Juan Manuel Terdn FILOSOFIA — camee feemote, © by ceastanms & bo Hemet 0 Dement weneetianeenens al pte Stace txmte antoes tame bee { \ | f i sseoeonn| i INTRODUCCION a Rafael Preciado Hernandez, Daniel Kuri Brefia y Salvador Laborde. En cambio, Luis Recaséns Siches sigue a Ortega y Gasset, quien postula un vitalismo historicista; de ahi el nombre de su libro: Vida humana, Sociedad y Dere- cho. Por lo demés, la Filosofia del Derecho, desde su origen clasico en Platén y Aristételes, en La Repiiblica, en Las Leyes y en La Politica, surge esencialmente como teo- ria politica con esencia ideoldgica; es decir, como Filoso- fia Politica. Aqui no se seguiré una construccién de tipo escolastico ni tampoco vitalista histérico; se entenderén los problemas juridicos dentro de un criterio relativista critico o trascendental.CAPITULO 1 LA FILOSOFIA DEL DERECHO Y SUS PROBLEMAS 2.—Unidad Justificacién, de la Filosofia del Derecho. 3.—Los mundo juridico y naturaleza de la Filosofia, problemas de la Filosofia del Derecho 1. JusturicactOn DE LA FiLosoria bEL DERECHO No es posible justificar a la Filosofia del Derecho des- de el punto de vista practico; no puede justificarse como una disciplina que prepare para la técnica profesional de jurista. No se puede pretender que tenga una utilidad di- recta para aumentar los conocimientos de las ramas del derecho positivo. Desde este punto de vista, con razén se la califica de inadecuada e inttil para las necesidades de la vida juridica. La justificacién de su estudio consiste en que la Jurisprudencia técnica es insuficiente para dar unidad de vision a los estudios mismos del derecho po- sitivo; y aun cuando en la técnica juridica se conocen las ciencias juridicas positivas, esa técnica no encuentra jus- tificacién para sus fines. Para saber qué es la Jurispru- dencia técnica, su sistema y estructura, y cudles son sus fines, se necesita la Filosofia del Derecho. En efecto, entre las materias de especializacién juri- dica, no existe una ciencia que explique qué es la Ciencia del Derecho, Ninguna rama del derecho ensefia los diver-14 FILOSOFiA DEL DERECHO sos fines del mismo; y estas cuestiones no examinadas por el derecho positivo, que atafien a todas las ramas del derecho, son la materia de la Filosofia del Derecho. Ejemplo: en todos los aspectos de la vida juridica, hay normas de derecho especiales para cada caso; pero lo que hay de comén en todas es que son normas juridicas por igual unas y otras. Mas el Derecho penal, por ejemplo, no tiene por qué examinar la estructura genérica de la norma juridica, ni los fines genéricos del derecho, ni tampoco las demas ramas del derecho. Hay una sola Jurisprudencia técnica, o hay varias técnicas de la Jurisprudencia? Si se admite el caracter histérico evolutivo y variable de los pueblos de diversas épocas o tiempos, hay diversas ciencias juridicas, segin limites de lugar y de tiempo, y entonces, por ejemplo, la doctrina actual mexicana no basta para el analisis de las doctrinas de la época colonial; tendr4 su entronque con ellas, pero no sera suficiente para su andlisis. La Ciencia juridica es tan variable como el derecho positive mismo. La Jurisprudencia técnica no tiene la forma regular de las Ciencias naturales; no es como la Fisica, que se aplica con regularidad y uniformidad. La Ciencia del Derecho es de caracter histérico-social; pero en cambio los con- ceptos de la Filosoffa del Derecho si tienen pretensién de universalidad, por encima de esa variacién histérica y social de la Jurisprudencia técnica. No se puede hablar de una Filosofia del Derecho mexicano, o de una Filoso- fia del Derecho espafiol, sino que la Filosofia del De- recho es comin y unitaria; es decir, la reflexién filosé- fica no pretende recoger lo que hay de variable en las instituciones juridicas, sino lo que en ellas puede encon- trarse de permanente, lo que hay de comiin en todas ellas. En suma, la Filosofia del Derecho es una concepcién universal, de cardcter racional, acerca del mundo juridico. Universal. porque es comin a todas las ramas del derechoLA FILOSOFiA DEL DERECHO Y SUS PROBLEMAS 15 positive; racional, porque es una concepcién del pensa- miento. La Filosofia no es dogmatica e indiscutible como la fe, sino que maneja conceptos; por eso no sélo es uni- versal, sino ademas racional. 2. Uniwap DEL MUNDO JURIDICO Y NATURALEZA DE LA Firosoria Los estudios del derecho positivo son insuficientes para explicar y dar fundamento a una concepeién uni- taria de la vida y del desarrollo concreto de las ramas del derecho; la generalidad o universalidad del derecho s6lo podra ser encontrada desde-el punto de vista del mé- todo filoséfico. Pero lo anterior también leva implicita la ociosidad de la actitud filoséfica para ahondar los co- nocimientos adquiridos en las ciencias juridicas positivas. Es decir, que es justificada la apreciacién de que la Filo- sofia del Derecho no ensefia nada mas de lo que se ha aprendido en las ramas de la Ciencia del Derecho positivo (Derecho civil, penal, administrativo). Sin embargo, la justificacién de los estudios filoséficos esté en dar armonia y comprensién unitaria a todo eso que las ciencias juri- dicas muestran como aparentemente disperso, como in- conciliable; por ejemplo, integrar el criterio civilista con el penalista, 0 el criterio del derecho publico con el del derecho privado, el