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Pontificia Universidad Católica Argentina “Santa María de los Buenos Aires”

Facultad de Teología
Concordia 4422 (C1419AOH), Buenos Aires, Argentina

ININTE
Instituto de
Investigaciones
Teológicas

1
CREACIÓN DEL INSTITUTO DE INVESTIGACIONES TEOLÓGICAS (ININTE)

Aprobada por el Consejo Académico en la reunión del 2 de octubre de 1996

Aprobada por el Consejo Superior de la Universidad el 9 de mayo de 1997

Considerando

1. Que la finalidad primera de una Facultad de Teología es “cultivar y promover, mediante la


investigación científica, las propias disciplinas” (Const. Apost. “Sapientia Christiana” art. 3 / § 1) y
que ella en la Universidad Católica “desempeña un papel particularmente importante en la búsqueda
de una síntesis del saber, como también en el diálogo entre fe y razón” (Const. Apost. Ex Corde Eccle-
siae nº 19).

2. Que en la Facultad hay tareas de investigación que exceden el área de sus cátedras y de-
partamentos y cuyo ámbito es el de un Instituto dedicado a la investigación (art. 23 de la Ordenanza
IV/C de los Estatutos UCA).

3. Que “los Institutos de Investigación de las Facultades cumplirán en ellas la finalidad de


promover: a) la pura investigación o estudio intensificado y determinado de temas propios de las
ramas del saber que en ellas se cultiva; b) la investigación destinada a posibilitar, en servicio de la
comunidad, la aplicación práctica de sus resultados; c) la complementación de la docencia” (Estatu-
tos UCA/ D/III/a).

4. Que “compete al Consejo Académico de la Facultad de Teología establecer [....] Institutos


según las necesidades de la Facultad, de conformidad con el Consejo Superior y la Administración de
la UCA” (Estatutos de la Facultad de Teología art. 17/8; Cf. Estatutos UCA art. XVI y XXIII).

el Consejo Académico de la Facultad de Teología eleva a la consideración del Consejo Supe-


rior de la Universidad Católica la propuesta de poner en funcionamiento el Instituto de Investigacio-
nes Teológicas de la Facultad de Teología de acuerdo a las siguientes reglamentaciones:

Artículo 1: El Instituto de Investigaciones Teológicas promoverá:


a) la investigación pura de las disciplinas teológicas;
b) su interrelación y su inserción en el ámbito interdisciplinar de la Universidad Católica;
c) la investigación destinada a posibilitar la aplicación práctica de sus resultados en servicio
de la comunidad;

Artículo 2: El Instituto estará a cargo de un Director el cual:


a) dura un año en su función pudiendo ser reelegido a tenor del inciso c) del presente artícu-
lo;
b) deberá ser elegido de los directivos especiales de la Facultad o de sus profesores benefi-
ciarios de dedicaciones especiales con tal que en ambos casos su categoría docente no
sea menor a la de Profesor Ordinario de la Facultad y que, además del título de Doctor en
Teología, posea antecedentes relevantes y específicos en la investigación teológica;

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c) en la última reunión del año el Decano propondrá al Consejo Académico de la Facultad,
para su aprobación, la designación del Director, junto con la de los beneficiarios de dedi-
caciones especiales.

Artículo 3: El Director del Instituto tiene las siguientes atribuciones, sin perjuicio de otras que
le sean asignadas por el Consejo Académico de la Facultad:
a) impulsar la investigación llevada a cabo por los profesores con dedicación especial y por
otros investigadores, tanto en una cátedra determinada como en cátedras interrelaciona-
das;
b) evaluar, rechazar, admitir y supervisar las tareas de investigación propuestas;
c) organizar coloquios científicos (seminarios, jornadas, etc.) con la participación de docen-
tes de la Facultad y de invitados especiales;
d) organizar ciclos de conferencias, congresos o simposios especializados y participar en esos
eventos;
e) proponer al Consejo Académico la celebración de convenios con instituciones oficiales y
privadas de reconocida trayectoria, en orden al otorgamiento de becas para investigado-
res del Instituto;
f) promover seminarios de capacitación para docentes sobre metodología de la investiga-
ción teológica.

Artículo 4: Para el cumplimiento de los objetivos del Instituto el Consejo Académico de la Fa-
cultad podrá autorizar Secciones especializadas a cargo del mismo Director o, eventualmente,
de un Coordinador.

Artículo 5: A fines de noviembre de cada año los profesores beneficiarios de dedicaciones es-
peciales y otros investigadores del Instituto deberán presentar dos informes: el relativo a las
actividades realizadas efectivamente durante ese año académico y el de las actividades pro-
gramadas para el año siguiente.

Artículo 6: El Decanato ejercerá la supervisión directa de las actividades del Instituto.

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ININTE

GRUPOS DE INVESTIGACIÓN

 Seminario permanente de Teología, Estética y Literatura, Coordina Dra. Cecilia Avenatti de


Palumbo.

 Seminario permanente de Teología, Filosofía, Ciencias y Tecnología, Coordina Pbro. Dr. Lu-
cio Florio

 Seminario de investigación: “Judíos y cristianos en los procesos culturales del mundo hele-
nístico-romano”, Coordina Pbro. Lic. Hugo Safa.

 Grupo de “Práctica de la investigación teológica” para graduados y estudiantes avanzados


de Licenciatura. Coordina Pbro. Gerardo Söding.

 Grupo de investigación y reflexión sobre la Cultura Popular actual, Coordina Pbro. Dr. José
Carlos Caamaño.

 Grupo de diálogo e investigación Cristológica, Coordina Mons. Dr. Pablo Sudar.

 Grupo de investigación sobre Acompañamiento espiritual y representaciones de Dios,


Coordina Dra. Virginia Azcuy.

 Grupo de investigación sobre historia y perspectivas de la Teología en Argentina, Coordina


Pbro. Dr. Carlos María Galli.

 Grupo de investigación: “Teología de la Ciudad, retos de la exclusión y la juventud”, Coordi-


na Dra. Virginia Azcuy.

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ACTIVIDADES

DE

LOS GRUPOS DE

INVESTIGACIÓN

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AÑO
2009

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PRIMERA REUNIÓN “INTER-GRUPOS” DE INVESTIGACIÓN

El 14 de octubre de 2009 tuvo lugar la primera reunión de conjunto de los grupos de investigación que traba-
jan en el ámbito de la Facultad de Teología. Dos objetivos básicos la inspiraron: tomar conciencia colectiva de
los espacios de investigación existentes (campos temáticos, composiciones, metodologías y estados de desa-
rrollo) e intercambio transversal de cuestiones y caminos en torno a la investigación como tal y a los diversos
objetos de estudio.

1. Elenco de los grupos

1) Seminario permanente de Teología, Estética y Literatura


 Coordina: Dra. Cecilia Avenatti de Palumbo.
 Contacto: ceciliapalumbo@sion.com

2) Grupos Judío-Cristiano de Estudios Bíblicos


 Coordinan: Pbro. Dr. Víctor Manuel Fernández – Pbro. Lic. Hugo Safa.
 Contactos: victor_fernandez@uca.edu.ar / hugo_safa@uca.edu.ar

3) Seminario permanente de Teología, Ciencias y Tecnología


 Coordinan: Pbro. Dr. Lucio Florio- Dr. Claudio Bollini.
 Contactos: florio@way.com.ar / cepteo@gmail.com

4) Espacio de Investigación: “Judíos y Cristianos en los procesos culturales del «mundo» hele-
nístico-romano”
 Coordinan: Pbro. Dr. Marcelo González / Pbro. Lic. Hugo Safa
 Contactos: marcelo.hodos@gmail.com / hugo_safa@uca.edu.ar

5) Grupo de “Práctica de la Investigación Teológica” para graduados y estudiantes avanzados


de la Licenciatura
 Coordina: Pbro. Dr. Marcelo González
 Contacto: marcelo.hodos@gmail.com

6) Grupo de investigación y reflexión sobre la Cultura Popular actual


 Coordina: Pbro. Dr. José Carlos Caamaño
 Contacto: josandro@cablenet.com.ar / josandroca@hotmail.com

7) Grupo de diálogo e investigación Cristológica


 Coordina: Mons. Dr. Pablo Sudar
 Contacto: pablo_sudar@uca.edu.ar / silvia_diaz@uca.edu.ar

8) Grupo de investigación sobre Acompañamiento espiritual y representaciones de Dios


 Coordina: Dra. Virginia Azcuy
 Contacto: vrazcuy@yahoo.com.ar

9) Seminario sobre Doctrina Social de la Iglesia


 Coordinan: Dr. Joaquín Migliore - Pbro. Dr. Gustavo Irrazábal
 Contactos: girrazabal@gmail.com

10) Grupo de investigación sobre historia y perspectivas de la Teología en Argentina


 Coordina: Pbro. Dr. Carlos Galli
 Contacto: galli@uca.edu.ar

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2. Breve perfil de los grupos

2.1. Seminario permanente de Literatura, Estética y Teología


El Seminario Interdisciplinario Permanente de Literatura, Estética y Teología inició su actividad en
marzo de 1998 en respuesta a una propuesta del primer director del Instituto de Investigaciones Teológicas,
Mons. Dr. Lucio Gera, fundado con el fin de proyectar la teología hacia el diálogo interdisciplinario. La direc-
ción del Seminario se encuentra desde entonces bajo la dirección de la Dra. Cecilia Inés Avenatti de Palumbo.
A lo largo de la primera década se fueron incorporando egresados de las promociones de Teología y de Letras,
primero, de Filosofía luego, y recientemente del área de Comunicación y Periodismo.
La figura estética desarrollada por Hans Urs von Balthasar ha sido desde el comienzo el punto de en-
cuentro entre la literatura y la teología. Si bien durante el primer decenio se priorizó el texto literario como
objeto material de la investigación, en el umbral del segundo decenio el corpus textual se ha visto enriquecido
con la incorporación del mundo de la imagen (el cine) y con el estudio de textos teológicos, que junto con
texto literario fueron adoptados como punto de partida del diálogo.
En el marco del objetivo general del Instituto, nuestro Seminario de propone realizar el diálogo entre
literatura y teología a través de la mediación estética, lo cual se ha constituido en la nota distintiva del méto-
do que hemos ido configurando.
Si bien contamos ya desde hace 3 años con la presencia de 2 miembros que viajan desde el interior de
la provincia de Buenos Aires, hemos receptado muy positivamente la sugerencia del actual decano, Pbro. Dr.
Víctor Fernández, para incorporar miembros de otras provincias. El grupo ha ido creciendo y ha despertado
interés fuera de la UCA. Se han incorporando miembros que estudiaron en otras universidades, lo cual repre-
senta una gran riqueza a la hora de establecer el diálogo. Se ha mantenido un número constante de entre
quince y veinte participantes en cada reunión general.
En el cierre de cada año realizamos una evaluación y proyectamos los textos, las fechas y los respon-
sables de lo que se hará al año siguiente. En diciembre último se proyectó mantener la reunión general men-
sual abierta y conformar dos grupos de investigación que funcionan de modo paralelo pero integrado a la
reunión general. Estos dos tipos de reunión permite responder a dos niveles de interés que se han ido susci-
tando con el correr del tiempo: uno general, con una participación amplia de profundización y capacitación
permanente, y otro específico orientado a la investigación.

Cronograma 2009
1) Nivel General:
La costumbre es reunirnos los terceros viernes de cada mes de 19 a 22 en la sede del ININTE. Si bien
se nombra uno o dos responsables para preparar el encuentro, el compromiso de todos los miembros es leer
los textos con antelación y cumplir con las orientaciones de los responsables que representan a la teología y a
la literatura o el cine. Los textos de Literatura Argentina elegidos de mayo a octubre están orientados a conso-
lidar la temática del Bicentenario que hemos venido tratando durante los años 2007 y 2008. Continuamos
también con la temática metodológica que empezamos a tratar hace 2 años. Luego de cada encuentro se ela-
bora un informe en el que se recoge el resultado del diálogo, que pueda servir de base para publicación.

FECHAS TEXTOS RESPONSABLES

MARZO 20 Teológico: Prof. Ana Rodríguez Falcón


El sentido de Adolphe Gesché Pbro. Lic. Juan Quelas
ABRIL 17 Cinematográfico: Dra. Adriana Cid
El gran silencio de Philip Gröning Pbro. Hernán Fanuele
MAYO 27 -29 Congreso Hacia el Bicentenario: Comisión Ejecutiva: Dra. Cecilia Ave-
1 Panel “Hablar de Dios Hablar de nosotros: natti
Un acercamiento interdisciplinario a la litera- Comisión de Profesores Delegados:
tura y al teatro argentinos”. Lic. Estrella Koir
Jueves 28, de 18.15 a 19.45 Panel: Integrada por 4 Miembros del
2 Comisiones Seminario y 2 invitados
Comisiones: todos los miembros
están invitados a preparar ponencias

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JUNIO 19 “La otra muerte” de Borges Prof. Lucas Adur
AGOSTO 21 Poesía de Héctor Viel Temperley Lic. Estrella Koira
Lic. Silvia Campana
SEPTIEMBRE 18 Con otra gente de Haroldo Conti Pbro. Miguel Velo
OCTUBRE 16 Eisejuaz de Sara Gallardo Pbro. Prof. Pedro Bayá Casal
NOVIEMBRE 20 Evaluación 2009 y Proyecto 2010 Dra. Cecilia Avenatti de Palumbo

2) Nivel específico de investigación:


Los dos proyectos de investigaciones han sido debidamente presentados y aprobados en septiembre de 2009
por el Sr. Decano y Director del ININTE, Pbro. Dr. Víctor Fernández. Ambos proyectos están relacionados y
articulados entre sí dado que el primero es de carácter teórico-metodológico y el segundo de carácter aplica-
do. Ambos recogen orientaciones temáticas desarrolladas en los últimos dos años en el marco del seminario.
Los resultados de la investigación de plasmarán del siguiente modo:
 Uno/dos trabajos anuales
 Dos informes del proceso de investigación (a los cuatro meses y al final)
 Reunión mensual de trabajo con los participantes del proyecto
 Lectura y elaboración del material necesario para la investigación
 Presentación de los resultados obtenidos en el Nivel General del Seminario Interdisciplinario Perma-
nente Literatura Estética y Teología en el 2010.
 Participación en el Congreso Hacia el Bicentenario (27-29, mayo de 2009)
 Participación en el Seminario de Literatura Argentina contemporánea de la Semana 2009 de la Socie-
dad Argentina de Teología (20-23, julio de 2009)

PROYECTO DE INVESTIGACIÓN 1:
 Directora del Proyecto: Dra. Cecilia Inés Avenatti de Palumbo
 Investigador responsable: Lic. Juan Quelas
 Tema: “Más allá del camino.” El método de diálogo entre Literatura, Estética y Teología como urdim-
bre vital para el siglo XXI.
Objetivo para el período 2009: Investigar el modo en que algunos teólogos del siglo XX-XXI han realizado el
diálogo con la Literatura y/o la Estética. Se comenzará con El sentido de Adolphe Gesché.

PROYECTO DE INVESTIGACIÓN 2:
 Directora del Proyecto: Dra. Cecilia Inés Avenatti de Palumbo
 Investigadora responsable: Lic. Estrella Koira
 Tema: Hablar de Dios-Hablar de nosotros. Presencia de Dios en doscientos años de Literatura Argenti-
na
Objetivo para el período 2009: Investigar la obra poética de Héctor Viel Temperley (1933-1987), poeta argen-
tino de las últimas generaciones, caracterizado como poeta místico junto con Jacobo Fijman y Miguel Ángel
Bustos.
La vinculación de los tres ámbitos disciplinares –literatura, estética y teología– quedó reflejada públicamente
en tres tipos de producciones colectivas:
 AVENATTI DE PALUMBO, CECILIA INÉS – SAFA, HUGO R. (eds.), Letra y Espíritu. Diálogo entre Literatu-
ra y Teología, Ediciones de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica Argentina,
2003, 468 p.
 La realización de tres ediciones de Jornadas Diálogos entre Literatura, Estética y Teología en 2002.
2004 y 2007, con sus correspondientes Actas en CD-rom.
 La fundación de la Asociación Latinoamericana de Literatura y Teología (ALALITE) en marzo de 2006
en Río de Janeiro y la participación en dos Coloquios Latinoamericano de Literatura y Teología, reali-
zados en 2007 (PUC-Río de Janeiro) y en 2008 (PUC-Santiago de Chile).

Para el período 2008-2010 la Argentina ha sido designada como lugar de residencia de ALALITE. La comi-
sión directiva, votada en Asamblea Plenaria en Santiago de Chile en octubre de 2008, está formada íntegra-
mente por miembros de nuestro Seminario. Corresponde a la comisión y al Seminario en general la organiza-

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ción del 3º Coloquio Latinoamericano de Literatura y Teología y la 4º Jornadas: Diálogos entre Literatura, Esté-
tica y Teología, que coincidirán en octubre de 2010 en Buenos Aires (UCA).
El ingreso al grupo se producirá una vez al año y previa entrevista con la coordinadora.

2.2. Grupo Judío-Cristiano de Estudios Bíblicos


En mayo de 2006, la Confraternidad Argentina Judeo Cristiana organizó un Simposio sobre la Shoá y
sus repercusiones en América Latina. Allí surgió la inquietud de formar un grupo de estudiosos judíos y cristia-
nos que se sentara en una mesa común a estudiar las Escrituras.
En la primera reunión se acordó que el grupo no dialogaría sobre diversas cuestiones que puedan in-
teresar a judíos y cristianos, sino que procuraría el estudio comunitario de un texto bíblico. Debido a que la
propuesta de formar este grupo surgió en un Simposio sobre la Shoá, se propuso el libro de las Lamentacio-
nes, y se optó por la tercera ya que es la más elaborada de las cinco. Se pusieron en común las expectativas de
los distintos miembros: P. Aldo Ranieri, Rabino Abraham Skorka, Pastor René Krüger, Pbros. Hugo Safa, Felipe
Doldán y Gabriel Nápole, Rabinos Adrián Herbst y Ariel Korob y Pbro. Víctor Fernández como secretario coor-
dinador.
Se intentaron diversas aproximaciones al texto, con análisis literarios, históricos, semióticos, etc. A
partir de la investigación se publicaron varios artículos en la revista Teología.
El grupo ha cumplido ya dos años dedicados enteramente a Lamentaciones 3, con el gusto de haber
penetrado juntos en un texto enigmático y sugerente. Varios miembros han publicado artículos sobre Lamen-
taciones 3 en la Revista Teología.
Ahora se propone iniciar una nueva etapa del grupo, con tres reuniones anuales, eligiendo un nuevo
texto bíblico para analizar: los Cánticos del Siervo del II Isaías y se decide invitar nuevos participantes. Actual-
mente el grupo se amplió con pastores luteranos y bautistas y nuevos miembros judíos y católicos.
Frecuencia: tres reuniones por año los días miércoles de 15 a 17 hs.

Desarrollo de actividades 2009


Encuentro marzo Aldo Ranieri: Exposición sobre el contexto histórico inmediato de la
predicación del Segundo Isaías.
Daniel Torino: Exposición sobre el período histórico del exilio babiló-
nico como contexto mediato.
Eleuterio Ruiz: Presentación de la traducción y estructura del Primer
Cántico del Siervo.
Encuentro mayo Olga Genini: La “salvación” como tema central del libro de Isaías.
Una aporte egipcio al concepto de redención y consuelo.
Eleuterio Ruiz: Primera versión de la traducción y estructura del Se-
gundo Cántico del Siervo.
Encuentro setiembre Olga Genini: Exposición sobre la relación de la figura de Moisés con
los Cánticos del Siervo.
Trabajo grupal sobre la traducción y estructura del Segundo Cántico
del Siervo.
Encuentro noviembre Trabajo grupal: Completar traducción y estructura del Tercer y Cuar-
to cánticos del Siervo.
Trabajo grupal en torno a la inserción de los cánticos en el Segundo
Isaías.
Rabino Abraham Skorka: Recepción de los Cánticos del Siervo en la
tradición Rabínica y Talmúdica.

2.3. Seminario permanente de Teología, Filosofía, Ciencias y Tecnología


El grupo se llamó, inicialmente, Metanexus-Ininte durante el tiempo de vigencia del proyecto Meta-
nexus. Actualmente se identifica como "Fundación Diálogo entre Ciencia y Religión" (DECYR), en actividad
conjunta con el ININTE. Entre sus participantes están: Claudio Bollini, Daniel Blanco, Jorge Papanicolau, Igna-
cio Silva, Conrado Bauer, Angel Plastino, Fausto Gratton, Gabriel Bautista, Gerardo Silva, Andrés Porta.
En octubre de 2007 se realizó una jornada sobre Evolución en la Facultad de Filosofía y Letras de la
UCA, con auspicio de la Revista Criterio, y con una participación de 80 personas. En este mismo año la funda-

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ción DECYR y el CECIR de la Universidad Popular Autónoma del Estado de Puebla presentaron conjuntamente
un proyecto de investigación a la Fundación Templeton sobre "Creación y Evolución", el que fue otorgado por
un trienio.
Durante 2008 no hubo reuniones de estudio, las que se suplantaron por un trabajo de organización
del IV congreso Latinoamericano de Grupo de Teología y Ciencia. Se reformó la página web de la fundación
DECYR (www.decyr.net), donde se incluye información y artículos, en castellano e inglés. La página fue eva-
luada con cuatro estrellas (sobre cinco) por la página del Dizionario Interdisciplinare de Scienza e Fede
(http://www.disf.org/SitiWeb.asp).
Como ejemplo de publicaciones en torno a los temas de investigación se puede ver: GALLENI, LUDO-
VICO, Ciencia y teología. Propuestas para una síntesis fecunda, Epifanía, Buenos Aires, 2007. FLORIO, LUCIO
(compilador), Evolución y Cristianismo. Un diálogo posible, Dunken, Buenos Aires 2007 (con artículos de algu-
nos miembros del grupo: ANGEL PLASTINO, DANIEL BLANCO, JORGE PAPANICOLAU, GERARDO RAMOS). BO-
LLINI, CLAUDIO, Fe cristiana y final del universo, edición Tesis teológicas de la Facultad de Teología, Bs.As.
2007.
Durante 2009 el centro estuvo en la preparación inmediata y la celebración del IV Congreso Latinoa-
mericano de Ciencia y Religión: “Rastros y destinos de la evolución”. Se llevó a cabo entre el 14 y el 16 de se-
tiembre de 2009 en Buenos Aires. Entre sus principales característica están: la focalización en la teoría evolu-
tiva. El carácter interdisciplinario (científicos, filósofos y teólogos). La participación de distintas universidades
del país (UBA, UCA, UNL) y del exterior (Pisa, Zapatecas y Puebla -México-, San Pablo, Santiago de Chile).

Congreso 2009
Alejandro González “Rastreando los orígenes y la evolución del universo: lo que
sabemos y lo que no sabemos.”
Oscar Beltrán “Jacques Maritain y la teoría de la evolución”
Rodolfo Philippi; Francisco “El origen del hombre: una perspectiva filosófica”.
Silva; Matías Irarrázabal; Ale-
jandro Serani
Caporali, L. Galleni, S. Procacci “¿Hay una convergente idea evolutiva de la naturaleza en la
y A. Rizzacasa: teología cristiana y la Ecología?”
Lombardi: “Pluralismo ontológico y evolución”
Guillermo Folguera: “Límites y alcances de la síntesis biológica”
Analía Lanteri “¿Son reales las especies biológicas?”
Rosendo Yunes “Una nueva hipótesis sobre la evolución de la mente huma-
na. Implicaciones filosóficas y teológicas”
Cecilia Dockendorff Briones: “Evolución de la sociedad: la deriva semántica del cambio
estructural”
Gabriel Bautista: “Darwin y la ética ambiental”
M. Díaz; P. Ércoli, y E. Ginestra “Enseñar evolución biológica: algo más que Darwin”.
Andrea Sanchez Ruiz Welch: “Diálogo ciencia y religión en la catequesis y en la teología
sobre el pecado original”.
Eduardo Cruz: “La extrañeza del universo y el diálogo ciencia fe: Haldane y
Dawkins”
Alicia Massarini: “La enseñanza de la evolución”-Ludovico Galleni: “¿Una
escuela latina de evolución?”
Hugo Safa: “Relatos de creación en el Génesis”
Melchor Toca de la Alameda: “Darwin y Galileo: el rol cultural de dos mitos modernos”
Manuel Tamayo: “El falso conflicto entre ciencia y religión”
Rafael Pascual: “Debate entre evolución e intelligent design. Algunas refle-
xiones epistemológicas”
Cecilia Avenatti de Palumbo: “El universo como epifanía estético dramática en el Himno
del Universo de P. Teilhard de Chardin”
María Eugenia Celli “Jesús de Nazareth sub specie evolutionis. La propuesta lati-
noamericana de Juan Luis Segundo”

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Marina Juárez de Ortiz “El Origen de las especies. Un desafío contemporáneo para
el cuidado de la vida humana”
Gabriel Bautista “La evolución como relato épico en Thomas Berry”.
Daniel Blanco “Los Bridgewater Treatises y el papel de la ciencia en la exé-
gesis”
Matías Correa; Juan Carreño; “La paleontología como arquetipo del saber histórico natu-
Rodolfo Philippi; Francisco ral”
Silva; Matías Irarrázabal; Ale-
jandro Serani:
Patricia Arca Mena: “La neuro-teología: una búsqueda científica de Dios”
Inés Di Bártolo: “El desarrollo psicológico en su contexto evolutivo”
Leandro Indavera Stieben: “Más allá del Óptimo de Pareto (o de cómo Darwin y La-
marck le dan una mano a la mano invisible)”
Christian Suárez: “Ciencia y creencia”
Panel “Latinoamérica en el diálogo ciencia y religión”
Roberto Biaggi; Ludovico Galleni; Eduardo Cruz; Eugenio
Urrutia; Carmen Artigas; Cecilia Dockendorff.

2.4. Espacio de Investigación: “Judíos y Cristianos en los procesos culturales del «mundo» helenístico-
romano”
Se trata de un colectivo de investigación constituido por profesores de la Facultad de Teología, licen-
ciados y estudiantes avanzados del segundo ciclo de estudios que viene trabajando desde el año 2007. Los
integrantes son: Lic. Josefina Llach. Lic. Andrea Hojman. Prof. Virginia Santamaría. Lic. Hugo Safa. Dr. José
Carlos Caamaño. Dr. Hernán Giudice. Dr. Omar Albado. Prof. Viviana Félix. Dr. Marcelo González.
Se conformó para responder a las siguientes búsquedas: La urgencia de encontrar un estilo de investi-
gación a la altura de las exigencias de las disciplinas cultivadas por cada miembro, con una definida tensión
intra e interdisicplinar. La necesidad de configurar un espacio de investigación de plazos más amplios que los
implicados en la respuesta a compromisos puntuales que, al mismo tiempo, contemplara de manera realista
los tiempos disponibles fruto de múltiples tareas académicas y pastorales. El deseo de un ámbito de verdade-
ro intercambio y creación de conocimientos entre pares, en el marco de un grupo acotado de personas. La
pretensión de que no se girara en torno a un tema sino alrededor de un campo de cuestiones o conjunto de
problemas que tuviera, al mismo tiempo, suficiente diversidad y un aire de familia capaz de darle unidad. Es-
tos postulados encontraron una primera plasmación en el siguiente objeto de estudios: Judíos y cristianos en
los procesos culturales del «mundo» helenístico-romano.

La dinámica de trabajo incluye:


 Una reunión mensual los martes de 13,30 a 15,30 hs. en la sede de la Facultad de Teología.
 Trabajo en los proyectos personales de investigación.
 Trabajo en momentos de investigación común.
 Grabación, desgrabación y relectura de los debates de cada reunión.
 Reuniones de estudio con especialistas en los distintos ámbitos de investigación.

Etapas de la investigación:
 Primera etapa: Estuvo dedicada a hacer converger los intereses de las distintas personas y disciplinas
presentes (Biblia, Patrística, Sistemática) con el estado de la cuestión a nivel internacional. Se desarro-
llaron trabajos de lectura y sistematización del material disponible, y se realizó una detección de cen-
tros de investigación, autores y de los recursos más destacados.
 Segunda etapa: Se concentró en el desarrollo de proyectos personales de investigación. Sus resulta-
dos fueron expuestos en las reuniones del grupo y discutidos. El elenco de vertientes analizadas es el
siguiente: El “estado de situación” en torno a la cuestión de las relaciones entre judíos y cristianos en
los primeros siglos de la era común; discutiendo la metáfora de la “separación de caminos” habitual-
mente usada para dar cuenta de sus vínculos, conflictos y separaciones. (Andrea Hojman). El uso de

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las ciencias sociales en el análisis de textos bíblicos y en el estudio del judaísmo y del cristianismo en
el “mundo” helenístico-romano. La exégesis sociológica y el Context Group. (Marcelo González). La
tercera búsqueda del Jesús histórico o Third Quest: lectura de los principales exponentes, la cuestión
de la Galilea de Jesús, los impactos en la teología sistemática. (Hugo Safa). La cuestión de la legitima-
ción de las tradiciones en los orígenes cristianos: los “mitos” fundacionales. (José Carlos Caamaño).
Lecturas feministas de los orígenes cristianos: Elizabeth Schüssler Fiorenza (Virginia Santamaría). Los
estudios en torno a la categoría de “filiación” en fuentes romanas, judías y cristianas en los primeros
siglos de la era común presentados en la Jornadas de estudio del Instituto de Filología Clásica y Orien-
tal “San Justino” de Madrid (2003-2008). (Hernán Giudice). Los avatares de la profecía cristiana duran-
te el proceso de organización eclesial con su punto paradigmático en el Concilio de Nicea (325) y con-
solidado durante el s. IV. El rol de Ireneo de Lyon. (José Carlos Caamaño). Hacia una teoría del cris-
tianismo primitivo. Relaciones con el judaísmo. La propuesta de Gerd Theissen. (Marcelo González).
Jesús y las mujeres. La cuestión del antijudaísmo en las lecturas feministas del NT. La propuesta de Eli-
zabeth Schüssler Fiorenza (Virginia Santamaría)
 Tercera etapa: se trabajó sobre una redefinición del campo de estudio y de la metodología de trabajo.
Se detectaron dos ejes transversales que serán sucesivamente estudiados. Por un lado la cuestión de
la apocalíptica que se desplegará a lo largo de 2009. Por otro, el tema de la gnosis/gnosticismo que se
abordará en 2010. Se realizaron reuniones de investigación común profundizando debates, leyendo
textos y discutiendo marcos de interpretación.

Desarrollo 2009
Hernán Giudice “Aparición y desarrollo en el período del género literario Adversus
Iudaeos. El diálogo con Trifón de Justino como ejemplo paradigmático”
Josefina Llach y José “La cuestión visual y los momentos icónicos en torno a la afirmación
Carlos Caamaño de la divinidad de Jesucristo. Dos acentos en el momento preniceno y
una confluencia en el medioevo (VI-XII). El simbolismo de la cruz y los
“bestiarios” cristológicos”
Marcelo González Lectura sinóptica de los desarrollos judíos, cristianos y de algunos gru-
pos religiosos del imperio romano. Focalizando en los cincuenta años
siguientes a la segunda guerra judía contra Roma (136-186 aprox.).
Mapa de las comunidades judías y cristianas. Tres textos significativos:
Misna. Meditaciones (Marco Aurelio). Legación a favor de los cristia-
nos (Atenágoras)
Andrea Hojman La conformación del discurso heresiológico y su función en la «separa-
ción de caminos»: Algunos núcleos centrales en el pensamiento de
Daniel Boyarin.
Hugo Safa Pluralismo de modelos de comunidades cristianas en las primeras dé-
cadas del movimiento cristiano: A. Piñero, F. Vouga, G. Barbaglio.
Virginia Santamaría Mesianismo, apocalíptica y guerras judías contra Roma: estado de la
cuestión sobre sus relaciones.
Grupo Lectura transversal de la producción del año

2.5. Grupo de “Práctica de la Investigación Teológica” para graduados y estudiantes avanzados de la Licen-
ciatura
Un grupo de licenciados/as y de estudiantes avanzados del segundo ciclo fue manifestando, en distin-
tos momentos y con énfasis diversos, una serie de preocupaciones: la carencia de una “trama” de actualiza-
ción y de “atmósfera investigativa”; la soledad en la que se suele llevar a cabo la investigación y la docencia
teológica; la dispersión de fuentes y las restricciones de tiempo en razón de tener muchas tareas. La insisten-
cia y la convergencia de dichas inquietudes llevó a proponer, a título de exploración, la conformación de un
colectivo de lectura, confrontación y creación de conocimiento teológico en el marco de la Facultad de Teolo-
gía. Comenzó sus actividades en agosto de 2007.
Luego de un proceso de decantación entre la convocatoria inicial y la actualidad, quedó conformado
por Matías Colángelo, Oscar Correa, Marcelo González, Juan Quelas, Andrea Sánchez Ruiz y Carlos Stadler. Se

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efectúan encuentros mensuales de dos horas cada uno, los primeros miércoles de cada mes entre las 13 hs. y
las 15 hs.

La primera fase estuvo dedicada a presentar y debatir la figura de la teología dogmática contemporá-
nea a partir de la lectura de estados de situación y de artículos que trazaran un elenco de los desafíos más
apremiantes que enfrenta hoy. Se tomó la decisión de que todas las lecturas tuvieran una correlación con las
preocupaciones pastorales y culturales que marcan la vida y los servicios de los participantes.
La segunda fase concentró su atención en teología trinitaria, en orden a practicar la investigación en
un campo más acotado. A partir de dos textos se diseña un abordaje por el que cada miembro asume, además
de la lectura común, un campo desde el que hará ecos, aportes y críticas al texto principal. Quelas (Teología
Oriental); Colángelo (Gracia); Sánchez Ruiz (Eclesiología y teología sacramental); Correa (Lenguaje, símbolo y
experiencia); González (Filosofía y procesos culturales).
La tercera fase, recorrió dos temáticas transversales: el motivo “kénosis” (“condescendencia”) en la
teología trinitaria contemporánea y sus vínculos con las dinámicas culturales y pastorales; y la cuestión de la
reciprocidad hombre/Dios. A partir de allí se diseñó un programa de “diálogos” entre la teología con otras
instancias del saber y el vivir contemporáneos.

Desarrollo 2009
Juan Quelas “Teología y Mística a partir de Juliana de Norwich”
Matías Colángelo “Teología y diálogo interdisciplinar a partir de Adolphe Gesche”
Oscar Correa “Teología y filosofía a partir de Marin Heidegger”
Andrea Sánchez Ruiz “Teología y experiencias cotidianas a partir de las comidas y las me-
sas”
Marcelo González “Experiencia y teología: estado de la cuestión en el panorama ac-
tual”
Grupo: Lectura transversal de la producción del año

2.6. Grupo de investigación y reflexión sobre la Cultura Popular actual


A la vez que nuestro tiempo denota aspectos sobresalientes de individualismo, manifiesta también el
fortalecimiento de diversas modalidades comunitarias, colectivas y multitudinarias de manifestar identidad.
Es un tiempo de reclamo de diversidad y de exigencia de identidades. Uno de los aspectos más determinantes
de la respuesta a la pregunta acerca de la identidad colectiva en América Latina ha estado dado por la refle-
xión en torno a la cultura popular. Hecho que exige la reflexión a su vez de una identidad comunitaria, de un
sujeto cultural al que hemos invocado como pueblo. Nuestro tiempo, fragmentario y diverso, manifiestamen-
te plural, busca a su vez sentidos envolventes para recuperar identidades que superen la mera referencia a las
soledades aisladas y se inscriban en referencias comunitarias sociales que sean capaces de abrazar las diversi-
dades “en una síntesis que envolviendo la variedad de los sentidos sea capaz de proyectarla en un destino
histórico común” (DA 43).

Los hombres y mujeres de nuestro tiempo rechazan las imposiciones generalizadoras, pero también
expresan de distintos modos, a veces silenciosa o ritualmente, la búsqueda profundamente humana por cons-
truir un proyecto de fraternidad y solidaridad (Cf. DA 46-47). Sabemos que la religiosidad popular (cf. DA 37)
es un espacio de realización privilegiado de esta cultura popular, como afirma Aparecida del talante mariano
de nuestra religiosidad popular que “ha sido capaz de fundir las historias latinoamericanas diversas en una
historia compartida” (DA 43). Allí se expresa que en la cultura popular hay un anhelo por defender diversida-
des que sean capaces de reposar sobre una historia compartida. Evidentemente, que la naturaleza del objeto
de nuestros diálogos, nos exigirá pensar y arriesgar respuestas a desafíos que se plantean en el ámbito del
acompañamiento pastoral de nuestras comunidades.

Este espacio de reflexión e investigación quiere proponer, entonces, un camino de exploración del va-
lor de la cultura popular HOY y de los desafíos que provoca desde sus variadas manifestaciones locales actua-
les (culturas populares) en las nuevas formas de manifestarse en las diversas subjetividades de nuestro tiem-
po (emergentes culturales populares). Tanto los pueblos como los diversos grupos sociales (por ejemplo jóve-

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nes) expresan en su caminar estas tensiones. El interés estará no sólo en reflexionar o recorrer ámbitos ya
transitados, sino que haciendo memoria de ellos afrontar los nuevos desafíos que el tiempo actual propone a
la búsqueda de identidad y la conservación de pluralidades. Recurrencias y diversidades que exigen que el
título, propuesto como temática para este espacio, deba completarse con su forma plural: cultura/culturas
populares, no como una alternativa sino como un dinamismo presente en el mismo tejido del hecho cultural.

Frecuencia: cuatro reuniones anuales. Primera reunión: 25 de marzo de 2009. Las reuniones duran tres horas;
tienen un tiempo de exposición y otro de discusión. Los miembros del grupo son tanto investigadores desta-
cados como gente que trabaja en las bases de la cultura popular.

Integrantes:
Juan Carlos Meinvielle. Pablo Pagano. María Alejandra Leguizamón. Juan Carlos Scannone. Leandro Chitarroni.
Omar Albado. Kitty Palma de Terán. Emmanuel Martínez. Luis Baliña. Pablo Barrios. José Carlos Caamaño.
Gustavo Carrara. Mauricio Larrosa. Verónica Álvarez. Ricardo Alberto Pappalardo. Sandra Mazzanti. Fernando
Rey. Susana Aldonza. Isabel Iñiguez. Sergio Serrese. Víctor Manuel Fernández.

Desarrollo 2009
 Primera Reunión: José Carlos Caamaño expuso las conclusiones del Seminario de Cultura Popular lle-
vado a cabo en el marco de la Semana Nacional de Teología de la SAT en 2008. Se discutieron intere-
ses y perspectivas.
 Segunda Reunión: Juan Carlos Scannone hizo una memoria testimonial de la reflexión sobre cultura
popular en la Argentina. Víctor Fernández reflexionó sobre la Sabiduría de la cultura popular.
 Tercera Reunión: Está previsto que Omar Albado hable sobre “El pueblo como sujeto de la cultura po-
pular”. Sergio Serrese lo hará sobre “Fundamentos y acciones de los curas villeros en Buenos Aires”.

2.7. Grupo de diálogo e investigación Cristológica


En esta propuesta se comparte las tres formas de cristología: histórica, filosófica y dogmática, que
presenta O. Gonzalez de Cardedal.
La cristología histórica tiene como objeto la fijación e intelección de los hechos: génesis de Jesús,
desarrollo y concatenación de causas, evolución psicológica del personaje, repercusión posterior. La historia,
la geografía, la arqueología, la lingüística, la literatura son las ciencias auxiliares necesarias para esta com-
prensión que tienden a determinar el hecho de Jesús, fundado en el Nuevo Testamento. Esta tarea la realizan
los investigadores en el Seminario de Jesús Histórico de nuestra Facultad.
La cristología filosófica se preocupa del principio o símbolo cristológico, es decir, de la idea de Cristo.
Entendemos por estos términos el sentido ético, la ejemplaridad humana de Jesús y la realización de un pro-
yecto moral; y el sentido metafísico, la unión de lo divino con lo humano, de lo absoluto intemporal con lo
particular temporal.
La cristología dogmática o sistemática da por supuesto los hechos acontecidos en el origen. Parte de la confe-
sión de la Fe en Jesucristo, su único Hijo Nuestro Señor, y busca comprender cómo ha tenido lugar de hecho la
unión entre Dios y el hombre, indagando la posibilidad de que ello fuera así. Y todo esto lo hace leyendo e
interpretando la historia personal de Jesús.
La cristología es la reflexión sistemática que desde dentro de la comunidad hacen los creyentes sobre
la persona de Jesús que vivió y pervive, con racionalidad histórica y con método científico, en referencia a lo
que es la situación de redención o irredención de la humanidad, en medio de la cual tal Palabra debe ser pro-
ferida y acreditada no sólo como Logos, de verdad universal sino también como Evangelio de salvación parti-
cular (Rom. 1,16)

La persona de Jesús: La historia de Jesús no es la de un muerto sino la de un viviente (Hch. 25,19; Lc


24,5). Aquel vivir de entonces y este pervivir de hoy son los que piensa la Cristología. El objeto material de la
misma es la persona de Jesús de Nazaret (historia, mensaje, destino) y objeto formal en cuanto que es a la vez
ejemplo, fundamento y contenido de nuestra fe cristiana; y en cuanto a que en Él se concreta el designio salví-
fico de Dios sobre la humanidad. Además, en cuanto en Él tenemos al Verbo Encarnado, lo divino y lo humano
unidos en unidad personal, Hijo de Dios, primogénito de la nueva creación. “Misterio escondido de los siglos y
desde las generaciones, ahora manifestado por sus santos a quienes quiso dar Dios a conocer cuál es la rique-

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za de la gracia de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en medio de vosotros, esperanza de la gloria”
(Col. 1,26 s)

Aparece así necesaria una idea que es la de la circularidad hermenéutica, o del hecho de que varias
realidades están tan íntimamente unidas entre sí que cada una de ellas es necesaria para comprender las
otras. La historia, la persona y la obra de Cristo se implican y constituyen en reciprocidad; no son comprensi-
bles aisladas unas de otras pero tampoco son deducibles unas de las otras. En cambio, confrontadas y mante-
nidas en conexión se iluminan recíprocamente. Jesucristo es el universal concreto ya que todo tiempo y toda
historia ha sido cualificada por Él. Dios existe en todo tiempo y está libre frente a todo tiempo. “Dios en Jesu-
cristo va más allá de sí y permanece en sí” (Kasper, W. Glaube und Geschichte, Mainz, 1970, p. 85). Él es nor-
ma y medida de la historia y, por lo tanto, de la reflexión teológica.

Frecuencia: los días martes a las 14.30 hs., cada quince días.

Participantes: Catalina Della Rolle, Silvia Castro, Gustavo Podestá, Pablo Sudar.

Desarrollo 2009
 Primer bloque: Presentación y debate en torno a «El hecho histórico de Jesús de Nazaret».
 Segundo bloque: La confesión cristológica en el Nuevo Testamento.
 Tercer bloque: La relación de Cristo Hijo con Dios Padre: Jesús, Hijo de Dios como realidad normativa
del NT. Jesús Hijo y Dios Padre en los sinópticos y en San Juan. Jesús emisor del Espíritu. Trinidad eco-
nómica y Trinidad inmanente

2.8. Grupo de investigación sobre Acompañamiento espiritual y representaciones de Dios


Enfoque: Diálogos interdisciplinarios en el cruce de psicología, espiritualidad y pastoral
La vida espiritual y su acompañamiento constituyen las experiencias fundamentales del itinerario de
la fe cristiana al servicio de las cuales se desarrolla la teología espiritual, junto a otras disciplinas parientas
como la psicología pastoral o la sociología religiosa. El acompañamiento de biografías y comunidades cristia-
nas exige un peculiar discernimiento para desentrañar el soplo del Espíritu en medio de las concretas realida-
des humanas y sociales de la vida cotidiana y para auscultar las percepciones e imágenes de Dios que configu-
ran el mundo religioso de la persona o del grupo acompañados. Las historias de vida de acompañados/as y
acompañantes, teólogos/as y psicólogos/as, formadores/as y estudiantes, pastores y laicos/as, consagra-
dos/as y obispos, con sus propias experiencias, sus relaciones humanas y sus representaciones religiosas,
ofrecen una amplia diversidad de perspectivas y diferencias que pueden servir para abrir un diálogo y una
reflexión prometedora.
Diferentes autores/as de nuestro tiempo ya han hecho sus aportes reflexivos sobre este tema, pero la
búsqueda de caminos hacia la plenitud y la demanda de acompañantes espirituales siguen siendo reclamos
permanentes tanto en la vida práctica como a la hora de seguir pensando orientaciones, perspectivas y crite-
rios. La necesidad de visiones profundas e integradoras capaces de atisbar caminos posibles y pautas evangé-
licas ante situaciones existenciales críticas y complejas sugiere un espacio de conversación interdisciplinario,
en el cual se puedan plantear preguntas, cuestionar paradigmas y construir nuevas respuestas. ¿Cómo acom-
pañar a personas que han sufrido en sus vínculos primarios, con heridas por situaciones de violencia, en ma-
pas religiosos cambiantes y tiempos de amores líquidos? ¿Cómo aprender/enseñar a ser acompañantes lúci-
dos/as de comunidades desorientadas, inquietas o perplejas, para ayudar a un encuentro más profundo con
el Dios cristiano, con los/as otros/as, en las iglesias, la sociedad y la creación que nos rodea? Esperamos en-
contrarnos a conversar en esta nueva encrucijada de biografías, miradas, formas de vida, desafíos, tareas y
disciplinas.

Agenda de reuniones: cuatro reuniones anuales (martes de 14 a 17hs)

Miembros:
Virginia Azcuy. Rafael Colomé Angelats. Gabriela Di Renzo. Isabel Fernández. Pablo Galván. Leopoldo Eduardo
Jiménez. Marcela Mazzini. Débora Moncadas. Ricardo Morales. Graciela Moranchel. Inés Ordóñez de Lanús.

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Patricia Paz. Pablo Ponce. Gerardo Ramos. Guillermo Rosolino. Andrea Sánchez Ruiz de Welch. Alicia Savanti.
Mónica Ukaski. Ricardo Mauti. Bernardo Beguet.

Desarrollo 2009
En la primera reunión, los participantes se presentaron y compartieron sus inquietudes sobre el tema
y la convocatoria. Se propuso una metodología y un programa de temas para las reuniones siguientes del pre-
sente año.

a) Propuesta metodológica: para cada reunión se da una lectura previa (mínimo dos artículos o capítulos); en
cada encuentro hay un panel (con dos o tres presentaciones breves que sirven de disparador); cada integrante
aporta lecturas, materiales, escritos, bibliografía de interés para enriquecer la reflexión grupal y fomentar una
buena participación por parte de todos. Existe el propósito de realizar una producción (personal y/o grupal)
que pueda ser publicada. Este proyecto empezará a concretarse en 2010.

b) Temas abordados en los encuentros:


 En el primer encuentro (14/4/09), Guillermo Rosolino presenta una visión del acompañamiento desde
el sicoanálisis freudiano a partir de Carlos Domínguez Morano; y Marcela Mazzini comparte algunas
perspectivas del acompañamiento espiritual según Margaret Guenther.
 En el segundo encuentro (9/6/09) se desarrolló el tema “Acompañamiento, terapia y mutuas relacio-
nes”. Se expusieron y comentaron las lecturas previstas para la reunión relativas a J. Garrido y C. Do-
mínguez Morano. Rafael Colomé presenta a J. Garrido y expone distintos aspectos de su pensamiento.
Se hace referencia a los aportes de Lola Arrieta y Franco Imoda. Se proponen lecturas de G. Di Renzo y
A.M. Rizzuto para el siguiente encuentro.
 En el tercer encuentro (11/8/09) se hablo de “Imágenes y representaciones de Dios en la experiencia
mística”, con el aporte de Gabriela Di Renzo, quien expuso acerca de una lectura sicoanalítica del Diá-
logo de Catalina de Siena y la exposición de Alicia Savanti sobre la obra de Ana María Rizzuto, El Na-
cimiento de Dios Vivo. Un estudio psicoanalítico. A ambas exposiciones siguieron diálogos e intercam-
bios bibilográficos entre los participantes. Se planteó el tema del método interdisciplinar para el tra-
bajo entre teología y sicología.
 En cuarto encuentro (20/10/09) se dedicará a “Estudio de Casos”.
 El último encuentro de este año estará dedicado a la evaluación de lo realizado y a proyectar el traba-
jo de 2010.

2.9. Seminario sobre Doctrina Social de la Iglesia


El “Grupo Santa María” es un grupo de estudio interdisciplinar integrado por profesores de Doctrina
Social de la Iglesia de la UCA, que desde hace tres años nos reunimos con una frecuencia mensual para refle-
xionar sobre diferentes aspectos de la “cuestión social”. El año pasado publicamos nuestra primer obra con-
junta, “La libertad humana y su dimensión social”, donde procuramos hacer un estudio crítico sobre la impor-
tancia del valor libertad en el pensamiento social cristiano desde la perspectiva bíblica, filosófica, histórica,
política y económica. Con este trabajo quisimos hacer un aporte a una comprensión más profunda de este
valor, a veces descuidado en nuestro contexto latinoamericano.
Este mismo trabajo despertó en nosotros nuevas inquietudes, esta vez en torno a la solidaridad, con-
cepto clave de la DSI, que requiere una cuidadosa articulación con los demás principios y que, sin embargo, es
frecuentemente simplificado. Nuestro proyecto actual consiste en elaborar una nueva obra en colaboración,
en la cual, partiendo de las afirmaciones del magisterio, podamos hacer un libre ejercicio crítico que ponga de
relieve, de un modo equilibrado, los diferentes aspectos de este principio. Además, los principales resultados
de este trabajo de investigación serían propuestos para su eventual publicación en la revista Teología. Esta-
mos evaluando también la posibilidad de organizar jornadas de reflexión o paneles de debate.
Este nuevo proyecto de investigación se organiza del siguiente modo:
 Catalina Della Role: Solidaridad y antropología bíblica
 Andrés Motto: Origen histórico del concepto de solidaridad
 Joaquín Migliore: El concepto de solidaridad y la filosofía política
 Gustavo Hasperué: Solidaridad y libre mercado

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 Marcelo Resico: Solidaridad y doctrinas económicas
 Gustavo Irrazábal: Solidaridad, justicia y caridad
 Gerardo Ramos: Solidaridad y cultura

Nos reunimos una vez por mes en la sede del ICEU (Instituto de Cultura y Extensión Universitaria) en la
UCA, Puerto Madero, Edificio Santo Tomás Moro. Quien está a cargo de la respectiva reunión debe presentar
un trabajo sobre el tema, que en lo posible hace llegar a los demás integrantes con anterioridad, y luego so-
mete el texto a discusión.
Durante el 2009 se realizaron distintas actividades en torno a la encíclica de Benedicto XVI “Caritas in Ve-
ritate”: Presentación en el marco de la convocatoria de diversos centros de investigación de Doctrina Social de
la Iglesia (Grupo Farrell. CEDSI. Universidad Austral). Presentación de la encíclica en diversos foros.

2.10. Grupo de investigación sobre historia y perspectivas de la Teología en Argentina


El estudio teológico tiene una larga tradición en nuestro país, porque fue una de las disciplinas ense-
ñadas desde el inicio en la Universidad de Córdoba -que procedía del Colegio Máximo de esa ciudad fundado
en 1610-, erigida en 1622, la cual fue la primera universidad en nuestras tierras y la sede en la que se confirie-
ron los primeros doctorados en teología;
 En los últimos 40 años, después de la renovación de la teología y de los estudios por parte del Concilio
Vaticano II (DV 24, GS 44, OT 14-16, GE 11), crecieron notablemente entre nosotros los estudios teo-
lógicos, con más institutos, graduados, cursos y publicaciones;
 Se destacan las actividades de las dos facultades de teología del país, la nuestra, que inició una nueva
etapa a partir de 1957, convirtiéndose en un centro de estudios teológicos superiores que fue cre-
ciendo progresivamente en su nivel científico y en su proyección pastoral; y la Facultad hermana que
funciona en el Colegio Máximo de San Miguel, perteneciente a la Compañía de Jesús; ellas y los nu-
merosos institutos de formación teológica y pastoral de origen diocesano, religioso y laical creados en
el posconcilio testimonian que nuestra teología se encuentra en crecimiento y que interesa a la for-
mación de más miembros del Pueblo de Dios;
 Se destaca la creciente actividad de la Sociedad Argentina de Teología (SAT), fundada en 1970 con el
fin de “favorecer la reflexión teológica en todas sus manifestaciones, con particular referencia a la
problemática latinoamericana y argentina” (ESTATUTOS SAT, art. 3), conforme a lo expresado en sus
inicios por su primer presidente, el actual Cardenal E. Karlic: "Mientras Argentina y América Latina no
se hagan presentes con un pensamiento teológico por ellas elaborado, no ocuparán el puesto que les
corresponde en la marcha de la Iglesia universal y del mundo”
 Existen investigaciones parciales sobre figuras, corrientes, lugares y etapas, pero falta un estudio or-
denado de la evolución de las disciplinas teológicas en forma separada y conjunta;
 Ya hay varios estudios completos sobre el desarrollo histórico del pensamiento filosófico en la Argen-
tina, pero no existen aún panoramas de la historia del pensamiento teológico;

La situación actual nos invita a tomar conciencia de la necesidad de conocer y de dar a conocer seriamente
el desarrollo de la historia de la teología, en el amplio marco de la historia de la Iglesia, del país, de las corrien-
tes de pensamiento y de la vida pastoral, teniendo en cuenta la importancia teológica y pastoral de la vida de
las iglesias particulares; por eso se ha creado esta cátedra, para seguir el itinerario pasado y presente de la
teología en la Argentina, tarea que desborda a una cátedra regular de las carreras de grado o posgrado:
 Esta cátedra podría contribuir a difundir en la comunidad científica y en el mundo cultural del país el
reconocimiento de la teología como ciencia;
 La actividad de una cátedra cuyo objeto y fin sea estudiar la teología en la Argentina y la teología ar-
gentina, en todas sus facetas, podría hacer un seguimiento del proceso histórico-cultural nacional, la-
tinoamericano y mundial y, a la vez, debería acompañar los distintos ensayos de inculturación teológi-
ca en curso, de una forma receptiva, crítica, sistemática y creativa;
 Esta cátedra podría contribuir al objetivo más vasto de ir forjando, en la medida de nuestras posibili-
dades, la elaboración de una teología católica en lengua española, con una tonada argentina y en un
horizonte latinoamericano, desde el sur del Sur, que tenga sus raíces en la tradición de la teología ca-

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tólica, se desarrolle con sentido ecuménico e interreligioso, y preste sus servicios a la Iglesia y la so-
ciedad argentina, latinoamericana y universal;
 Una cátedra “abierta”, es decir, con alcance curricular y extracurricular, diseñada con el perfil indica-
do, puede ser un ámbito de integración para estudios acerca de la historia de la teología local, que es
un sector particular transversal a las distintas disciplinas teológicas. Esa historia se compone, entre
otros elementos, de las historias de las disciplinas y los tratados, por lo que excede a las cátedras exis-
tentes.

En 2008, esta Cátedra dictó un Seminario anual abierto acerca del pensamiento de Lucio Gera. Pero ade-
más de los cursos que se puedan dictar, se propone la creación de un espacio permanente de investigación
que se inició en el segundo semestre de 2009. Se está en la etapa de convocatoria y conformación de grupo a
través de una ronda de intercambios y consultas.

INFORME DE LA REUNIÓN

1. Presentación

El 14 de octubre de 2009 tuvo lugar, en la sede de la facultad de Teología, la primera reunión de todos
los grupos de investigación que trabajan en el ámbito del Instituto de Investigaciones Teológicas de la Facultad
de Teología. Convocada por el decano Víctor Fernández y coordinada por Marcelo se desarrolló durante dos
horas con la participación de 55 personas. Constó de tres momentos:

a) Introducción de decano:
Luego de la bienvenida y la explicación de los motivos de la reunión, Víctor Fernández contextualizó la convo-
catoria en la política general de la Universidad Católica y de la Facultad de Teología en lo que respecta al in-
centivo de la investigación. Refieriéndose luego a la necesidad de reforzar lo que ya se hace, y de conectar con
los trabajos que vienen realizando los Departamentos en su análisis de los “hábitos” intelectuales. Por otra
parte, advitió que los estímulos para la investigación que canaliza la Fundación Quarracino no han sido apro-
vechado por la mayoría de los grupos. Finalmente puso el acento la propuesta de ir encaminándose hacia la
confección de un Proyecto Institucional de Investigación que involucre a todos los grupos de la facultad desde
sus especificidades para el año 2012. Tal desembocadura apunta también a afianzar dimensiones claves de la
investigación universitaria: alentar contactos y transversalidades, y estimular la producción original de cono-
cimientos.

b) Marcelo González presentó un dossier (se adjunta) en el que se describen cada uno de los grupos de inves-
tigación existentes: objetivos, método, conformación, itinerario y trabajos recientes. Se entregaron copias a
cada participante y fue enteramente leído en la reunión. Se buscó tomar conciencia de la diversidad de pro-
puestas y desarrollos, así como de la entidad del colectivo investigador de la facultad. Luego se abrió la posibi-
lidad de que todos los presentes corrigieran, agregaran o explicitaran aspectos del informe de sus respectivos
grupos.

c) Se propuso a las y los presentes un intercambio general en torno a dos ejes:


 ¿Qué cuestiones, desafíos y caminos han encontrado los diversos grupos en lo que respecta al hecho
de la investigación como tal?
 ¿Qué temáticas comunes y conexiones se pueden detectar en lo temático? ¿Qué grupos podrían co-
nectarse entre sí debido a su convergencia de campos e intereses?
Se desplegó un animado y amplio debate en torno a estas dos lecturas. La síntesis del mismo se consigna a
continuación.

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Promediando la reunión hubo consenso en la aceptación de la propuesta del decano acerca de ir en-
caminándose hacia un plan conjunto para 2012 y en la utilidad de realizar una segunda reunión para abril de
2010.

2. Síntesis de las propuestas del intercambio

2.1. ¿Qué cuestiones, desafíos y caminos han encontrado los diversos grupos en lo que respecta al hecho de la
investigación como tal?
a) Se verifica una convergencia en cuanto a la búsqueda y la expresión de interdisciplinariedad. A veces más
lograda y a veces sólo in fieri. Existe una convicción subyacente respecto de una teología que se deja interper-
lar por un factor “externo” a ella misma. El perfil de los grupos implica escuchar metodologías y tradiciones
muy distintas a las de la propia disciplina.

b) Surgen cuestiones en torno a cómo se investiga grupalmente en teología. Sería necesario caminar hacia la
búsqueda de respuestas a este interrogante a partir de las prácticas de investigación en curso, desentrañando
lo que haya de común y los posibles modelos en acción.

c) Se señala la dificultad de no contar con referentes en lo que se refiere a los métodos interdisciplinarios. Se
trata más de una gestación que de un asumir algo ya construido. Se observa que la generación actual de in-
vestigadores no está tan basada en maestros que lanzan un proyecto que otros siguen, sino en una mayor
horizontalidad e intercambio de competencias.

d) Se destaca la importancia de asumir los aspectos experienciales de los sujetos que dialogan. No se trata
sólo de un intercambio entre disciplinas sino de un encuentro entre sujetos. Este enfoque puede permitir la
generación de un dinamismo de renovación con métodosajustados a los diversis tipos de diálogo.

e) Muchos de los y las presentes circulan por varios de los grupos. Esto suscita intercambios del máximo inte-
rés, produciendo una “emigración” de intereses, preguntas, cuestiones, hallazgos. Por ejemplo, la noción de
“imaginario” propuesta en un grupo pasó a otro por la presencia de un investigador en dos espacios, al mismo
tiempo que fue objeto de una relectura desde la especificidad del colectivo receptor. Se trata de una interfe-
cundación no prevista que hay que llevar a la reflexión, hacerla constar y potenciarla.

f) Es frecuente que los grupos atraviesen momentos de desierto, noche oscura e inseguridad.

g) Varios de los grupos se han visto confrontados por temas tales como cultura, procesos culturales, experien-
cia, sujetos. En todos los casos se observa un claro impacto de la realidad sobre las motivaciones y métodos
de investigación. Se camina hacia una reflexión inculturada.

h) Quienes participan de los grupos de investigación tienen al mismo tiempo actividad docente. Esto hace que
la enseñanza se beneficie directamente de las búsquedas y hallazgos, y viceversa. Al mismo tiempo, se poten-
cia la producción escrita.

i) Se nota un interés por dar a conocer lo que se está haciendo, aun cuando se trate de trabajos no terminados
y acabados.

j) Se observa que la mayoría de los grupos no tienen precedentes, tanto a nivel de composición como de los
temas abordados. Esto da al camino un matiz de novedad y apertura de horizontes.

k) La investigación puede ser un puente de primera importancia en la relación entre la facultad de teología y
la Universidad Católica en general. Es posible que estemos ante la posibilidad de un canal estable, firme y
representativo de diálogo. Se abren diversos caminos:

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 Entrar en contacto con disciplinas y especialistas a los que se puede consultar “sin costo” (se propone
confeccionar una lista)
 Aprovechar las investigaciones, congresos y visitas de especialistas extranjeros promovidas por la
UCA.
 Sumarse a la red general de investigación de la universidad.
 Ver la posibilidad de integrar a los grupos miembros de otras instancias de la Universidad Católica.

l) El tema de las “fuentes” marca imporantes diferencias en las situaciones de investigación. Mientras que
algunos grupos han de lidiar con una imponente masa de documentos, otros deben dedicar mucho tiempo a
buscarlas o producirlas.

m) En el mediano plazo aparecerá en el horizonte la cuestión del marco institucional y económico de los gru-
pos. Es posible que el régimen básicamente ad honorem de la mayoría de los emprendimientos llegue a difi-
cultar su viabilidad y permanencia una vez que se alcances mayores niveles de exigencia y sofisticación. Un
riesgo posible es que la investigación termine siendo un espacio de estudio y capacitación en lugar de iuna
instancia de producción original de conocimientos.

ñ) La mayoría de los grupos está transitando la etapa de la “entrada en un campo de investigación”. Esto plan-
tea peculiares cuestiones y exigencias. Al inicio, se requiere de mucho tiempo para aprehender lo ya investi-
gado y alcanzar un adecuado “estado de la cuestión”. Esto pone una distancia muy grande entre la informa-
ción que es necesario procesar y el tiempo del que se dispone para dedicarle. Mucho más si la investigación
que se realiza tiene a la realidad actual como foco clave. Se podría ensayar estrategias para “acortar” distan-
cias tales como el contacto con referentes claves, las entrevistas a especialistas y la participación en congre-
sos.

o) En el mediano plazo la investigación requiere de una sólida red de “control de calidad”: árbitrajes, refera-
tos, consultorías, etc. Sin este horizonte y sin ciertos parámetros, la calidad investigativa quedaría amenazada.
La faculdad necesitará irlo pensando desde ya.

p) La tradición teológica en teneral y de la teología argentina en particular está marcada por una impronta de
sapiencialidad, de búsqueda del significado profundo. Este abordaje puede permitir una investigación que no
se fragmente en una especialización desagregada.

q) Plantear estrategias para que se haga realmente investigación grupal y no solo un trabajo personal con una
instancia de confrontación.

r) Detectar las “vacancias” de investigación en orden a aportar con originalidad en la medida de las posibilida-
des de los distintos grupos.

s) Se propone hacer un trabajo de seguimiento de trayectoria de los grupos de investigación. Se podría detec-
tar así: la presencia de etepas, fases, etc. Un registro de tales hallazgos podría permitir un trabajo de reflexivi-
dad sobre la investigación grupal con posibilidades de ser comunicado a otros emprendimientos. Un camino
posible es pedir a los coordinadores de los grupos una lectura de las etapas que los mismos han ido recorrien-
do.

t) Sería fecundo ir pensando la cuestión de los criterios de incorporación de nuevos miembros de acuerdo con
los itinerarios de los diversos grupos.

u) El hecho mismo de la existencia de los grupos de investigación en la facultad de teología es una novedad
auspiciosa que requiere valoración, fortalecimiento y acompañamiento. Puede decirse que esta emergencia
representa un momento de madurez de la comunidad académica.

v) La investigación requiere de contactos con otras instituciones académicas del país y del mundo. Entre los
canales se mencionan:

21
 Oferecer los resultados de los trabajos a la red más amplia de investigaciones
 Consular y eventualmente incorporar especialistas
 Estar al tanto de la gran oferta de visitantes, cursos, jornadas, congresos que se hacen cada año en
Argentina y países limítrofes. En este sentido habría que pensar en la posibilidad de un “Newsletter”
que recoja y distribuya dicha información entre los grupos de la facultad.

w) Considerando la escas tradición de debate en el campo académico en general y en el teológico en particu-


lar, se propone la realización de debates anuales como un modo concreto y fecundo de intercambio entre los
grupos. Se trata de una contribución imporante a la cultura del debate y de un estímulo a la producción aca-
démica.

2.2. ¿Qué temáticas comunes y conexiones se pueden detectar en lo temático? ¿Qué grupos podrían conectar-
se entre sí debido a su convergencia de campos e intereses?

a) Hay convergencias de contenido que de tipo multilateral:


 La investigación teológica en diálogo con y en el horizonte de la realidad argentina. Se podría decir
que hay similitud en cuanto a difundir en la comunidad científica y el mundo cultural del país el cono-
cimiento de la teología como ciencia; en otras palabras, la publicidad de la teología como ciencia en la
comunidad científica general, acreditándose en su seno por la calidad académica. En este sentido se-
ría importante que los grupos recuperen lo mejor de lo ya hecho en nuesotro país en orden a una re-
lectura y ahondamiento.
 El modo de relacionar la “experiencia” y el “contexto cultural”; la fe y la cultura; la fe y los procesos
históricos; cómo se “mueve” la fe en los procesos históricos.
 Las cuestiones en torno a las culturas, las matrices culturales, los contextos. Es importante que cuan-
do se detecta que un tema o categoría está afectando a distintos grupos, tal convergencia se tematice
y canalice.

b) Hay convergencias
 Entre los grupos 2 (grupo judío-cristiano de estudios bíblicos), 4 (judíos y cristianos) y 7 (investigación
cristológica).
 Entre los grupos 6 (cultura popular) y 10 (teología argentina).
 Entre los grupos 1 (literatura), 5 (lectura), 8 (Acompañamiento): mística.
 Muchas temáticas del grupo de Doctrina Social de la Iglesia aparecen en otros grupos.

c) Muchos grupos se ven ante la necesidad de una trabajo de “desmantelamiento” de categorías y abordajes.

d) Sería importante que los borradores y distintos niveles de producción de los grupos circulen entre los dis-
tintos grupos. El método de grabar los debates puede favorecer un mejor aprovechamiento de su riqueza.

e) Podría resultar decisivo el que se pueda dar un cruce metodológico entre los distintos grupos. Hay casos
donde la reflexión metódica se realiza prácticamente por primera vez (como fue el caso del trabajo del grupo
de Teología, Estética y Literatura publicado en el libro Letra y Espíritu). Otros donde es objeto frecuente de
preocupación y desarrollo. Por lo tanto se sugiere que dos o tres personas se encarguen de hacer un segui-
miento de los cruces de métodos y temas que se vayan verificando entre los grupos de investigación. Esto
serviría, además, como un insumo previo a la redacción del proyecto institucional conjunto de investigación.

f) En la medida en que todos lo grupos se ven enfrentados a la cuestión de “leer”, sería fructífero reflexionar
en torno los tipos de lectura y textualidades; intercambiando métodos y estrategias.

g) Todos tenemos que leer. Compartir las lecturas, las capacidades de leer distintas textualidades: intercam-
biar modos y métodos de acercamiento entre disciplinas. En diversos grupos emerge la cuestión de fuentes no
textuales: acciones, imágenes, etc. Es posible que estemos ante una temática transversal a la que el grupo 1
(literatura) podría aportar informaciones claves.

22
AÑOS
2010 – 2011

23
ARTÍCULO PUBLICADO EN LA REVISTA CONSONANCIAS
Nº 38 – diciembre de 2011
Desafíos y horizontes de la investigación teológica
La investigación ha estado presente de diversos modos en la dilatada trayectoria de la Facul-
tad de Teología de la Universidad Católica Argentina. Personas y colectivos la fueron cultivando de
distintos modos.

Entre las más destacadas cabe mencionar las basadas en las cátedras y departamentos, la
trayectoria de profesores en el sistema nacional de investigación del CONICET y los trabajos en inter-
fase con otras instituciones académicas y e instancias eclesiales.

Pero el número de “Consonancias” que presentamos no se ocupará tanto de estos cauces


cuanto de la emergencia en los últimos quince años de un abanico de grupos de investigación gesta-
dos al calor de la autoconvocatoria de docentes, graduados e interesados que asumieron el desafío
de ensayar constelaciones temáticas y búsquedas metodológicas nuevas. Adoptando configuraciones
como el seminario permanente, el grupo o el espacio suman once en la actualidad. Seis de ellos ofre-
cen a continuación sus informes. Cada colectivo ha elegido el género literario y el grado de construc-
ción común entre sus integrantes que juzgaron conveniente; sin que se buscara una uniformidad
para el conjunto.

