Jhon Larry Flores Panaifo DF.

TEMA 13: TEOLOGÍA MORAL FUNDAMENTAL

1. Naturaleza de la teología moral

1.1. Definición
Es la parte de la teología que estudia los actos humanos a la luz de la Revelación, en cuanto
están dirigidos a Dios, como fin último de la existencia humana.
1.2. Objeto material
Son las acciones del hombre
1.3. Objeto formal
Son los actos humanos en cuanto son voluntarios y están dirigidos al fin último que es Dios.

2. Fuentes de la moral cristiana

2.1. Fuentes primarias
Sagrada Escritura, Tradición y Magisterio
2.2. Fuentes secundarias
Son todas las ciencias del hombre, especialmente la psicología, la antropología, la historia
y el derecho civil y eclesiástico.

3. Jesucristo como centro y fuente de moral

Seguir a Cristo es el fundamento esencial y original de la moral cristiana. La humanidad
concreta de Cristo se hace para nosotros la vía para llegar al Padre, la norma a la cual
debemos conformar nuestra vida.

4. La persona humana y su dignidad

La relación entre el bien y la persona sólo se puede resolver en cuanto que la acción moral
construye la persona y la califica moralmente. El bien propio de la persona es un bien que
ésta experimenta en su acción.
4.1. El bien de la persona
Al aplicar el bien a la persona se resalta su valor único e inseparable de la personalidad.
Por lo tanto, el bien de la persona es el bien moral que define en la acción su identidad
moral.
4.2. Bien moral
Es un bien que provoca un dinamismo de la persona fuera de sí misma, que es la base de
toda ley, y el dinamismo que lleva a amar a Dios y a toda la persona.
4.3. Los bienes para la persona
Son las dimensiones de bondad que la persona encuentra en su acción, pero que todavía no
son el bien moral en cuanto tal, porque son inclinaciones naturales de la persona. Las
inclinaciones son las tendencias espontáneas de la naturaleza humana en su globalidad, que
nos permite individuar el bien de la persona. Estos bienes son: del ser –la vida, la
sexualidad, social, de la verdad.

5. La conciencia moral- La epiqueya y objeción de conciencia

5.1. Conciencia
Es un juicio de la razón por el que la persona humana reconoce la cualidad moral de un
acto concreto que piensa hacer, está haciendo o ha hecho.

1
5.2. Características de la conciencia
a) Conciencia fundamental
Sede de los primeros principios morales, imperativo moral de base “el bien debe ser hecho
y el mal evitado”.
b) Conciencia adquirida: Formación de una conciencia verdadera; autocrítica, conciencia
de sí. Se adquiere con la experiencia, estudio, familia, catequesis.
c) Juicios de conciencia: La conciencia considera en acto sus contenidos delante al
pensamiento, la palabra o la obra.
5.3. Tipos de conciencia
a) Conciencia moral verdadera: Aplica adecuadamente los principios de la verdad moral
al caso concreto. Siempre está de acuerdo con la ley objetiva.
b) Conciencia moral recta: Es la que sinceramente tiende a conocer la verdad, tiende a
alcanzarla, pero no es dicho que lo pueda.
c) Conciencia moral errónea: La que dictamina un juicio falso acerca de la moralidad de
una acción. Considera una acción buena cuando es mala o al contrario.
d) Conciencia moral inculpablemente errónea: Se realiza un acto malo pensado que era
bueno. Se es inculpable del mal que se hace, pero el mal que se hace siempre es mal y no
bien.
e) Conciencia moral culpablemente errónea: Se es responsable del error de la propia
conciencia.
f) Conciencia moral invenciblemente errónea: Es imposible o muy difícil salir del error.
No es conciente de lo que hace, pero lo que hace es un mal.
g) Conciencia moral dudosa: Es la que permanece suspensa sobra la licitud o ilicitud de
un acto.
h) Conciencia moral perpleja: Es la que piensa que cualquier cosa que haga se equivoca
i) Conciencia moral autónoma: No acepta ningún argumento de autoridad extraño a la
propia conciencia, es ley a sí misma.
j) Según el modo habitual
_ Conciencia delicada: Se adecua con esmero al dictamen del bien y del mal.
_ Conciencia laxa: Se acomoda a un mínimo y tiende a la inobservancia por cualquier
motivo.
_ Conciencia cauterizada: Es insensible a los mayores pecados.
_ Conciencia escrupulosa: Juzga que hay pecado donde no lo hay.
5.4. Sistemas morales
Son las respuestas de diversas de diversas escuelas que pretenden ayudad a la conciencia a
formar un juicio moral ante obligaciones objetivamente inciertas.
a) Tuciorismo absoluto: La mínima probabilidad sobre la existencia y obligación de la
ley obliga a su cumplimiento.
b) Tuciorismo mitigado: Obliga en el caso de que la existencia y obligación de la ley se
presente como posible.
c) Probabilismo: Dado que exista dos opiniones, se ha de seguir la opinión más probable.

