiera sido así creo que no hubiera tenido la posibilidad
de estudiar por mis propios medios económicos, al menos no por este momento” (Grisales,
2016a). Referirme a oportunidades, hace parte de un amor ideal; ideal que siendo sueño se
convirtió en uno real “oportunidad de estudiar” a través de una beca dada por el estado, (para
citar una evidencia). Se desconoce información, se desaprovechan oportunidades, pocas, que por
una u otra razón se ofrecen, se pierden oportunidades. Vivimos en la sociedad del apego, donde
los miedos fluyen y ahogan impulsos; una sociedad conformista ante su autorreconocimiento,
trascendente, de participar en la red social como sujeto transformador, a pesar de todos los
elementos circundantes sobre los que se ha estructurado la sociedad y en sí el ser humano. Estos
amores ideales éticos nacen desde la experiencia en estar y convivir con otros en distintos
contextos.
La educación, este es el sentir ético que más idealizo, al que estoy más cerca, ya que me
lleva a ser un hilo dentro del tejido del entorno social-educativo que más afecta mi proceder;
desde este punto parten reflexiones desde mi “yo ser”, mi “ser en estar”; surgen igualmente
posturas y retos de cambio para mi estar mejor y el de los otros, otras. “Sueño con una educación
sin frontera alguna, en el que el sujeto sea el centro, el que se moviliza en el saber, en el ser
desarrollo”(Grisales, 2016a).
autoformación para toda la vida. “La ética no tiene fundamento racional sino emocional. De ahí
que la argumentación racional no sirva, y es precisamente por eso que hay que crear sistemas
72
legales que definan las relaciones entre sistemas humanos distintos desde la configuración de un
pensar social capaz de abarcar a todos los seres humanos” Maturana (2002, p. 80).
Hablar de educación ideal, también incluye al maestro ideal, al estudiante ideal; seres que
se conjugan en un solo entorno, seres que existen en interdependencia; se nutre esta relación a
través la convivencia y se media por el lenguaje. El estudiante sueña con el maestro ideal; uno,
una, unos, unas que desde entornos educativos compenetren su ser humano en aceptación y
apoyo al aprendiz; un maestro feliz de su entorno, un maestro que sueñe, que ría, que comparta
vivencias, un maestro que reconozca errores, independiente del nivel profesional en el que se
confianza.
saberes y conocimientos, alguien que aprenda a respetarse a sí mismo y a los demás en el mismo
espacio de convivencia, un estudiante que vea la escuela como un espacio cómodo para su
aprendizaje el cual le proporcione el desarrollo de la libertad, una libertad consciente ante las
determinaciones, un estudiante que disfrute de los entornos educativos, no solo frente a sus
compañeros sino frente a sus maestros. De acuerdo con este perfil, se muestra una ruptura en
intereses. Llegar a un punto de encuentro cuando se hilan metas por alcanzar debe ser el mayor
La escuela es un punto de partida para iniciar a tejer sentido de justicia entre nosotros
esta manera, exigir lo justo rompiendo con imágenes de arquetipos que han determinado hechos
hechos para medir y para controlar, cosa que está bien pero que homogeniza los seres, las
conductas y las realidades. Formar ante la ley con responsabilidad, es el criterio; justicia de la ley
y ante la ley.
sin que afecte a los otros. Seres humanos conscientes de su vivir en convivencia, con criterios y
principios de respeto hacia sí mismos y el colectivo, De allí surgirán entonces otros con
plazcan en su dialogar, en su conversar, en su estar con; mujeres quienes sigan rompiendo los
parámetros patriarcales a los que se han sometido, valorando el hombre como sujeto para estar en
orientaciones espirituales, que solo tengan como único fin el actuar bien y de manera
Amores que nos llevan a soñar la posibilidad de encontrarse en uno mismo, además de
poder apreciar todo aquello que nos rodea y a quienes nos rodean. El ser humano se encuentra
en constante búsqueda para apreciar, valorar y estimar a los demás por algo, por lo que hacen,
por lo que son. De allí la importancia de valorar lo bello, lo bueno de cada quien, o, igualmente
Aquellos que soñamos, aquellos que precisan del cielo para verlos brillar en la oscuridad
porque están ahí en apariencia o aquellos que se valen de máscaras para existir. Designa
Erixímaco: “el amor está en todas partes; malo y funesto, cuando los elementos opuestos se
niegan a unirse, y predominando el uno sobre el otro, hacen imposibles la armonía; bueno y
saludable, cuando esta armonía se realiza y se mantiene” (De Azcárate, 1871, p.317). Se rompe
y la transparencia en el actuar.
75
•Los que en
apariencia
existen, pero
no son en la
realidad
Amores
ficticios
“La sociedad vive de apariencias sociales, éticas, políticas, humanas”: (Grisales, 2016a).