Se constata una convergencia en cuanto a la búsqueda y la expresión de la interdisciplinarie-


dad; siendo muy dispar su realización en los diversos grupos. Se pone de manifiesto una convicción
subyacente respecto de una teología que se deja interpelar por otras instancias y su exigencia de
“escuchar” y asumir metodologías y tradiciones muy distintas a las propias. Se levantan cuestiones
en torno a cómo se investiga grupalmente en teología, con la sugerencia de un análisis detenido de
las prácticas realmente existentes. Se señala la búsqueda de una dinámica no basada tanto en maes-
tros/as en torno a quienes se gira cuanto de una mayor horizontalidad e intercambio de competen-
cias.

El hecho mismo de la existencia de los grupos de investigación en la Facultad de Teología es


visto como una novedad auspiciosa que requiere valoración, fortalecimiento y acompañamiento.
Puede decirse que esta emergencia representa un momento de madurez de la comunidad académi-
ca. Además se percibe que la tradición teológica en general, y la de la teología argentina en particu-
lar, pueden aportar a la investigación la impronta “sapiencial” que las caracteriza. Intepretaciones
meditativas, pausadas y ancladas en la larga duración, impacto existencial y relevancia para globali-
dad de las personas involcuradas son algunos de sus componentes.

24
Espacio de Investigación: “Judíos y Cristianos en los procesos culturales del «mundo» helenístico-
romano”

Introducción

El colectivo de investigación que presentamos está constituido actualmente por Omar Alba-
do, Viviana Félix, Marcelo González, Andrea Hojman, Josefina Llach, Hugo Safa y Virginia Santama-
ría1. Se conformó en mayo de 2007 a partir de las redes de docentes, egresados y cursantes de la
licenciatura especializada de la Facultad de Teología.

Tres conjuntos de factores convergieron en su gestación. Ante todo, influjos en campo inte-
lectual de procesos de amplio alcance. Aquí destacan: las transformaciones del diálogo judeo-
cristiano a nivel inernacional y, particularmente latinoamericano, con el hito determinante del Pri-
mer Simposio Internacional de Teología Cristiana “Holocausto/Shoá. Sus efectos en la teología y la
vida cristiana en la Argentina y América Latina”, celebrado en 2006 en Buenos Aires con activa parti-
cipación de la Facultad de Teología2. Las exigencias y posibilidades abiertas por el nuevo rol de la
investigación en la universidad y su correspondiente impacto en la UCA. En segundo lugar, la emer-
gencia de una masa crítica de producciones académicas proponiendo renovaciones metodológicas y
contenutísticas en campos estratégicos como el Jesús histórico, el análisis sociocientífico de los pri-
meros desarrollos del cristianismo, los estudios sobre el judaísmo del segundo templo y las nuevas
corrientes de investigación del helenismo y del mundo romano. Finalmente, hay que mencionar
factores de tipo generacional. El recambio de docentes y alumnos en nuestra unidad académica
desembocó en la búsqueda de retomar creativamente la dilatada tradición de vínculo entre docencia
e investigación de la Facultad.

La convocatoria a la conformación del grupo buscó responder al abanico de búsquedas que


tal convergencia de factores produjo: La urgencia de encontrar un estilo de investigación a la altura
de las exigencias de las disciplinas cultivadas por cada miembro, con una definida tensión intra e
interdisicplinar. La necesidad de configurar un espacio de investigación de plazos más amplios que
los implicados en la respuesta a compromisos puntuales que, al mismo tiempo, contemplara de ma-
nera realista los tiempos disponibles fruto de múltiples tareas académicas. El deseo de un ámbito de
verdadero intercambio y creación de conocimientos entre pares, en el marco de un grupo acotado
de personas. La pretensión de que no se girara en torno a un tema sino alrededor de un campo de
cuestiones o conjunto de problemas que tuviera, al mismo tiempo, suficiente diversidad y un “aire de
familia” capaz de darle unidad. La plasmación de la delimitación heurística Judíos y Cristianos en los
procesos culturales del “mundo” helenístico-romano funcionó como punto de partida orientativo.

Presentamos a continuación una selección de lo decantado a lo largo de este tiempo por el


espacio de investigación tanto en el plano metodológico como temático.

1. Itinerarios heurísticos y metodológicos


El sitema de trabajo tiene dos anclajes: las diez reuniones mensuales realizadas cada año
desde 2007 hasta la fecha y la investigación asumida personalmente por cada miembro y consen-
suada con el espacio. La tipología de los encuentros ha ido variando en énfasis de acuerdo con el
momento del itinerario y las exigencias del objeto de estudio.

1
Formaron parte del mismo en distintos momentos José Carlos Caamaño y Hernán Giudice.
2
Cfr. CONFRATERNIDAD ARGENTINA JUDEO-CRISTIANA, Holocausto-Shoá-. Sus efectos en la teología y la vida
cristiana en Argentina y América Latina, Editorial Claretiana, Buenos Aires 2007.

25
Encuentros en clave programática se realizan en la primera y última reunión de cada año. El
peso más importante lo llevan las reuniones de trabajo común en sus tres vertientes: comunicación
de las investigaciones personales o de las partes que cada miembro asume de la tarea colectiva. Lec-
tura transversal de la producción grupal. Investigación común en torno a fuentes. En todos los casos
las sesiones se graban y su resultado se transcribe para su posterior elaboración. Finalmente, se
desarrollan sesiones de estudio con especialistas. En 2008 convocamos al Dr. Gabriel Nápole para
intercambiar información en torno al tema “Apocalíptica y apocalipticismo”3. En 2009, tuvimos un
encuentro con el Dr. Horacio Lona para adentrarnos en la complejidad de los intinerarios de “Judíos y
cristianos en el siglo II ec. a partir de las fuentes literarias disponibles” 4. En 2010, invitamos al Dr.
Francisco García Bazán para analizar el estado actual de los estudios en torno a “Gnosis y el Gnosti-
cismo”5.

Otra manera de abordar la producción del colectivo consiste en ensayar una lectura diacróni-
ca del proceso. En esa clave pueden considerarse tres etapas a ser vistas no tanto en clave de suce-
sión y reemplazo cuanto de énfasis diferencial.

1.1. Convergencias y “estado de la cuestión”

Una primera etapa estuvo dedicada a hacer converger los intereses de las distintas personas
y disciplinas presentes en el grupo (Biblia, Patrística, Sistemática) y a adentrase en el estado de la
cuestión o estado del arte a nivel internacional. Consistió en un itineario de lecturas, interpretación,
crítica y sistematización del material disponible y desembocó en el diseño de un mapa inicial del
campo intelectual: referentes individuales y colectivos, grupos y centros de investigación, producción
escrita (con peculiar atención a las publicaciones períodicas y a los congresos), constelaciones temá-
ticas y corrientes de abordaje. Los miembros del espacio concretaron estas búsquedas abordando las
siguientes temáticas:

a) El estado del arte en el estudio de las relaciones entre judíos y cristianos en los primeros siglos de
la era común a partir del debate de la metáfora “bifurcación/separación de caminos”.
b) Las diversas posturas respecto del uso de las ciencias sociales en el análisis de textos bíblicos y en
el estudio del judaísmo y del cristianismo en el “mundo” helenístico-romano6.
c) La así llamda “tercera búsqueda” del Jesús histórico (third quest)- particularmente desde los estu-
dios sobre Galilea- y su eventual impacto en la teología sistemática.7

3
Cfr. G. NAPOLE, “Desarrollo y evolución de los estudios sobre «La Apocalíptica»”, Estudios Bíblicos 59 (2001) 325-
363; “El «lugar» histórico, social y teológico de la apocalíptica”, Revista Dominicana de Teología 6 (2008) 51-62.
4
Cfr. H. LONA, Der erste Clemensbrief, übersetzt und erklärt, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1998; Die 'Wahre
Lehre' des Kelsos, übersetzt und erklärt, Herder, Freiburg 2005; “Dos visiones sobre la presencia cristiana en la sociedad
antigua: el «Ad Diognetum» y Celso”, en: UNIVERSIDAD NACIONAL DE GENERAL SARMIENTO-UNIVERSIDAD
NACIONAL DE LA PAMPA, Simposio Internacional «Helenismo y Cristianismo» (Los Polvorines, Pcia. Buenos Aires,
del 8 al 10 de mayo de 2008). Actas, CDRom, Los Polvorines 2008, 1-6.
5
Cfr. F. GARCÍA BAZÁN, “Sobre el gnosticismo y los gnósticos. A cuarenta años del Congreso de Mesina”, Gerión 26
(2008) 111-134; El gnosticismo: esencia, origen y trayectoria, Guadalquivir, Buenos Aires 2009.
6
Cfr. R. AGUIRRE, “El método sociológico en los Estudios Bíblicos”, Estudios Eclesiásticos 60 (1985) 305-331; J.H.
ELLIOTT, What is Social-Scientific Criticism?, Fortress, Mineapolis 1993; G. THEISSEN, “Exégesis socio-histórica
desde los comienzos de la investigación histórico-crítica hasta la antropología cultural”, en: C. BERNABÉ.-C. GIL (eds),
Reimaginando los orígenes del cristianismo. Relevancia social y eclesial de los estudios sobre Orígenes del Cristianismo,
Verbo Divino, Estella 2008, 53-80; J.H. ELLIOT, “La crítica socio-científica: la configuración colectiva y cooperativa de
un método”, en: id., 101-115.
7
Cfr. H. SAFA, “El estado actual de la «Third Quest» o «Tercera Búsqueda» del Jesús Histórico”, Teología XLVII (2010)
91-115. La amplia y dispar producción en torno al tema ha econtrado recientemente una plasmación de conjunto que puede

26
d) Un abanico de cuestiones alrededor de los primeros desarrollos del cristianismo:
 El estatuto de los relatos fundacionales y las modalidades de legitimación de las tradiciones8.
Los nuevos análisis del binomio ortodoxia/herejía y la conformación del discurso heresiológi-
co9. Los avatares de la profecía cristiana durante el proceso de orgnanización eclesial con su
punto paradigmático en el Concilio de Nicea (325) y su consolidación durante el s. IV. ec10.
 La construcción de los límites simbólicos en el triángulo judíos/cristianos/romanos y dentro
de cada uno de sus componentes11.
 Abordajes feministas críticos a los orígenes cristianos y cuestionamientos a talantes antijudíos
en las autoras contemporáneas12.
 Estudios en torno a la categoría de “filiación” en fuentes romanas, judías y cristianas13.
 El acercamiento a los primeros siglos del cristianismo desde los lenguajes visuales (iconogra-
fía y simbólica animal)14.
 La vinculación entre acontecimientos históricos, textos que los tematizan y marco canónico
de lectura; lo que conllevó un adentrarse en el estado de la cuestión de los estudios sobre los
procesos de canonización en el campo judío y cristiano15.
1.2. Replanteos del campo de investigación y de la metodología de trabajo.
La amplitud de los temas involucrados, la variedad de abordajes metodológicos y la imposibi-
lidad de aumentar la dedicación a la investigación por parte de los miembros fueron dando lugar a
tres reorganizaciones principales.

a) La exigencia de reconsiderar conceptos (judíos, cristianos, helenístas, romanos, gentiles), presen-


taciones de conjunto y estrategias de abordaje que se mostraban por debajo de la complejidad del
campo intelectual en su estado actual.

asumirse como convergencia del proceso de investigación: cfr. T. HOMÉN-S.E. PORTER (eds.), Handbook for the Study
of the Historical Jesus, 4 vols., Brill, Leiden 2010-2011.
8
E. NORELLI, “La construction des origines chrétiennes: Quelques étapes aux deux premiers siecles”, en GUIJARRO,
Santiago (coord..), Los comienzos del cristianismo. IV Simposio del Grupo Europeo de Investigación Interdisciplinar
sobre los Orígenes del Cristianismo (G.E.R.I.C.O.), Publicaciones Universidad Pontificia Salamanca, Salamanca 2006,
205-216.
9
Cfr. D. HARRINGTON, “The Reception of Walter Bauer’s Orthodoxy and Heresy in the earliest Christianity during the
last Decade”, The Harvard Theological Review 73 (1980) 289-298; W. ÖLKER- Th. SCHEK, “Walter Bauer’s Rechtg-
läubigkeit und Ketzerei im ältesten Christendum”, Journal of Early Christian Studies 14 (2006) 399-405; M. SIMO-
NETTI, “Ortodossia ed eresia tra I e II secolo”, en: Id., Ortodossia ed eresia tra I e II secolo, Rubbettino, Messina 1994,
11-45; PIÑERO, A., Los cristianismos derrotados, Edaf, Madrid 2007; E. IRICINSCHI-H. ZELLENTIN (eds.), Heresy
and Identity in Late Antiquity, Mohr Siebeck, Tübingen 2008.
10
Cfr. R. POLANCO, El concepto de profecía en la teología de San Ireneo, BAC, Madrid 1999; L. NASRALLAH, An
Ectasy of Folly. Prophecy and Authority in Early Christianity, Harvard University Press, Cambridge (Massachusetts)
2003.
11
D. BOYARIN, “Martyrdom and the Making of Christianity and Judaism”, Journal of Early Christian Studies 4 (1998)
577-627; “Justin Martyr Invents Judaism”, Church History 70 (2001) 427-461.
12
E. SCHÜSSLER FIORENZA, Cristología feminista crítica. Jesús Hijo de Miriam, Profeta de Sabiduría, Trotta, Ma-
drid 2000.
13
Cfr, J.J.AYÁN CALVO-P. DE NAVASCUÉS BENLLOCH-M. AROZTEGUI ESNAOLA (eds.), Filiación. Cultura
pagana, religión de Israel, orígenes del Cristianismo. Actas de las I y II Jornadas de Estudio: “La filiación en los inicios
de la reflexión cristiana”, Trotta, Madrid 2005; AYÁN CALVO, J.J.-P. DE NAVASCUÉS BENLLOCH-M. AROZTE-
GUI ESNAOLA (eds.), Filiación. Cultura pagana, religión de Israel, orígenes del Cristianismo. Vol 2: Actas de las III y
IV Jornadas de Estudio: “La filiación en los inicios de la reflexión cristiana”, Trotta, Madrid 2007.
14
L. HURTADO, The earliest Cristian artifacts: manuscripts and Cristian origins, Eerdmans, Grand Rapids 2006; Señor
Jesucristo: La devoción a Jesús en el cristianismo primitivo, Sígueme, Salamanca 2008; L. CHARBONNEAU-LASSAY,
El bestiario de Cristo. El simbolismo animal en la Antigüedad y la Edad Media, 2 vols., José Olañeta Editor, Palma de
Mallorca 1997.
15
Cfr. J. TREBOLLE BARRERA, “Concepto y criterios de «canonicidad»”, en: Id., La Biblia judía y la Biblia cristiana.
Introducción a la historia de la Biblia, Trotta, Madrid 1993, 164-166; E. ULRICH, “The Notion and Definition of Canon”,
en: McDONALD-J. SANDERS (eds.), The Canon Debate, Peabody, Hendrickson, 2002; L. McDONALD, Biblical Can-
on, Peabody, Hendrickson 2007.

27
b) La necesidad de acotar con más precisión el objeto de estudio. Lo que se plasmó a partir de cuatro
estrategias: Distinguir entre temas troncales y transversales. Detección de grandes núcleos hacia los
que el trabajo del grupo había ido decantando. Priorizar la dedicación a la investigación en común
por sobre los temas individuales de estudio, con un acento en la lectura e interpretación de fuentes.

1.3. Creación de subgrupos y transversalidad


Una tercera eptapa, en la que actualmente se encuentra el grupo, se caracteriza por una nue-
va división del trabajo y por una concentración en dos campos de cuestiones vinculados por una pe-
culiardidad transversal. Más detalladamente, hemos decidido abordar como colectivo dos “institu-
ciones” que implican de diversos modos a los componentes del objeto básico de investigación: ju-
díos, cristianos y procesos culturales del mundo helenístico-romano. Estas son, la sinagoga y el ban-
quete16. Para ello, se conformanon dos subrgrupos que se abocan a una y a otro. Partiendo de un
texto base, se procedió al diseño de un panorama troncal de cuestiones y métodos, eligiendo una
fuente representativa a modo de muestra y verificación.

2. Dos constelaciones temáticas


Una presentación temática de la producción grupal, aun mínima, es inviable en el marco de
una introducción. Por lo que seleccionamos, a modo de muestra, dos constelaciones relevantes.
2.1. Judíos y Cristianos
Un núcleo-objeto tanto de una atención directa cuanto de una mirada transversal- de la in-
vestigación de nuestro espacio han sido las relaciones entre judíos y cristianos en los tres primeros
siglos de la era común con sus necesarios transfondos antecedentes. Su abordaje ha seguido diver-
sos caminos: corrientes y modelos de interpretación en el debate contemporáneo, constitución del
género literario cristiano Adversus Iudaeos en el siglo II ec; la presencia de prejuicios antijudíos en la
teología cristiana contemporánea -aun en sus versiones más críticas- a la hora de tematizar los pri-
meros siglos de la era común; la “invención” de un judaísmo y de un cristianismo en distintos grados
de conflicitividad por parte de discursos y prácticas provenientes de distintos colectivos cristianos y
judíos. Tres senderos temáticos principales pueden señalarse como decantado hasta el momento.

a) El influjo de la “atmósfera” presente de las relaciones judeo-cristianas en lo estudios del pasado:


El campo intelectual de investigación de los vínculos entre judíos y cristianos en el mundo helenísti-
co-romano es especialmente sensible a los cambios de las relaciones judeo-cristianas de cada “pre-
sente”. Así, la progresiva y conflictiva toma de conciencia del drama de la Shoa-Holocausto en la Se-
gunda Guerra derivó en una transformación decisiva de la mirada cristiana sobre el judaísmo a partir
de la acción de personalidades, colectivos e instituciones en el clima del Vaticano II, con su punto
culminante en la Nostra Aetate. Más recientemente, la concientización ha estado en el registro del
influjo de la vida, las instituciones y el pensamiento cristiano en la configuración del antisemitismo y
antijudaísmo; tanto en la larga duración cuanto en los acontecimientos del siglo XX. Importantes
desarrollos de los estudios en las últimas dos décadas pueden vincularse con esta “atmósfera”: La
reivindicación de la plena judeidad de Jesús de Nazaret; la nueva conciencia sobre la riqueza y diver-
sidad del judaísmo del segundo templo y de la continuación de tal heterogeneidad en períodos pos-
teriores; la complejidad de las relaciones entre judíos y cristianos en los primeros siglos de la era
común; la conformación de un campo intelectual con especialistas de muy dispar proveniencia con-
fesional y profesional.

16
Cfr. D. SMITH, Del Simposio a la Eucaristía. El banquete cristiano en el mundo cristiano antiguo, Verbo Divino, Este-
lla 2009.

28
b) La forma de “modelizar” las relaciones: ¿Cómo concebir el proceso de contacto íntimo y ruptura
profunda que parece haber caracterizado al binomio judaísmo/cristianismo en los primeros siglos de
camino de éste? La figura teórica que por mucho tiempo hegemonizó el panorama cuando se busca-
ba dar respuesta a este interrogante fue la de “sustitución”. Un cristianismo vital, pneumático y na-
ciente habría sustituido a un judaísmo decadente, carnal, legalista y superado. La religión nueva ha-
bría reemplazado a la antigua y la continuidad de ésta sería apenas un anacronismo nostálgico sin
peso teológico ni vital alguno para el cristianismo. Las espeluznantes consecuencias históricas que
esta matriz tuvo en la conformación del antisemitismo y el antijudaísmo en su vertiente cristiana
fueron el principal catalizador de una crítica y revisión a fondo que, desde la post-guerra, se fue
afianzando en el campo académico. La exigencia de un nuevo paradigma de comprensión fue decan-
tando hacia un nuevo modelo que puede ser sintetizado en una metáfora a la que se suele recurrir
para caracterizarlo: “Parting of the Ways” (separación de caminos; bifurcación de itinerarios; encru-
cijada)17. Este abordaje comprende el proceso como dos senderos que se bifurcaron a partir de una
fuente única. El judaísmo del Segundo Templo, con sus múltiples formas de ser judío, habría sido la
matriz común (a la que pertenecen plenamente tanto Jesús como sus primeros discípulos) a partir de
la cual se gestan el judaísmo modelado por los rabinos y lo que luego será llamado cristianismo. Ini-
ciando por una fase de identidades fluidas y límites fluctuantes, acontecimientos como el concilio de
Jerusalén, la destrucción del segundo templo y el aplastamiento de la rebelión de Bar Kochba ha-
brían provocado una cristalización e institucionalización de las identidades diferenciadas de ambos
colectivos; de allí que se considere decisivo el intervalo de tiempo que va entre finales del s.I y mitad
del s. II. A partir de este momento se habría dado una suerte de independencia y aislamiento con un
cristianismo dominado por la vertiente paulina-gentil priorizando la insersión en la cultura helenísti-
co-romana.
Este modelo de comprensión ha dado muchos frutos en la investigación contemporánea y si-
gue estando muy presente. Sin embargo, ha venido siendo objeto de importantes críticas que lo se-
ñalan como inadecuado si se lo concibe como teoría de conjunto. Estas son las principales críticas
que ha recibido: el proceso de tensiones y separaciones no fue homogéneo y es imprescindible dife-
renciar itinerarios según regiones, tipos de judaísmo y de cristianismo involucrados, así como de re-
laciones entre ambos con el mundo romano. Las dinámicas de separación no fueron ni exclusivas, ni
irreversibles, ni desembocaron en la independencia. El peso de un colectivo sobre la identidad del
otro siguió siendo decisivo y los vínculos mutuos, las negociaciones y los intercambios fueron, al me-
nos, tan importantes como las rupturas. El intervalo temporal involucrado ha de ser extendido hasta
el siglo IV y aún el V. El surgimiento del movimiento rabínico no fue el punto final de la diversidad del
judaísmo que continuó persistentemente. El conjunto del panorama no puede asimilarse al surgi-
miento de una religión a partir de otra, ni a la constitución de dos religiones independientes.

La acumulación de cuestionamientos ha ido llevando a un grupo de especialistas a proponer


la emergencia de un contraparadigma en estado germinal al que se suele llamar los caminos que
nunca se separaron18.

“Aun cuando el modelo «separación» sigue reinando, un nueva comprensión de cómo los ju-
díos y cristianos de la Antigüedad Tardía se relacionaron e interrelacionaron mutuamente se

17
Cfr. J.D.G. DUNN, (ed.), Jews and Christians. The parting of the ways. A.D. 70 to 135, Eerdmans, Grand Rapids 1999.
18
Cfr. I.H. HENDERSON-G.S.OEGEMA (eds.), The Changing Face of Judaism, Christianity and Other Gro-Roman
Religions in Antoquity, Gütersloh 2006.; A. BECKER-A. YOSHIKO REED (EDS.), The Ways that never Parted. Jews
and Christians in Late Antiquity and the Early Middle Ages, Fortress Press, Minneapolis 2007. Otros textos en esta línea:
M. CARTWRIGHT- P. OCHS (EDS.), The Jewish-Christian Schism Revisited. John Howard Yoder, Eerdmans Grand
Rapids 2003; D. BOYARIN, Border Lines. The Partition of Judeo-Christianity, University of Pennsylvania Press, Phila-
delphia 2004.

29
está desplegando lenta pero firmemente. No es ni el tiempo ni el lugar como para proponer
un nuevo modelo que reemplace al antiguo. Cuando los modelos más viejos son repetida-
mente desmantelados, defendidos, deconstruidos y debatidos, los nuevos emergerán even-
tualmente para llenar el vacío; y de hecho muchas alternativas interesantes han sido ya suge-
ridas.”19

2.2. La institución Sinagogal

Un ejemplo significativo de la complejidad/complejización en la que la investigación adentró


al grupo ha sido el estudio de la sinagoga. Su aparente obviedad como una institución básica y cla-
ramente establecida, tanto en el desarrollo del judaísmo como del cristianismo en sus primeras ver-
tientes fue dando paso a una problematización en toda la línea: la cuestión de las fuentes (arqueoló-
gicas y literarias), con su fragmentariedad y los ingentes desafíos para su interpretación. La oscuridad
sobre sus orígenes y desarrollo. El silencio de los escritos de Pablo en torno a esta institución. Su pre-
sencia modesta en los evangelios y la peculiaridad de su recurrencia en los Hechos de los Apóstoles.
La diversidad de sinagogas según los lugares (dipaspora/Judea) y tiempos.

Al mismo tiempo, el estudio puso de manifiesto la existencia de un consolidado y activo cam-


po intelectual que tiene a la sinagoga como centro de su consideración 20. Allí sobresale con nitidez el
“Proyecto Sinagoga” coordinado por la Universidad de Lund. Se trata de un emprendimiento inter-
disciplinar iniciado en 1997 que desembocó en una Conferencia Internacional cuyas ponencias fue-
ron luego reunidas en un volumen21. Entre sus principales contribuciones hay que mencionar, ante
todo, el cuestionamiento al consenso académico vigente y la propuesta de nuevos abordajes a las
fuentes. Sólo como ejemplos cabe mencionar a Lee Levine, quien postula como clave de lectura el
desplazamiento hacia la sinagoga de un conjunto de funciones que se llevaba a cabo en la puerta de
las ciudades; a Donnald Binder con su insistencia en la relación templo/sinagoga; a Carsten Claussen
con su indicación de los hogares judíos como origen de la institución (sinagoga-casa) y su énfasis en
el influjo de la misma sobre las primeras formas de congregación cristiana; y finalmente, a Paul Fles-
cher con su ubicación del comienzo sinagogal en la diáspora grecorromana, vista como una suerte de
templo para una minoría religiosa con un nítido perfil étnico.

Además, el Proyecto ha insistido en la exigencia de una definición de sinagoga como condi-


ción de posibilidad de una investigación viable. La misma ha de incluir la dimensión institucional, las
múltiples actividades allí desarrolladas (sociales, comunitarias, judiciales y litúrgicas) y el edificio co-
mo tal. A partir de allí, se han planteado distintos tipos sinagogales como el comunal, el de asocia-
ción voluntaria y el de templo; cada uno con su propia historia y con una institución modélica a la
que refiere. Por fin, la importancia de la lectura pública de la Torá ha sido fuertemente destacada
aunque hay debates en cuanto a su desarrollo en el tiempo y en las diversas geografías.

19
Cfr. A. YOSHIKO REED-A. H. BECKER, “Introduction”, en: A. BECKER-A. YOSHIKO REED (EDS.), The Ways
that never Parted. Jews and Christians in Late Antiquity and the Early Middle Ages, Fortress Press, Minneapolis 2007, 1-
33, 23.
20
Un decantado de esta trayectoria es la recopilación de fuentes: A. RUNESSON-D. BINDER-O. BIRGER (eds.), The
Ancient Synagogue from its Origins to 200 CE. A Source Book, Brill, Leiden 2008.
21
Cfr. B. OLSON-M. ZETTERHOLM (eds.), The Ancient Synagogue From its Origins until 200 C.E. Papers Presented at
an International Conference at Lund University. October 14-17, 2001, Almqvist & Wiksell International, Stockholm 2003.

30
Conclusión breve:

Creemos útil, para un intercambio entre los distintos grupos de investigación, terminar este
presentación con algunas consideraciones surgidas de una lectura del recorrido. Ante todo, podría
decirse que el camino ha estado marcado por una intensa experiencia de complejización y compleji-
dad. Presupuestos, categorías, presentaciones de conjunto, interpretaciones de procesos y textos,
opciones metodológicas se fueron haciendo problemáticas a medida que avanzaba el camino de pro-
fundización. Además, aparecieron con creciente evidencia los límites que, para una investigación con
pretensiones de incidencia, tiene una modalidad de trabajo que no cuenta con una adecuada profe-
sionalización en clave de dedicación y de sostenimiento económico. Finalmente, se patentizan la
posibilidad y exigencia de un intercambio de nuestro espacio con la red de investigación de la uni-
versidad y del país, a partir de la detección de colectivos afines y de la toma de contacto con sus
producciones y referentes.
*

31
La Teología en la Argentina

Carlos María Galli - Coordinador 22

1. Objetivo general y marco institucional

1. El grupo se constituyó en 2010 conforme con la política de investigación teológica e interdiscipli-


naria que desarrolla la Facultad de Teología. Se sitúa en el marco del Instituto de Investigaciones Teo-
lógicas (ININTE) creado en 1996 para promover y coordinar la investigación de los profesores, grupos
y disciplinas de la Facultad y en la Universidad (Estatutos de la Facultad de Teología, art. 66).

2. El antecedente inmediato de la formación del grupo fue la creación de la Cátedra abierta “La teo-
logía en la Argentina”, el 22 de diciembre de 2007, por parte del Consejo Académico de la Facultad.
Su titular, el Pbro. Dr. Carlos María Galli, propuso en 2008 crear un grupo de investigación sobre el
tema, inserto en el Plan de Actividades Académicas de la Facultad elaborado por el Decanato.

3. Nuestro tema de estudio es HISTORIA Y PERSPECTIVAS DE LA TEOLOGÍA EN LA ARGENTINA.

4. En su constitución formal, el 27 de abril de 2010, se analizó un documento de trabajo titulado: La


teología en la Argentina. Objetivos y cauces de la investigación grupal. Allí se establecieron las líneas
fundamentales de la investigación. Algunas de ellas se resumen en este informe.

5. El objetivo del grupo es investigar el desarrollo de la teología en la Argentina en su historia pasada,


su situación presente y sus perspectivas futuras para conocer, reconocer, afianzar, enriquecer y di-
fundir nuestra incipiente tradición teológica en la Iglesia contemporánea.

6. De entrada, el grupo determinó su ámbito de investigación dentro de la teología y su contexto


histórico, intelectual e institucional; la composición federal y las diversas formas de participación:
miembros permanentes, ocasionales y consultores; sus posibles relaciones con otros grupos de in-
vestigación de la Facultad, de la Universidad y de otras instituciones académicas y pastorales; su afi-
nidad con los fines y búsquedas de la Sociedad Argentina de Teología (SAT); el estilo “exploratorio”
del trabajo del primer bienio, porque no hay antecedentes de un grupo que estudie la historia de la
teología en la Argentina ni en países vecinos; el carácter interdisciplinario del estudio en razón del
tema y por la presencia de profesores de Filosofía, Historia y Ciencias Políticas; el deseo de aportar a
ir delineando el perfil singular de la teología católica en la Argentina en el siglo XXI.

2. Antecedentes históricos y circunstancias actuales

1. El estudio teológico tiene una larga tradición en nuestro país, porque fue una de las disciplinas
enseñadas desde el inicio en la Universidad de Córdoba, erigida en 1622, que procedía del Colegio
Máximo de esa ciudad, fundado en 1610. Aquella fue la primera universidad en nuestras tierras y la
sede en la que se confirieron los primeros doctorados en teología.

2. En el siglo XIX, la teología clerical quedo reducida a los seminarios, lo que dificultó su desarrollo
científico y su diálogo con la cultura, mientras que los aportes laicales se difundieron a través de la

22
El texto ha sido redactado por el coordinador; fue revisado por los miembros permanentes del Grupo y recibió varios
aportes precisos de L. Baliña, G. Ramos, A. Grande, V. Vera, R. Albelda; C. Palma de Terán, J. Aiello, C. Stadler.

32
prensa y las publicaciones. En la primera mitad del siglo XX hubo un progreso académico en varios
seminarios, en especial en el Seminario San José de La Plata desde la década de 1930.

3. La teología tuvo un nuevo impulso con la creación de esta Facultad de Teología en 1915, la prime-
ra erigida en América Latina en el siglo XX según la política académica fomentada por León XIII en la
encíclica Aeterni Patris (1878) y las normas del Primer Concilio Plenario Latinoamericano (1899).
Desde 1960 la Facultad se fue incorporando en la Pontificia Universidad Católica Argentina.23

4. En los últimos 50 años, con la renovación de la teología conciliar y las normas dadas por el Concilio
Vaticano II (DV 24, GS 44, OT 14-16, GE 11), crecieron notablemente los estudios teológicos, con más
profesores, graduados, institutos, cursos y publicaciones. Nuestra investigación desea ayudar a reali-
zar una lúcida toma de conciencia de la nueva vitalidad que la teología ha ido adquiriendo en la Igle-
sia argentina a partir del Concilio Vaticano II.

5. Se destacan las actividades de las dos facultades de teología del país. Nuestra Facultad inició una
nueva etapa en 1957 con la dedicación ejemplar de una nueva generación de profesores provenien-
tes del clero secular y religioso, que reemplazaron a los jesuitas. La creativa labor teológica y pastoral
de varias generaciones le ayudó a crecer institucionalmente y convertirse en un centro de estudios
con nivel científico y proyección nacional e internacional. Lo expresan los libros publicados en home-
naje a sus profesores eméritos Lucio Gera, Eduardo Briancesco, Ricardo Ferrara, Luis Rivas.24

6. La Facultad hermana del Colegio Máximo de San Miguel pertenece a la Compañía de Jesús. Ella y
otros institutos de formación teológica, algunos antiguos, como el Centro de Estudios de la Orden de
los Predicadores, y otros creados después del Concilio, testimonian que nuestra teología se encuen-
tra en crecimiento e interesa a la formación de distintos miembros del Pueblo de Dios en el país.

7. Ha crecido la actividad y el prestigio de la Sociedad Argentina de Teología (SAT), fundada en 1970


para “favorecer la reflexión teológica en todas sus manifestaciones, con particular referencia a la
problemática latinoamericana y argentina” (ESTATUTOS DE LA SAT, art. 3).

8. Los 90 años de esta Facultad de Teología, cumplidos en 2005, fue un momento privilegiado para
madurar la autoconciencia sobre nuestra incipiente tradición teológica, que podrá consolidarse con
el Centenario de la Facultad en 2015, en el mismo año del cincuentenario del fin del Concilio Vati-
cano II. En 2012, se cumplirán los cincuenta años de la revista Teología de nuestra Facultad.

9. Algunos signos de la vitalidad de la teología en nuestro medio argentino son: hay más instituciones
dedicadas al estudio de la teología y las ciencias religiosas, especialmente en ciudades de distintas
provincias; hay un número difícil de calcular de doctores y licenciados en las disciplinas teológicas,
como nunca lo hubo en nuestra historia nacional; hay más miembros de los distintos estados eclesia-
les de vida con grados académicos o con estudios teológicos en curso, destacándose la cantidad y
calidad de licenciados y doctores laicos y laicas; se nota el alto nivel de muchas disertaciones de las
licenciaturas especializadas y de tesis de doctorado de argentinos y argentinas, defendidas aquí y en
otras universidades; hay una gran cantidad y una mejor calidad de publicaciones - revistas, libros,

23
Cf. C. M. GALLI, “Nuestra Facultad de Teología en perspectiva histórica: desde su origen (1915) y hacia su Centenario
(2015)”, Teología 88 (2005) 667-698.
24
Cf. V. M. FERNÁNDEZ; C. M. GALLI (eds.), “Testigos y servidores de la Palabra” (Lc 1,2). Homenaje a Luis Heriberto
Rivas, Buenos Aires, San Benito, 2008; V. M. FERNÁNDEZ; C. M. GALLI, Dios es espíritu, luz y amor. Homenaje a Ricardo
Ferrara, Buenos Aires, Facultad de Teología UCA, 2005; V. FERNÁNDEZ; C. M. GALLI; F. ORTEGA, La fiesta del pensar.
Homenaje a Eduardo Briancesco, Buenos Aires, Facultad de Teología UCA, 2003; R. FERRARA; C. M. GALLI, Presente y
futuro de la teología en Argentina. Homenaje a Lucio Gera, Buenos Aires, Paulinas, 1997.

33
fuentes, colecciones, ensayos - preparadas por profesores argentinos de distintas disciplinas, gene-
raciones, formaciones, lugares, corrientes, y temáticas; aumentaron las editoriales argentinas dedi-
cadas a la publicación de material religioso, espiritual, pastoral y teológico; hay publicaciones de ar-
gentinos de varias generaciones – libros y revistas - en otros países y lenguas; se multiplican las pági-
nas informáticas y los blogs de instituciones y teólogos que son muy visitadas; hay desarrollos “si-
tuados” de temas de algunas disciplinas teológicas, como la historia de la Iglesia y la teología pasto-
ral; se publican ediciones de obras completas o selectas de teólogos argentinos de la generación
conciliar; se está dan do una revisión de la acción de la Iglesia y de sus presupuestos teológicos y
pastorales en distintos momentos de la historia argentina; aparecen nuevos “colectivos” dedicados a
la teología con enfoques o temas específicos; hay grupos interdisciplinarios que asumen temáticas
teológicas; hay varios grupos de investigación teológica en la Facultad y otros ámbitos.

10. En las últimas décadas se están escribiendo las historias de la teología en España, 25 y América
Latina.26 Nos corresponde escribir nuestra historia, aprovechando las muchas publicaciones que ex-
presan el notable desarrollo de la teología en la Iglesia que transita en la Argentina. Hay mucha y
buena producción: escritos selectos y homenajes a grandes maestros; obras colectivas de investiga-
ción o extensión gestadas en las dos facultades de teología; publicaciones anuales de la Sociedad
Argentina de Teología; obras sobre temas o documentos, volúmenes con trabajos sobre autores y
autoras; itinerarios teológicos personales y colectivos; tesis doctorales en teología de gran calidad; y
tantos escritos de autores y autoras de distintas generaciones. En la primera década del este siglo
hay panoramas sobre la historia reciente de nuestra teología y sobre sus instituciones, autores y te-
mas.27

3. Objetivos específicos y perspectivas abiertas

1. El grupo buscar formar conciencia sobre la necesidad de conocer seriamente el desarrollo de la


historia de la teología en los contextos de la historia de la Iglesia, del país, de las corrientes de pen-
samiento y de la vida pastoral, teniendo en cuenta a nuestras iglesias particulares.

2. Realiza su actividad en el marco de la historia de la teología, disciplina que ha tenido un gran desa-
rrollo en el último medio siglo. Este ámbito epistemológico se ubica en el cruce de la teología fun-
damental y la historia de la Iglesia. Nuestra investigación considera especialmente la historia de la
teología contemporánea y la historia de la Iglesia en la Argentina.

25
Cf. O. GONZÁLEZ DE CARDEDAL, , La teología en España 1959-2009, Madrid, Encuentro, 2010; M. GESTEIRA GARZA,
La teología en la España del siglo XX, Madrid, Comillas–DDB, 2004; J. BOSCH (ed.), Panorama de la teología española.
Cuando vida y pensamiento son inseparables..., Navarra, Verbo Divino, 1999.
26
Cf. J. SARANYANA, Breve historia de la teología en América Latina, Madrid, BAC, 2009; Teología en América Latina I-
III, Madrid, Iberoamericana, 2002ss; SOCIEDAD ARGENTINA DE TEOLOGÍA (ed.), El desafío de hablar de Dios en la Améri-
ca Latina del siglo XXI, Buenos Aires, San Benito, 2008; J. J. TAMAYO; J. BOSCH (eds.), Panorama de la teología latinoa-
mericana, Navarra, Verbo Divino, 2001.
27
Cf. M. GONZÁLEZ, La reflexión teológica en Argentina 1962-2010, Buenos Aires, Docencia, 2010; C. M. GALLI, Jesu-
cristo: Camino a la dignidad y la comunión, Buenos Aires, Ágape, 2010; G. RAMOS, “Hacia una teología del cambio de
época…desde Argentina”, Teología 94 (2007) 579-605; M. GONZÁLEZ; C. SCHICKENDANTZ, A mitad de camino. Una
generación de teólogas y teólogos argentinos, Córdoba, EDUCC, 2006; SOCIEDAD ARGENTINA DE TEOLOGÍA (ed.), A
cuarenta años del Concilio Vaticano II: recepción y actualidad, Buenos Aires, San Benito, 2006; CONGRESO INTERNA-
CIONAL DE TEOLOGÍA, FILOSOFÍA Y CIENCIAS SOCIALES, Comunión: ¿un nuevo paradigma?, Buenos Aires, San Benito,
2006; V. FERNÁNDEZ; C. M. GALLI, Teología y espiritualidad, Buenos Aires, San Pablo, 2005; G. RAMOS, “Navega mar
adentro: expresión y proyección del reciente itinerario teológico-pastoral de la Iglesia en Argentina”, Teología 84 (2004)
67-94; M. GONZÁLEZ, “Tesis doctorales argentinas en teología y en disciplinas afines (1965-2002)”, Teología 80 (2002)
139-158; SOCIEDAD ARGENTINA DE TEOLOGÍA, El misterio de Cristo como paradigma teológico, Buenos Aires, San Benito,
2001; R. FERRARA; J. MÉNDEZ, Fe y Razón. Comentarios a la Encíclica, Buenos Aires, EDUCA, 1999.

34
3. El grupo desea estudiar la historia de las disciplinas teológicas, desde los estudios bíblicos a la teo-
logía pastoral. Existen investigaciones parciales sobre figuras, corrientes, lugares y etapas, pero falta
un estudio ordenado de la evolución de las disciplinas en forma separada y conjunta.

4. Ya hay varios estudios completos sobre el desarrollo histórico del pensamiento filosófico en la Ar-
gentina, pero no existen aún panoramas de la historia del pensamiento teológico.28

5. Se desea realizar la investigación histórico-teológica en diálogo con la historia de las distintas co-
rrientes de la filosofía, el pensamiento y la cultura en la Argentina, considerando la reflexión sobre la
identidad cultural argentina en el horizonte del Bicentenario 2010-2016.29

6. Por su propia índole y su conexión con la Cátedra abierta de esta Facultad de Teología, el horizon-
te del grupo es transversal a las disciplinas teológicas y a los distintos departamentos.

7. El grupo desea ayudar a seguir elaborando una teología católica en lengua castellana, con una
tonada argentina y en un horizonte latinoamericano, desde el sur del Sur, que tenga sus raíces en la
tradición de la teología católica, se desarrolle con sentido ecuménico e interreligioso, y preste sus
servicios a la Iglesia y la sociedad argentina, latinoamericana y universal.

8. El grupo asume la valoración positiva de nuestra reflexión teológica-pastoral hecha en la Quinta


Conferencia General del Episcopado de América Latina y El Caribe en Aparecida.
“Invitamos a valorar la rica reflexión postconciliar de la Iglesia presente en América Latina y El Caribe, así como la refle-
xión filosófica, teológica y pastoral de nuestras Iglesias y de sus centros de formación e investigación, a fin de fortalecer
nuestra propia identidad, desarrollar la creatividad pastoral y potenciar lo nuestro. Es necesario fomentar el estudio y la
investigación teológica y pastoral ante los desafíos de la nueva realidad social, plural, diferenciada y globalizada, buscan-
do nuevas respuestas que den sustento a la fe y vivencia del discipulado de los agentes de pastoral” (A 345).

9. La investigación desea contribuir al reconocimiento de la teología como una disciplina específica y


actual en los ámbitos de la vida universitaria, la comunidad científica y el mundo cultural de nuestro
país. Lamentablemente, varias “historias de las ideas” se omiten “las ideas teológicas”.

10. Se intenta aportar al estudio de las distintas relaciones entre la reflexión teológica y la acción
pastoral en la historia de la Iglesia argentina y el horizonte de la nueva evangelización, teniendo en
cuenta que en 2012 se celebrará una asamblea general del Sínodo de los Obispos, convocada por
Benedicto XVI, sobre La nueva evangelización para transmitir la fe cristiana.

11. Nuestra tarea teológica desea ejercitar una lectura teologal del proceso histórico-cultural nacio-
nal, latinoamericano y mundial con una hermenéutica teológica y un discernimiento pastoral de los
signos de los tiempos. Según los Estatutos de nuestra Facultad de Teología, para contribuir a una
síntesis vital entre los valores evangélicos y las realidades temporales, “es conveniente que la Facul-
tad se mantenga atenta al contenido y a las expresiones de nuestra cultura”. El texto agrega:
“Lo cual le permitirá discernir las modalidades propias de nuestros pueblos y formular, de manera adecuada a los mis-
mos, el único Evangelio. Presenta una particular importancia la tarea de interpretar el moderno proceso histórico-
cultural, en sus diversas dimensiones: religiosa, moral, social, científica, técnica y artística en sus vertientes teóricas y
prácticas, y el modo como aquel incide en las condiciones de América Latina y de nuestra patria, para poder colaborar,
desde la luz de la fe, en la solución de los múltiples problemas humanos” (Introducción, 2).

28
Cf. F. LEOCATA, Los caminos de la filosofía en la Argentina, Buenos Aires, CESBA, 2004; J. C. SCANNONE, Discerni-
miento filosófico de la acción y pasión históricas, Barcelona, Anthropos, 2009.
29
Cf. J. G. DURÁN (ed.), Congreso ‘Hacia el Bicentenario (2010-2016)’. Memoria, identidad y reconciliación, Buenos
Aires, EDUCA, 2010.

35
12. El Concilio Vaticano II ha promovido la búsqueda de una teología inculturada en las distintas
áreas socioculturales (AG 22, GS 58). En el postconcilio se están desarrollado teologías contextuales,
inculturadas e interculturales, especialmente en las iglesias latinoamericanas. La teología se nutre en
la sabiduría teologal del Pueblo de Dios y piensa la ratio fidei respetando tanto la universalidad de la
fe y de la razón, que descubren la verdad en la historia, como la tradición eclesial particular y el
arraigo cultural situado donde se enraizan y desarrollan la filosofía y la teología comos saberes sa-
pienciales, universales e inculturados. En 1996, en una reunión en Vallendar, Alemania, por el Conse-
jo Episcopal Latinoamericano y la Congregación para la Doctrina de la fe, presidida por el Cardenal
Joseph Ratzinger, las autoridades de ambas instituciones y los participantes elaboramos un docu-
mento con esta proposición: se debe proseguir en el camino de la inculturación de la reflexión teoló-
gica para que sea plenamente católica y latinoamericana.30 Nuestra teología está respondiendo gra-
dualmente a este desafío de integrar lo universal y lo particular en una figura teológica singular.
El grupo desea pensar, acompañar y estimular los distintos ensayos de inculturación teológica que se
están dando en la Argentina de una forma receptiva, crítica, sistemática y creativa.

13. Las Orientaciones Generales del título IV de los Estatutos de la Facultad señalan que, a partir de
“la distinción entre el depósito de la fe y su formulación, investíguese cuidadosamente cómo la verdad, sin ser
cambiada, puede ser transmitida de un modo adaptado a la naturaleza e índole de nuestra cultura (SCh 68,1;
FR 69). Para tal fin téngase especialmente en cuenta: 1) la sabiduría de nuestros pueblos (FR 3), cuyos valores
positivos han de ser asumidos, excluyendo toda forma de particularismo y sincretismo (AG 22/2)...” (art.
59)…”
El grupo se inserta en una tradición peculiar de la Facultad de Teología de Villa Devoto que ha apor-
tado a la Iglesia argentina una teología de la cultura y de la religiosidad popular al servicio del diálogo
evangelizador entre la fe y la cultura. Esta teología ha enriquecido a la Iglesia latinoamericana, como
expresan los documentos de Puebla (DP 385-469) y Aparecida (A 258-265).

4. Cauces de la investigación personal y grupal

1. Desde su constitución, el grupo delineó cauces que ofrecen variados “marcos” teóricos para con-
cretar la investigación grupal en el trienio 2011-2014 y ubicar las investigaciones de sus miembros,
tanto de forma individual como a través de la formación de subgrupos de trabajo.

2. La amplitud temática permite vincular al grupo, a medida que se va consolidando, con otros gru-
pos de investigación análogos en la Facultad, la UCA y otras instituciones.

3. A continuación se nombran diez ámbitos de inserción temática, con sus rubros propios, con el va-
lor de abrir varias líneas de trabajo y el riesgo de caer en repeticiones nominales.
I. El “lugar” / los “lugares” de la teología en la Argentina: Los espacios vitales de la reflexión espontánea; los
espacios institucionales de la reflexión sistemática; desarrollo de la/s historia/s de la teología; lugares de la
teología en las relaciones fe – cultura y fe – sociedad; la historia y la cultura como “lugares hermenéuticos” de
la teología; la recepción argentina del Magisterio universal y latinoamericano; la teología en los documentos y
las prácticas del Episcopado y de los distintos sujetos eclesiales.
II. Las “etapas” de la historia de la teología en la Argentina: La época colonial y la cultura barroca; la época
independiente y la cultura moderna; el siglo XIX y la formación de la nación; la teología antes y después del
Concilio Vaticano II; el reciente itinerario teológico – pastoral; las raíces de nuestra corrientes teológicas; la
relación de la teología con la historia y la historiografía.
III. La historia de las “instituciones” teológicas: La historia de los institutos teológicos diocesanos, religiosos y
laicales; la historia de la literatura teológica en distintas expresiones; las revistas teológicas, pastorales, cultu-
rales; las bibliotecas teológicas y filosóficas; las distintas generaciones de teólogos; los grupos de reflexión,

30
CELAM, El futuro de la reflexión teológica en América Latina, Bogotá, Documentos CELAM 141, 1996, 367.

36
investigación y/o diálogo; las disertaciones de postgrado y las tesis de doctorado; teológicas; aportes de la
Sociedades Argentinas de Teología, de Liturgia y de Derecho Canónico.
IV. El desarrollo de las distintas “disciplinas” teológicas en la Argentina: El desarrollo de las disciplinas teológi-
cas en general; la Sagrada Escritura y los estudios bíblicos; la(s) teología(s) sistemática(s): fundamental, dog-
mática, moral; la(s) teología(s) pastoral(es) o práctica(s); la(s) historia(s) de la(s) Iglesia(s) argentina y lati-
noamericana; algunos tratados y temas desarrollados especialmente en la reflexión teológica argentina; estu-
dios especializados en el ámbito de cada disciplina.
V. El pensamiento de distintos “autores”: teólogos / filósofos / místicos argentinos: Ediciones de obras com-
pletas y selecciones de textos de autores; tesinas y tesis sobre temas y autores argentinos; el pensamiento
teológico en libros y revistas; los momentos de síntesis en torno a libros – homenaje y acontecimientos sim-
bólicos; los itinerarios teológicos de distintos autores; estudios escritos y testimonios / entrevistas orales; el
pensamiento teológico, filosófico y místico de distintos autores relevantes.
VI. Ensayos de “inculturación” teológica en la realidad argentina: La teología en el contexto del cambio epocal
desde Argentina; la inculturación en y desde Argentina: la elaboración inculturada de temas, tratados y disci-
plinas; la teología implícita en las representaciones de la piedad / mística popular católica; la reflexión teológi-
ca en las distintas regiones del país; la reflexión teológica en los distintos ámbitos de formación; la presencia
de temas locales en estudios de libros y revistas.
VII. El diálogo entre “la fe y la razón” en la Argentina: El diálogo entre la fe y las formas de la racionalidad hu-
mana; la teología y la razón filosófica; la filosofía argentina y sus interdependencias con la teología; los diálo-
gos con la razón científica, la razón histórica y la razón política; los diálogos con la literatura argentina y las
artes; el diálogo con la sabiduría popular y el mundo de la comunicación.
VIII. La lectura teologal y teológica del proceso histórico-cultural nacional: La hermenéutica teologal de la his-
toria argentina; el aporte de la teología al diálogo sobre la identidad cultural argentina; la teología implícita en
algunos “pensadores” de la Argentina; las “teologías políticas” en momentos de la historia argentina de los
siglos XIX y XX; el desafío del pobre y la pobreza; el desafío de la secularidad y el secularismo; el desafío de la
democracia y la ciudadanía; la teología y las nuevas realidades sociales; la teología y los nuevos sujetos socia-
les; la teología y los nuevos areópagos culturales argentinos.
IX. Diversos “aportes” de la teología a la Argentina: Aportes de la teología argentina a la Iglesia y las iglesias en
la Argentina; al diálogo plural ecuménico e interreligioso; a la misión pastoral por una nueva evangelización; al
desarrollo situado de la doctrina social de la Iglesia; a una teología de la historia desde el sur del Sur; al diálo-
go evangelizador con la cultura de la modernidad postmoderna; a los grandes temas de la vida pública en el
inicio del siglo XXI; a la historia de las ideas filosóficas y políticas; al diálogo por una sociedad más justa y soli-
daria; a la unión, la fraternidad y la paz entre los argentinos.
X. La teología argentina en el contexto latinoamericano e iberoamericano: La situación teológica actual; pasa-
do y presente de la teología en América Latina y España; el pensamiento latinoamericano reciente; aportes
de otras iglesias y países a la teología argentina; aportes de la teología argentina a la Iglesia y la teología; dis-
cernimiento de aportes recibidos y dados a la teología de la liberación y la teología de la cultura; las “teologías
de genitivo”; la teología en lengua castellana con tonada argentina.

4. Sobre esta base, en 2011 el grupo definió cinco grandes vectores, ámbitos y subgrupos de trabajo:
a. La teología argentina en la historia pasada, especialmente en el siglo XX.
b. Teología, filosofía y cultura: identidad argentina, latinoamericana, iberoamericana.
c. Teología, filosofía y sociedad: pueblos, nosotros, justicia, pobres, ciudadanía.
d. La teología argentina en el presente: cultura, lengua, originalidad, inculturación.
e. La reflexión teológica - pastoral argentina en el horizonte de la nueva evangelización.

5. La tarea iniciada verifica la necesidad de hacer investigaciones bibliográficas, elaborar elencos y reper-
torios y constituir archivos del pensamiento teológico – pastoral argentino.

37
5. Integrantes y funcionamiento del grupo

1. Miembros permanentes: Bach. Jorge Aiello (Buenos Aires); Pbro. Dr. Omar Albado (Pergamino);
Lic. Ricardo Albelda (Buenos Aires); Dr. Luis Baliña (Bella Vista); Pbro. Lic. E*nrique Bianchi (San Nico-
lás); Dra. Emilce Cuda (Buenos Aires); Pbro. Dr. Carlos Galli (Buenos Aires); Pbro. Dr. Fernando Gil
(Moreno); Pbro. Dr. Antonio Grande (Rafaela / Roma); Pbro. Eduardo Graham (Buenos Aires); Lic.
Daniel Graneros (Buenos Aires); P. Dr. Luis Liberti SVD (Buenos Aires); Bach. María Cristina Palma de
Terán (San Isidro); P. Dr. Gerardo Ramos SCJ (Buenos Aires); Pbro. Lic. Ernesto Salvia (Buenos Aires);
Dr. Fr. Pablo Sicouly OP (Buenos Aires); Pbro. Carlos Stadler (Gualeguaychú); Lic. Silvia Virginia Vera
(Buenos Aires).

2. Participantes ocasionales y miembros a distancia: Pbro. Dr. Jorge Blunda (Tucumán); Pbro. Dr. Ga-
briel Bossini (Mendoza); Pbro. Dr. José Carlos Caamaño (San Nicolás); Pbro. Lic. Ricardo García (Tu-
cumán); Pbro. Dr. Marcelo González (San Isidro); Pbro. Lic. Sergio Martín (Mendoza); Pbro. Lic. Ricar-
do Mauti (Santa Fe); P. Dr. Andrés Motto (Buenos Aires); Dr. Joaquín Migliore (Bella Vista); Pbro. Dr.
Fernando Ortega (Buenos Aires); Pbro. Lic. Roberto Scali (Lomas de Zamora); Pbro. Dr. Gerado Sö-
ding (San Isidro).

3. Consultores permanentes: Mons. Dr. Lucio Gera; Mons. Dr. Ricardo Ferrara; Mons. Dr. Guillermo
Durán; P. Dr. Juan C. Scannone SI; P. Dr. Francisco Leocata SDB; Dr. Néstor Auza.

4. Funcionamiento. El grupo desarrolló un trabajo periódico en sus reuniones mensuales con un con-
junto estable de miembros, con miembros esporádicos, la presencia ocasional de algunos consulto-
res y expositores visitantes para distintos temas. Las reuniones se desarrollan, normalmente, en la
Facultad de Teología los primeros martes de cada mes Se dividen en sesiones breves con dos temas
y jornadas extensas para integrar más ponencias y debates, y fijar líneas comunes.
- La coordinación académica es ejercida por Carlos M. Galli. La secretaría está a cargo de Virginia Ve-
ra, con la ayuda de Cristina Terán. Comunica la información, envía los materiales y papers, elabora
las actas. La comunicación informática cuenta con la ayuda de Carlos Stadler. La dinámica de trabajo
ha variado en las doce reuniones, integrando el estudio en común de textos significativos.
- Muchos miembros del grupo son miembros de la Sociedad Argentina de Teología y participaron de la jornada
en conmemoración de sus 40 años y de la XXX Semana Argentina de Teología en 2011.
- Varios miembros del grupo asisten al Seminario abierto La teología de la historia en la Argentina,
dictado en 2011 en la Facultad de Teología por los profesores O. Albado y C. M. Galli.
31
6. Temas desarrollados en las seis reuniones de 2010

1° - Reunión constitucional en la que se establecen los objetivos del grupo comentando, corrigiendo,
precisando y completando el documento de base: Cauces y objetivos para la investigación.
2° - Consultor F. Leocata SDB: La historia de la filosofía argentina y su relación con la teología.
- Consultor C. Giaquinta +: Temas teológicos relevantes de la década de los años setenta.
3° - P. Sicouly OP: La teología en el horizonte de la identidad cultural argentina.
- G. Ramos SCJ: Semblanza y perspectiva de la teología argentina actual.
4° - L. Baliña: La filosofía en la Argentina. Pasado, presente y futuro.
- G. Söding: La novedad de Jesús. Desafío a la teología en la Argentina.
5° - M. González: La reflexión teológica en la Argentina 1962 - 2004.
- E. Cuda: Teología y política: religión, pueblo y populismo.

31
En éste y el próximo punto sólo se nombran expositores y temas sin citar –salvo excepciones- sus publicaciones.

38
6° - G. Ramos presentó su Trilogía en 3 vol. (Buenos Aires, San Benito, 2009-2010) sobre Teología del
cambio de época: polícroma, transdisciplinar, con impostación pastoral, desde Argentina.
- C. Galli: Hacia un pensar teológico y filosófico en lengua castellana.
- Diálogo sobre La teología argentina en las últimas décadas con el consultor Lucio Gera.

7. Temas desarrollados en las seis reuniones de 2011

1° - Delimitación de cinco ámbitos de investigación para el próximo trienio.


32
- A. Grande: su tesis La recepción argentina de Evangelii nuntiandi y la nueva evangelización .
- O. Albado: La teología afectiva según el Padre Rafael Tello.
2° - Comentario grupal al discurso de don Olegario González de Cardedal Teología y Ciudadanía (Sa-
lamanca, 2010, 40 ps.) al recibir el título de ciudadano ilustre de la ciudad de Salamanca en 2010.
Diálogo acerca de los tres lugares típicos de la teología: Iglesia, Universidad, Ciudad, y de sus tres
formas o tipos: teología eclesial – sapiencial, académica – científica, pública – política.
- R. Albelda: Hacia una teología de la revolución. Los ‘apuntes’ de Miguel Mascialino en la revista ‘Cristianis-
mo y Revolución’, sobre la relación entre teología católica y los procesos sociopolíticos.
3° - Comentario grupal al texto de M. González sobre La Teología argentina de 2005 a 2010. 33
4° - N. Auza: La teología en la Argentina en el siglo XIX. Panorama e instituciones.
- E. Salvia: el contenido de su tesis doctoral San Pedro González Telmo. La Iglesia y el barrio.
5° - E. Graham: A. Oliver OFM y el conflicto sobre los bailes de máscaras en Buenos Aires en 1973.
- M. C. Palma de Terán: Semblanza del cardenal Pironio e introducción a su espiritualidad mariana a
partir de un elenco de más de cien nombres con los que acostumbraba a llamar a Nuestra Señora.
6° - L. Baliña: Esquemas ontológicos para pensar el “nosotros”.
- Presentaciones breves de trabajos publicados o en prensa de algunos miembros.
* G. Ramos: Trilogía en 5 volúmenes PDF ofrecida con una sinopsis como Curso virtual gratuito en
www.teologiayculturadesdeargentina.blogspot.com. El texto base, madurado durante catorce años
en diálogo con instancias académicas, culturales y pastorales, incluye numerosas alusiones a expre-
siones y contextos argentinos, y referencias a autores relevantes en nuestro medio. Cada libro ha
sido minuciosamente revisado antes de su último posteo y queda abierto a ulteriores desarrollos. 34
* Se nombran otras presentaciones: artículo en prensa “Mística y política” de E. Cuda; dos entrevis-
tas de C. Stadler sobre el pensamiento escatológico del teólogo chileno J. Noemí; el manual de R.
Albelda Fe, testimonio y teología. Un itinerario desde la teología fundamental (Buenos Aires, EDUCA,
2011) y el paper Las raíces teológicas de la Iglesia argentina de los ’60; el libro de C. Galli, Dios vive
en la ciudad. Hacia una nueva pastoral urbana a la luz de Aparecida, Buenos Aires, Ágape, 2011.

8. Horizontes futuros y agenda bianual

1. El horizonte de investigación grupal se puede simbolizar en las siguientes frases simbólicas: La


teología en, desde y para la Argentina; Pasado y presente teológico argentino; El teologar argentino
actual; Argentina teológica; Hacia un ‘nosotros’ teológico argentino en diálogo.
2. En la última jornada de trabajo de 2001 el grupo precisará el proyecto de investigación y publica-
ción para 2012-2013, un tema-eje que estudiará en común y los temas de sus integrantes permanen-
tes.

32
Cf. A. GRANDE, Aportes argentinos a la teología pastoral y a la nueva evangelización, Buenos Aires, Ágape, 2011.
33
Cf. M. GONZÁLEZ, La reflexión teológica en Argentina. 1962-2010. Un mapa de sus relaciones y desafíos hacia el futu-
ro, Buenos Aires, Docencia, 2010, 237-275.
34
Pueden enviarse al autor aportes personales, sugerencias, comentarios, selección de textos u obras emblemáticas, indi-
cando el lugar exacto de la obra en el cual deberían ser insertados. Correo: gerardoramos47@yahoo.com.ar

39
3. Varios de los integrantes han escrito mucho y tienen definidos sus proyectos de estudio. Por razo-
nes de espacio no se nombran la cantidad de títulos publicados y los temas que serán investigados.
4. El grupo tiene presentes las palabras del actual Cardenal Dr. Estanislao Karlic, primer presidente
de la Sociedad Argentina de Teología, profesor emérito de la Facultad de Teología y doctor honoris
causa de la UCA. Ya en 1970, expresó la necesidad e importancia de elaborar nuestra propia teolo-
gía:
“Mientras Argentina y América Latina no se hagan presentes con un pensamiento teológico por ellas elaborado, no ocu-
35
parán el puesto que les corresponde en la marcha de la Iglesia universal y del mundo”.

Nuevo horizonte de investigación teológica:

Trabajo de Cooperación e Intercambio entre la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Ca-


tólica Argentina y la Facultad de Teología Católica de la Universidad de Münster, Alemania.

El Consejo Académico de la Facultad de Teología de la Universidad Católica Argentina aprobó por


unanimidad, dicho convenio, el día 9 de Diciembre de 2009.
Esta aprobación fue preparada por mis frecuentes diálogos con los Decanos Prof. Dr. Dr. Clauss
Müller Decano saliente, con el Decano actual Prof. Dr. Dr. Alfons Furst, y con el Prof. Dr. Jurgen Wer-
bick, Titular de la cátedra de Teología Fundamental.
Con ellos, habíamos elaborado en común acuerdo la estructura y conformación de la cooperación e
intercambio entre ambas facultades.

La razón de este intercambio tiene su fundamentación en Jesucristo, Palabra eterna del Padre hecho
carne, por el Espíritu, que es el paradigma del diálogo teológico entre ambas facultades y abre así
nuevas y enriquecedoras perspectivas para la inculturación del Evangelio en nuestra cultura posmo-
derna, desafío permanente de la Iglesia, en el espíritu del Concilio Vaticano II como “nuevo Pente-
costés”. Además, profundiza el sentido de catolicidad de nuestra tarea teológica conservando su
identidad, en la Iglesia “columna y baluarte de la verdad” (1 Tim. 3-15).
El Programa de Cooperación e Intercambio fue firmado por los Decanos de ambas Facultades: el
Pbro. Dr. Fernando Gil, Vicedecano y Decano en ejercicio por la facultad de Teología de la Universi-
dad Católica Argentina, y el Prof. Dr. Dr. Alfons Fürst, Decano de la Facultad de Teología Católica de
la Universidad de Münster.
Realizamos el primer paso de este intercambio con mi disertación en la Facultad de Teología de
Münster el 1 de Febrero de 2011 con la exposición “La posmodernidad en el contexto de la teología
latinoamericana” con la asistencia del Decano, numerosos Profesores y alumnos de la facultad.
Luego, el 20 de Marzo de este año nos visitó el Prof. Jurgen Werbick presentando en nuestra Facul-
tad, presentando su reflexión teológica desde la visión europea como desafío a la cultura posmoder-
na.
Expongo a continuación dicho convenio:

Acuerdo sobre un Programa de Intercambio entre las Facultades de Humanidades (Facultad de Filo-
sofía y Letras) y de Teología de la Pontificia Universidad Católica Argentina en Buenos Aires con la
Facultad de Teología Católica de la Universidad de Münster.

1. Ambos Institutos Superiores aspiran a que estudiantes y docentes de las asignaturas de Filo-
sofía y Teología se les posibilite una instancia de estudio en dichas Universidades.

35
E. KARLIC, “Presentación de la Primera Semana Argentina de Teología”, Teología 18 (1970) 102.

40
2. Los estudiantes que tomen parte en el Programa de Intercambio, deberán ser propuestos por
las respectivas Casas de Estudio y responder a las condiciones de admisión de la Universidad
anfitriona. Ellos serán inscriptos de acuerdo con las normas vigentes en la correspondiente
casa de estudio (Münster/Buenos Aires). Los estudiante de intercambio podrán asistir a todas
las instancia propuestas por la universidad anfitriona, asignaturas y cursos correspondientes
a su carrera académica. En el marco del intercambio estudiantil, no tienen validez los exáme-
nes parciales, de promoción o finales a los que el estudiante se presente.
3. El programa de intercambio debe brindar a los docentes la posibilidad de participar en pro-
yectos de investigación, congresos, debates, coloquios; de ofrecer conferencias asistir, inte-
grar y participar en comisiones para el dictado de cursos y seminarios y de toda otra actividad
inherente al desempeño docente. En lo referente al aspecto financiero, responde la institu-
ción invitante.
4. Los conocimientos del idioma alemán o español deben ser los suficientes como para com-
prender y participar satisfactoriamente en las distintas opciones que se pueden presentar.
5. Los estudiantes asumen los gastos de viaje y estadía. La institución anfitriona brinda a los es-
tudiantes la ayuda en el alojamiento.
6. Se estima un año académico como tiempo de duración del intercambio. Pero con la posibili-
dad -según acuerdo- entre las instituciones, de considerar un período de medio año, de así
requerirlo el interesado.
7. Al finalizar el tiempo acordado, se entregará a pedido del interesado, una certificación e in-
forme sobre su desempeño y actividades realizadas.
8. Este acuerdo de intercambio entra en vigor en el año académico 2010-2011. Ambas institu-
ciones tienen el derecho -de común acuerdo- de modificar el convenio de intercambio, como
así también de renunciar a él en el momento que así lo desee.

Prof. Dr. Dr. Pablo Sudar

41
Teología Urbana
Sentidos y prácticas de espiritualidad en espacios urbanos.
Estudio de casos en Buenos Aires

1. Presentación

En el mes de marzo de 2010, comenzó a reunirse un Grupo de Investigación sobre “Teología Urbana” en la Facultad de
Teología de la UCA por iniciativa de la Prof. Virginia R. Azcuy, titular en la Cátedra de Teología Espiritual de esta facultad.
36
La ocasión de esta investigación estuvo relacionada con una invitación de la Prof. Margit Eckholt, a comienzos de 2009,
a participar del proyecto impulsado por la Comisión Iglesia Mundial de la Conferencia Episcopal Alemana, cuyo tema fue
definido como “Pastoral Urbana: desafíos de los actuales procesos de transformación en las grandes ciudades latinoame-
ricanas para la pastoral”. Este proyecto internacional retoma iniciativas anteriores de la Iglesia y la teología alemanas; se
37
nutre de los aportes teológicos latinoamericanos y argentinos; y se desarrolla en el marco de una cooperación entre la
Facultad de Teología de la UCA y el Instituto de Teología Católica de la Universidad de Osnabrück/Alemania, en colabora-
ción con el Programa de Estudios Teologanda y el Intercambio Cultural Alemán Latinoamericano/ICALA. Como signo de
esta investigación en interdependencia, cabe mencionar la realización conjunta del I Seminario del Proyecto Teología
Urbana/Argentina y el VIII Seminario Compacto de Teologanda, del 27 al 29 de junio de 2011, en la Facultad de Teología.

La actualidad del tema urbano resulta innegable. En 2007, la V Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano y del Caribe de Aparecida volvió a poner sobre la mesa la preocupación por la “pas-
toral urbana” como uno de los grandes desafíos para la nueva evangelización. 38 En el horizonte de
una teología de los signos de estos tiempos,39 se puede reconocer que el fenómeno de la creciente
urbanización es un signo de este tiempo que interpela la vida de la fe cristiana y el anuncio del Evan-
gelio en contextos sub/urbanos. En la “topología plural de los signos”, la ciudad se manifiesta como
un signo de Dios en el tiempo a la vez que como un espacio o laboratorio en el cual pueden leerse e
interpretarse otros signos.40 La lectura de los signos de los tiempos por parte de la comunidad cris-
tiana y su interpretación bajo la guía del Espíritu (cf. GS 4, 11) invita a la teología a profundizar en la
comprensión de la realidad urbana por medio de la práctica interdisciplinaria. Así, la investigación
localizada en la Facultad de Teología con el tema “Teología Urbana” se ha situado en esta perspecti-
va.