del Derecho del trabajo con el del De- recho civil. Todos estos extremos aparentemente inconci- liables, admiten unidad, armonia y conciliacién, en una concepcién unitaria y sistemdtica, en la reflexién filoséfica que descubre los puntos de entronque comin en esta apa- rente dispersién de la vida juridica. El concepto de la Filosofia del Derecho, come cual- quier filosofia en otras ramas 0 aspecios, no se rige por una actitud emotiva o sentimental, por una actitud artisti-16 FILOSOFIA DEI, pp | Dey , ca; tampoco puede regirse la construccién filosg; ic una actitud de tipo religioso o de culto a la diviniday actitud filosdfica, como todos los estudios cientificgg © dece a la razén, al pensamiento. Es decir, la Filosof; oh Derecho no trabaja con bellas imagenes 0 con yogi. buena fe o de buena conducta para moralizar en el soy! del bien, sino que tiene que trabajar y formarse egy ceptos y procedimientos racionales. . ot Por altimo, conviene hacer dos observaciones: prin, que ademés de la Filosofia del Derecho 0 de la Filosoj de la Historia, de la Logica, de la Etica, 0 de todas | ramas filosdficas, no cabe hablar de una Filosofia 4, Tuese la Filosofia en general. 0 sea, no existe la Filosyi, en si y ademds las ramas de la misma. Conviene aclara, esto, porque pudiera creerse que, ademds de la Filosofi como una ciencia, existen las ramas de la Filosofia. \\, existe una ciencia unitaria llamada Filosofia, asi com tampoco existe la Ciencia del Derecho en general. Hay es cierto, lo que se llama la Teoria general del Derech: pero es distinta a una ciencia totalizadora del derecho en sentido filoséfico; lo que designa el término “filosofia” es el sistema o conjunto de las ramas o partes que li forman. La segunda observacién consiste en que la opiniin popular estima que la reflexién filosdfica es algo misteri so y dificil, impenetrable, vago y confuso. El origen de ls aparente dificultad del pensamiento filoséfico y del apres dizaje de la Filosofia, frente a otros tipos de conocimien es el mismo que el relativo al andlisis matemitico, 4U¢ en los afios de Bachillerato se estima dificil frente a 6 facilidad de} estudio de la Historia y de otras ciencias Esto se debe a su cardcter sobremanera abstracto. Pe? si se logra en un solo problema —y esto es lo qu quiere advertir— situarse en el plano de la abstrae filos6fica frente a las ciencias positivas del derecho, "LA FILOSOFIA DEL DERECHO Y SUS PROBLEMAS Ww volvera a perderse el hilo de la comprensién filoséfica. Bastard con que una sola vez se logre captar la posicién de la Filosofia frente a las cuestiones juridicas, para que no vuelva a dificultarse el desarrollo del pensamiento fi- loséfico en su abstraccién. Asi, la conciencia de tal difi- cultad la elimina. 3. Los PROBLEMAS DE LA FYLosoFia DEL DERECHO Los problemas tundamentales de la Filosofia del De- recho son los siguientes: 1° El concepto o ser del derecho. Cuestién légica u ontolégica del derecho. 2° La idea, el fin o el valor del derecho, calificado como tema éti- co o de estimativa juridica. 3° La realizacién del de- recho, Problema que con relacién a los dos anteriores es sintético y los supone. Esto es, cémo se orienta el derecho positivo al cumplimiento de sus fines o valores. De acuer- do con estos problemas, la primera parte del curso sera de caracter légico u ontolégico; la segunda, de carac- ter ético, estimativo o politico, y la tercera se ocuparia de los fundamentos de la técnica juridica para la realizacién del derecho. El primer problema enunciado se vincula con la Teo- ria de la Ciencia o del conocimiento; es decir, con la Lé- gica. El segundo, con la Etica, es teleoldgico y estimativo. Y el tercero con ambas por igual. Si la Filosofia del De- recho se canstruye con fundamento en la Logica y en la Etica, debe reflexionarse que, siendo dos las ciencias fi- los6ficas fundamentales de las que ha de derivar la Filo- sofia del Derecho, no puede entroncar, a no ser en forma dispersa, con los dos sistemas en el mismo grado. Por lo tanto, debe verse cual de ellos es-el que prevalece. Lo que caracteriza al derecho es su destino como ordenacién nor- 2.—PILOSOFIA DEL. DERECHO.Yl ’ 18 i FILOSOFIA DEL, bpp, Chg mativa de la conducta, su obligatoriedad; de abj que derecho tiene un origen consuetudinario. Es decir, a la accién de los hombres se produce con cierta frecues o regularidad, y por ser el derecho una norma de con fi —régimen de organizacién de la voluntad—, se vines) esencialmente con la Etica. En efecto, el derecho, Primos dialmente, es norma y conducta. Sélo muy tardiamen, se hace doctrina 0 ciencia; es decir, conocimiento. Po: |, tanto, la Filosofia del Derecho es una rama filoséjj,, entroncada con la Etica. Pero como hay ciencias jyrq; cas, éstas tienen que recibir su estructura Ultima refirjén, dolas a la Teoria del Conocimiento o Légica. Mas lo qu, da unidad de sistema a la Filosofia del Derecho, y dic tineién peculiar, es su contenido ético-teleolégico o 4. nalista.BIBLIOGRAFIA Deu Veccnio y Recastxs Signs: Filosofia del Derecho. Ed, México, 1946. T. I. Introduccién. Capitulos 1 R, Prectano HenwAnoez: Lecciones de Filosofia del Derecho. Ed, México, 1947. Capitulos I a V. G. Ravprucn: Filosofia del Derecho, Ed. Madrid, 1933. Apartados na- meros 1 a 3. L. Recaséns Stents: Vida humana, Sociedad y Derecho. Ed. México, 1945. Capitulo T, apartados 1a 3.