El ser humano moderno se vale de imaginarios para satisfacer su ego ante los demás, asumiendo
posturas fingidas que buscan aceptación desde lo externo, lo material, lo irreal, pero así mismo se
confluye los amores ficticios mediante el lenguaje que se emplea en el que se critica a los otros
de manera dura insensible desacreditándolos por romper esquemas diferentes a los que impone
de sus frases: “Estamos en plena cultura del envase. El contrato de matrimonio importa más que
el amor, el funeral más que el muerto, la ropa más que el cuerpo, y la misa más que dios. La
que se hace lo apropiado en las prácticas pedagógicas y que se emprenden proyectos, pero
seguimos disfrazando la realidad educativa, hacemos uso del como si, como lo relacionaría De la
Vega (2016)21: hacemos como si se enseñara con sentido; como si se respetara el otro como
mismo para todos y todas; como si me quisieran porque conviene mostrarlo así; como si el
lenguaje que se emplea en la aulas alentara a los actores aprendices del proceso educativo a
Los fines políticos se enmarcan sobre el supuesto de bienestar colectivo, el cual solo se
evidencia al convocar multitudes para alcanzar beneficios particulares de quienes hacen política.
Sin embargo, cada individuo está sujeto al juego que plantean los manipuladores partidos
políticos, al otorgar favores por conveniencia tratando de fortalecerse según las necesidades de
de personas y comunidades. Es por esta razón que se ha generalizado en los discursos de los
seguidores, fingiendo un sentido de bienestar público, del cual solo algunos somos beneficiados.
“Conté con el apoyo político de una líder comunera que pertenecía a un partido político
de arraigo regional, por ello empecé a trabajar con el municipio durante un año, luego fui
nombrada porque concursé, pero por ella misma pude continuar en la misma institución donde
21
De la Vega, E. (2016). Seminario. Análisis contextual a un informe de PNUD. Universidad Católica de Pereira.
77
estaba laborando” (Grisales, 2016a). Pertenecer o no es decisión autónoma, mas las condiciones
laborales suelen llevar a tomar decisiones y a proceder de manera acomodada, solo por un interés
particular. Son muchos los casos, proporcionar la equidad debe seguir siendo el propósito del
manipulación emocional por parte de las religiones. Las iglesias se han convertido en refugios
para muchos y castillos de enriquecimiento para otros. El negocio de hacer parecer que allí está
la salvación ante las situaciones cotidianas de vida es el mejor argumento para atraer individuos
angustiados, sedientos de tranquilidad y paz interior. Parece que todas buscan el bien común, sin
“En la actualidad, parece que algunos jóvenes se inquietan mucho acerca de la religión y
respeto y el bienestar del otro en el mismo lugar de convivencia, sin que se impongan criterios ni
comparta.
22
Término desglosado por Humberto Maturana, actuamos como si lo que decimos fuese válido en función de su referencia a algo
que es independiente de nosotros. Así decimos: “lo que estoy diciendo es válido porque es objetivo, no porque sea yo quien lo
dice; es la realidad, son los datos, son las mediciones, no yo, responsables de que lo que yo digo sea válido, y si digo que tú estás
equivocado, no soy yo quien decide sino la realidad”.
78
Aparece la paz ficticia, un amor de país en paz que conlleva a debates y discusiones en
las que cada quien defiende su ideología “polítiquera”, controversias en torno a si se quiere la
paz, generalizando procesos de cambio como ideal global, como si, aquello de paz no implicara
se velan de imágenes detrás de las cuales se esconden temores en torno al reconocimiento del
Por esta razón, tanto personas como comunidades se ven envueltas en situaciones de doble
en el convivir, pero encontrándonos con hijos solos en casa la mayor parte del tiempo, mujeres
insatisfechas en su rol de mujer y madre, padres dominantes y autoritarios, pero que se muestran
79
ante los demás como ideales familiares quienes desmeritan las diversas maneras de convivencia
“Me preocupan mucho estas situaciones entre las y los jóvenes modernos, son tan
impulsivos y algunos carecen de cuidado permanente por parte de sus acudientes que están
Encontramos en las escuelas múltiples situaciones en las que los estudiantes reflejan lo
que viven al interior de sus hogares evidenciándose a través de desempeños bajos, problemas
para relacionarse con otros, agresividad, depresión, indiferencia. Las comunidades educativas
simbolizan la manera en que se debe reconocer el apoyo mutuo, la solidaridad y el respeto por
aquellos que luchan por alcanzar un mismo fin. Infortunadamente, se presentan situaciones que
igualdad se viven en espacios de ficticia convivencia, donde los unos miran como fallan los
Abrir ventanas, bajar aplicaciones, compartir imágenes, socializar información creada por
otros, publicar obras de arte creada por otros, transmitir emociones virtualmente; son algunos de
los elementos a los que el ser humano alrededor del mundo se ha acostumbrado asumiéndolos
80
como aspectos de desarrollo personal y colectivo. Así pues, las emociones y apreciaciones de lo
estético se han colectivizado inmovilizando de esta manera sentidos que posibilitan el desarrollo
vez que funciona como medio de entretenimiento, aquietando las diversas formas de ocupar
válido que se haga uso de las diferentes herramientas que proporciona este medio, sin embargo,
es evidente que las personas se han dedicado solo a esperar lo que reciben virtualmente para
Todo vale a través del uso de la tecnología, incluyendo los procesos educativos que los
proceso didáctico, siendo este nuestro elemento básico para un buen aprendizaje.
respeto, ya que soy testigo de las rivalidades, envidias, falsas posturas en las que se mueven las
mujeres jóvenes hoy en día. Viven en un mundo material y competitivo de consumo, aspecto
que es reflejado en su desempeño, en la manera como se relacionan con los demás, en el trato
apreciar las creaciones artísticas, de masificar estilos de vida, de estandarizar hasta la belleza. De
de las personas.