2. Itinerario de investigación 2009-2010: formulación del proyecto

En la fase preparatoria, de aproximación a la temática, se destacaron: el inicio de una perspectiva


interdisciplinaria, de colaboración instrumental, que se realizó sobre todo en el diálogo de la Teolo-
gía con los Estudios Culturales;41 y una Jornada de Estudio realizada en la Universidad de Müns-
ter/Alemania el 7 de octubre de 2009, en la cual se presentaron distintos acercamientos a la “Pasto-
ral en la Gran Ciudad”, entre los que se contaron las contribuciones de Chile, México y Argentina.42 El
aporte presentado por Azcuy fue ampliado con posterioridad, se publicó en la revista Teología en

36
Titular en la Cátedra de Teología Dogmática y Fundamental del Instituto de Teología Católica de la Universidad de
Osnabrück/Alemania. Presidenta de Stipendienwerk Lateinamerika-Deutschland.
37
En nuestro ámbito, cf. Carlos M. Galli, Dios vive en la ciudad. Hacia una nueva pastoral urbana a la luz de Aparecida,
Buenos Aires, Ágape, 2011.
38
Cf. V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Aparecida. Documento conclusivo, Buenos
Aires, CEA, 2007, N 509-519.
39
Cf. Virginia R. Azcuy, “Lo Spirito e i Segni di questi tempi. Eredità, validità e avvenire di un discernimento teologico”,
Concilium 47 (2011/4) 123-135.
40
Cf. Virginia R. Azcuy, “La ciudad, signo de estos tiempos y lugares. El discernimiento de los signos de Dios y el desafío
de una espiritualidad urbana”, Nuevo Mundo 12 (2010) 111-129, 118ss.
41
El Programa Teologanda realizó, en julio de 2009, el V Seminario Compacto con el tema “Lecturas en el cruce de Estu-
dios Culturales y Teología Urbana”, como parte del plan de investigación 2009-2011.
42
Posteriormente, se incorporaron también invitados de Brasil y Colombia al proyecto internacional.

42
formato de artículo bajo el título “Apuntes para una teología de la ciudad. En camino hacia una refle-
xión interdisciplinaria”,43 y sirvió como punto de partida para la convocatoria del grupo argentino al
concluir el ciclo académico 2009. En el planteo teológico general, se tuvo en cuenta la obra pionera
de José Comblin, Teología de la ciudad (Estela, Verbo Divino, 1972), por su gran influencia en la re-
flexión posterior, y algunos desarrollos colectivos recientes, explícitamente interdisciplinares, del
ámbito cristiano de Inglaterra y EE.UU. por la búsqueda de formulación específica del proyecto en
ese momento. Las opciones previstas para el grupo de investigación “Teología Urbana” fueron: el
diálogo entre una investigación interdisciplinaria y la pastoral de las iglesias locales; la articulación de
la perspectiva del cristianismo y la globalización, sin descuidar los contextos locales; la importancia
del recurso a las ciencias sociales en teología, en vistas a una orientación misionológica de la investi-
gación y apta para la formación de líderes urbanos; pensar la teología, la espiritualidad y la pastoral
de la ciudad en el horizonte de lo cotidiano y en el ámbito de un diálogo entre los diferentes actores
urbanos.

Las actividades de 2010 se iniciaron con ocasión del Encuentro sobre “Cultura Urbana y Conversión
Pastoral”, organizado por el Consejo Episcopal Latinoamericano/CELAM en Buenos Aires del 1 al 5 de
marzo. En este Encuentro, Azcuy presentó los aspectos centrales de su artículo programático publi-
cado en Teología: la clave relativa a “indicios de vida”, en conexión con el lema de la V Conferencia
de Aparecida; la exigencia interdisciplinaria para un acercamiento teológico a la compleja realidad
urbana, con sus escenarios, imaginarios y actores; y la nueva imaginación requerida para la pastoral,
en el horizonte de la “conversión pastoral” propuesta por los obispos en Aparecida. Los tres momen-
tos de la propuesta reflexiva indicaron la preferencia por un método hermenéutico en orden a situar
adecuadamente el diálogo interdisciplinario.44 El marco de este encuentro brindó la oportunidad a
dos participantes del grupo de investigación45 acercarse a otros estudiosos y actores de la pastoral
urbana local. Las Conclusiones del Encuentro, junto a una breve crónica, fueron publicadas en la re-
vista Teología.46

El Grupo de Investigación “Teología Urbana” se conformó, en este mes de marzo de 2010, y se con-
solidó, por medio de reuniones mensuales en la Facultad de Teología, con los siguientes integrantes:
Dra. Virginia R. Azcuy (teología sistemática y espiritual), Lic. Carolina Bacher Martínez (teología pas-
toral), R. P. José Juan Cervantes (sociología y teología), Lic. Marcela Inés Perez (teología sistemática),
Dra. M. Marcela Mazzini (teología espiritual), Fr. Dr. Michael Moore ofm, Dra. Ana Lourdes Suárez
(sociología), Lic. Diana Viñoles (filosofía y teología), Hna. Lic. Gabriela Zengarini op (misionología).47
La reflexión se enriqueció con la visita académica de la Dra. Margit Eckholt de la Universidad de Os-
nabrück, con motivo del VII Seminario Compacto de Teologanda realizado del 26 al 28 de julio de
2010, en colaboración con Virginia Azcuy y Marta Palacio: “Vivir y anunciar la fe cristiana en la ciu-
dad. Teología y Pastoral urbana, enfoques interdisciplinarios”. La perspectiva teológica fue profundi-
zada por Eckholt siguiendo a Michel de Certeau,48 en vistas a vislumbrar las nuevas formas del vivir
cristiano y del creer en la ciudad.

43
Virginia R. Azcuy, “Apuntes para una teología de la ciudad. En camino hacia una reflexión interdisciplinaria”, Teología
100 (2009) 481-501.
44
Cf. Anne Fortín-Melkevik, “Los métodos en teología. El pensamiento interdisciplinar en teología”, Concilium 256
(1994) 147-159; Virginia R. Azcuy, “Hermenéutica y búsqueda interdisciplinaria”, en: Víctor M. Fernández; Carlos M.
Galli; Fernando Ortega (eds.), La fiesta del pensar. Homenaje a Eduardo Briancesco, Buenos Aires, Ediciones de la Fa-
cultad de Teología, 2003, 325-344.
45
Virginia R. Azcuy y Carolina Bacher Martínez, quienes colaboraron con la Relatoría del Encuentro.
46
Cf. “Encuentro sobre Cultura Urbana y Conversión pastoral”, Teología 102 (2010) 209-215.
47
Este grupo se articuló, por medio del Programa Teologanda, con otro convocado en Córdoba bajo la coordinación de la
Dra. Marta Palacio, quien participa desde 2003 como consultora por Filosofía.
48
Cf. Michel de Certeau, La debilidad de creer, Buenos Aires, Katz, 2006. Parte de su reflexión fue publicada en: Margit
Eckholt, “Mística y Misión. Buscando nuevas formas para hablar de Dios”, Nuevo Mundo 12 (2010) 131-151.

43
3. Avances de diciembre/marzo 2011: diseño de investigación empírica

Con la aprobación del proyecto internacional de investigación (Osnabrück/Alemania) en octubre de


2010, que incluyó los sub-proyectos de los diferentes países participantes, se posibilitó formalizar el
camino iniciado y pensar en una investigación empírica que permitiera explorar espacios urbanos
específicos. Así se desarrolló, en febrero de 2011, el proyecto “Sentidos, territorios y espacios urba-
nos. Transformaciones religiosas y espirituales en Buenos Aires”, seleccionándose cuatro territorios
o espacios del Área Metropolitana de Buenos Aires: barrios precarios,49 centros de espiritualidad,50
el espacio público de plaza Constitución y organizaciones sociales fundadas por laicos/as.51 Su socia-
lización y discusión tuvo lugar en el Seminario/Taller del proyecto internacional “Pastoral Urbana”,
organización por ICALA en Montevideo/Uruguay del 22 al 25 de febrero.52 Como objetivos generales
de investigación se fijaron los siguientes:

1. Identificar y relevar los sentidos y las prácticas de espiritualidad en cuatro espacios urbanos de Buenos Aires.
2. Interpretar los sentidos y las prácticas espirituales, así como las prácticas pastorales existentes y emergentes, en
los espacios urbanos elegidos.

Las preguntas que guiaron el acercamiento a los espacios urbanos fueron:

1. En los barrios precarios: ¿cuáles son los sentidos espirituales y religiosos que despiertan y maduran las mujeres en
contextos de alta vulnerabilidad urbana?, ¿cómo estos sentidos acompañan sus vidas cotidianas y sus “luchas” por una
mayor inclusión social?

2. En los centros de espiritualidad: ¿qué alimenta la espiritualidad cristiana de aquellos que concurren a centros de espi-
ritualidad?, ¿qué propuestas de espiritualidad, acompañamiento y prácticas religiosas reciben más adhesión y son más
demandadas?

3. En el espacio público de plaza Constitución: ¿qué propuestas pastorales y servicios religiosos cristianos se ofrecen y
reciben mayor adhesión en espacios públicos urbanos con alta concentración de transeúntes?, ¿qué sentidos despiertan
o acompañan esas propuestas?

4. En organizaciones sociales fundadas por laicos: ¿qué categorías y experiencias religiosas suscitan la misión y la visión
organizacional?, ¿qué prácticas organizacionales confirman sentidos y suscitan sentidos nuevos en los/as participantes?

En el Seminario/Taller de Montevideo, los aportes del grupo fueron dos: “Sed de espiritualidad en la
ciudad. El reto de un signo de estos tiempos” de V. R. Azcuy, que permitió profundizar el eje relativo
a las transformaciones religiosas y espirituales, los marcos epistemológicos actuales para el estudio
de la espiritualidad cristiana y los desafíos de reconfiguración de las comunidades de fe a la luz de las
diversas búsquedas de espiritualidad. Y “Dinámicas urbanas que desafían el derecho a la ciudad. El
caso de la Región Metropolitana de Buenos Aires” de A. L. Suárez, que explicitó el escenario de la

49
Entre otros estudios previos, cf. Ana L. Suárez, “Segregación residencial en la Región Metropolitana de Buenos Aires”,
en: Beatriz Balián; Ana L. Suárez (coord.), Pobreza y solidaridad social en la Argentina. Aportes desde el enfoque de las
capacidades humanas, Buenos Aires, EDUCA, 2011,
50
En este espacio, se aportará desde otro Grupo de investigación de la Facultad, “Acompañamiento espiritual y represen-
taciones de Dios”, coordinado por Virginia Azcuy y Marcela Mazzini desde 2009.
51
Como antecedentes, cf. Carolina Bacher Martínez, “Hacer teología en clave solidaria: María Alicia Brunero”, en V. R.
Azcuy; M. García Bachmann; C. Lértora Mendoza (coord.) Estudios de Autoras en AL, el Caribe y EEUU, Buenos Aires,
San Pablo, 2009, 135-151; “Celebrar la independencia desde la interdependencia. El bicentenario bajo la lupa de las Re-
des Solidarias, Anatellei XII, 24 (2010) 63-84.
52
Del grupo argentino participaron Virginia R. Azcuy y Ana L. Suárez por Buenos Aires y Marta Palacio por la ciudad de
Córdoba, quien expuso sobre “La interdisciplinariedad en los estudios sobre la ciudad”.

44
fragmentación socio-espacial y la exclusión social en el ámbito de Buenos Aires.53 Las reuniones de
trabajo ayudaron a clarificar la orientación teológico-pastoral e interdisciplinar del proyecto de in-
vestigación internacional, así como otras claves para la integración de los sub-proyectos de los distin-
tos países.

4. Avances de abril/junio 2011: afinamientos conceptuales del objeto de investigación

En este período, una ocasión importante para la conversación entre las disciplinas fue el I Seminario
del Proyecto Teología Urbana/Argentina - VIII Seminario Compacto de Teologanda: “Andares y signos
de este tiempo en la ciudad. Biografía/s y Espacio Urbano, enfoques interdisciplinarios”, realizado
del 27 al 29 de junio de 2011. Los avances en la reflexión interdisciplinaria se dieron a través de con-
sensos sobre conceptos claves y aspectos metodológicos para la investigación empírica. Para la bús-
queda de categorías, se tuvieron en cuenta sobre todo dos aspectos: a) que éstas pudieran ser utili-
zadas con propiedad por parte de cada disciplina específica; y b) que pudieran ser comprendidas
análogamente por los distintos acercamientos. Este proceso se puede ejemplificar con la precisión
lograda, a partir de la reflexión realizada en este Seminario, para el título del proyecto: “Sentidos y
prácticas de espiritualidad en espacios urbanos”. En cuanto a lo metodológico, se trató de profundi-
zar en las herramientas provenientes de los estudios cualitativos de las ciencias sociales y de explici-
tar una reflexión acerca de su recepción en teología.54 En este marco, se acordaron algunos criterios
específicos sobre la implementación del enfoque de “estudio de casos” en cada espacio seleccionado
para la investigación.

En relación con el alcance de los conceptos, los integrantes del grupo avanzaron en la comprensión
ampliada del eje “prácticas”. Por una parte, se realizaron diversas lecturas disciplinares de autores
que trabajan específicamente con dicha categoría;55 por otra, se explicitó su significado tanto para la
teología espiritual, sobre todo a partir de los aportes de los Studies in Spirituality y en relación con
las “prácticas de espiritualidad”,56 como para la teología pastoral,57 teniendo en cuenta el énfasis en
“pastoral urbana” del proyecto internacional y la expectativa de resultados sobre “buenas prácticas”.
También se dio inicio a una profundización sobre los alcances del concepto “sentidos”.

En relación con el estudio de casos, se distinguió entre el/los caso/s de un estudio, que puede asu-
mirse como un componente de distintos abordajes metodológicos, y el estudio de casos como enfo-
que. Sobre lo primero, se precisó que “el caso o los casos de un estudio pueden estar constituidos
por un hecho, un grupo, una relación, una institución, una organización, un proceso social, o una
situación o escenario específico, construido a partir de un determinado, y siempre subjetivo y par-
cial, recorte empírico y conceptual de la realidad social”.58 En cuanto al estudio de casos como enfo-
que en el diseño de investigación, que fue la opción del grupo de investigación para abordar los dife-
53
Ambas investigadoras prolongaron su reflexión en las Segundas Jornadas de Religión y Sociedad en la Argentina Con-
temporánea y países del Cono Sur/Relig-ar Sur, 22 al 24 de junio de 2011 Museo Roca, al presentar: “El aporte diferente
de los Studies in Spirituality según Sandra Schneiders” y “Sociología de la espiritualidad. Relevancia de esta nueva pers-
pectiva en el campo de los estudios religiosos”.
54
Cf. Carolina Bacher Martínez, “Teología Pastoral inter loci. Una disciplina teológica ante el aporte de las experiencias
creyentes en escenarios sociales contemporáneos”, Teologia 106 (2011), en prensa.
55
Cf. Por ejemplo, Paul Ricoeur, Educación y política, Buenos Aires, Docencia, 1984, 45-58 y Ética y cultura, Buenos
Aires, Docencia, 1994, 123-133; Michel de Certeau, La invención de lo cotidiano. 1) Artes de hacer, México, Universidad
Iberoamericana, 2007; Pierre Bourdieu, La miseria del mundo, México, Fondo de Cultura Económica, 2002, entre otros.
56
A modo ilustrativo, cf. Sandra Schneiders, “Religion vs. Spirituality: A Contemporary Conundrum”, Spiritus 3 (2003)
163-185 y Elizabeth Liebert, “Practice”, en: Arthur Holder (ed.), The Blackwell Companion to Christian Spirituality,
Malden, M.A., Blackwell Publishing, 2005, 496-514.
57
Geraldo de Mori, “El carácter práctico de la Teología”, Teología y Vida LI (2010) 501-519.
58
Cf. Guillermo Neiman; Germán Quaranta, “Los estudios de caso en la investigación sociológica”, en: Irene Vasilachis
de Gialdino (coord.), Estrategias de investigación cualitativa, Barcelona, Gedisa, 2006, 213-237, 218.

45
rentes territorios seleccionados, éste “tiende a focalizar (…) en un número limitado de hechos y si-
tuaciones para poder abordarlos con la profundidad requerida para su comprensión holística y con-
textual”,59 utilizando para ello diversidad de técnicas de relevamiento primario, como consultas a
fuentes secundarias, cualitativas o cuantitativas. Para la implementación de este enfoque se eligió la
realización de entrevistas en profundidad: “una estrategia para hacer que la gente hable sobre lo que
sabe, piensa y cree (…) suele referirse a la biografía, al sentido de los hechos, a los sentimientos, opi-
niones y emociones, a las normas o estándares de acción, y a los valores o conductas ideales”. 60 Se
acordó en la necesidad de que cada uno/a de los investigadores/as, sea cual fuera su procedencia
disciplinaria, realizara preguntas explícitas sobre la experiencia religiosa y espiritual durante las en-
trevistas. De este modo, se espera posibilitar que el narrador de la práctica exprese la autocompren-
sión de los sentidos de sus acciones, ya que él mismo “produce, expresa y discierne sentidos en la
trama de la historia que va escribiendo”,61 que salen al encuentro de otros sujetos sociales, en este
caso investigadores/as, que pueden y están llamados a interpretarlos también desde sus aportes
específicos.

El I Congreso de Pastoral Urbana de Buenos Aires, realizado del 25 al 27 de agosto en la Universidad


Católica Argentina y el Congreso Internacional Evangelización en diálogo: nuevos escenarios desde el
paradigma ecológico, del 19 al 22 de septiembre, dieron oportunidad de pensar las prácticas de espi-
ritualidad en diálogo con propuesta de una nueva pastoral urbana por la Conferencia de Aparecida. 62
El estudio empírico en los distintos espacios de Buenos Aires que ya está en marcha y cuya interpre-
tación teológica se realizará en el marco de una reflexión interdisciplinaria, aportará nuevas luces
para profundizar estas reflexiones iniciales. Está previsto que los resultados de la investigación de
este grupo y de los distintos países convocados en el proyecto internacional “Pastoral Urbana”, loca-
lizado en la Universidad de Osnabrück/Alemania, puedan ser socializados en un Congreso Interna-
cional planificado para febrero de 2013.

Pensar la ciudad es pensar la misión. El Grupo de investigación interdisciplinar “Teología Urbana”


espera realizar una contribución a esta difícil y apasionante tarea.

Dra. Virginia R. Azcuy


Lic. Carolina Bacher Martínez
R. P. José Juan Cervantes
Lic. Marcela Inés Perez
Dra. M. Marcela Mazzini
Fr. Dr. Michael Moore ofm
Dra. Ana Lourdes Suárez
Lic. Diana Viñoles
Hna. Lic. Gabriela Zengarini op

59
Neiman; Quaranta, “Los estudios de caso en la investigación sociológica”, 218.
60
Rosana Guber, La etnografía. Método, campo y reflexividad, Buenos Aires, Siglo XXI, 2011, 69.
61
Carlos M. Galli, “La interpretación teológica de los signos de los tiempos”, en: Ricardo Ferrara; Carlos M. Galli (eds.)
El tiempo y la historia. Reflexiones interdisciplinares, Buenos Aires, Paulinas, 2001, 219-232, 222.
62
En el Congreso de Buenos Aires, Azcuy propuso “Andares y signos de este tiempo en la ciudad. Espiritualidad urbana y
discernimiento de la historia”; en el Congreso de Petrópolis/Brasil, cuatro integrantes del Grupo de investigación, Azcuy,
Bacher, Moore y Zengarini, participaron en la coordinación de un Workshop sobre Mundo urbano, lo que prolongó la
reflexión sobre las prácticas.

46
Itinerario del grupo de investigación y reflexión sobre cultura popular actual

José Carlos Caamaño

Ante todo merece una referencia el nombre del grupo, ya que el conocido binomio “cultura
popular” está calificado por la expresión “actual”. Para comprenderlo es bueno recordar en qué con-
sistía la convocatoria que hicimos para reunirnos, en el encuentro anual de la Sociedad Argentina de
Teología del año 2008, aquellos que estábamos interesados en reflexionar sobre los procesos, con-
tenidos y dinámica evangelizadora de la cultura popular. Partíamos de una constatación que la de-
nominamos, recogiendo otras trayectorias, “cambio de época”. Y propusimos afrontar el desafío por
pensar la cultura popular en esta coyuntura cultural. Las posibilidades eran infinitas de allí que par-
timos en ese encuentro de ciertas preguntas que constituyeron ejes reflexivos: ¿Existe una cultura
popular? ¿Qué es la cultura popular? ¿Qué modos de realización admite? ¿Qué formas de interpre-
tación en la historia del pensamiento se han ensayado para comprenderla? ¿Qué conexión tiene con
la fe? El Documento de Aparecida, en el número 43 nos pone ante el desafío de pensar la cultura
como una síntesis envolvente, que ante la diversidad del mundo actual es requerida para encontrar a
los pueblos en destinos y proyectos comunes. Pero Aparecida conecta a ella la religiosidad popular,
especialmente en su talante mariano que “ha sido capaz de fundir las historias latinoamericanas di-
versas en una historia compartida”. Esta cultura común expresada en la religiosidad popular como
lugar privilegiado nos invita a que sea reflexionada, comprendida, valorada. El “actual” nos situó an-
te el desafío de recordar la trayectoria reflexiva en América latina, y especialmente en la teología
argentina, a la vez que abordar los nuevos emergentes desafiantes.

Lo compartido en esa semana, del 21 al 24 de julio de 2008, y la propuesta del que era presi-
dente de la SAT y Decano de la Facultad de Teología de Villa Devoto, Víctor Manuel Fernández, de
continuar reflexionando en un grupo de investigación permanente, nos movió a iniciar el camino del
grupo de Investigación y Reflexión sobre la Cultura Popular Actual.

Otra palabra debo decir sobre la convocatoria del grupo. Queríamos abordar el tema con se-
riedad académica a la vez que tener la vida concreta y la acción pastoral como fuentes determinan-
tes en nuestras búsquedas. No riñen ambos propósitos entre sí, pero no siempre es fácil conquistar
la integración. De allí que la invitación tuvo una cierta amplitud condicionada: nos reuniríamos no
para compartir experiencias pastorales, sino para reflexionar, especialmente a partir de ellas, sobre
la cultura popular. Esto exigía, en el momento heurístico poner sobre la mesa también lo que hacía-
mos. Pero el desafío no era quedar en una casuística pastoral. Pensar la cultura popular es un pensar
desde el umbral, ya que exige una disposición al pensamiento, pero una experiencia de connaturali-
dad con los gozos, esperanzas, alegrías y tristezas de la gente.

Esta forma de convocatoria hizo que el grupo cuente con dos categorías de miembros: aque-
llos que participamos de las reuniones y otros miembros que permanecen conectados con las temá-
ticas, con los que intercambiamos lo que vamos haciendo pero que dada la distancia no pueden asis-
tir. La búsqueda de una ratio de pensamiento era fundamental, y capital la conciencia de la destina-
ción pastoral de nuestras reflexiones.

Comenzamos en el año 2009 con una primera reunión en la que presenté las conclusiones del
encuentro de julio de 2008. Esas conclusiones sirvieron como disparador y nos permitieron estable-
cer el marco en el que nos moveríamos durante la primera etapa de nuestras búsquedas. De allí con-
vinimos reunirnos cuatro veces al año con un estilo de reunión un poco más prolongada, que abarca-
ra más de tres horas y nos permitiera presentar un tema y debatirlo.

47
A la vez que dejar espacio para la investigación personal vimos que lo mejor era dedicar el
primer año a caminar sobre terrenos más firmes para poder conocernos, descubrir intereses y nú-
cleos problemáticos en nuestro tema, y proyectar en la marcha el modo más conveniente de conti-
nuar. Tuvimos la convicción de que el grupo no debía ser “arqueológico”, sino descubrir los nuevos
desafíos y, aunque sea a tientas, abordarlos. Con este doble desafío de comenzar desde algunos te-
mas más generales, pero centrales, y comenzar a proyectarnos a cuestiones más particulares, y tam-
bién de mayor espesor en la complejidad, organizamos las tres reuniones siguientes del año 2009.

En la segunda reunión Juan Carlos Scannone presentó los mojones de mayor importancia en
la evolución de la reflexión sobre la cultura popular en América Latina. Eso nos permitió reconocer
las situaciones históricas que motivaron la reflexión, las preguntas teológicas que le fueron dando
contorno y el marco interdisciplinar en el que se fueron madurando. La condición de “actor” en todo
ese proceso hizo que lo compartido por Scannone nos permitiera ubicarnos en la historia de la cues-
tión y continuar desde una “memoria creativa”.

En esa misma reunión Víctor Manuel Fernández presentó un tema neurálgico para la cues-
tión: El pueblo pobre como sujeto. “No basta considerar a los pobres como el lugar desde el cual la
teología plantea sus preguntas, discierne sus desafíos, escruta los misterios de la fe e interpreta la
presencia salvadora de Dios en la historia. Tampoco basta un valioso planteo hermenéutico que los
considere como un lugar donde se descubre a Cristo, como un sacramento de la kénosis de Cristo
pobre. Y no bastan ni siquiera cuando esta hermenéutica implique un compromiso ético decidido a
favor de los pobres. Creo que considerar al pobre no como objeto, sino como sujeto, implica también
reconocer que el pobre tiene, como sujeto, una hermenéutica propia. No sólo da que pensar, sino
que piensa. Tiene una cosmovisión que ofrecer, porque posee él una aproximación hermenéutica
propia para leer la realidad”. Para desarrollar esto recurrió a dos argumentos: uno filosófico y otro
teológico. En el argumento filosófico retomando los aportes de la “Nueva hermenéutica” de Fuchs y
Ebeling, mejor sistematizados por Gadamer, propuso “que una determinada experiencia de la vida,
una determinada historia, un contexto peculiar, ofrecen una perspectiva determinada que permite
captar mejor que otros determinados aspectos de la realidad y de la vida. Un contexto y una expe-
riencia despiertan ciertas categorías mentales y abren caminos de conocimiento. Gadamer lo desta-
ca más todavía cuando se trata de una situación colectiva y prolongada en la historia, ya que “la
comprensión no se entiende tanto como acción de un sujeto cuanto como el insertarse en la vida de
un proceso de transmisión histórica””. El segundo argumento, más teológico, se apoyó en la acción
del Espíritu. La Iglesia sostiene esa acción al referirse “a la necesidad de percibir los signos de la ac-
ción del Espíritu en las demás religiones” entonces “si esto se dice de los fieles de las demás religio-
nes, obviamente no podemos negar que haya una acción del Espíritu en la cultura de los pobres,
donde no está ausente la fe cristiana y católica”. A partir de allí desarrolló los modos de esa presen-
cia y la sabiduría en la que esa presencia se manifiesta.

La tercera reunión fue conducida por las reflexiones propuestas por Omar Albado y Sergio Se-
rrese. Omar Albado, que hace años trabaja textos del padre Tello, propuso a la discusión la cuestión
¿Por qué hablar del “pueblo” hoy? Algunas reflexiones sobre el pueblo como sujeto de la cultura. El
desafío de este momento fue reflexionar sobre lo que significaba la expresión “pueblo” en esta dis-
cusión. Y presentó en primer lugar, considerando la experiencia pastoral y la primacía del orden cul-
tural para la comprensión de la cuestión, las críticas que desde ámbitos más ilustrados se han eleva-
do contra su uso.

48
“Las críticas se oponen a una teología que considere al pueblo como una entidad metafísica
donde está ya todo dado porque no tiene una dinámica histórica que permita visualizar sus modifi-
caciones y, en consecuencia, se trata de una realidad cultural exenta de errores. Contra esa concep-
ción reaccionaba también el sociólogo argentino Aldo Büntig: “Como esta religión inculturada es lo
único, prácticamente, que el pueblo vive y siente y todo lo que surge del pueblo es bueno, allí no hay
que tocar nada o muy poco, respetando fielmente los procesos culturales. De lo contrario -dicen- se
corre el riesgo de ‘hacer perder la poca fe’ que aún tienen nuestros pueblos”. Ahora bien, ¿es este el
único acceso de conocimiento del pueblo que puede proponer la teología? ¿Se trata exclusivamente
de aceptar una realidad histórica abandonando todo juicio crítico sobre ella? Retomando la crítica de
Segundo, ¿sólo se puede reflexionar sobre el pueblo si se asume un fundamentalismo teológico?

Albado sostuvo que tiene “certezas de que los grandes teólogos del pueblo nunca asumieron
esta posición tan radicalizada y, en el fondo, ingenua. Y en este sentido destacó “dos modos de co-
nocimiento del pueblo propuestos por esta teología, que responden a las críticas recientemente
consideradas”. Para fundamentarlos presentó algunos textos significativos de Lucio Gera y Rafael
Tello.

Sergio Serrese, miembro del grupo de sacerdotes que trabajan pastoralmente en las villas de
emergencia en la ciudad de Buenos Aires, comenzó en esta reunión a proponer su contribución a la
discusión presentando el ensayo pastoral sobre las villas de emergencia en la ciudad autónoma de
Buenos Aires, Desde los pobres a todos. El punto de partida fue el reconocimiento de una cultura
propia en las villas. “Nosotros como integrantes del equipo de sacerdotes para las villas de emergen-
cia queremos aportar una mirada positiva acerca de las mismas que surge de nuestra perspectiva
particular. No somos ingenuos, ni negamos las múltiples dificultades que atraviesan los vecinos de
las villas. Pero a pesar de los graves problemas tenemos la firme convicción de que estas barriadas
humildes nos enseñan un modo de vida más humano y, por eso mismo, más cristiano. Por consi-
guiente no son sólo un lugar para ayudar, sino sobre todo para aprender un estilo de vida. Caminar y
vivir en estos barrios de la ciudad nos permite afirmar que tienen una identidad propia, se da en
ellos una cultura propia”. Luego describió las etapas diversas que tuvo la pastoral en las villas y las
búsquedas reflexivas. “Para una recorrida histórica de la tarea pastoral del equipo de sacerdotes
para las villas de emergencia se puede uno apoyar en el testimonio escrito del P. Jorge Vernazza.63 Él
señala cinco etapas: 1ª En búsqueda de una mayor inserción en el pueblo pobre (1968-1972); 2ª
Acompañando la esperanza del pueblo (1972-1975); 3ª Acompañando a un pueblo reprimido bajo el
‘proceso de reorganización nacional’; 4ª En busca de una salida digna (1978-1984); 5ª Las villas vuel-
ven a poblarse (1983-1987)”.
En la cuarta y última reunión del año 2009 el p. Serrese concluyó su reflexión mirando la eta-
pa actual del trabajo pastoral y reflexivo: “Confiamos en que el núcleo de la cultura que se da en la
villa tiene que ser valorado positivamente; pero también somos concientes de estos dos riesgos que
acabamos de expresar: el que proviene del atropello de la cultura popular por actitudes colonizado-
ras de la cultura urbana y de su modo de intervenir en los barrios; como también el que proviene del
deterioro por no hacer nada frente a situaciones injustas que van deshumanizando día tras día. Am-
bas tendencias en definitiva no tienen en cuenta el respeto por la dignidad de las personas”.64

En esta reunión ofreció para la reflexión, Enrique Bianchi su propuesta El tesoro escondido de
Aparecida: la religiosidad popular. “Hoy en día, son millones los latinoamericanos que viven su vida
marcada por los sufrimientos propios de la pobreza, con grandes dificultades para conseguir lo mí-

63
J. Vernazza, Para comprender. Una vida con los pobres: los curas villeros, Ed. Guadalupe, Buenos Aires, 1989.
64
Equipo de sacerdotes para las villas de emergencia; “Nuestra mirada de algunas cuestiones que hacen a las villas de
emergencia de Buenos Aires”, escrito el 9 de noviembre de 2007. pág. 7.

49
nimo indispensable… Aún así, no es difícil descubrir que viven esa vida con fe en Cristo – un sufriente
como ellos-, con la esperanza que da sentir que Dios y la Virgen caminan a su lado, y con la caridad
que sólo suele verse en esos ambientes humildes, refractarios a la prédica individualista de la socie-
dad moderna. Es un “modo propio de vivir la fe”65 cristiana por el que el Espíritu de Dios lleva a la
mayoría del pueblo pobre latinoamericano y que Aparecida considera una verdadera espiritualidad –
como otras que hay y ha habido en la Iglesia- una “espiritualidad popular”.66 Luego de proponernos
el camino recorrido hasta Aparecida, partiendo del hecho de que el Concilio Plenario latinoameri-
cano, celebrado en Roma en 1899, y la Conferencia de Río de Janeiro, celebrada en 1955, no se ha-
bían ocupado del tema y deteniéndose en los grandes puertos de Medellín, San Miguel, Evangelii
Nuntiandi, Puebla y Santo Domingo, aclaró los términos que se han usado para enunciar este “modo
propio de vivir la fe” que tiene el pueblo pobre de Latinoamérica. Luego de desarrollar la clave de
este tema en Aparecida desde la comprensión de la “espiritualidad popular como una espiritualidad
encarnada en la cultura de los sencillos” ofreció dos cuestiones abiertas para seguir pensando: Una
es la reflexión sobre el sujeto de esta espiritualidad: el pueblo. Y la otra es la propuesta de Aparecida
acerca de “purificar la piedad popular buscando su crecimiento”.

Luego de esta reunión, establecimos que durante el año 2010 sería bueno profundizar en los
aportes que, otras ciencias –especialmente la sociología- han ofrecido para nuestro tema. Motivados
para esto también en nuestras discusiones en el Seminario de Cultura popular juvenil, desarrollado
en la Semana de la SAT, el año 2009, en la facultad de Teología de Villa Devoto. Se estableció enton-
ces el siguiente itinerario de temas y expositores para este año:

La primera reunión, el 11 de mayo, Kitty Palma de Terán presentó el pensamiento de Marc


Augé sobre los “no lugares” y su relación con la cultura popular. El comentario a esta reunión. Este
encuentro aportó a nuestra reflexión el desafío por encontrar los espacios de la cultura popular co-
mo lugares de significación en los que la cultura se recrea y sale del tedio en que puede quedar ence-
rrada en un mundo de reciprocidades que danzan con la música del capital. La segunda reunión, el
martes 6 de julio, Enrique Bianchi presentó su lectura del libro “Viva el bajo pueblo” de Gabriel Di
Meglio. Allí destacamos la presencia de los que eran marginados, de la vida de la sociedad más aven-
tajada de la colonia, en la gesta de mayo.

En la tercera reunión, Juan Carlos Scannone, presentó su libro “Discernimiento filosófico de la


acción y pasión históricas” y Omar Albado que ofreció su lectura de la obra coordinada por Raúl
Fradkin “¿Y el pueblo dónde está? Contribuciones para una historia popular de la revolución de in-
dependencia en el Río de la Plata”. Y en la última reunión, Sergio Serrese propuso una lectura de la
obra “Bajo continuo, exploraciones descentradas sobre la cultura popular masiva”, de Pablo Semán.

El camino transitado hasta ese momento nos condujo a la conclusión de que se imponía
abordar de un modo sistemático, en adelante, los alcances de la categoría pueblo, en sus vertientes
políticas, sociológica y teológica.

Al comienzo de nuestros encuentros del año 2011, Fernando Rey abordó una ingeniosa y
dramática obra de Pablo Alabarces, “Fútbol y patria”. La ritualización de este fenómeno popular, sus
lugares de encuentro significativos y sus cauces desmadrados por la utilización económica de esa
pasión, nos hicieron tomar cuenta de la pervivencia de valores de encuentro popular aún allí, donde
la lógica moderna pretende subordinar todo a sus finalidades. De nuevo la dimensión rica y polisémi-
ca de la categoría pueblo asoma como un desafío a ser profundizado. De allí que el padre Scannone

65
DA 398.
66
Cfr. DA 263.

50
abordó en la reunión siguiente una perspectiva general de la evolución de la categoría pueblo en la
filosofía y teología latinoamericanas. Aquí se destacaron las diversas tonalidades con la categoría
debe ser comprendida: pueblo como los habitantes de un territorio, pueblo en el sentido de clase de
sectores “populares”, pueblo como cultura en una analogía pueblo-nación, pueblo como memoria
histórica, proyecto común. La memoria histórica común, el proyecto histórico y la cultura aparecerán
como elementos destacados que representarán un mojón decisivo en la llamada Escuela Argentina
de Teología, que en este tema en Gera, encuentra un representante destacado.

Desde esta perspectiva nos abrimos a la propuesta de Enrique Bianchi sobre la fe en la teolo-
gía de Rafael Tello. Cerrándose la última sesión del grupo con un aporte de P. Scannone acerca de lo
que Ricoeur llama el “plus del espíritu” y su repercusión en la noción de pueblo y otro aporte de José
Carlos Caamaño sobre la oralidad como forma de comunicar privilegiada del pueblo.

Este itinerario dejó establecida a su vez la agenda de los próximos dos años con un elenco
temático que abarca cuestiones metodológicas, lingüísticas, fenomenológicas y teológicas

51
AÑO

2012

52
SEMINARIO INTERDISCIPLINARIO PERMANENTE LITERATURA, ESTÉTICA Y TEOLOGÍA

INFORME CORRESPONDIENTE AL PERÍODO MARZO-DICIEMBRE DE 2012

Lugar de reunión: Campus Puerto Madero, ed. San José, 2º piso aula 210
Días de reunión: Segundos Jueves de cada mes de 17.30 a 20

1. Tema:

La mediación de la hermenéutica de Paul Ricoeur en el diálogo interdisciplinario entre poesía y místi-


ca.

2. Dinámica de los encuentros:


a. Objetivo de la lectura teórica de P. Ricoeur: buscar una mediación metodológica entre
teología y literatura, en particular, la poesía mística. Este modo de trabajo es compar-
tido en Chile y en Brasil por los grupos de investigación que integran Alalite. A partir
del 2011 convenimos en adoptar la modalidad de leer durante el año los mismos tex-
tos teóricos y aplicarlos a las literaturas regionales, para luego compartir los resulta-
dos en una jornada anual. El 2011 se realizó en Santiago de Chile (1/11), en 2012 se
realizó en San Pablo, Brasil (1/10).
b. Elegir un texto poético-místico e interpretarlo desde la mediación ricoeuriana. Para
preservar el espacio poético cada reunión estuvo dedicada a un poeta. El que trabaja
ese poeta es el responsable del encuentro y de procurar la selección poética a traba-
jar, pero todos leemos el texto teórico correspondiente.
c. A fin de profundizar en el universo ricoeuriano, invitamos a la Dra. Marie-France
Begué a participar de dos encuentros en los que presentó los dos textos teóricos pro-
puestos este año para su lectura, discusión y aplicación, a saber, Introducción a la
simbólica del mal y La metáfora viva de Paul Ricoeur.
d. Cada reunión fue grabada a fin de preservar la memoria del diálogo y discusión en un
protocolo que se hizo llegar a cada participante.
e. Nómina de los textos teóricos leídos y discutidos :
i. La Simbólica del mal (Introducción y capítulos 1 y 2)
ii. La metáfora viva (Introducción y capítulo VIII)
iii. “Lenguaje y palabra de la teología”, en El lenguaje de la fe, Buenos Aires Me-
gápolis, 1978, 141-161.

3. Composición del Siplet en 2012:

Directora: Dra. Cecilia Inés Avenatti de Palumbo (Letras-Teología)


1. Lic. Pedro Bayá Casal (Teología)
2. Lic. Silvia Campana (Filosofía)
3. Dra. Adriana Cid (Letras)
4. Prof. María José Cormack (Letras)
5. Lic. Daniel del Percio (Letras)

53
6. Prof. Hernán Fanuele (Teología)
7. Lic. Estrella Koira (Letras)
8. Lic. Ana Rodríguez Falcón (Letras)
9. Lic. Florencia Bailo (Letras)
10. Dr. Lucio Florio (Teología)
11. Prof. Tatiana Galeano de Sanz (Letras)
12. Lic. Florencia González Lanzelotti (Letras)
13. Dr. Mateo Krupsky ofm (Teología)
14. Lic. Mercedes Lennon (Letras)
15. Lic. María Esther Ortiz (Letras)
16. Prof. Enrique Solinas (Letras)

4. Fechas de las reuniones y temas tratados en cada una:

Marzo 8: Presentación y síntesis del recorrido 2011: “La fenomenología (J.M.Velasco) y la herme-
néutica (P. Ricoeur) aplicadas a la poesía de Hugo Mujica.” Responsables: Lic. Silvia Campana- Lic.
Ana Rodríguez Falcón.
Abril 19: Introducción a la simbólica del mal de P. Ricoeur, Dra. Marie France Begué.
Mayo: Se reemplazó el encuentro mensual por el Curso de posgrado sobre fuentes bíblico-
patrística del lenguaje poético místico. “Poesía, Biblia y Patrística. Lenguaje y experiencia de Dios
en El Cantar de los Cantares. Comentarios de Orígenes y Gregorio de Nisa y Ambrosio. Exposito-
res: doctores Eleuterio Ruiz, Patricia Ciner, Hernán Giudice. Jueves y viernes de mayo de 17 a 20.
Junio 14: “Aplicación de la Simbólica del Mal de Paul Ricoeur a la poesía”: Jorge Calvetti” (Prof.
Enrique Solinas); Joaquín Gianuzzi (Lic. M. Lennon), Miguel Ángel Bustos (Lic. Estrella Koira), Hu-
go Mujica (Lic. Silvia Campana).
Agosto 16: “Los lenguajes de la vida y la muerte: poesía, cine, teología, mística.” “Maneras de
ser fiel; de la poesía de Jorge Calvetti al cine de Gustavo Fontán”, por Adriana Cid y “La figura de
Lucio Gera y el Siplet” por P. Bayá Casal y Cecilia Avenatti.
Septiembre 6: La metáfora viva de P. Ricoeur, a cargo de la Dra. Marie France Begué:
Octubre 11: Memoria del “4º Coloquio de Alalite. Literatura y Teología: diálogos y provocacio-
nes”, llevado a cabo en Sao Paulo durante los días 1 al 3 de octubre, del cual participaron nueve
miembros del Siplet con conferencia en panel y comunicaciones. Por orden alfabético: Dra. Ceci-
lia Avenatti, Lic. Florencia Bailo, Lic. Pedro Bayá Casal, Lic. Silvia Campana, Prof. Hernán Fanuele,
Lic. Florencia González Lanzelotti, Lic. Estrella Koira, Lic. M. Esther Ortiz, Lic. Anita Rodríguez
Falcón.
Octubre 23: Coloquio Académico: Hildegarda de Bingen doctora de la Iglesia del s XXI. (UCA) Par-
ticipación de dos miembros del Siplet en el panel y del resto como asistentes. Títulos de las ex-
posiciones: Correspondencias estético-simbólicas en Ordo Virtutum de Hildegarda de Bingen: pa-
labra, imagen y música: Lic. Ma. Esther Ortiz; El lenguaje poético místico del amor esponsal des-
de la mirada hildegardiana: Dra. Cecilia Avenatti
Noviembre 29: Participación del Sr. Decano Dr. Fernando Ortega. Lectura de su artículo “El Con-
cilio Vaticano II: acontecimiento eclesial, teologal, teologal”, Teología 108 (201-214) y de “Len-
guaje y palabra de la teología”, en El lenguaje de la fe, Buenos Aires Megápolis, 1978, 141-161.
Aplicación de la categoría del mundo del texto a los textos de los místicos (revelación) a cargo de
Enrique Solinas.

54
5. Publicaciones 2012:

Julio: Marie France Begué elevó un informe al Comité Científico del Fonds Ricoeur en el que detalla
las actividades de Alalite programadas en América Latina como homenaje al Centenario de Ricoeur
(durante 2012 y 2013) ya está disponible en la página web en la sección "Informations envoyées par
nos correspondants". Podrán verlo copiando el siguiente link en sus navegadores:
http://www.fondsricoeur.fr/photo/AL%20Rapport%20Mai%202012(1).pdf

Agosto: Revista Teologia 108, 3 Reseñas: 1) Lucio Florio a Cecilia Avenatti de Palumbo (coord.), Mi-
radas del Bicentenario. Imaginarios, Figuras y Poéticas, (Buenos Aires, Educa, 2011); 2) María Esther
Ortiz a Azucena Fraboschi, Bajo la mirada de Hildegarda, Buenos Aires, Miño y Dávila, 2011; Juan
Quelas a Cecilia Avenatti de Palumbo, Caminos de Espíritu y Fuego, Buenos Aires, Agape Libros,
2011.
Agosto: Revista Taller de Letras 50 (PUC-Chile) número dedicado a P. Ricoeur. Los artículos están
conformados en base al texto presentado como ponencia en el Seminario Literatura y Fe (Puc-Chile)
en noviembre pasado y son el resultado de la investigación realizada en 2011 en el Siplet. Cecilia
Avenatti: "La simbólica de la acción y la metáfora del teatro: correspondencia entre las mediaciones
de la hermenéutica de Ricoeur y la teodramática de Balthasar en el diálogo literatura y teología";
Hernán Fanuele: "Un teólogo recurre a Ricoeur: aplicaciones de Tiempo y relato de Ricoeur según
Adolphe Gesché en Dios para pensar (VI)"; Silvia Julia Campana: (“El acontecer poético como deve-
lamiento de la verdad Heidegger y Hugo Mujica”.
Diciembre Edición y presentación del libro OLEGARIO GONZÁLEZ DE CARDEDAL, Cristianismo y místi-
ca. Santa Teresa de Jesús – San Juan de la Cruz, pról. Cecilia Avenatti de Palumbo, Buenos Aires
Educa, 2012. Acto de Presentación a cargo de los doctores Cecilia Avenatti, Lucio Florio y Michael
Moore. Cierra el Acto, el Coro Nacional de Niños que cantará 3 poemas de Teresa de Ávila y Juan de
la Cruz preparados ad hoc.
Enero 2013: Revista Teoliteraria on-line (Alalite- Brasil) número monográfico de la revista Teolitera-
ria “Poesía mística desde la perspectiva de la relación entre experiencia y palabra”, armado íntegra-
mente por el Siplet, bajo la dirección de Cecilaia Avenatti y la secretaría de redacción y técnica de las
licenciadas Ana Rodríguez Falcón y Florencia González Lanzelotti. (cf. www.teoliteraria.com.br). Rea-
lizada entre agosto y septiembre 2012.
Abril 2013: Revista Teología 110 (en preparación): 1 reseña Pedro Bayá Casal a Alberto Toutin, Teo-
logía y literatura, hitos para un diálogo (Puc-Chile 2011); 2 colaboraciones: Cecilia Avenatti de Pa-
lumbo- Pedro Bayá Casal, “Desafíos actuales del diálogo teología, estética y literatura: experiencia
y lenguaje. Entrevista a Lucio Gera (1924-2012); y Cecilia Avenatti de Palumbo, “Cuando los otros
son nuestros verdaderos viajes. Homenaje a Lucio Gera como figura fundacional del Seminario Inter-
disciplinario Permanente Literatura, Estética y Teología. In memoriam.” (Entregada en septiembre
2012).

55
INFORME SOBRE EL SEMINARIO PERMANENTE DE TEOLOGÍA, FILOSOFÍA, CIENCIAS Y
TECNOLOGÍA
2012

Pbro. Dr. Lucio Florio

El seminario permanente de Teología, Filosofía, Ciencias y Tecnología está conformado por docentes
e investigadores de la UCA y de otros centros universitarios. Mantiene una estrecha relación con una
institución dedicada a la temática interdisciplinaria, la Fundación “Diálogo entre ciencia y religión
(DECYR)”, de manera que en su funcionamiento integra actividades propias con algunas otras origi-
nadas en la mencionada institución (con personería jurídica de la Pcia. de Buenos Aires).
Las actividades principales desarrolladas durante el año 2012 fueron las siguientes:

1. Jornadas de estudio, congresos, conferencias, cursos

 Jornada del “Seminario permanente de Teología, Filosofía, Ciencias y Tecnología” en el marco


de un encuentro de la Fundación “Diálogo entre Ciencia y Religión (DECYR)”

El sábado 25 de febrero de 2012 se realizó una jornada de reflexión sobre temáticas de ciencia y fe
en la parroquia “Inmaculado Corazón de María” de City Bell (La Plata) y en su colegio parroquial
“Fray Mamerto Esquiú”. Participaron alrededor de 40 personas, entre investigadores y docentes de
diversas especialidades de la ciencia, la ingeniería y la teología.
Se comenzó en el templo parroquial con un espacio de espiritualidad centrada en la creación. Se
leyó el salmo 8 y un texto del papa Juan Pablo II a George Coyne, sobre la importancia de la colabo-
ración entre la “Academia” (el mundo científico y universitario) y la Iglesia. Posteriormente, el artista
y Lic. Gabriel Cercato (UNLP, Teatro Argentino) propuso una explicación sobre el sentido teológico de
la talla del ambón y del porta-cirio pascual (ver éste último en:
http://www.parroquiacitybell.com.ar/galerias/cirio/index.html ), ambas obras de su propia autoría.
Su reflexión se centró en la cuestión de la creatividad en el arte religioso, los conceptos de inspira-
ción artística y bíblica, la originalidad de los evangelistas en la inspiración revelada y la necesaria in-
culturación de la fe en el arte.
El resto de la jornada estuvo compuesto por conferencias breves (10-15 minutos), cuyo programa
fue el siguiente:
1. Algunas referencias históricas
- Dr. Andrés Porta (UNLP- CIC – Movimiento Focolares): La figura de Pierre Teilhard de Chardin como inspiradora para
pensamiento científico y creyente: reflexión sobre algunos de sus textos.
- Prof. Emmanuel Ginestra (Centro de Investigaciones Francesco Faá di Bruno) Presentación de “Francesco Faá di Bruno:
científico y creyente” (colección Ciencia y Religión en Diálogo, Epifanía, Bs .As. 2011:
http://www.editorialepifania.com.ar/libros_view.php?codigo=86 ).

2. Ciencia y religión en la escuela, en la universidad y en la catequesis


Dr. Tomás Grigera (UNLP, CONICET): Ciencia y religión en la universidad.
- Dr. Eduardo Durante (UNLP): Ciencia y fe en la universidad. Experiencia desde el mundo de la Veterinaria.
- Biól. Marisa Gudiño (Liceo Gral. Paz, Córdoba): Competencias en ciencias y museo escolar. Experiencia en el Liceo Gral.
Paz.
- Prof. Ana Huergo (Colegio Esquiú, parroquia Inmaculado Corazón de María, City Bell): Catequesis y biología: algunas
cuestiones para pensar.
- Dr. Roberto Biaggi, paleontólgo (Instituto de Investigaciones en Geociencia, Universidad Adventista del Plata, Entre
Ríos): La cátedra de Ciencia y Religión en la Universidad Adventista del Plata.

56
- Dra. Pablo Canziani (PEPACG/UCA- CONICET): La experiencia de la integración entre fe y ciencia en el área de las cues-
tiones climáticas y medioambientales.

3. El medioambiente como tarea concreta en la integración de los saberes


- Dra. Patricia Arca Mena: La “Neuroteología” como estudio neurológico de los fenómenos religiosos
- Lic. Gustavo Riesgo (Arinware – UNSTA): “Experiencia personal y profesional en ciencia y religión”.
- Dra. Alicia Bugallo (Dra. En Filosofía Ambiental por la Universidad del Salvador): Filosofía de la Ecología y religión.
- Dra. Paula Noseda (UBA, PEPACG/UCA): Derecho y Medioambiente.
- Ing. Conrado Bauer (Centro Argentino de Ingenieros, ex Presidente de la Federación Internacional de Ingenieros): El te-
ma del desarrollo sostenible en el reciente Congreso Internacional de Ingenieros.
- Fr. Dr. Eduardo Agosta (PEPACG/UCA- CONICET): La pastoral ambiental como parte de la pastoral social en la actividad
del Concejo Episcopal Latinoamericano (CELAM).

 VII Congreso Latinoamericano de Ciencia y Religión: “Perspectivas latinoamericanas, diálogo


global” (http://www.cyral.org/es/congresos/49-brazil-conference-2012), organizado por el
Ian Ramsey Center for Science and Religion, Oxford University, en Pontificia Università Catoli-
ca de Rio de Janeiro (Brasil), y realizado en esa ciudad durante los días 2-4 de octubre de
2012. La fundación DECYR fue auspiciante del evento, participando Lucio Florio en el comité
académico del mismo. Algunos miembros del seminario y de Decyr participaron del congreso,
habiendo presentado tres comunicaciones. Emmanuel Ginestra presentó una sobre el tema:
"Matemáticas y Geología: problemas para Darwin" (Análisis de una carta de Francesco sobre
la aplicación de la fórmula de Euler a la cantidad de población, considerando imposible la teo-
ría de selección natural por los tiempos geológicos acortados). Durante el congreso, se realizó
la presentación oficial de la revista Quaerentibus. Teología y Ciencias. Por otra parte, se reali-
zaron reuniones con los miembros del consejo directivo de la revista Quaerentibus. También
hubo una reunión con el vicedirector del Ian Ransey Center for Science and Religion y repre-
sentantes de diversas universidades latinoamericanas que están trabajando en la cuestión de
ciencia y religión.

 L. Florio impartió un seminario sobre “Ciencia y Religión” en el Posgrado sobre Judaísmo del
Seminario Rabínico Latinoamericano, Buenos Aires, 21 y 29 de marzo de 2012
(http://www.seminariorabinico.org.ar/nuevoSite/website/contenido.asp?sys=2&id=167).

 Conferencia en el “Seminario sobre la nueva problemática de la cuestión ambiental”, Depar-


tamento de Pastoral Social, Conferencia Episcopal Argentina, Buenos Aires, 21 de abril de
2012.

 Conferencia en la Plenaria de la Conferencia Episcopal Argentina sobre “Creación y biosfera


amenazada”, Pilar, 26 de abril de 2012 (L. Florio y Eduardo Agosta Scarel, junto a Dr. Pablo
Canziani). El panel fue seguido por trabajo grupal y puesta en común durante toda la jornada.

 Coloquio Internacional de Hermenéutica Analógica, UNSTA, Bs. As., 7 y 8 de junio de 2012: L.


Florio expuso sobre: “Diversos niveles de lectura de las representaciones filogenéticas”.

 La Sociedad Argentina de Teología dedicó su “Semana” de 2012 (16-19 de julio) al tema: “Dis-
cursos científicos y discursos teológicos. Creer en el contexto de los nuevos saberes”. Entre
los conferencistas invitados, estuvo el Dr. en Bioq. Rafael Vicuña, de la Pont. Universidad de
Santiago de Chile y de la Academia Pontificia de las Ciencias, quien habló sobre el tema: “Qué

57
es la vida”, con un panel de recepción conformado por un teólogo, una médica y bioeticista y
un historiador de la ciencia y filósofo. Se presentaron algunas comunicaciones de carácter in-
terdisciplinario que incluían cuestiones de teología y ciencias. Entre ellas, Cecilia Avenatti de
Palumbo y Lucio Florio presentaron: “Lenguajes en palimpsesto: teolo-
gía/poesía/ciencia/mística”.

 Claudio Bollini, Dino Otero y Lucio Florio dictaron un curso sobre Ciencia y Religión para la li-
cenciatura en Teología de la Facultad de Teología de la UCA. Otero, Dr. en Física, fue Director
del Laboratorio de Física Matemática, Centro Atómico Ezeiza; Director del Instituto Universi-
tario de Estudios Nucleares, Centro Atómico Ezeiza, y actualmente es Investigador Consulto
de CNEA.

El programa del curso fue el siguiente:

I. Introducción

II. La teología de la creación ante la cosmología científica

a. Los modelos cosmogónicos y la fe en la Creación


1) El estado de la cuestión en la cosmología científica
a) El surgimiento de la teoría del “ Big Bang”
b) Las primeras etapas en la vida del Universo
α) La “época de Planck”
ß) La teoría inflacionaria
γ) El período post-inflacionario
2) Modelos cosmogónicos alternativos
a) Modelos sin instante inicial
b) Los “universos cuánticos”
c) Universos cíclicos
3) La fe en la Creación y su significado
a) La creación del universo en los primeros relatos del libro del Génesis
b) Concepto teológico de creación

α) Breve introducción histórica

β) Concepto teológico

b. La evolución del universo, teleología y Providencia


1) La evolución del universo según la cosmología
a) El concepto científico de Entropía
b) Las flechas entrópica y neg-entrópica
2) La visión teológica sobre el universo evolutivo
a) El concepto de finalidad
b) El principio antrópico
c) Teleología y Providencia
α) Azar y acción divina
ß) Dios como “comunicador de información”
γ) Teleología divina

c. El destino último del universo y la consumación escatológica


1) Los pronósticos de la cosmología
a) Entropía y destino del cosmos
b) La expansión acelerada
c) El estado último del universo
2) El desafío de la visión de destino del cosmos a la escatología
a) Los datos de la fe

58
α) La corriente apocalíptica: la caducidad del mundo
ß) La escatología cósmica paulina: una transformación sin cataclismo
γ) Algunas intervenciones del Magisterio
3) El debate entre la cosmología y la teología
a) La cosmología científica
b) La escatología cristiana
c) Algunas propuestas conclusivas

III. La estructura de la realidad física y la acción divina en la creación

a. La Teoría de la Relatividad y la naturaleza del tiempo


1) La Teoría de la Relatividad Especial
2) La Teoría de la Relatividad General
3) Consideraciones filosófico-teológicas

b. La Teoría Cuántica, determinismo y complementariedad


1) La Teoría Cuántica
a) El descubrimiento de la Cuántica
b) El Principio de Complementariedad
c) El Principio de Incertidumbre
2) Connotaciones filosófico-teológicas
a) Modelos explicativos fundamentales del Principio de Incertidumbre
α) La interpretación de la Escuela Copenhague
ß) Las interpretaciones deterministas de la Mecánica Cuántica
γ) Mundos múltiples
b) La paradoja del “gato de Schrödinger”
c) La Teoría Cuántica y la acción divina en el cosmos
d) Analogías con la complementariedad en la teología

c. La búsqueda de la teoría unificada y el orden último de lo real


1) Intentos de unificación
2) Tareas pendientes
3) La búsqueda de la Teoría de Unificación
4) Perspectiva filosófico-teológica
a) Aproximación afín al concordismo de J. Polkinghorne
b) F. Tipler y la “escatólogía física”

IV. Balance conclusivo: Leyes naturales y el Dios Creador y Redentor

a. La racionalidad de la creación divina


b. Algunas Propuestas finales

 Paula Noseda y Lucio Florio dictaron una clase sobre cuestiones teológicas y jurídicas origina-
das en la cuestión ambiental en la cátedra de Teología espiritual de la Facultad de Teología,
cuya profesora titular es la Dra. Virginia Azcuy.
 L. Florio habló sobre: “Crisis del medio ambiente: responsabilidad y respuestas desde el pen-
samiento bíblico”, Academia Nacional de Ciencias de Buenos Aires, 12-07-12
http://www.ciencias.org.ar/listacategoriasproductos.asp?idCategory=918&tipo=0&urldes=&
descurl=.
 Colaboración en la organización de la jornada sobre “Producción y ambiente” de investigado-
res de las facultades de Ciencias Agrarias (Bs. As. y Rosario), Ingeniería y PEPACG de la UCA, el
25-08-12 (www.uca.edu.ar/index.php/site/index/es/uca/investigacion/vicerrectorado-de-
investigacion/actividades-anteriores/). Exposición sobre el tema: “La cuestión ambiental
desde la ética personalista y la fe en la creación”.

59
 Participación del Seminario permanente en la organización y en el panel: "Las ciencias y sus
aperturas a la fe: Cuestiones de biomedicina y de cambio climático", organizado por el Institu-
to para la Integración del Saber (IPIS) y el Instituto de Cultura Universitaria (ICU) de la Pontifi-
cia Universidad Católica Argentina, el 31 de octubre de 2012.

 L. Florio habló como expositor invitado sobre el tema: “Crisis ambiental: responsabilidad y
respuestas desde el pensamiento bíblico”, en las II Jornadas UCES de Filosofía Ambiental, or-
ganizadas por la Licenciatura en Filosofía de UCES, en Universidad de Ciencias Empresariales y
Sociales, Buenos Aires, 31 de octubre de 2012.

3. Publicaciones

 Revista Quaerentibus. Teología y ciencias:


Se trata de una revista en cinco lenguas de origen latino (castellano, francés, italiano, portugués y
catalán) de cuestiones interdisciplinarias de ciencias, filosofía y teología. La revista es dirigida desde
Argentina y editada electrónicamente en la UPAPEP, Puebla, México. Los dos consejos están confor-
mados por investigadores de varios países latinoamericanos y europeos. La Universidad Autónoma
del Estado de Puebla, a través de su Centro de Ciencia y Religión, y la Fundación “Diálogo entre Cien-
cia y Religión (Decyr)” apoyan institucionalmente la publicación. La revista está alojada en la página:
http://www.cienciayreligion.org/DQ_00.pdf. Se proyecta también la edición en forma física. L. Florio
dirige la publicación y varios miembros del Seminario colaboran en el parte ejecutiva y académica de
la misma.
 L. Florio, “Más allá de la semilla. Acerca de la reciente Jornada sobre las Nuevas Biotecnolo-
gías y el Hambre Cero. Una aproximación epistemológica y pastoral al debate sobre los trans-
génicos”, Criterio Nº 2376, enero 2012.
 L. Florio,“Una creación evolutiva y una biosfera amenazada”, Estudios Trinitarios, Vol. 46,
Núm 1 (2012), 105-143.
 Prólogo a “Quaerentibus. Teología y ciencias”, Nº 0, 6-9
(http://cienciayreligion.org/DQ_01.pdf).
 L. Florio, “La vida como don y los desafíos biotecnológicos. Una reflexión desde la fe bíblica”,
Vida Abundante / edición septiembre-octubre / Año 117 nro. 5, Sección Tema Central, pp. 15-
16.
 L. Florio,“Pensamiento bíblico y crisis ambiental”, en Anales de la Academia Nacional de
Ciencias de Buenos Aires (en prensa TOMO XLIVII – AÑO 2012.).
 L. Florio, “The Tree of Life. Philosophical and Theological Considerations” (en evaluación,
Theology and Science).
 M. Gudiño, L.Oviedo – L. Florio: “La evolución biológica y su impacto en el pensamiento teo-
lógico y en la educación religiosa”, en: SOCIEDAD ARGENTINA DE TEOLOGÍA, Dar razón de
nuestra esperanza. El anuncio del Evangelio en una sociedad plural, Ágape, Buenos Aires
2012, 477-493.
 L. Florio“Desde el diálogo entre ciencia y la religión hacia una teología de la naturaleza”, en:
EDICUT – Seminario Rabínico Latinoamericano “T. Marshal”, publicación de Actas del “Pro-
grama de estudios sobre transnacionalismo, diásporas y culturas” (en prensa).
 L. Florio,“Discursos científicos y discursos teológicos. Creer en el contexto de los nuevos sabe-
res”, en Sociedad Argentina de Teología, Semana de Teología de 2012 (en prensa).

60
 C. Avenatti de Palumbo y L. Florio, “Lenguajes en palimpsesto: teolo-
gía/poesía/ciencia/mística”, Sociedad Argentina de Teología, Semana de Teología de 2012 (en
prensa).
 L. Florio, “Diversos niveles de lectura de las representaciones filogenéticas”, Actas del Con-
greso Internacional Hermenéutica Analógica (en prensa)

4. Página Web y Aportes accesibles en Internet

 La página web de Decyr se trasladó a otra que es gestionada por el CECIR de la Universidad
Popular Autónoma del Estado de Puebla (UPAEPR), que desarrolla temas de ciencia y religión
en lengua castellana. Allí también se encuentra la revista Quaerentibus:
www.cienciayreligion.org

 El Prof. Emmanuel Ginestra ha creado una página web sobre el estudio de Francesco Faá di
Bruno, un ingeniero, matemático, sacerdote y teólogo italiano del siglo XIX:
www.faadibruno.com.ar.

 Algunos miembros del Seminario han publicado en la revista electrónica “Tendencias de las
Religiones”. Recientemente, L. Florio fue incorporado al comité académico de la publicación
http://www.tendencias21.net/TENDENCIAS-DE-LAS-RELIGIONES_r18.html.

5. Proyectos

 Se elevó un anteproyecto sobre cuestiones interdisciplinarias de los organismos genética-


mente modificados, con participación de varios miembros del seminario y de investigadores
de la UCA, ante la John Templeton Foundation. El proyecto no fue seleccionado, pero sirvió
para establecer algunas bases de investigación en esa temática de implicancias económicas,
ambientales y sociales.

 Proyecto de elaboración de un libro sobre la enseñanza de la evolución en las materias bioló-


gicas y religiosas con grupo de biólogos.

6. Tesis doctorales

 Hay tres proyectos de tesis doctorales para ser presentadas en la Facultad de Filosofía y
Letras de la UCA que están en fase de elaboración y cuyas temáticas son propias del se-
minario: Emmanuel Ginestra: Francesco Faá di Bruno; Daniel Torino: El origen del hom-
bre: perspectivas bíblicas, filosóficas y teológicas; Marcelo Sticco: Filosofía ambiental.

61
GRUPO DE ACOMPAÑAMIENTO ESPIRITUAL Y REPRESENTACIONES DE DIOS
INFORME 2012

M. Marcela Mazzini

En el mes de abril de 2009 comenzó a reunirse un Grupo de Investigación con el tema “Acompaña-
miento espiritual y representaciones de Dios”, en el marco de la Cátedra de Teología Espiritual de la
Facultad de Teología de la UCA. El enfoque del grupo es interdisciplinario, tanto por las personas que
lo integran como por los temas que se proponen para el estudio, dando lugar a un cruce de expe-
riencias y saberes relacionados con la psicología, la espiritualidad y la pastoral.
En 2011 compartieron la coordinación del grupo Virginia Azcuy y Marcela Mazzini, asumiéndola Mar-
cela Mazzini en 2012. Durante estos dos años, se alternaron las lecturas sobre acompañamiento es-
piritual y proceso espiritual con la discusión de casos según la una pauta de criterios acordada por el
grupo en 2010.67 Particularmente durante 2012, se enriqueció la mirada sobre algunos de los casos
expuestos en 2011, estudiándolos desde distintas y nuevas perspectivas. Vale decir, no sólo la mira-
da del psicoterapeuta y el acompañante espiritual, sino también otros aspectos tales como la pers-
pectiva bíblica, el proceso místico, la pedagogía de la fe, los ejercicios espirituales de San Ignacio y
otros temas específicos que surgieron en el diálogo.

1. Proceso del grupo

Podemos decir que en este tiempo, el proceso del grupo se ha afianzado en cuanto a las preguntas
fundamentales que se plantearon desde el inicio. ¿Cómo se relacionan el proceso espiritual y el psi-
cológico? ¿Cómo se da la relación entre madurez psicológica y madurez cristiana? ¿Cómo acompañar
en su relación con Dios a personas que fueron heridas en sus vínculos por situaciones de abandono o
violencia?, ¿cómo ayudar cuando las representaciones de Dios que conforman el mundo de creen-
cias de la persona distorsionan o contradicen el mensaje cristiano de la salvación?, ¿cómo discernir
la presencia del Espíritu y sus signos en la vida personal/vocacional de cada uno/a, en sus encuentros
y desencuentros con los/as demás?, ¿cómo evitar el camino de la ilusión para transitar realmente
hacia la mística?
Desde el comienzo hemos recurrido a diversos autores, de origen psicológico, teológico, espiritual,
pedagógico, pastoral, de diálogo interdisciplinar, que nos han procurado un marco teórico: J. Garri-
do; C. Dominguez Morano; A.M Rizzutto; I.Baumgartner; J. Martín Velasco; Michel De Certeau, Mar-
garet Guenther, entre otros.
Particularmente en los últimos dos años, se hizo más fuerte la inquietud de los miembros del grupo,
por el diálogo interdisciplinar, tanto recurriendo a autores que lo tuvieran en sus obras, como lle-
vándolo adelante en el mismo grupo.
Si tenemos que definir el tipo de interdisciplina por la que el grupo se siente más atraído, siguiendo
una nomenclatura bastante extendida, podemos decir que es una interdisciplina de confluencia en-
tre las ciencias, entendiendo por confluencia el acercamiento o afinidad de los enfoques, en los co-
rrelatos y la integración de las diferencias que surgen de cada enfoque epistemológico.68
Desde el año pasado y con la moderación de Bernardo Beguet funciona un e-group, a través de este
medio compartimos información, material, mensajes entre los miembros del grupo, etc. En el fichero
virtual han quedado archivados los materiales compartidos, que a la vez sirven como memoria.

6767
Entre esas pautas, figura la confidencialidad de los datos personales relacionados con los casos elegidos. Dicha confi-
dencialidad no sólo implica que la/s persona/s implicadas no sean reconocibles, sino también que lo que se conversa en el
marco del grupo, queda reservado a ese espacio. Cabe señalar que esto se ha llevado a cabo sin problemas.
68
Cf A. FORTÍN MELKEVIK, Los métodos en teología. El pensamiento interdisciplinar en teología, Concilium 256 (1994)
147-159. En especial la primera forma de práctica interdisciplinar, 149.

