Temas de finales con respecto a Heller:

1)Sociedad Civil:

Concepto histórico-político definido en términos de su relación con el Estado. Corresponde al

pensamiento socialista reformista de los años 30. Implica una lucha de clases: situación de
dominación y opresión.

*Hay dos concepciones:

-Liberal: concibe a la sociedad como la esfera del libre juego natural de las fuerzas iguales
que el Estado deja en libertad.

-Socialista: la sociedad es un concepto histórico concreto: sociedad de clases en la que hay

opresión y desigualdad.

Idea económica de la soc, civil (la época de Heller era la del desarrollo del capitalismo): La
lucha de clases es natural, basándose en los procesos históricos q forman la relación entre
burguesía y proletariado. El burgués necesitó la igualdad jurídica para poder responder a la
economía de cambio q exigía igualdad de derechos para su efectivo desarrollo La sociedad
resulta de los contratos particulares libres celebrados entre individuos soberanos. El Estado
debería abstenerse de intervenir en la vida de los ciudadanos, aunque la realidad muestra que
interviene constantemente movilizado por poderes privados con intereses económicos.
Siempre ha habido dominación, pero en la actualidad la dominación clasista se justifica a
través de concepciones científicas naturalistas , difíciles de demoler pq se basan en un orden
"natural". Sociedad civil real: sociedad de clases, cuya unión se mantiene mediante el
predominio de una de ellas, para cuya subsistencia es necesario el mantenimiento de la
ideología de libertad e igualdad.

2)-Soberanía

Capacidad, tanto jurídica como real, de de decidir de manera definitiva y eficaz todo conflicto
que altere la unidad de la cooperación social territorial, incluso contra el derecho positivo, y
además, de imponer la decisión a todos, no sólo a los miembros del Estado, sino, en principio,
a todos los habitantes del territorio.
Eso supone un poder capaz de obrar e imponerse regularmente a todos los poderes, es decir
un poder de ordenación jurídica de carácter supremo y exclusivo, personificado en el Poder
Constituyente que le da unidad al Estado e instituye la forma de ejercer el gobierno por medio
de sus representantes, o la de revisar, reformar o cambiar su constitución.

3)¿Qué le critican los geopolitologicos a Heller en su teoría sobre el Territorio?.

Explicar los cambios que sufre con la Globalización.

Porque los geopolíticos veían al territorio como un factor político determinante de la unidad
estatal; Héller en cambio lo ve como una condición indispensable para la actividad política,
para la unidad del Estado. Si hay unidad territorial van a ver mismas leyes, normas y
costumbres. La situación geofísica de un territorio es relativamente constante y en cambio su
situación geopolítica varía con relativa rapidez y facilidad. Los geopolíticos no ven al territorio
como factor unánime para la unidad del Estado. Si pasa lo que los geopolíticos piensan, que se
congele un elemento del Estado como factor determinante de la unidad estatal, se puede
transformar en un arma política que justifique decisiones políticas autoritarias. En cambio,
Heller propone la posibilidad de construir a los hombres del Estado en relación a su territorio,
negándose a los argumentos absolutistas de la geopolítica. En cuanto a la globalización las
fronteras son artificiales.

En cuanto a la globalización las fronteras son artificiales.

4)- Critica de Heller a los naturalistas que hablan de pueblo como producto de la
raza:

Según las concepciones naturalistas de la época, los hombres tendríamos una conducta
política producto de la herencia racial, dependiendo la grandeza del Estado del tipo "natural"
que posee el grupo humano, y esto sería el pueblo del Estado. Había una valoración de las
razas según sus cualidades culturales, vinculando los orígenes de los grupos con ciertas
características que los determinarían como pueblo. Heller ataca la supuesta cientificidad de
estas teorías, ya que formaban la base que justificaba las acciones racistas de los teóricos y
prácticos de la época. Afirma que la raza no es un concepto científico, por lo tanto la raza no
se puede definir. No hay métodos científicos que hayan podido comprobar las hipótesis
racistas, por lo tanto no puede demostrar que exista una relación causal entre raza y conducta
, y por lo tanto que la raza pueda incidir en la política. También opina que esas teorías racistas
atentan contra la unidad misma del Estado, ya que al asignarle al pueblo un tipo de "ser"
determinado e inmutable se favorece la disgregación entre los individuos dentro del Estado. Si
la raza fuera el factor que une a los pueblos (factor ahistórico y universal) en la práctica habría
división, ya que se establecería una jerarquía valorativa entre sus habitantes. Según heller, la
conducta política de un pueblo está determinada por una pluralidad de circunstancias
naturales, históricas y sociales, entre las que ciertamente figuran las características
antropológicas heredadas, pero no son el factor determinante en la constitución de un pueblo

5)-Poder objetivo del Estado

Poder poltico es una conexion CAUSA-EFECTO, pero lo mas importante es el efecto objetivo,
en donde se lo considera al Estado como depositario del mismo poder politico, pudiendo
cambiar la division del poder estatal en lo interno o externo sobre las decisiones autónomas.
considerando así al poder político aquel que no se atiene en el actuar a precisas normas
jurídicas que delimiten su actividad.