“Es innegable que las estéticas han sido permeadas por las lógicas del mercado, tienen
tóxicos, no obstante, ofrecen mundos en expansión, territorios propicios para indagarnos, por la
Aquellos que están ahí, pero que solo unos, son en el mundo. Los que causan amores y
desamores. Aquel amor que se entrega, con el que se relaciona al otro o por el contrario, el que
no se da, el que se rompe con lo ideal y lo ficticio. Se amplía este concepto con Sócrates23 en
torno a la naturaleza del amor al dirigir preguntas al respecto: ¿El amor es el amor de alguna cosa
o de nada? ¿Será posible que el amor sea feo y malo? ¿Crees que lo que no es bello, es
necesariamente feo?
Luego más avanzado su discurso, concluye que de acuerdo a unas conversaciones que
tuvo con una mujer Diotima, en este campo, lo define como un demonio, porque todo demonio
ocupa un lugar intermedio entre los dioses y los hombres (…). “la naturaleza divina como no
entra nunca en comunicación directa con el hombre, se vale de los demonios para relacionarse y
conversar con los hombres ya durante la vigilia, ya durante el sueño”. El intermedio entre todo,
23
Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 5, Madrid 1871.
82
entre lo bueno y lo malo, entre lo bello y lo feo, entre la ciencia y la ignorancia, entre lo mortal y
lo inmortal. Finaliza, con respecto al amor, explicando el objeto del amor que es el de
nivel autobiográfico, de entregar lo que soy en el actuar como ser humana, mujer, hija, madre,
hermana, tía, amiga, docente, ciudadana. Es esta entonces la manera de desplegar dimensiones
tejen vida.
24
Fotografías, Claudia María Grisales Vera.
83
que me han llevado a tomar posturas en torno a dimensiones humanas esenciales en ser humano.
El reconocimiento del otro, se despliega en valor por sí mismo, en una lucha colectiva por vivir
en bienestar con, en velar porque se respeten los beneficios otorgados al ciudadano. Desde la
públicas determinadas por el estado que propenden por el mejoramiento de la calidad de vida,
“Considero que mi rol en esta institución ha sido de buen desempeño y credibilidad. Hoy
ideas” (Grisales, 2016a). Es un compromiso personal, dentro del ámbito educativo, el desarrollo
de procesos que llevan a cada persona a fortalecer aspectos humanos y cognitivos que le
permitan alcanzar sus metas y desenvolverse efectivamente para mejorar sus condiciones de
vida: “La educación tiene la misión de permitir a todos sin excepción hacer fructificar todos sus
talentos y todas sus capacidades de creación, lo que implica que cada uno pueda
responsabilizarse de sí mismo y realizar su proyecto personal. Esta finalidad va más allá de todas
las demás. Su realización, larga y difícil, será una contribución esencial a la búsqueda de un
Este tipo de amores, hacen parte de aquellos que mueven la conciencia, esos que aparecen
para aliviar de alguna manera emociones frustradas como ciudadana de un país inmerso en
inmóviles ante realidades crudas e injustas, nos enseñaron y nos acostumbramos a vivir
personajes públicos políticos que se han quedado en mente y corazón, que se han convertido en
seres diferentes con los que guardo identidad debido a pensamientos y posturas políticas de
José Mujica,25 ex presidente uruguayo acota: “Hemos sacrificado a los viejos dioses
inmateriales y ocupamos el templo con el Dios mercado. El nos organiza la economía, la política,
la vida y hasta nos financia en cuotas la apariencia de felicidad. Parece que nacimos solo para
democracia.
“Knowledge empowers people. If people know the rules, and are sensitized by art, humor and
creativity, they are much more likely to accept change” (El conocimiento empodera las personas.