62
Cabe destacar el interés práctico del grupo. Podría sonar como una contradicción el hecho de que un
grupo de investigación, tenga un interés predominantemente orientado a la acción, pero realmente
así es. Se comprende dicha actitud si pensamos en la actividad de sus miembros que son en su ma-
yoría o psicoterapeutas o acompañantes espirituales; se buscan en el grupo tanto la reflexión y fun-
damentos para la acción, como la comprensión de los procesos personales. La perspectiva es, de
algún modo, investigación-acción.
Es interesante también el interés que los miembros tienen por el punto de vista de los otros inte-
grantes del grupo o del status quaestionis que tiene el tema que se esté conversando en la disciplina
a la que no se pertenece. Es habitual que los psicólogos o psiquiatras del grupo pregunten acerca de
cómo se ve determinado tema en teología y que los teólogos o acompañantes espirituales hagan
otro tanto respecto de la psicología.
Los diálogos siempre son muy interesantes y enriquecedores, según la misma percepción y manifes-
tación de los participantes con respecto a las reuniones.
En síntesis, a los miembros del grupo les interesa sobre todo un espacio de conversación interdisci-
plinaria, en el cual se puedan relatar itinerarios, intercambiar marcos de comprensión, estudiar casos
de la vida real, plantear preguntas, diferenciar diagnósticos, revisar paradigmas, encontrar lenguajes,
elaborar criterios, formular perspectivas y propuestas. En definitiva, se trata de un ejercicio de diálo-
go y discernimiento conjunto.

2. Participantes del Grupo de Investigación

Virginia R. Azcuy: laica, doctora en Teología y profesora de Teología Espiritual


Esteban Azumendi: laico, psicólogo, acompañamiento de jóvenes
Bernardo Béguet: laico, psicólogo, acompañamiento a personas consagradas
Nestor Bruno: laico, psicólogo
Ana Esteva: laica, profesora de Teología
Pablo Figueroa: religioso y formador, doctor en Filosofía y decano en la Facultad de San Miguel
Leopoldo Jiménez: religioso, licenciado en Teología
Viviana Massot: laica, médica psiquiatra y profesora de Psicología en la UCA
María Clara Mazzini: religiosa, formadora y AE
Marcela Mazzini: laica, doctora en Teología, profesora de Teología Espiritual y AE
Graciela Moranchel: laica, licenciada en Teología, ministerio de la escucha
Andrea Sánchez Ruiz Welch: laica, licenciada en Teología, formadora de adultos
Alicia Savanti: laica, médica y psicóloga, acompañamiento a sacerdotes
María Victoria Scarpatti: laica, licenciada en filosofía.

3. Reuniones del Grupo de Investigación durante el año 2012

 Reunión del 12 de Marzo

Se conversó sobre los temas y la metodología de los encuentros. Se acordó continuar con la discu-
sión de casos, a la vez que ir enriqueciendo la reflexión con el pensamiento de diversos autores. Se
proyectó alternar en los encuentros los temas teóricos con la reflexión de los casos según la metodo-
logía de “ateneo” propia de la psicología y la psiquiatría.
Entre los temas que el grupo mostró interés en profundizar, estuvieron: el proceso espiritual y místi-
co y la espiritualidad bíblica.

63
 Reunión del 14 de mayo de 2012

Graciela Moranchel presenta la temática del fenómeno místico en la actualidad a partir de la lectura
de los siguientes textos:
1) J. MARTÍN VELASCO, El fenómeno místico en la historia y en la actualidad
2) C. DOMÍNGUEZ MORANO, La experiencia mística desde la psicología y la psiquiatría
Se plantearon cuestionamientos como:
¿Qué es el fenómeno místico? ¿Es posible “conocer” a Dios? ¿Cómo distinguir entre experiencia mís-
tica auténtica de la que no lo es? ¿Todos pueden tener esa experiencia? ¿Pueden personas creyentes
no tener nunca una experiencia mística? ¿Qué relación hay entre experiencia mística y neurosis?
Necesidad de la mística en la actualidad.
Finalmente, se compartieron tres relatos de “experiencias místicas” contadas por los mismos suje-
tos, a saber, Teresa de Lisieux, Simone Weil y André Frossard.

Marcela Mazzini retoma el caso de Acompañamiento Espiritual de Roxana a partir de la propuesta de


Pastoral Curativa de I. Baumgartner.

Bernardo Beguet analiza algunas semejanzas posibles entre un cierto estilo de Acompañamiento
Espiritual y algunas estrategias y técnicas terapéuticas existenciales y sistémicas a partir de la obser-
vación planteada por Victor Frankl respecto a la sinergia existente entre la psicoterapia y el acompa-
ñamiento espiritual a través del caso Roxana.

 Reunión del 2 de Julio de 2012

Esteban Azumendi Presenta la reflexión actual desde la perspectiva del acompañamiento del caso
María, comentado el año pasado. Para tal objetivo, realiza una relectura del caso a la luz de la pro-
puesta de Fr. Javier Garrido ofm en su libro Proceso Humano y Gracia de Dios (1997), articulando la
dramática del ciclo vital que se encuentra atravesando, la crisis de autoimagen, la redefinición de la
identidad y la experiencia de conversión. Desde allí, los presupuestos que posibilitaron una pequeño
inicio de profundización de la vida de oración desde la propuesta del P. Francisco Jalics S.J. en sus
ejercicios de contemplación.69

Graciela Moranchel, expone acerca del proceso espiritual que se da en el caso “María” descrito ante-
riormente y si es posible hablar de un verdadero acontecimiento “místico”.
Ana Esteva reflexiona sobre el proceso de AE de María llevado adelante por Esteban y de qué mane-
ra las intervenciones de éste último posibilitaron una integración personal mayor en María y una
relación más sana y libre con sus seres queridos. Andrea Sánchez Ruiz
Presenta las vinculaciones entre la experiencia de María y la experiencia de la mujer adúltera en el
evangelio de Juan (Jn 7,53-8,11), ya que la joven percibe en el texto “la imagen de la mujer adúltera
que Jesús aparta de lo que dicen los demás, para encontrarse con ella a solas y devolverle una mira-
da distinta de lo que ella es”.

 Reunión del 10 de Septiembre de 2012


Nestor Bruno
Presenta un estudio sobre la obra de Rizzuto acerca de las imágenes de Dios. Plantea que para la
teología, y especialmente la pastoral o aplicada, debería ser importante el tratamiento dado a la

69
F.JALICS, Ejercicios de Contemplación, San Pablo, Buenos Aires 2003.

64
palabra “Dios”. Señala la distinción entre el concepto de Dios y la imagen de Dios, como elemento
relevante para toda investigación científica de la religión. 70
A continuación presenta un estudio de campo que analiza si existe relación entre la imagen de Dios
que tienen los y las jóvenes universitarios y la autoestima. La hipótesis de trabajo es que se mantiene
entre ambos una relación recursiva, de retroalimentación. La muestra se realizó sobre 458 estudian-
tes de distintas facultades.
Se propuso para la siguiente reunión leer para comentar entre todos un caso clínico expuesto por
Ana María Rizzuto (caso Rachel).

 Reunión del 12 de noviembre


Se compartieron perspectivas para el año próximo, planteando algunos temas de interés.
Comentamos acerca del II Congreso de Acompañantes espirituales hispano-parlantes, realizado en
Chile y sobre el master en mística y ciencias humanas que ofrecen los carmelitas y la Universi-
dad de Avila, en Avila.
Se plantearon algunos interrogantes para formular la agenda 2013. A continuación se consignan las
conclusiones del grupo, casi unánimes:
- Todos los miembros querían continuar con el grupo
- Las reuniones siguen teniendo una frecuencia bimestral, los días lunes de 14 a 16hs
- Se acordó la posibilidad de conectarnos vía skype (o similar), si estamos trabajando en algo
concreto, por ejemplo un artículo colectivo, tema que sería interesante como producción
del grupo.
- Respecto de los temas a seguir profundizando el año próximo (dentro del gran tema que nos
convoca: Acompañamiento Espiritual y representaciones de Dios), se formularon los siguien-
tes: el del "fenómeno místico", la "experiencia de Dios" y su posibilidad. La Psicología Positiva
Martin Seligman y su relación con la espiritualidad. Respecto del proceso místico-espiritual,
se marcó el interés por acompañar el proceso de la mística y de la pseudo-mística que se da
en muchas expresiones contemporáneas de espiritualidad. Espiritualidad y vida cotidiana.

4. Impacto de la Investigación

a. Nivel Local

- Aportes del grupo en la Cátedra de Teología Espiritual


La reflexión compartida constituye un aporte de enriquecimiento para cada uno de los partici-
pantes y a la vez para la Cátedra de Teología Espiritual que ha recibido un particular apoyo por
medio de la visita de algunos participantes en clases especiales. Este año el aporte se ha dado
con la visita y exposición de tres miembros del grupo a la materia Teología Espiritual II, acerca de
un caso de estudio abordado desde tres perspectivas: proceso psicoterapéutico, acompañamien-
to espiritual y la mirada del proceso desde la psicología pastoral.

- Participación en la Semana de Teología de la SAT 2012


En el marco de la Semana de Teología, Pablo Figueroa y Marcela Mazzini presentaron sus investi-
gaciones sobre Bernard Lonergan y sobre crisis espirituales, respectivamente. Mónica Ukaski que
participó del grupo entre 2009 y 2011, expuso sobre espiritualidad sanante, un tema que com-
partió también en el grupo.

70
A.M RIZZUTO “Critique of the Contemporary Literature in the Scientific Study of Religion”. Documento no publicado
presentado en la reunión anual de la Society for the Scientific Study of Religion 2001; R. T. LAWRENCE, “Measuring the
Image of God: The God Image Inventory and The God Image Scales” Journal of Psychology and Theology 25, (1997),
214-226.

65
b. Nivel Internacional:

- Seminario Internacional de Investigadores en Teología Práctica


Desde el lunes 26 hasta el jueves 29 de marzo de 2012, en Santiago de Chile, profesores de di-
versos Centros Teológicos de Europa y América Latina fueron convocados por la Facultad de
Teología de la Universidad Católica de Chile para trabajar y fortalecer la investigación a nivel in-
ternacional en temas relacionados con la Teología Práctica. Esta iniciativa se enmarca en un do-
ble trabajo que ya se está realizando: por una parte, la colaboración que se ha establecido con
Centros Teológicos de América Latina que se dedican al área de la Teología Pastoral: Pontificia
Universidad Javeriana, Facultad de Teología de Belo Horizonte, Universidad Católica de Argenti-
na, y la colaboración de otras instituciones como el Instituto Católico de Paris, el Heythrop Cen-
ter de Londres y la Pontificia Universidad de Salamanca. Por otra parte, la constitución de un
Seminario Internacional Permanente de investigadores en Teología Práctica. En dicho encuen-
tro, en el que participamos por nuestra Facultad Virginia Azcuy, M.Martha Cúneo y Marcela
Mazzini, se expuso el método de Pastoral Curativa de Isidor Baumgartner, tema que fue traba-
jado en nuestro grupo de investigación durante 2011 y 2012.

- II Congreso de Acompañantes Espirituales Hispanoparlantes


Se realizó en Santiago de Chile, los días 23 y 24 de Octubre de 2012, el II Congreso
de Acompañantes Espirituales Hispanoparlantes, organizado por La filial chilena del Centro de
espiritualidad “Santa María”. Participaron del mismo 300 personas provenientes de princi-
palmente de Chile, fueron también varios representantes de comunidades de países limítro-
fes y de España. Allí Marcela Mazzini brindó una conferencia sobre los laicos como Acompa-
ñantes Espirituales.

5. Juicio evaluativo general, límites y perspectivas

La evaluación general del grupo de investigación como espacio de reflexión, diálogo y discerni-
miento sobre el área temática que nos ocupa es muy positiva. El grupo ha tenido continuidad a
lo largo de cuatro años, se reúne regularmente, los temas expuestos tienen contenido y nivel
adecuados; los participantes se manifiestan satisfechos con los temas tratados y con la metodo-
logía utilizada. Refieren también que la reflexión del grupo redunda positivamente en sus res-
pectivas tareas.
Se nota, sin embargo, una cierta dificultad para dedicar tiempo a la lectura y a la investigación
tanto personal como grupal. Las exposiciones suelen estar generalmente a cargo de las mismas
personas, pareciera que al grupo le gusta escuchar alguna exposición y luego compartir, dialo-
gar pero no alcanza a desarrollar un plan sistemático de investigación. De lo dicho surge tam-
bién otra consecuencia: hay producción escrita de algunos de los participantes, pero no se han
logrado hasta ahora texto que sean resultantes del trabajo en el grupo para publicar.
A futuro y para que el grupo no se estanque o pierda el dinamismo que lo caracteriza, sería in-
dicado hacer un trabajo investigativo más profundo, que comprometa (al menos) a algunos
miembros del grupo y que dé como resultado una producción escrita, que aunque sea modesta,
refleje la reflexión existente.

Buenos Aires, 6 de Diciembre de 2012

66
GRUPO DE DIÁLOGO E INVESTIGACIÓN CRISTOLÓGICA

Coordinador: Mons. Pablo Sudar

INFORME 2012

Se analizaron autores del N.T. en sus aspectos cristológicos.

La Cristologia de Marcos fundada en el "secreto mesianico",en un ocultamiento manifestativo,como elemento


constitutivo de su cristología, junto con los titulos cristologicos.
En Mateo:el Mesias Davidico,como cumpimiento de las profecias del A.T.,en JESUS EL hIJO DE Dios",además
los relatos de la Pasion y Resurreccion,y los titulos.
En Lucas:El Rostro Humano del Hijo de Dios,revelando al Padre de la Misericordia y a la vez compasivo y cer-
cano al dolor de los hombres y mujeres,que de un mdo particular estan acompañando su misión evangeliza-
dora.
En Juan El Verbo por quien todo fue hecho, se hizo hombre, por eso la mediacion descendente se automani-
fiesta en la mediacion ascendente a traves de signo que tiene el contenido de lo mismos que. revelan la iden-
tidad del Hijo que salio del Padre y vuelve al Padre a traves de su Pascua.
En Pablo:El misterio Pascual determina toda su Crsitologia,a traves del escandalo de la Cruz

GRUPO DE PRÁCTICA DE LA INVESTIGACIÓN TEOLÓGICA

Breve informe Talleres de Tesis I y II (2012)

De acuerdo con lo programado, este año se realizaron con la forma de un encuentro general
para todos los interesados y encuentros por especializaciones (excepto teología moral, donde se
presentó un solo licenciando a quien se atendió particularmente, e historia de la iglesia, cuyos licen-
ciandos son regularmente acompañados por el respectivo Departamento). Contaron con la valiosa
colaboración de profesores de cada especialización (José Carlos Caamaño, Claudia Mendoza, Eleute-
rio Ruiz, Omar Albado). En estas varias instancias, participaron más de veinte licenciandos en total.
Como anexos a esta propuesta, se ofrecieron cursos prácticos de utilización de programas de
computación para textos bíblicos (BibleWorks, a cargo del Prof. Dr. René Krüger) y bibliografía (End
Note, a cargo del R.P. Edgar Toledo Ledezma). Participaron de ellos unos veinte alumnos.

Pbro. Gerardo Söding


Diciembre 2012

67
INFORME DEL GRUPO DE INVESTIGACIÓN LA TEOLOGÍA EN LA ARGENTINA
Facultad de Teología – 2012

Carlos María Galli


Coordinador

1) Mirada general al trabajo realizado en 2012.


- El grupo continuó su trabajo de investigación según el plan elaborado en 2011. El estudio de los
temas incluyó cuestiones de interés común y aportes singulares de sus integrantes.
- Según lo planeado, se realizaron cinco (5) reuniones breves y dos (2) jornadas extensas.
- La mayoría de las exposiciones fueron completadas por el envío de materiales de lectura.
- Además de los miembros estables, participaron en algunas de las sesiones la Hna Lic. Josefina
LLACH ACI, el Dr. Marcelo FAURE y la Lic. Anunciación NASTASI.
- En la segunda jornada extensa expuso el consultor del grupo P. Dr. Juan C SCANNONE SJ.
- El grupo acompañó las presentaciones de los libros del P. Lic. Fernando BOASSO SJ: Teología de la
historia. En busca de sentido (Lumen, 2012) y de sus miembros Pbro. Lic. Enrique BIANCHI: Pobres en
este mundo, ricos en la fe. La fe de los pobres de América Latina según Rafael Tello (Ágape, 2012) y
Lic. Virginia VERA: Música y misión. La música como medio de evangelización en las reducciones Je-
suitas. Siglos XVII-XVIII (Ágape, 2012).
- Varios miembros del grupo acompañaron las reuniones del seminario permanente que se realiza en
Puerto Madero: El compromiso social de los católicos en la Argentina de las décadas de los ‘60 y ‘70
(Grupo Mons. Giaquinta) coordinado por el Lic. Ricardo ALBELDA.
- Miembros del grupo participaron en el diálogo con el Dr. Ernesto LACLAU en el grupo de investiga-
ción sobre Cultura popular actual coordinado por el Pbro. Dr. José C. CAAMAÑO.
- Varios miembros participaron de la XXXI Semana Argentina de Teología (19-16/7/12).
- Se planificó para 2013 la presentación y la discusión de las investigaciones particulares de los distin-
tos miembros –y de algunos invitados- en orden a una publicación para 2014.
- En la primera reunión de 2013 se trabajará el documento de la COMISIÓN TEOLÓGICA INTERNACIONAL La
teología hoy (Ágape, 2012), presentado por el Pbro. Dr. Gerardo SÖDING.

2) Temas desarrollados en los siete encuentros.


1° - 10 de abril.
- Entrega de los ejemplares de la Revista Consonancias 38 (2011) 9-16, que incluye el informe de
nuestro Grupo con lo realizado en el bienio 2010-2011.
- Recapitulación del trabajo de 2011 y puesta en común de lecturas, viajes, encuentros, hechos, in-
formaciones, novedades y sugerencias de los últimos cuatro meses. Luego expusieron sus temas dos
miembros que no estuvieron en la última reunión de 2011.
- Enrique BIANCHI: El concepto de pueblo cristiano en el pensamiento de Rafael Tello.
- Pablo SICOULY: La teología de J. Ratzinger – Benedicto XVI, y sus posibles proyecciones entre noso-
tros en el marco de la historia de la teología. Actualización bibliográfica.

2° - 8 de mayo.
- Enrique BIANCHI: Presentación del contenido del libro: La fe de los pobres de América Latina según
Rafael Tello.
- Ernesto SALVIA: Temas y autores en las revistas teológicas argentinas antes y después del Concilio Vati-
cano II.

68
3° - 5 de junio.
- Gerardo RAMOS: Panorama sistematizado de publicaciones teológicas argentinas en los últimos
tres años.
- Carlos María GALLI: La Iglesia latinoamericana y la teología argentina ante el Sínodo 2012 sobre la
nueva evangelización.

4° - 3 de julio. Jornada intensiva de estudio.


Tema: Miradas filosóficas y teológicas al pueblo y al Pueblo de Dios.
- Carlos María GALLI: Status quaestionis, ubicación epistemológica y relevancia del tema.
- Momento filosófico-jurídico. Joaquín MIGLIORE: Pluralismo y bien común.
- Momento filosófico-político. Luis BALIÑA: Navegaciones filosóficas en torno al ‘nosotros’. Emilce
CUDA: El sujeto político en Claude Lefort.
- Momento teológico-pastoral. Omar ALBADO: El “pueblo” en Lucio Gera y Rafael Tello.

5° - 4 de septiembre. Continuación y conclusión de la jornada anterior.


- Pablo SICOULY: Mirada filosófica: Breve comentario a la ponencia de J. Migliore.
- Carlos María GALLI, Mirada eclesiológica: El Pueblo de Dios y el/los pueblo/s.

6° - 2 de octubre.
- Josefina LLACH: La imagen de Cristo en la obra de Mons. Eduardo F. Pironio.
- Virginia VERA: Presentación del contenido del libro: ‘Música y misión’. La música como medio de
evangelización en las reducciones Jesuitas.

7° - 4 de diciembre. Jornada intensiva de estudio.


- Juan Carlos SCANNONE SJ: Panorama de la teología argentina actual y vinculaciones con el pensa-
miento filosófico. Exposición y diálogo.
- Presentaciones de todas las publicaciones editadas en 2012 por los miembros del grupo.
- Presentaciones de los proyectos de investigación para 2013 de los miembros del grupo.
- Ágape final y celebración de la Eucaristía.

En camino hacia 2013


1. El horizonte de investigación grupal se puede expresar en las siguientes frases simbólicas: La teo-
logía en, desde y para la Argentina; Pasado y presente teológico argentino; El teologar argentino
actual; Argentina teológica; Hacia un ‘nosotros’ teológico argentino en diálogo.
2. En la última reunión de 2012 los miembros del grupo presentaron los proyectos personales de in-
vestigación, que serán presentados y discutidos en 2013. Con ellos se desea preparar una publica-
ción común para 2014, que refleje, al menos, uno de los frutos del trabajo en curso. Hay temas muy
interesantes. Por razones de espacio no se los nombran aquí. Abarcan una amplia gama de cuestio-
nes, autores, disciplinas y períodos. Además de estudios de temas particulares, el grupo se propone
hacer elencos de fuentes importantes: los artículos publicados en las revistas teológicas (Ernesto
Salvia) y completar la lista de tesis doctorales de 2002 a 2012 (Nancy Nastasi).
3. En 2013 el grupo trabajará en un proyecto conjunto con la SAT para ampliar la base heurística:
elaborar un panorama sobre el estado actual de las disciplinas teológicas incluyendo, cuando sea
posible, una mirada a las últimas tres décadas y la recepción situada de grandes teólogos del siglo
XX. Para ese programa, este Coordinador solicitó la colaboración de varios socios de la SAT y algunos
miembros del Grupo. Son: Sagradas Escrituras: Luis Rivas; Teología fundamental: Gerardo Söding;
Teología dogmática: José Carlos Caamaño; Teología moral: Andrés Motto; Teología espiritual: Marce-
la Mazzini; Historia de la Iglesia en la Argentina: Fernando Gil; Patrología: Hernán Giúdice; Teología
pastoral: Carolina Bacher; Panorama general: Carlos María Galli.

69
4. El grupo sintoniza con las palabras del actual Cardenal Dr. Estanislao Karlic, primer presidente de
la Sociedad Argentina de Teología, profesor emérito de la Facultad de Teología y doctor honoris cau-
sa de la UCA. Ya en 1970, acerca de la importancia de elaborar nuestra teología:
“Mientras Argentina y América Latina no se hagan presentes con un pensamiento teológico por ellas
elaborado, no ocuparán el puesto que les corresponde en la marcha de la Iglesia universal y del
mundo”.71
Los horizontes señalados en este estudio permiten vislumbrar que, también en el ámbito del pensa-
miento teológico, soplan vientos del sur del Sur en la Iglesia que peregrina en la Argentina.

GRUPO “TEOLOGÍA DE LA CIUDAD, RETOS DE LA EXCLUSIÓN Y LA JUVENTUD”


TEOLOGÍA URBANA
Prácticas de espiritualidad en espacios urbanos.
Estudio de casos múltiple en Buenos Aires
Virginia R. Azcuy

1. MARCO DE LA INVESTIGACIÓN

1.1. Desarrollo del Proyecto:

-Marco institucional del proyecto. En el mes de marzo de 2010, comenzó a reunirse un Grupo de In-
vestigación sobre “Teología Urbana” en la Facultad de Teología de la UCA por iniciativa de la Prof.
Virginia R. Azcuy, titular en la Cátedra de Teología Espiritual de esta facultad. La ocasión de esta in-
vestigación estuvo relacionada con una invitación de la Prof. Margit Eckholt,72 a comienzos de 2009,
a participar del proyecto impulsado por la Comisión Iglesia Mundial de la Conferencia Episcopal Ale-
mana, cuyo tema fue definido como “Pastoral Urbana: desafíos de los actuales procesos de trans-
formación en las grandes ciudades latinoamericanas para la pastoral”. Este proyecto internacional
retoma iniciativas anteriores de la Iglesia y la teología alemanas; se nutre de los aportes teológicos
latinoamericanos y argentinos;73 y se desarrolla en el marco de una cooperación entre la Facultad de
Teología de la UCA y el Instituto de Teología Católica de la Universidad de Osnabrück/Alemania, en
colaboración con el Programa de Estudios Teologanda y el Intercambio Cultural Alemán Latinoameri-
cano/ICALA. Como signo de esta investigación en interdependencia, cabe mencionar la realización
conjunta del I Seminario del Proyecto Teología Urbana/Argentina y el VIII Seminario Compacto de
Teologanda, del 27 al 29 de junio de 2011, en la Facultad de Teología.

-Perspectiva de Teología de los signos de los tiempos. La actualidad del tema urbano resulta innega-
ble. En 2007, la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe de Aparecida

71
E. KARLIC, “Presentación de la Primera Semana Argentina de Teología”, Teología 18 (1970) 102.

Nuestro grupo está compuesto por seis participantes y cuatro espacios; me referiré a tres de los espacios ya que el cuarto
espacio, Barrios Precarios, está coordinado por Ana Lourdes Suárez.
72
Titular en la Cátedra de Teología Dogmática y Fundamental del Instituto de Teología Católica de la Universidad de
Osnabrück/Alemania. Presidenta de Stipendienwerk Lateinamerika-Deutschland.
73
En nuestro ámbito, cf. Carlos M. Galli, Dios vive en la ciudad. Hacia una nueva pastoral urbana a la luz de Aparecida,
Buenos Aires, Ágape, 2011.

70
volvió a poner sobre la mesa la preocupación por la “pastoral urbana” como uno de los grandes
desafíos para la nueva evangelización.74 En el horizonte de una teología de los signos de estos tiem-
pos,75 se puede reconocer que el fenómeno de la creciente urbanización es un signo de este tiempo
que interpela la vida de la fe cristiana y el anuncio del Evangelio en contextos sub/urbanos. En la
“topología plural de los signos”, la ciudad se manifiesta como un signo de Dios en el tiempo a la vez
que como un espacio o laboratorio en el cual pueden leerse e interpretarse otros signos.76 La lectura
de los signos de los tiempos por parte de la comunidad cristiana y su interpretación bajo la guía del
Espíritu (cf. GS 4, 11) invita a la teología a profundizar en la comprensión de la realidad urbana por
medio de la práctica interdisciplinaria. La investigación localizada en la Facultad de Teología con el
tema “Teología Urbana” se ha situado en esta perspectiva.

-Conformación del grupo de Buenos Aires. El Grupo de Investigación “Teología Urbana” se conformó,
en este mes de marzo de 2010, y se consolidó, por medio de reuniones mensuales en la Facultad de
Teología, con los siguientes integrantes: Dra. Virginia R. Azcuy (teología sistemática y espiritual), Lic.
Carolina Bacher Martínez (teología pastoral), R. P. José Juan Cervantes (sociología y teología), Lic.
Marcela Inés Perez (teología sistemática), Dra. Ana Lourdes Suárez (sociología), Hna. Lic. Gabriela
Zengarini op (misionología).77 También participaron o colaboraron en alguna etapa: Lic. Diana Viño-
les (filosofía y teología), Fr. Dr. Michael Moore ofm y Dra. M. Marcela Mazzini (teología espiritual). La
reflexión se enriqueció con la visita académica de la Dra. Margit Eckholt de la Universidad de Os-
nabrück, con motivo del VII Seminario Compacto de Teologanda realizado del 26 al 28 de julio de
2010, en colaboración con Virginia Azcuy y Marta Palacio: “Vivir y anunciar la fe cristiana en la ciu-
dad. Teología y Pastoral urbana, enfoques interdisciplinarios”. La perspectiva teológica fue profundi-
zada por Eckholt siguiendo a Michel de Certeau,78 en vistas a vislumbrar las nuevas formas del vivir
cristiano y del creer en la ciudad.

1.2. Diseño de la investigación:

-Formulación del proyecto: 2009-2010. En la fase preparatoria, de aproximación a la temática, se


destacaron: el inicio de una perspectiva interdisciplinaria, de colaboración instrumental, que se reali-
zó sobre todo en el diálogo de la Teología con los Estudios Culturales;79 y una Jornada de Estudio
realizada en la Universidad de Münster/Alemania el 7 de octubre de 2009, en la cual se presentaron
distintos acercamientos a la “Pastoral en la Gran Ciudad”, entre los que se contaron las contribucio-
nes de Chile, México y Argentina, junto a otros países que se integraron después. El aporte presen-
tado por Azcuy fue ampliado con posterioridad, se publicó en la revista Teología en formato de ar-
tículo bajo el título “Apuntes para una teología de la ciudad. En camino hacia una reflexión interdis-
ciplinaria”,80 y sirvió como punto de partida para la convocatoria del grupo argentino al concluir el
ciclo académico 2009. En el planteo teológico general, se tuvo en cuenta la obra pionera de José

74
Cf. V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Aparecida. Documento conclusivo, Buenos
Aires, CEA, 2007, N 509-519.
75
Cf. Virginia R. Azcuy, “Lo Spirito e i Segni di questi tempi. Eredità, validità e avvenire di un discernimento teologico”,
Concilium 47 (2011/4) 123-135.
76
Cf. Virginia R. Azcuy, “La ciudad, signo de estos tiempos y lugares. El discernimiento de los signos de Dios y el desafío
de una espiritualidad urbana”, Nuevo Mundo 12 (2010) 111-129, 118ss.
77
Este grupo se articuló, por medio del Programa Teologanda, con otro convocado en Córdoba bajo la coordinación de la
Dra. Marta Palacio, quien participa desde 2003 como consultora por Filosofía.
78
Cf. Michel de Certeau, La debilidad de creer, Buenos Aires, Katz, 2006. Parte de su reflexión fue publicada en: Margit
Eckholt, “Mística y Misión. Buscando nuevas formas para hablar de Dios”, Nuevo Mundo 12 (2010) 131-151.
79
El Programa Teologanda realizó, en julio de 2009, el V Seminario Compacto con el tema “Lecturas en el cruce de Estu-
dios Culturales y Teología Urbana”, como parte del plan de investigación 2009-2011.
80
Virginia R. Azcuy, “Apuntes para una teología de la ciudad. En camino hacia una reflexión interdisciplinaria”, Teología
100 (2009) 481-501.

71
Comblin, Teología de la ciudad (Estela, Verbo Divino, 1972), por su gran influencia en la reflexión
posterior, y algunos desarrollos colectivos recientes, explícitamente interdisciplinares, del ámbito
cristiano de Inglaterra y EE.UU. por la búsqueda de formulación específica del proyecto en ese mo-
mento. Las opciones previstas para el grupo de investigación “Teología Urbana” fueron: el diálogo
entre una investigación interdisciplinaria y la pastoral de las iglesias locales; la articulación de la
perspectiva del cristianismo y la globalización, sin descuidar los contextos locales; la importancia del
recurso a las ciencias sociales en teología, en vistas a una orientación misionológica de la investiga-
ción y apta para la formación de líderes urbanos; pensar la teología, la espiritualidad y la pastoral de
la ciudad en el horizonte de lo cotidiano y en el ámbito de un diálogo entre los diferentes actores
urbanos.

-Diseño de la investigación empírica: diciembre/febrero 2011. Con la aprobación del proyecto inter-
nacional de investigación (Osnabrück/Alemania) en octubre de 2010, que incluyó los sub-proyectos
de los diferentes países participantes, se posibilitó formalizar el camino iniciado y pensar en una in-
vestigación empírica que permitiera explorar espacios urbanos específicos. Así se desarrolló, en fe-
brero de 2011, el proyecto “Sentidos, territorios y espacios urbanos. Transformaciones religiosas y
espirituales en Buenos Aires”, seleccionándose cuatro territorios o espacios del Área Metropolitana
de Buenos Aires: barrios precarios, centros de espiritualidad,81 el espacio público de plaza Constitu-
ción y organizaciones sociales fundadas por laicos/as. Su socialización y discusión tuvo lugar en el
Seminario/Taller del proyecto internacional “Pastoral Urbana”, organización por ICALA en Montevi-
deo/Uruguay del 22 al 25 de febrero.82 Como objetivos generales de investigación se fijaron los si-
guientes:

1. Identificar y relevar los sentidos y las prácticas de espiritualidad en cuatro espacios urbanos de Buenos Aires:
barrios precarios, centros de espiritualidad, plaza pública y organización.
2. Interpretar los sentidos y las prácticas espirituales, así como las prácticas pastorales existentes y emergentes, en
los espacios urbanos elegidos.

Las preguntas que guiaron el acercamiento a los espacios urbanos fueron:

1. En los barrios precarios: ¿cuáles son los sentidos espirituales y religiosos que despiertan y madu-
ran las mujeres en contextos de alta vulnerabilidad urbana?, ¿cómo estos sentidos acompañan sus
vidas cotidianas y sus “luchas” por una mayor inclusión social?

2. En los centros de espiritualidad: ¿qué alimenta la espiritualidad cristiana de aquellos que concu-
rren a centros de espiritualidad?, ¿qué propuestas de espiritualidad, acompañamiento y prácticas
religiosas reciben más adhesión y son más demandadas?

3. En el espacio público de plaza Constitución: ¿qué propuestas pastorales y servicios religiosos cris-
tianos se ofrecen y reciben mayor adhesión en espacios públicos urbanos con alta concentración de
transeúntes?, ¿qué sentidos despiertan o acompañan esas propuestas?

4. En organizaciones sociales fundadas por laicos: ¿qué categorías y experiencias religiosas suscitan
la misión y la visión organizacional?, ¿qué prácticas organizacionales confirman sentidos y suscitan
sentidos nuevos en los/as participantes?

81
En este espacio, se aportará desde otro Grupo de investigación de la Facultad, “Acompañamiento espiritual y represen-
taciones de Dios”, coordinado por Virginia Azcuy y Marcela Mazzini desde 2009.
82
Del grupo argentino participaron Virginia R. Azcuy y Ana L. Suárez por Buenos Aires y Marta Palacio por Córdoba,
quien expuso sobre “La interdisciplinariedad en los estudios sobre la ciudad”.

72
1.3. Metodología y criteriología:

-Afinamiento del objeto de investigación: abril/junio 2011. En este período, una ocasión importante
para la conversación entre las disciplinas fue el I Seminario del Proyecto Teología Urbana/Argentina -
VIII Seminario Compacto de Teologanda: “Andares y signos de este tiempo en la ciudad. Biografía/s y
Espacio Urbano, enfoques interdisciplinarios”, realizado del 27 al 29 de junio de 2011. Los avances
en la reflexión interdisciplinaria se dieron a través de consensos sobre conceptos claves y aspectos
metodológicos para la investigación empírica. Para la búsqueda de categorías, se tuvieron en cuenta
sobre todo dos aspectos: a) que éstas pudieran ser utilizadas con propiedad por parte de cada disci-
plina específica; y b) que pudieran ser comprendidas análogamente por los distintos acercamientos.
Este proceso se puede ejemplificar con la precisión lograda, a partir de la reflexión realizada en este
Seminario, para el título del proyecto: “Sentidos y prácticas de espiritualidad en espacios urbanos”.
-En relación con el alcance de los conceptos, los integrantes del grupo avanzaron en la comprensión
ampliada del eje “prácticas”. Por una parte, se realizaron diversas lecturas disciplinares de autores
que trabajan específicamente con dicha categoría;83 por otra, se explicitó su significado tanto para la
teología espiritual, sobre todo a partir de los aportes de los Studies in Spirituality y en relación con
las “prácticas de espiritualidad”,84 como para la teología pastoral,85 teniendo en cuenta el énfasis en
“pastoral urbana” del proyecto internacional y la expectativa de resultados sobre “buenas prácticas”.
También se dio inicio a una profundización sobre los alcances del concepto “sentidos”.

-Búsquedas y acuerdos metodológicos: junio 2011/febrero 2012. En cuanto a lo metodológico, se


trató de profundizar en las herramientas provenientes de los estudios cualitativos de las ciencias
sociales y de explicitar una reflexión acerca de su recepción en teología.86 En este marco, al finalizar
el Seminario Compacto de junio 2011, se acordaron algunos criterios específicos sobre la implemen-
tación del enfoque de “estudio de casos” en cada espacio seleccionado.

-En relación con el estudio de casos, se distinguió entre el/los caso/s de un estudio, que puede asu-
mirse como un componente de distintos abordajes metodológicos, y el estudio de casos como enfo-
que. Sobre lo primero, se precisó que “el caso o los casos de un estudio pueden estar constituidos
por un hecho, un grupo, una relación, una institución, una organización, un proceso social, o una
situación o escenario específico, construido a partir de un determinado, y siempre subjetivo y par-
cial, recorte empírico y conceptual de la realidad social”.87 En cuanto al estudio de casos como enfo-
que en el diseño de investigación, que fue la opción del grupo de investigación para abordar los dife-
rentes territorios seleccionados, éste “tiende a focalizar (…) en un número limitado de hechos y si-
tuaciones para poder abordarlos con la profundidad requerida para su comprensión holística y con-
textual”,88 utilizando para ello diversidad de técnicas de relevamiento primario, como consultas a
fuentes secundarias, cualitativas o cuantitativas.

83
Cf. Por ejemplo, Paul Ricoeur, Educación y política, Buenos Aires, Docencia, 1984, 45-58 y Ética y cultura, Buenos
Aires, Docencia, 1994, 123-133; Michel de Certeau, La invención de lo cotidiano. 1) Artes de hacer, México, Universidad
Iberoamericana, 2007; Pierre Bourdieu, La miseria del mundo, México, Fondo de Cultura Económica, 2002, entre otros.
84
A modo ilustrativo, cf. Sandra Schneiders, “Religion vs. Spirituality: A Contemporary Conundrum”, Spiritus 3 (2003)
163-185 y Elizabeth Liebert, “Practice”, en: Arthur Holder (ed.), The Blackwell Companion to Christian Spirituality,
Malden, M.A., Blackwell Publishing, 2005, 496-514.
85
Geraldo de Mori, “El carácter práctico de la Teología”, Teología y Vida LI (2010) 501-519.
86
Destaco el aporte recientemente publicado de Carolina Bacher Martínez, “Teología Pastoral inter loci. Una disciplina
teológica ante el aporte de las experiencias creyentes en escenarios sociales contemporáneos”, Teología 106 (2011).
87
Cf. Guillermo Neiman; Germán Quaranta, “Los estudios de caso en la investigación sociológica”, en: Irene Vasilachis
de Gialdino (coord.), Estrategias de investigación cualitativa, Barcelona, Gedisa, 2006, 213-237, 218.
88
Neiman; Quaranta, “Los estudios de caso en la investigación sociológica”, 218.

73
-Para la implementación de este enfoque se eligió la realización de entrevistas en profundidad: “una
estrategia para hacer que la gente hable sobre lo que sabe, piensa y cree (…) suele referirse a la bio-
grafía, al sentido de los hechos, a los sentimientos, opiniones y emociones, a las normas o estánda-
res de acción, y a los valores o conductas ideales”.89 Se acordó en la necesidad de que cada uno/a de
los investigadores/as, sea cual fuera su procedencia disciplinaria, realizara preguntas explícitas sobre
la experiencia religiosa y espiritual durante las entrevistas. De este modo, se esperaba posibilitar
que el narrador de la práctica exprese su autocomprensión sobre los sentidos de sus acciones, ya
que él mismo “produce, expresa y discierne sentidos en la trama de la historia que va escribiendo”, 90
que salen al encuentro de otros sujetos sociales, en este caso investigadores/as, que pueden y están
llamados a interpretarlos también desde sus aportes específicos.

1.4. Método empleado para el procesamiento de datos:

-Para el procesamiento de datos estaba previsto realizar el trabajo manual de codificación de las
entrevistas y luego utilizar el Atlas-Ti, como instrumento para reunir los datos relevados en los dife-
rentes espacios de la investigación.

-Con este objetivo, en el Seminario Interno de febrero de 2012, se confeccionó un borrador de ejes y
conceptos claves para poder realizar la codificación.

-En Junio, acordamos un Mapa conceptual para la codificación:

1) Ejes centrales: de los tres señalados en el Seminario de febrero 2012, propusimos trabajar con
“Sentidos” y “Prácticas de Espiritualidad” como dos ejes en relación, aunque cada uno/a o cada es-
pacio dé preferencia a uno o a otro. Decidimos que el eje “Indicios de vida” no sería tomado para la
codificación, sino que mantendría su valor de perspectiva hermenéutica para la interpretación, como
al inicio del proyecto en 2009-2010.
Asimismo seleccionamos los ejes “Identidad”, “Crono-topos” y “Mediaciones”.

2) Códigos de análisis: realizamos una primera clasificación y enumeración, en vistas a irla comple-
tando y corrigiendo conforme avanzara la codificación:

Identidad 1. Historia de vida-historia de fe: etapas, hitos, nombres, etc.


2. Dimensiones: género, clase, etnia, etc.
Crono-topos 1. Espacios: Barrio, centro de espiritualidad, parroquia, plaza, calle,
capilla, diócesis, organización/es, etc.
2. Sentimientos: alegría, dolor, tristeza, etc.
Acciones 1. Humanas: leer la Biblia, acompañar, escuchar, ayudar, ir a misa,
etc.
2. Divinas: milagro, gracia/s, Dios habla, Dios sana, etc.
Sentidos Imágenes, símbolos, lenguaje, etc.
Mediaciones 1. Objetivas: oración, Biblia, discernimiento, servicio, escucha mu-
tua, carismas, religiosidad popular, devociones, formas de vida,
promesa, etc.
2. Subjetivas: Dios, Cristo, Espíritu, María, santos, ángeles, otro/s,
comunidad, vínculos, etc.

89
Rosana Guber, La etnografía. Método, campo y reflexividad, Buenos Aires, Siglo XXI, 2011, 69.
90
Carlos M. Galli, “La interpretación teológica de los signos de los tiempos”, en: Ricardo Ferrara; Carlos M. Galli (eds.)
El tiempo y la historia. Reflexiones interdisciplinares, Buenos Aires, Paulinas, 2001, 219-232, 222.

74
-A partir del ingreso de las primeras tandas de entrevistas seleccionadas al Atlas-Ti, se fue compleji-
zando y ampliando el Mapa conceptual para la codificación.
-Como el eje “prácticas de espiritualidad” nos interesa especialmente, decidimos ampliar la codifica-
ción de las acciones y esto tuvo como resultado una lista muy extensa; en consecuencia, estamos en
la fase de agrupar los códigos de acciones mediante algunos criterios clasificatorios y ordenadores. A
modo de ejemplo:

Por afinidad Por familia Por complemento Por espacio


ESCUCHAR MISIONAR91 ENSEÑAR ARMAR LA CARPA
-consolar -bendecir -a leer -hacer manteles
-contener -dar estampas -a cocinar -hacer carteles
-recibir -confesar -a tejer -poner carteles
-acoger -atender comedor -a orar -buscar música
-abrazar -bautizar -a misionar -poner las mesas
-mirar a los ojos -visitar enfermos APRENDER: ídem. (Carpa Misionera)

2. PRESENTACIÓN DE DATOS E INTERPRETACIÓN PRELIMINAR

A partir del eje conceptual “prácticas de espiritualidad” y del relevamiento empírico de los cuatro
espacios urbanos seleccionados con un total de veintiocho entrevistas, se focaliza en cinco prácticas
como acceso a la primera interpretación de los datos:

1. La práctica de la Escucha Mutua (Barrios Precarios).


2. La práctica del Acompañamiento Espiritual (CESM).
3. La práctica de los Ejercicios Espirituales (CEIA).
4. La práctica de la Misión Popular en Espacio Público (Plaza Constitución).
5. La práctica de incidencia pacífica en Espacio Público (Madres del dolor).

Los desafíos emergentes en una interpretación preliminar son de dos tipos: a) los desafíos relativos a
cada uno de los espacios urbanos seleccionados y b) los desafíos que surgen de estos espacios y sus
prácticas hacia la Iglesia particular de Buenos Aires. En este Informe, se destacan solo cinco desafíos
más significativos a partir de las entrevistas, su codificación y reflexión en el grupo de investigación:

1. Desafío de la inclusión social y la ciudadanía eclesial (Barrios Precarios).


2. Desafío de la dimensión social en la pastoral de la espiritualidad (CESM y CEIA).
3. Desafío de acompañamiento a partir de la experiencia de fe iniciada en la Carpa Misionera y
desafío de suscitar y acompañar misioneros y misioneras que puedan hacer la experiencia de una
Iglesia inclusiva y participativa (Plaza Constitución).
4. Desafío de profundizar en el acompañamiento de las propuestas de incidencia pacífica en el Es-
pacio Público (Madres del dolor).

A continuación, me concentraré en la presentación de las tres primeras prácticas y desafíos. El enfo-


que de análisis sigue el presupuesto-desafío de una “pastoral bajo el signo de la santidad” (NMI 31),

91
Las acciones del grupo “escuchar” se reúnen aparte, por ser independientes a la acción de “misionar”, aunque deben
vincularse en la interpretación.

75
es decir, la percepción de que la pastoral urbana debe estar animada y ser renovada desde las prác-
ticas de espiritualidad adecuadas para responder a las necesidades y búsquedas de estos tiempos.

2.1. Centros de Espiritualidad: presentación de datos92

El Centro de Espiritualidad Santa María (CESM), fundado por Inés Lanús (laica casada), acaba de
cumplir 40 años de camino (1972-2012). El carisma se nutre de la espiritualidad teresiana y del con-
tacto con la contemplación ignaciana a través de Francisco Jálics y se inserta en el movimiento de la
renovación catequística del posconcilio; su fundadora lo define como “vivir la unión con Dios en la
vida cotidiana”, “integrar la fe a la vida para que la vida sea una experiencia de Dios” [E1 7], lo reco-
noce como un carisma de oración, “como medio para vivir en unión con Dios” [E8 6] y señala lo dis-
tintivo en la contemplación [cf. E8 7]. Entre las mediaciones que se ofrecen para vivir el carisma, se
destacan los grupos de oración y el Curso de Acompañamiento Espiritual (CAE); las principales prác-
ticas que se viven en el CESM son la oración contemplativa, la vida comunitaria y el acompañamiento
espiritual en situaciones comunes y/o específicas.
Las entrevistas a Loly, catequista y editora, y a Flavio Caputo, acompañante espiritual de matrimo-
nios, destacan las prácticas de la escucha, de la oración y la vida de vínculos en la comunidad. La en-
trevista a Mercedes Torino testimonia cómo, en el marco del CESM, una persona que recibe acom-
pañamiento en el duelo, participa en los grupos de oración y hace la formación como acompañante,
puede prepararse para dedicarse a acompañar a otros en situaciones de duelo (por la muerte de un
hijo).

El Centro de Espiritualidad Ignaciana Argentina (CEIA) tiene un director y diversos referentes, entre
quienes se destaca el P. Agustín Rivarola. Su carisma se inspira en el Libro Autógrafo de los Ejercicios
Espirituales de San Ignacio de Loyola, según fue transmitido por los jesuitas españoles y argentinos
de las últimas décadas. Para Rivarola, los EE aportan tres cosas: 1. La misericordia de Dios; 2. El en-
cuentro con Jesucristo; 3. La experiencia de Ignacio en el Libro de los EE. A partir de su experiencia,
Rivarola resume la espiritualidad con este principio: “así como soy con el hermano, soy con Dios”, no
hay diferencia en lo relacional; reconoce la impronta de Carlos R. Cabarrús en la comprensión social
de la espiritualidad ignaciana en el contexto latinoamericano. El CEIA representa una propuesta de
espiritualidad ignaciana para laicos y ofrece EE, acompañamiento espiritual y la EAI, Escuela de
Acompañamiento Ignaciano, que da la preparación para el Mes de Ejercicios.
La entrevista a Cecilia López, laica casada, ilustra muy bien que los EE constituyen la práctica princi-
pal del CEIA y que se explicita en otras prácticas como la oración con la Biblia, el discernimiento y el
acompañamiento espiritual para distintos grupos etarios y en sus diversas modalidades. La entrevis-
ta a Graciela Bessone muestra muy bien el efecto multiplicador de la propuesta de los EE en la vida
diocesana a través de la parroquia y su práctica de acompañamiento espiritual en su comunidad.

Entrevistas Nº 1 y 8: Inés Ordoñez de Lanús, fundadora del CESM

1. Una vida elegida para el «sea en mí» de María


Inés Ordoñez de Lanús nació en el año 1950, cuando se proclamó el dogma de la Asunción de la Vir-
gen y desde pequeña se sintió muy unida a este hecho [E1 1]; “tengo recuerdos a los cuatro años
donde me sentía y me sabía hija de Dios” [E1 4]; “desde muy chica tenía la conciencia de una misión,
de que yo había nacido por algo” [E1 7]; “mis primeros recuerdos a los tres, cuatro años, con la con-
ciencia de que María, la Virgen María estaba como a los pies [de mi cama], como que yo dormía pro-
tegida” [E1 8].

92
Se presenta una síntesis de algunos memos confeccionados de las entrevistas.

76
También testimonia su familiaridad con los santos: “desde muy chica me fui nutriendo con la vida de
estos santos” [E8 1], sobre todo San Francisco de Sales y Santa Teresa. Se reconoce hija de Santa
Teresa [cf. E8 5]: “pude identificarme un montón con Teresa y además yo creo que de verdad Teresa
me… me ahijó” [E8 2]; testimonia haber recibido desde chica el don de la contemplación [cf. E8 4].

2. Familia de origen, educación religiosa y despertar vocacional


Viene de una familia de clase social alta, con sacerdotes y religiosas entre sus parientes: “tengo toda
esta herencia familiar que eran todos salesios” [E8 1]. Define a su familia como de “una fe muy en-
carnada pero no practicada familiarmente” [E1 3].
Su educación religiosa en colegios confesionales la marcó profundamente: de su paso por el Ma-
llinckrodt, ella recuerda sobre todo las prácticas de leer vidas y escritos de santos [cf. E8 1]; “ir a la
capilla y quedarme horas”; “ir a la villa” [E1 4]; Por entonces nace su sueño de ser maestra [cf. E1 4].
El cambio al Colegio Santa Unión, de las Adoratrices, le permitió tomar conciencia de su estatus so-
cial, incluso de los prejuicios de clase que traía de su ambiente: “fue un golpe”, “fue abrupto”; pero
lo agradece: “fue maravilloso, excelente” [E1 5]. Las Adoratrices le piden organizar la adoración y
“dar charlas para los más chiquitos” [E1 5].
A los 20 años aproximadamente, en 1970, Inés se encuentra con Francisco Jalics y es invitada a rezar
y compartir la vida semanalmente con una comunidad de jesuitas. Otra experiencia fuerte fue que
Inés se enteró que los chicos débiles mentales no recibían la comunión y conoció a la hermana Ga-
briela, que vivía en Morón, que estaba en este tema; a partir de este contacto, Inés y una prima fun-
daron en 1972 un Centro de Catequesis diferencial [E1 5] en San Nicolás de Bari y después en el Pilar
[E1 6]. De esta época cuenta “la experiencia de poner el Santísimo con estos chicos [débiles menta-
les]” [E1 6]. Ella relata que en este tiempo “se despertó (…) lo más fuerte [que era] el dar a conocer a
Jesús” [E8 2].

3. El carisma del SEA y el Centro de Espiritualidad


Como Fundadora del Centro de Espiritualidad Santa María, Inés Lanús se reconoce portadora de un
carisma: “el carisma es vivir la unión con Dios en la vida cotidiana”, “integrar la fe a la vida para que
la vida sea una experiencia de Dios”, “vivir en Dios, despierta a Dios” [E1 7]. Ella reconoce el carisma
del SEA como un carisma de oración, “como medio para vivir en unión con Dios” [E8 6] y señala lo
distintivo en la contemplación [cf. E8 7]: “llega un momento que ya la palabra y el gesto es la entrega
y es pura intimidad, es acto puro, es puro acto de amor” [E8 9]. El camino con el Centro de Espiritua-
lidad empieza en la década del ochenta: en 1981 empiezan los grupos de oración, primero con una
formación no-sistemática [E8 25].
Formalmente, la gracia del SEA llega en Alemania, en 1988, durante un retiro espiritual dado por
Francisco Jalics, con quien la une una “amistad entrañable” [E8 17; 22]; posiblemente, Francisco Ja-
lics sea la persona que más influencia espiritual ha tenido en la vida de Inés Lanús. Inés testimonia
que Francisco fue la persona que la conoció y que la confirmó: “vos sos una persona contemplativa,
vos tenés el don de la contemplación” [E8 12]. Durante años, a comienzos de la década del setenta,
por invitación de Francisco, Inés rezaba con una comunidad de jesuitas que hacía oración contempla-
tiva [cf. E8 13-15], hasta que Francisco y ella forman un grupo de oración y hacen un camino compar-
tido, a la vez que personal [cf. E8 16].

4. Una misión para muchos hijos


La misión de Inés Lanús se va configurando desde el seno de su familia y su entorno social con signos
claros de elección. Su deseo temprano de ser maestra, junto a su mística cotidiana y a su vocación de
catequista, la van preparando para acompañar a otros en el camino de unión con Dios. Como laica,
se casó y fue madre de muchos hijos; como portadora de un carisma, ella afirma: “yo nací para esto
y después me hice madre con estas personas que el Señor me entregaba que querían también esto”

77
[E1 14]. Cuando llega “la gracia del SEA”, Inés se da cuenta de lo que el Señor venía haciendo en ella
y afirma que “esta gracia se escribió en las personas”, “esta gracia no se entiende si no es con una
comunidad que la recibe” [E1 12]. En la vida de esta mujer se manifiesta una peculiar maternidad
espiritual, una vida de fecundidad: “somos hijos del SEA, no hijos míos, hijos de este sea, que pasa
también a través mío porque Dios así lo quiso” [E1 14].

Entrevistas Nº 2 y 3: Loly-editora y Flavio-acompañante espiritual (CESM)

Loly, laica casada de 51 años, es actualmente una de las colaboradoras más cercanas de Inés, en la
función de editora; se presenta como “la catequista preferida… la primogénita de Inés” [E2 13]. De
su llegada al Centro de Espiritualidad ella destaca su vínculo a la catequesis y su impacto por la expe-
riencia de la escucha: “jamás en mi vida sentí que me escucharon así” [11]. Al definir el carisma del
CESM expresa: “un lugar de escucha en sí, un lugar de vida, donde la vida tiene un lugar enorme, un
lugar de comunidad; yo me acuerdo (…) deslumbrarme por los vínculos” [19].

Flavio, laico casado de 51 años, se incorporó al CESM en los últimos años. Lo que a él lo cautivó fue
lo que Vicky, su mujer, le contaba sobre Antiguo Testamento en los cursos del CAE [E3 7]. Luego vino
su formación en el CAE como acompañante y a partir de estos cuatro años y algunos retiros, se in-
corporó para dar retiros de jóvenes y de matrimonios [9]. Al hablar del carisma del Centro, Flavio
relata su experiencia: “a mí me permitió romper muchos prejuicios… abrir la cabeza a otras realida-
des… aceptar… muchas cosas y aceptarme” [12], “lo otro que me enseñó el Centro [es] el concepto
de comunidad (…) por el CAE mismo cada camada va formando una pequeña comunidad” [15].
“¿Qué buscamos? Siempre es compartir la vida, tenemos un momento de oración y después cada
uno comparte lo que quiere de ese mes” [19].

Entrevista Nº 4: Cecilia López, acompañante espiritual (CEIA)

1. Raíces de su vida cristiana e hitos importantes en su proceso de fe


Cecilia viene de una familia religiosa y su vida de fe se fue fraguando por el paso por distintas parro-
quias de Buenos Aires. Un momento decisivo en su camino es la crisis vivida en 2006 que la lleva a un
retiro ignaciano: en medio de una “situación muy difícil”, “no tenía paz”, “mucha sequía”, se da la
posibilidad de “hacer los ejercicios espirituales” el 3 de noviembre de 2006 y fue “un baño profundo
de mucha paz” [17]; se trata de una experiencia interior fundamental. El proceso se describe a través
de la experiencia con la Palabra [17.22.27]; un aprendizaje en el ejercicio del discernimiento [27];
una experiencia en la práctica de acompañamiento desde el ser acompañada, para ver “la voluntad
de Dios”, “tu deseo profundo” [28]. Y ya en 2007 se prepara para iniciarse como acompañante; des-
de 2009 comenzó a ayudar en tandas de Ejercicios para adolescentes y esto volvió a pedir más for-
mación, que ahora se encaminó a través de la Escuela de Ejercicios del CEIA. En 2011 realiza el Mes
de Ejercicios, en el cual confirma su vocación laical matrimonial y se casa [28].

2. Prácticas de espiritualidad en el Centro de Espiritualidad Ignaciana Argentina


La experiencia de Carolina López en el CEIA tiene que ver con su proceso de maduración en la fe, que
se va expresando a través de diversas prácticas, que por momentos se dan separadas y en otros se
entrecruzan unas con otras:
A) la práctica de la oración: “es buscar más (…) lo que Dios tiene para decirte que todo lo que vos le
tenés que decir a Dios”, “dejar espacio de silencio”, “aquietarte, tranquilizarte y dar espacio”, “reti-
rarte, retirarte de todo… no solamente del lugar físico, sino de los ruidos diarios para que en ese si-
lencio poder encontrar la Palabra de Dios” [33]. Su actual embarazo es “la vida misma de Dios habita
en mí” [46].

78
B) la práctica del discernimiento: afirma que durante sus primeros ejercicios “me encontré con una
nueva forma de rezar”, “es un ejercicio, una ejercitación”, “comencé a purificar la imagen de Dios”
[17]; luego define como “aprender hacia donde me mueven las mociones”, “manera nueva de dialo-
gar, de relacionarme con Dios”, “lo empezás a hacer y lo hacés todos los días” [27].
C) la práctica de la lectura de la Biblia: que describe en una circularidad entre la Palabra y la vida:
“esa Palabra de Dios que yo leía y después transformaba en oración”, “leer un montón de versículos
y quedarme con una sola Palabra de todo el Evangelio” [27]; “me fascina el tema en esa Palabra y
que después en oración Dios te está hablando”, muchos leen la Biblia pero hay que transformarla en
oración [33].
D) la práctica del acompañamiento: esta práctica se describe en dos situaciones diferentes, la de ser
acompañada y la de acompañar. Como acompañada, Carolina habla de “un sostén” para desestruc-
turar, purificar, crecer, “me sirvió para destapar la cacerola” [48]; para llegar al lado del acompañan-
te, ella se plantea: “qué bueno sería estar del lado de los que ayudan” [28]. Para ella, para acompa-
ñar, “primero hay que escuchar”, “en ningún punto es direccionar”, “ayudar(lo) con gestos respetuo-
sos… no invasivos… con ternura” [30].

3. Centro de Espiritualidad Ignaciana Argentina (CEIA)


Actualmente, ella lo define como “mi comunidad y el lugar de referencia”, “un espacio donde pode-
mos compartir como matrimonio” [47]. Comenta que muchas personas, luego de hacer los Ejerci-
cios, los llevan a sus lugares: “antes vos ibas a una parroquia, no te encontrabas con el cartelito que
te decía tanda de ejercicios espirituales; hoy por hoy no solamente los jesuitas tienen tandas de ejer-
cicios ignacianos: se amplió a las parroquias” [39].

Entrevista Nº 5: Agustín Rivarola, referente jesuita (CEIA y EAI)

1. Inicios de la vocación y sus primeros Ejercicios Espirituales


Agustín venía de una familia humanamente muy consistente, de valores, pero en lo religioso no ha-
bía más que la práctica dominical; se crió al lado del Seminario jesuita de San Miguel, que era para él
como la Parroquia. Su primer contacto con los EE es a los 15 años; llega a este retiro de silencio, que
le despertó el tema de la vocación, por medio del capellán del colegio, aunque primero lo tapó: no
quería saber nada. Al terminar el secundario, se dio cuenta que tenía que resolverlo y se acerca a la
misa al Máximo, a Bergoglio –por entonces rector en el Máximo– y hace ocho días de retiro con él en
febrero de 1981: “en abril ya estaba adentro”, con los jesuitas, con 18 años. El noviciado está estruc-
turado en torno a los EE y ya en el primer año se hace el mes de los EE; Agustín hizo este mes con
López Rosas, que fue uno de los primeros referentes de los EE en Argentina. En esta etapa, para un
grupo de estudiantes recién salidos del secundario, con el mes de EE, “entra la matriz ignaciana que
se nos graba a fuego”; no había nada previo, aunque él venía de una familia católica.

2. La matriz de los Ejercicios. Los EE le aportaron tres cosas fuertes: 1. La misericordia de Dios, una
imagen de Dios muy compasivo; 2. El encuentro con Jesucristo, muy centrante; 3. La experiencia de
Ignacio, la comunión con alguien que había hecho la experiencia y la transmitía en el Libro de los EE
–el texto autógrafo–. También en esta fase vive el amor a los hermanos “sin restricciones”; años más
tarde resume la espiritualidad con el principio de “así como soy con el hermano, soy con Dios”, no
hay diferencia en lo relacional. Esta clave la descubrió en Francisco Jálics, Ejercicios de contempla-
ción; Agustín interpreta a Jálics a partir de los “modos de orar” del Libro de los Ejercicios de San Ig-
nacio. Más tarde llegó a la síntesis de que “amor a Dios, al prójimo y a uno mismo son tres caras que
van unidas”.

79
Entrevista Nº 6:93 Mercedes Torino, acompañante espiritual en duelo (CESM)

1. Sus primeros 43 años, hasta la muerte de su hijo Tomás


De familia tradicional, con un catolicismo formal, sin una experiencia religiosa profunda; del colegio
católico, también recibió ritos religiosos, pero vacío de experiencia. Eran seis hermanos, con una
muy buena relación de los padres entre sí; una figura-modelo fue su abuelo, muy humilde y muy
preparado, dedicado al consulado uruguayo durante 47 años y de una clara identidad cristiana. El
abuelo representó la imagen de la experiencia de “un amor incondicional” [E6 1]: cada uno de los
seis hermanos se experimentaba como el/la preferido/a del abuelo, por distintas razones, una ima-
gen de Dios, para quien todos/as somos preferidos a sus ojos. La vida de su propia familia fue de
dedicación a sus hijos y a su marida, pero sin una vida religiosa particular; en su vida de familia, con
su marido agnóstico, sólo hubo vida intelectual. Con la muerte de su hijo, experimentó una fuerte
presencia de Dios [2].

2. El duelo por la muerte de su hijo


La muerte de su hijo a los trece años, por un accidente, le despertó muchas preguntas y se sintió
“extranjera en este mundo” [2], por lo cual buscó otros pares, que también tuvieran esa percepción
del mundo. La muerte de su hijo significó “una oportunidad de conversión”; ella siente que tuvo una
vida muy prolija, muy ordenada, pero no sabía qué era la muerte y la vida. La muerte de Tomi signifi-
có “un gran cuestionamiento”, no estaba para nada dentro de lo que ella había aprendido: fue “el fin
de mi inocencia”. Las 36 horas de muerte cerebral del hijo representaron para ella un “shock” [3],
“un derrumbe de su proyecto”, que no tenía en cuenta el fundamento de la vida y la muerte. La pri-
mera reacción fue cerebral, sin emociones: una sensación de ser “vaciada por adentro”, vacío de
sensaciones; pero tuvo una experiencia muy fuerte de algo que, en centro, estaba firme y supo que
desde esa roca tenía que mantenerse de pie. Estuvo “de pie”, como extranjera, con otros tiempos,
sin sensaciones, circulando con lucidez, pero sin sentir; se dio cuenta que sola no podía y que tenía
otros tres hijos y su marido. Con la muerte de su hijo, “sentía que había perdido todo” [4], pero tenía
lucidez de saber que había otros en la familia y eso le dio la responsabilidad de buscar respuestas. En
la experiencia de Mercedes, la familia se derrumbaba, todos reaccionaron de formas distintas, nin-
guno podía hacer el duelo, el dolor era demasiado grande. El duelo implica una nueva relación y lleva
mucho tiempo; todos en la familia deben hacer el duelo, pero cada uno debe hacer el suyo propio,
no se puede ahorrar el duelo a otro o asumirlo en su lugar. Luego participó en grupos de ayuda y fue
encontrando algunas claridades: “la fe implica duda”. La persona muere y el amor no muere: ¿qué
hacemos con ese amor?, llevarlo a Dios fue algo natural. Con posterioridad la fue a visitar una perso-
na del Centro de Santa María, que le dio testimonio de alegría, con una historia muy dura, y ella qui-
so seguir ese camino. Empezó con un retiro de diez días de silencio, dirigido por Inés, en el cual pudo
hacerse la pregunta “por qué” –fue su tarea durante el primer día del retiro– y eso le permitió sentir
su enojo y, así, pudo empezar su duelo [cf. 7].

3. La participación en el CESM y el Centro de Espiritualidad Santa Catalina


El proceso de duelo le llevó cinco años, con grupo de oración, grupo de ayuda y acompañante espiri-
tual y terapéutico. Todo eso fue posible en el Centro de Espiritualidad Santa María. Después de esto
colaboró cinco años más con la Secretaría Académica del Curso de Acompañamiento Espiritual (CAE),
lo que le permitió formarse y acompañar a otros en su formación. Entre los profesores del CAE cono-
ció a Rafael Braun, quien la invitó a colaborar como acompañante en duelo en el Centro de Espiritua-
lidad Santa Catalina, servicio que realizó durante un período de diez años –hasta el año pasado que
tuvo que interrumpirlo por motivos de salud–.

93
Este memo trata de la primera parte de la entrevista, que gira en torno al proceso de duelo.

80
Su opción por el CESM tiene que ver con una percepción acerca de sus necesidades. Sobre el CESM,
ella testimonia: “Yo recibí, para mí fue una maravilla el aprendizaje, todo el aprendizaje del Centro
porque fue un aprendizaje de vida. Lo que más aprendí era viviendo, escuchando al otro, exponién-
dome y sintiéndome aceptada y querida y teniendo yo misma la experiencia de escuchar” [14]. Tam-
bién afirma: “Yo creo que el Centro fue un laboratorio de vida, de vida en intimidad, en aceptación,
en comprensión, en perdón” [14].

Entrevista Nº 7: Graciela Bessone, acompañante espiritual (CEIA)

1. Sus primeros 39 años y los Ejercicios Espirituales en la mitad de la vida


Graciela Bessone, laica de 59 años –actualmente separada–, reinició su acercamiento a la vida de fe y
de Iglesia a los 39 años, cuando quedó embarazada de su segundo hijo Daniel y su primera hija Laura
pide tomar su primera comunión. Describe su identidad religiosa como “pre-conciliar”, por haber
recibido el catecismo de las 99 preguntas, y “agnóstica” por creer en un Jesús-hombre, hasta que
descubrió que había “otra Iglesia”, donde se podía cantar y bailar. Sus ámbitos de referencia para
este acercamiento fueron la parroquia, la capilla San Cayetano y la persona de referencia fue el P.
Rodolfo, que la animó a colaborar en la liturgia y a casarse por Iglesia.
La segunda etapa se inicia con el primer retiro –al que fue invitada por la hna. Isabel Fernández– que
considera una “bisagra en su vida” [1], “el hito fundante” [3]; la entrevistada hace una relectura ig-
naciana de su primer retiro en la clave de “primera semana de EE” o experiencia del perdón [3].
También se pueden considerar como parte de esta etapa los otros dos retiros de 8 días, que ella rea-
liza también en Córdoba: un segundo retiro, que interpreta como “segunda semana de EE” o expe-
riencia de envío o llamado a misionar [3] y el inicio de la formación como acompañante (2004); y un
tercer retiro, que ella lee como “tercera semana de EE” o experiencia de estar en el Sepulcro con
Jesús y de ser llevada, con sus ancestros, a la fuente de la misericordia [3-4]. La experiencia de estos
tres Ejercicios permite hablar de una espiritualidad ignaciana configurada a partir de los EE.

2. La formación y la misión parroquial. A partir del segundo Ejercicio de 8 días, Graciela es preparada
para la misión, para “dar de beber a Jesús en los otros”. Primero, es invitada a prepararse para dar
Ejercicios en la parroquia y se hacen dos tandas, quedando la parroquia marcada por los Ejercicios.
Luego es invitada a formar parte del Equipo de la parroquia para organizar la misión diocesana, lle-
vando la misa a la calle, a los vecinos, por medio de las ermitas de la Virgen. Posteriormente, se la
invita a formarse mediante la Escuela de EE y la Escuela de Acompañamiento del CEIA; aquí, nueva-
mente la mediación de la hna. Isabel es fundamental para Graciela. De las Escuelas, una formación
de tres años en total, declara haber aprendido mejor el método ignaciano, el acompañamiento y a
muchas personas, ampliando su comunidad de fe. Al finalizar esta preparación, con 58 años, se sien-
te en condiciones de realizar los EE de un mes, que le permiten una mayor entrega.

2.2. Interpretación preliminar

A partir de los aspectos emergentes en las entrevistas y el proceso de codificación, se pueden desta-
car los siguientes aspectos para la interpretación teológica y espiritual:
1. Vigencia y fecundidad de los carismas espirituales, a través de personas referentes capaces
de su recepción, transmisión y actualización.
2. Importancia de una pastoral de la espiritualidad en espacios urbanos, mediada por la presen-
cia de Centros de Espiritualidad en la Iglesia diocesana.
3. Necesidad de trayectos formativos integrales para preparar agentes para el Acompañamiento
Espiritual en diversas situaciones de vida.