2
d) Equiprobabilismo: Se puede seguir cualquiera de las dos opiniones, si ambas son
probables.
e) Compensacionismo: Para eximir de la obligación de la ley, es suficiente la opinión
simplemente probable.
f) Probabilismo: Para actuar moralmente, basta la opinión probable, aunque sea menos
probable que su contraria.
g) Laxismo: Se puede actuar con una opinión simplemente tenue de que la ley no obliga.
5.5. La epiqueya
Virtud de la equidad que lleva al hombre a decidir la no-observancia literal de la ley
humana para elevarse al sentido más profundo y amplio que inspiró el legislador.
5.6. Objeción de conciencia
Es el rechazo de una orden particular de la autoridad, porque se estima que va contra la
propia conciencia.

6. El acto moral y las fuentes de su moralidad

6.1. Acto del hombre
Es el que el hombre lleva a cabo sin deliberación
6.2. Acto humano
Es el que se realiza con deliberación; o sea con conocimiento y libremente.
6.3. Fuentes de la moralidad
Son el conjunto de elementos que contribuyen o influyen en la bondad o malicia de los
actos humanos.
a) Objeto: Es el que califica la moralidad intrínseca de un acto, indica la elección y es,
además el finis operis.
b) El fin que se busca o la intención: Lo que se propone el sujeto al actuar.
c) Las circunstancias: Son los elementos secundarios de un acto moral. Contribuye a
agravar o a disminuir la bondad o la malicia moral de los actos humanos.

7. La ley moral natural

Es la ley eterna referida al hombre. A los hombres, Dios les ha dado una ley para orientar
su libertad hacia su realización perfecta. Se llama natural porque se refiere a la naturaleza
del hombre. Por ellos el hombre puede comprenderla con su inteligencia y aplicarla a
diversas circunstancias. Es una participación en la sabiduría y la bondad de Dios por parte
del hombre. Expresa la dignidad de la persona humana y constituye la base de sus derechos
y sus deberes fundamentales.

8. Las normas morales y los absolutos morales frente al consecuencialismo

8.1. Norma moral positiva
Valen siempre, pero no en todo caso.
8.2. Normas morales negativas
Valen siempre y sin excepciones.
8.3. Absolutos morales
Son los actos que la Iglesia ha denominado intrínsecamente malos

3
a) Proporcionalismo: Intenta inferir la valoración ética de la proporción entre los bienes
y males concretos que siguen a cada acción singular.
b) Utilitarismo: Infiere la moralidad de un acto por la utilidad que proporciona.
c) Consecuencialismo: Intenta deducir el bien y el mal de las consecuencias que se siguen
de poner u omitir una acción.

9. El pecado
Es una falta contra la razón, la verdad, la conciencia recta; es faltar al amor verdadero para
con Dios y para con el prójimo, a causa de un apego perverso a ciertos bienes. Es una
ofensa a Dios.
9.1. Pecado mortal
Destruye la caridad en el corazón del hombre por una infracción grave a la ley de Dios.
9.2. Pecado venial
Deja subsistir la caridad, aunque la ofende y la hiere.

10. Llamada universal a la santidad

Todos los fieles cristianos de cualquier estado o régimen de vida, son llamados a la plenitud
de la vida cristiana y a la perfección de la caridad. Todos son llamados a la santidad. Para
alcanzar esta perfección, los creyentes han de emplear sus fuerzas, según la medida del don
de Cristo, para entregarse totalmente a la gloria de Dios y al servicio del prójimo. Lo harán
siguiendo las huellas de Cristo.

11. La virtud y las virtudes

11. 1. Virtud
Es una disposición habitual y firme de hacer el bien. Permite a la persona a realizar actos
buenos y a dar lo mejor de sí misma.
11. 2. Virtudes humanas
Son disposiciones estables del entendimiento y de la voluntad que regulan nuestros actos,
ordenan nuestras pasiones y guían nuestra conducta según la razón y fe. Crecen mediante
la educación, actos deliberados y con el esfuerzo perseverante.
11. 3. Virtudes teologales
Informan y vivifican las virtudes morales