25
Recuperado de http://www.elobservador.com.uy
26
Recuperado de www.facebook.com
27
Recuperado de www.google.com
85
Si la gente conoce las reglas, y son sensibilizadas por medio del arte, el humor y la creatividad,
Es necesario llamar a los jóvenes a asumir una toma de conciencia en torno a los
cambios que devienen en la sociedad. Implicarse es hacerse partícipe de la búsqueda del bien
común y por ende del propio. Mostrar la realidad, marcar hechos históricos de cambio educativo,
ético, político, jurídico, económico, social y cultural, se convierten en agentes motivadores para
construir cada día caminos que conduzcan hacia un mejor estar en el mundo. Es indispensable
fortalecer día a día pilares de vida por sí mismo y por el otro. Respeto, aceptación, perseverancia
y conservación del espacio en el que vive y se desplaza, se convierten en las metas diarias por
alcanzar.
otro, la lucha constante por perseverar por lograr lo que se proyecta, la conservación del medio
en el que se esté, pues de él depende la existencia, siendo son forjadores de vida humana en sus
“Admiro a mi madre, mujer de entereza, quien desde sus diferentes roles ha asumido estos
86
principios de vida, en su casa, en la institución educativa donde trabajó durante muchos años, en
los diferentes contextos donde se rodea de gente que la admira, la aprecia, la valora; se ha
convertido en ejemplo para muchos y ha sido la forjadora de vida, como es mi caso, apoyo
Aprender a vivir en rol funcional en la sociedad, es asunto de vivir en lo real por lo que se
Existen elementos que brindan la satisfacción de realizar actividades que ahondan en otro
lugar del ser, el del placer de hacer, de adentrarse en sí mismo para trascender sobre dimensiones
de brindar desde el interior lo que se es, lo que se piensa, lo que se quiere, lo que se construye en
la identidad.
encuentro magistral entre emoción y razón; como hablar de mi misma sin traer algo de los libros,
motivadora en el conversar: “es como si cada historia me llevara a explorar a la vez mundos que
están dentro del mío, con cada uno se crea un vínculo, un apego de identidad, de vivencias, de
87
Se conecta a este sentido estético, la música como inspiradora de vida y de relación con
otros, con situaciones que desencadenan emociones que claman ser cantadas o convertidas casi
que en discursos de amor o de desamor; o simplemente buscan ser calladas y contempladas con
pintura, no solo en apreciación, sino como valoración de sentido estético humano, en el que se
entrelazan imágenes puestas desde las experiencias, igual como sucede en el tejer. Se hilan
elementos fugaces, se presenta una quietud, un sin pensar en lo que agita el pensamiento y la
razón. “Nunca pinto sueños o pesadillas. Pinto mi propia realidad” (Frida Kahlo).
concebible entrar en estado de fanatismo como el que se ve a diario alrededor del mundo, y en
nuestro país.
88
Vivir desde el amor real confronta el ser con el ser, con el contexto, con sus relaciones,
esto permite que interioricemos las miradas y nos convirtamos en ensoñadores de tiempo, de
amor y compasión.
89
día.
supervivencia en la tierra.
Sentires, 2015, óleo en lienzo. Claudia María Grisales Vera, Alejandra Orozco Soto.
91
9. Desamores
objetivo: Identificar los desamores políticos, éticos y estéticos de una docente e influencia en los
procesos formativos. Sentires, nace de un encuentro en común entre encuentros de dos mujeres
docentes, en las que el ser sensible y emocional nos conlleva a navegar a través de compartires
educativos de trayectoria docente, dentro de los que se vivencia tantos sentires que de uno u otro
modo influencian pensares y procederes como humanas y docentes. Surge la idea de este proceso
en su inicio con una compañera con quien compartí momentos que hoy aportan a este trabajo
Los desamores son aquellos que nos llevan a la desilusión, el desencanto, la tristeza, el
desengaño, enojos, rechazo y en momentos, odio, alejamiento en las relaciones entre humanos;
aquellos que velan otras imágenes ensoñadas e impiden actuar. De una u otra manera, el
desamor, es la negación del otro como lo trae Maturana desde sus teorías.
Pero no todo surge porque sí, como humanos los docentes nos mostramos en la
Decir que la razón caracteriza a lo humano es una anteojera, y lo es porque nos deja ciegos
frente a la emoción que queda desvalorizada como algo animal que niega lo racional. Es decir,
al declararnos seres racionales vivimos una cultura que desvaloriza las emociones y no vemos
el entrelazamiento cotidiano entre emoción y razón que constituye nuestro vivir humano, y no
92
nos damos cuenta de que todo sistema racional tiene un fundamento emocional. Las emociones
no son lo que corrientemente llamamos sentimientos. Desde el punto de vista biológico son
disposiciones corporales dinámicas que definen los distintos dominios de acción en que nos
movemos (Maturana, 2002b, p.15).
Éticos
Prejuicios
Ignorancia
Políticos docente Estéticos
Indiferencia Esquemas
Exclusión Contaminación
DESAMORES
Desconocer al otro en sus potenciales humanos en sus condiciones de vida, impide que se
acerquen las almas que se involucran en la educación de manera automática como la de la gran
disfrutado la vida que he recorrido tengo un autoconcepto como mujer que busca re-conocer-se,
Así manifiesto desde mi relato autobiográfico, el paso por amores y desamores, y hago
alusión al disfrutar ya que el desamor también implica que se goce del poder que tenemos de
reparar y superar dificultades que en la mayoría de las situaciones esos esfuerzos de lucha
terminan brindando resultados positivos para seguir tejiendo vida. Según Maturana (2002b):
93
El rechazo constituye el espacio de conductas que niegan al otro como legítimo otro en la
convivencia; el amor constituye el espacio de conductas que aceptan al otro como legítimo otro
en la convivencia. El rechazo y el amor, sin embargo no son alternos, porque la ausencia de
uno no lleva al otro, y ambos tienen como alternativa a la indiferencia. Rechazo y amor, sin
embargo, son opuestos en sus consecuencias en el ámbito de la convivencia, el rechazo la
niega y el amor la constituye (p. 73).