81
4. Centralidad de la Práctica de la Oración contemplativa en la ciudad para vivir la fe en la vida
cotidiana y poder acompañar espiritualmente (CESM).
5. Prioridad de la Práctica de los Ejercicios Espirituales en la ciudad para vivir el amor a Dios, al
prójimo y a sí mismo, discernir y acompañar (CEIA).
6. Déficit social de la pastoral de la espiritualidad o dificultad de integrar espiritualidad y com-
promiso social (contrapunto con Hogar San José).

2.3. Evaluación autocrítica del proceso


Debilidades:
-Dificultades de integración grupal: a raíz de trabajar en cuatro espacios diferentes; por las diferentes
etapas de cada uno/a de los participantes y diversidad de miradas.
-Cambio de responsables en el proceso de codificación de entrevistas: exigencia de capacitación e
inversión de tiempo que no estaba previsto emplear.
Fortalezas:
-Coherencia con las claves de lectura previstas en febrero 2011 y afinamiento del objeto de investi-
gación desde el eje “prácticas de espiritualidad” en junio 2011.
-Articulación local con la Pastoral Urbana (I Congreso PUBA 2011 – Publicación).
-Aprendizaje en el recurso a los métodos cualitativos en Teología.

2.4. Desafíos para el Congreso “Vivir la fe en la ciudad hoy”.

-Transmitir la fe en el servicio de la promoción humana en barrios precarios y otros territorios segre-


gados de vida urbana;
-Ampliar los espacios y las formas de participación eclesial, de misión compartida y de acompaña-
miento mutuo para arraigar las comunidades cristianas;
-Fomentar la pastoral de la espiritualidad y la animación bíblica de la espiritualidad como respuesta a
los procesos de subjetivación, autonomía y sed de experiencia;
-Re-pensar las articulaciones teóricas y prácticas de lo espiritual y lo social;
-Desarrollar la presencia misionera de la Iglesia en el espacio público, a través de la convocatoria, la
formación y la animación de misioneros/as laicos/as;
-Profundizar el acompañamiento pastoral de los reclamos pacíficos del ámbito urbano

2.5. Cronograma de finalización

-Tercera etapa de codificación: hasta 15 de octubre 2012.


-Borrador de producciones: hasta 15 de noviembre 2012.
-Primera redacción de informes y producciones hasta el 15 de diciembre 2012.
-Redacción final de producciones escritas hasta el 15 de enero 2013.
-Participación del grupo en el Congreso Internacional de PU en febrero 2013.

ANEXO

-Actividades 2010:
Se iniciaron con ocasión del Encuentro sobre “Cultura Urbana y Conversión Pastoral”, organizado por el Con-
sejo Episcopal Latinoamericano/CELAM en Buenos Aires del 1 al 5 de marzo. En este Encuentro, Azcuy presen-
tó los aspectos centrales de su artículo programático publicado en Teología: la clave relativa a “indicios de
vida”, en conexión con el lema de la V Conferencia de Aparecida; la exigencia interdisciplinaria para un acer-
camiento teológico a la compleja realidad urbana, con sus escenarios, imaginarios y actores; y la nueva imagi-

82
nación requerida para la pastoral, en el horizonte de la “conversión pastoral” propuesta por los obispos en
Aparecida. Los tres momentos de la propuesta reflexiva indicaron la preferencia por un método hermenéutico
en orden a situar adecuadamente el diálogo interdisciplinario.94 El marco de este encuentro brindó la oportu-
nidad a dos participantes del grupo de investigación95 acercarse a otros estudiosos y actores de la pastoral
urbana local. Las Conclusiones del Encuentro, junto a una breve crónica, fueron publicadas en la revista Teo-
logía.96

-Actividades 2011:
En el Seminario/Taller de Montevideo 2011, los aportes del grupo fueron dos: “Sed de espiritualidad en la
ciudad. El reto de un signo de estos tiempos” de V. R. Azcuy, que permitió profundizar el eje relativo a las
transformaciones religiosas y espirituales, los marcos epistemológicos actuales para el estudio de la espiritua-
lidad cristiana y los desafíos de reconfiguración de las comunidades de fe a la luz de las diversas búsquedas de
espiritualidad. Y “Dinámicas urbanas que desafían el derecho a la ciudad. El caso de la Región Metropolitana
de Buenos Aires” de A. L. Suárez, que explicitó el escenario de la fragmentación socio-espacial y la exclusión
social en el ámbito de Buenos Aires.97 Las reuniones de trabajo ayudaron a clarificar la orientación teológico-
pastoral e interdisciplinar del proyecto de investigación internacional, así como otras claves para la integra-
ción de los sub-proyectos de los distintos países.

-El I Congreso de Pastoral Urbana de Buenos Aires, realizado del 25 al 27 de agosto en la Universidad Católica
Argentina y el Congreso Internacional Evangelización en diálogo: nuevos escenarios desde el paradigma eco-
lógico, del 19 al 22 de septiembre 2011, dieron oportunidad de pensar las prácticas de espiritualidad en diálo-
go con propuesta de una nueva pastoral urbana por la Conferencia de Aparecida.98 El estudio empírico en los
distintos espacios de Buenos Aires que ya está en marcha y cuya interpretación teológica se realizará en el
marco de una reflexión interdisciplinaria, aportará nuevas luces para profundizar estas reflexiones iniciales.

94
Cf. Anne Fortín-Melkevik, “Los métodos en teología. El pensamiento interdisciplinar en teología”, Concilium 256
(1994) 147-159; Virginia R. Azcuy, “Hermenéutica y búsqueda interdisciplinaria”, en: Víctor M. Fernández; Carlos M.
Galli; Fernando Ortega (eds.), La fiesta del pensar. Homenaje a Eduardo Briancesco, Buenos Aires, Ediciones de la Fa-
cultad de Teología, 2003, 325-344.
95
Virginia R. Azcuy y Carolina Bacher Martínez, quienes colaboraron con la Relatoría del Encuentro.
96
Cf. “Encuentro sobre Cultura Urbana y Conversión pastoral”, Teología 102 (2010) 209-215.
97
Ambas investigadoras prolongaron su reflexión en las Segundas Jornadas de Religión y Sociedad en la Argentina Con-
temporánea y países del Cono Sur/Relig-ar Sur, 22 al 24 de junio de 2011 Museo Roca, al presentar: “El aporte diferente
de los Studies in Spirituality según Sandra Schneiders” y “Sociología de la espiritualidad. Relevancia de esta nueva pers-
pectiva en el campo de los estudios religiosos”.
98
En el Congreso de Buenos Aires, Azcuy propuso “Andares y signos de este tiempo en la ciudad. Espiritualidad urbana y
discernimiento de la historia”; en el Congreso de Petrópolis/Brasil, cuatro integrantes del Grupo de investigación, Azcuy,
Bacher, Moore y Zengarini, participaron en la coordinación de un Workshop sobre Mundo urbano, lo que prolongó la
reflexión sobre las prácticas.

83
INVESTIGACIÓN
PROFESORES
CON
DEDICACIÓN
ESPECIAL
2003-2014

84
2003
Dr. Luis Baliña
1. La analogía del ser como fundamento del trabajo interdisciplinar (Ponencia a ser presentada en el congreso
organizado por la Fundación Santa Ana de la ciudad de La Plata conjuntamente con la Universidad Popular
Autónoma del Estado de Puebla – México. Se trata de Jornadas de reflexión y análisis sobre el tema “Ciencias,
filosofía y teología: en búsqueda de una cosmovisión”).
2. Trabajo de Comparación entre el Gorgias y el Filebo de Platón (para enviar al Congreso de la International
Plato Society que se reunirá en mayo 2004 en Alemania)

Mons. Dr. Juan Guillermo Durán


1. Redacción original del libro Fronteras, Indios y cautivos. El Archivo del Cacicazgo de Salinas grandes, 1873-
1879 (950 pp.)
1.1 Idem. Búsqueda y selección de ilustraciones: 95 ilustraciones (archivos, bibliotecas, etc)
1.2 Idem. Confección y diseño de mapas: 6 mapas
2. Redacción de los originales del libro Episodios en los Territorios del Sur de Estanislao S. Zeballos, 1879. Obra
inédita. Estudio preliminar (120 pp. oficio), texto, notas y mapas (250 pp. oficio) Incluye abundantes ilustra-
ciones y mapas. En proceso de corrección final. Prólogo a cargo del Dr. Jorge Luis Rojas Lagarde.

Lic. Pablo R. Etchebehere


1. La opinión pública. Su función de verdad desde el pensamiento de Ortega y Gasset. (Tesis para el doctora-
do).
2. La misericordia. Lectura filosófica (publicación).
Bibliografía: Lactancio. Instituciones divinas.
Santo Tomás de Aquino. Suma Teológica
3. La crisis del principio de razón suficiente y el origen del nihilismo contemporáneo (clases de antropología y
teología filosófica)
Bibliografía: Schopenhauer. Sobre la cuádruple raíz del principio de razón suficiente.
Heidegger: El principio de razón.
Cioran: Breviario de podredumbre.
Lipovetsky: La era del vacío.

Mons. Dr. Ricardo Antonio Ferrara


1. Trabajo principal: “Paradoja y misterio del Dios cristiano” La tesis: Las paradojas del Dios cristiano (Uno y
Trino, Dios y hombre, etc) requieren un lenguaje y discurso peculiar (“ley de reduplicación del lenguaje”) apli-
cado parcialmente por G. Lafont a las relaciones entre tratado de Dios en sí mismo y la historia salvífica.
Resultados: a) un trabajo parcial que será publicado como artículo en la revista Teología
b) un volumen de 400 páginas a publicar en el país o en España. Ya están iniciadas las tratativas.
2. Investigación lateral sobre “La recepción hegeliana de San Anselmo” para presentar en un libro-homenaje.
3. Cursos en el ciclo de Bachillerato (Dios Uno y Trino) y en el ciclo de Licenciatura (Método Teológico).

Dr. Carlos María Galli


1. Historia de la Teología
a. La teología como ciencia, sabiduría y teología.
b. Eduardo Pironio: el teólogo y la teología.
c. La razón teológica. Diálogo entre M.D Chenu y E. Briancesco.
d. Desafíos del cambio histórico-cultural en la Argentina al pensamiento teológico.
2. Eclesiología
a. La eclesiología de I.Congar
b. La peregrinación, símbolo del Pueblo de Dios peregrino.
c. La Iglesia y la comunidad regional de naciones en el Cono Sur.
3. Teología Pastoral
a. Las nuevas Líneas Pastorales de la Iglesia en la Argentina.

85
b. Teología, pastoral y espiritualidad.

Dr. Víctor Manuel Fernández


1. Proyecto de publicación de un manual sobre la Gracia. En prensa, 345 pp., en editorial Herder (Barcelona).
Título: “La gracia y la vida entera. Dimensiones de la amistad con Dios”.
2. Proyecto de un texto de espiritualidad en diálogo con las nuevas propuestas religiosas alternativas. En pren-
sa, 140 pp., en editorial San Pablo (Madrid). Título: “Claves para una vida en plenitud”.
3. Proyecto de preparación de un manual de Teología espiritual. Texto en revisión. Hasta el momento 120 pp.
Algunos capítulos están siendo reformulados y completados. Título provisorio: “Teología espiritual encarnada.
La vida del Espíritu en los agentes pastorales”.
4. Proyecto de investigación sobre las pasiones en la Teología Moral. Está ya definido el esquema. Actualmen-
te se está completando la bibliografía y redactando algunos presupuestos básicos.
5. Proyecto de investigación bíblica sobre los textos que prometen prodigios a los creyentes, fundamentalmen-
te: Mc 16, 17-18; Mt 17, 20; 21, 21-22; Lc 17,6; Jn 14,12. El análisis de Jn 14,12 ya está realizado. Se está ac-
tualizando con bibliografía de la última década. Para el estudio de los demás textos se está recogiendo biblio-
grafía.

Dr. Fernando Miguel Gil


1. Área específica de estudio dentro del campo de la Historia de la Iglesia en América Latina: Los instrumentos
pastorales en la evangelización americana (siglos XVI-XVIII)
2. Estudios específicos en curso de investigación:
a. Los textos pastorales producidos por el III Concilio provincial mexicano (1585)
b. Instrumentos pastorales usados en las reducciones jesuíticas de Chiquitos y Moxos. En particular el
Cathecismo en lengua española y moxa compuesto por el M.R.P. Pedro Marban de la Compañía de Je-
sús (Lima – 1702)

Mons. Dr. Antonio Marino


1. La vida de Cristo como luz.
2. Eucaristía e Iglesia en el pensamiento de Juan Pablo II.
3. La conciencia de Cristo como lugar de Revelación.

Dr. Fernando José Ortega


1. Teología de la caridad y acto creador musical en Mozart.
2. Profundización del concepto Integración del Saber a partir del Magisterio de Juan Pablo II.

Mons. Lic. Luis Heriberto Rivas


Introdución y comentario al evangelio de Juan

Mons. Dr. Pablo Sudar


1) Cristología en América Latina.
2) La identidad de Jesucristo. Conciencia y Misión.
3) Verdad e historia. Desarrollo histórico del dogma cristológico.
4) Diálogo interdisciplinar con la Universidad de Bielefeld.(Alemania)

86
2004
Dr. Luis Baliña
Un paradigma de síntesis transcultural: la asunción por Sto. Tomás de la teoría de la participación.

Mons. Dr. Juan Guillermo Durán


Está investigando y preparando las siguientes publicaciones: Zeballos y Namuncurá. El Archivo del Cacicazgo
de Salinas Grandes (420 pp.). Frontera, Indios, Soldados y Cautivos. Historias Guardadas en el Archivo de Sali-
nas Grandes (780 pp.)

Mons. Dr. Ricardo Antonio Ferrara


Ha investigado y completado su libro sobre El Misterio de Dios, correspondencias y paradojas, en orden a su
inminente publicación en Ediciones Sígueme (Salamanca). En la revista Teología (85) publicó el artículo La
integración de la filosofía en la teología sistemática.

Mons. Lic. Luis Heriberto Rivas


Ha publicado: Un paralelismo concéntrico en Gal 2, 15-17 en: Búsquedas y Señales. Estudios en Biblia, Teolo-
gía, Historia y Ecumenismo en homenaje a Ricardo Pietrantonio, Lumen/Isedet, 107-114; La integración de la
exégesis en la reflexión teológica, en Teología 84 (2004) 117-134; Justicia y amor. Fundamentos bíblicos, en
Revista Bíblica 65 (2004/1-2) 3-28. Su investigación se concentra en la elaboración del Comentario al Evange-
lio de san Juan, de próxima publicación en editorial San Benito.

2005
Dr. Luis Baliña
1) Hermenéutica, participando en los meses de enero y febrero en cursos dictados por Mauricio Beuchot en la
UNAM de México.
2) Ortega y Gasset y las hemiplejías argentinas, trabajo presentado en la Universidad Alberto Hurtado de San-
tiago de Chile.

Mons. Dr. Eduardo Briancesco


1) La Subjetividad agustiniana en las “Confesiones”.
2) La voluntad salvífica universal.

Mons. Dr. Juan Guillermo Durán


1) Namuncurá y Zeballos. El Archivo del Cacicazgo de Salinas Grandes.
2) Viejas historias de la Fontera. Indios, soldados y cautivos. 1873- 1882.
3) De los Toldos a a Luján. El Padre Jorge María Salvaire en el Santuario de Lujan . 1876-1899.
4) Páginas inolvidables de Luján-Mariano. El Padre Jorge María Salvaire y la Virgen de Luján.

Lic. Pablo René Etchebehere


Investigación de los siguientes temas en Ortega y Gasset:
1) La opinión pública.
2) Las raíces enciclopedistas.
3) La vida como proyecto o sentido.

Dr. Víctor Manuel Fernández


1) El diálogo entre la hermenéutica cristiana y la lectura judía de la Biblia hebrea.
2) La exégesis de los textos evangélicos que prometen prodigios.
3) La relación entre libertad humana y libertad divina. Un diálogo entre el tratado sobre la gracia y los escritos
de Ricardo Ferrara sobre Dios.

87
Mons. Dr. Ricardo Antonio Ferrara
1) Lo sagrado, la filosofía y la verdadera religión según San Agustín., trabajo expuesto en el marco de Va Sesión
Plenaria de la Pontificia Academia de Santo Tomás de Aquino (Academia de Ciencias, Vaticano).
2) Los aportes de Paul Ricoeur a la Teología.

Dr. Carlos María Galli


1) Jesucristo y sus presencias en el Concilio Vaticano II.
2) La dimensión práctica de la teología.
3) El contenido de la nueva evangelización de la Argentina actual.
4) La teología sapiencial y teocéntrica de Ricardo Ferrara.
5) Nuestra Facultad de Teología en perspectiva histórica.
6) El pensamiento teológico de Lucio Gera del Preconcilio a la Conferencia de Puebla.
7) La nueva evangelización de los pueblos de América Latina y el Caribe, en el horizonte de la Vª Conferencia.

Mons. Dr. Lucio Gera


1) Teología de la historia y de los procesos históricos.
2) Preparación de sus escritos teológico-pastorales.

Dr. Fernando Miguel Gil


1) Adaptando el mensaje en el Nuevo Mundo. Evangelización e inculturación en la etapa colonial americana a
través de “instrumentos pastorales”.

Dr. Marcelo Juan González


1) Procesos culturales y vida pastoral. Investigación en el campo de la teología pastoral, en diálogo con las
ciencias sociales, en particular la sociología.
2) El Concilio Vaticano II a cuarenta años de su clausura. El Concilio Vaticano II como acontecimiento. Desafíos
para una relectura desde la actual situación sociocultural.
3) América Latina: escenarios culturales, religiosos y teológicos.
4) El futuro del cristianismo y la teología contemporánea. La Teología cristiana desde 1980 hasta hoy.

Dr. Gustavo Roque Irrazábal


1) Corrientes actuales de ética normativa y conexión entre ética normativa y moral teologal.

Dr. Fernando José Ortega


1) La Deuda Social Argentina.

Mons. Lic. Luis Heriberto Rivas


1) Biblia de Jerusalén: “La Biblia en sus tradiciones”. Proyecto pensado para 15 años de investigación.
2) Traducción de la Biblia para la Iglesia en América. Proyecto pensado para 10 años de investigación.
3) Investigar y elaborar el Comentario al Evangelio de San Juan.
4) Las Sagradas Escrituras en el cine y en la literatura.

Mons. Dr. Pablo Sudar


1) Relaciones entre Trinidad económica y Trinidad inmanente en el ámbito de la Cristología.

2006
Dr. Luis María Baliña
Se centró en el trabajo en curso sobre la hermenéutica filosófica. Sus resultados, adelantados en el volumen
de homenaje a Mons. Ricardo Ferrara, fueron desarrollados en dos jornadas del curso de hermenéutica bíbli-
ca, dentro del ciclo de licenciatura, y resumidos en un artículo entregado a la revista Teología.

88
Participó en el Seminario Intercátedras: ¨El Amor en el Horizonte del Siglo XXI. En torno a ¨Deus Caritas est¨,
organizado por el Instituto de Investigaciones Teológicas de la Facultad de Teología, de Septiembre a Octubre
de 2006. Como resultado del mismo, se encuentra en avanzado estado de redacción un trabajo sobre la per-
sona en J.-L. Marion.

Mons. Dr. Eduardo Briancesco


- El relativismo teológico.
- La "fides qua" como experiencia.
- Fundamentos teológicos de la ley natural.

Mons. Dr. Juan Guillermo Durán


Redacción de los originales del libro: De los Toldos a Luján. El Padre Jorge María Salvaire en el Santuario de
Luján(18761899); y Páginas inolvidables del Luján−Mariano. El P. Jorge María Salvare y la Virgen de Luján.

Dr. Víctor Manuel Fernández


- La identidad específica del sacerdocio y su espiritualidad propia.
- Análisis de las virtudes cristianas en conexión con situaciones sociales.
- Propuestas acerca del tema de la Vª Conferencia General del Episcopado Latinoamericano.

Mons. Dr. Ricardo Antonio Ferrara


Participó en la VIa Sesión Plenaria de la Pontificia Academia de Santo Tomás de Aquino (PAST), dedicada al
tema «Persona, legge naturale, diritti umani in una società complessa e globale» (Città del Vaticano 23-
26/6/2006) presentando la ponencia titulada Legge naturale e legge nuova nel recente magistero e nella teo-
logia di San Tommaso.
En el Seminario intercátedras El amor en el horizonte del siglo XXI. En torno a “Deus caritas est”, organizado
por la Facultad de Teología en el segundo semestre de 2006 presentó la ponencia La unidad y novedad del
amor de Dios (DCE 1, 9-11), y trabajó en su reelaboración en orden a una publicación en un libro editado por
la Facultad.

Dr. Carlos María Galli


- La nueva evangelización de América Latina en camino a la Conferencia de Aparecida.
- Grandes líneas, modelos y métodos de la historia de la teología católica.
- La teología como sabiduría: amor a la sabiduría y la sabiduría del amor.
- La eclesiología y la cristología del Concilio Vaticano II.

GIL Fernando José


Investigación con vistas a la publicación del Tomo III de la Monumenta Catechetica Hispanoamericana y otros
estudios.

Dr. Marcelo Juan González


- Procesos culturales y vida pastoral: Se trata de una investigación en el campo de la teología pastoral, en diá-
logo con las ciencias sociales, en particular con la sociología. Busca detectar los principales proceso culturales
emergente en orden a relevarlos, discernirlos y hacerlos dialogar con la vida eclesial
- Teologías contextuales: Se trata de una investigación en el campo de la teología sistemática en orden a di-
señar un mapa de las corrientes, autores y colectivos que están teologizando con una peculiar atención a los
ámbitos culturales, sociales, económicos y políticos en los que se insertan. Se siguen, en una primera instan-
cia, tres líneas: teologías latinoamericanas, teologías asiáticas y teologías norteamericanas.

Dr. Gustavo Roque Irrazábal


¿Es posible un diálogo entre proporcionalismo y ética de la virtud?

Mons. Dr. Gustavo Enrique Podestá


- La inmortalidad del alma y el apetito natural de ver a Dios
- Visión actual del pecado original

89
- Nueva perspectiva sobre la Mariología
- La moral desde los aportes actuales de la Antropología Teológica

Dr. Fernando José Ortega


Investigación Institucional de la Universidad: supervisión de los equipos de investigación interdisciplinar sobre
el tema “La Deuda Social Argentina”.

Mons. Lic. Luis Heriberto Rivas


- Biblia de Jerusalén: “La Biblia en sus tradiciones”. Proyecto pensado para 15 años de investigación.
- Traducción de la Biblia para la Iglesia en América. Proyecto pensado para 10 años de investigación.
- Elaboración del Comentario al Evangelio de San Juan

2007
Dr. Luis María Baliña
- “Platón y la crisis del nosotros” – Iº Jornada de Estudios Clásicos, Facultad de Filosofía y Letras, UCA.
- Seminario de Investigación: “En busca de la ontología del nosotros, de Platón a Levinas”. Facultad de Filoso-
fía y Letras, UCA.
- “Pensar el nosotros discutiendo con Platón” ponencia y taller, Segundo Congreso Internacional Extraordina-
rio de Filosofía, San Juan, Argentina, 9 al 13 de julio de 2007.
- Hermenéuticas Filosóficas I y II. Curso de Licenciatura, Facultad de Teología, UCA.
- “Vida y vínculos en la cultura posmoderna”, Ponencia en el Seminario Intercátedras de la Facultad de Teolo-
gía, UCA

Dr. José Carlos Caamaño


- Integra el Grupo de Investigación sobre Orígenes del Cristianismo, dedicándose especialmente a estudiar
cuestiones relativas al origen del lenguaje Teológico y la relación establecida entre los siglos III y VIII entre
Escritura, Tradición y Magisterio.
- Investigación sobre “Algunas cuestiones relativas a la relación entre simbolismo y teología”.
- Participación en el Grupo de Investigación Interdisciplinario de reflexión “Literatura y Teología”.

Mons. Dr. Juan Guillermo Durán


- Redacción de los originales del libro: De la frontera a la Villa de Luján. El gran Capellán de la Virgen. El P. Jorge
María Salvaire(18761889). Finalizada en agosto 2007.
- Redacción de los originales del libro: Páginas inolvidables del Luján−Mariano. El P. Jorge María Salvare y la
Virgen de Luján.
- Redacción de los originales del libro: De la frontera a la Villa de Luján. Los comienzos de la gran Basílica. El P.
Jorge María Salvaire (1890–1899).
- Colaboración con el proyecto “Historia de la Cultura en América Latina” del Pontificio Consejo de la Cultura.

Dr. Víctor Manuel Fernández


- Aportes para la recepción de Aparecida
- La vida en el documento de Aparecida
- Lamentaciones 3 en el marco del grupo de estudio bíblico judío-cristiano
- Aportes para el año paulino.

Mons. Dr. Ricardo Antonio Ferrara


- Profundización en aspectos bíblicos, patrísticos, medievales y especulativos referidos a las dimensiones teo-
logales y antropológicas del misterio del amor de Dios.
- Profundización de la comprensión del pensamiento metafísico y teologal de Xabier Zubiri y de la doctrina
trinitaria del Catecismo de la Iglesia Católica.

90
Dr. Carlos María Galli
- Organización de un Cátedra de historia de la Teología en Argentina.
- La misión en la perspectiva de Aparecida.

Dr. Marcelo Juan González


- Grupo de investigación: “Judíos y cristianos en el muno helenístico-romano”.
- Grupo de lectura en Teología sistemática contemporánea.
- Investigación sobre “Procesos culturales y vida pastoral”. A partir de la investigación se realizaron cursos,
conferencias y talleres en diversas partes del país, dirigidos a comunidades diocesanas, laicales, religiosas y
sacerdotales.
- Investigación sobre “Teologías y contextos”. La socialización del conocimiento se dio a través del dictado de
un seminario intensivo en el Instituto Superior de Estudios Teológicos (ISET) con el título: Estilos Teológicos
Cristianos. Figuras Ortodoxas, Asiáticas y Estadounidenses.

Dr. Gustavo Roque Irrazábal


- Subsidio sobre el tema “objeción de conciencia” para la Conferencia Episcopal Argentina.
- Investigación conjunta sobre el debate contemporáneo en torno a la ley natural. A partir de la investigación
realizó la resención sobre el estudio de J. Porter Nature as Reason, publicada en Teología.
- Recensión El destino del eros de J. Noriega
- Recensión Una luz para el obrar, de L. Melina y otros.
- Investigación sobre “La teología del desarrollo”. A partir de la investigación se publicaron dos artículos, uno
en la revista del CIAS y otro en Criterio.

Dr. Fernando José Ortega


- Investigación Institucional de la Universidad: supervisión de los equipos de investigación interdisciplinar so-
bre el tema “La Deuda Social Argentina”.

Mons. Dr. Gustavo Enrique Podestá


- Visión actual del pecado original
- Nueva perspectiva sobre la Mariología.
- Sobre la inmortalidad del alma y el apetito natural de ver a Dios.
- La moral desde los aportes actuales de la Antropología Teológica.

Mons. Lic. Luis Heriberto Rivas


- Biblia de Jerusalén: “La Biblia en sus tradiciones”. Proyecto pensado para 15 años de investigación.
- Traducción de la Biblia para la Iglesia en América. Proyecto pensado para 10 años de investigación.
- Elaboración del Comentario al Evangelio de San Juan

2009
Dra. Virginia Raquel Azcuy
Durante el 2009 se inició el Grupo de Investigación “Representaciones de Dios y acompañamiento espiritual”
(cinco reuniones) y se realizaron avances en vistas a un nuevo Grupo con el tema “Teología de la Ciudad en el
cruce de espiritualidad y pastoral”. En el marco del primer grupo se iniciaron contactos con la Facultad de
Psicología de la UCA y está previsto profundizar esta relación. A nivel personal, se dio prioridad a la lectura y
reflexión de nueva bibliografía del ámbito de Studies in Spirituality; en el ámbito local, se otorgó más tiempo a
la exploración relacionada con temas eclesiológicos como “conversión pastoral”, “misión compartida”, entre
otros.
1. Grupo de Investigación “Representaciones de Dios y Acompañamiento”:
 Se realizaron cuatro reuniones c/lecturas previas;
 Se realizó una evaluación grupal y entrevistas personales;
 Se ha conformado un grupo especializado y muy interesado;

91
 Está previsto caminar hacia producciones escritas durante 2010.
2. Grupo de Investigación “Teología de la Ciudad”:
 Se inició una participación en un Proyecto en Red c/Alemania;
 Se participó de una Jornada en Alemania en octubre;
 Se publicó el fruto de la reflexión en diciembre;
 Se convocó a una reunión preparatoria del Grupo en diciembre;
 Se participó en un Encuentro del CELAM en marzo de 2010.
3. Investigación personal sobre Studies in Spirituality:
 Se solicitó bibliografía al exterior;
 Se localizaron y compilaron artículos publicados en revistas accesibles;
 Se está leyendo y recensionando el nuevo material;
 Está previsto publicar uno o más artículos sobre las nuevas perspectivas;
 Se han realizado ajustes en los Programas de la Cátedra.

Dr. Luis María Baliña


“Pasado, presente y futuro de la Filosofía en Argentina” Actas de las I Jornadas del Bicentenario, U.C.A., ma-
yo de 2009

Mons. Dr. Juan Guillermo Durán


- El Presbítero Manuel Alberti (1763-1811). Párroco de San Nicolás de Bari y Vocal de la Primera Junta.
Publicación de la Academia Nacional de la Historia.
- Redacción tomo III de “Monumenta Catechetica”.
- Colaboración con el proyecto “Historia de la Cultura en América Latina” del Pontificio Consejo de la Cultura.

Mons. Dr. Ricardo Antonio Ferrara


«“Gratia secundum se”. La doctrina de la gracia en el Comentario tomasiano a la Carta a los Romanos" » pre-
sentado como ponencia en la Sesión Plenaria de la Pontificia Academia de Santo Tomás de Aquino (PAST)
(Roma 19-21 de junio), consagrada al tema "Santo Tomás exegeta de San Pablo”. El trabajo será publicado en
el correspondiente número de “Doctor communis”, órgano oficial del PAST.
También un trabajo sobre “Relativismo cultural y otros relativismos. Esbozos”, parte del cual fue presentado a
la Comisión de Fe y Ecumenismo de la CEA y en cuya reelaboración estoy actualmente trabajando en orden a
una ulterior publicación

Dr. Carlos María Galli


1. La teología de Lucio Gera desde 1957 a 2007.
2. La centralidad de Cristo en la conciencia de la Iglesia contemporánea desde el Concilio Vaticano II y Pablo VI
hasta la Conferencia de Aparecida y Benedicto XVI.
3. Cristocentrismo trinitario y cristología en clave de donación.
4. La cristología pastoral argentina en los últimos veinte años.
5. La teología en España desde la Escuela de Salamanca hasta el posconcilio.
6. El actual desafío de una teología en lengua castellana entre Europa y América.
7. El desarrollo de la eclesiología del Pueblo de Dios de 1990 a 2010 (postesis doctoral).
8. La historia y la renovación de la pastoral urbana en América Latina.
9. La antropológica teológica de Fernando Boasso 1964-2009.
10. Seguimiento: La recepción de la exhortación Evangelii nuntiandi en la Argentina.
* Preparación del material y diálogos personales para constituir el grupo de investigación sobre La Teología en
la Argentina. Pasado, presente, futuro, postergado a abril de 2010.
1. Trimestre de investigación en la Pontificia Universidad de Salamanca (UPSA) y en la Universidad de Sala-
manca (USAL) (mayo-agosto 2009).
2. Diálogos con 25 profesores de España: teólogos, filósofos, historiadores y pastoralistas.
Conversé con teólogos, filósofos e historiadores en torno a una cuestión que he planteado ya en mis últimos
años de decano: ¿qué significa y que nos exige hoy pensar, decir y escribir la teología en la unidad plural de
nuestra lengua castellana, cada uno con su propio acento, desde los dos lados del Atlántico, a partir de nues-

92
tra común tradición hispanoamericana y buscando nuevas formas de colaboración institucional, en la comu-
nión de la Catholica, en el diálogo ecuménico e interreligioso, ante las exigencias de la interculturalidad global
y de los nuevos signos de los tiempos?
4. Visitas institucionales a las facultades de teología de Salamanca y de Comillas – Madrid.

Dr. Marcelo Juan González


Area Temática: Prácticas religiosas y dinámicas culturales
Título de la investigación : Procesos culturales y vida pastoral: individuación, globalización/localización, rearti-
culación de las relaciones política/religión.
Breve descripción: Se trata de una investigación en el campo de la teología pastoral, en diálogo con las cien-
cias sociales, en particular con la sociología y la antropología. Busca analizar una serie de procesos culturales
emergente en orden a relevarlos, discernirlos y hacerlos dialogar con la vida eclesial, sus concepciones y prác-
ticas. Se prioriza el análisis de la realidad latinoamericana. Entre los procesos estudiados se encuentran: el
proceso de individuación; el proceso de tradición cultural; la rearticulación de las relaciones entre políticas y
religión.

Dr. Gustavo Roque Irrazábal


Este año publiqué un manual de DSI: Doctrina social de la Iglesia y ética política. Manual de iniciación, Buenos
Aires, Ágape, 2009
También publiqué un artículo en la revista de Teología, aclaratorio de uno precedente que había sido obser-
vado: “Reflexiones sobre el método moral en Persona humana”, Teología 100 (1999)
Participé de una obra en colaboración, de carácter interdisciplinar, sobre el tema de la pena de muerte que
será publicada en marzo, a cargo del P. L. Rivas. El título de mi estudio es: “La pena de muerte en la argumen-
tación teológico-moral”
Participé en la obra: Cultura del diálogo e inclusión social. Oportunidad para una Argentina bicentenaria, Bue-
nos Aires, Educa, 2009, con un artículo titulado: “El diálogo: una perspectiva cristiana”. La obra recibió el pri-
mer premio del concurso organizado por el Instituto de Integración del Saber de la UCA.

Dr. Fernando José Ortega


Investigación Institucional de la Universidad: supervisión de los equipos de investigación interdisciplinar sobre
el tema “La Deuda Social Argentina”.

Mons. Dr. Gustavo Enrique Podestá


- Visión actual del pecado original
- La moral desde los aportes actuales de la Antropología Teológica
- El sentido del Antiguo Testamento en las nuevas posiciones arqueológicas e históricas de éste.
- Nueva visión de la Mariología desde la antropología feminista contemporánea.

Mons. Lic. Luis Heriberto Rivas


- Biblia de Jerusalén: “La Biblia en sus tradiciones”. Proyecto pensado para 15 años de investigación.
- Traducción de la Biblia para la Iglesia en América. Proyecto pensado para 10 años de investigación.
- Investigar y elaborar el Comentario al Evangelio de San Juan

Lic. Rodolfo Hugo Safa


- Miembro del Grupo de Investigación “Judíos y Cristianos en los Procesos Culturales del Mundo Helenístico y
Romano”. Además de la investigación personal se realizan reuniones mensuales (de marzo a diciembre) de
investigación, exposición, intercambio y comunicación.
- Miembro y Coordinador del Grupo “Judeo-Cristiano de Estudios Bíblicos”. Además de la investigación perso-
nal, que en el año 2009 ha versado sobre los “Cánticos del Siervo de Isaías” se han realizado cuatro reuniones
anuales.
- Investigación en curso sobre “La Galilea de los tiempos de Jesús y Jesús galileo”. Esta investigación, que pre-
tende culminar en una publicación se encuadra dentro de la Investigación del primer grupo antes menciona-
do.

93
2010
Dra. Virginia Raquel Azcuy
Investigación:
Personal: “Signos de los tiempos latinoamericanos”, en colaboración con el Centro Teológico Manuel Larraín
de Chile; “Recepción del Vaticano II en América Latina”, con ocasión de la proximidad de los 50 años del Con-
cilio; “Espiritualidad y Religión”, en el marco de las actuales transformaciones culturales y religiosas.
Grupal: se continuó el Grupo de Investigación “Representaciones de Dios y acompañamiento espiritual” ini-
ciado en 2009; se publicó el Informe 2009 y se profundizó en la lectura y en la metodología de Ateneo, con
una clara orientación hacia la reflexión desde lo práctico. En 2010 se conformó un nuevo Grupo de Investiga-
ción con el tema “Teología de la Ciudad, retos de la exclusión y la juventud”, que articula con dos proyectos en
el exterior (Alemania y Chile); hasta el momento se han realizado reuniones iniciales con los equipos de los
otros países desde el 2009 y locales con los grupos de trabajo conformados, en vistas a definir los temas de
investigación personales y de grupo; asimismo se han realizado avances y socializado los primeros resultados
en presentaciones orales y escritas.
Dirección de Tesis: se completó la corrección final de la tesis doctoral de la Lic. Marcela Mazzini, “La crisis
espiritual”, cuya defensa será en diciembre 2010. Se realizó la segunda corrección de la parte histórica de la
tesis doctoral del Pbro. Lic. Eliseo Reineri, sobre la “Cristología según Grandeurs de Pierre Berulle”. Se avanzó
en la corrección del proyecto de licenciatura sobre “La vida religiosa según J.-M. Tillard” de Fr. Rubén Lucero,
que será presentado en marzo de 2011 y se completó la corrección final de la tesis de licenciatura civil de
Marcela Pérez sobre “María como discípula”, aprobada en agosto 2010.
Publicaciones:
“Acompañamiento Espiritual y representaciones de Dios. Informe del itinerario de investigación 2009”, Teolo-
gía 102 (2010) 217-223.
“La ciudad, signo de estos tiempos y lugares”, Nuevo Mundo 12 (2010) en prensa.
“Signos de estos tiempos latinoamericanos”, en preparación para Teología 104 (2011).
“Aportes sobre la recepción del Vaticano II en América Latina”, en preparación para Teología y Vida (2011).
“Acompañamiento Espiritual y representaciones de Dios. Informe del itinerario de investigación 2010”, Teolo-
gía 104 (2011).
“Teología de la ciudad, retos de la exclusión y la juventud. Informe del itinerario de investigación 2010”, en
preparación para Teología 104 (2011).
Otras contribuciones para obras colectivas en el exterior, en preparación.

Dr. Luis María Baliña


Investigación:
La investigación se focalizó en la cuestión del nosotros. El tema fue propuesto por el Rector a la Universidad, y
también lo fue la sugerencia de poner atención a las Villas.
Se dividirá la investigación realizada en un área metodológica, otra de contenidos y otra de acompañamiento
de tareas. La investigación empezó por aquí, y tiene la estructura de un círculo hermenéutico.
- Area de acompañamiento de tareas: acompañé al barrio 1-11-14 y 21-24 a los directivos de Compromiso
Social y Extensión, y a un grupo de alumnos que hicieron tareas dentro del proyecto Aprendiendo Juntos,
cuyas publicaciones son de mi autoría.
Promoví la invitación a Ricardo Vélez-Rodríguez, quien presentó el programa Cómo vamos Bogotá, además de
dos ponencias.
- Area metodológica: comencé a plantear la articulación de métodos cuantitativos y cualitativos a partir de un
trabajo presentado en las I Jornadas de Filosofía de la Economía, publicado luego en Brasil y México.
-Area de contenidos: presenté en Tucumán la ponencia “En el confín de hermenéuticas y ontologías: el futuro
del nosotros”
Preparé un texto “Heridas del Nosotros en la Villa 21-24” para responder a la convocatoria del Centro de Es-
tudiantes de Filosofía.

94
Otro texto acompañó la presentación de Juan Carlos Scannone “Discernimiento filosófico de la acción y pasión
históricas” que será publicado en Teología, (2010)
Otro fue la reacción –compartida con J. C. Caamaño- a la ponencia de Mauricio Beuchot en la Facultad de
Teología.
La ponencia Metafísica de la Comunidad en Edith Stein fue desarrollada como capítulo de un libro en prensa
en México.
La ponencia Consensos y disensos sobre la violencia y el habitar fue revisada y enviada para su publicación en
Colombia.
Dirección de Tesis: de Licenciatura en Filosofía de Viviana Félix y del Pbro. Darío Luna: se encuentran en la
etapa final.
Participación en dos grupos de estudio de la Facultad:
-Teología en Argentina: presentación y discusión de dos escritos.
-Cultura Popular.
Publicaciones:
“Pasado, presente y futuro de la Filosofía en Argentina” publicada en J. G. Durán (Coordinador) Hacia el Bicen-
tenario (2010-2016) Memoria, Identidad y Reconciliación Buenos Aires, EDUCA, mayo 2010.
“Ley Natural e Interpretación” Communio 2 (2010)
“Nosotros habitamos” Communio 3 (2010)
Reseña de J. C. Scannone, “Discernimiento filosófico de la acción y pasión históricas” Teología, (2010)

Mons. Dr. Juan Guillermo Durán


Investigación:
- Redacción tomo III de “Monumenta Catechetica”.
- Responsable área Argentina del proyecto “Historia de la Cultura en América Latina” del Pontificio Consejo de la
Cultura.
Publicaciones:
- Subsidios documentales para la enseñanza de Historia de la Iglesia III
- Idem. Historia de la Iglesia, Va y Vb.
- El Presbítero Manuel Alberti (1763-1811). Párroco de San Nicolás de Bari y Vocal de la Primera Junta., en
“Los hombres de la Revolución” Publicación de la Academia Nacional de la Historia. Ed. Planeta
- La Iglesia y el proceso independentista rioplatense (1810-1816). Publicación del CELAM (en prensa); y revista
Teología (en prensa)
- El episcopado rioplatense ante la Revolución de Mayo. Publicación de la Academia Nacional de la Historia (en
prensa).
- Coordinador de las Actas Congreso “Hacia el Bicentenario (2010-2016). Memoria, Identidad y
Reconciliación”. Educa.
- La obra misionera con los indígenas y la Constitución Nacional (1870.1873), en idem.

Mons. Dr. Ricardo Antonio Ferrara


Investigación:
Investigación personal: he preparado una nueva edición crítica de G.W.F.Hegel: Lecciones sobre filosofía de la
religión. 1. Introducción y concepto de religión (ca. 400 páginas) 2. La religión determinada (ca. 700 páginas;
3. La religión consumada (ca. 400 páginas), en total unas 1500 páginas.
Dirección de Tesis: del Lic. Jorge Fazzari en la preparación de su tesis doctoral.
Publicaciones:
En el presente año sólo he podido publicar en el homenaje de nuestra Facultad a Héctor Mandrioni mi contri-
bución: Héctor Mandrioni (1920-2010) y nuestra Facultad Teología 47 (2010) 11-15. Pero debo agregar que
finalmente he recibido en este año dos publicaciones postergadas:
Gratia secundum se. La dottrina della grazia nel commento alla Lettera ai Romani en Doctor Communis,
(2009) 198-218 en: Pontificia Academia Sancti Thomae Aquinatis, «L’interpretazione di San Tommaso delle
dottrine di San Paolo» (Atti della IXa Sessione Plenaria, 19-21 Giugno 2009), Città del Vaticano 2009
La Rivelazione e la sua credibilità nell’enciclica Fides et ratio en: Philippe Cappelle-Dumont (ed.) Fiducia nella
ragione. Convegno in occasione del X anniversario dell’enciclica Fides et ratio. Lateran University Press. Città
del Vaticano 2010 pp. 147-164

95
Dr. Fernando Miguel Gil
Investigación:
Estudio de los impresos publicados en el contexto de las reducciones jesuíticas entre los guaraníes. Un primer
fruto de esta investigación fue la publicación del libro de Nieremberg, De la Diferencia entre los Temporal y
Eterno.
Estudio de diversos instrumentos pastorales publicados por varios sínodos y concilios americanos coloniales y
algunos autores de órdenes religiosas en vistas a la publicación del tercer tomo de la Monumenta Catequetica
Hispanoamericana.
Dirección de tesis de licenciatura: Aportes para la Historia del Carmelo Teresiano en Argentina según tres
testimonios contemporáneos (1899-1905) de Pablo Ferreiro, OCD.
En el presente año fue también nombrado miembro correspondiente de Instituto Bonaerense de Numismáti-
ca y Antigüedades
Publicaciones:
- Dirección editorial de la revista Teología
- Prólogo a la edición de la tesis doctoral de Emilce Cuda, Democracia y Catolicismo en Estados Unidos 1792
– 1945, Buenos Aires, Agape, 2010.
- Introducción crítica a la edición de De la Diferencia entre lo Temporal y Eterno, del P. Juan Eusebio NIE-
REMBERG, SJ, traducido en lengua guaraní por el P. Joseph SERRANO, S.J. e impreso en las reducciones
guaraníticas en 1705, primera edición facsimilar en Conmemoración al Bicentenario de la Revolución de
Mayo, Buenos Aires, 2010, xvii-lxx.

Dr. Marcelo Juan González


Investigación:
1. Coordinación del espacio de investigación: “Judíos y cristianos en los procesos culturales del “mundo” hele-
nístico-romano.
El grupo se reunió diez veces a lo largo del año en encuentros de trabajo de dos horas cada uno. Se configura-
ron dos Subgrupos de trabajo que investigaron dos vertientes del tema colectivo.
2. Coordinación del grupo “Práctica de la investigación teológica para graduados y estudiantes avanzados de
la licenciatura.”
El grupo se reunió diez veces en encuentros de dos horas cada uno. Se prosiguió con el tema macro Teología,
experiencias y lenguajes, en el que cada integrante asumió una interlocutor disciplinar privilegiado.
3. Proyecto de investigación personal:
Se continuó con el tema marco Procesos religiosos en el marco de las transformaciones culturales con-
temporáneas. Este año se investigaron los siguientes ítems:
 Política y religión: rearticulaciones contemporáneas en América Latina y Agentina.
 Rituales religiosos y vida pública: transformaciones, proceso y casos.
 Propuestas teológicas recientes que entablan un diálogo crítico con las dinámicas culturales de la
posmodernidad y la globalización asimétrica.
4. Coordinación del espacio “intergrupos” de investigación
Como coordinador del espacio participé del IV Seminario sobre la Investigación en las Universidades
Privadas organizado por el Consejo de Rectores de las Universidades Privadas (CRUP) el 27 y 28 de abril de
2010 en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. En la comisión de humanidades expuse los distintos proyectos
de investigación que se llevan adelante en nuestra unidad académica.
Dirección de Tesis:
NORIEGA JAIME Roberto Pablo: Los nuevos movimientos eclesiales. Su recepción y valoración. En la Iglesia
universal desde las iglesias locales. Dirección: Marcelo González. Año: 2010 (especilidad: Dogmática).
BAYA CASAL Pedro Eugenio: Cristo entre los poetas. La incorporación de la palabra poética a la reflexión cris-
tológica de Olegario González de Cardedal.” Dirección: Cecilia Avenatti-Marcelo González. Año: 2010 (especia-
lidad: Dogmática).
CANNAVINA Daniela Adriana: Alteridad: una clave de lectura de la Teología de Adolphe Gesche. Dirección:
Marcelo González. Año: 2010 (especialidad: Dogmática).
Otro conjunto de trabajos se encuentran en sus instancias finales de corrección y se espera su presentación
para el 2011

96
 El trabajo de Matías Colángelo sobre Adolphe Gesché.
 El trabajo de Mariel Caldas sobre la fiesta del Tinkunaco riojano.
 El trabajo de Javier Roldán sobre la Pastoral Barrial en el conourbano
Tesis doctorales:
a) Informe:
El sr. Director del tercer ciclo estudios, Dr. Carlos Galli, me solicitó la evaluación del proyecto de tesis
doctoral de ROCHA, Jorge: “A teología da Revelação na obra de João Batista Libanio: da modernidade à pós-
modernidade”. El mismo fue confeccionado y enviado al solicitante con las correspondientes evaluaciones,
correcciones y sugerencias.
b) Seguimiento de proceso de doctorado:
He seguido los avances de la redacción de los proyectos de tesis doctoral del Lic. Juan Quelas y del Lic.
Oscar Correa. Además, he comenzado a acompañar al Lic. Ezequiel Silva en su proceso de ingreso al tercer
ciclo de estudios.
Publicaciones:
“Transformación en las relaciones entre la vida pública/política y religiones. Los aportes de J. Casanova”,
Vida Pastoral 281 (2010) 4-11.
“«Otras religiones-otras políticas». Visibilizando articulaciones con María Julia Carozzi”, Vida Pastoral 282
(2010) 4-11.
“«Otras religiones-otras políticas». La Nueva Era en Buenos Aires, Vida Pastoral 283 (2010) 4-11.
“Los rituales en las sociedades occidentales contemporáneas, Vida Pastoral 286 (2010), 4-11.
“El santuario de Cromañón: Dos miradas (I), Vida Pastoral 290 (2010) 4-11.

Dr. Gustavo Roque Irrazábal


Investigación:
“Naturaleza y razón: estudio sobre el concepto de ley natural en Jean Porter y Martín Rhonheimer”
Publicaciones:
Este año entregué para publicar en Ágape un Curso de Moral Fundamental, El camino de la comunión. Intro-
ducción a la Moral Fundamental, que tendrá una edición reducida en diciembre, y otra edición para la venta
en el mes de marzo.
En la revista Teología, desde diciembre 2009:
“Reflexiones sobre el método moral en Persona humana”, Teología 100, (dic 2009) 421-445
“¿Existe una gradualidad inherente a la ley moral?”, Teología 102 (Ag 2010) 167-187
En el número de diciembre será publicada la nota bibliográfica:
Margaret A. FARLEY, Just Love. A framework for Christian Sexual Ethics, New York – Londres, Continuum, 2008

Mons. Dr. Gustavo Enrique Podestá


- La moral desde los aportes actuales de la Antropología Teológica, relaciones con la etología, diferencias entre la
moral natural y la evangélica.
- El sentido del Antiguo Testamento, la historia de la salvación en confrontación con la historia y arqueología
contemporánea. En curso un artículo.
- Inspiración, inerrancia, en el contexto de la Providencia y la Predestinación.
- Mariología desde la antropología feminista contemporánea, El nivel hipostático de la Asunción.

Dr. Aldo Adrián Ranieri


Investigación:
Con el Grupo de Investigación del área bíblica de la Facultad de Teología (UCA):
Investigaciones de grupo sobre los “Cánticos del Siervo” en Isaías II.
He desarrollado un estudio y presentación del modelo de sintaxis hebrea propuesto en: Niccacci, Alviero, The
Syntax of the Verb in Classical Hebrew Prose, JSOTSuppl. 86, Sheffield: Sheffield Academic Press 1990.
Por ahora hubo, de parte mía, dos intervenciones en los trabajos del grupo:
1) Análisis sintáctico de Is 42, 1-9 y traducción literal del texto
2) Análisis sintáctico de Is 42, 1-9 comparado con la traducción griega de los LXX
Investigaciones personales:

97
- Sobre Géneros Literarios
El trabajo se organiza en dos partes. La primera es un análisis de la categoría Género Literario en su origen y
en su situación actual; la segunda es una exposición del concepto del fenómeno saturado de Marion aplicado
al Género Literario bíblico y de qué manera explica y organiza esta categoría.
La conclusión será que hay Géneros Literarios nucleares, los que responden al criterio de Marion y que son del
tipo metáforas cognitivas; habrá otros que son Géneros Literarios sólo como categorías literarias. En este
momento, está redactada la parte filosófica, para marzo aparecerá la primera.
- Sobre Semiótica poética
Es un trabajo ya antiguo que, sin embargo, no ha perdido vitalidad. Su punto de partida remonta al año 2008,
en un primer grupo de investigación constituido por el p. Víctor Fernández, actual Rector de la UCA, acerca del
Libro de las Lamentaciones. Mi compromiso fue el estudio poético del texto desde el aspecto semiótico. Para
eso, acudí a la obra de Michael Riffaterre, Semiotic of Poetry, Bloomington – Londres: Indiana University Press
1978.

Mons. Lic. Luis Heriberto Rivas


- Biblia de Jerusalén: “La Biblia en sus tradiciones”. Proyecto pensado para 15 años de investigación.
- Traducción de la Biblia para la Iglesia en América. Proyecto pensado para 10 años de investigación.
- Investigar y elaborar el Comentario al Evangelio de San Juan

Lic. Rodolfo Hugo Safa


Investigación:
- Miembro del Grupo de Investigación “Judíos y Cristianos en los Procesos Culturales del Mundo Helenístico y
Romano”. Además de la investigación personal se realizaron reuniones mensuales (de marzo a diciembre) de
investigación, exposición, intercambio y comunicación.
- Miembro y Coordinador del Grupo “Judeo-Cristiano de Estudios Bíblicos”. Además de la investigación perso-
nal, que en el año 2009 ha versado sobre los “Cánticos del Siervo de Isaías” se han realizado tres reuniones en
el transcurso del año.
- Se ha llevado a cabo, a partir del Grupo de Investigación “Judío y Cristianos…” una primera etapa de investi-
gación sobre el tema del fenómeno denominado por las fuentes antiguas “La Sinagoga”. Se prevé que la in-
vestigación continuará a lo largo del año 2011.
- Investigación en curso sobre “La Galilea de los tiempos de Jesús y Jesús galileo”. No se ha podido llevar a
cabo una publicación en la Revista Teología dada la aparición de nueva y reciente bibliografía que se intenta
integrar al informe final.
Publicaciones:
- Se han confeccionado nuevos subsidios para la enseñanza de Sagrada Escritura VI: San Pablo, habida cuenta
de una reorganización de la materia en el presente curso lectivo.
- Se sigue realizando la elaboración de un “Manual” para el aprendizaje del «método histórico crítico» en el
ámbito de la Licenciatura y el Bachillerato.
- Se han completado los subsidios para la enseñanza de la materia “Hermenéutica bíblica” (Ciclo de Licencia-
tura), particularmente para la integración en la materia de la «hermenéutica filosófica».
- Se han realizado tres recensiones para publicar en la Revista Bíblica Argentina.
- Se prepara una recensión/estudio sobre el quinto tomo (Editorial Verbo Divino) de la obra “Jesús, un judío
marginal” de profesor J. Meier. Se desea publicarlo en la Sección «Investigación» de la Revista Teología.

98
2011
RELEVAMIENTO DE ACTIVIDADES

CARACTERÍSTICAS GENERALES
I) TITULACIÓN
1. Nombre y apellido: Luis María Baliña………………………..
2. Mayor título académico: Doctor en Filosofía………………….
3. Año de obtención: 2001………………………………………
4. Universidad que lo expidió:1. UCA……………………………………………………
1. UCA
2. Otra del país: ¿Cuál? ………………………………………………………………….
3. De otro país: ¿Cuál? ¿Qué país?……………………………………………………….
…………………………………………………………………………………………..
II) Contexto del trabajo
5. Mencione el título de las investigaciones que ha realizado o esté realizando durante 2011, área/s discipli-
nar/es a las que corresponde y tipo de designación (ej. Investigador CONICET con lugar de trabajo en UCA;
Becario CONICET con lugar de trabajo en UCA; PIN 1; PIN 2; Investigador UCA; Becario de investigación UCA;
Dedicación Especial Perfil Docencia; otro).

Título
1) Repensando la articulación entre trascendencia y res publica
Disciplina/s Filosofía, Letras
Tipo de designación Dedicación Especial Perfil Docencia
2) El Nosotros
Disciplina/s Filosofía, Teología, Ciencias Políticas, Educación
3) Recuperación reflexiva de la tarea realizada en la Villa 21-24 ………….
Disciplina/s Filosofía, Ccias. de la Educación, Psicopedagogía, Economía.
6.
6. a. Si realiza más de una investigación en el 2011, elija la más importante y señale los OBJETIVOS que se pro-
puso en ese trabajo para el presente año.
El Nosotros ……………………………………………………
Abrir el campo de la cuestión//Heurística//Intuición inicial//Ocho hipótesis//Planteo de las ontologías dentro
de las cuales puede plantearse la cuestión//Discusión de las ontologías// Hermenéutica y diálogo interdisci-
plinar//Conclusiones o intuición final//Aplicación a la recuperación crítica de la experiencia de trabajo en la
Villa 21-24…………………
6. b. Explique en qué se basa la elección de los objetivos

99
Dado que algunos paradigmas ontológicos con que se intenta comprender el nosotros son insuficientes, pare-
ce un servicio examinar su validez y, si no parecen válidos, buscar otros que hagan posible un mejor trabajo en
la disciplina, y en la interdisciplina, en particular, como señalaba arriba, en la propuesta de recuperación críti-
ca de la experiencia de trabajo en la Villa 21-24 de Barracas
6. c. Explique la metodología utilizada
La metodología es la hermenéutica analógica de Mauricio Beuchot, la palabra hermenéutica la expresaré en
tres pasos: comprender, explicar, comprender; el uso de la palabra “analógica” consiste en situar el objeto de
investigación en un ámbito interdisciplinar “que es de muchas maneras”, evitando los márgenes de la univo-
cidad y la equivocidad.
7.
7. a. Tipo de trabajo (elija una sola opción)
1. Individual
2. En Equipo. Detalle su lugar en el equipo: 2.2 Formo parte de uno de los grupos de investigación de
la Facultad de Teología.
1- Director,
2- Investigador formado (X),
3- Investigador Junior,
4- Becarios,
5- Alumno colaborador en investigación,
7. b. Tareas y horario en la sede de la Universidad para esta investigación:
Oficina 21 de la Facultad de Teología, lunes, martes, miércoles de 8.30 a 17.
7. c. Tareas y Horario fuera de la sede de la Universidad para esta investigación
Domicilio particular y Biblioteca de las facultades de Filosofía y Teología, Colegio Máximo, San Miguel, jueves
y viernes, 8.30 a 12. Reuniones y visitas a la Villa 21-24, sin horario fijo.

III) TAREAS REALIZADAS EN 2011


8. Bibliografía (marcar todas las opciones que correspondan)
1. Búsqueda bibliográfica X
2. Análisis bibliográfico X
9. Información primaria y secundaria (marcar todas las opciones que correspondan)
1. Búsqueda/Relevamiento/trabajo de campo de datos cuantitativos o cualitativos X
2. Procesamiento/Análisis del material recogido X
10. Elaboración de textos escritos (elija una sola opción: a o b)
1. Redacción de informes parciales (lineamientos teóricos, estado de la cuestión, otros). Nº total de
palabras: 1773+2038 ……………………………
2. Redacción de informe final. Cantidad de capítulos: ……………………

100
11. Resultados obtenidos de acuerdo con los objetivos propuestos para el 2011.
Fueron discutidos en el grupo de investigación del que participo, en la Facultad de Teología, el cual me
instó a seguir desarrollando lo presentado.
12. ¿Cuál ha sido la forma de financiamiento de su investigación en 2011? Completar las celdas con los nom-
bres si corresponden o con una X.
Sueldos/honorarios Equipamiento y otros
Institución gu-
bernamental
financiadora
(Cuál/es)
Recursos UCA X

Empresa
(Cuál/es)
Otros
(Cuál/es)

IV) PRODUCCIÓN ACADÉMICA ENTRE 2009 Y 2011 QUE CORRESPONDAN A LA INVESTIGACIÓN PRINCIPAL
U OTRAS INVESTIGACIONES
13. Presentaciones en Jornadas, Congresos y Seminarios nacionales
Autores: Baliña, Luis M.
Año: 2011
Título: Repensando la articulación entre trascendencia y res publica
Evento: Jornada de Estudios Clásicos
Lugar de realización: Instituto Nóvoa, Depto. de Letras, UCA
Palabras clave: Trascendencia, inmanencia, sociedad, Platón, Roberto Esposito
Ctad. total de palabras 1773
Forma de participación: 2
1. sin selección de traba-
jos
2. con selección de traba-
jos

14. Presentaciones en Jornadas, Congresos y Seminarios internacionales (en Argentina y/o otros países).
Autores: Baliña, L. M.
Año: 2010
Título: El futuro del Nosotros en el cruce de hermenéuticas y ontolo-
gías
Evento: Congreso Internacional de Hermenéutica
Lugar de realización: Tucumán
Palabras clave: Gadamer, ontologías, hermenéutica analógica
Ctad. total de palabras
Idioma del trabajo presenta- Castellano
do
Forma de participación: 2
1. sin selección de tra-
bajos
2. con selección de tra-
bajos

101
Autores: Baliña, L. M.
Año: 2009
Título: Cuestiones y disensos sobre la violencia y el habitar
Evento: Congreso Internacional del Corredor de las Ideas
Lugar de realización: UNGral Sarmiento
Palabras clave: Hölderlin, Heidegger, Kusch, construir, habitar, pensar
Ctad. total de palabras 1371+377= 1748
Idioma del trabajo presenta- Castellano
do
Forma de participación: 2
1. sin selección de tra-
bajos
2. con selección de tra-
bajos
15. Publicaciones en revistas con arbitraje:
Autores: Baliña, L.M.
Año: 2011
Título: Trabajo como realización de la libertad
Revista: Communio
Volumen: Año 18 nº2
Páginas (desde-hasta): 5-11
Palabras clave: Autotrascendencia, Yunus, libertad
Ctad total de palabras 2038
Idioma: Castellano
Ciudad /País de edición Buenos Aires

15’. Publicaciones en revistas con arbitraje:


Autores: Baliña, L.M.
Año: 2010
Título: Discernimiento de la Acción y Pasión Histórica. Reseña
Revista: Teología
Volumen: XLVII nº103
Páginas (desde-hasta): 187-190
Palabras clave: Método, historia, América Latina
Ctad total de palabras 1187
Idioma: Castellano
Ciudad /País de edición Buenos Aires

16. Publicaciones en revistas sin arbitraje:


Autores: Baliña, Luis y Vélez-Rodríguez, Ricardo
Año: 2011
Título:
Sí podemos. Políticas culturales y erradicación de la violencia en
áreas carenciadas de Bogotá y Medellín

Revista: Criterio
Volumen:
Páginas (desde-hasta):
Palabras clave:
Ctad total de palabras 1059
Idioma: Castellano

102
Ciudad /País de edición Buenos Aires

17. Capítulos de libros:


Autores: Alvarez Colin, Luis, et alii
Año: 2011
Título del capítulo: Comprender el Nosotros
Título del libro: La hermenéutica en el cambio de siglo.
Editores del libro: Luis Alvarez Colin
Editorial: Ducere
Ciudad /País de edición México
Lugar de impresión: México
Páginas (desde-hasta): 315-335
Palabras clave: Hermenéutica, Edith Stein, Beuchot, energías
Ctad total de palabras 5916

18. Compilación de libros:


Autores:
Año:
Título del libro:
Editorial:
Ciudad /País de edición
Lugar de impresión:
N* de capítulos
N* de Páginas :
Palabras clave:
1. con introducción
2. sin introducción

19. Libros:
Autores:
Año:
Título del libro:
Editorial:
Ciudad /País de edición
Lugar de impresión:
N* de capítulos
N* de Páginas :
Palabras clave:

V) PARTICIPACIÓN Y GESTIÓN

20. Participación en organización de reuniones científicas

Indicar las tres participaciones más importantes en los últimos 3 años


Título: Cátedra de Pensamiento Latinoamericano
Invitación, ponencias y artículo de Mauricio Beuchot
Formas de participación: 2
1. evaluación de trabajos
2. miembro de comité
académico
3. miembro de comité

103
ejecutivo
Evento: 2
1. nacional
2. internacional
Lugar: Buenos Aires,
Fecha: mayo de 2010
Título: Cátedra de Pensamiento Latinoamericano
Invitación y ponencia de Ricardo Vélez-Rodríguez. Reportaje en
Criterio.
Formas de participación: 3
1. evaluación de traba-
jos
2. miembro de comité
académico
3. miembro de comité
ejecutivo
Evento: 2
1. nacional
2. internacional
Lugar: Buenos Aires
Fecha: Noviembre de 2010
Título:
Formas de participación:
1. evaluación de trabajos
2. miembro de comité
académico
3. miembro de comité
ejecutivo
Evento:
1. nacional
2. internacional
Lugar:
Fecha:

21. Participación en comités evaluadores y jurados (incluye tribunales de tesis)


Indique la institución convocante y los tipos de evaluación realizadas.
Institución convocante * Tipo de evaluación ** Lugar Fecha
UCA Jurado de Tesis Buenos Aires 2011
Revista Franciscanum Arbitraje internacional Bogotá 2011
Revista Sapientia Arbitraje Buenos Aires 2011
Revista Bíblica Arbitraje internacional Buenos Aires 2011

* Instituciones universitarias, instituciones de promoción a la investigación científico–tecnológica, publicacio-


nes periódicas, u otros.
** Jurado de concursos docentes, tesis, comité editorial (arbitraje, arbitraje internacional), evaluación de pro-
yectos, becas, evaluación institucional, evaluación de carreras de grado y/o de posgrado, acreditación u otros.

22. Pertenencia a Sociedades científicas (poner todas las necesarias)


SI x
Nombre Nacional Internacional

104
International Plato Society X
AADEC X

23. Presentación de pedido de fondos para actividades de investigación a organizaciones distintas a la UCA
(Sistema Nacional, Agencias Privadas, Fundaciones, otros), en el 2010. 1
1. No solicitado
2. Solicitado y no otorgado
3. Solicitado y otorgado
24. Presentación de pedido de fondos para actividades de investigación a organizaciones distintas a la UCA
(Sistema Nacional, Agencias Privadas, Fundaciones, otros), en el 2011. 3
1. No solicitado
2. Solicitado y aún sin respuesta
3. Solicitado y no otorgado
4. Solicitado y otorgado
25. Participación en redes de investigación nacionales e internacionales 2009-2011
Temas Miembros nacionales
Teología en Argentina C. Galli, E. Cuda et Al.

Temas Miembros internacionales


Ver mi blog “hermenéutica analógica desde el M. Beuchot, N. Conde, J. Buganza, et Al.
sur”

VI) FORMACIÓN DE RECURSOS HUMANOS 2009-2011


26. Dirección de tesis de grado aprobadas
Tema Carrera Universidad Fecha
Bien en Platón, Re- Filosofía U.C. de Cuyo 2011
pública, 509 b
El Didaskalikos de F. y Letras UCA 2011
Albino

27. Dirección de tesis de posgrado aprobadas


Tema Carrera /Título obte- Universidad Fecha
nido

VII) DOCENCIA: ACTIVIDADES 2011


28. Actividades docentes en UCA en 2011

105
Materias Ctad de horas dic- Unidad académica
tadas, por semes-
tre
Grado Metafísica I, Historia 7 5 en Teología/2 en
de la Filosofía Anti- Filosofía y Letras
gua,
Historia de la Filosofía
Contemporánea.
Posgrado
29. Actividades docentes en otras universidades en 2011
Materias Ctad de horas dictadas Universidad
por semestre
Grado
Posgrado
30. ¿Incorpora los temas de investigación a la docencia? ¿De qué forma?
Sí, los enseño, ofrezco los papers, enseño a investigar, una función como tutor es calificar la metodología de
investigación
…………………………………………………………………………………………………….
VIII) EXTENSIÓN
31. Presentaciones en jornadas o eventos de divulgación (Iglesia, organizaciones sociales, fundaciones, etc.).
Las tres más importantes.
Tema Organización Evento Localidad Mes y año
convocante
Programa Compromiso Jornada Buenos Aires 2011
Aprendiendo Social y Exten-
Juntos sión-UCA

32. Artículos de divulgación


Título Medio Ctad de pala- Mes y año
bras

33. Objetivos de investigación para 2012, y estrategias necesarias para lograr un producto destacado y publi-
caciones en revistas con arbitraje. Menciones cuáles.

106
Objetivos: Desarrollar una hermenéutica analógica del Nosotros//Aplicarla a pensar la cuestión de la Res-
ponsabilidad Social Universitaria y a los programas de Compromiso Social y Extensión.
Estrategias: dictar un seminario de investigación en México//ofrecerlo aquí.
Incorporar licenciandos al trabajo de recuperación crítica de la experiencia de
trabajo en la Villa 21-24
Preparar el número de la Revista Católica Internacional Communio sobre el
testimonio en la vida universitaria fijado para el nº 1 de 2013
Revistas elegidas: Analogía (México) Sapientia, Teología, Communio………………
4. Apreciaremos sus comentarios
Me parece que sería bueno que conociéramos las líneas de trabajo de los demás investigadores.

===========================================================================

CARACTERÍSTICAS GENERALES
I) TITULACIÓN
1 Nombre y apellido: JUAN GUILLERMO DURÁN
2. Mayor título académico: Doctor en Teología. Especialidad Historia de la Iglesia
3. Año de obtención: 1982
4. Universidad que lo expidió: UCA
II) Contexto del trabajo
5. Mencione el título de las investigaciones que ha realizado o esté realizando durante 2011, área/s discipli-
nar/es a las que corresponde y tipo de designación (ej. Investigador CONICET con lugar de trabajo en UCA;
Becario CONICET con lugar de trabajo en UCA; PIN 1; PIN 2; Investigador UCA; Becario de investigación UCA;
Dedicación Especial Perfil Docencia; otro).