Es la capacidad que tiene el Estado para poder organizar el territorio, ya que el Estado tiene el
monopolio legal de la fuerza y lo despliega tanto para su interior como para el exterior. ESTA
RESPUESTA TE LA PASARON AL GRUPO DE CIENCIA POLITICA UNA CHICA, ESTA BUENA LA
DEFINICION Y ENTENDIBLE, ELEGI CUAL DE LAS DOS.

6)-Población

Población, es más o menos lo de recién, el tema de q la raza no es factor determinante para

constituir un estado, y hay q completar con el carácter cultural del pueblo.

Elemento objetivo: pertenencia a una comunidad originaria, religión común, idioma, derecho,
etc. Para Heller el pueblo cultural no se origina en las razas, sino en grupos raciales y étnicos
diversos que incluso reúnen semejanzas físicas (lo q se llama raza secundaria o cultural).
Heller llama a esto "naturaleza operada por la cultura" y puede ser creada por el mismo
Estado, por ej poniendo fronteras políticas q impongan matrimonios dentro de un ámbito
determinado. Elemento subjetivo: sensación de pertenencia al grupo, que es actualizado
constantemente. Cuando esa sensación es consciente, la pertenencia al pueblo implica
representarlo voluntariamente.
7)-Clasificación de poder

Poder Social: poder que establece y asegura el orden, ordena al grupo y en caso de que algún
integrante del mismo trangreda la norma se le aplicará una sanción. Dicho poder nace y se
mantiene mediante una cooperación humana.

3) Poder Político Estatal: Todo poder tiene características de político por su referencia al poder
estatal. El poder del Estado se diferencia de todas las otras formas de poder político porque
tiene a su disposición el orden jurídico establecido y asegurado por los órganos estatales.

Poder político: Es todo poder q dirige o conduce la distribución de las fuerzas estatales, sobre
la base de decisiones autónomas, ya que la función política es la organización o actuación
autónoma de la cooperación social territorial

8)-Fin del Estado

Posturas acerca del fin del Estado: El Estado es un fin en sí mismo El fin del Estado es el que
tuvieron los que lo crearon a través del pacto El Estado está conformado como un grupo y
éste no tiene fines subjetivos, sino los hombres No puede establecerse objetivamente la
misión política de un Estado, porque ésta depende de las ideologías de determinados grupos
humanos dentro del Estado. El fin del Estado equivale a la función social, es decir al sentido
que éste cobra dentro del marco de una totalidad real, a partir de la función primordial que se
le asigna en un esquema político-social y que depende de una situación natural y cultural
dada. Lo que hace el Estado es activar autónomamente la cooperación social territorial, tiende
a organizar a unos seres de voluntad en un territorio de manera autónoma y soberana, es
actuación y organización de la cooperación social territorial, es organizar la oposición de
intereses sobre la base de una voluntad común. La función del Estado es necesariamente dada
por una situación cultural y natural. Surge como una necesidad real, es algo que se da y se
plantea a la voluntad humana: 1º Cuando el grupo humano se asienta en un territorio
determinado. 2º Cuando la complejidad de las relaciones sociales provoca una división del
trabajo social de esos hombres. El fin primario y urgente de los Estados modernos es
organizar la cooperación social territorial a fin de armonizar todas las oposiciones de intereses
que pudieran surgir de esa compleja red de interacciones que inauguró relaciones sociales y
políticas, tanto reales como simbólicas. La función del Estado consiste en la organización y
activación autónomas de la cooperación social-territorial, fundada en la necesidad histórica de
un status vivendi común que armonice todas las oposiciones de intereses dentro de una zona
geográfica, la cual, en tanto no exista un Estado mundial aparece delimitada por otros grupos
territoriales de dominación de naturaleza semejante.

9)-Relación entre poder y Derecho

No puede existir Estado sin Derecho. El Derecho se encuentra en un nivel superior al de los
otros elementos constitutivos del Estado (como población y territorio), ya que es el
instrumento que posibilita al Estado cumplir su objetivo de organización de la sociedad. Las
normas jurídicas dan el marco legal dentro del cual se puede crear el poder, y esto es así ya
que todo poder se basa en que haya una posibilidad de previsibilidad en la conducta de los
que deben obedecer. Esta previsibilidad la dan las normas jurídicas. Un poder sólo podrá ser
estable si se constituye en poder jurídico, para obtener así legitimidad y autoridad legal. El
Derecho crea poder no sólo cuando establece la coacción (que asegura la creación del orden
social) sino cuando crea la legitimidad, que es la otra condición indispensable de la existencia
del poder. El poder implica que alguien obedezca, pero para que ese poder sea duradero y
eficaz es necesario que se alguien crea que el depositario del poder (el gobernante) lo tiene en
forma legítima y legal. Tener autoridad significa obtener obediencia sin tener en cuenta la
protección de los intereses en que piensan los que obedecen. El establecimiento del Derecho
positivo implica elegir la protección de algunos intereses en desmedro de otros, esto se hace
de acuerdo a criterios éticos válidos para los ciudadanos.