Como ser participante y consciente de los fenómenos políticos por lo que atraviesa esta
sociedad colombiana, hace que surjan emociones de desilusión, de enojo, y porque no decirlo de
odio, hacia situaciones o personajes que buscan satisfacer y farandulear procesos tan
indispensables como son los derechos y los beneficios de cada ciudadano. Colombia como país
en curso democrático, se manipula desde los diferentes polos políticos poderosos a quienes
hemos entregado el liderazgo para tomar de decisiones en torno al desarrollo como país de
América latina.
emociones, como es el caso de Álvaro Uribe Vélez, quien hace uso del imaginario de la guerra
para armarse de más poder; encontraremos oposición en su ingenua fanaticada donde quiera que
se esté, mas no es contracorriente conservar posturas políticas y éticas que velen por el bienestar
de todos y cada uno de los que pertenecemos a este sistema político disfrazado y corrupto, por
Es tarea educadora, compartir este sentir a estudiantes, re-pensarse de la misma manera como
yo lo estoy haciendo, enfatizando sobre la importancia que tiene el adquirir y el construir
conocimiento, visionando su futuro como mujeres y hombres líderes, emprendedores,
proactivos, inquietos por las problemáticas del sistema que rige nuestro país, para transformar
la sociedad en una más humana, más tolerante, más desarrollada y menos materializada; basada
en igualdad, en respeto (Grisales, 2016a).
94
Aunque lo político implique cada habitante del planeta, existen quienes subvaloran esta
actitud que perpetúa seres inconscientes y acomodados frente a lo que se logra y proyecta.
Además de los indiferentes, los excluyentes; cuando quienes hacemos parte, caemos en
que los demás, incluso que los cercanos, tengan menos privilegios que nosotros; a veces, lo que
deseamos es que caigan más abajo. En la envidia, el ser humano niega y abandona al ser
deferencia entre vivir lo político y el ejercicio de la política. Esto hace que todavía ni se
comprenda lo uno y se actúe con indiferencia ante lo otro; nos quedamos con la información
mediática en cuanto a los sucesos políticos, económicos y sociales que afectan cada proceso
glocal. De allí, la caída vertiginosa de la educación hacia abismos de ignorancia en relación con
las condiciones sociales y humanas de las que debe gozar cada ciudadano; el maestro, el
defienden posturas acomodadas, pues moverse de su amaño implica sacudir mentes, desglosar
sociales, que determinan la mirada hacia el otro, pasando a juzgar acciones y determinaciones de
actitud que se tiene cuando uno supone que sabe lo que pasa antes que pase. Uno se encuentra
atrapado en una descripción del mundo que no es el mundo en el que uno vive” (p. 81).
imágenes y nos implicamos en representaciones sociales, éticas y culturales las cuales median
como ejes del actuar y del pensar. En todos los niveles sociales y educativos se vive de rechazos
y estigmatizaciones hacia grupos determinados, hacia individuos que deben estar en total
nuestra postura educativa y pedagógica en la subordinación frente al otro sin llegar a indagar en
la solución de los problemas que nacen de la decepción no del que aprende sino de lo que se
quiere que el otro haga. Este tipo de idealización, hace que desde la enseñanza se busque
primordialmente cumplir con los requisitos del sistema y de esta manera se dé por “labor
cumplida” la tarea de enseñar. Estas actitudes, llevan al total desequilibrio del sentido educativo
ni reconocer errores, por esa razón tenía poca empatía con estudiantes. A medida que construía
mi experiencia docente me iba dando cuenta que debía cambiar la manera hablar, de enseñar, de
96
2016a).
demostrar excelencia académica de quien cumple a cabalidad con lo dicho, de evitar fallas y
El explicador es el que necesita del incapaz y no al revés, es el que constituye al incapaz como
tal. Explicar alguna cosa a alguien, es primero demostrarle que no puede comprenderla por sí
mismo. Antes de ser el acto del pedagogo, la explicación es el mito de la pedagogía, la
parábola de un mundo dividido en espíritus sabios y espíritus ignorantes, espíritus maduros e
inmaduros, capaces e incapaces, inteligentes y estúpidos. La trampa del explicador consiste en
este doble gesto inaugural. Por un lado, es quien decreta el comienzo absoluto: solo ahora va a
comenzar el acto de aprender. Por otro lado, sobre todas las cosas que deben aprenderse, es
quien lanza ese velo de la ignorancia que luego se encargara de levantar (p.8).