Título Disciplina/s Tipo de Designación

Título:1) Evangelización Hispanoamérica. Literatura catequística (ss. XVI-XVIII). 2) Espacios interétnicos


en la Frontera pampeano-patagónica (siglo XIX).
Disciplina/s: Historia de la Iglesia. Historia Argentina
Tipo de designación: Dedicación Especial.
6.
6. a. Si realiza más de una investigación en el 2011, elija la más importante y señale los OBJETIVOS que se pro-
puso en ese trabajo para el presente año.
Publicación del Directorio de Confesores del III Concilio Provincial de México (15854). Inédito. Estudio prelimi-
nar. Transcripción paleográfica. Anotaciones. Edición crítica.
Este trabajo, junto con otros, forma parte del tomo III de “Monumenta Catechetica Hispanoamérica”. Tomo
III, de próxima publicación.

107
6. b. Explique en qué se basa la elección de los objetivos
Divulgación científica, público especializado o interesado en el tema, de la producción literaria catequística
hispanoamericana (doctrinas cristinas, catecismos, confesonarios, sermonarios, etc.), base primordial del pro-
ceso evangelizador entre las comunidades indígenas de la época.
6. c. Explique la metodología utilizada
Método propio de las ciencias históricas.
7.
7. a. Tipo de trabajo (elija una sola opción): Individual
7. b. Tareas y horario en la sede de la Universidad para esta investigación:
……………………………………………………………………………………………
7. c. Tareas y Horario fuera de la sede de la Universidad para esta investigación:
Primer proyecto (“Directorio de Confesores…”): el acopio de material (manuscritos e impresos) reunido en
viajes al exterior (México, España, Archivo Secreto Vaticano, etc.).
Segundo proyecto: (“Espacios inter-étnicos…”): consulta periódica de bibliotecas y archivos especializados en
el tema (Buenos Aires e interior del país).

III) TAREAS REALIZADAS EN 2011


8. Bibliografía (marcar todas las opciones que correspondan): Búsqueda bibliográfica
3. Análisis bibliográfico
9. Información primaria y secundaria ((marcar todas las opciones que correspondan)
1. Búsqueda/Relevamiento/trabajo de campo de datos cuantitativos o cualitativos
2. Procesamiento/Análisis del material recogido
10. Elaboración de textos escritos (elija una sola opción: a o b)

1. Redacción de informes parciales (lineamientos teóricos, estado de la cuestión, otros). Nº total de


palabras: ……………………………
2. Redacción de informe final. Cantidad de capítulos: ……………………
Primer proyecto (“Directorio de Confesores…”): se trata de un trabajo de largo aliento (dos o tres años), que
una vez concluido se publicará en un libro de aproximadamente 1.200 pp. (“Monumenta Catechetica”, Tomo
III). Incluye introducciones, bibliografía, análisis de la obra, fijación del texto, aparato crítico, relevamiento de
fuentes, etc.).
Segundo proyecto (“Espacios inter-étnicos): intenta reconstruir el espacio de diálogo e intercambios entre
cristianos e indígenas. La investigación comprende unos diez capítulos; y se publicará en forma de libro, bajo
el título: “Viejas historias de cautivos y refugiados en las tolderías”.
11. Resultados obtenidos de acuerdo con los objetivos propuestos para el 2011.

108
1) Fijación del texto definitivo del “Directorio”. Resta el reconocimiento de fuentes canónicas, escritos
teológicos y morales, etc.). Trabajo sumamente engorroso porque en la época no se acostumbraba a citar
de manera explícita (autor, obra, colección, etc.)
2) “Espacios inter-étnicos”: se ha reunido y clasificado el material documental. Su análisis dará lugar a la
redacción de los capítulos.
12. ¿Cuál ha sido la forma de financiamiento de su investigación en 2011? Completar las celdas con los nom-
bres si corresponden o con una X.
Sueldos/honorarios Equipamiento y otros
Institución gu-
bernamental
financiadora
(Cuál/es)
Recursos UCA X. Dedicación especial

Empresa
(Cuál/es)
Otros
(Cuál/es)

IV) PRODUCCIÓN ACADÉMICA ENTRE 2009 Y 2011 QUE CORRESPONDAN A LA INVESTIGACIÓN PRINCIPAL
U OTRAS INVESTIGACIONES

13. Presentaciones en Jornadas, Congresos y Seminarios nacionales


Autores: Juan Guillermo Durán
Año: 2010
Título: “El episcopado rioplatense y la Revolución de Mayo”
Evento: Congreso Inter-Academias de Historia de América. Bicentenarios
Lugar de realización: Buenos Aires
Palabras clave:
Ctad. total de palabras
Forma de participación:
3. sin selección de traba- Con selección de trabajos
jos
4. con selección de traba-
jos

14. Presentaciones en Jornadas, Congresos y Seminarios internacionales (en Argentina y/o otros países).
Autores: Juan Guillermo Durán
Año: 2010
Título: “La Iglesia y la Revolución de Mayo”
Evento: Congreso Internacional Bicentenarios. CELAM
Lugar de realización: Bogotá (Colombia)
Palabras clave:
Ctad. total de palabras
Idioma del trabajo presenta- Castellano
do
Forma de participación:

109
3. sin selección de tra- Con selección de trabajos
bajos
4. con selección de tra-
bajos
15. Publicaciones en revistas con arbitraje:
Autores: Juan Guillermo Durán
Año: 2011
Título: “Presbítero Manuel Maximiano Alberti (1763-1811). Párroco de
San Nicolás de Bari y Vocal de la Primera Junta. En el Bicentenario
de su muerte”.
Revista: Teología. UCA
Volumen: Nro. 105
Páginas (desde-hasta): 193-210
Palabras clave: Manuel Alberti. Primera Junta, etc.
Ctad total de palabras
Idioma: Español
Ciudad /País de edición Buenos Aires. Argentina
“El Regalismo Borbónico en vísperas de la Revolución de Mayo”.
OTRO ARTÍCULO Aparición diciembre 2011. Teología. UCA.

16. Publicaciones en revistas sin arbitraje:

Autores:
Año:
Título:
Revista:
Volumen:
Páginas (desde-hasta):
Palabras clave:
Ctad total de palabras
Idioma:
Ciudad /País de edición

17. Capítulos de libros:


Autores: Varios
Año: 2010
Título del capítulo: “El Presbítero Manuel Alberti (1763-1811).

Título del libro: “Los hombres de la Revolución”


Editores del libro: Academia Nacional de la Historia
Editorial: Planeta
Ciudad /País de edición Buenos Aires
Lugar de impresión: Buenos Aires
Páginas (desde-hasta):
Palabras clave:

18. Compilación de libros:


Autores:
Año:
Título del libro:
Editorial:

110
Ciudad /País de edición
Lugar de impresión:
N* de capítulos
N* de Páginas :
Palabras clave:
3. con introducción
4. sin introducción

19. Libros:
Autores:
Año:
Título del libro:
Editorial:
Ciudad /País de edición
Lugar de impresión:
N* de capítulos
N* de Páginas :
Palabras clave:

V) PARTICIPACIÓN Y GESTIÓN

20. Participación en organización de reuniones científicas

Indicar las tres participaciones más importantes en los últimos 3 años

Título: Primer Congreso Bicentenario Patrio UCA.

Formas de participación:
4. evaluación de trabajos Organizador. Expositor. Evaluación de trabajos. Coordinador edición de las
5. miembro de comité Actas.
académico
6. miembro de comité
ejecutivo

Evento: Nacional
3. nacional
4. internacional
Lugar: Buenos Aires
Fecha: Mayo 2009.

Título: Miradas del Bicentenario. Hispanoamérica y España.


Formas de participación:
4. evaluación de traba- Organizador. Expositor. Coordinador edición de trabajos.
jos
5. miembro de comité
académico
6. miembro de comité
ejecutivo
Evento: Nacional
5. nacional
6. internacional
Lugar: Buenos Aires

111
Fecha: 2011

Título: Miradas del Bicentenario.


(Mayo 2012): “Los Gobiernos de la Independencia” (1811-1812)
(Octubre 2012): “Encuentro académicos con profesores de historia de la
escuela secundaria”
Formas de participación:
3. evaluación de trabajos Organizador. Expositor. Evaluador
4. miembro de comité
académico
7. miembro de comité
ejecutivo
Evento: Nacional
1. nacional
2. internacional
Lugar: Buenos Aires
Fecha: Mayo y Octubre 2012

21. Participación en comités evaluadores y jurados (incluye tribunales de tesis)


Indique la institución convocante y los tipos de evaluación realizadas.

Institución convocante * Tipo de evaluación ** Lugar Fecha


Coneau Proyectos Buenos Aires Desde
2008
Facultad de Teología Tesis doctoral Buenos Aires 20011

* Instituciones universitarias, instituciones de promoción a la investigación científico–tecnológica, publicacio-


nes periódicas, u otros.
** Jurado de concursos docentes, tesis, comité editorial (arbitraje, arbitraje internacional), evaluación de pro-
yectos, becas, evaluación institucional, evaluación de carreras de grado y/o de posgrado, acreditación u otros.

22. Pertenencia a Sociedades científicas (poner todas las necesarias)


SI
Nombre Nacional Internacional
Academia Nacional de la Histo- Nacional
ria
Junta de Historia Eclesiástica Nacional
Argentina
Pontificio Comité de Ciencias
Históricas. Internacional

NO
23. Presentación de pedido de fondos para actividades de investigación a organizaciones distintas a la UCA
(Sistema Nacional, Agencias Privadas, Fundaciones, otros), en el 2010.
1. No solicitado

112
24. Presentación de pedido de fondos para actividades de investigación a organizaciones distintas a la UCA
(Sistema Nacional, Agencias Privadas, Fundaciones, otros), en el 2011.
1. No solicitado
25. Participación en redes de investigación nacionales e internacionales 2009-2011
Temas Miembros nacionales

Temas Miembros internacionales

VI) FORMACIÓN DE RECURSOS HUMANOS 2009-2011


26. Dirección de tesis de grado aprobadas
Tema Carrera Universidad Fecha
Parroquia de San Doctorado Teología UCA 2011
Pedro Telmo

27. Dirección de tesis de posgrado aprobadas


Tema Carrera /Título obte- Universidad Fecha
nido

VII) DOCENCIA: ACTIVIDADES 2011


28. Actividades docentes en UCA en 2011
Materias Ctad de horas dic- Unidad académica
tadas, por semes-
tre
Grado Historia Iglesia I: 5 / II: 4 Facultad de Teología
Posgrado

29. Actividades docentes en otras universidades en 2011

Materias Ctad de horas dictadas Universidad


por semestre
Grado

113
Posgrado
30. ¿Incorpora los temas de investigación a la docencia? ¿De qué forma?
En cursos, seminarios, conferencias y publicaciones.

VIII) EXTENSIÓN
31. Presentaciones en jornadas o eventos de divulgación (Iglesia, organizaciones sociales, fundaciones, etc.).
Las tres más importantes.
Tema Organización Evento Localidad Mes y año
convocante
Bicentenario Diócesis de Río El Bicentenario. Embalse Río 08-09-10
Cuarto Desafíos históri- Tercero(Cba.)
cos a la educa-
ción actual.
Bicentenario Caritas Región El Bicentenario. San Nicolás 18-09-2010
Mesopotámica. Desafíos en el
ámbito de la
promoción so-
cial”.
Bicentenario Conferencia El Bicentenario La Montonera 12-04-2010
Episcopal Argen- Patrio. Fragmen- (Pilar)
tina. Reunión tos y perspecti-
Plenaria vas de la me-
moria histórica.
32. Artículos de divulgación
Título Medio Ctad de pala- Mes y año
bras

33. Objetivos de investigación para 2012, y estrategias necesarias para lograr un producto destacado y publi-
caciones en revistas con arbitraje. Menciones cuáles.
Objetivos: Publicar el mencionado “Directorio de Confesores” (libro); y algunos artículos de investigación.
Continuar con la redacción del libro “Cautivos y refugiados en las tolderías”.
Estrategias: El “Directorio…” se publicará si se consiguen los fondos necesarios.
Revistas elegidas: Los artículos en “Teología” u otras revistas especializadas.

114
34. Apreciaremos sus comentarios: Intensificar esfuerzos para apoyar las investigaciones y posibilitar las pu-
blicaciones de las mismas en Educa o por otros medios.

CARACTERÍSTICAS GENERALES

I) Titulación
1. Nombre y apellido: Ricardo Antonio FERRARA.
2. Mayor título académico: Doctor en teología
3. Año de obtención: En 1962 se cumple el último requisito canónico con la publicación parcial de su tesis
doctoral: La esperanza cristiana en las epístolas paulinas» en la revista: Teología I (1962) pp 55-88.
4. Universidad que lo expidió: UCA, Facultad de Teología

II) Contexto del trabajo


5. Mi dedicación especial me ha permitido realizar durante 2011 una investigación teológico-filosófica titula-
da Inclinación natural a conocer la verdad acerca de Dios que he presentado como ponencia en la XI Sesión
Plenaria de la PAST [Pontificia Academia de Santo Tomás de Aquino, Ciudad del Vaticano, en junio de 2011.
El trabajo ha sido bien recibido en ese evento y aceptado para su publicación en “Doctor Communis”, ór-
gano oficial de la Academia.
6a. La antedicha investigación forma parte de una serie de trabajos sobre la Ley natural que la PAST viene
desarrollando desde 2006 y que han contado con mi colaboración. Le he asignado una prioridad por su
mayor trascendencia internacional.
6b. En el abanico de sus dimensiones antropológicas, metafísicas, éticas, sociales, políticas, etc. he acotado el
tema a su incidencia teológica y religiosa por su afinidad con mi línea general de investigación y por pre-
sentar aspectos menos estudiados de la doctrina tomista.
6c. Apelando a recursos filológicos y filosófico-teológicos espero haber presentado una interpretación original
del sentido del texto de Summa Theologiae I q 94 a 2 c, de su fundamentación metafísica y trascendental,
de sus consecuencias morales y sociales.

7a. Tipo de trabajo: Individual


7b. Tareas y horario para esta investigación en la sede de la Universidad: dolencias de mi avanzada edad me
han acarreado una seria deficiencia ambulatoria que ha dificultado la realización de mis tareas de docencia
y de investigación en la sede de la Facultad de Teología. (Los gastos de traslado en taxi de mi domicilio a la
sede de la Facultad malograrían mi asignación mensual) Mientras no experimente una franca mejoría en
mi salud deberé solicitar una licencia especial.

III) TAREAS REALIZADAS EN 2011

En atención a lo recién dicho me abstengo de responder a los detalles solicitados en los puntos 8-12

IV) PRODUCCIÓN ACADÉMICA ENTRE 2009 Y 2011 QUE CORRESPONDA A LA INVESTIGACIÓN PRINCIPAL U
OTRAS INVESTIGACIONES

13. Presentaciones en Jornadas, Congresos y Seminarios nacionales


“Relativismo cultural y otros relativismos. Esbozos” (19 pp), presentado el 21/8/09 a la Comisión de Fe y
Ecumenismo de la Conferencia Episcopal Argentina.

14. Presentaciones en Jornadas, Congresos y Seminarios internacionales .

115
“Gratia secundum se. La dottrina della grazia nel commento alla Lettera ai Romani” Ponencia presentada
en la Pontificia Academia de Santo Tomás de Aquino en su IXa Sesión Plenaria sobre «L’interpretazione di San
Tommaso delle dottrine di San Paolo» (Ciudad del Vaticano 19-21/6/2009),
“Inclinazione naturale a conoscere la verità su Dio (ST I II q 94 a2)”. Comunicación presentada en la Pontificia
Academia de Santo Tomás de Aquino en su XIa Sesión Plenaria sobre «The truth about God and is relevance for
a good life in society» (Ciudad del Vaticano 17/6/2011)

15.Publicaciones en revistas con arbitraje:


“Gratia secundum se. La dottrina della grazia nel commento alla Lettera ai Romani” en Pontificia Academia
Sancti Thomae Aquinatis, «L’interpretazione di San Tommaso delle dottrine di San Paolo» (Atti della IXa
Sessione Plenaria, 19-21 Giugno 2009), Città del Vaticano 2009 en Doctor Communis, (2009) pp 198-218

17.Capítulos de libros:
“La Rivelazione e la sua credibilità nell’enciclica Fides et ratio” en Philippe Cappelle-Dumont (ed.) Fiducia
nella ragione. Convegno in occasione del X anniversario dell’enciclica Fides et ratio. Lateran University Press.
Città del Vaticano 2010 pp. 147-164

V) PARTICIPACIÓN Y GESTIÓN

21.Participación en comités evaluadores y jurados


La Facultad de Teología me convocó a participar como Jurado en la tesis de Licenciatura de Matías Omar
Ruz: La “racionalidad anamnética” como memoria passionis. Evolución de una categoría clave en la obra de
Johann Baptist Metz, La defensa de esta tesis se llevó a cabo el 12/8/09.
22. Pertenencia a Sociedades científicas
Miembro fundador de la Sociedad Argentina de Teología (SAT) (Concordia 4422, 1419 Buenos Aires); Socio
vitalicio desde julio de 2005.
Miembro fundador de Dialógica. Asociación iberoamericana de estudios sobre la filosofía de Hegel. (Aca-
demia Nacional de Ciencias, Av. Alvear 1711, 3º, 1014 Buenos Aires.)
Académico Ordinario de la Pontificia Academia de Santo Tomás de Aquino (Palazzo della Cancelleria, Città
del Vaticano), desde el 17/6/2008

VI) FORMACIÓN DE RECURSOS HUMANOS 2009-2011


27 En la actualidad dirijo dos tesis de posgrado preparadas por los licenciados Jorge Fazzari y Andrés Di Ció

VII) DOCENCIA: ACTIVIDADES 2011

En cuanto a esto también me remito a lo dicho antes, en el punto 7b

CARLOS MARÍA GALLI

1. Investigación
a) Investigaciones concluidas
1. La historia, la renovación y los desafíos en la pastoral urbana en América Latina.
2. Los fundamentos teológicos de la dignidad humana.
3. El aporte de la fe y de la Iglesia a la comunión entre los pueblos iberoamericanos.

116
4. Fundamentos eclesiológicos de la renovación misionera de las comunidades eclesiales y de sus estructuras
pastorales a la luz de Aparecida.
b) Investigaciones iniciadas y/o continuadas en 2011
1. El desafío de una teología en lengua castellana desde los dos lados del Atlántico.
2. La teología en la Argentina 2000-2010.
3. La nueva evangelización de Pablo VI a Benedicto XVI.
4. La teología de la historia en la obra de Lucio Gera.
5. La circularidad entre filosofía y teología en la obra de Juan Carlos Scannone.
c) Investigación avanzada – Preparación de un libro
La centralidad de Cristo en la conciencia de la Iglesia contemporánea, desde el Concilio Vaticano II y Pablo VI
hasta la Conferencia de Aparecida y Benedicto XVI.
d) Grupo de investigación
Coordinación general y exposiciones en el Grupo de Investigación sobre La Teología en la Argentina. Pasado,
presente, futuro, siete reuniones en 2011. Ver el informe “ad hoc”.

2. Publicaciones
a) Libro publicado en 2011
C. M. GALLI, “Dios vive en la ciudad”. Hacia una nueva pastoral urbana a la luz de Aparecida, Buenos Aires,
Ágape, 2011, 367 págs.
b) Estudios publicados en 2011
1. “Prólogo: Un aporte argentino a la teología pastoral y a la nueva evangelización”, en: A. GRANDE, Aportes de
la Iglesia en la Argentina para la nueva evangelización, Ágape, Buenos Aires, 2011, 17-36.
2. “Del reino al pueblo. Del himno al anuncio. Diálogo teológico y pastoral con la tesis bíblica de Jorge Blun-
da”, Teología 104 (2011) 35-68.
3. “El aporte de la fe cristiana a la formación de la comunidad iberoamericana de naciones”, en: M. A. PENA
GONZÁLEZ (coord.), El mundo iberoamericano antes y después de las independencias, Publicaciones Universidad
Pontificia de Salamanca, Salamanca, 2011, 449-479.
4. “Prólogo: La Novedad singular, universal y actual de Jesús”, en: G. SÖDING, La novedad de Jesús. Realidad y
lenguaje en proceso pascual, Buenos Aires, Ágape, 2011, 13-40.
c) Trabajos entregados y en prensa para ser publicados en 2011 o 2012
1. “Eduardo Pironio, un teólogo latinoamericano. Tres textos magistrales”, en: CARDENAL EDUARDO F. PIRONIO,
Signos en la Iglesia latinoamericana: evangelización y liberación, Buenos Aires, Guadalupe, 2011, 3-11.
2. “Informe del grupo de investigación: ‘La teología en la Argentina’, Consonancias 38 (2011).
3. “Hacia una teología inculturada en lengua castellana para dar razón de la esperanza en el siglo XXI”, en:
SOCIEDAD ARGENTINA DE TEOLOGÍA (ed.), Dar razón de nuestra esperanza. El anuncio del Evangelio en una socie-
dad plural”, Buenos Aires, 2012.
d) Artículos en preparación
1. “La progresión circular en las relaciones entre la teología fundamental y la fenomenología de la religión en
la obra de Juan Carlos Scannone”, 2012.
2. “La nueva evangelización como pastoral misionera desde América Latina”, 2012.
3. “La teología argentina de 1995 a 2010. Experiencia, reflexión, proyección”, 2012.

3. Actividad docente 2011


a) Bachillerato y Profesorado
1. Curso de Eclesiología (primer semestre, con dos profesores asociados).
2. Curso de Introducción a la Teología Pastoral (segundo semestre, solo).
3. Curso de Historia de la Teología (segundo semestre, con un profesor adjunto).
b) Licenciaturas especializadas
1. Curso cuatrimestral de Método Teológico (primer semestre), con O. Santagada.
2. Seminario anual de Teología Dogmática sobre Teología de la Historia, con O. Albado.
3. Parte del Seminario anual como Curso extracurricular de la ‘Cátedra abierta Teología Argentina’ sobre Teo-
logía de la Historia en la Argentina (segundo semestre), con O. Albado.
4. Dirección de la tesina de licenciatura de C. Palma de Terán en Teología Dogmática.
5. Asunción de la dirección de la tesina de P. Ricco en Teología Pastoral.

117
4. Carrera del doctorado en teología (y filosofía)
a) Dirección de la carrera en la Facultad de Teología
1. Atención de la mayoría de los 17 doctorandos y la recepción de 13 candidatos para informarse y/o para
iniciar o concluir el proyecto de su tesis doctoral.
2. Correcciones reiteradas de los borradores de todos los nuevos proyectos de tesis.
3. Constitución de los tribunales para la evaluación de tres nuevos proyectos de tesis.
4. Coordinación de los dos talleres para doctorandos en el mes de noviembre.
5. Diálogos sobre prólogos a la edición de las tesis de A. GRANDE (Rafaela), aprobada en nuestra Facultad de
Teología (2010) y de G. SÖDING (San Isidro), aprobada en la PUG (2009).
6. Dirección de la tesis doctoral de S. MARTÍN (Mendoza), Aportes de la obra de Dionisio Borobio a la teología
sacramental-litúrgica (UCA – Buenos Aires / UPSA – Salamanca).
7. Formación y coordinación de tribunales de tesis: ERNESTO SALVIA y GABRIELA DI RENZO.
8. Consultor de la tesis doctoral presentada por M. PILAR SILVEYRA en la P. Universidad Javeriana, Bogotá, Co-
lombia: Nueva búsqueda de la mariología popular latinoamericana. Aportes de la fisonomía de la mariología
popular venezolana al conocimiento teológico (octubre).
b) Colaboraciones con la Facultad de Filosofía y Letras
1. Seminario teológico-filosófico para diversas carreras de doctorado en la Facultad de Filosofía y Letras. Te-
ma: Don, dignidad y humildad del hombre (segundo semestre).
2. Conferencia para la Semana de Filosofía del Centro de Estudiantes de la Facultad de Filosofía y Letras. Te-
ma: Amor, don, donación (agosto).

5. Otros servicios académicos


a) En la Facultad de Teología
1. Participación en el Consejo Académico.
2. Dirección del Departamento de Teología Sistemática.
3. Presencia en el Seminario Intercátedras: Amar cada vez más la Palabra de Dios.

b) En el conjunto de la Universidad Católica Argentina


1. Panelista de “Miradas del Bicentenario. Hispanoamérica y España caminos de ida y vuelta”. Tema El aporte
de la fe cristiana al intercambio entre España e Hispanoamérica (mayo).
2. Dos reuniones en el Consejo Asesor del Instituto de Cultura Universitaria.

c) En la Sociedad Argentina de Teología (SAT)


1. Participación en el Panel de ex - presidentes en los 40 años de la Sociedad (julio).
2. Comunicación en la 30 Semana Argentina de Teología. Tema: Hacia una teología inculturada en lengua
castellana para dar razón de la esperanza en el siglo XXI.

d) En la Iglesia que peregrina en América Latina y el Caribe


1. Asesoría en el “Departamento de Comunión Eclesial y Diálogo” del CELAM (2007-2011).
2. Asesoría teológica del “Departamento de Justicia y Solidaridad” del CELAM (2011-2015).
3. Asesoría teológica de la Presidencia del CELAM acerca de la nueva evangelización.
4. Cursos de eclesiología y teología pastoral a los obispos y consejos pastorales de las diócesis de República
Dominicana y de la iglesia arquidiocesana de Santo Domingo, con motivo de los 500 años de la creación de las
tres primeras diócesis de América (mayo).
5. Inscripción en la Red latinoamericana de teólogos y teólogas.

e) En la Iglesia que peregrina en la Argentina


1. Informe reservado de Evaluación de los Lineamenta para la Asamblea Ordinaria del Sínodo de los Obispos
2012 sobre La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana. Texto de 22 páginas enviado a la
Comisión Episcopal de Fe y Cultura y al Secretariado General de la Conferencia Episcopal Argentina (julio).
2. Ponencia en el I Congreso Regional de Pastoral Urbana (Buenos Aires, agosto). Tema: Aparecida: hacia un
estado permanente de misión en una nueva pastoral urbana.

118
3. Ponencia en el Seminario Nacional de Catequesis (Córdoba, septiembre). Tema: La historia pastoral argen-
tina reciente y una nueva evangelización misionera post-Aparecida.
4. Dos reuniones de re-constitución para un nuevo trienio del grupo de investigación interdisciplinario Gerar-
do Farrell sobre “Doctrina Social de la Iglesia en la Argentina”.

================================================================

GUSTAVO ROQUE IRRAZÁBAL

Escritos y otras actividades académicas


Este año publiqué los siguientes trabajos:
“Ley natural y diálogo intercultural. Acerca del documento de la Comisión Teológica Internacional”, Veritas 24
(2011) 9-31
“Convivencia ad experimentum en Familiaris consortio”, Teología 105 (2011) 281-290
“Los actos intrínsecamente malos en Veritatis splendor”, Teología 105 (2011) 291-299
“Aspectos éticos del “matrimonio” homosexual”, Moralia 130/131 (2011) 151-176
“ Mater et Magistra. Mirar la sociedad con realismo y esperanza”, Criterio 2376 (2011) 37-39
En diciembre se publica un artículo que contiene los resultados de mi investigación en el Instituto Bruno Kess-
ler de Trento (julio 2010):
“Naturaleza, razón, persona: ¿una disyuntiva para la ley natural?”, Annali di Studi religiosi 12 / 2011
En diciembre entrego a la editorial Ágape el texto de un manual de moral sexual que será publicado el año
próximo.
Participé en el Seminario Intercátedras “Amar cada vez más la palabra de Dios”, en el mes de septiembre, con
la exposición sobre: Algunos criterios bíblicos para la reflexión moral (Biblia y Moral, Segunda parte).

===============================================================================

HUGO RODOLFO SAFA

a) Se han revisado, reorganizado y completado los Subsidios de Estudio e Investigación para los alum-
nos en la asignatura “Orígenes Cristianos”. En total, al presente se han publicado 19 Subsidios, los cuales, el
año entrante, serán elevados a la página Web de la Facultad para un mejor acceso a su utilización.
Tanto en este caso, como en los mencionados posteriormente, los “Subsidios” contienen diversos
textos de autores/investigadores (no apuntes ni elaboraciones del profesor) de lectura obligatoria. La finali-
dad es que el alumno acceda a textos originales y los elabore, con ayuda de la cátedra, en forma crítica. Todos
los subsidios integran el contenido de la Evaluación Final.
b) Se ha llevado a cabo la publicación de Subsidios para la materia “Exégesis de San Pablo”. Al presen-
te se han confeccionado 12 Subsidios que serán completados el próximo año habida cuenta que esta materia
será organizada de modo diferente.
c) Se ha confeccionado un primer esbozo de «Manual para el aprendizaje del Método Histórico Críti-
co», para uso de los alumnos de la asignatura “Hermenéutica Bíblica” perteneciente al Ciclo de la Licenciatura,
materia común a todas las especializaciones. Se busca completar el año entrante dicho Manual al cual se le
anexarán lecturas de investigación sobre diversas cuestiones de hermenéutica filosófica y bíblica.
d) Igualmente se está completando un Manual similar al anterior pero adaptado a los alumnos de la
Licenciatura con Especialización en Sagrada Escritura. Dicho Manual, para uso interno de los alumnos de la
Facultad, pretende ser una completa iniciación teórica-práctica al “Método Histórico-Crítico” y al mismo
tiempo una introducción a los otros grandes métodos de exégesis bíblica propuestos por el Documento de la
Pontificia Comisión de Bíblica: “La interpretación en la vida de la Iglesia” del año 1993.
La confección de dicho Manual busca llenar un vacío bibliográfico existente en la actualidad, habida
cuenta que no existe, por lo menos en castellano, un texto complexivo que presente (de forma teórica y prác-

119
tica) todos los aspectos del “Método Histórico-Crítico” tal como es practicado en los grandes centros de inves-
tigación.
e) Se han revisado y actualizado los Subsidios para el Proseminario Teológico II: Cristo. Actualmente se
han confeccionado 10 Subsidios y se estima que para el año entrante se publicación cuatro nuevos materiales.

INVESTIGACIÓN
2.1 Miembro del Grupo de Investigación “Judíos y Cristianos en los Procesos Culturales del Mundo He-
lenístico y Romano”. Además de la investigación personal se realizaron reuniones mensuales (de marzo a di-
ciembre) de investigación, exposición, intercambio y comunicación.
2.2 Se ha llevado a cabo, a partir del Grupo de Investigación “Judío y Cristianos…” una segunda etapa
de investigación sobre el tema del fenómeno denominado por las fuentes antiguas “La Sinagoga”.
2.3 Igualmente dentro del mismo espacio se ha colaborado con la investigación en torno al tema del
“simposio” (el banquete en el mundo cristiano antiguo).
2.4 Tal como fuera informado al Sr. Decano se prevé entregar en el mes de marzo de 2012 una lectura
comentada del cuarto Tomo de la obra de John Meier: Jesús un Judío Marginal: “La ley y el amor”. Verbo Di-
vino, Estella, 2010. Esto en el marco de la investigación particular sobre el Jesús histórico que vengo desarro-
llando a partir de la inserción en el Grupo de Investigación “Judíos y Cristianos en los Procesos Culturales del
Mundo Helenístico y Romano”.
2.5 A partir del estudio de la obra de J. Dunn, Redescubrir a Jesús de Nazaret. Lo que la investigación
sobre el Jesús histórico ha olvidado, Sígueme, Salamanca, 2006, ya se ha puesto en marcha el proyecto de tres
años, de entrecruzamiento de las obras de J. Meier y J. Dunn tal como fuera propuesto al Sr. Decano.
2.6 Recientemente ha ingresado a la Biblioteca de la Facultad la obra Handbook for the Study of the
Historical Jesus en cuatro voluminosos tomos editados por Tom Holmén y Stanley E. Porter. A juicio nuestro
esta obra, por sus características, extensión y objetivos marca un hito muy importante en el panorama biblio-
gráfico sobre el Jesús histórico. Se estudiará el modo de llevar a conocimiento de nuestra comunidad acadé-
mica la importancia de esta obra.
El camino más viable será utilizar la sección “Investigación” de la Revista Teología.

SERVICIOS PRESTADOS A LA FACULTAD


Se está dirigiendo actualmente, con acuerdo del Director del Departamento de Sagrada Escritura, la
preparación de Tesis de Licenciatura de los licenciandos Gloria Ladislao, Sergio Roberto Bosco, Juan Carlos
Roldán y Virginia Santamarina. Todos alumnos de la Especialización en Sagrada Escritura.
Se ha comenzado a realizar un relevamiento de la bibliografía sobre Sagrada Escritura propuesta por
los profesores de las distintas materias, para verificar su existencia en Biblioteca y gestionar, eventualmente,
su adquisición. Este trabajo se prolongará durante el año 2012.
Participación en las Jornadas de Extensión y en el Seminario Intercátedras llevados a cabo en el mes
de septiembre en la Facultad y en la Sede de Puerto Madero respetivamente, con una ponencia sobre la sec-
ción “La hermenéutica de la Sagrada Escritura en la Iglesia” de la Exhortación Apostólica Postsinodal Verbum
Domini del Papa Benedicto XVI.
Participación como Lector Externo en la Defensa de la Tesis Doctoral “Hasta que venga el Mesías. Ex-
pectativas mesiánicas en los textos de Qumrán”, defendida por Juan José Barreda Toscano, siendo Tutor el
Prof. Dr. René Krüger, en la Facultad de Teología ISEDET.
Miembro del Tribunal de la defensa de tesis de Licenciatura especializada en Sagrada Escritura “Fijan-
do los ojos en Jesús, el iniciador y perfeccionador de la fe” (Hb 12,1-13). Análisis exegético y aproximación
teológica, presentada en la Facultad de Teología UCA por el alumno Nicolás Pedro Guidi y dirigida por Mons.
Lic. Luis Heriberto Rivas.

PUBLICACIONES

Tal como fuera informado al Sr. Decano en el transcurso del presente año el acento ha estado puesto
en la revisión y puesta al día de los Subsidios de Estudio e Investigación para cada una de las materias dicta-
das.

===============================================================================

120
PABLO SUDAR

1- Cargo Docente
Profesor Ordinario de Teología Dogmática desde 1974 y continúa.
2- Cátedra de Teología Dogmática
1. Curso anual de Cristología.
2. Seminario Trimestral para Bachillerato (1er. Semestre).
3. Seminario sobre Teología de la Trinidad (2º Semestre).
3- Instituto de Investigaciones Teológicas
1. Seminario Inter-cátedras.
2. Diálogo entre Fe y Culturas.
4- Miembro Ordinario del Consejo Académico
5- Comisiones:
1. Miembro de la Comisión de los Institutos Afiliados.
2. Miembro de la Comisión de la Revista “Teología” de la Facultad.
3. Miembro de la CONEAU.
6- Publicaciones
1. “Trinidad y Cultura Posmoderna” en Comentario a la Encíclica “Deus Caritas Est” de Benedicto
XVI (2008).
2. “Jesucristo, exegeta y exégesis de la Teología”, en Homenaje al Pbro. Lic. Luis H. Rivas (2009)).
3. La Persona de Jesus el Cristo (2010)
7- Director de Tesis para la Licenciatura y el Doctorado en Teología.
8- Diálogo entre la Universidad de Münster, Facultad de Teología, de acuerdo al convenio realizado entre
nuestra Facultad.
9- Diálogo interdisciplinar con la Universidad de Bielefeld, Alemania.
10- Director del Centro de Estudios “Santo Tomás de Aquino” de las Facultades de Derecho, Ciencias Econó-
micas y Química e Ingeniería del Campus Rosario de la Universidad Católica Argentina.
11- Delegado Episcopal para el dialogo Interreligioso en Rosario.
12- Miembro de la Comisión de Fe y Cultura del Episcopado Argentino.

121
2012
AZCUY Virginia Raquel
Investigación
-En la Facultad de Teología de la UCA:
Grupo de Investigación Teología Urbana: coordinación del proyecto “Prácticas de espiritualidad en espacios
urbanos de Buenos Aires” (2010-2012), que se articula con un proyecto interdisciplinar e internacional de la
Universidad de Osnabrück; dos reuniones mensuales durante el año 2012; preparación del Informe final, las
producciones escritas y una ponencia para febrero de 2013.
Grupo de Investigación de Teología Espiritual: coordinación en colaboración con la prof. Dra. Marcela Mazzini,
del proyecto “Acompañamiento Espiritual y representaciones de Dios” (2009-2012); seis reuniones durante el
año con discusión de casos y lecturas de profundización; elaboraciones escritas en curso.
Investigación personal: los aportes de Sandra Schneiders a la Teología Espiritual.
-En el Centro Teológico Manuel Larraín:
Programa Teología de los Signos de los Tiempos Latinoamericanos: participación como investigadora invitada;
coordinación, en colaboración, de una obra colectiva sobre los “Signos de estos tiempos” (2010-2012).
Proyecto sobre los 50 años del Vaticano II: preparación de un proyecto personal sobre la “Recepción del Vati-
cano II y la perspectiva de las mujeres”, en el marco de una investigación grupal (2012-2014).
Dirección de Tesis / Tesinas / Monografías
-Tesis de Doctorado de Eliseo Reineri: recibí primera redacción del capítulo 3 y 4 de la tesis; luego de entrevis-
tarme con el segundo lector, preparo el Informe de evaluación con las correcciones a incorporar para fines de
octubre de 2012.
-Tesina de Licenciatura de Ruben Lucero: recibí primera redacción de los capítulos 1 y 2 de la tesina; preparo el
Informe de evaluación con las observaciones para noviembre de 2012.
-Tesina de Licenciatura de Mangiarotti: evalué la tesina y participé del Tribunal de Defensa oral de la tesina a
pedido del vice-decano de la Facultad.
-Tesina de Licenciatura de Ferreti: realicé lectura, evaluación y sugerencias de mejora del texto presentado
por el licenciando en 2012.
-Plan de tesina de licenciatura de Marcela I. Perez: acompañé en diversas entrevistas de tutoría; desarrolla su
Plan de Licenciatura para presentar en 2013, con el tema “La práctica de la Lectio Divina en la transformación
cristiana y la renovación pastoral del tiempo presente. Estudio teológico-pastoral de casos en Buenos Aires”.
-Plan de monografía de licenciatura civil de Verónica Masciadro: acompañé en diversas entrevistas de tutoría;
presenta su Plan de Monografía con mi carta de aceptación para dirigirla en octubre 2012. El tema elegido es:
“Fundamentos teológicos del laicado. Memoria y perspectivas a la luz del Concilio Vaticano II”.
-Plan de monografía de licenciatura civil de Ricardo Nariccio: acompañé en diversas entrevistas de tutorial
para definer el tema de su monografía y elaborar su Plan de trabajo. El tema provisorio es: “Amor Divino, fun-
damento del amor humano”.
Tareas Editoriales / Nueva Colección de la Facultad
-Diseño, preparación y edición de Mons. Carmelo Giaquinta, “Formar verdaderos pastores”, Buenos Aires,
Guadalupe, 2012.
-Diseño, preparación y edición de Eduardo Card. Pironio, Signos en la Iglesia latinoamericana: evangelización y
liberación”, Buenos Aires, Guadalupe, 2012.
-Diseño y preparación de Fernando Ortega, “Una teología teologal”, Buenos Aires, Guadalupe, 2012.
-Diseño y preparación de Carlos M. Galli, “Del amor a la sabiduría a la Sabiduría del Amor”, Buenos Aires,
Guadalupe, 2012.
-Diseño y preparación de Jorge Card. Mejía, “Biblias completas”, Buenos Aires, Guadalupe, 2012/2013.
-Diseño y preparación de Luis H. Rivas, “La Biblia y la Literatura”, Buenos Aires, Guadalupe, 2012/2013.
Publicaciones
-Edición en colaboración:
Azcuy, Virginia R.; Schickendantz, Carlos; Silva, Eduardo (eds.), Teología de los signos de los tiempos latinoa-
mericanos. Horizontes, criterios, métodos, Santiago de Chile, Universidad Alberto Hurtado, 2012/2013 (en

122
prensa).
-En obras colectivas:
Azcuy, Virginia R., “La irrupción de las mujeres en la Iglesia. Reflexiones a la luz del Concilio Vaticano II y su
recepción teológica”, en: Margit Eckholt; Fernando Barredo (eds.), Ciudadanía y memoria. Reflexiones en vista
a la conmemoración del Bicentenario de la Independencia, Quito, Ediciones Abya – Yala, 2012, 293-318.
Azcuy, Virginia R., “Theologische Erkundungen von Lateinamerikanerinnen und Latinas. Eine Lektüre drei uni-
versitärer Theologinnenkollektive”, en: Margit Eckholt; Saskia Wendel (eds.), Aggiornamento heute. Diversität
als Horizont einer Theologie der Welt, Ostfildern, Grünewald, 2012, 193-228.
-En revistas científicas:
Azcuy, Virginia R., “El discernimiento teológico-pastoral de los signos de los tiempos en Medellín. Lectura in-
terpretativa de los grandes temas de la II Conferencia”, Teología 107 (2012) 125-150.
Azcuy, Virginia R., “Exégesis y teología en la encrucijada. Teología feminista e interpretación feminista de la
Biblia”, Teología y Vida LIII, 1/2 (2012) 163-192.
Azcuy, Virginia R., “La pobreza de la Iglesia y los signos de los tiempos. Medellín como recepción inacabada del
Vaticano II”, Teología 110 (2013), en prensa.
Congresos
Congreso Continental de Teología, 7 a 11 de octubre de 2012 – Unisinos, São Leopoldo/RS, Brasil – Asistente.

BALIÑA Luis María


Investigación
En 2012 mi investigación siguió focalizada en una hermenéutica de la cuestión del nosotros. El tema fue pro-
puesto por el Rector a la Universidad.
Dividiré la presentación en un área metodológica y otra de contenidos.
En el área metodológica comencé a plantear la articulación de un método hermenéutico de lectura de textos
clásicos con la propuesta de Mauricio Beuchot, puestos a prueba en las clases de Lectura y Comentario de
Textos, y durante un Seminario de Investigación cuyos resultados expuse en una jornada internacional y espe-
ro publicar en la revista Teología.
En el área de contenidos presenté en la UCA varios aportes escritos para repensar la nueva modalidad de
enseñanza de Filosofía y Teología, resumidos visual y verbalmente en la reunión del IPIS-ICU.
Dentro del grupo de investigación sobre culturas populares de la Facultad, desarrollé una lectura de algunas
de las obras de Ernesto Laclau, quien prometió venir a la reunión de noviembre.
He preparado un borrador sobre el desarrollo reciente de la obra de René Girard que ofreceré a la revista
Teología.
Dirección de Tesis de Licenciatura en Filosofía de Viviana Félix: culminó en la defensa oral calificada summa
cum laude.
Dirección de Tesis de Maestría en Bioética de Silvia Anselmino: fue defendida y calificada con nota 10 (diez)
Jurado de Tesis de Maestría en Bioética de Alfonsina Giráldez de Valle: tiene fecha de defensa para el 11 de
octubre.
Participación en dos grupos de estudio de la Facultad:
-Teología en Argentina: presentación y discusión de dos escritos.
-Cultura Popular.
Participación en el concurso y reunión del IPIS
Ponencias
“Navegaciones de La Odisea” en I Coloquio Internacional de Hermenéutica Analógica, Buenos Aires, UNSTA,
mayo de 2012.
“Paradigmas culturales en la Antigüedad” ponencia escrita leída en el Panel de la XXV Semana de la Filosofía,
UCA, agosto de 2012.
“Nuestra identidad en la literatura” Fundación Felices Los Niños, prevista para octubre de 2012.
Publicaciones
“Comprender el Nosotros” Capítulo de La hermenéutica en el cambio de siglo. Entre el rescate de la tradición y
el reto de la creatividad, L. Alvarez Colin (ed.) México, Ducere, 2011.
“Rol cultural del testimonio” Communio 2 (2012)
“Navegaciones de La Odisea” en Actas del I Coloquio Internacional de Hermenéutica Analógica, en curso de
publicación.

123
“El Cíclope no necesita interpretar” Actas del Seminario Anual de Hermenéutica, UNAM, México, 2012, en
curso de publicación. Una versión será ofrecida a la revista Teología.

DURÁN Juan Guillermo


Investigación
Redacción tomo III de “Monumenta Catechetica”.
Relevamiento fuentes del “Directorio de Confesores” del III Concilio Provincial de México, 1585.
Responsable área Argentina del proyecto “Historia de la Cultura en América Latina” del Pontificio Consejo de la
Cultura.
Publicaciones
Subsidios documentales para la enseñanza de Historia de la Iglesia III
Idem. Historia de la Iglesia, Va y Vb.
El Regalismo Borbónico en vísperas de la Revolución de Mayo. Condicionamientos ideológicos en el episcopado
rioplatense (1803-1809), en “Teología”, 107, abril 2012.
La Basílica de Luján. El proyecto de su construcción (1887-1890), en Teología, en Teología, 109, noviembre
2012.
La práctica conciliar Hispanoamericana y la vida de las comunidades indígenas (Siglo XVI), para publicar en la
“Revista Derecho Canónico” de la UCA.
Conferencias y Cursos
l Cura Brochero. Imágenes de una acción pastoral. Casa de la Catequesis. Chacabuco (Bs. As.), 17 agosto 2012.
Memoria religiosa y cultural. Retos y esperanzas (2010-21012). I Simposio de Historia, Fe y Cultura. Bicentena-
rio de la Batalla de Tucumán Tucumán, 30-31 agosto 2012.
Vaticano II. El Concilio de Juan XXIII y Pablo VI. Convocación y desarrollo de las sesiones (1962-1965). Teatro
Roma, Avellaneda, 1 octubre 2012.
Juan XXIII y la luminosa idea de convocar el Vaticano II. Seminario “San Juan María Vianney”. Mercedes, 8 de
octubre de 2012.
Vaticano II. Redacción y aprobación de las cuatro grandes constituciones conciliares (SC, DV, LG, GS). Acto en
conmemoración del 50 aniversario de la apertura del Concilio. Catedral de Mercedes, 26 de octubre de 2012.
Una reelectura historiográfica del Vaticano II a los cincuenta años de su convocación. Universidad del Noroes-
te de la Provincia de Buenos Aires. 30 de octubre de 2012.

GALLI Carlos María


Investigación
a) Investigaciones concluidas en 2012.
1. La historia, la renovación y los desafíos en la pastoral urbana en América Latina.
2. La circularidad entre religión, historia, filosofía y teología en la obra reciente de J. Scannone.
3. La nueva evangelización en el pensamiento de Benedicto XVI.
4. Visión de síntesis de la figura sacerdotal y la obra teológica de Lucio Gera.
b) Investigaciones continuadas en 2012 y abiertas
1. La centralidad de Cristo como la clave hermenéutica del Concilio Vaticano II.
2. La nueva evangelización del mundo actual desde la Iglesia de América Latina.
c) Investigaciones avanzadas – Preparación de dos posibles libros
1. El ejercicio de la teología en la Argentina en las últimas dos décadas. Cinco modelos.
2. Crónica, experiencia, reflexión, textos y propuestas del Sínodo de 2012.
d) Investigaciones iniciadas
1. Tantum aurora est. La figura profética de Juan XXIII para la Iglesia del futuro.
e) Grupo de investigación
1. Coordinación general y exposiciones en el Grupo de Investigación sobre La Teología en la Argentina. Pasa-
do, presente, futuro, siete reuniones durante 2012.
2. El 18/12/12 envié al Sr. Decano el informe que preparé sobre el trabajo del el Grupo de Investigación La
teología en la Argentina durante 2012.
3. El 28/1/13 envié al Sr. Vicedecano el informe completo del Grupo de Investigación La teología en la Argen-
tina 2010-2012, que se publicara en el próximo número de la revista Teología.

124
Publicaciones
a) Libro publicado en 2012 – Segunda edición corregida y aumentada
C. M. GALLI, “Dios vive en la ciudad”. Hacia una nueva pastoral urbana a la luz de Aparecida, Buenos Aires,
Ágape, 2012, 390 págs.
b) Libro preparado en 2012 y en prensa para ser editado en 2013
C. M. GALLI, De amar la sabiduría de la fe a creer y esperar en la Sabiduría del Amor. Hacia una teología tridi-
mensional: inteligencia de la fe, profecía de la esperanza, sabiduría del amor, Buenos Aires, Facultad de Teo-
logía - Guadalupe, 2013.
c) Estudios publicados en 2012
1. “La teología en la Argentina”, en: “Desafíos y horizontes de la investigación teológica”, Consonancias 38
(2011) 9 – 16 (editado a principio de 2012).
2. “Hacia una teología inculturada en lengua castellana para dar razón de la esperanza en el siglo XXI”, en:
SOCIEDAD ARGENTINA DE TEOLOGÍA (ed.), Dar razón de nuestra esperanza. El anuncio del Evangelio en una socie-
dad plural. XXXa. Semana Argentina de Teología”, Buenos Aires, Ágape, 2012, 235-249.
3. “Eduardo Pironio, un teólogo latinoamericano. Tres textos magistrales”, en: CARDENAL EDUARDO PIRONIO,
Signos en la Iglesia latinoamericana: evangelización y liberación, Buenos Aires, Facultad de Teología - Guada-
lupe, 2012, 3-11.
4. “La propuesta misionera de Aparecida”, en: INSTITUTO SUPERIOR DE CATEQUESIS (ISCA) – SEMINARIO NACIONAL DE
CATEQUESIS, Catequesis en clave misionera, Buenos Aires, San Pablo, 2012, 55-79.
5. “Prólogo: La Novedad singular, universal y actual de Jesús”, en: G. SÖDING, La novedad de Jesús. Realidad y
lenguaje en proceso pascual, Buenos Aires, Ágape, 2012, 13-40.
6. “Novedades de la nueva evangelización desde la Iglesia de América Latina y El Caribe. Aportes al Sínodo de
2012 desde el Concilio Vaticano II hasta la Conferencia de Aparecida”, Medellín 150 (2012) 147-206.
7. “Aparecida: Hacia un estado permanente de misión con una nueva pastoral urbana”, en: J. SCHEINIG (comp.),
Dios ‘en’ la ciudad. Primer Congreso de Pastoral Urbana Región Buenos Aires, Buenos Aires, San Pablo, 2012,
45-75.
8. “Dones de la Iglesia latinoamericana a la nueva evangelización”, Gregorianum 93/3 (2012) 593-620.
9. “Lucio Gera: In memoriam. 16/1/1924 – 7/8/2012. Un precursor de la teología latinoamericana contempo-
ránea”, OBSERVATORIO PASTORAL LATINOAMERICANO, Bogotá, CELAM, 2012.
10. “Lucio Gera. La cruz de Cristo es la alegría del mundo”, Criterio 2385 (2012) 33-36.
11. “La novedad de América Latina en la nueva evangelización”, Teología 108 (2012) 101-172.
12. “En la Iglesia está soplando el Viento del Sur. América Latina: un nuevo Pentecostés para una nueva evan-
gelización. Diálogo teológico-pastoral con el Instrumentum laboris del Sínodo 2012”, en CELAM, Hacia una
Nueva Evangelización. Aportes desde América Latina y El Caribe, Bogotá, CELAM, 2012, 161-260.
13. “Lucio Gera. (I). La luz del amor en la cruz. Buen pastor y maestro en teología”, Vida Pastoral 313 (2012) 4-
11.
14. “Lucio Gera. (II). Un precursor del viento que sopla desde el sur. Una teología conciliar, contemporánea,
latinoamericana y popular. “, Vida Pastoral 314 (2012) 4-15.
15. “La homilía de Benedicto XVI en la Misa de inauguración del Sínodo para la Nueva Evangelización”, SITIO
WEB DE LA PONTIFICIA COMISIÓN PARA AMÉRICA LATINA (CAL), 2012, 1-6.
16. “La homilía de Benedicto XVI en la Misa del cincuentenario del Concilio Vaticano II y la apertura del Año de
la Fe”, WEB DE LA PONTIFICIA COMISIÓN PARA AMÉRICA LATINA, 2012, 1-7
17. “Nueve sentidos de la expresión ‘nueva evangelización’ en los tres textos finales del Sínodo de Obispos de
2012”, WEB DE LA PONTIFICIA COMISIÓN PARA AMÉRICA LATINA, 2012, 1-6.
d) Trabajo publicado en 2013
1. “La racionalidad amorosa del cristianismo. Meditación teológica sobre la renuncia de Benedicto XVI”, Vida
Nueva Cono Sur 6 (2013) 38-39.
e) Trabajos entregados y en prensa para ser publicados a comienzos de 2013
1. “Historia, filosofía y religión. Un diálogo teológico con el ‘nuevo pensamiento’ filosófico del ante - último
Scannone (2005-2012)”, en: J. M. CANTÓ (comp.), Filosofía y Teología en diálogo desde América Latina. Home-
naje a Juan Carlos Scannone SJ en su 80 cumpleaños, Córdoba, Ediciones de la Universidad Católica de Córdo-
ba - EDUCC, 2013, … (en prensa).
2. “Santa María de los Buenos Aires. Apuntes sobre la Iglesia Católica y su misión en nuestra ciudad. Un relato
del pasado, un perfil presente, una mística para el futuro”, Proyecto 61/62 (2012) … (en prensa).

125
3. “Investigando la teología en nuestra Argentina. Itinerarios de investigación del grupo de estudio sobre La
teología en la Argentina y diversas publicaciones de sus miembros en el trienio 2010-2012”, Teología 110
(2013) … (en prensa).
f) Artículos en preparación
1. “La Nueva Evangelización en el pensamiento del Papa Benedicto XVI”, Pastores 53 (2013)
2. “El Sínodo para la Nueva Evangelización. Relato, análisis, perspectivas”, Pastores 54 (2013)
3. “La luz de Cristo, una clave hermenéutica de la renovación del Concilio Vaticano II: Lumen Christi, lumen
ecclesiae, lumen gentium”, Teología (2013) ..,
4. “La teología y la filosofía del Don en la Argentina actual. De la síntesis panorámica al ensayo especulativo”,
2013.
Dirección de la carrera del doctorado en teología
a) Actividades generales
1. Atención de los doctorandos y recepción de los candidatos.
2. Correcciones reiteradas de los borradores de todos los nuevos proyectos de tesis.
3. Constitución de tribunales para la evaluación de los proyectos de tesis.
b) Dirección de tesis doctorales
- SERGIO MARTÍN (Teología Dogmática): Aportes para una síntesis de la teología sacramental - litúrgica en la
obra de Dionisio Borobio.
* Trabajo de revisión completa del texto con el doctorando en Mendoza del 6-9/2/2013.
- CAROLINA BACHER MARTÍNEZ (Teología Pastoral): Tesoros Escondidos. Aportes de la Investigación - Acción Parti-
cipativa (IAP) al método de la Teología Pastoral. Estudio teológico-pastoral a partir de siete casos de interac-
ción entre la teología y las comunidades cristianas en América Latina.
- ANDRÉS DI CIÓ (Teología Dogmática): Sufrimos por la paciencia de Dios. Estudio de un hápax legómenon en
Joseph Ratzinger – Benedicto XVI.
c) Entrevistas
1. Información y pautas a candidatos
- SILVA Ezequiel (laico, Buenos Aires)
- RUBIA Carlos (presbítero, Mendoza)
- GARAY Wilson (presbítero, Paraguay)
- CAMPILLAY Carlos (presbítero, San Juan)
- ACUÑA Hugo (presbítero, Campana)
- GERAS Manuel (presbítero, Mendoza)
2. Asesoramiento y corrección de candidatos avanzados
- ALBELDA Ricardo (laico, Buenos Aires)
- FRANCHINI Marcelo (presbítero, Rosario)
- LOPEZ Eduardo (presbítero, Mendoza) (proyecto aprobado en 2012)
- PEVERARO Octavio (salesiano, Córdoba) (proyecto aprobado pero sometido a revisión)
3. Diálogos individuales con doctorandos avanzados
- MOSQUERA QUIJANO Víctor (laico, Colombia) (presentó en 2012 y defenderá en 2013)
- ROCHA José (capuchino, Brasil)
- MENDOZA Claudia (laica, Morón)
- REINERI Eliseo (presbítero, Río Cuarto)
- HALLER Mario (presbítero, Paraná)
- FAZZARI Jorge (laico, Lomas de Zamora)
- ALBISTUR Fernando (jesuita, Argentina)
4. Dirección de tesis doctorales
- MARTIN Sergio (presbítero, Buenos Aires) (presentará y defenderá en 2013)
- BACHER MARTINEZ Carolina (laica, Buenos Aires) (proyecto aprobado en 2012)
- DI CIÓ Andrés (presbítero, Buenos Aires) (proyecto aprobado en 2012)

126
IRRAZABAL Gustavo Roque
Publicaciones
Este año publiqué un manual de moral sexual: Ética de la sexualidad. Manual de iniciación, Ágape, Buenos
Aires, 2012
Como fruto del Seminario Intercátedras “Amar cada vez más la palabra de Dios”, septiembre de 2011, en el
que presente una exposición sobre el tema: Algunos criterios bíblicos para la reflexión moral (Biblia y Moral,
Segunda parte), escribí un artículo que será publicado en el próximo número (158) de la revista Franciscanum:
“Biblia y moral. Los criterios de interpretación en el documento de la Pontificia Comisión Bíblica (2008)”.
También publiqué un artículo en la Revista chilena (indexada) Veritas titulado: “La concepción de la pena en el
magisterio actual”, Veritas 27 (sept/2012) 193-220.

2013
ALBADO Omar
Investigación:
"Los hermanos sean unidos. Un análisis de las dos primeras peregrinaciones juveniles a Luján en su contexto
socio-histórico (1975-1976)", Programa de Desarrollo Docente (UCA).
Publicaciones:
El sentido teológico de la historia. Elementos para una teología de la historia en la obra de Henri de
Lubac, Saarbrücken, Credo Ediciones, 2013.
La crítica de la cultura como deconstrucción del concepto de Dios. El aporte de la escuela argentina de teología
al debate sobre modernidad y secularización, Presentación en las III Jornadas de Religión y Sociedad en la Ar-
gentina contemporánea y países del Cono Sur, Buenos Aires, 2013.
La pastoral popular en el pensamiento del padre Rafael Tello. Una contribución desde Argentina a la teología
latinoamericana, en Franciscanum 160 (2013) 219-245.

AZCUY Virginia Raquel


Investigación:
En la Facultad de Teología de la UCA:
Grupo de Investigación Teología Urbana (ININTE): coordinación del proyecto “Prácticas de espiritualidad en
espacios urbanos de Buenos Aires” (2010-2013), que se articula con un proyecto interdisciplinar e internacio-
nal de la Universidad de Osnabrück; dos reuniones mensuales durante el año 2013 para preparar y discutir los
aportes para las publicaciones de los resultados de la investigación: internacional (castellano y alemán) y local.
Coordinación científica del Grupo “Periferias existenciales: perspectivas y prácticas de espiritualidad popular.
Estudio de casos múltiple en Buenos Aires y Rosario” (2014-2016), localizado en la Facultad de Teología de la
UCA. Propuesta de investigación a iniciar en 2014 sobre la recepción vivida del Concilio Vaticano II en zonas
periféricas del ámbito argentino.
Investigación personal: Prácticas de espiritualidad social en Villa Bajo Flores.
Proyectos en cooperación con la Universidad Católica de Chile:
Coordinación científica del Programa “Teología de los Signos de los Tiempos Latinoamericanos” del Centro
Teológico Manuel Larraín. Planificación de la investigación grupal para el bienio 2014-2016 sobre Fundamen-
tos, criterios y método de una Teología de los Signos de los tiempos.
 Línea de investigación personal en este Programa: “Signos de los tiempos, Palabra de Dios y comuni-
dad de intérpretes”. Eje cristológico-pneumatológico.
Participación como investigadora en el Programa “50 años del Concilio Vaticano II: Historia, Teología y Recep-
ción” del Centro Teológico Manuel Larraín, coordinado por el Pbro. Dr. Carlos Schickendantz.
 Línea de investigación personal en este Programa: “La recepción del Concilio Vaticano II. Relación en-
tre los documentos y la renovación desde la perspectiva pneumatológica”.
Coordinación científica del subproyecto de investigación “La recepción del Concilio Vaticano II en testimonios
de mujeres chilenas y argentinas” (2013-2015), en el marco del Programa “50 años del Concilio Vaticano II:
Historia, Teología y Recepción” del Centro Teológico Manuel Larraín.

127
 Línea de investigación personal en este subproyecto de investigación: “Testimonios de mujeres pione-
ras en medios populares”.
Publicaciones:
Edición en colaboración:
V. R. Azcuy; C. Schickendantz; E. Silva (eds.), Teología de los signos de los tiempos latinoamericanos. Horizon-
tes, criterios y métodos, Santiago, Ediciones Universidad Alberto Hurtado, 2013.
V. R. Azcuy; N. Bedford; M. Palacio (eds.), Hitos y cruces del camino. 10 años de Teologanda, Número mono-
gráfico de la revista Proyecto 2013 (en prensa).
En obras colectivas:
“La pobreza de la Iglesia y los signos de los tiempos. Medellín como recepción inacabada del Vaticano II”, en:
Azcuy; Schickendantz; Silva (eds.), Teología de los signos de los tiempos latinoamericanos, 89-126.
“Itinerarios de espiritualidad antigua y actual. Una lectura teológico-pastoral desde Buenos Aires”, en: Actas
del Congreso de Pastoral Urbana “Las grandes ciudades latinoamericanas y los actuales procesos de transfor-
mación social, cultural y religiosa”, México, Febrero-marzo 2013 (en prensa).
“Salir a la calle y evangelizar las periferias existenciales. La Carpa Misionera en la Plaza Constitución de Buenos
Aires”. En colaboración con José J. Cervantes, en: Actas del Congreso de Pastoral Urbana “Las grandes ciuda-
des latinoamericanas y los actuales procesos de transformación social, cultural y religiosa”, México, Febrero-
marzo 2013 (en prensa).
“L’intervista nella teologia spirituale. Un apporto al metodo fenomenologico-biografico a partire dalle scienze
sociali”, en: Congreso “El método fenomenológico en la Teología Espiritual”, organizado por el Teresianum,
Roma, Abril 2013 (en prensa).
“Espiritualidad como disciplina y su relación con la teología. El aporte diferente de Sandra Schneiders, IHM”,
en: Homenaje a Hünermann (en prensa).
“Huellas y cruces de un colectivo teológico. 10 años de Teologanda, una lectura desde las prácticas (2003-
2013)”, en: V. R. Azcuy; N. Bedford; M. Palacio (eds.), Hitos y cruces del camino. 10 años de Teologanda, Nú-
mero monográfico de la revista Proyecto 2013 (en prensa).
En revistas científicas:
“La recepción del Concilio Vaticano II en el Pueblo de Dios. Testimonios y desafíos del presente”. En colabora-
ción con Carolina Bacher, Luis Liberti, Josefina Llach y Jorge Lozano, Teología (2013/3).
“El estudio de la espiritualidad y su relación con la teología. La “nueva” disciplina y el aporte de Sandra Sch-
neiders, IHM”, Stromata (2013/2), en prensa.

BALIÑA Luis María


Investigación:
Personal:
En 2013 la investigación siguió focalizada en la hermenéutica como método.
En el área metodológica la investigación ha comenzado a plantear la articulación de la cruz hermenéutica de
Eduardo Briancesco con la propuesta de Mauricio Beuchot.
Dicha metodología fue implementada en las clases de Lectura y Comentario de Textos.
Grupal:
Grupo de Investigación sobre Historia y perspectivas de la Teología en Argentina (ININTE): presentación y dis-
cusión de un escrito sobre los principios en el pensamiento temprano de Jorge Mario Bergoglio.
Grupo de investigación y reflexión sobre la Cultura Popular actual (ININTE): desarrollo de una lectura de una
de las obras de Rodolfo Kusch, criticada desde la Hermenéutica Analógica, en camino hacia una participación
en el encuentro auspiciado por la UNTREF en febrero 2014.
Presentaciones en Jornadas, Congresos, Seminarios:
“Obrar en común en el ágora” Ponencia en PRIMER SIMPOSIO NACIONAL DE FILOSOFÍA ANTIGUA “PENSAR,
DESEAR, ACTUAR EN LA FILOSOFÍA GRIEGA” Biblioteca Nacional 9, 10 y 11 de mayo de 2013.
“La hermenéutica navega por el ancho mar de la analogía entre el Caribdis de la univocidad y el Escila de la
equivocidad. A veinte años del documento Sobre la Interpretación de la Biblia en la Iglesia.” Ponencia en el
Seminario de Hermenéutica, Facultad de Teología, 10 9 2013.
“¿Qué espera la sociedad de nosotros, padres y maestros de Santa María?” Ponencia en la Jornada Agustinia-
na de Educación, Santa María, Catamarca, 15 de noviembre de 2013.

128
“La chakana y la cruz hermenéutica” Ponencia en II Jornadas de Pensamiento Contextual, Escuela de Teología,
Prelatura de Cafayate, 16 noviembre de 2013.
Publicaciones:
"El cíclope no precisa cultivar", en N. Conde Gaxiola (comp.), Parámetros de hemenéutica analógica, México:
Ed. Torres, 2012, pp. 177-187.
“Los cíclopes no cultivan” Teología 111 (agosto 2013)
“Necesidad y contingencia, principios de nuestra libertad” en común con Ramiro Terrones y Patricio H. Ossoi-
nak [en línea]. Jornadas Diálogos: Literatura, Estética y Teología. La libertad del Espíritu, V, 17-19 septiembre
2013. Universidad Católica Argentina. Facultad de Filosofía y Letras. Facultad de Teología, Buenos Aires. Dis-
ponible en:
http://bibliotecadigital.uca.edu.ar/repositorio/ponencias/necesidad-contingencia-principios.pdf

DURÁN Juan Guillermo


Investigación:
Redacción tomo III de “Monumenta Catechetica”.
Relevamiento fuentes del “Directorio de Confesores” del III Concilio Provincial de México, 1585.
Responsable área Argentina del proyecto “Historia de la Cultura en América Latina” del Pontificio Consejo de la
Cultura.
La formación sacerdotal en la normativa del III Concilio Provincial de México (1585).
El manuscrito latino del “Manual de Confesores del III Concilio Mexicano” (1585) que se conserva en el Archivo
Secreto Vaticano. Estudio comparativo con las copias o traslados en castellano.
Presentaciones en Jornadas, Congresos, Seminarios:
Las lámparas votivas del Santuario de Luján. Un signo de hermandad de las repúblicas rioplatenses: Argentina,
Uruguay y Paraguay (1892-1910), en Jornadas de la Junta de Historia Eclesiástica, Buenos Aires, viernes 14 de
junio de 2013.
El Cura Brochero y la Plática sobre las Dos Banderas, Jornadas Centro de Estudiantes Facultad de Teología, 24
de octubre de 2013.
El Cura Brochero difusor de los Ejercicios Ignacianos, en “V Jornadas de Historia Eclesiástica de la Diócesis de
San Nicolás, Colón, 23 de noviembre de 2013.
Publicaciones:
La práctica conciliar Hispanoamericana y la vida de las comunidades indígenas (Siglo XVI), en “Anuario Re-
vista Derecho Canónico” de la UCA, año 2012, pp.195-241.
Las lámparas votivas del Santuario de Luján. Un signo de hermandad de las repúblicas rioplatenses: Argentina,
Uruguay y Paraguay (1892-1910), para publicar en revista “Archivium”.
El Cura Brochero difusor de los Ejercicios Ignacianos, para publicar en “Actas de las V Jornadas de Historia
Eclesiástica de la Diócesis de San Nicolás.
El Directorio de confesores y penitentes del III Concilio provincial de México. Finalidad, fuentes y autor (1585), para
publicar en Tomo III “Monumenta Catechetica Hispanoamericana (Siglo XVI).

GALLI Carlos María


Investigación:
1. Coordinación y exposiciones en las ocho reuniones del Grupo de Investigación sobre La Teología en la Ar-
gentina. Pasado, presente, futuro (ININTE).
Publicaciones:
a) Libro
C. M. GALLI, De amar la sabiduría de la fe a creer y esperar en la Sabiduría del Amor, Buenos Aires, Facultad de
Teología - Guadalupe, 2013.
b) Artículos y colaboraciones
162. “Lucio Gera. (I) La luz del amor en la cruz. Buen pastor y maestro en teología”, Vida Pastoral 313 (2013)
4-11.
163. “Lucio Gera. (II). “Un precursor del viento que sopla desde el sur. Una teología conciliar, contemporánea,
latinoamericana y popular”, Vida Pastoral 314 (2013) 4-15.
164. “La racionalidad amorosa del cristianismo. Meditación teológica sobre la renuncia de Benedicto XVI”,
Vida Nueva (Cono Sur) 6 (2013) 38-39.

129
165. “El Papa que llegó del sur del Sur”, Vida Nueva (Cono Sur) 8 (2013) 44-45.
166. “De Juan XXIII a Francisco: la ternura de Dios y los pilares de la paz”, Vida Nueva (Cono Sur) 9 (2013) 33-
35.
167. “Sopló el Viento del Sur”, Criterio 2391 (2013) 20-23.
168. “Investigando la teología en nuestra Argentina”, Teología 110 (2013) 163-188.
169. “¿Por qué Mario Poli en Buenos Aires?”, Vida Nueva (Cono Sur) 12 (2013) 40-41.
170. “De Benedicto XVI a Francisco, el Papa del fin del mundo”, Pastores 53 (2013) 23-52.
171. “Historia, filosofía y religión. Un diálogo teológico con el ‘nuevo pensamiento’ filosófico del ante - último
Scannone (2005-2012)”, en: J. M. CANTÓ; P. FIGUEROA (comps.), Filosofía y Teología en diálogo desde América
Latina. Homenaje a Juan Carlos Scannone sj en su 80 cumpleaños, Córdoba, EDUCC, 2013, 79-144.
172. “Una nueva hora de la Iglesia latinoamericana. y el icono pastoral de Francisco. 30 claves”, Vida Nueva
(Cono Sur) 16 (2013) 23-30, también en Vida Nueva (España) 2864 (2013) 23-30.
173. “El Cristo de Dios está en la ciudad. Hacia una teología teologal y cristocéntrica de la nueva evangeliza-
ción de la cultura urbana desde América Latina”, Medellín 155 (2013) 357-412.
174. “El Viento del Sur de Aparecida a Río de Janeiro. El proyecto misionero latinoamericano en la teología y
en el estilo pastoral de Francisco”, en: AA. VV., De la misión continental a la misión universal, Buenos Aires,
Docencia, 2013, 61-119.
175. “La alegría de evangelizar. Tres claves de la exhortación Evangelii gaudium”, Vida Nueva (Cono Sur) 24
(2013) 8-13.
176. “Francesco e la Chiesa latinoamericana”, Il Regno / Attualitá (2014/2) 57-63.
Presentaciones en Jornadas, Congresos, Seminarios:
1. Participación y ponencia: Hacia una teología teologal y cristocéntrica de la nueva evangelización de la cultu-
ra urbana en el Congreso internacional Vivir la fe en la ciudad hoy, México.
2. Participación en el Panel Religión y Política. Diálogo con G. Vattimo, UBA, Buenos Aires.
3. Participación y comunicación: Francisco y la Iglesia de América Latina en 32ª. Semana de la Sociedad Argen-
tina de Teología – SAT, Área de Teología Pastoral, Buenos Aires.
4. Participación en el Congreso Pablo VI y el Concilio Vaticano II, Instituto Pablo VI, Brescia, Italia.
5. Participación y ponencia Prioridades de la pastoral latinoamericana en el Encuentro entre los organismos de
Ayuda a América Latina, Comisión para América Latina, Ciudad del Vaticano.
6. Conferencia Francisco, icono pastoral de la Iglesia de América Latina, en el Colegio Sacerdotal Argentino,
Roma, Italia.
7. Jornada sobre El Concilio Vaticano II en la Universidad Católica de Santa Fe, Santa Fe.
8. Conferencia sobre Francisco y la teología pastoral argentina en el Centro de Estudios Filosóficos y Teológi-
cos de la Orden de los Predicadores, Buenos Aires.
9. Conferencia Teología y Política para profesores de la Carrera de Ciencias Políticas en la Facultad de Ciencias
Sociales, UCA, Buenos Aires.
10. Jornada sobre La nueva evangelización en el Centro pastoral de los Padres predicadores de la Provincia de
Aragón, Buenos Aires.
11. Curso sobre La nueva evangelización al clero de Gualeguaychú. Entre Ríos.
12. Curso sobre La pastoral urbana al clero de Concordia, Entre Ríos.
13. Columna semanal Obispo de Roma y Pastor universal en Radio Vaticano lengua castellana.

GIL Fernando Miguel


Investigación:
Continuación de la investigación iniciada a raiz del estudio y la publicación facsimilar del libro de Juan Eusebio
Nieremberg, De la diferencia entre lo temporal y lo eterno.
Ampliación de la investigación a lo que podríamos llamar, la “circulación de saberes y
materiales para la evangelización” en el ámbito de la historia de las misiones de los siglos XVI a XVIII america-
nos.
El otro ámbito de investigación es el de los siglos 1810 a 1830 de la historia rioplatense. Iniciado con el semi-
nario de licenciatura dictado en 2012 sobre la reforma eclesiástica de Rivadavia y en el presente año con la
Asamblea del año 13.
Presentaciones en Jornadas, Congresos, Seminarios:
Ponencia: Eclesiologías en tiempos de la revolución: fray Cayetano José Rodríguez y la

130
Asamblea del año 13, II Congreso Nacional Bicentenario Patrio “Asamblea Constituyente Del Año XIII. Socie-
dad, Libertad y Cultura”, Pontificia Universidad Católica Argentina, Panel “La Iglesia Católica ante los procesos
socio-políticos de la Independencia. Ensayos de un nuevo patronato”, Buenos Aires 14 de mayo de 2013.
Ponencia: La circulación de materiales para la evangelización entre las “misiones interiores” y las “misiones
exteriores” de la Compañía de Jesús: los grabados del ciclo del Añaretá en la versión guaranítica del «De la
diferencia entre lo temporal y lo eterno» de Nieremberg, Jornada de Estudios Jesuitas, Historia Intelectual y
Pensa-Miento Político en el Mundo Iberoamericano, Buenos Aires, Viernes 30 de agosto de 2013, IAES, Insti-
tuto de Altos Estudios Sociales, Universidad de San Martín - Conicet.
Publicaciones:
El ciclo del Añaretâ en los grabados del «De la diferencia entre lo temporal y lo eterno» de Nieremberg, tradu-
cido al guaraní e impreso en las reducciones del Paraguay (Loreto 1705) [próximo a publicarse en las actas del
Simposio: Música, arte y liturgia en la misiones jesuíticas de las Américas. El potencial creativo de la intercultu-
ralidad (1549-1771) del 54º Congreso Internacional de Americanistas, Viena, 16-20 de julio, 2012].
Eclesiologías en tiempos de la revolución: fray Cayetano José Rodríguez y la Asamblea
del año 13, II Congreso Nacional Bicentenario Patrio “Asamblea Constituyente Del Año
XIII. Sociedad, Libertad y Cultura”, Pontificia Universidad Católica Argentina [en prensa]

IRRAZÁBAL Gustavo Roque


Presentaciones en Jornadas, Congresos, Seminarios:
Presentación del trabajo: “La misión de los cristianos en la política”, en: Jornada “Ciudadanía. Miradas desde
las ciencias sociales”, Facultad de Ciencias Sociales, Políticas y de la Comunicación, 11 de Junio de 2013.
Publicaciones:
De la ‘guerra justa’ a la ‘paz justa’. La doctrina de la guerra justa en la reflexión teológico-moral, en: L.H. Rivas
y equipo (eds.), La guerra y la paz, Buenos Aires, Claretiana, 2013, 145-170
El poder de la libertad, Criterio 2395 (agosto 2013) 22-23
Tras el Concilio. Perspectivas de la doctrina conciliar sobre la conciencia, Teología 111 (2013) 69-94
Entre paternalismo y libertad. Qué es y qué no es la opción preferencial por los pobres, Criterio 2398 (nov
2013) 21-25
Revisión del borrador del libro Iglesia y democracia en el magisterio latinoamericano y argentino, sobre la
base de un curso dictado en el doctorado de Ciencias Políticas con ese título.

SÖDING Gerardo José


Investigación:
Tema de investigación: Hermenéutica bíblica y teología.
Presentaciones en Jornadas, Congresos, Seminarios:
“De la metáfora viva a las parábolas del Reino. Ricoeur y el lenguaje creativo de Jesús”, ponencia en las V Jor-
nadas Diálogos. Literatura, Estética y Teología. “La libertad del Espíritu”, UCA, 18 de septiembre 2013 (publi-
cación online).
“Hemos creído en el amor (cf. 1 Jn 4,16) [sobre LF 8-22]”, ponencia en el Panel sobre la Carta Encíclica Lumen
Fidei de S.S. Francisco, UCA, 11 de septiembre de 2013.
Publicaciones:
“La Ciudad Santa. Una reflexión bíblica. La Ciudad Santa en el Apocalipsis. Reflexiones a partir de un símbolo
complejo”, en Aa. Vv., Dios en la ciudad. Primer Congreso Pastoral Urbana Región Buenos Aires, San Pablo,
Buenos Aires, 2012, 23-43.
“Propuestas y preguntas desde la teología de la creación. Un aporte bíblico-teológico al diálogo interdiscipli-
nario”, en Sociedad Argentina de Teología, Discursos científicos y discursos teológicos. Creer en el contexto de
los nuevos saberes, Agape, Buenos Aires, 2013, 93-102.

131
En el marco del Programa de Becas de Investigación de la Universidad Católica Argentina se aprobaron, para
el año 2013, 35 postulaciones del total de las Unidades Académicas. Cuatro de ellas corresponden a profeso-
res de la Facultad de Teología, que se hicieron acreedores de Becas Postdoctorales:

1) Dr. Omar César ALBADO: “Los hermanos sean unidos”. Historia, acotres e impacto social de la primera y
segunda Peregrinación Juvenil a Luján (1975-1976).
Objetivo general de la investigación: Analizar la relevancia de un hecho ritual y masivo (la dos prime-
ras peregrinaciones juveniles a Luján) convocado por la Iglesia Católica en un periodo particular de la historia
argentina, como es el de la transición de una democracia inestable a una dictadura prolongada.
Para ello nos proponemos:
1. Caracterizar e identificar el perfil de los organizadores como grupo, analizando principalmente la estructura
y el accionar del Movimiento Juvenil y de la corriente teológica llamada “Pastoral Popular”. En este doble con-
texto nos preguntaremos qué tipo de relación se establece con el mundo de la política, cuál era la posición
sobre la violencia y cuál era la concepción de la acción pastoral. Con este análisis nos proponemos compren-
der por qué se eligió realizar una peregrinación y qué medios se pusieron en juego para que sea masiva (orga-
nización interna, relación con la jerarquía eclesiástica, difusión, elección de lemas).
2. Describir la peregrinación como un ritual en donde convergen diversas vivencias y expresiones populares
de la religiosidad, identificando sujetos, prácticas, recorridos, cantos, simbolismos. Analizar hasta qué punto la
presencia de la religiosidad popular condiciona y modifica el modo de peregrinar, estableciendo eventuales
comparaciones con las peregrinaciones previamente existentes.
3. Verificar el impacto social de las peregrinaciones en el periodo estudiado. Rastrearlo a través de la prensa
pero también examinando si hubo alguna recepción por parte de diferentes grupos sociales y políticos. Final-
mente indagar cuál fue la reacción de la jerarquía católica.

2) Dr. Carlos Alejandro BERTOLINI: “Alteridad en comunión”. Hacia una relectura trinitaria del problema So-
brenatural y su impacto en el postconcilio.
Objetivo general de la investigación: Poner en evidencia las conexiones entre la teología trinitaria de
K. Rahner y su propuesta de solución al problema del sobrenatural, de alto impacto tanto en el Concilio Vati-
cano II como en su recepción.
Reformular su propuesta en términos que corrijan o completen las falencias o ambigüedades de mo-
do tal que la relación entre naturaleza y gracia pueda leerse desde categorías como comunión y alteridad,
auténticas conquistas de la teología trinitaria reciente.
Focalizar el impacto que tal relectura tiene en los nudos problemáticos de la recepción del Concilio
Vaticano II.

3) Dra. María Martha CÚNEO: “¿Por qué decidimos lo que decidimos? Toma de las decisiones morales y el
lugar de las emociones a la luz de los aportes de la neurociencia”.
Objetivo general de la investigación: Analizar los móviles racionales y afectivos a la hora de tomar una
decisión, en especial en momentos límites, desde los nuevos aportes de la neurociencia, en orden a delinear
elementos significativos para la formación de una conciencia capaz de tomar decisiones éticamente correctas
en situaciones límites, desde una antropología cristiana.
Objetivos específicos:
Profundizar algunos autores (neurocientíficos, psicólogos morales, filósofos y teólogos moralistas) que en sus
diversas posiciones y desde sus diferentes disciplinas, tratan en de escudriñar los componentes racional y
emotivo en la toma de decisiones y cómo éstos se relacionan.
Analizar qué es lo que hace que una decisión sea límite en sí y cuáles son sus elementos, tratando de indivi-
dualizar qué exigencia se le presenta a la persona que decide y qué móviles interiores son los que se disparan.
Tratar de definir qué elementos podrían considerarse como significativos a la hora de formar una conciencia
capaz de tomar decisiones éticamente correctas en situaciones límites, a la luz de una antropología cristiana.
Elaborar líneas operativas para la educación de la conciencia en la toma de decisiones en situaciones límites,
desde el matiz de estos aportes neurocientíficos, a la luz de una antropología cristiana.

132
4) Dr. Luis LIBERTI: “Relevar, traducir y contextualizar (acorde a la metodología luego indicada) las interven-
ciones orales y escritas de los obispos argentinos en el desarrollo del Concilio Vaticano II (1959-1965) y que
confluyeron en la elaboración de los documentos de dicho concilio (1962-1965)”.
Objetivos generales:
Recabar algunas Exhortaciones, Comunicaciones u Homilías de los obispos argentinos (uno o dos por cada
región eclesiástica) en sus respectivas Iglesias particulares acerca del Concilio Vaticano II en los años específi-
cos del Concilio Vaticano II y en el post Concilio Vaticano II (aproximadamente hasta 1975, cuando se “clausu-
ra” el período de la COEPAL).
Recabar las Exhortaciones de la Conferencia Episcopal Argentina acerca del Concilio Vaticano II en los años
indicados y en el mediato post Concilio Vaticano II (aproximadamente hasta 1975, cuando se “clausura” el
período de la COEPAL).
Recabar lo publicado en Argentina (artículos, crónicas, reportajes, comentarios…) en algunas revistas de Teo-
logía, de pastoral, de actualidad, etc. acerca del Concilio Vaticano II en los años indicados.
Objetivos específicos:
Relevar en las Acta Sinodalia Sacrosanti Concilii Oecumenici Vaticano Secundi las intervenciones orales y escri-
tas de los obispos (y auditores) argentinos (momento antepreparatorio, preparatorio y en las cuatro sesiones
del Concilio).
Traducir al castellano las intervenciones orales y escritas consignadas en Acta Sinodalia Sacrosanti Concilii
Oecumenici Vaticano Secundi en latin y en otros idiomas modernos (italiano, francés, etc.).
Contextualizar las intervenciones orales y escritas con los “modos” (reelaboraciones y consecuentes redaccio-
nes) que fueron tejiendo la trama de los documentos finalmente aprobados.
Publicar y divulgar desde diversas perspectivas hermenéuticas (sea por autores, temas, documentos, período
de las sesiones conciliares, etc.) lo relevado y traducido antes indicado.

2014

ALBADO Omar
Investigación:
Miembro de los grupos de investigación del ININTE:
- Judíos y cristianos en los procesos culturales del mundo helenístico-romano
- Reflexión sobre la cultura popular actual
- Historia y perspectivas de la Teología en Argentina
- Teología urbana: prácticas de espiritualidad popular
Dirección de tesis de Doctorado
• Garay, Wilson, Del yvy marane´ŷ (la tierra sin mal) al Tupãsy Marane´ ŷ (Madre de Dios, Madre sin Mal).
Análisis teológico pastoral de la piedad mariana en la cultura paraguaya en orden a una nueva evangelización.
• Forcat, Fabricio, El uso de la gracia en el cristianismo popular en la perspectiva de Rafael Tello. Un aporte al
conocimiento teológico de la vida cristiana de nuestro pueblo latinoamericano.
Publicaciones:
1. “La crítica de la cultura como deconstrucción del concepto de Dios. El aporte de la teología argentina del
pueblo al debate sobre modernidad y secularización”, en Sociedad Argentina de Teología, La transmisión de la
fe en el mundo de las nuevas tecnología, Buenos Aires, Ágape, 2014, 173-180.
2. Henri de Lubac: paradoja y misterio como condición del quehacer teológico, Universidad Adventista del
Plata, 2014 (en prensa)
3. “La misión como paradigma de la renovación eclesial”, Teología 114 (2014) 61-72

ALBÓNIGA Luis Damián


Publicaciones:
ALBÓNIGA, LUIS D., El Logos tiene un corazón. El amor, identidad dinámica de la existencia en Benedicto XVI y su
significado para la teología moral fundamental, Agape, Buenos Aires 2014.

133
AVENATTI Cecilia Inés
Investigación:
1. Tema de Investigación de Dedicación Especial (Facultad de Filosofía y Letras UCA): “La metáfora nupcial
como clave de interpretación filológica, bíblica y teológica de la poesía mística, dentro del marco del diálogo
interdisciplinario entre Literatura, Estética y Teología”
2.Tema de Investigación del Seminario Interdisciplinario Permanente Literatura, Estética y Teología (Instituto
de Investigaciones Teológicas - Facultad de Teología UCA): “La hermenéutica de Paul Ricoeur y su aporte al
diálogo interdisciplinario entre la Literatura con la Biblia y la Teología a partir de su obra Amor y justicia”
Publicaciones:
Libros propios:
1. Avenatti de Palumbo, Cecilia Inés, Presencia y ternura. La metáfora nupcial, Buenos Aires, Agape Libros,
2014, 286 p.
2. Avenatti de Palumbo, Cecilia Inés, Caminos de espíritu y fuego. Poesía, estética y mística, 2º edición, Buenos
Aires, Agape Libros, 2014, 182 p.

Capítulos en libros colectivos:


1. Avenatti de Palumbo, Cecilia Inés, “La experiencia mística como corazón de la Estética Teológica de Hans
Urs von Balthasar”, en Avenatti de Palumbo, Cecilia Inés (coord.) La libertad del Espíritu. Tres figuras en diálo-
go interdisciplinario: Teresa de Ávila, Paul Ricoeur y Hans Urs von Balthasar, Buenos Aires, Agape Libros, 2014,
391-401.
2. Avenatti de Palumbo, Cecilia Inés, “Hacia un canon poético místico en clave estético teológica. Vigencia de
la figura del centro como expectación del Otro”, en Sancho Fermín, Francisco Javier (dir), La identidad de la
Mística. Fe y Experiencia de Dios, Burgos, Monte Carmelo- Universidad de la Mística- CITeS, 2014, 451-463.
3. Avenatti de Palumbo, Cecilia Inés, “A la escucha de la polifonía. Hacia una estética y una ética de la justeza,
la singularidad y el testimonio”, en Fornari, Aníbal (dir.) Paul Ricoeur y la fenomenología, Estudios de Feno-
menología y Hermenéutica, Santa Fe, 2014 (e-book), 295-310.
4. Avenatti de Palumbo, Cecilia Inés – Florio, Lucio, “Figura y drama: dos categorías teológicas para una socie-
dad en red”, en Sociedad Argentina de Teología (ed.), La transmisión de la fe en el mundo de las nuevas tecno-
logías. XXXIIº Semana Argentina de Teología, Buenos Aires, Agape Libros, 2014, 341-352.

Coordinación y compilación de libros:


1. Avenatti de Palumbo, Cecilia Inés (coord.) La libertad del Espíritu. Tres figuras en diálogo interdisciplinario:
Teresa de Ávila, Paul Ricoeur y Hans Urs von Balthasar, Buenos Aires, Agape Libros, 2014, 405 p.
2. Sociedad Argentina de Teología (ed.), La transmisión de la fe en el mundo de las nuevas tecnologías. XXXIIº
Semana Argentina de Teología, compilaron: Avenatti de Palumbo, Cecilia Inés – Albado, Omar, Buenos Aires,
Agape Libros, 2014.

Artículos en revistas extranjeras con arbitraje


1. “La metáfora nupcial desde la mirada sinfónica de Hildegarda de Bingen”, Franciscanum 161 (2014) 197-
220. (Bogotá / Colombia)
2. “Por el anonadamiento a la libertad del Amor nuevo. Una lectura estético teológica del Espejo de las almas
simples de Margarite Porete”, Conjectura: filosofía e educaçao 19/1 (2014) 47-58. (Caxias do Sul / Brasil)
3. “Transcribir un beso. Vigencia de la mística como nupcialidad, escritura y testimonio”, Cuadernos de Teolo-
gía, "Mística y diálogos", VI/ 2 (2014) 8 - 22. (Antofagasta / Chile)

Artículos en Revistas nacionales con arbitraje:


1. “La metáfora nupcial desde la mirada sinfónica de Hildegarda de Bingen”, Teología 113 (2014) 101-117.
(Buenos Aires / Argentina)
2. “Via pulchritudinis. Una puerta abierta al misterio en la era postmetafísica”, Studium. Filosofía y Teología 33
(2014). (Tucumán / Argentina)

134
3. “Hacia un canon poético místico en clave estético teológica. Vigencia de la figura del centro como expecta-
ción del Otro”, Letras 69-70 (2014) 35-46. (Buenos Aires / Argentina)

AZCUY Virginia Raquel


Investigación:
1. Beca de Perfeccionamiento UCA
-Tema
Prácticas de Espiritualidad Popular en la ciudad de Rosario. La Peregrinación y la Petición de Sanación en el
catolicismo popular argentino. Estudio de caso: la Obra del padre Ignacio Periés en la parroquia Natividad del
Señor (Arquidiócesis de Rosario).
-Avances
Relevamiento empírico a través de “informantes claves”.
Marco teórico: aproximación a la noción de “espiritualidad popular” en los escritos de L. Gera (en curso)
-Recursos humanos
Esta investigación está articulada con un Grupo de Investigación en la Facultad de Teología, cuyo tema es:
Teología Urbana: prácticas de espiritualidad popular en Buenos Aires. En este grupo participan investigadores
formados y tesistas de licenciatura.
2. Programa de investigación UC 2014 – Santiago de Chile
-Tema
Teología de los signos de los tiempos latinoamericanos. Cuestiones de método.
-Inicio:Marzo 2010 hasta el presente
-Avances
Seminario Interdisciplinario sobre “Teología de la historia” (agosto 2014).
Presentación sobre la “doble escucha” en la Palabra y los relatos de vida.
Se prepara una publicación colectiva para 2016.
Publicaciones:
Libros propios y coordinación en obras colectivas
Obra colectiva
Ciudad vivida. Prácticas de espiritualidad en Buenos Aires, Buenos Aires, Editorial Guadalupe, 2014.
Ediciones en colaboración
Casas y caminos. Meditaciones sobre el seguimiento de Jesús. Coeditora con Fernando Ortega y Rafael Ange-
lats, Buenos Aires, 2014.
Colaboraciones en obras de conjunto
1. “Itinerarios de espiritualidad antigua y actual. Una lectura teológica-pastoral desde Buenos Aires”, en: Mar-
git Eckholt; Stefan Silber (eds.), Vivir la fe en la ciudad hoy. Las grandes ciudades latinoamericanas y los actua-
les procesos de transformación social, cultural y religiosa, Quito, Abya-Yala, 2014, Tomo I, 349-374.
2. Edición alemana: “Wege überlieferter und aktueller Spiritualität. Eine pastoraltheologische Interpretation
aus Buenos Aires”, en: Margit Eckholt; Stefan Silber (Hgs.), Glauben in Mega-Citys. Transformationsprozesse in
lateinamerikanischen Grossstädten und ihre Auswirkungen auf die Pastoral, Ostfildern, Grünewald, 2014, 159-
181.
3. “Salir a la calle y evangelizar las periferias existenciales. La Carpa Misionera en la Plaza Constitución de
Buenos Aires” (con José J. Cervantes), en: Margit Eckholt; Stefan Silber (eds.), Vivir la fe en la ciudad hoy. Las
grandes ciudades latinoamericanas y los actuales procesos de transformación social, cultural y religiosa, Qui-
to, Abya-Yala, 2014, Tomo II, 203-237.
4. Edición alemana: “Auf die Strasse gehen und die existenziellen Peripherien evangelisieren” (con J. J. Cervan-
tes), en: Margit Eckholt; Stefan Silber (Hgs.), Glauben in Mega-Citys. Transformationsprozesse in lateinameri-
kanischen Grossstädten und ihre Auswirkungen auf die Pastoral, Ostfildern, Grünewald, 2014, 324-353.
5. “Teología urbana: Sentidos y prácticas de espiritualidad”, en: Ciudad vivida. Prácticas de espiritualidad en
Buenos Aires, Buenos Aires, Editorial Guadalupe, 2014, 13-34.
6. “La «salida misionera» como proceso de conversión pastoral en la Carpa Misionera de Plaza Constitución”
(con José J. Cervantes), en: Ciudad vivida. Prácticas de espiritualidad en Buenos Aires, Buenos Aires, Editorial
Guadalupe, 2014, 35-71.

135
7. “Sujetos, itinerarios y prácticas carismáticas. La espiritualidad en dos «casas de irradiación» de Buenos Ai-
res” (con Marcela Mazzini), en: Ciudad vivida. Prácticas de espiritualidad en Buenos Aires, Buenos Aires, Edito-
rial Guadalupe, 2014, 117-156.
8. “Re-imaginando la renovación. Perspectivas teológicas y propuestas prácticas desde un estudio de casos en
Buenos Aires” (con Carolina Bacher), en: Ciudad vivida. Prácticas de espiritualidad en Buenos Aires, Buenos
Aires, Editorial Guadalupe, 2014, 185-249.
9. “Espacios urbanos: andares espirituales, tensiones del creer y red de liderazgos (en colaboración), en: Sini-
valdo Silva Tavares; Delir Brunelli (orgs.), Evangelizaçao em diálogo. Novos cenários a partir do paradigm eco-
lógico, Petrópolis, Editora Vozes, 2014, 125-130.
10. “Teología urbana: ¿un paradigma para estos tiempos? Reflexiones desde un studio de casos múltiple en
Buenos Aires”, en: Alberto Trevisiol (ed.), In ascolto dell´America. Popoli, culture, religioni, strade per il future.
Atti del Convegno Internazionale Pontificia Università Urbaniana 7-9 aprile 2014, Roma, Pontificia Università
Urbaniana, 2014, 169-177.
11. “La fuerza de la espiritualidad evangelizadora. Lectura de una trama fundamental en Evangelii gaudium”,
en: V. R. Azcuy; C. Blanco di Lascio; Pablo Blanco; otros, Instauremos el Reino del Padre y su Justicia. Comenta-
rios a la Evangelii Gaudium, Buenos Aires, Editorial Docencia, 2014, 153-188.
Artículos en revistas científicas
1. “«Evangelización con Espíritu» (EG 261). La unidad de la teología, la espiritualidad y la pastoral al servicio
del anuncio del Evangelio”, Teología 114 (2014) 73-93.
2. “La «trama interna» de Evangelii Gaudium. Ensayo sobre la fuerza de la espiritualidad evangelizadora”,
Perspectiva Teológica (Nov/2014) en prensa.

BALIÑA Luis María


Investigación:
Personal:
En 2014 la investigación siguió focalizada en la hermenéutica como método.
En el área metodológica la investigación ha comenzado a plantear la articulación de la cruz hermenéutica de
Eduardo Briancesco con la propuesta de Mauricio Beuchot.
Dicha metodología fue implementada en las clases de Lectura y Comentario de Textos.
Grupal:
Participación en dos grupos de estudio de la Facultad:
-Teología en Argentina: presentación y discusión de un escrito sobre el Barroco latinoamericano y la posmo-
dernidad que se sigue de él.
-Cultura Popular: una lectura de alguna de las obras de Rodolfo Kusch, criticada desde la Hermenéutica Ana-
lógica, presentada en el encuentro auspiciado por la UNTREF en febrero de 2014.
Presentaciones en Jornadas, Congresos, Seminarios:
1. “Tras Kusch: El rol de lo negativo en la cultura popular" Ponencia en las IV Jornadas Kusch, UNTREF, 23,24
y 25 de abril de 2014.
2. “Sociedades latinoamericanas: ¿unívocas, equívocas o análogas?” Ponencia en II Coloquio Internacional de
Hermenéutica Analógica, Universidad del Norte Santo Tomás de Aquino, Buenos Aires, 8 y 9 de mayo de 2014.
3. “El nosotros latinoamericano como modo histórico heredado de la modernidad barroca” Paper en el grupo
de investigación convocado por el Rector y la Cátedra Pontificia, UCA, agosto de 2014.
4. “La hermenéutica navega por el ancho mar de la analogía entre el Caribdis de la univocidad y el Escila de la
equivocidad. A dos décadas del documento Sobre la Interpretación de la Biblia en la Iglesia.” Ponencia en el
Seminario de Hermenéutica, Facultad de Teología, septiembre 2014.
5. “Acompañando a nuestros padres que envejecen” Ponencia en el Servicio de Parkinson, Hospital de Clíni-
cas, diciembre de 2014.
Publicaciones:
1. “¿La Hermenéutica Analógica puede servir como instrumento de integración de diversidades?” Ponencia en
III Jornadas Académicas Alberto Methol Ferré, “La construcción de ciudadanía suramericana y latinoamericana
en el mundo multipolar del siglo XXI” Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional de Lomas de Zamo-
ra, 12 de septiembre de 2014. Actas en prensa
2. “Recuperar el Universal” en prensa en la Cátedra Unesco de la U.N. de Colombia.

136
BACHER MARTÍNEZ Carolina
Publicaciones:
1. Carolina Bacher Martínez, “Sentidos y prácticas de espiritualidad en la trama de la Asociación Madres del
Dolor”, en: M. Eckholt; S. Silber, Vivir la fe en la ciudad hoy, Tomo I, México, 2014, Paulinas, 447-470.
(Traducido al alemán: “Spirituelle Sinngebun und Practiken im Wirken des vereins «Madres del dolor» in: M.
Eckholt; S. Silber (Hg.) Glauben in Mega-Citys, Grunewald, 2014, 354-374.)
2. Carolina Bacher Martínez, "La inseguridad en las tramas urbanas. Pecado social emergente e indicios de
santidad social”, SAT, La transmisión de la fe en el mundo de las nuevas tecnologías. Actas XXXII Semana Ar-
gentina de Teología, Buenos Aires, Agape, 2014, 289-302.
De autoría compartida:
1. Carolina Bacher Martínez; José C. Caamaño, “Cultura y espiritualidad popular en la trama de la Asociación
Madres del Dolor”, en: V. R. Azcuy (coord.), Ciudad vivida. Prácticas de espiritualidad en Buenos Aires, Gua-
dalupe, 2014, Buenos Aires, 157-184.
2. Virginia R. Azcuy; Carolina Bacher Martínez, “Relectura final: Reimaginando la renovación. Perspectivas
teológicas y propuestas prácticas desde un estudio de caso en Buenos Aires”, en: V. R. Azcuy (coord.), Ciudad
vivida. Prácticas de espiritualidad en Buenos Aires, Guadalupe, 2014, Buenos Aires, 185-225.

BERTOLINI Alejandro
Investigación:
Beca de Perfeccionamiento UCA
Tema:
La Presencia del Espíritu. La Pneumatología como nexo entre la Estética teológica, la Ontología Trinitaria y la
Evangelizació de la cultura.
Objetivos:
1. Desentrañar la relación posible entre la estética teológica y ontología trinitaria a partir de la pneumatología
subyacente, estableciendo un puente entre un exponente claro de la teología vernácula con una de las co-
rrientes más serias y prometedoras de la teología europea.
2. Profundizar la comprensión de la fenomenología de la intersubjetividad en cuanto mediación que propicia
la complementación sinérgica de las antes disciplinas mencionadas: estética teológica y ontología trinitaria.

Presentaciones en Jornadas, Congresos, Seminarios:


1. Participación y Ponencia en el Congreso internacional de Mística: Fe y experiencia de Dios. Homenaje a los
400 años de la Beatificación de Sta. Teresa de Jesús. Ávila, 21-24 de abril 2014. Título de la ponencia: “El Dios
empático: alteridad, cuerpo y martirio en la síntesis de E. Stein. Publicación en prensa. Se adjunta el texto.
2. Participación en el Simposio sobre catequesis con católicos hispanos, Boston College, 16 de junio del 2014.
3. Participación en The 2014 National Symposium on Catholic Hispanic Ministry, Loyola Marymount Universi-
ty, Los Ángeles, California, 23 -25 de junio de 2014
4. Participación y Ponencia en la próxima semana Semana SAT (14-17 de julio de 2014) con a) reacción a la
ponencia del conferencista principal: A. Cordovilla “La caridad como centro de la vida cristiana y paradigma de
un nuevo lenguaje teológico” y b) comunicación: C. AVENATTI – A. BERTOLINI, La alegría como signo de la nupcia-
lidad en tensión escatológica: Christophe Lebreton - Edith Stein. Publicación prevista para marzo de 2015.
5. Participación y Ponencia en el V. Simposio internacional Edith Stein (12-14 de agosto de 2014) “La forma-
ción de la persona humana: fundamentos antropológicos, filosóficos y teológicos de la Educación en E. Stein”.
Ponencia: Empatía, Trinidad y educación en Edith Stein. Publicación prevista para 2015.
6. Participación y Ponencia en Vº Coloquio Latinoamericano de Literatura y Teología, 13er Seminario de Lite-
ratura y Fe: “Biblia y Literatura” 30 de septiembre – 2 de octubre de 2014. Santiago, Chile. Ponencia: La di-
mensión pneumatológica de la estética teológica. Publicación prevista.
7. Participación y Ponencia en el XXV Encuentro Nacional de Fenomenología y Herméutica (Academia Nacional
de Ciencias de Buenos Aires: Centro de estudios filosóficos E. Pucciarelli), 2-5 de septiembre de 2014. Ponen-
cia: Fenomenología de la persona y ontología trinitaria en Edith Stein.

137
8. Participación y Ponencia en el II Seminario de Antropología Teológica del CELAM: “Hacia una antropología
trinitaria para nuestros pueblos”, 27-31 de octubre de 2014, Cochabamba, Bolivia. Ponencia: De la opción
preferencial por los pobres a la opción por el otro. La irrupción de la categoría de alteridad en la teología lati-
noamericana. Publicación prevista.
9. Participación y Ponencia en el Simposium: La recezione di Klaus Hemmerle nella filosofia e teologia contem-
poranea, Trento, 12-15 de diciembre de 2014. Ponencia: “La identidad como incremento” ovvero la ontologia
trinitaria nel contesto latinoamericano. Publicación prevista. Posterior participación en el comité científico
redactor del Diccionario de Ontología Trinitaria, area español.

CAAMAÑO José Carlos


Investigación:
1. Coordinador delGrupo de investigación y reflexión sobre la Cultura Popular actual del ININTE.
2. Investigación sobre la evolución de la Teología del ser de Dios en el período Nicea I – Constantinopla I.
Publicaciones:
1. CAAMAÑO, J.C, "Verdad y tensión en la propuesta de Francisco", Teología 114 (2014) 95-104.
2. CAAMAÑO, J.C, "Via Pulchritudinis, Via Veritatis, Via Charitatis", en AA.VV. Instauremos el Reino de Dios y
su justicia, Comentarios a la exhortación Evangelii Gaudium, Colección Testimonial del Bicentenario, Funda-
ción Hernandarias, Buenos Aires, 2014, 467-477.
3. CAAMAÑO, J.C, "Presentación", en AA.VV, La transmisión de la Fe en el mundo de las nuevas tecnologías,
XXXII° Semana Argentina de Teología, AGAPE Libros, Buenos Aires, 2014, 9-12.
4. CAAMAÑO, J.C, "Los Obispos y el Obispo de Roma", en AA.VV, La transmisión de la Fe en el mundo de las
nuevas tecnologías, XXXII° Semana Argentina de Teología, AGAPE Libros, Buenos Aires, 237-245.
5. CAAMAÑO, J.C "La cuestión del origen, comentarios en torno a Mc 1, 1", Actas del Congreso Internacional
de Patística, San Juan, en prensa.
6. CAAMAÑO, J.C - BACHER MARTÍNEZ, C, "Cultura y espiritualidad popular en la trama de la Asociación Ma-
dres del Dolor", en AA.VV, Ciudad Vivida, Prácticas de Espiritualidad en Buenos Aires, Buenos Aires, Editorial
Guadalupe, 2014, 157-184.

CHITARRONI Leandro
Publicaciones:
L. CHITARRONI, Guadalupe y Juan Diego entre nosotros: una posibilidad pastoral, Villa Ramallo, el autor,
2014 (disponible en <http://www.guadalupeynosotros.com.ar/descargas.html>)

COLOMÉ Rafael
Publicaciones:
Colomé, Rafael. Integración humano-espiritual en la vivencia de los votos, en AAVV, Pobreza, castidad y obe-
diencia. Consagración dominicana en la realidad actual de América Latina y el Caribe, Edi. CIDALC y CODALC,
Lima, 2014, pp. 111-176.

CÚNEO María Martha


Investigación:
Beca de Perfeccionamiento UCA
Tema:
¿Por qué decidimos lo que decidimos? Toma de las decisiones morales y el lugar de las emociones a la luz de
los aportes de la neurociencia.
Objetivos:
Analizar los móviles racionales y afectivos a la hora de tomar una decisión, en especial en momentos límites,
desde los nuevos aportes de la neurociencia, en orden a delinear elementos significativos para la formación
de una conciencia capaz de tomar decisiones éticamente correctas en situaciones límites, desde una antropo-
logía cristiana.
Profundizar algunos autores (neurocientíficos, psicólogos morales, filósofos y teólogos moralistas) que en sus
diversas posiciones y desde sus diferentes disciplinas, tratan en de escudriñar los componentes racional y
emotivo en la toma de decisiones y cómo éstos se relacionan.

138
Analizar qué es lo que hace que una decisión sea límite en sí y cuáles son sus elementos, tratando de indivi-
dualizar qué exigencia se le presenta a la persona que decide y qué móviles interiores son los que se disparan.
Tratar de definir qué elementos podrían considerarse como significativos a la hora de formar una conciencia
capaz de tomar decisiones éticamente correctas en situaciones límites, a la luz de una antropología cristiana.
Elaborar líneas operativas para la educación de la conciencia en la toma de decisiones en situaciones límites,
desde el matiz de estos aportes neurocientíficos, a la luz de una antropología cristiana.
Difusión de la investigación:
La primera socialización de lo investigado fue realizada en el VIII Redemtorist International Moral Theology
Congress, que tuvo lugar en Aparecida, Brasil, desde el 27 de julio al 1 de agosto pasado, con el tema central:
“The Most Crucial Challenges for Ethical Reflection Today”. Bajo el título “Neurociencia y decisiones límites en
bioética”, expusimos parte de lo investigado en una de las nueve ponencias centrales.

DURÁN Juan Guillermo


Investigación:
1. Redacción tomo III de “Monumenta Catechetica”.
2. Relevamiento fuentes del “Directorio de Confesores” del III Concilio Provincial de México, 1585.
3. Responsable área Argentina del proyecto “Historia de la Cultura en América Latina” del Pontificio Consejo de la
Cultura.
4. La formación sacerdotal en la normativa del III Concilio Provincial de México (1585).
5. El manuscrito latino del “Manual de Confesores del III Concilio Mexicano” (1585) que se conserva en el Archivo
Secreto Vaticano. Estudio comparativo con las copias o traslados en castellano.
6. Relaciones Inter-Étnicas en la Frontera Pampeana. Malones y cautiverios (1860-1878).
Presentaciones en Jornadas, Congresos, Seminarios:
1. Curso de Historia de la Iglesia Antigua y Patrología. Instituto de Formación Sacerdotal “San Juan María
Vianney”. Mercedes (Abril-Octubre 2014).
2. De la Capilla de Oramas a la Basílica Nacional de Ntra. Sra. de Luján. Instituto Vocacional San José. San Isi-
dro, 5 de Mayo de 2014.
3. El apostolado del Cura Brochero en la Parroquia de Villa del Tránsito(1880-1915). Academia Belgraniana
de Marcos Paz (Bs. As.). 21 de noviembre de 2014.
4. Presentación de las Actas del Congreso Bicentenario de la Asamblea del XIII. Libertad, Sociedad y Cultura
(1813-2013). UCA. Puerto Madero, 9 de diciembre 2014.
Publicaciones:
1. La segunda coronación de la Virgen de Luján. Robo de la corona y peregrinación de desagravio (1897).
Teología, N° 114, Buenos Aires 2014.
2. Orígenes de la Facultad de Teología. Contexto histórico y Breve fundacional (1912-1922). En prensa.
3. La Revolución Mitrista y la trágica muerte del cacique Cipriano Catriel (Olavarría, 1874). Un aporte documen-
tal. En prensa.
4. Monumenta Catechetica Hispanomericana. Siglos XVI-XVIII. Tomo III. En prensa marzo 2015.

FELIX Viviana Laura


Publicaciones:
“Las filosofías en la teología de Justino Mártir", Teología y Vida, vol. LV,, 2014/3, revista de la Fac. de Teología
de la P. U. Católica de Chile.

GALLI Carlos María


Investigación:
1. Coordinación y exposiciones en las ocho reuniones del Grupo de Investigación sobre La Teología en la Ar-
gentina. Pasado, presente, futuro (ININTE).
Publicaciones:
Libros:
1. C. M. GALLI, “Dios vive en la ciudad”. Hacia una nueva pastoral urbana a la luz de Aparecida y del proyecto
misionero de Francisco, Buenos Aires, Ágape, 2014, 3ª edición corregida y aumentada, 424 ps.
De esta nueva edición dependen:
* La primera edición española: Dios vive en la ciudad., Barcelona, Herder, 2014.

139
* La primera traducción italiana: Dio vive in cittá. Verso una nuova pastorale urbana, Cittá del Vaticano, Libre-
ría Editrice Vaticana, 2014, 407 ps.
2. J. AIELLO; C. M. GALLI: San Juan XXIII, la Iglesia de la ternura, Buenos Aires, Agape, 2014, 94 ps.
Artículos y colaboraciones:
1. “Francesco e la Chiesa latinoamericana. Il forte vento del Sud”, Il Regno / Attualitá 2014/2, 57-63.
2. “La gioia e la tenerezza del Vangelo. Il ‘Codice Francesco’”, Vita Pastorale 2014/3, 62-65.
3. “La exhortación Evangelii gaudium, un fruto maduro del pensamiento de Francisco y de la Iglesia latinoa-
mericana”, en: AA. VV., De la misión continental a la misión universal. Anunciando la revolución de la Ternura,
Buenos Aires, Docencia, 2ª, 2014, XI-XXI.
4. “El Viento del Sur de Aparecida a Río de Janeiro”, en: AA. VV., De la misión continental a la misión universal,
Buenos Aires, Docencia, 2ª, 2014, 61-119.
5. “Tres claves para leer Evangelii gaudium”, Boletín del Arzobispado de Buenos Aires 559 (2014) 43-52.
6. “Francisco y la Iglesia latinoamericana”, Vida Pastoral (argentina) 328 (2014) 4-16.
7. “La fuerza evangelizadora de la piedad católica popular en la exhortación Evangelii gaudium”, Phase 54
(española) (2014) 269-298.
8. “Las novedades de la exhortación Evangelii gaudium”, Pastores 55 (2014) 19-36.
9. “La opción por los pobres en la exhortación Evangelii gaudium”, Corintios XIII (española) 149 (2014) 79-109.
10. “Der Christus Gottes ist und wohnt in der Stadt”, en: M. ECKHOLT; S SILVER (Hg.), Glauben in Mega – Citys,
Stuttgart, M. Grünewald, 2014, 226-274.
11. “El Cristo de Dios está y vive en la ciudad. Hacia una teología teologal y cristocéntrica de la nueva evange-
lización de la cultura urbana desde América Latina”, en: M. ECKHOLT; S SILVER (eds.), Vivir la fe en la ciudad hoy
I, México, Paulinas, 2014, 53-96.
12. “La teología pastoral de Evangelli gaudium”, Teología 134 (2014) 23-59.
13. “El Cristo de Dios está y vive en la ciudad”, en: V. MENDES; R. ISLAS (eds.) Presencia de la Iglesia en la ciudad,
Bogotá, CELAM, 2014,163-236 (versión reducida del número 185).
14. “Lectura teológica del texto de Evangelii gaudium en el contexto del ministerio del Papa Francisco”, Me-
dellín (colombiana) 158 (2014) 49-90.
15. “El proyecto misionero latinoamericano en la teología y en el estilo de Francisco”, Seminarios 211 (espa-
ñola) (2014) 9-48.
16. “La conversión misionera, fuente de la reforma de la Iglesia en Evangelii gaudium”, PATH 13 (revista vati-
cana de la Pontificia Academia Teológica) (2014) 389-401 (una versión sin notas saldrá en la revista mexicana
Christus 2014...)
17. “Lectura teológica, espiritual y pastoral de la exhortación Evangelii gaudium”, en: E. GÓMEZ (comp.), Ins-
tauremos el Reino del Padre y su Justicia. Comentarios a la Exhortación Evangelii Gaudium, Buenos Aires, Do-
cencia, 2014, 13-48.
Textos entregados y en prensa:
1. “Diez claves de la exhortación Evangelii gaudim”, en: AA. VV., Francisco: La alegría que brota del pueblo,
Buenos Aires, Santa María, 2014
2. “Hacia una comunidad regional de naciones en América Latina. Reflexión teológica desde la cultura del
encuentro y la integración”, en: H. PODETTI (comp.), La construcción de la ciudadanía suramericana y latinoa-
mericana en el mundo multipolar del siglo XXI, Fundación Alberto Methol Ferré – Universidad Nacional de
Lomas de Zamora, Buenos Aires, 2014
3. “El Pueblo de Dios en las culturas urbanas a la luz de Evangelii gaudium. Presencia, inculturación, miseri-
cordia y encuentro”, en: V. MENDES, Presencia de la Iglesia en las culturas urbanas, Bogotá, CELAM, 2014

GIL Fernando Miguel


Investigación:
1. La “circulación de saberes y materiales para la evangelización” en el ámbito de la historia de las misiones de
los siglos XVI a XVIII americanos.
2. El otro ámbito de investigación es el de los siglos 1810 a 1830 de la historia rioplatense. Este lo inicié con el
seminario de licenciatura que dicté en 2012 sobre la reforma eclesiástica de Rivadavia y en el presente año
con la Asamblea del año 13. He podido conseguir una versión digital del periódico editado por fray Cayetano
Rodríguez, O.F.M, El Oficial de día (1822) que se encuentra en la Biblioteca Nacional. Un estudio inicial lo pre-

140
sentaré en VIII Encuentro Nacional de Docentes Universitarios Católicos (ENDUC-8): Fray Cayetano Rodríguez
O.F.M.ysu Oficial de día (1822). La libertad de la Iglesia en los inicios de la República.
3. He dedicado un tiempo considerable en el segundo cuatrimestre a la investigación y redacción de la Histo-
ria de la Biblioteca de la Facultad de Teología en vistas a la publicación del libro por los 100 años de la Facul-
tad.
Dirección de tesis de Doctorado
• Tavelli, Federico, Las Naciones en el Concilio de Constanza y el fin del Cisma: el aporte
de Castilla en el camino a la unidad.
• Zacarías López, Roberto Carlos, Las ideas teológicas y pastorales en el marco histórico
de su época, en los escritos del Padre Fidel Maíz.
Participación en Congresos y reuniones científicas
1. Conferencia: El sentido del tiempo y la historia en el pensamiento del Papa Francisco.
Dictada en la reunión anual de la Junta de Historia Eclesiástica Argentina, jueves 3 de
julio de 2014. [a publicarse en el próximo número de Archivum]
2. Participación en calidad de comentarista-reactor de las ponencias en el Simposio
Internacional organizado por la UNSAM y el IDAES, “Jesuitas, Pensamiento Políticojurídico
Y Representaciones Simbólicas En El Mundo Iberoamericano”, realizado en la
Biblioteca Nacional Argentina los días 5 y 6 de diciembre de 2014.
3. Eclesiologías en tiempos de la revolución : Fray Cayetano José Rodríguez y la Asamblea
del año 13, Congreso Nacional Bicentenario Patrio : Asamblea Constituyente del año XIII.
Sociedad, libertad y cultura (2º : 2013 : Buenos Aires) Publicada en la Biblioteca Digital
de la UCA y próxima a aparecer en las Actas del Congreso.
4. Participación anual en el grupo de investigación sobre la Historia de la Teología en
Argentina de la Facultad de Teología, UCA.

GIUDICE Hernán Martín


Publicaciones:
1. Traducción del original francés: M.-A. Vannier, Hildegarda de Bingen, mujer de oración, Buenos Aires, Aga-
pe, 2014.
2. Reseña: Daniele Gianotti, I Padri della Chiesa al concilio Vaticano II. La teologia patristica nella Lumen Gen-
tium, Bologna, Centro editoriale dehoniano, 2010, 536 pp.

IRRAZÁBAL Gustavo Roque


Publicaciones:
1. “Sean misericordiosos”. La fe y la vida cristianas a la luz de la misericordia, Moralia 141 (2014) 7-37
2. “La función social de la propiedad en la Doctrina Social de la Iglesia”, Forum 2 (2014) 53-74
3. "Evangelii Gaudium y la Doctrina Social de la Iglesia", Teología 114 (2014) 131-143
4. “Divorciados en nueva unión: entre la ley y la gracia”, Criterio 2409 (2014) 24-28
5. “Un sínodo en verdad extraordinario”, Criterio 2410 (diciembre 2014)
6. Iglesia y democracia en el magisterio universal, latinoamericano y argentino, Biblioteca IAA (Instituto Acton
Argentina), Ediciones cooperativas, Buenos Aires, 2014, 249pp

KRÜGER René
Investigación:
1. Discapacidad en la Biblia.
2. Historia de la inmigración alemana de Rusia.
Publicaciones:
Edición de libro
1. René Krüger y Ángel Furlan (Comp.), Un sistema ilegítimo. La ideología neoliberal y sus estructuras econó-
micas en perspectiva ético-teológica, Buenos Aires, 2014, ISBN 978-950-43-0511-8, 150 p.
2. Edición de las ponencias presentadas en el encuentro de docentes de la Escola Superior de Teologia (São
Leopoldo, Brasil), y el ISEDET, São Leopoldo, Brasil, del 15 al 17 de noviembre de 2013.
Artículos

141
1. René Krüger, “’Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon“‘. Ein für das Heute kritisch-inspirierender
Blick in das Lukasevangelium“, en: Lebendiges Zeugnis 68:1 (Abril 2014), pp. 43-50; Editada por el
Bonifatiuswerk der deutschen Katholiken e.V., Paderborn, Alemania.
2. René Krüger, “Desarrollo – Una perspectiva teológica”, en una publicación del Programa Fe, Economía y
Sociedad del Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI), septiembre de 2014
(Versión actualizada de una conferencia presentada en noviembre de 2003 en Resistencia, Chaco, en la Con-
sulta sobre desarrollo de la Iglesias miembro de la Federación Luterana Mundial en América Latina y el Cari-
be).
3. René Krüger, “Las reacciones del pueblo de Dios a estructuras de opresión a lo largo de la historia bíblica”,
en: René Krüger y Ángel Furlan (Comp.), Un sistema ilegítimo. La ideología neoliberal y sus estructuras econó-
micas en perspectiva ético-teológica, Buenos Aires, 2014, pp. 61-75.

LIBERTI Luis Oscar


Investigación:
Beca de Perfeccionamiento UCA
Tema:
Relevar, traducir y contextualizar (acorde a la metodología luego indicada) las intervenciones orales y escritas
de los obispos argentinos en el desarrollo del Concilio Vaticano II (1959-1965) y que confluyeron en la elabo-
ración de los documentos de dicho concilio (1962-1965).
Objetivos:
Específicos
Relevar en las Acta Sinodalia Sacrosanti Concilii Oecumenici Vaticano Secundi las intervenciones orales y escri-
tas de los obispos (y auditores) argentinos (momento antepreparatorio, preparatorio y en las cuatro sesiones
del Concilio).
Traducir al castellano las intervenciones orales y escritas consignadas en Acta Sinodalia Sacrosanti Concilii
Oecumenici Vaticano Secundi en latín y en otros idiomas modernos (italiano, francés, etc.). Relevar las que
están en castellano.
Recabar y copiar en los Archivos Diocesanos las Exhortaciones, Comunicaciones u Homilías de los obispos
argentinos que participaron en los diversos momentos y períodos del Concilio y en el post Vaticano II (aproxi-
madamente hasta 1975, cuando se “clausura” el período de la COEPAL).
Recabar la repercusión del Concilio Vaticano II en las Actas y/u otros documentos similares de la Conferencia
Episcopal Argentina en los momentos Antepreparatorio, Preparatorio, en los cuatro períodos del Concilio y en
el mediato post Vaticano II (aproximadamente hasta 1975, cuando se “clausura” el período de la COEPAL).
Divulgar en la página web lo relevado y/o traducido antes indicado.
Generales
Ubicar las intervenciones orales y escritas en los “modos” (reelaboraciones y consecuentes redacciones) que
fueron tejiendo la trama de los documentos finalmente aprobados.
Recabar lo publicado en Argentina (artículos, crónicas, reportajes, comentarios…) en algunas revistas de Teo-
logía, de pastoral, de actualidad, periódicos, diarios, etc. acerca del Concilio Vaticano II en los años indicados.
Publicaciones:
1. “Alguna oportunidad de la comunicación virtual/digital a la transmisión evangelizadora de la Iglesia”, en
Sociedad Argentina de Teología, La transmisión de la fe en el mundo de las nuevas tecnologías, Agape, Buenos
Aires, 2014, 375-383.
2. Santos Juan Pablo II y Juan XXIII, rezamos con ellos, Guadalupe, Buenos Aires, 2014, 48 páginas.
3. “La participación de los cristianos en la comunidad política en las perspectivas de los obispos Enrique Ange-
lelli y Jorge Novak”, Anatéllei 31 (2014) 81-94.
4. Coordinación y comentarista en la Agenda Bíblica Guadalupe 2015, Guadalupe, Buenos Aires, 2014.
5. Coordinación del libro Vive la Palabra 2015, Guadalupe, Buenos Aires, 2014.
6. Ven Niño Dios te esperamos, Guadalupe, Buenos Aires, 2014, 56 páginas.

MAZZINI María Marcela


Investigación:
1. Beca posdoctoral, en el marco del Programa de Becas de Perfeccionamiento Docente, Investigación y
Transferencia de la UCA. Facultad de Teología. Título del Plan de Trabajo:“Prácticas de Espiritualidad Popular

142
en Buenos Aires. El Acompañamiento Espiritual de personas terminales de bajos recursos. Estudio de caso:
Hospice “San Camilo” (Diócesis de San Isidro-Buenos Aires).” (en curso)
2. Participación en el Grupo de Investigación sobre Prácticas de Espiritualidad Popular en Buenos Aires y Rosa-
rio, Facultad de Teología. UCA, (en curso).
3. Participación en el Seminario Internacional Permanente de Teología de las Prácticas Eclesiales. El año 2014
el encuentro tuvo lugar en la Facultad Jesuita de Filosofía y Teología de Belo Horizonte, Brasil, del 7 al 11 de
abril de dicho año. En el mismo presenté una ponencia sobre El Acompañamiento Espiritual como Práctica
Eclesial. De la Práctica Eclesial a las Prácticas de espiritualidad. Las Prácticas según Francisco. Junto a la Prof.
Lic. Carolina Bacher Martínez, expusimos un trabajo sobre Metodología de Estudio de caso en dos grupos de
Investigación de la Facultad de Teología, UCA, Argentina.
Publicaciones:
Capítulo de un libro: V. R. AZCUY; M. M. MAZZINI, “Sujetos, itinerarios y prácticas carismáticas. La espiritualidad
en dos «casas de irradiación» de Buenos Aires”, en: V. R. AZCUY (coord.), Ciudad Vivida. Prácticas de Espiritua-
lidad en Buenos Aires, Buenos Aires, Guadalupe, 2014.

ORTEGA Fernando José


Publicaciones:
Artículos
1- La Facultad de Teología en una Iglesia llamada a ser “hospital de campaña”, en Teología, Tomo L, Nº 114,
Agosto 2014, 9-21.
2- La teología teologal: Una experiencia de libertad, en AAVV: “La libertad del Espíritu”, Agape 2014, 15-19.
Libro
“Amadeus. Una lectura teológica del filme de Milos Forman”, Agape 2014.

RAMOS Gerardo Daniel


Publicaciones
1. Peregrinar al santuario haciendo teología. Inculturando el bien, la belleza y la verdad, Saarbrücken, Credo
Ediciones, 2014 [ISBN 978-3-639-52192-4].
2. Por el camino del Inca. Peregrinación mariana misionera por Perú y Ecuador, Saarbrücken, Credo Ediciones,
2014 [ISBN 978-3-639-52178-8].

RIVAS Luis Heriberto


Publicaciones:
1. “El conocimiento de Dios en el Evangelio de san Juan”, Teología, L, 114 (2014) 171-181
2. “Diálogos entre Biblia y literatura”, Buenos Aires, Guadalupe 2014; 84 págs.
3. “Las polémicas de Jesús con los fariseos (Lc 5,17-6,11)”, en imprenta.

SALVIA Ernesto Ricardo


Publicaciones:
1. "Hitos de la fe de nuestro pueblo argentino. Aportes de la historiografía" en ARCHIVUM XXX Buenos Ai-
res 2014
2. "La Recepción del Concilio Vaticano II en la Argentina" en ARCHIVUM XXX Buenos Aires 2014.
Participación en Congresos y reuniones científicas
1. Conferencia Catecumenado en la etapa patrística, Sociedad Argentina de Liturgia, abril 2014.
2. Encuentro de Historia de Parroquias, Buenos Aires 31 de mayo de 2014.
3. Disertación en III Jornadas de Patrimonio Religioso organizadas por GCBA, Buenos Aires, 27 de junio de
2014.
4. Conferencia El aporte a la historiografía argentina del R. P. Guillermo Furlong SJ, Fundación Nuestra Histo-
ria. Instituto Argentino de Estudios Históricos. Buenos Aires 3 de julio de 2014.
5. Prólogo-presentación del libro de Liliana de Denaro, La obra asistencial de las hermanas dominicas de San
José, Córdoba 2014.
6. Participación en II Jornadas de estudio del Derecho Canónico Indiano, Buenos Aires 11 y 12 de agosto de
2014.
7. Presentacion libro San Martín de Tours, noviembre 2014.

143
8. Miembro del Comité Académico de la UCA para el 8º Encuentro Nacional de Docentes Universitarios Católi-
cos 2015
9. Miembro del Grupo de Reflexión del Pensamiento Latinoamericano sobre el papa Francisco. Cátedra Ponti-
ficia Juan Pablo II, Benedicto y Francisco.

SÖDING Gerardo José


Investigación:
Hermenéutica bíblica y teología
Presentaciones en Jornadas, Congresos, Seminarios:
1. V Jornadas Diálogos. Literatura, Estética y Teología. “La libertad del Espíritu”, UCA, 18 de septiembre 2013
(ponencia publicada).
“2. Hemos creído en el amor (cf. 1 Jn 4,16) [sobre LF 8-22]”, ponencia en el Panel sobre la Carta Encíclica Lu-
men Fidei de S.S. Francisco, UCA, 11 de septiembre de 2013.
3. Semana 2014 de la Sociedad Argentina de Teología: La alegría y la caridad: paradigmas del Evangelio, 14 al
17 de julio, Lomas de Zamora.
Publicaciones:
1. “Propuestas y preguntas desde la teología de la creación. Un aporte bíblico-teológico al diálogo interdisci-
plinario”, en Sociedad Argentina de Teología, Discursos científicos y discursos teológicos. Creer en el contexto
de los nuevos saberes, Agape, CABA, 2013, 93-102.
2. “De la metáfora viva a las parábolas del Reino. Ricoeur y el lenguaje creativo de Jesús”, en C. Avenatti de
Palumbo (ed.), La libertad del Espíritu: tres figuras en diálogo interdisciplinario: Teresa de Ávila, Paul Ricoeur y
Hans Urs von Balthasar, Agape, CABA, 2014, 209-218.
3. Nota bibliográfica para la presentación del libro de F. Ortega y C. Coleman, Mozart, el triunfo divino de la
música, Agape, CABA, 2013, en Teología 113 (2014) 196-204.
4. “Alegría desde la cárcel: Pablo a los Filipenses”, ponencia en el Panel bíblico de la Semana de Teología de la
Sociedad Argentina de Teología, (disponible online, publicación en preparación)

SUDAR Pablo
Publicaciones:
Libros:
1. "El rostro del hombre más allá del ser y tiempo", Editorial Académica Española.
2. "La persona de Jesús, el Cristo”, editorial Académica Española.
Capítulo de libro:
"La Teología frente a la hermenéutica de la postmodernidad moderna", en “La transmisión de la fe en el mun-
do de las nuevas tecnologías”, de la Sociedad Argentina de Teología, Agape2014, 267-278.
Nota:
"Nuevo horizonte de investigación teología. Convenio entre la Facultad de Teología de Universidad Católica
Argentina y la Universidad Católica de Münster, Alemania", en Revista Teología n° 114 Agosto 2014, 183-185.

ZARAZAGA Gonzalo Javier


Publicaciones:
1. Contributi per un’Ontologia Trinitaria, en Sophia VI (2014) 53-68.
2. Voz: "La comunión trinitaria", en Theologica Latinoamericana Enciclopedia Digital (teologicalatinoamerica-
na.com)
3. Hacia una antropología trinitaria, en CELAM, Antropología trinitaria para nuestros pueblos, Bogotá 2014,
51-74.
4. Jesús, la persona del Hijo, en Teología y Vida 56 (2015) *en imprenta

144
SEMINARIOS
INTERCÁTEDRAS
=====
JORNADAS
=====
CURSOS DE
EXTENSIÓN
=====
2003-2014
145
2003
SEMINARIOS INTERCÁTEDRAS
El primer encuentro, dictado en los meses de mayo y junio, tuvo como tema Actualización en las dis-
ciplinas teológicas II . Los temas y los expositores fueron:
Apertura: Sagrada Escritura III: Corrientes actuales de lectura bíblica. A cargo del R.P. Dr. Aldo Raineri
SDB
Sagrada Escritura IV: La investigación sobre el Jesús histórico (“third quest”) de la cual fue expositor
Mons. Lic. Luis H. Rivas.
Teología dogmática III: Cristologías recientes. Donde expusieron Mons. Dr. Pablo Sudar y Pbro. Dr.
Alberto Espezel.
Teología dogmática IV: La comunión trinitaria. A cargo del Pbro. Dr. Marcelo González y el R.P. Gonza-
lo Zarazaga S.I.
El segundo encuentro -septiembre y octubre- tuvo como tema: La dimensión espiritual de las discipli-
nas teológicas. El programa fue el siguiente:
Apertura: ¿qué entendemos precisamente por “espiritual-espiritualidad”? Cuyos expositores fueron la
Dra. Virginia Azcuy y el Pbro. Dr. Víctor Fernández.
Dimensión espiritual de la Sagrada Escritura. Exégesis y lectio divina. A cargo del Pbro. Lic. Sergio Bri-
glia y Mons. Lic. Luis H. Rivas.
Dimensión espiritual de la teología dogmática y fundamental. Presentada por Mons. Dr. Ricardo Ferra-
ra y el Pbro. Lic. Gerardo Söding.
Dimensión espiritual de la teología moral. Tuvo como expositor al Pbro. Dr. Fernando Ortega.
Dimensión espiritual del derecho canónico. A cargo del Pbro. Dr. Alejandro Bunge
Dimensión espiritual de la teología pastoral, la liturgia, la historia de la Iglesia y la filosofía. Donde
fueron panelistas: Pbro. Dr. Carlos Galli, Mons. Dr. Osvaldo Santagada, R.P.Lic. Ricardo Corleto OAR. y Dr. Luis
Baliña.

CURSOS DE EXTENSIÓN
Durante los meses de mayo y junio tuvo lugar el Curso Abierto de Reflexión Interdisciplinar, con el te-
ma: La nación que queremos. Aportes teológico-pastorales para interpretar el presente e iluminar el futuro. El
programa fue el siguiente:
Perspectiva creyente ante la crisis: El aporte de la Sagrada Escritura. R.P. Gabriel Nápole O.P.
La nación y su cultura. Valores para la reconstrucción desde el Evangelio. Mons. Dr. Pablo Sudar.
El papel de la educación católica y de la catequesis en el contexto de la crisis educativa. Mons. Dr.
Alfredo Zecca.
La sociedad, la Iglesia y la pobreza. Dra. Virginia Azcuy y Lic. Octavio Groppa del Departamento de
Investigación Institucional sobre la deuda social argentina de la UCA.
La pastoral social hoy. Exmo. Mons. Carmelo Giaquinta. Presidente de la Comisión Episcopal de Pasto-
ral Social.
El magisterio reciente de los obispos argentinos sobre la situación de la patria. R.P. Dr. Juan C. Scan-
none S.I.

2004
SEMINARIOS INTERCÁTEDRAS
En el primer cuatrimestre, el seminario tuvo como eje la integración de los contenidos del plan de
estudios. Los temas y expositores fueron:
La experiencia como punto de partida del diálogo interdisciplinar a cargo del Pbro. Dr. Fernando Ortega.
Interdisciplina, transversalidad e integración de contenidos en nuestra Facultad fue el tema tratado por la Dra.
Virgina Azcuy.
La integración de la exégesis en la reflexión teológica y en el desarrollo especulativo de nuestros cursos. Mons.
Lic. Luis H. Rivas.

146
Concluyó el seminario con la exposición de Mons. Dr. Ricardo Ferrara con el tema La integración de la filosofía
en la teología especulativa.
Además, los profesores trabajaron por grupos y realizaron debates sobre diversas cuestiones relacionadas con
el plan de estudios y su articulación interna.
El segundo seminario intercátedras tuvo como objetivo iluminar el debate de algunos temas centrales
a la teología en diálogo, recogiendo la experiencia y los conocimientos de algunos de nuestros profesores de
mayor trayectoria.
La teología en diálogo ecuménico e interreligioso. Exposición de Mons. Dr. Osvaldo Santagada y fueron pane-
listas al R.P. Dr. Jorge Scampini O.P. y al Pbro. Dr. Víctor Fernández.
La teología en diálogo con la cultura. Exposición a cargo de Mons. Dr. Eduardo Briancesco y el panelista fue el
Pbro. Dr. Pablo Sudar
La teología en diálogo con las ciencias. Exposición de Mons. Dr. Gustavo Podestá y fueron sus panelistas el
Pbro. Dr. Alejandro Llorente y al R.P. Gabriel Nápole O.P.
La teología en diálogo con los procesos históricos y la vida de las personas. Exposición a cargo de Mons. Lucio
Gera y sus panelistas fueron Mons. Dr. Guillermo Durán y el Pbro. Dr. Carlos Galli.
La teología en diálogo con la filosofía. Exposición de Mons. Dr. Ricardo Ferrara y la panelista fue la Dra. Alcira
Sodor.

CURSOS DE EXTENSIÓN
Del 27/04 al 08/06 tuvo lugar el Curso Abierto de Reflexión de Teología Pastoral, con el tema: La ale-
gría de creer y evangelizar en comunión solidaria. De “Navega Mar Adentro” a “Denles ustedes de comer”.
El programa fue el siguiente:
Sentido y claves de interpretación y de aplicación de “Navega Mar Adentro”. Pbro. Dr. Víctor Fernández
El Espíritu que nos anima. NMA 1, 3-20. Lic. Josefina Llach A.C.I.
Los desafíos que nos cuestionan. NMA 2, 21-48. R.P. Dr. Gerardo Ramos S.C.J.
El mensaje que queremos anunciar. NMA 3, 49-68. El Pbro. Dr. Carlos M. Galli
Los grandes criterios que nos orientan. NMA 4, 69-79. Pbro. Lic. Pablo Etchepareborda
La Eucaristía que convoca a la comunión solidaria y la responsabilidad ciudadana. NMA 5,80-97 y Denles us-
tedes de comer, 1-14 y 57-81. R. P. Dr. Leonardo Cappelluti S.C.I.

Del 20/04 al 11/05/2004: 1° Módulo del Curso para Formación de Agentes de Pastoral Familiar y Con-
sultorías Familiares.
Del 30/09 al 28/10/2004: 2° Módulo del Curso para Formación de Agentes de Pastoral Familiar y Con-
sultorías Familiares.

JORNADAS – CURSOS
Del 13 al 15 de septiembre tuvo lugar las VIII Jornadas de Historia de la Iglesia, organizadas por la cá-
tedra de Historia de la Iglesia de nuestra Facultad a cargo de Mons. Dr. Guillermo Durán y en colaboración con
el Instituto Geográfico Político Patagónico. El tema fue La evangelización de la Patagonia y sus presupuestos
históricos-culturales. Una visión interdisciplinar.
El programa fue el siguiente:
Abrió las jornadas el director del Departamento de Historia de la Iglesia de la Facultad de Teología,
Mons. Dr. Juan Guillermo Durán con el tema La Historia de la Iglesia en diálogo interdisciplinar. A continua-
ción el Lic. Alex H. Vallega expuso sobre El escenario geográfico en el que se desarrolló el hombre patagónico.
Siguió la exposición titulada Patagonia: final del largo viaje del hombre arcaico a cargo del Prof. Juan Bautista
Baillinou. El Dr. Pedro Navarro Floria habló sobre La Patagonia como Frontera, 1520-1885. El día martes las
exposiciones estuvieron a cargo del Prof. Clemente Dumrauf sobre La política poblacional de los Territorios
Nacionales de la Patagonia; el Lic. Jorge Fiori y el Prof. Raúl Silva se refirieron a Folklore y expresiones artísti-
cas: Los caminos sonoros de la Patagonia. Por la tarde se pudo apreciar el documental “Terre Magellaniche.
La Patagonia y la Tierra del Fuego entre 1915 y 1930” del padre Alberto María De Agostini SDB. La Dra. María
Andrea Nicoletti expuso sobre La Patagonia como tierra de misión, del siglo XVII a mediados del XX, y cerró la
jornada el Pbro. Lic. Marcos Vanzini con su trabajo El plan evangelizador de Don Bosco según “Las memorias
de las misiones de la Patagonia del R.P. Bernardo Vacchina SDB. Las jornadas culminaron con trabajos en co-
misión y una puesta en común de las conclusiones.