No es solo pensarlo, es hacerlo. Es llevar a la realidad las intenciones, moverse del sitio
de confort radical educativo, cultural y social para llegar a deconstruir y reconstruir una sociedad
con identidad a través de una educación con identidad: “Empecé a ganarme los espacios y la
atención de las estudiantes con mi manera de enseñar, pero con unas estrategias creativas y
distintas de las que estaban habituadas, después de haber sido y actuado de forma autoritaria”
(Grisales, 2016a).
Se requiere abandonar aquellas falacias educativas al igual que darle al lenguaje el valor
reconocimiento más elevada, es decir, las palabras proyectan integridad humana. Al respecto se
Se precisa un retorno del ser sobre sí, lo que demanda una recuperación de sus
tiempos, una recuperación de unos lenguajes menos intoxicados. En todo
compromiso lingüístico podemos comprender que somos historia, leños de la
educación, objetos del comercio, experimento de los políticos y objetos para el
resto, pero también podemos comprender que somos utopía y que, por tanto,
debemos intentar lo imposible porque de lo posible hay muchos manuales
(p.135).
Para leer la realidad educativa, es preciso abrir horizontes hacia otras maneras de
pensamiento, otros estilos de vida, otros contextos, otros mundos que traen consigo nuevos
mundos e historias de vida, otras posibilidades de enseñanza y a su vez hacia otras experiencias,
muestran en algunos de sus párrafos la realidad por la que atraviesan los jóvenes de nuestra
la experiencia es mi maestra
28
Gonzalez, M. (2016). Asesoría colectiva, Maestría en Pedagogía en Desarrollo Humano. Universidad Católica de
Pereira.
29
Todo Copas. (2012). Experiencias. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=_RzszYHOfs0
98
Estos son solo unos de los versos de esta canción, que muestran la realidad que se quiere
hacia la escuela para la vida. “Vivimos una cultura que está centrada en la distinción entre el bien
confianza no se constituye lo social. Por esto aunque vivimos de actos de confianza, no los
53).
Romper con hábitos de replica quejumbrosa, choca ante quienes los asumen; transformar
actitudes que han sido parte de la funcionalidad docente, provoca en el otro, en los otros, otras
Decir que cada individuo desarrolla su dimensión estética, conlleva a reflexionar acerca
de la manera en que los seres humanos nos vemos unos a otros y como se establecen parámetros
culturales y estéticos en la sociedad. Quiere decir, que igualmente se diseñan esquemas para
social que nos rodea. En cuanto a la expresión individual del ser ha sido limitada, poco se ha
emocional. Por tanto, el desarrollo de la creatividad, define límites y estructuras en lo que tiene
salud con tal de asumirse en estándares estéticos socialmente aceptados y bellamente vistos, esto
“La expresión individual del ser ha sido limitada, poco se ha valorado este aspecto como
desarrollo de la creatividad, define límites y estructuras en lo que tiene que ver con el despliegue
El arte y las diferentes formas de expresión estética, han sido el instrumento para
manifestar sentires e ideales desde el inicio de la humanidad, de allí que debe seguir siendo el
La estética tiene que ver con la armonía del mundo y del vivir en el mundo, y esa relación es
cada vez más escasa para todos por la sobrecarga de población. Además como vivimos en una
cultura centrada en la apropiación, y en ella aprendemos a querer, a desear, y a necesitar cosas
que nos son en lo fundamental superfluas, pero aprendemos de ellas, de modo que si no se nos
dan vivimos en la escasez, y aparece el stress en el miedo continuo de perder o no lograr
acumular las posesiones que se desea obtener porque las posesiones se viven como fuentes de
seguridad (Maturana, 2002a, p. 66).
100
Amores y desamores, 2016, óleo sobre lienzo. Claudia María Grisales Vera.
101
relaciones entre amores y desamores e implicaciones en los procesos formativos, el cual abarca
educativa, al qué hacer y al cómo utilizar la experiencia vivida desde el ser y como maestra.
Amores y
desamores
Lenguaje Relaciones
Este tiempo tres, es un punto de encuentro entre aspectos que me mueven para seguir
dando pasos agigantados y precisos hacia la transformación educativa desde mi querer, afectada
por amores que se encuentran en el camino y otros que se cazan; desamores que inspiran
reflexión, a pesar de su fugacidad; el lenguaje que mueve: acerca o distancia las emociones;
102
estos elementos.
trayectoria como mujer docente. Es de acción inmediata este reflexionar, tal como se sustenta en
el análisis realizado por Quintar (1993), al distinguir esquemas de acción, para identificar sujetos
en acción operativos quienes tienen como único fin desarrollar actitudes de comportamiento
dependen de otros para su operatividad y de los que están dentro de los esquemas de omisión,
quienes no actúan, inmóviles física y mentalmente e inseguros frente a la realidad que confrontan
en la cotidianidad.