147
En el Pabellón de las Bellas Artes, y en marco de las Jornadas se realizó la exposición “Ecos históricos
de la Patagonia”.

Organizadas por la Facultad de Filosofía y Letras y la Facultad de Teología y auspiciadas por el Instituto
para la Integración del Saber se realizaron las II° Jornadas “Diálogo entre Literatura, Estética y Teología” con el
tema El Teatro, que fueron declaradas de Interés Cultural de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires (Declara-
ción 266/2004).
Desde el 19 al 21 de octubre, participantes extranjeros, de las facultades organizadoras y de otros
centros universitarios del país, intercambiaron sus perspectivas sobre el tema central, organizándose en cinco
grandes ejes: Teatro y Teología; Teatro y Filosofía; Teatro y Literatura; Teatro y Artes vinculadas y Teatro y
otras Ciencias vinculadas.
Las exposiciones centrales fueron las siguientes:
Dionisios, Hollywood o el Padre. Buscando al escritor del drama. A cargo del Pbro. Dr. Lucio Florio.
El teatro, miseria y plenitud del diálogo. Por el Dr. Javier González.
El “misterio” de Elche, patrimonio cultural de la Humanidad. Por la Dra. Sofía Carrizo Rueda.
Hierofantas escénicas. Figuraciones del teatro sagrado en el siglo XX. A cargo del Lic. Jorge Dubatti.
Lo trágico en el pensar contemporáneo o qué hacer con las “flores del mal”. Exposición de la Lic. Gabriela Re-
bok.
Además de un Acto musical y una obra teatral, cerró las Jornadas un panel con el tema “¿Para qué el teatro
hoy?”. El panel estuvo integrado por el Dr. Eduardo Briancesco, Dr. Jorge Fernández, Lic. Jorge Dubatti, Sr.
Ricardo Monti, Sra. Celina González del Solar, Sra. Berta Gagliano.

2005
SEMINARIOS INTERCÁTEDRAS
Esta propuesta se sitúa en el marco de la celebración de los 90 años de esta Facultad y de los 40 años
de la clausura del Concilio Vaticano II. Este año el seminario tuvo el siguiente programa :
- Teología fundamental-dogmática, a cargo del Pbro. Dr. Marcelo González con la exposición sobre “Las gran-
des líneas de la teología norteamericana contemporánea”.
- Teología moral, con el tema “Perspectivas actuales de la teología moral fundamental” por los Pbros. Drs.
Gustavo Irrazábal y Alejandro Llorente.
- Sagrada Escritura, con el panel formado por el Rev. P. Aldo Ranieri S.D.B., el Rev. P. Gabriel Nápole O.P., y el
Pbro. Felipe Doldán, quienes expusieron sobre “El misterio del tiempo en las Escrituras. Planteos interdiscipli-
narios y perspectivas pastorales”.
- La última exposición estuvo a cargo de Mons. Dr. Ricardo Ferrara con el título “Aportes de Paul Ricoeur a la
teología”, y tuvo como reactores a la Dra. Marie France Begué y al Dr. Néstor Corona.

CURSOS DE EXTENSIÓN
Durante los meses de abril a mayo tuvo lugar, en la sede de la Facultad, el Curso Abierto de Reflexión
Teológica, Espiritual y Pastoral con el tema El encuentro con Jesucristo en sus variadas presencias. Celebrando
los 40 años del Concilio Vaticano II y los 90 años de nuestra Facultad.
El programa fue el siguiente:
Jesucristo, el Espíritu, la Iglesia y el hombre en el Concilio Vaticano II. Pbro. Dr. Carlos Galli.
La presencia de Jesús en la comunidad y ministerios. Pbro. Dr. José Caamaño
La presencia de Jesús en la Liturgia y en la piedad del pueblo fiel. Pbro. Dr. Víctor Manuel Fernández.
La presencia de Jesús en la Eucaristía. Mons. Dr. Antonio Marino.
La presencia de Jesús en la Palabra. Mons. Lic. Luis Rivas
La presencia de Jesús en los acontecimientos de la vida y de la historia. Pbro. Dr. Marcelo González.
La presencia de Jesús en los pobres y sufrientes. Dra. Virginia Azcuy.

148
JORNADAS – ENCUENTROS - SEMINARIOS
El 7 de junio se realizó la Jornada anual del Claustro Docente “Lenguajes sobre Dios para el mundo ac-
tual” con una triple finalidad: científica, pastoral e institucional. Esta jornada tuvo como expositores a la Dra.
Cecilia Avenatti de Palumbo, Rev. P. Aldo Ranieri S.B.D., Mons. Ricardo Ferrara y Rev. P. Jorge Seibold S.I.

Con el objetivo de brindar herramientas que mejoren la tarea docente en nuestra Facultad, se organi-
zaron dos encuentros con expertos sobre motivación en la enseñanza superior, para profesores y formadores.
El primer encuentro tuvo lugar el 14 de septiembre y estuvo a cargo de la Dra. Elvira Suñer. El segundo se
realizó el 12 de octubre y tuvo como expositor al Dr. Claudio García Pintos.

La Facultad de Teología y la Fundación para la Teología y la Cultura “Cardenal Antonio Quarracino”,


junto con la Comisión Episcopal de Ecumenismo, relaciones con el Judaísmo, el Islam y las Religiones (CEERJIR)
organizaron, el 14 de julio, la conferencia abierta El Cristianismo y las religiones. A 40 años de la Declaración
Nostra Aetate del Concilio Vaticano II, a cargo de Mons. Dr. Piero Coda, Vicedecano de la Facultad de Teología
de la Pontificia Universidad Lateranense, Presidente de la Asociación Teológica Italiana y Secretario de la Pon-
tificia Academia Teológica.
Al día siguiente Mons. Piero Coda animó en la sede de nuestra Facultad un encuentro entre Obispos y
teólogos católicos, con el objetivo de favorecer el intercambio entre unos y otros al servicio de la fe del Pue-
blo de Dios. El tema tratado fue El servicio de la Teología en la Iglesia actual, y se encaminó bajo dos perspec-
tivas: la misión del teólogo ante los desafíos de la cultura, y la relación entre los obispos y teólogos en la co-
munión eclesial.

2006
SEMINARIOS INTERCÁTEDRAS
Este año el seminario, inspirado por la propuesta de la encíclica Deus Caritas Est, se centró en la re-
cepción del texto de Benedicto XVI. El programa fue el siguiente:
Inmenso y profundo. La nueva imagen de Dios. Panel formado por Mons. Lic. Luis Rivas y Mons. Dr.
Ricardo Ferrara.
Eros y agape. Unidad y complejidad de una experiencia. Panel formado por Dra. Cecilia Avenatti de Pa-
lumbo y Pbro. Dr. Julio Méndez.
El amor encarnado y traspasado. La novedad cristológica. Panel formado por Hna. Lic. Josefina Llach
ACI y Mons. Dr. Eduardo Briancesco.
Amar a Dios en el prójimo. Caridad y justicia en la vida personal y social. Panel formado por Pbrol. Dr.
Fernando Ortega y R.P. Dr. Juan C. Scannone S.I.
La pastoral del servicio de la caridad. El debate en torno a la pastoral social actual. Panel formado por
Mons. Lic. Carmelo Giaquinta y Mons. Lic. Fernando Bargalló.

CURSOS DE EXTENSIÓN
Durante los meses de mayo a junio tuvo lugar, en la sede de la Facultad, el Curso Abierto de Reflexión
Teológica, Espiritual y Pastoral con el tema Dios es amor. Comentario a la primera encíclica de Benedicto XVI.
El programa fue el siguiente:
El amor que Dios nos tiene (DCE 1, 9-11). Pbro. Dr. Gerardo Söding.
El eros y el agape en el amor humano (DCE 2-8). Dra. Cecilia Avenatti de Palumbo.
El amor en Jesús y en la Eucaristía (DCE 12-15). Hna. Lic. María Josefina Llach ACI.
El amor a Dios y al prójimo (DCE 16-18). Pbro. Dr. Fernando Ortega
La Iglesia, comunidad de amor (DCE 19-25). Mons. Dr. Alfredo Zecca
Amor y justicia en la vida social (DCE 26-29). Pbro. Dr. Víctor Manuel Fernández
El servicio de caridad de la Iglesia (DCE 30-42). Mons. Lic. Fernando María Bargalló. Presidente de la
Comisión Episcopal de Caritas.

149
JORNADAS – ENCUENTROS - SEMINARIOS
La Facultad de Teología junto con la Confraternidad Argentina Judeo Cristiana, el Instituto Universi-
tario ISEDET y la Secretaría de Culto de la República Argentina organizaron desde el 15 al 17 de mayo, el Pri-
mer Simposio Internacional de Teología Cristiana con el tema Holocausto-Shoá. Sus efectos en la teología y la
vida cristiana, en Argentina y América Latina. Los títulos de las mesas fueron los siguientes:
15 de mayo
Shoá: teología y vida cristiana. Un estado de situación. El Rev. Prof. Dr. John Pawlikowski (Presidente del ICCJ)
fue el expositor y tuvo como reactor al Pastor Prof. Ricardo Pietrantonio (ISEDET) y al Rab. Alejandro Bloch
(Presidente de la Conf. Judeo Cristiana del Uruguay)
Catolicismo, Luteranismo y Shoá: trayectoria y desafíos. Fueron expositores el Pastor Dr. Reinhard Boettcher
(Fed. Luterana Mundial-Suiza) y el Prof. R. P. Roberto Mosher y contó con la reacción de Rab. Dr. Felipe Yafe
(Comunidad Bet Hillel-Argentina) y Mons. Lic. Luis H. Rivas (Facultad de Teología, UCA)
16 de mayo
La interpretación de la Biblia después de la Shoá: una nueva propuesta. El expositor fue Pbro. Dr. Víctor Ma-
nuel Fernández y tuvo como reactores a la Pastora Dra. Mercedes García Bachmann (ISEDET) y al Rab. Sergio
Bergman (CIRA)
Shoá: su impacto en la teología y la vida cristiana en América Latina. Los expositories fueron el Pastor Emilio
Castro (Consejo Mundial de Iglesias-Suiza) y el R.P. Dr. Ignacio Pérez del Viso S.I. (Facultad de Teología de San
Miguel). La reacción estuvo a cargo del Rab. Dr. Adrián Herbst (Decano del Seminario Rabínico Latinoameri-
cano-Argentina)
La mañana se cerró con un trabajo grupal dirigido por el Rab. Samuel Szteinhendler (Co-presidente de la
Confr. Judeo Cristiana de Chile)
Los motivos y expresiones antisemitas y antijudíos en la Argentina: el impacto de la Shoá. El expositor fue el
Pbro. Dr. Marcelo González (Facultad de Teología, UCA) y contó con las reacciones del Pastor Dr. Arturo Bla-
tezky (Mov. Ecum. de Derechos Humanos-Argentina) y del Rab. Fabián Skornik (Comunidad Lamroth Hakol-
Argentina)
Pronunciamientos sobre el diálogo judeocristiano: documentos y magisterio. Con las exposiciones del Dr. Nor-
berto Padilla (Ex Secretario de Culto de la Nación Argentina) y el Pastor Dr. Jerónimo Granados (ISEDET). Las
reacciones fueron del Prof. José D´Amico (Instituto Ntra. Sra. de Sion-Argentina) y del Rab. Ernesto Yattah
(Comunidad Chalom-Argentina)
17 de mayo
Panel de opinión judía: visión actual del diálogo judeocristiano y sobre el debate de este simposio. Moderado-
ra: Martha de A. de Vergara Vacarezza
Panel: lectura y debate de las conclusiones del simposio. Moderador. Arq. Boris Kalnicki.
Cierre de la jornada estuvo a cargo de Mons. Carlos Malfa (Presidente de la Comisión Episcopal de Ecumenis-
mo), la Pastora Obispo Nelly Ritchie (Iglesia Evangélica Metodista Argentina) y el Arq. Boris Kalnicki (Presiden-
te de la CAJC)
El 31 de mayo se realizó la Jornada de Reflexión Teológica, del Centro de Estudiantes de la Facultad,
que contó con la presencia del Dr. Jorge Fernández -filósofo, prof. en la USAM-, el Lic. Pablo Cifelli -pedagogo,
asesor en la Secretaría de Enseñanza Media del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires- y el Pbro. Alejandro
Centurión -especialista en pastoral juvenil-. Esta Jornada tuvo como eje de reflexión el tema de la juventud
abordada desde la perspectiva filosófica, educativa y teológica. Luego de la exposición y debate con los expo-
sitores el encuentro continuó con trabajos en grupos, culminando la Jornada con la Adoración Eurcarística.

2007
SEMINARIOS INTERCÁTEDRAS
Este año el seminario titulado Una vida digna y plena en Cristo. Aportes para la profundización de
“Aparecida” se centró en la recepción del texto de la Quinta Conferencia del Episcopado Latinoamericano. El
programa fue el siguiente:
1. ¿De qué vida hablan las Sagradas Escrituras? Dinamismo y plenitud.
Mons. Lic. Luis Rivas

150
2. La vida en Aparecida. Dignidad y plenitud hoy.
Pbro. Dr. Víctor M. Fernández y el Pbro. Dr. José Carlos Caamaño.
3. La experiencia de vivir. Aportes Desde la Filosofía en diálogo con la Psicología.
Dra. Alicia Zanotti de Savanti y el Dr. Luis Baliña.
4. La vida en la Literatura latinoamericana. Teología y Letras.
Lic. Graciela Maturo y el Pbro. Dr. Alejandro Llorente
5. Una misión para comunicar vida en Cristo. Evangelización, promoción humana y cultura.
Pbro. Dr. Carlos M. Galli y R. P. Dr. Luis Liberti S.V.D.

CURSOS DE EXTENSIÓN
Durante los meses de abril y mayo tuvo lugar, en la sede de la Facultad, el Curso Abierto de Refle-
xión Teológica, Espiritual y Pastoral con el tema: Todos misioneros. Comunicar el Evangelio para una vida
plena en Cristo.
El programa fue el siguiente:
1. Discípulos misioneros de Jesucristo para la evangelización de América Latina
Pbro. Dr. Carlos M. Galli y Pbro. Dr. Víctor M. Fernández
2. Discípulos para la misión en el Nuevo Testamento
Mons. Lic. Luis H. Rivas.
3. Palabra e imagen: El lenguaje de la comunicación de la fe en el siglo XXI.
Hna. Lic. María Josefina Llach A.C.I.
4. Transmitir el Evangelio a las nuevas generaciones: Cultura, educación y familia.
Pbro. Lic. Alejandro Puiggari y Prof. Laura Ribeiro de de Isla.
de la Universidad, organizaron un Encuentro de Profesores bajo el título Aproximación al Documento de Apa-
recida. El encuentro estuvo a cargo del Sr. Decano Pbro. Dr. Carlos M. Galli y del Sr. Vicedecano Pbro. Dr. Víc-
tor M. Fernández peritos de la Quinta Conferencia, quienes a partir de su participación en la misma compar-
tieron con los profesores reflexiones en torno al Documento Final.

JORNADAS – ENCUENTROS - SEMINARIOS


El 10 y el 11 de octubre tuvieron lugar las Terceras Jornadas Diálogos entre Literatura, Estética y
Teología, organizadas conjuntamente por la Facultad de Teología y la Facultad de Filosofía y Letras.
En esta oportunidad, y en sintonía con las inquietudes que despierta el momento histórico que transitamos, el
tema de las jornadas se cierne en torno a los Lenguajes de Dios para el siglo XXI. En palabras de Olegario Gon-
zález de Cardedal, la propuesta fue tratar de percibir cómo nos habla y se nos manifiesta Dios en este amane-
cer y qué nuevos caminos encontramos para hablar de él y con él. Los ejes temáticos fueron los siguientes:
Lenguajes literarios
Lenguajes filosóficos
Lenguajes bíblicos y teológicos
Lenguajes espirituales y pastorales
Lenguajes musicales Lenguajes teatrales
Lenguajes de las artes audiovisuales
Lenguajes de las artes plásticas
Lenguajes en la literatura argentina hacia el bicentenario
Lenguajes y metalenguajes

En adhesión al Proyecto Camino al Bicentenario Patrio 1810-2010, que coordina Mons. Dr. Juan Gui-
llermo Durán, se realizaron en la Universidad Católica Argentina las Primeras Jornadas sobre el Pensamiento
Argentino. Las conferencias estuvieron a cargo de la Dra. Celina Lértora Mendoza, con su ponencia titulada
“Pensamiento del clero criollo independentista”; del Pbro. Dr. Francisco Leocata S.D.B. con el título “Las co-
rrientes de la Ilustración en el período de la Revolución de Mayo” y por último a cargo del Dr. Néstor T. Auza
con el tema “Catolicismo y corrientes filosóficas en la conformación de la cultura nacional”. La Comisión Bi-
centenario es presidida por Mons. Dr. Guillermo Durán y cuenta con los siguientes miembros: Dr. Joaquín
Migliore (Ciencias Políticas e ICEU), Dra. Cecilia Avenatti de Palumbo, Dr. Miguel Ángel De Marco (Historia),
Dra. Beatriz Balian de Tagtachjian (Sociología), Lic. Cecilia Cavanagh (Pabellón de Bellas Artes), Dra. Alicia Ca-
sermeiro de Pereson (Comunicación Social, Periodismo y Publicidad), Lic. Carlos Torrendell (Psicología y Edu-

151
cación), Embajador Vicente Espeche Gil (Relaciones internacionales), Dr. Ezequiel Abásolo (Derecho), Dr. Ma-
nuel L. Martí (Ciencias médicas).

La Facultad de Teología y el Instituto de Cultura y Extensión Universitaria, juntamente con la Secre-


taría Académica de la Universidad, organizaron un Encuentro de Profesores bajo el título Aproximación al
Documento de Aparecida. El encuentro estuvo a cargo del Sr. Decano Pbro. Dr. Carlos M. Galli y del Sr. Vicede-
cano Pbro. Dr. Víctor M. Fernández peritos de la Quinta Conferencia, quienes a partir de su participación en la
misma compartieron con los profesores reflexiones en torno al Documento Final.

El 1 y 2 de octubre en la sede del CONSUDEC, organizadas por la Comisión de Pastoral de la Juven-


tud de la Comisión Episcopal de Apostolado Laico y Pastoral Familiar, presidida por Mons. Jorge Lozano, y la
Facultad de Teología, tuvieron lugar las jornadas dirigidas a agentes de pastoral de todo el país con el tema
“Recepción y Aplicación de Aparecida” Aportes, desafíos y reflexiones para nuestra acción pastoral. Participa-
ron de la misma el cardenal Jorge Mario Bergoglio, Dra. Susana Nuin, Pbro. Carlos Galli, Pbro. Víctor Fernán-
dez, Pbro. Alejandro Puíggari y Monseñor Jorge Lozano.

2008
SEMINARIOS INTERCÁTEDRAS
Los temas tratados, durante los meses de septiembre y octubre fueron los siguientes:
-Fides et Ratio. Diez años después. Perspectivas y desafíos. Los expositores fueron Mons. Dr. Marcelo Sánchez
Sorondo y Mons. Dr. Ricardo Ferrara.
-La esperanza y la historia. En diálogo con Spe Salvi. A cargo del Pbro. Dr. Fernando Ortega.
-La propuesta de una hermenéutica analógica. Con la participación del Dr. Fr. Mauricio Beuchot O.P.
-La teología en diálogo con las ciencias. Exposición del Pbro. Dr. Lucio Florio y del Dr. Claudio Bollini.
-Estado actual de los estudios sobre San Pablo. A cargo del Pbro. Lic. Luis H. Rivas.
-Estado actual de los estudios sobre el “Jesús Histórico”. Exposición del Pbro. Lic. Hugo Safa.

CURSOS DE EXTENSIÓN
Celebrando el primer aniversario de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del
Caribe se dictó en nuestra Facultad, durante los meses de abril, mayo y junio, el “Curso abierto de reflexión
teológica, espiritual y pastoral” con el tema Aparecida. Aportes para su interpretación, recepción y aplicación.
El curso tuvo el siguiente programa:
-Acontecimiento, espíritu, claves de lectura y aplicación de Aparecida. Pbro. Dr. Víctor M. Fernández.
-La alegría de ser discípulos de Jesús. Pbro. Lic. Hugo R. Safa.
-Lectura teológica: Jesucristo, la Iglesia y el hombre en el Documento de Aparecida. Pbro. Dr. Carlos M. Galli.
-El itinerario espiritual y formativo de los discípulos misioneros. Pbro. Lic. Alejandro Puiggari.
-La misión para la plenitud de la vida. Hna. Lic. Josefina Llach A.C.I.
-Grandes prioridades pastorales. Mons. Jorge Lozano

JORNADAS – ENCUENTROS - SEMINARIOS


Con el fin de promover la constante actualización teológica, espiritual y pastoral de los distintos
miembros del Pueblo de Dios, la Facultad de Teología organizó las Jornadas Abiertas de profundización y ora-
ción con el lema: La renovación discipular y misionera que propone Aparecida. Estas Jornadas tuvieron lugar
en la sede de la Facultad durante los sábados del mes de octubre y tuvo como expositores al Sr. Decano Pbro.
Dr. Víctor Manuel Fernández y al Pbro. Dr. Carlos M. Galli, ambos peritos de la V Conferencia General de Apa-
recida. El programa fue el siguiente:
-La renovación de Aparecida. Claves y líneas. Exposición, aplicación y oración. A cargo de Víctor M. Fernández.
-El nuevo Pentecostés de Aparecida. Hacia una Iglesia radicalmente misionera. A cargo de Carlos M. Galli.

-Consecuencias espirituales y prácticas de la renovación que propone Aparecida. Exposición de Víctor M. Fer-
nández.

152
SEGUNDO COLOQUIO LATINOAMERICANO DE LITERATURA Y TEOLOGÍA
Los días 8, 9 y 10 de octubre se desarrolló, en la ciudad de Santiago de Chile, el Segundo Coloquio La-
tinoamericano de Literatura y Teología, organizado por la Pontificia Universidad Católica de Chile y la Asocia-
ción Latinoamericana de Literatura y Teología (ALALITE).
El encuentro, que coincidió con el 11vo. Seminario de Literatura y Fe de la Facultad de Letras de la PUC, con-
gregó en el campus San Joaquín de dicha Universidad a expositores de Brasil, Chile, México, España, Uruguay,
Alemania y Argentina que, preocupados por el diálogo entre la Iglesia y la cultura, orientan sus investigaciones
hacia la búsqueda de nuevos lenguajes para hablar de Dios al hombre contemporáneo.
Pero, sobre todas las cosas, este coloquio expresa la continuidad de un proyecto nacido en el año 2006 a par-
tir de la inquietud de los doctores José Carlos Barcellos (fallecido este año), Eliana Yúnes, Clara Luchetti Bin-
gemer (por Brasil), Clemens Franken (por Chile) y Cecilia Avenatti de Palumbo (por Argentina). Fruto del em-
peño de estas voluntades fue el Primer Coloquio Latinoamericano de Literatura y Teología, realizado en Río de
Janeiro en abril del 2007 y continuidad de éste fue el encuentro recientemente celebrado en Santiago de Chi-
le.

2009
SEMINARIOS INTERCÁTEDRAS
Con el tema La metáfora en el pensamiento y la comunicación el 19 de agosto se realizó una jornada
interdisciplinar dirigida al claustro docente de nuestra Facultad. El expositor principal fue el Dr. Néstor Coro-
na, decano de la Facultad de Filosofía y Letras, con el tema Metáfora, estructura y verdad según Paul Ricoeur.
A continuación el R.P. Dr. Aldo Ranieri reaccionó a la exposición desde las ciencias bíblicas. Finalmente, un
panel formado por la Dra. Alcira Sodor, la Hna. Lic. Josefina Llach y la Dra. Cecilia Avenatti mostraron las re-
percusiones teológico-pastorales al tema de la metáfora. Cerró la Jornada un diálogo entre los profesores
presentes.

CURSOS DE EXTENSIÓN
La Facultad organizó durante los meses de abril, mayo y junio el “Curso abierto de reflexión teológica,
espiritual y pastoral”, este año con el tema La Palabra de Dios. Don del Padre para el encuentro con Jesucristo
vivo. El curso contó con el siguiente programa:
1. Jesucristo plenitud de la Revelación: el testimonio del Nuevo Testamento. El expositor fue el R.P.
Dr. Gabriel M. Nápole O.P.
2. Recursos para la lectura de la Biblia: análisis de textos del Antiguo Testamento. A cargo del Pbro.
Lic. Hugo R. Safa.
3. El sacerdocio de Jesús (Hb 5,1-10) y la creación (Gn 1,1 – 6, 1-12). Con la exposición de R.P. Dr. Al-
do A. Ranieri S.D.B.
4. La lectura espiritual de la Palabra de Dios. El expositor fue el Pbro. Dr. Víctor M. Fernández.
5. Recursos para la lectura de la Biblia: análisis de textos del Nuevo Testamento. A cargo del Pbro.
Lic. Hugo R. Safa.
6. Cómo comunicar la Palabra de Dios. A cargo del Pbro. Dr. Víctor M. Fernández.
7. La Palabra vivida: el testimonio de los mártires. Con la exposición del Dr. Marco Gallo –titular de la
cátedra Juan Pablo II–.

En la Parroquia San Nicolás de Bari la Facultad de Teología organizó el “Curso Abierto de Reflexión Bí-
blica, Espiritual y Pastoral” con el título La Palabra de Dios. Propuestas para su comprensión y comunicación.
El programa fue el siguiente:
1. A la escucha de la Palabra: el testimonio del Nuevo Testamento. A cargo del R.P. Dr. Gabriel M. Ná-
pole O.P.
2. La lectura espiritual y la comunicación de la Palabra de Dios. El expositor fue el Pbro. Dr. Víctor M.
Fernández.
3. Acercamiento al Evangelio de Juan. Con la exposición de Mons. Lic. Luis Rivas.

153
4. Recursos para la lectura de la Biblia: análisis de textos del Nuevo Testamento. A cargo del Pbro. Lic.
Hugo R. Safa.
5. Comentarios acerca de la creación (Gn 1,1 – 6,1-12) Cuyo expositor fue el R.P. Dr. Aldo A. Ranieri
S.D.B.

JORNADAS – ENCUENTROS - SEMINARIOS


El lunes 8 de junio se realizó la Jornada de Liturgia 2009 con el lema La Plegaria Eucarística, fuente de
espiritualidad cristiana. La misma fue coordinada por el Decanato y la cátedra de Liturgia de nuestra Facultad
y estuvo dirigida a los agentes pastorales. El programa fue el siguiente:
Introducción. Palabras de bienvenida del Sr. Decano de la Facultad de Teología, Pbro. Dr. Víctor M.
Fernández.
1º sesión a cargo del Pbro. Dr. Roberto Russo vicario episcopal de la arquidiócesis de Montevideo,
R.O.U. tuvo como tema: La “plegaria eucarística” en el Rito Romano.
En la 2º sesión con el tema Movimiento ascendente de la Plegaria Eucarística: para la Gloria del Padre
el exponente fue el Pbro. Lic. Miguel Ángel D’Annibale, vicario general de la diócesis de San Isidro.
La 3º sesión estuvo a cargo del Pbro. Alejandro Seijo, vicario de la Basílica de S. Rosa de Lima (C.A.B.A.)
quien expuso sobre El “memento de los difuntos” en la piedad popular.
4º sesión tuvo como tema Los prefacios y el canto del Santo pertenecen a la Plegaria Eucarística fue
expuesta por el P. Ricardo P. Dotro, párroco de la Basílica de San Miguel Arcángel (C.A.B.A.)
La 5º sesión estuvo a cargo del Pbro. Dr. Osvaldo Santagada, titular de la cátedra de Liturgia de la Fa-
cultad de Teología y tuvo como tema La invocación al Espíritu Santo y la memoria del Misterio Pascual.

Conjuntamente con la Facultad de Filosofía y Letras se organizó en el mes de junio el Seminario Filosó-
fico-Teológico I acreditable a las carreras de doctorado. El primer módulo del mismo estuvo a cargo del Dr.
Lucio Florio quien expuso sobre “El misterio trinitario como horizonte del camino humano”. El segundo módu-
lo tuvo como tema “El pensamiento medieval bajo la mirada de Martín Heidegger. La cuestión de Dios y la
crítica a la onto-teo-logía” a cargo de la Dra. Silvana Filippi.

En el mismo marco en los meses de agosto y septiembre se dictó el Seminario Filosófico-Teológico II


acreditable a las carreras de doctorado. El primer módulo dictado por la Dra. Silvia Magnavacca tuvo como
título “Cuatro hitos en la concepción de Filosofía como Amor Sapientiae”. El segundo módulo a cargo del Pbro.
Dr. Carlos Galli versó sobre “El amor a la sabiduría y la sabiduría del amor. Fundamentos teológicos. Perspecti-
vas filosóficas, antropológicas, éticas, culturales y pedagógicas.

Junto con el Instituto de Bioética de la Facultad de Ciencias Médicas de la Universidad Católica Argen-
tina, la Facultad de Teología organizaron el Curso de formación en bioética que tuvo lugar en nuestra facultad
los días 7, 8 y 9 de septiembre.
El programa tuvo en primer lugar dos conferencias. La primera, inaugural estuvo a cargo del Pbro. Dr.
Víctor M. Fernández y su tema fue “Un Padre que ama la vida. En el marco de Aparecida.” La segunda confe-
rencia estuvo a cargo del R.P. Mgt. Alberto G. Bochatey O.S.A. (Director del Instituto de Bioética) con el título
“Bioética y paradigmas científicos actuales”. En segundo lugar se desarrolló el curso con el siguiente temario:
Fundamentación de Bioética
Vida humana y sexualidad
Temas de inicio de vida humana
Bioética y atención de la salud
Bioética y precisiones sobre el final de la vida.

La Facultad de Teología auspició el IV Congreso Latinoamericano de Ciencia y Religión Rastros y desti-


nos de la Evolución que se celebró en la Ciudad de Buenos Aires entre el 14 y el 16 de septiembre con motivo
de conmemorarse los 200 años de nacimiento de Charles Darwin y los 150 de la publicación de El origen de las
especies.

El 29 de octubre el Centro de Estudiantes de la Facultad de Teología organizó una Jornada Teológica


Universitaria con el título “Que todos sean uno” con el objetivo de motivar y desarrollar un diálogo teológico

154
que conduzca a la unidad, invitando a alumnos de otros centros teológicos cristianos. Desde el marco de la
oración común a través de mediaciones estéticas y teológicas se pudo escuchar, en primer lugar, al Dr. Pablo
Andiñach, Rector del I.S.E.D.E.T. Seguidamente se representó la obra de danza contemporánea “De la muerte
a la vida” interpretadada por un grupo de jóvenes que se dedican a la evangelización utilizando técnicas de
danza. Finalmente, la Dra. Cecilia Avenatti presentó el documental “El oficio de amar” sobre San Juan de la
Cruz.

2010
CURSOS DE EXTENSIÓN
La Facultad de Teología organizó durante el mes de septiembre el “Curso abierto de reflexión teológi-
ca, espiritual y pastoral”, este año con el tema El Bicentenario y nosotros mañana. Claves interpretativas para
pensar la Argentina. El curso contó con el siguiente programa:
El Bicentenario patrio. Fragmentos y perspectivas de la memoria histórica 1810-1910. Expositor Mons. Dr.
Juan Guillermo Durán.
La Argentina. Del Centenario al Bicentenario. Expositor Lic. María Sáenz Quesada.
El Bicentenario de la Argentina. Recuerdos-Reflexiones-Sugerencias. Expositor Mons. Carmelo Giaquinta.
Desafíos culturales para el Bicentenario: identidades, conflictos y reconciliación. Expositor Pbro. Dr. José Carlos
Caamaño.

JORNADAS – ENCUENTROS - SEMINARIOS


Conjuntamente con la Facultad de Filosofía y Letras se organizó en el mes de agosto el Seminario Filo-
sófico-Teológico acreditable a las carreras de doctorado. El primer módulo del mismo estuvo a cargo del Pbro.
Dr. Carlos M. Galli quien expuso sobre Fundamentos teológicos de la dignidad humana. Aportes al diálogo
antropológico en torno a un nuevo humanismo. El segundo módulo tuvo como tema Vicisitudes en el proceso
de formación filosófica de la antropología cristiana: desde sus orígenes en la Patrística hasta su consolidación
en la Edad Media a cargo de la Dra. Silvana Filippi.

La Comisión Bicentenario Patrio (2010-2016), la Facultad de Filosofía y Letras y la Facultad de Teología


de la Pontificia Universidad Católica Argentina junto con la Asociación Latinoamericana de Literatura y Teolo-
gía organizaron las Cuartas Jornadas: Diálogos entre Literatura, Estética y Teología y el Tercer Coloquio Lati-
noamericano de Literatura y Teología que se realizaron los días 12, 13 y 14 de octubre. La propuesta central se
centró en las Miradas desde el Bicentenario. Imaginarios, figuras y poéticas como una invitación a pensar des-
de la perspectiva específica del cruce entre literatura, estética y teología.
En el marco de estas Jornadas se dictó un curso intensivo con el título Los Lenguajes de la Mística de
la Edad Media al siglo XX. La primera conferencia estuvo a cargo de la Dra. Blanca Garí (UN Barcelona) quien
disertó sobre Cristo como espejo y ejemplo en Margarita Porete y Heinrich Seuse. La segunda conferencia tuvo
como expositora a la Dra. Victoria Cirlot (Univ. Pompeu Fabra, Barcelona) y su título fue El valor simbólico de
la imagen en la experiencia mística y en el arte de Hildegard von Bingen a Max Ernst. La tercera conferencia
fue dictada por el Dr. Amador Vega (Univ. Pompeu Fabra, Barcelona) con el título Estética y religión: del Maes-
tro Eckhart a Mark Rothko.
Junto con este curso las Jornadas contaron con los siguientes paneles:
Poesía y cine: Imagen, palabra y silencio.
Teología, cultura y literatura en Latinoamérica: imaginarios, figuras y poéticas en diálogo.
Literatura y teología en Latinoamérica.
Mística, filosofía y teología.
Poesía y teología en Argentina

Las jornadas contaron también con actos culturales tales como el concierto brindado por La Barroca
del Suquía y el Coro Nacional de Niños.

155
En el marco de la Feria del Bicentenario, los alumnos de 6º año de nuestra Facultad, coordinados por
Mons. Dr. Juan Guillermo Durán presentaron el trabajo titulado De la memoria herida a la creación de espa-
cios de integración. La presentación tuvo lugar en la Facultad de Psicología y Educación de la Universidad el
día 28 de octubre.

2011
CURSO DE EXTENSIÓN Y SEMINARIO INTERCÁTEDRAS
La Facultad organizó durante el mes de septiembre un curso abierto de reflexión teológica, espiritual y
pastoral, este año con el tema Amar cada vez más la palabra de Dios (Verbum Domini, 5), que se dictó en la
Facultad de Teología y contó con el siguiente programa:
1. El Dios que habla. La respuesta del hombre al Dios que habla (Verbum Domini, 6-28). La conferencia fue
dictada por el Pbro. Dr. Gerardo J. SÖDING.
2. La hermenéutica de la Sagrada Escritura en la Iglesia (Verbum Domini 29-49). La exposición estuvo a cargo
del Pbro. Lic. Hugo R. SAFA.
3. Una moral revelada: don divino y respuesta humana (Biblia y Moral. Primera parte). La disertante fue la Lic.
Claudia B. MENDOZA.
4. Algunos criterios bíblicos para la reflexión moral (Biblia y Moral. Segunda parte.) El Pbro. Dr. Gustavo R.
IRRAZÁBAL.
Con el mismo programa se dictó en la UCA (Pto. Madero) el SEMINARIO INTERCÁTEDRAS. A través de
éste se invitó a la comunidad académica de la Universidad a participar en un ejercicio de reflexión teológica a
través de un diálogo que incluya no sólo a las diversas Cátedras de la propia Facultad de Teología, sino tam-
bién a todos los docentes interesados en profundizar la experiencia de su encuentro con Cristo. Se propuso
una reflexión bíblica y moral que ayude a redescubrir la riqueza inagotable de la palabra de Dios y su inciden-
cia tanto en la vida personal como en la vida académica, que encuentra en ella el fundamento de su identidad
y misión. Guiaron la reflexión la Exhortación Apostólica Verbum Domini (2010) y el documento Biblia y Moral,
de la Pontificia Comisión Bíblica (2008)

JORNADAS – ENCUENTROS - SEMINARIOS


La Comisión Bicentenario Patrio (2010-2016) organizó del 9 al 13 de mayo las jornadas “Miradas del
Bicentenario: Hispanoamérica y España caminos de ida y vuelta”. Dichas jornadas contaron con la presencia
de cuatro Académicos pertenecientes a diferentes Academias españolas.

En dicho marco, el jueves 12 de mayo en el auditorio Mons. Octavio N. Derisi de la Universidad, tuvo
lugar el panel con el lema La situación de la libertad religiosa en al actualidad. Lo integraron el Dr. Manuel
Jiménez de Parga y Cabrera, el Pbro. Dr. Olegario González de Cardedal, ambos por las Academias españolas.
Por la Facultad de Derecho, la Dra. Debora Ranieri de Cechini, y por la Facultad de Teología el Pbro. Dr. Carlos
M. Galli, quien expuso sobre El aporte de la fe cristiana a la formación de la comunidad iberoamericana de
naciones. El panel contó con la moderación del Dr. Julio Conte-Grand, director de la publicación “El Derecho”.

2012
CURSOS DE EXTENSIÓN
La Facultad organizó el curso abierto de reflexión teológica y pastoral. Este año el tema fue A medio
siglo del Concilio Vaticano II. Acontecimiento – Recepción – Testimonio. Durante el mes de mayo, el curso se
llevó a cabo en la sede de la Facultad; en el mes de septiembre, se ofreció en los auditorios Mons.Derisi y
Mons. Pironio, de Puerto Madero. El curso tuvo el siguiente programa:

156
1. El Concilio Vaticano II: Acontecimiento eclesial, teologal y humano. Una aproximación a partir de los discur-
sos de Juan XXIII y Pablo VI. La conferencia fue dictada por el Pbro. Dr. Fernado J. ORTEGA.
2. La luz de Cristo: Clave hermenéutica de la renovación conciliar. Lumen Christi – Lumen Ecclesiae – Lumen
Gentium. La exposición estuvo a cargo del Pbro. Dr. Carlos M. GALLI.
3. Fe – Razón - Culturas. Conversaciones en torno al acontecimiento y las enseñanzas conciliares. Los disertan-
tes fueron el R. P. Dr. Juan Carlos SCANNONE S.J. y el Pbro. Dr. Ricardo A. FERRARA, coordinados por el Pbro. Dr.
José Carlos CAAMAÑO.
4. Recepción del Concilio en el Pueblo de Dios. Testimonios de la renovación desde las diversas formas de vida.
El panel fue coordinado por la Dra. Virginia R. AZCUY.

JORNADAS – ENCUENTROS - SEMINARIOS


El Departamento de Sagradas Escrituras de nuestra Facultad se hizo presente en la “Semana Bíblica”
organizada por la diócesis de Lomas de Zamora durante los días 12 al 14 de junio. Con motivo del año de la fe
se abordaron las siguientes temáticas: Lic. Claudia B. MENDOZA, La fe según el Pentateuco, el Dr. Fr. Gabriel M.
NÁPOLE OP, La fe en los profetas, el Pbro. Dr. Eleuterio R. RUIZ, La fe en los Salmos y el Pbro. Lic. Luis H. RIVAS,
La fe según el Evangelio de San Juan.
Del 25 al 27 de junio el Grupo de Investigación sobre Acompañamiento espiritual organizó un
Seminario bajo el lema Crisis y duelo, un abordaje interdisciplinar, que tuvo como expositoras a las Dras. María
Marcela MAZZINI y María Martha CÚNEO.

2013
CURSOS DE EXTENSIÓN
La Facultad organizó el curso abierto de reflexión teológica y pastoral. Este año el tema fue La
Psicología pastoral en el contexto de la Nueva Evangelización. Durante el mes de mayo el curso se llevó a cabo
en la sede de la Facultad, con el siguiente programa:
1. El agente pastoral: idoneidad psicológica y relaciones vinculares. La conferencia fue dictada por el Lic.
Gabriel ABARCA.
2. Crisis del ciclo vital: adolescencia, mitad de la vida y vejez. La exposición estuvo a cargo de la Dra. Marina
GÓMEZ PRIETO
3. Matrimonio y familia: Relaciones y conflictos. Los disertantes fueron la Dra. Alicia ZANOTTI DE SAVANTI, la
Dra. Marcela MAZZINI y la Lic. Andrea SANCHEZ RUIZ.
4. La vida espiritual. Madurez y rasgos psicopatológicos. A cargo del Lic. Rafael COLOMÉ y la Dra. Gabriela M.
DI RENZO

2014
CURSOS DE EXTENSIÓN
La Facultad organizó el curso abierto de reflexión teológica y pastoral. Este año el tema fue: “Pensar la
cuestión social hoy. Para promover una sociedad más justa y humana” y se dictó en dos momentos del año. El
primero en los meses de abril y mayo, y el segundo durante una semana del mes de septiembre. El curso tuvo
el siguiente programa:

157
1. ¿Qué es la Doctrina Social de la Iglesia? La cuestión social. La Doctrina Social de la Iglesia como
disciplina (objeto, método y dimensiones. Pbro. Dr. Gustavo IRRAZÁBAL.
2. Fundamentos bíblicos de la Doctrina Social de la Iglesia. Pbro. Lic. Hugo SAFA
3. Aportes de la piedad popular a la Doctrina Social de la Iglesia en el contexto de la Nueva
Evangelización. R.P. Dr. Jorge SEIBOLD y R.P. Dr. Andrés MOTO
4. La Doctrina Social de la Iglesia de cara al futuro ¿Qué figura adoptará? ¿Qué estilo? ¿Qué modo de
reflexión? ¿Qué metodología? ¿Qué temas? Dr. Carlos HOEVEL y Pbro. Dr. Gustavo IRRAZÁBAL

JORNADAS – ENCUENTROS - SEMINARIOS


El 13 de marzo se realizó en el Auditorio San Agustín de la Universidad una conferencia sobre la
Exhortación Apostólica Evangelli Gaudium en la que disertaron el Pbro. Dr. Carlos GALLI y el Dr. Guzmán
CARRIQUIRI LECOUR.
El 5 de junio tuvo lugar una Jornada dedicada a la Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium, uno de
los acontecimientos académicos más destacados del año, que contó con gran presencia de público y tuvo el
siguiente programa:
1. Alegría, misión y reforma de la Iglesia en Evangelii Gaudium. La novedad de la teología pastoral de
Francisco. Pbro. Dr. Carlos GALLI.
2. La misión como paradigma de renovación eclesial. Pbro. Dr. Omar ALBADO
3. Las tensiones de la realidad social a la luz de Evangelii Gaudium. Pbro. Dr. José Carlos CAAMAÑO.
4. Evangelización con espíritu. Dra. Virginia Azcuy.
5. Diálogo del público con los expositores.

La Comisión Ecuménica de Iglesias Cristianas en la Argentina (CEICA), junto con nuestra Facultad y el
Instituto Universitario ISEDET realizaron el 4 de septiembre el Día de la Biblia, el tema elegido de este año fue
Creación y Antropología. Se constituyó un panel formado con tres expositores de las tres familias: Dr. Pablo
ANDIÑACH (Protestantes): “Dominen la tierra y sométanla”. La ecología en el libro de Génesis. Pbro. Dr.
Eleuterio RUIZ (Católica Romana): Antropología y Ecología en los libros sapienciales y los Salmos, y Lic. Elías
Abramides (Ortodoxa): Ecología y cuidado del medio ambiente. Finalmente se formaron talleres en torno los
temas: La sociedad de consumo y la ecología, La pobreza y la ecología, La urbanización y la ecología y La
antropología, la ecología y la pastoral.
En el 2015 se cumplirán los cincuenta años de la clausura del Concilio Vaticano II y el centenario de la
Facultad de Teología. La conjunción de ambos aniversarios ofrece una excelente oportunidad para reflexionar
desde los Padres de la Iglesia. Por esto, la Facultad de Teología y la Sociedad Argentina de Teología
organizaron las Jornadas Patrísticas que tuvieron lugar el 3 y 4 de noviembre. El encuentro tuvo como objetivo
pensar las relaciones entre la Teología Sistemática, la Ciencia Bíblica y la Teología Patrística. Las jornadas
contaron con la participación de numerosos patrólogos, entre ellos Samuel FERNÁNDEZ, Rodrigo POLANCO, y
el profesor Lorenzo PERRONE, uno de los referentes actuales acerca de Orígenes.

158
PUBLICACIONES

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PUBLICACIONES DE LA FACULTAD
DE TEOLOGÍA

REVISTA TEOLOGÍA
Es una publicación cuatrimestral (abril, agosto y diciembre) de la Facultad de Teología de la Pontificia Univer-
sidad Católica Argentina de Buenos Aires. La revista se dirige a investigadores, docentes y alumnos de nivel
superior. Ofrece artículos inéditos de Teología y de disciplinas afines. Recibe aportes que resulten de la inves-
tigación de los docentes de la Facultad y otros textos inéditos de colaboradores externos, con nivel científico,
que respondan al perfil de esta publicación.
Los índices y abstracts de los números anteriores pueden consultarse en la sección “Revista Teología” de la
página web de nuestra Facultad: http://www2.uca.edu.ar/esp/sec-fteologia/index.php
Esta revista es indizada por el CAYCIT (CONICET) y evaluada en el nivel 1 del Catálogo LATINDEX. Además, está
registrada en formato electrónico en la base de datos del proyecto DIALNET (dialnet.unirioja.es).
En octubre de 2012 nuestra revista inició su quincuagésimo aniversario. El mismo mes del año 1962 –inicio del
Concilio Vaticano II se publicaba el primer número y el Decano de la Facultad en aquel entonces, Pbro. Dr.
Lucio Gera, escribía: “Mediante su publicación, desea nuestra Facultad tender simplemente a su propio desa-
rrollo y a su madurez. Si hay entonces alguna pretensión –Dios quiera que no sea jactancia-, ella consiste so-
lamente en salir de la infancia, en dejar atrás aún la adolescencia, para entrar en un estado adulto. O bien, lo
que pretendemos no es más que darnos un medio para tratar de ser lo que está decretado que seamos: Una
Facultad de Teología” (Teología 1, 1962, 2).
Cincuenta años después, la revista se ha confirmado en este camino, y siendo “palabra escrita que da cuenta
de nuestra investigación”, desea continuar aportando con humildad al desarrollo del pensamiento teológico
en Argentina.

COLECCIONES DE LA FACULTAD DE TEOLOGÍA


Tesis Teológicas
1. Jorge Mejía, Amor. Pecado. Alianza. Una lectura del Profeta Oseas,1977, 155, (2) pp.
2. Enrique Nardoni, La Transfiguración de Jesús y el diálogo sobre Elíassegún el Evangelio de San Marcos, 977,
254 pp.
3. Pablo Sudar, El rostro del pobre, más allá del ser y del tiempo, 1981,284 (2) pp. (Agotado).
4. Guillermo Rodríguez Melgarejo, Dimensiones del ciclo propedéuticoa los estudios eclesiásticos a la luz del
magisterio pos conciliar (Disponible en microfilm), 1989.
5. Alfredo Horacio Zecca, Religión y cultura sin contradicción. Elpensamiento de Ludwing Feuerbach, 1990, 357
pp.
6. Fernando Gil, Primeras “Doctrinas” del Nuevo Mundo. Estudio histórico-teológico de las obras de fray Juan
de Zumárraga, 1992, IX,750 (2) pp. ISBN 950-440-078
7. Carlos Alberto Scarponi, La filosofía de la cultura en Jacques Maritain.Génesis y principios fundamentales,
1996, 873 pp. ISBN 950-5230-311
8. Virginia R. Azcuy: La figura de Teresa de Lisieux. Ensayo de fenomenología teológica según Hans Urs von
Balthasar, 1996, 627 pp. ISBN 950-43-8424-2
9. Emilce Cuda, Democracia y Catolicismo en Estados Unidos 1792- 1945, 2010, 256 pp. ISBN 978-987-640-
1173
10. Antonio M. Grande, Aportes Argentinos a la Teología Pastoral y a laNueva Evangelización, 2011, 992 pp.
ISBN 978-987-640-148-7
11. María Marcela Mazzini, La crisis espiritual a la luz de dos maestros cristianos: Juan Tauler y Juan de la Cruz,
2012, 127 pp.

160
12. Gerardo José Söding, La novedad de Jesús. Realidad y lenguaje en proceso pascual, 2012, 432 pp. ISBN
978-987-640-231-6

Pensamiento en diálogo
1. Ricardo Ferrara y Carlos María Galli (eds.), Presente y futuro de la teología en Argentina. Homenaje a Lucio
Gera, 1987, 536 pp. ISBN 950-0912-082
2. Ricardo Ferrara y Carlos María Galli (eds.), El soplo de Dios. Diez lecciones sobre el Espíritu Santo, 1988, 256
pp. ISBN 950-0912-694
3. Ricardo Ferrara y Carlos María Galli (eds.): Nuestro Padre Misericordioso. Nueve estudios sobre la paterni-
dad de Dios, 1999, 256 pp. ISBN 950-0913-496
4. Ricardo Ferrara y Carlos María Galli (eds.), Memoria, presencia y profecía. Celebar a Jesucristo en el tercer
milenio, 2000, 256 pp. ISBN 950-0913-984
5. Ricardo Ferrara y Carlos María Galli (eds.), El tiempo y la historia. Reflexiones interdisciplinares, 2001, 240
pp. ISBN 950-0914-301
6. Ricardo Ferrara y Carlos María Galli (eds.), Navegar mar adentro. Comentario a la Carta Novo millenio ineu-
nte, 2001, 128 pp. ISBN 950-0914-395
7. Cecilia Avenatti de Palumbo y Hugo Safa (eds.), Letra y espíritu. Diálogo entre Literatura y Teología, 2003,
468 pp. ISBN 950-4400-272
8. Víctor Fernández y Carlos Galli (eds.), La Palabra viva y actual. Estudios de actualización bíblica, 2005, 160
pp. ISBN 987-1177-178
9. Víctor Fernández, Carlos Galli y Fernando Ortega (eds.), La Fiesta del pensar. Homenaje a Eduardo Briances-
co, 2003, 507 pp. ISBN 950-4400-345
10. Víctor Fernández y Carlos Galli (eds.), Dios es Espíritu, Luz y Amor. Homenaje a Ricardo Ferrara, 2005, 796
pp. ISBN 950-4400-426
11. Víctor Fernández y Carlos Galli (eds.), “Testigos y Servidores de la Palabra” (Lc 1,2). Homenaje a Luis Heri-
berto Rivas, 2008, 304 pp. ISBN 978-987-1177-844

Ensayos y estudios
1. José María Arancibia y Nelson Dellaferrera, Los Sínodos del Antiguo Tucumán (1597. 1606. 1607), celebra-
dos por fray Fernando de Trejo y Sanabria, 1979, 331, (1) pp. (Agotado).
2. Juan Guillermo Durán, El Catecismo del III Concilio Provincial de Lima y sus complementos pastorales (1584-
1585). Estudio Preliminar, textos, notas, 1982, 532, (2) pp.
3. Juan Guillermo Durán, Monumenta Catechetica Hispanoamericana. (Siglos XVI-XVIII). Tomo I (Siglo XVI),
1984, 744, (4) pp.
4. Juan Guillermo Durán, Monumenta Catechetica Hispanoamericana. Tomo II, 1990, 801 pp.
5. Juan Guillermo Durán, El padre Jorge María Salvaire y la Familia Lazos de Villa Nueva. Un episodio de cauti-
vos en Leubucó y Salinas Grandes (1866-1875). En los orígenes de la Basílica de Luján, 1998, 688 pp. ISBN 950-
0912-589
6. Juan Guillermo Durán, En los toldos de Catriel y Railef. La obra misio nera del Padre Jorge M. Salvaire en
Azul y Bragado (1874-1876), 2002, 103 pp. ISBN 950-4400-17
7. Virginia R. Azcuy, Carlos Galli y Marcelo González (eds.), Escritos teológico-pastorales de Lucio Gera 1. Del
Preconcilio a la Conferencia de Puebla (1956-1981), 2006, 928 pp. ISBN 987-1204-361
8. Juan Guillermo Durán, Namuncurá y Zeballos. El archivo del cacicazgo de Salinas Grandes (1870-1880),
2006, 440 pp. ISBN 987- 2262-314
9. Juan Guillermo Durán, Frontera, indios, soldados y cautivos. Historias guardadas en el archivo del cacique
Manuel Namuncurá (1870-1880), 2006, 784 pp. ISBN 987-2262-34
10. Cecilia I. Avenatti de Palumbo, Lenguajes de Dios para el siglo XXI. Estética, teatro y literatura como imagi-
narios teológicos, 2007, 815 pp. ISBN 978-858-6793-479
11. Virginia R. Azcuy, José Carlos Caamaño y Carlos Galli (eds.), Escritos teológico-pastorales de Lucio Gera. 2.
De la Conferencia de Puebla a nuestros días (1982-2007), 2007, 1032 pp. ISBN 978-987-1204-700
12. Juan Guillermo Durán, De la Frontera a la Villa de Luján El gran capellán de la Virgen Jorge María Salvaire,
CM (1876-1889), 2008, 788 pp. ISBN 978-987-23930-8-3

161
13. Juan Guillermo Durán, De la Frontera a la Villa de Luján Los comienzos de la gran basílica (1890-1899),
2009, 878 pp. ISBN 978-987-1585-00-7
14. Alberto Espezel, El misterio de la Eucaristía. Centro de la Vida Cristiana, 2011, 224, ISBN 978-987-02-5249-
8

Teología en Camino
(coedición con Ed. Guadalupe)
1. Eduardo F. Cardenal Pironio, Signos en la Iglesia latino-americana: evangelización y liberación, 2012, 96 pp.
ISBN 978-950-500-645-8
2. Carmelo Giaquinta, Formar verdaderos pastores, 2012, 112 pp. ISBN 978-950-500-644-1
3. Fernando J. Ortega, Pensar hoy la experiencia cristiana. La teología como reflexión teologal, 2013, 102 pp.
ISBN 978-950-500-657-1
4. Carlos M. Galli, De amar la sabiduría a creer y esperar en la sabiduría del Amor, 2013, 125 pp. ISBN 978-
950-500-656-4

PUBLICACIONES DE LOS DOCENTES


DE LA FACULTAD DE TEOLOGÍA
Dada la extensa cantidad de publicaciones, sólo se mencionarán algunas de las obras colectivas que
resultaron de la investigación en díalogo de los docentes de la Facultad, y aquellas que fueron pre-
sentadas en la Feria del Libro, o en la Unviversidad, en los últimos diez años.

2003
La Conferencia Episcopal publica el documento Denles ustedes de comer –preparación para el Con-
greso Eucarístico Nacional 2004 –que fue elaborado por una comisión de profesores de nuestra Facultad inte-
grada por: Pbro. Dr. Carlos Galli, Mons. Dr. Lucio Gera, Pbro. Dr. Víctor Fernández, Mons. Dr. Antonio Marino,
Mons. Lic. Luis Rivas y R.P. Dr. Leonardo Cappelluti.

2004
Como fruto de la investigación en diálogo de los docentes de la Facultad, destacamos la publicación,
en editorial San Pablo, de la obra “La Nación que queremos”. Y la obra colectiva Teología y espiritualidad. La
dimensión espiritual de las disciplinas teológicas (Edit. San Pablo).
En el marco de la 30° Feria del Libro, la Facultad de Teología organizó un panel integrado por la Dra.
Cecilia Avenatti de Palumbo, Mons. Dr. Eduardo Briancesco y el Lic. José María Poirier, coordinado por el
Pbro. Dr. Víctor Fernández, en el cual se presentaron dos libros La fiesta del pensar y Letra y espíritu. Estas
obras recogen aportes de varios autores interesados en el encuentro de la fe con el mundo de la cultura y con
la literatura.
Dentro de la exposición “Ecos históricos de la Patagonia”, realizada en el Pabellón de las Bellas Artes
de la Universidad, Mons. Dr. Juan Guillermo Durán presentó la obra Episodios en los Territorios del Sur (1879),
un inédito de Estanislao S. Zevallos, de la cual fue su editor y enriqueció con notas y un estudio preeliminar.
Presentó al autor el Pbro. Dr. Víctor M. Fernández, y comentaron la obra el Dr. Jorge Rojas Lagarde, quien
ubicó a Zevallos en su tiempo histórico, el Dr. José Alberto Decotto y la Lic. Adela Rojas. Cerró el acto el Maes-
tro Atilio Reynoso, interpretando piezas musicales de la segunda mitad del siglo XIX

2005
Se publicó la obra La palabra viva y actual. Estudios de actualización bíblica (Editorial San Benito),
También otra obra colectiva que contiene un aporte original, con el título Teología y espiritualidad. La
dimensión espiritual de las disciplinas teológicas (Edit. San Pablo).

162
Como colaboración con la profundización y difusión del documento Navega Mar Adentro, vio la luz
una obra publicada por la Oficina del libro de la CEA, titulada: Comentario a Navega Mar Adentro. Profundiza-
ción teológica y perspectivas pastorales.
Finalmente, se publicó una obra internacional para celebrar los setenta y cinco años de Mons. Ferrara,
que contiene colaboraciones muy variadas y de alto nivel, con el título: Dios es espíritu, luz y amor. Homenaje
a Ricardo Ferrara
En el marco de la 31° Feria del Libro, la Facultad de Teología y Ediciones Sígueme presentaron, el 22
de abril, la obra El misterio de Dios. Correspondencias y paradojas de Mons. Ricardo Ferrara. Se refirieron a
esta obra que es el fruto de 30 años de investigación y docencia, Mons. Dr. Guillermo Rodríguez Melgarejo –
Obispo de San Martín-, Mons. Dr. Lucio Gera y Pbro. Dr. Carlos Galli.
El 2 de mayo se presentarón las obras Teología y espiritualidad de varios autores y bajo la dirección
del Pbro. Dr. Carlos Galli y Pbro. Dr. Víctor Fernández, de quien es la autoría del otro libro titulado Teología
espiritual encarnada. Se refirieron a ambas obras la Dra. Alcira Sodor, el Pbro Lic. Gerardo Söding, junto a las
autoridades de la Facultad.
El 5 de mayo en la Sala José Hernández de la Feria del Libro, la Facultad de Teología y Editorial San
Benito presentaron la obra de Mons. Lic. Luis H. Rivas El Evangelio según San Juan

2006
En el marco de la 32° Feria del Libro, la Facultad de Teología y Agape Libros presentaron, el 2 de mayo,
la obra Escritos teológico-pastorales de Lucio Gera. I. Del Preconcilio a la Conferencia de Puebla (1956-1981).
La presentación del encuentro estuvo a cargo de la Dra. Virginia Azcuy y el Pbro. Dr. Marcelo González, quie-
nes moderaron la charla con el panel integrado por Mons. Dr. Lucio Gera, Mons. Dr. Carmelo Giaquinta y
Pbro. Dr. Carlos Galli.
En la misma Feria el 3 de mayo se presentó la obra de Mons. Juan Guillermo Durán titulada Namuncu-
rá y Zeballos. El Archivo del Cacicazgo de Salinas Grandes (1870-1880)
El jueves 30 de noviembre en el Pabellón de las Bellas Artes de la Universidad Católica Argentina tuvo
lugar la presentación de la obra Frontera, Indios, Soldados y Cautivos. Historias guardadas en el Archivo del
Cacique Manuel Namuncurá (1870-1880) de nuestro profesor Mons. Dr. Juan Guillermo Durán.

2007
En el marco de la 33° Feria del Libro, la Facultad se hizo presente con un panel con el título “Teología,
vida y sociedad”. Fueron panelistas la Hna. Lic. Josefina Llach, el Pbro. Dr. Carlos Galli, el R.P. Dr. Gabriel Nápo-
le y el Pbro. Dr. Víctor M. Fernández y se presentaron las siguientes obras:
-Presencia de Jesús. Caminos para el encuentro. Obra colectiva editada por Víctor Manuel Fernández -
Carlos María Galli. San Pablo, Buenos Aires, 2007, 192 p.
-Discípulos misioneros. Un marco teológico pastoral para la Quinta Conferencia de Aparecida, cuyos
autores fueron los Pbros. Dres. Carlos M. Galli y Víctor M. Fernández. (Buenos Aires, Agape, 2006, 128 p.)
-A cuarenta años del Concilio Vaticano II. Recepción y actualidad. Obra colectiva. San Benito, Buenos
Aires, 2006.
-Valores argentinos o un país insulso del Sr. Vicedecano Pbro. Dr. Víctor M. Fernández. Buenos Aires,
Bouquet, 2006, 271 p.

El 3 de mayo, en la Sala Alfonsina Storni de la misma Feria, la Facultad de Teología y Agape Libros pre-
sentaron la obra Escritos teológico-pastorales de Lucio Gera. II. De la Conferencia de Puebla a nuestros días
(1981-2007). La presentación tuvo un panel integrado por Mons. Dr. Lucio Gera, Pbro. Dr. José Carlos Caama-
ño y la Dra. Cecilia Avenatti de Palumbo, fueron acompañados por los miembros del Comité editorial Pbro. Dr.
Carlos Galli y la Dra. Virginia R. Azcuy.

El Director del Departamento de Historia de la Iglesia de nuestra Facultad, Mons. Dr. Juan Guillermo
Durán presentó sus dos últimas obras: Namuncurá y Zeballos. El Archivo del Cacicazgo de Salinas Grandes
(1870-1880) y Fronteras, indios, soldados y cautivos. Historias guardadas en el Archivo del Cacique Manuel
Namuncurá. En el acto se refirió a estas obras la Dra. Olga Latour de Botas y contó con la actuación de la can-
tante Beatriz Pichi Malén, descendiente de una familia emparentada con el cacique Ignacio Coliqueo.

163
2008
En el marco de la 34° Feria del Libro, la Facultad participó con la presentación de dos obras. En primer
lugar, la obra colectiva dirigida por Víctor M. Fernández y Carlos M. Galli titulada Eros y Apape. Comentarios a
Deus Caritas Est, primera encíclica del papa Benedicto XVI.
En segundo lugar la obra de la Dra. Cecilia I. Avenatti de Palumbo Lenguajes de Dios para el siglo XXI.
Estética, teatro y literatura como imaginarios teológicos. La presentación de esta obra, que recopila la pro-
ducción de la autora, contó con un panel formado por el Pbro. Dr. Víctor M. Fernández, el Pbro. Dr. Fernando
Ortega y Pbro. Lic. Eduardo Casas. En el intervalo se pudo escuchar una selección de temas musicales inter-
pretados por la violista Paula Recondo.

2010
En el marco de la 36º Feria Internacional del Libro de Buenos Aires la Facultad de Teología presentó
algunas de las obras publicadas por nuestros profesores durante el año 2009. El panel La Teología en la Cultu-
ra Argentina (filosofía – estética – doctrina social – sagrada escritura – historia de la iglesia – género) tuvo
lugar en la Sala Bioy Casares el día 28 de abril, siendo moderador el Pbro. Dr. José Carlos Caamaño. Las obras
que se presentaron son: El camino de la belleza. Documentos y comentarios, de la Dra. Cecilia Avenatti; Doc-
trina Social de la Iglesia y Etica Política del Dr. Gustavo Irrazábal; Creer en Dios: ¿Invención, costumbre o
convicción? Del Dr. Andrés Motto; De la frontera a la Villa de Luján. Los comienzos de la gran Basílica. El P.
Jorge María Salvaire (18761899), del Dr. Juan Guillermo Durán; El espíritu en Viktor Frankl. Una lectura en
perspectiva filosófica, del Lic. Pablo Etchebehere; Jesucristo: Camino a la dignidad y la comunión, del Dr. Car-
los Galli; El tratado de paz y amistad entre Argentina y Chile, de Mons. Lic. Carmelo Giaquinta.

2011
En el marco de la Feria Internacional del Libro de Buenos Aires, la Facultad de Teología pre-
sentó algunas de las obras publicadas recientemente por nuestros profesores, bajo el título La Teo-
logía en la Cultura Argentina (Biblia – Pastoral – Moral – Cristología). La reunión tuvo lugar en la Sala
Bioy Casares el día 27 de abril. Durante el acto, coordinado por el Pbro. Dr. José C. Caamaño, se pre-
sentaron los libros publicados en 2010 por los profesores de la Facultad, que mostraron la orienta-
ción interdisciplinaria de la investigación teológica: diálogo de la teología con la sociedad (Mons. Dr.
Pablo Sudar, R.P. Dr. Leonardo Capelutti), diálogo de la teología con la cultura (Dra.Virginia Azcuy,
Pbro. Dr. Fernando Ortega, Pbro.Dr. Gerardo Ramos, Pbro. Dr. Antonio Grande), y la teología como
interpretación de la Palabra de Dios (Lic. Andrea Hojman, Pbro. Lic. Luis Rivas, Pbro. Dr. Eleuterio
Ruiz). Los libros presentados fueron: El camino de la comunión. Introducción a la Teología Moral Funda-
mental, Dr. Gustavo Irrazábal; La moral de virtudes en San Vicente de Paúl (1581-1660), Dr. Andrés Motto; De
la diferencia entre lo Temporal y Eterno por el P. Juan Eusebio Nieremberg S.I. y traducido en lengua guaraní
por el Padre Ioseph Serrano, Impresso en las Doctrinas. Año de MD.CC.V, Primera Edición Facsimilar en Con-
memoración al Bicentenario de la Revolución de Mayo, Introducción y notas del Dr. Fernando Gil, Buenos
Aires, Instituto Bonaerense de Numismática y Antigüedades, Bolsa de Comercio de Buenos Aires, Bolsa de
Comercio de Rosario; Avec Mozart : un parcours à travers ses grands opéras, Dr. Fernando Ortega avec Claire
Coleman; La pastoral en la Iglesia en el actual contexto argentino. Celebrando el Bicentenario, Dr. Gerardo
Ramos; El imaginario de los cristianos en el contexto cultural argentino. Arte, psicología y mística, Dr. Gerardo
Ramos; Discípulos para la misión en el Nuevo Testamento, Mons. Lic. Luis H. Rivas; La pena de muerte ¿solu-
ción o desprecio por la vida?, Mons. Lic. Luis H. Rivas y equipo. Diccionario para el estudio de la Biblia, Mons.
Lic. Luis H. Rivas; "Los pobres tomarán posesión de la tierra" : el Salmo 37 y su orientación escatológica, Dr.
Eleuterio R. Ruiz; La persona de Jesús el Cristo. Cristología histórica, Mons. Dr. Pablo Sudar.

2012
Durante la Feria Internacional del Libro de Buenos Aires, la Facultad de Teología presentó algunas de
las obras publicadas en 2011 por nuestros profesores, bajo el título La Teología en la Cultura Argentina (Filo-
sofía - Estética - Sagrada Escritura – Moral – Historia de la Iglesia). La reunión tuvo lugar en la Sala Bioy Casa-
res el día 23 de abril. Los libros presentados fueron: Caminos de espíritu y fuego. Mística, estética y poesía,
Dra. Cecilia Avenatti; Miradas desde el Bicentenario. Imaginarios, figuras y poéticas, Dra. Cecilia Avenatti;

164
Luces y sombras de la Iglesia, Dr. Leonardo Cappelluti; La Eucaristía, centro de la vida cristiana, Dr. Alberto
Espezel; El espíritu en Viktor Frankl. Una lectura en perspectiva filosófica. 2º edición ampliada, Lic. Pablo Et-
chebehere; Dios vive en la ciudad. Hacia una nueva pastoral urbana a la luz de Aparecida, Dr. Carlos Galli; Die
Diaspora. Von traumatischer Erfahrung zum ekklesiologischen Paradigma, Dr. René Krüger; “Varón y mujer los
creó”. En torno al bien inalterable del matrimonio y la familia, Mons. Dr. Antonio Marino; Junto a Mozart. Una
lectura espiritual de sus grandes óperas, Dr. Fernando Ortega; Diccionario de personas y lugares de la Biblia,
Mons. Lic. Luis Rivas; Anglicanos y católicos. En búsqueda de la unidad soñada, Mons. Dr. Osvaldo Santagada.

2013
Durante la 39º Feria Internacional del Libro de Buenos Aires, la Facultad de Teología presentó
algunas de las obras publicadas en 2012-2013 por nuestros profesores. Los libros presentados fue-
ron: Signos de estos tiempos en América Latina, Dra. Virginia Azcuy; Dios en la ciudad, Dra. Virginia
Azcuy – Dr. Carlos M. Galli; Limitación del esfuerzo terapéutico en Terapia Intensiva neonatal. El caso
de los extremadamente prematuros, Da. María Martha Cúneo; De amar a la Sabiduría a creer y espe-
rar en la sabiduría del Amor, Dr. Carlos M. Galli; Pensar hoy la experiencia cristiana, Dr. Fernando
José Ortega; La obra de Lucas, I. El evangelio, Mons. Lic. Luis H. Rivas; La persona de Jesús, el Cristo,
Mons. Dr. Pablo Sudar.

165