Esas actitudes marcan espacios que permiten avanzar de manera clara y objetiva hacia las
metas educativas concretas; o por el contrario, impiden el desarrollo efectivo de los procesos
formativos. Por consiguiente, se evidencian aspectos que sirven como instrumento fortalecedor o
Parche de puerta: Es costumbre de familias en nuestro país, tanto al interior como en las
zonas cálidas, sentarse a la entrada de la casa a conversar, entre familiares, entre amigos, entre
vecinos, entre amores. Compartir experiencias y quereres es lo que motiva la conversación; igual
llamar por el nombre, un ¿cómo te fue el fin de semana?, ¿Ganó tu equipo el partido¨?
Acercamiento y confianza; sabremos cada uno de los maestros y maestras, como orientarlas.
103
También es la puerta el lugar, para instruir desde allí, que el proceso de aprendizaje cotidiano va
a empezar.
“Me encuentro con estudiantes a través del lenguaje, he explorado sus gustos, sus
espacios de ocio, sus motivaciones; así emergen relaciones de empatía” (Grisales, 2016a). El
lenguaje es el instrumento más efectivo que tenemos para afianzar procesos de aprendizaje.
“Cuando los alumnos dicen que el profesor debe saber conectar con los alumnos, piden
profesores que estén presentes para ellos como personas y que les traten como personas” (Van
Manen, 2004).
biológico tan básico y cotidiano, que frecuentemente lo negamos culturalmente creando límites
Punto de cruz: Hermosos diseños tejidos en tela “ojo de pescado”, hilado con madeja de
colores, son creados por señoras que se reúnen a compartir situaciones de vida cotidiana, ideales,
sueños; se manifiestan envidias que se vuelven risas, y a la vez, se defienden opiniones que se
convierten en acuerdos. Lo mismo pasa en las salas de clase en la escuela: nos reunimos a
compartir opiniones, a compartir ideas, a aceptar lo de otros, también, a hacer lo que poco gusta
a unos y mucho agrada a otros, a discrepar y a reconocernos ante los otros, pero realmente
estamos en el mismo espacio ante el mismo propósito educativo: “Han sido momentos de
104
“Hacer visible” a una persona va más allá del acto cognitivo de la identificación individual,
poniéndose de manifiesto de manera evidente, mediante las correspondientes acciones, gestos o
mímica, que la persona ha sido tomada en consideración favorablemente, de acuerdo con la
relación existente; y solo porque poseemos un saber común de estas formas enfáticas de
expresión en el espacio de nuestra segunda naturaleza, podemos ver en su supresión un signo
de la invisibilización, de la humillación” (Honnet, 2011, p.169).
Para la muestra… un maestro: Es común escuchar que el maestro debe ser ejemplo
para los estudiantes, y es cierto. Asumir nuestra identidad refleja en los otros pasos a seguir,
imagen puesta en el tiempo de cada ser que ha pasado por la escuela. Que mejor que dejar
reflexivo, lector (no de revista motor) de libros a través de los cuales se creen lazos de empatía,
reconozca sus fallas. Aunque también quedan imágenes de malos ratos, momentos para evitar o
“Soy mujer de cambio, crítica, capaz de confrontar, pero a su vez capaz de respetar,
palabras dichas sin pensar en los otros” (Grisales, 2016a). Vale mucho modificar rasgos de
convence de las generalidades ni de los rótulos, tampoco descarta que en el ámbito ampliado de
la humanidad subyacen claves que requieren ser reparadas para mejorar la convivencia social”
Un pinche: nombre que dan los reclusos a un snack que consumen en horas de la noche,
puede consistir en un café con leche o chocolate, como bebida acompañado de algo especial que
les hayan traído de la casa, ponqué , pastel, galletas. Compartir algunos tiempos con estudiantes,
reconocer muchos aspectos diferentes de los seres humanos, ante todo a valorar la libertad, la
(Grisales, 2016a). Esta vivencia brindó más elementos para la vida en el aprender a convivir, la a
quitar velos para diferenciar entre justicia e injusticia; aspectos trascendentales para transmitir a
implica nuestra vida cotidiana y el mundo de la vida, como lo explica el Doctor Diego Villada.30
Amen, así sin tilde31: Aunque nuestra cultura evidencia su particularidad espiritualidad a
través de un sola religión, es importante respetar creencias e ideologías de cada quien, hacer
saber que independiente de la postura o decisión que se tome en este sentido, lo más importante
es hacer bien, estar bien, reconocer-se en sus fortalezas, fallas y debilidades; respetando al otro e
implicándose en aspectos que sean benéficos para el bien común. Igual sucede ante la postura
30
Villada, D. (2016). Seminario Realidades y relaciones II. Universidad católica de Pereira.
31
Tomado de www.facebook.com
106
enseñaron y aprendí que todos podemos convivir en comunidad aunque no se compartan los
mismos ideales políticos y religiosos. Maturana (2002b) lo refiere como: “La democracia es un
obra de arte político-cotidiana que exige actuar en el saber que no se es dueño de la verdad y que
En el chat: Los dispositivos tecnológicos y redes sociales llegan a nuestro medio como
esencia de vida social y cultural. Por eso, idear maneras de utilizarlos para dinamizar procesos
derecho a la intimidad y al uso de tiempo de ocio en otras actividades. Promover espacios para la
lectura, escritura, pintura, música, debe ser una de las políticas educativas que se incluyan en los
PEI, brindar otras posibilidades en que ocupar mente y tiempo. En la institución donde laboro se
ceden estos espacios, lo importante es dinamizar los procesos para la permanencia de los
estudiantes. “Descubrí desde mi proceso de maestría, que de las actividades que más me placen
para estar sin ser víctima de mi propio tiempo en el espacio que decida, es el arte de pintar, solo
El factor transformador parte del sentir inconformista e insatisfecho del individuo como
propicio para su estar en la humanidad entonces su despliegue como tal será deshumanizante e
individualista, es por esta razón que ha buscado diferentes maneras de satisfacer sus necesidades
pensar, sentir y razonar. El retomar la conciencia colectiva hace parte del despertar a un darse
Peinado con plancha: Es generalizada la manera en que las mujeres desde muy jóvenes
toman hábitos diarios de belleza para lucir sus peinados y atuendos; todas quieren verse igual
ante las demás, ante los demás. Pasan horas frente a un espejo peinándose con planchas para
alisar el cabello a altas temperaturas para que dure más: “Insisto en el cuidado del cuerpo, de la
concepto de belleza; como autorreflexión les digo a las chicas que se cae en cuenta del mal
hecho, ya en edad adulta” (Grisales, 2016a). Lo anterior se une a la reflexión dada por González
Interesarse por los símbolos con los que nos colonizaron y nos colonizan el cuerpo y las ideas, es
colocarse dentro de los rigores de autoridad y de poder que estos símbolos han ejercido sobre
Entre muros: Este ha sido el hábitat de la educación pública durante muchos años, es
necesario expandir fronteras formativas con sentido, salir y conocer otros espacios también
educativos, aprovechar los recursos que el medio y la naturaleza nos proporciona, explorar otras
formas de enseñanza y aprendizaje fuera de los contextos estrictamente académicos que afianzan
muchas ocasiones este querer se frustra ante condiciones institucionales, logística, recursos
voz de Estela Quintar32: “La escuela que queremos determina la postura ético-política ante el
32
Quintar, EB. (2016). Seminario Currículo integrado y problémico. Universidad Católica de Pereira.
109
Como tiempo final y para relacionar el capítulo final de este trabajo: Diseñar un plan de
otros maestros, docentes, directivos quienes de igual forma median sus acciones en momentos
La historia de vida otorga la palabra viva a las personas para que, en una especie de curriculum
vitae (entendido éste como curso de vida, no en sentido burocrático de acciones certificadas o
justificadas), cuenta la trayectoria de vida personal y profesional, con las múltiples
experiencias que- en sus tiempos y contratiempos- han jalonado y configurado el itinerario de
vida (Bolivar, Domingo y Fernandez, 2001, p. 41).
relatos de vida personal y educativa y la manera como afectan los procesos formativos de los
estudiantes. Además, dar a conocer la importancia del proceso autobiográfico como instrumento
Los procesos formativos son afectados por amores y desamores de los docentes
mediados por emociones, aunque nos muevan las razones, el emocionar nos mueve en las
acciones, positivas o negativas en relación con los otros, mucho más en el medio
educativo de lidia cotidiana. “Se predica el amor pero nadie sabe en qué consiste porque
La postura política, ética y estética real de los docentes contribuye al avance y desarrollo
que vivimos es un mundo de distinta clase del que uno corrientemente piensa. No es un
cosas externas que uno capta en el acto de observar, sino que es un mundo que surge en
La postura política, ética y estética ideal y ficticia continúan siendo factores que
válido, incorrecto, pero con el ropaje de ser un razonamiento correcto. Es una forma
engañosa de razonar, pero que tiene aires de ser persuasivo, de con-vencer” (González,
2016, p. 126).
El lenguaje utilizado entre los actores del proceso educativo determina actitudes de
en andas por una solución, para permitir a los hombres que se comuniquen de manera
racional o entregar las fórmulas para sustraerse de los conflictos” (González, 2010, p.
94).
positivas y negativas que llevan a la reflexión y por ende a la transformación de cada ser
que enseña, siendo este un instrumento fundamental para configurar de manera crítica la
buena estrategia tanto para reflexionar sobre la propia identidad, como para
esta forma dar continuidad a los procesos de formación permanente de los docentes con el fin de
investigación se precisa:
Develar actitudes y posturas políticas, éticas y estéticas de los docentes que afectan el
glocal.
atractivos en las prácticas formativas con miras a proyectar la educación para la vida.
encontrarse en sí, son unas de las tantas emociones que se evidencian en el relato de vida,
este accionar permite encontrarse ante otras dimensiones del ser, reconocerse en otros,
o Aguirre & Castaño & Rendón & Ríos & Vélez. (2010). Incidencia de las lógicas
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